教案應明確教學方法和教學過程，以保證教學有序進行。制定教案時應該注重教學評價和反思的內容。教案的編寫需要結合具體的教學資源和教學環(huán)境。
油和水教案篇一
真正的藝術應當經(jīng)得起兩樣東西的檢驗：一是縱向的生命力，那種產生時轟轟烈烈，經(jīng)行中卻經(jīng)不起時間跨躍和時代洗禮的東西，絕非真正的藝術；二是橫向的美感效應，即無論是誰，無論你從哪一個角度去審視它，它都能像水晶石一樣熠熠生輝，使你能從中獲取你所需要的東西，從而產生愉悅人心的美感效應。沈從文的《邊城》正是這樣一篇美文，自它問世以來，對它的評論便接踵而來，有人贊它為“一顆千古不磨的珠玉”，有人譏之為“有意回避尖銳的社會矛盾”。80多年來，經(jīng)過歷史浪潮的千淘萬洗，人們漸漸認識到《邊城》是一顆閃光的金砂。今天，我們大家一起來學習沈從文的這部作品。
2、交流有關沈從文的材料，談談沈從文、他的作品及創(chuàng)作特點。
沈從文（1902-1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。湖南鳳凰人，苗族。他所生長的沅水流域，地處湘西，屬湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家族少數(shù)民族聚集之地，歷史上，這里是被中原文化鄙夷為“披發(fā)左衽”（古代指東方、北方少數(shù)民族的裝束：散發(fā)不束髻，大襟開在左邊）的荊蠻之地，地理位置偏，經(jīng)濟文化落后。沈從文就出生在這里的一個頗有名望的行伍世家。六歲進私塾，因討厭那里的毫無生氣的教育方式和來歷的體罰制度，經(jīng)常逃學，流連于湘西的自然山色之中，童年時有趣的生活成為他日后創(chuàng)作的永不枯竭的源泉。
1917年8月他以預備兵名義入伍。此后五年多時間，沈輾流落于湘、川、黔三省邊境及長達三千里的沅水流域，經(jīng)歷了不易設想的痛苦怕人的生活，認識了些舊中國一小角隅好壞人事以及許多奇特古怪人生。積累了寶貴的人生經(jīng)驗，對其創(chuàng)作生活至關重要。他見慣了邊地的征戰(zhàn)與剿殺，也見慣了底層人民的艱辛與歡愉，對封建勢力壓迫下苦苦掙扎的底層人民抱有深切的同情，從而決定了他后來文學創(chuàng)作中民主主義傾向和人道主義傾向。
其主要貢獻在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學。他的大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人懷有一種不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”熔生動豐富的社會風俗畫和優(yōu)美清新的風情畫于一爐，展示其人民的粗獷豪放強悍，民俗的淳樸善良，使其作品充溢濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌式情調。這種鄉(xiāng)土抒情體和美學風格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。被稱為“文體作家”。沈從文小說從整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實的人生形式和理想的人生形式。他的相當一部分作品，以獨特的視角展現(xiàn)了湘西底層人民古樸和諧樂天安命的生存狀態(tài)和自在無為的人生形式。以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)二三十年代湘西山村兒女的苦樂人生?！栋刈印穼戀u身于老船長的水手柏子與吊腳樓妓女之間粗野而不無真誠的愛。作品著意展現(xiàn)的是柏子那種既充滿生命氣息又麻木蒙昧的生命狀態(tài)。至于畸形戀愛后背后的社會歷史原因則不是興致所在。
作者在贊美純樸民俗品格的同時，也揭露了遠離邊城的都市人生的道德墮落和人性淪喪?！栋蓑E圖》反映教授學者們的虛偽、怯懦與自私。《有學問的人》勾引友妻等等，他用毫不留情的犀利之筆，撕下了城里人的道德面紗——荒唐可笑。反映上流社會人的本質的失落與人性的扭曲。這是沈從文的獨特之處。出于現(xiàn)實人生形式的不滿和厭倦，沈從文創(chuàng)造了一種理想的人生形式。《邊城》就典型地表現(xiàn)了作者的理想的人生形式及社會理想，作品著力所描寫的是不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人。謳歌一種自在自得的人生。再加上其渾圓完整，凝練暢達的結構形式，獨特的審美風格以及深刻的情感內涵，為中國現(xiàn)代抒情小說開辟了一個獨特的境界?！哆叧恰肥且恢嫖魃酱迳畹哪粮瑁皇且磺鎿礋崃业膼矍橘澑?；是一首用小說形式寫成的無韻之詩；繪就的無彩之畫。
3、了解《邊城》全篇情節(jié)。
在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開（母親故事）。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦?，從此種上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟兩相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等待儺送回來，“但這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”
4、翠翠的形象有何典型特征？
“《邊城》是寫愛情的，寫中國農村的愛情，寫一個剛剛進入青春期的農村女孩子的愛情?！保ㄍ趑旍鳌渡驈奈暮退倪叧恰罚┐浯涞膼矍槭切≌f的描寫重點。翠翠是一個情竇初開的少女。小說以幾個端午節(jié)將幾個生活片斷聯(lián)結起來，表現(xiàn)翠翠的愛情發(fā)展過程。十五歲的那個端午，龍舟下水預訂的鼓聲把翠翠帶到了兩年前的端午，在那一天她遇見了儺送。小說細膩地描寫了她情竇初開的感覺，非常優(yōu)美，正如古代詩詞中所描繪的“風乍起，吹皺一池春水”。小說的第13章至15章故事發(fā)生在翠翠十五歲的那個夏天。課文開始部分，翠翠孤寂的心中起了一種莫名的惆悵和悲哀，這既與她深藏心中的相思之情有關，又與邊城封閉的環(huán)境有關。日漸成熟的生命與長時間缺少變化的環(huán)境產生了不和諧。因而，“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么”。翠翠惆悵與悲哀應當被視為健康的心理，因為它是人性的自然流露。課文中間和結尾兩次寫到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的夢，讓我們更清晰地看到了翠翠的內心。“夢是愿望的達成。”（弗洛伊德《夢的解析》）夢所反映的正是翠翠的內心渴求，這是一種健康的合乎人性的要求。
5、外祖父是怎樣的一個人？
[答]：孤獨。孤獨而堅強的爺爺；孤獨而單純的翠翠。
師：這樣一個令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來了解一下這里的民俗吧。下面大家看書，看看書中都寫了哪些風俗。
生l：端午節(jié)的時候，婦女和小孩們穿了新衣服，還在頭上用雄黃蘸酒畫個王字，這一天還可以吃魚吃肉。
為什么要用雄黃蘸。
酒畫個王字呢?
是為了辟邪，傳說雄黃酒可以除病去災。
師：很好。大家接著看下去，還有些什么風俗?
生：賽龍舟。
師：好像有許多地方都有這個風俗，我們都知道，這是為了紀念一個人——。
生：(爭相回答)屈原!
師：對。那么我們看看在這里，賽龍舟賽出了幾個主要人物，他們是誰呢?
生：(繼續(xù)看書后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。
生：(有人補充)這里也提到了翠翠。
師：翠翠也去賽龍舟嗎?
生：她是去看。
師：看龍舟的人多不多呢?
生：當然很多，課文里說“大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯?‘全家出城到河邊看劃船”。
師：嗯，看來端午節(jié)對這里的人來說是一個很重要的節(jié)日，對于故事的主人公來說也是一個很重要的節(jié)日。
師：好的，下面大家來看一看翠翠和儺送是怎么相識的。
【學生看書，之后請一位同學復述相關情節(jié)。】。
師：好的?？梢哉f這是一次邂逅。起初翠翠對儺送的印象是怎樣的呢?
生：開始的印象不好?！八詾槟悄凶泳褪且嫌信顺璧臉巧先ァ比缓筮€罵了儺送，而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。
師：接下來的變化是什么?
生：在她知道是二老派人送她回家時，她“心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”。
師：從這里，你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?
生：我認為她很淳樸、也很可愛。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子，同時，在她錯怪了別人的時候她感到很難為情。
師：是的，正是好一個“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠，一個很單純的小姑娘的形象，然而我們繼續(xù)看下去，就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請大家閱讀第五部分的內容，把這方面的內容找出來。
生1：“兩年日子過去了”，“但這印象不知為什么原因，總不如那個端午所經(jīng)過的事情甜而美”。
生2：“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。
生3：翠翠在聽祖父和嘍羅的談話時也一直在想著聽到有關二老的消息。
師：(笑)看來翠翠開始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此，在小說的第六部分又有相關的描寫。說說看。
生：當爺爺提起當年端午的事情時，“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”，這時也可以看出她在想著二老。
師：還有沒有補充?
生：(一時間答不上來)??。
生：當她聽到“遠處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情”，并且還把船拉過岸去，爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親，或許她想到了自己和儺送，我理解這里似乎是表明翠翠對未來有一種向往。
師：(笑)是向往結婚嗎?
生：應該是。
師：可以這樣理解。不過，或許翠翠心里還沒有想到那么遠，或許這只是表明了她內心里剛剛開始萌動起一種對愛情的渴望，一種對于未來的模糊的感覺。也正是這樣的一個翠翠，才更使人感到真實、可愛。
師：除了翠翠與儺送的感情故事外，《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多，請大家選幾處來談一談。
生1：(笑)爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時，他不忘叮囑別人送翠翠回家。
師：你是說那個替爺爺撐船的人嗎?
生1：是的。
師：可是接下來他們兩個人都喝多了啊?
生1：(笑)爺爺有點老糊涂了。(眾生笑。)。
師：(笑)看來這個爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)。
生1：不過，爺爺后來還是認錯了。當他看到翠翠回來后，還在問“翠翠，你怎么不答應我，生我的氣了嗎”，這說明爺爺很在意翠翠，怕她生氣。
生2：不對。這是因為翠翠掛念儺送而有了心事，和她跟爺爺?shù)母星闆]有關系。從其他情節(jié)來看，爺爺對翠翠的關心和翠翠對爺爺?shù)年P心都是一直沒有改變的。
師：舉個例子說一說?
生2：第六部分當爺爺說到翠翠長大了時，翠翠說“人大了就應當守船呢”，“人老了應當歇憩”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對爺爺?shù)年P心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話”，我認為這句話也是寫翠翠對爺爺?shù)母星榈模吹綘敔斣絹碓嚼?，已?jīng)想著替爺爺守船了。
師：很好。可見，雖然這祖孫倆偶爾會有一些小矛盾，但在一些微小、瑣碎的生活細節(jié)中，時時都讓人感到祖孫二人相互關心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點通”。真正是相親相愛一家人啊!(生笑。)。
【學生討論?！俊?/p>
師：這個問題有一些難度，請大家自由發(fā)言吧。
生：應該是在翠翠愛戀儺送這件事上。第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話。
師：(鼓勵)你的閱讀非常仔細，很好!這么說，在這件事上，爺爺有點“自以為是”了。(生笑，表示同意。)。
師：從全文來看，在愛情問題上，一開始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來了煩惱。不過雖然如此，但這并沒有影響到祖孫二人的感情。翠翠對爺爺一如既往地依賴和關心并沒有發(fā)生改變。
師：在剛才的討論中，翠翠與爺爺之問的親情，翠翠對儺送的愛情讓我們看到了小說中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外，小說還為我們展示了湘西地方的風俗美。下面請大家看看，小說中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。
【學生討論。】。
生1：這里的人們有一種自己的生活樂趣，像是自娛自樂。在第三部分寫到“人民也莫不安分樂生”，“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，似乎就沒有什么事情能打擾他們，很有一種世外桃源的味道。我想，這就是湘西吸引人的一個原因，也是這里的人們更為善良的原因吧。
師：“世外桃源”，我認為你的這個詞用得很好。老師在讀這篇小說時也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個原因啊。(生笑。)。
生2：這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個情節(jié)，一個人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅持不肯收，為此兩人還起了爭執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領了這分情。
師：你說得很好!不過，我替你補充一點，爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?
生2：不是。他們的生活是很拮據(jù)的，節(jié)日里自己不能包粽子，還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。
師：也就是說，物質利益的東西在邊城這個環(huán)境里顯得并不重要，盡管這里有些人，如爺爺和翠翠，他們的物質生活可以說是清貧的，但他們并沒有為此而成為物質利益的追逐者。
【學生邊聽邊點頭。】。
生3：在邊城里，他是一個富有的人，同時他也是一個樂于助人的人。
師：文中有哪些內容表現(xiàn)了順順這種品格?
生3：第三部分說“但下水救人呢，當作別論。凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任”。
師：也就是說，在順順這個人身上，我們可以看出，在這里，沒有貧富貴賤的分別，只有人和人之間的互相幫助。多好的人，多好的邊城啊!(生會意地笑了起來，不時有人在議論著)請大家繼續(xù)往下看，還有哪些內容可以看出這里民風的善良、淳樸。
生4：我覺得這篇小說給人的感覺非常安詳。
師：安詳?為什么這么說呢?這和善良、淳樸的民風有什么關系呢?
生4：這里的人除互相幫助外，還能以一種與世無爭的態(tài)度生活，在這里沒有那種尖銳的矛盾，似乎大家都很平和，就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認為這正是受淳樸民風的影響所致。
師：你說得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時所說的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。與世無爭、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學生若有所思，時而竊竊私語、時而贊嘆。)。
[課堂小結]。
師：有人這樣評價《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女?！被蛟S每一位初讀《邊城》的人，都會為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨立、只可遙望而無法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。作為一個喜歡邊城、喜歡沈從文的老師，我希望同學們能再次走進邊城；沈從文是一個相信純情的力量的人，那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠的感動，去尋找一種超于物外的純粹的美!
油和水教案篇二
2、使學生從自己做起，從身邊的小事做起，堅持不懈養(yǎng)成文明禮貌的習慣。
二、教學重點難點。
重點：公共生活中禮貌的重要性；
難點：如何養(yǎng)成良好的行為習慣。
三、教學過程。
（一）、故事導入“星期一早上的奇跡”
提問學生：“奇跡是怎樣創(chuàng)造出來的？”回答是：由于一句簡單的問候語。
（二）、想想生活中的禮貌用語。
生活中除了使用問候語之外，還有其他禮貌用語，比如表示謙虛、恭敬等禮貌用語。（參考作業(yè)本p11）提問：“在生活中，如果能運用以上禮貌用語，能為你在與別人交往時帶來什么幫助？”
引導學生回答：禮貌增進人際和諧。在生活中講究文明禮貌，可以縮短人與人之間的距離，形成良好的人際交往氛圍，使我們在尊重他人的同時，也贏得他人的尊重。
（三）怎樣養(yǎng)成文明禮貌的好習慣、
提問：“既然文明禮貌這么重要，那么怎樣才能養(yǎng)成文明禮貌的好習慣呢？”學生暢談個人觀點，根據(jù)學生的歸納總結：養(yǎng)成文明禮貌的好習慣，要從自己做起，從身邊的小事做起，堅持不懈，持之以恒，這不僅能“走遍天下”，還能造就幸福人生。
（四）、反思生活中的小事。
例如：升國旗、奏國歌時，在上公共汽車時遇到老人或者小孩時，在課堂上想發(fā)言等時，自己都是怎么做的？完成單元活動設計中：回顧、總結自己的日常行為習慣。使學生認識到自己有好的禮貌，但也可能存在不良的習慣。要養(yǎng)成良好的習慣，還必須改正不良的行為習慣，哪怕是一個很小的壞習慣。
不良習慣產生的原因：
1、社會環(huán)境的客觀條件；
2、家庭教育環(huán)境影響；
3、個體心理影響。
克服不良習慣的建議：
1、明確要改變哪個習慣；
2、改變要靠意志；
3、打斷自己的慣性；
4、必須輸入新的習慣。
（五）、總結。
鼓勵學生擁有養(yǎng)成良好文明禮貌習慣的信念，從身邊的小事做起，堅持不懈地做好。
油和水教案篇三
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。?。
3、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結構。?。
教學時數(shù)：三教時?備?注。
教學過程?：?。
第一教時?。
一、導入??新課?。
二、指導預習?。
學生閱讀“預習提示”，教師提問并歸納“提示”要點。?。
三、研習新課?。
一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環(huán)境。?。
要求：?。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環(huán)境？?。
四、二讀課文，理清本文的情節(jié)結構。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區(qū)別。?。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。?。
五、后記。
第二課時：
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。?。
3、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結構。?。
教學要點?。
分析人物形象的性格。?。
教學過程?：
一、華老栓（《藥》的主人公）?。
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.華老栓有哪些性格特征？?。
3.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
二、夏瑜（《藥》的主人公）?。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？?。
2.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
三、康大叔?。
1.他的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.康大叔有哪些性格特征？?。
四、后記。
第三教時。
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。?。
3、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學重點。
1、歸納《藥》的主題。?。
2、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時要注意的情節(jié)設計的后兩個“是否”。
教學過程?：
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內容后，布置學生討論以下四個討論題。?。
三、《藥》的標題有什么作用？?。
四、情節(jié)。
五、布置作業(yè)?。
六、后記。
油和水教案篇四
1、共產主義理想信念動搖，缺乏革命意志，長期消極落后，不履行黨員義務，不起黨員作用的。
2、政治立場不堅定，思想上、政治上、行動上不能同黨中央保持一致，對黨的路線、方針、政策持懷疑、抵觸態(tài)度的。
3、對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想不學習、不宣傳、不贊成，公開在群眾中散布錯誤言論，甚至傳播政治謠言的。
4、在大是大非面前不敢堅持原則，喪失黨的立場，對違法違紀行為、壞人壞事和消極腐敗現(xiàn)象不揭露、不批評、不斗爭的。
5、貪生怕死，當國家和集體財產及人民財產遭受嚴重威脅時不能挺身而出，而是退縮不前或臨陣脫逃的。
6、參加“”等邪教組織及其他非法組織活動的。
7、信仰宗教，或參與封建迷信活動，經(jīng)教育仍不改正的。
8、組織觀念淡薄，在變動單位轉移組織關系或在流動擇業(yè)的過程中，沒有特殊原因，黨員組織關系介紹信由個人保留六個月以上的。
9、沒有正當理由，連續(xù)六個月不參加黨的組織生活、或不交納黨費、或不做黨組織所分配工作的。
10、組織紀律性不強，違反民主集中制原則和黨的紀律，壓制民主，搞打擊報復，嚴重侵害黨員的民主權利和群眾利益，或拒不執(zhí)行黨組織決議的。
11、宗旨觀念淡薄，服務意識不強，不關心群眾疾苦，損害群眾利益，利用職權或工作之便謀取私利的。
12、工作事業(yè)心不強，經(jīng)常曠工，消極怠工，玩忽職守，貽誤工作的。
13、不思進取，好逸惡勞，無所作為，在生產、工作、學習和社會生活中不能起群眾表率作用的。
14、參加群體性鬧事，影響社會穩(wěn)定，造成一定后果的。
15、思想品質惡劣，經(jīng)常傳播流言蜚語，搬弄是非，挑撥離間，搞宗派和小集團活動的。
16、道德品質敗壞，生活作風腐化，婚喪大操大辦，不贍養(yǎng)老人，不撫養(yǎng)未成年子女，虐待家庭成員，在群眾中造成不良影響的。
17、個人主義嚴重，假公濟私，損人利己，弄虛作假，欺上瞞下，騙取榮譽的。
政策，或有庇護、支持親友違法亂紀的行為，造成一定后果的。
油和水教案篇五
筆者一直在思考這樣的問題：教師和學生到底是什么樣的關系？陶行知先生說教學應當是教學生學的意思，在教學合一中能夠達到教學相長。但是在現(xiàn)實的教學中，教師教和學生學截然分開的。學生習慣了有東西壓制著，你忽然拿去了壓制他們的東西，比如說讓他們自學一篇課文或者自學其它的課目，學生所表現(xiàn)出來很茫然，一節(jié)課上無事可做，養(yǎng)在籠中的鳥兒放回歸到森林里去了，因為長期的馴化已不能適應自然界的風雨！
這樣的三個話題基本上涵蓋了作者對這一文化現(xiàn)象的思考，在第一教時筆者對這篇課文進行了簡單的分析，這節(jié)課試圖讓學生通過自己的感知對課文有一個完整的認識，把他們的文稿收上來一一看了一下，卻讓我大失所望，他們對課文內容浮淺的理解，只是簡答題一般的結構方式，干癟而無味的語言，更有草草的書寫，所有這一切都讓我感覺這節(jié)課嘗試的失敗。
我真的想不通一個讀了十幾年書的人要表達自己的觀點的時候卻是那么的無能。其實閱讀材料并不深奧，課文的內容也易于理解，可是學了十幾年的書，字寫不好，句子讀不通，思想內容理解起來也是似是而非，表達更是詞不達意，每次考過之后，還津津有味地爭論卷面上的分數(shù)，但是平時語文的素養(yǎng)如此的潰乏，真的有一種對語文無可奈何之感。
回想起自己學習語文的經(jīng)歷，似乎也沒有值得借鑒的東西，以前教過我的教師的課都已隨時間而灰飛煙滅了，研究那些優(yōu)質課教師的課堂結構，師生活動的課堂實錄收獲也只是了了，談不上什么啟發(fā)和收獲。學校里許多課題的研究，我參與過幾個課題的研究，似乎課題的炮制也略微知道了這些課題研究的情況，每一項實驗似乎都有一種美好的結局，而所有的結局其實都是在紙上談兵，是研究者一種善良的推測。我因此也懷疑那些寫在書刊雜志上的所謂經(jīng)驗。
我似乎很相信，學生只有讀，只有寫，才能寫好語文，但是現(xiàn)實情況卻是學生除了語文課本，參考書之外，讀其它的書則會被班主任沒收，教學生寫，學生所有的活動都在教室里，這里面每時每刻都在教師的監(jiān)控之下，教師不在，學生干部就充當了教師的耳目，每一次課外活動都被學生認為是奢侈的事兒，都是班主任開恩的賞賜。現(xiàn)在我也能明白，我們?yōu)槭裁磳懽魑牡臅r候一提筆常常筆落深沉，記下煩惱郁悶的事能夠滔滔不絕，那是因為壓抑在心里的委曲太多了，這里有競爭的急功近利，有背負家庭的希望的不堪之重，還有肩負著教師的名譽的分數(shù)，唯獨失去了思考，我們的學習但底是為什么，對于目標的迷失，使我們的學習失去了沖動，失去了青春的激情的學習使得我們青春黯然無光。常常在一些庸俗的書里憧憬著一些無聊的虛幻的明天。
教了十幾年的書，面對現(xiàn)在的學生我忽然不知怎么教了。
油和水教案篇六
活動目的：
1、結合實際體驗說禮儀的重要，掌握一般常用的文明語言及幾點說話禮儀的技巧，經(jīng)過一段時間的努力，使校園里呈現(xiàn)出一派祥和的氣氛，到處可聞文明語言，使文明禮儀教育見成效。
2、通過本次活動，培養(yǎng)學生合作的意識。
3、通過親身的體驗活動，使學生了解更多的校園禮儀。
活動重點：
本次活動，提出希望，希望學生能把校園禮儀的一些規(guī)范應用到現(xiàn)實的學習生活中區(qū)。
活動過程：
一、引入話題--說話禮儀：
文明禮儀教育之所以要從說話做起，是因為他是語言生命的基石，學習，生活，交往無不需要說話。就是說，不說話，或不會說話，或說不好說都要影響學習、生活、交往的質量，影響人生的價值?！傲佳砸痪淙?，惡語傷人六月寒?！闭俏拿鞫Y貌語言在生活中的重要性的寫照。因此，南戴河小學非常重視文明禮貌語言的訓練，把它當做文明禮儀教育的第一站。
二、討論：話咋說更得體。
三、師生小結：
跟什么人說什么話。
干什么事說什么話。
到什么地方說什么話。
最重要的是對話的前言后語，交際對象的文化素養(yǎng)和當時的社會時尚。
四、介紹一般常用的文明語言及幾點說話禮儀的技巧：
1、文明禮貌語言一般有：
問候語語：“老師好！”“爸爸好！”“爺爺你身體好嗎?”等。
送別語：“老師再見！”“媽媽再見！”等。
請求語：“小靜同學，這道數(shù)學題能教我一下嗎?”“請把你的橡皮借我用一下，好嗎?”等。
安慰語：“小弟弟，別哭，我?guī)阏覌寢?！”“奶奶，您放心，您的身體會好起來的！”
贊美語：“媽媽您真漂亮！”“王剛，你真厲害，真不愧是小作家?！?/p>
提醒語：“小飛，請你把你的蘋果皮放進垃圾箱好嗎?”
勸戒語：“洪麗，請你不要與她打架好嗎?都是同學，有理總是可以講清楚的?！?/p>
2、加法和減法：
“遇物加錢”與“逢人減歲”，是言語交際中針對人們的普遍心理，采用的兩種投其所好、討人喜歡的說話技巧。
加法--遇物加錢。
遇物加錢是指在品評別人所購物品時，對其價格故意高估，從而使對方高興，求得更好的心理相容。比如，甲買了一套樣式挺不錯的西服，乙知道市場行情，這種衣服兩三百元完全可以買下。于是乙在品評時說：“這套西服不錯，恐怕得四五百元吧?”甲一聽笑了，高興地說：“老兄說錯了，我220元就買下啦！”這里乙的說法就很有技巧性，在他不知道甲花了多少錢買下這套衣服的情況下故意說高衣服的價格，使對方產生成就感，當然也就使得對方高興。
減法--逢人減歲。
由于成年人普遍存在這種怕老心理，所以“逢人減歲”就成了討人喜歡的說話技巧了。這種技巧特征在于把對方的年齡盡量往小處說，從而使對方覺得自己顯得年輕，保養(yǎng)有方等，產生一種心理上的滿足。比如一個三十多歲的人，你說他看上去只有二十多歲，一個六十多歲的人，你說他看上去只有四五十歲，這種“美麗的錯誤”，對方是不會認為你缺乏眼力，對你反感的，相反，他會對你產生好感，形成心理相容。
值得注意的是，“逢人減歲”這種方法只適用于成年人(特別是中老年人)，相反，對于幼兒、少年，用“逢人添歲”(年齡往大處說)的方法效果較好，因為他們有一種渴望成年的心理。
(一)擺正位置，端正態(tài)度。
交談包括兩個問題，第一個是說什么的問題，即內容問題，語為心聲，你不能信口雌黃；第二個問題是如何說，即形式問題，同一個意思，用不同的形式表達，對聽者而言，有截然不同的感受。一般而言，交談有四忌。
(二)交談的禁忌。
1忌打斷對方。
雙方交談時，上級可以打斷下級，長輩可以打斷晚輩，平等身份的人是沒有權力打斷對方談話的。萬一你與對方同時開口說話，你應該說“您請”，讓對方先說。
2忌補充對方。
有些人好為人師，總想顯得知道得比對方多，比對方技高一籌。出現(xiàn)這一問題，實際上是沒有擺正位置，因為人們站在不同角度，對同一問題的看法會產生很大的差異。譬如你說北京降溫了，對方馬上告訴你哈爾濱還下大雪了。當然如果談話雙方身份平等，彼此熟悉，有時候適當補充對方的談話也并無大礙，但是在談判桌上絕不能互相補充。
3忌糾正對方。
“十里不同風，百里不同俗?！辈煌瑖?、不同地區(qū)、不同文化背景的.人考慮同一問題，得出的結論未必一致。一個真正有教養(yǎng)的人，是懂得尊重別人的人。尊重別人就是要尊重對方的選擇。除了大是大非的問題必須旗幟鮮明地回答外，人際交往中的一般性問題不隨便與對方論爭是或不是，不要隨便去判斷，因為對或錯是相對的，有些問題很難說清誰對誰錯。
舉例。
美國人吃螃蟹習慣吃鉗子，其余部分都不要，而中國人習慣吃黃吃膏，此時你就不能說“你真傻，吃螃蟹應該吃黃吃膏”。
在中國，點頭表示同意，搖頭表示反對，但在有些國家，如馬其頓、保加利亞、尼泊爾，則正好相反，點頭表示反對，搖頭表示同意。
所以請大家記住一個社交的原則：從心理上接受別人。每個人的受教育程度不一樣，職業(yè)背景不一樣，考慮的問題也不相同，所謂做人必須寬容，不要把自己的是非判斷標準隨便強加于人。
4忌質疑對方。
對別人說的話不隨便表示懷疑。所謂防人之心不可無，質疑對方并非不行，但是不能寫在臉上，這點很重要。如果不注意，就容易帶來麻煩。質疑對方，實際是對其尊嚴的挑釁，是一種不理智的行為。人際交往中，這樣的問題值得高度關注。
1使用稱呼就高不就低。
在商務交往中，尤其應注意使用稱呼就高不就低。例如某人在介紹一位教授時會說：“這是…大學的…老師”。學生尊稱自己的導師為老師，同行之間也可以互稱老師，所以有這方面經(jīng)驗的人在介紹他人時往往會用受人尊敬的銜稱，這就是“就高不就低”。
2入鄉(xiāng)隨俗。
一般情況，也許你會習慣性地問：“是青島人還是濟南人?”但是，當你人在濟南時，就應該問：“濟南人還是青島人?”這也是你對當?shù)厝说淖鹬?；當你到其他公司拜訪時，不能說主人的東西不好，所謂客不責主，這也是常識。
3擺正位置。
在人際交往中，要擺正自己和別人的位置。很多人之所以在人際交往中出現(xiàn)問題，關鍵一點就是沒有擺正自己的位置，也就是說，在人際交往中下級要像下級，上級要像上級，同事要像同事，客戶要像客戶。擺正位置才有端正態(tài)度可言，這是交往時的基本命題。
4以對方為中心。
在商務交往過程中，務必要記住以對方為中心，放棄自我中心論。例如，當你請客戶吃飯的時候，應該首先征求客戶的意見，他愛吃什么，不愛吃什么，不能憑自己的喜好，主觀地為客人訂餐，這就叫擺正位置。如果你的客戶善于表達，你可以夸他說話生動形象、很幽默，或者又有理論又有實踐，但你不能說“你真貧，我們都被你吹暈了”！
油和水教案篇七
活動目標：
1、學習禮貌用語：“你好，再見”。并在老師的提醒下會正確使用。
2、熟悉歌曲，初步培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感，學習按節(jié)奏拍手，根據(jù)歌曲內容進行簡單的歌表演。
活動準備：
在活動室一角布置一個熊貓的家，并請一名老師戴上熊貓頭飾扮演熊貓。
活動組織：
1、教師通過講述故事《有禮貌的小白兔》，啟發(fā)幼兒學習故事中的“你好”，“再見”等禮貌用語，引起幼兒興趣。
師：“剛才老師講的故事名字叫什么？”“你們?yōu)槭裁聪矚g小白兔呀！”“因為小白兔有禮貌，所以大家都喜歡它！”
2、熟悉歌曲《禮貌歌》，并學會按節(jié)奏拍手，初步培養(yǎng)幼兒對音樂的感受能力。
師：“老師把剛才的故事編成了一首歌曲，我們一起來聽聽看，請小朋友跟著音樂來拍手，”
3、根據(jù)歌曲內容配上簡單表演動作，讓幼兒熟悉歌詞內容。
唱“你好，你好親愛的朋友，我們一起，快樂無比”時，左右手握拳在胸前，大拇指相向，按節(jié)奏兩個大拇指互相點一點。
唱“再見，再見，親愛的朋友，我們將再見”時，左右手握拳在胸前相對，兩個大拇指互相彎曲，作點頭狀。
4、通過游戲，讓幼兒掌握“你好”“再見”禮貌用語的正確用法。
師：“我們去熊貓家作客吧！”“到了熊貓家我們怎么說？”“我們一起來表演《禮貌歌》給熊貓看吧！”“我們該回家了，跟熊貓說什么？”
附故事：
有一天，小白兔到熊貓家去作客，小白兔說：“你好”熊貓請小白兔吃蘿卜，小白兔說：“謝謝”于是，小白兔和熊貓在一起高高興興地搭積木，做游戲。小白兔要回家了，熊貓拉拉小白兔的手說：“我喜歡和你作朋友！”小白兔向小熊貓招招手說：“再見”就回家了！
設計意圖：
樂意學習語言，為幼兒創(chuàng)設情境或準備木偶雞、鴨若干，讓幼兒在游戲中練習說禮貌用語，體會有好朋友的樂趣。在日?；顒又谐：透改?、老師、同伴互相問好，使幼兒在不知不覺中學會禮貌用語。
油和水教案篇八
教學設想：
課型設計：
講讀課。
基于學生對木蘭替父從軍的了解，可對詩歌內容處理上簡潔明快些，用小標題的形式概括詩歌內容。賞析詩歌的語言藝術，明確多種藝術寫作手法。理解木蘭替父從軍的詩歌主旨。
課時：
2課時。
教學進展：
導言：同學們都知道“巾幗不讓須眉”這句古語吧，在中國古代歷史上就有這么一位好女子，她女扮男裝替父從軍，立下赫赫戰(zhàn)功。她的事跡被老百姓編成民歌廣為傳唱。她的名字叫花木蘭?，F(xiàn)在我們就從這首流傳于世的北朝民歌《木蘭詩》中，來感受一下“巾幗不讓須眉”的氣魄吧！
1．文學常識：
木蘭詩，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》。是一首北朝民歌。它與南朝民歌《孔雀東南飛》合稱文學史上的“樂府雙璧”。
2．字詞注音：
鞍韉（anjian），金柝(tuo)，轡頭(peitou)，云鬢(bin)。
3．全班朗讀全文。了解木蘭替父從軍的事跡。
4．口述木蘭替父從軍的故事。
5．用小標題的形式概括每段詩歌內容，力求文字簡潔、工整，符合文意。
參考答案：
1．木蘭嘆息。
2．替父從軍。
3．整裝出征。
4．十年征戰(zhàn)。
5．榮歸故里。
6．還身女兒。
7．難辨雌雄。
6．木蘭替父從軍這篇詩歌，它所描寫刻畫的重點在哪里？為什么要這樣安排？
參考答案：
重點戰(zhàn)前木蘭備戰(zhàn)、戰(zhàn)后親人相逢，而戰(zhàn)爭的過程、場面沒有重點描寫。萬里征程和十年苦戰(zhàn)則一筆帶過，給讀者留下極大的想象空間。此外，作者的興趣并不在于表現(xiàn)戰(zhàn)爭，也不在于謳歌木蘭馳騁沙場、克敵建功的'英雄行為，而在于木蘭女扮男裝替父從軍這一戲劇性事件上。
7．從詩歌如此的詳略安排上，概括出詩歌的主旨。
參考答案：
這首詩通過木蘭女扮男裝替父從軍的故事，表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅強和不貪圖利祿的高貴品質，以及她愛國愛家的崇高精神。
8．品味詩歌的語言特色：
鋪排手法：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。
反復手法：問女何所思，問女何所憶。
夸張手法：軍書十二卷，卷卷有爺名。
互文手法：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
頂針手法：出門看伙伴，伙伴皆驚忙。
9．作業(yè)：
小作文：英雄花木蘭，戰(zhàn)場殺敵寇。（仿民歌形式，可適當運用多種藝術手法，續(xù)寫木蘭在戰(zhàn)場上是如何英勇殺敵、保家衛(wèi)國的。）。
背誦《木蘭詩》。
油和水教案篇九
一、領會《藥》的思想內容與藝術特色。
二、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。
三、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學時數(shù)????三教時。
第一教時。
教學要點。
一、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。
二、理清本文的情節(jié)結構。
導入??新課。
今天我們開始學習第五單元。本單元是小說單元，也是本期學習的第二個小說單元。第五單元的單元要求是：小說的情節(jié)和主題。下面請同學們翻開課本265頁把“小說的情節(jié)和主題”瀏覽一遍。要求畫出：1.情節(jié)的定義；2.情節(jié)包括幾個部分；3.閱讀小說時對情節(jié)要注意的三個“是否”；4.主題的定義；5.分析主題時要考察的三要素和兩要點（教師巡堂，檢查學生是否畫對）。下面我們將以這些知識來指導我們閱讀分析《藥》。
教師板書課題、作者并釋題：“藥”是用來干什么的？（醫(yī)治人們病苦，療救社會）現(xiàn)在我們就來看看小說的思想內容是否能回答這個問題（留下懸念，待學完本文后討論）。
指導預習。
學生閱讀“預習提示”，教師提問并歸納“提示”要點。
研習新課。
一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環(huán)境。
要求：
(1)請把能體現(xiàn)小說時代背景和社會政治情況的有關人物服飾、語言、環(huán)境描寫的文句勾畫出來。
教師巡堂點撥，逐步縮小范圍（尤其是環(huán)境描寫方面的），引導學生把“思考和練習”一的1—4句畫出即可。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環(huán)境？
教師引導學生歸納：本文反映的是清末資產階級民主革命時期。一方面是清政府對革命者的殘酷鎮(zhèn)壓；另方面是革命者絕不會因遭受挫折而消沉。（完成“思考和練習”一）。
二、二讀課文，理清本文的情節(jié)結構。
“所謂情節(jié)，就是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件?！睂W生第二遍閱讀課文時要求準備：
(1)講述《藥》所包含的兩個故事，要把時間、地點、人物、事件的發(fā)展變化與結局交待清楚，要給小說的四個部分各擬一個小標題。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區(qū)別。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。
在以上講述和討論過程中，教師訂正、篩選學生的語言，板書小說明、暗并行的雙線結構圖（見人教社“教參”第139頁），同時完成“思考和練習”三第一部分。
板書依次出現(xiàn)的順序應是：1.華家的故事情節(jié)；2.夏家的故事情節(jié)；3.兩個故事的開端、發(fā)展、高潮、結局；4.明、暗線；5.兩條線索的連接、交織、融合的地點。主題暫不板書，待分析完人物后再歸納。
第二教時。
教學要點。
分析人物形象的性格。
小說是通過故事情節(jié)來展示人物性格表現(xiàn)主題的。下面我們就來看看《藥》的“情節(jié)的設計是否有力地表現(xiàn)了人物性格”。
華老栓（《藥》的主人公）。
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？
一個沒有覺悟的勞動群眾，經(jīng)濟困難（如，“滿幅補釘?shù)膴A被”見215?頁），地位低下（如，“兩個眼眶，都圍著一圈黑線”還要對客人“笑嘻嘻的”）。
2.華老栓有哪些性格特征？
愚昧、落后。他愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”（如，211頁對他“……覺……變……得……有……”這些充滿信心的神情描寫。完成“思考和練習”四、2），感到“幸?！保ㄈ?，213頁對他“……別的事情，都已置之度外了……”的心理描寫。完成“思考和練習”四、3），他只關心兒子，對革命不關心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血（見212頁“……那紅的還是一點一點的往下滴”）。這又表現(xiàn)了他麻木、無知。但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格（見：高潮部分215頁—216頁對老栓的外貌、動作的直接描寫和側面描寫；開端部分210頁—212頁有關對老栓的動作描寫；如，“老栓接了”顯得莊重，“抖抖的裝”顯得激動，“按了兩下”顯出小心瑾慎，這些都聯(lián)系著他內心活動顯現(xiàn)著性格；再如，“吃一驚”不但寫出場面的可怕，并顯現(xiàn)了老栓的膽怯，“按一按”寫出了老栓的錢來得不易和對錢的珍惜，以及對兒子醫(yī)病的渴盼，“摸出洋錢，抖抖的想交”寫出了他對錢珍惜及驚懼神態(tài)，又“不敢拿他的東西”更體現(xiàn)了他的膽怯與善良及其矛盾心情），應當說這些才是他性格的主要方面。
3.作者對他的態(tài)度怎樣？
可用“哀其不幸，怒其不爭”來概括。既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建統(tǒng)治者長期統(tǒng)治造成的。
夏俞（《藥》的主人公）。
分析之前，教師可介紹一些夏瑜這個人物形象的背景材料（見人教社1991年1月第1版高中第三冊教參第146—148頁，補充資料四“關于秋瑾烈士被害和《藥》的創(chuàng)作”以及補充資料五“關于《藥》的素材”）并適當講解一些生活原型與藝術典型的關系。分析夏瑜時應緊扣課文進行分析。
夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？
夏瑜是資產階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神（見高潮部分217—218頁）。
2.作者對他的態(tài)度怎樣？
既贊揚其精神，也形象地指出他的斗爭的悲劇性；即，他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；但他的犧牲并非毫無影響。（參見高潮和結局部分）。
康大叔。
1.他的身分與社會地位是怎樣的？
是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手，但還不是罪魁禍首。他對群眾蠻橫兇惡；對革命極端仇視。是個窮兇極惡貪得無厭的劊子手。（其間可聯(lián)系人們對他的“笑”和“敬”的后面隱藏著“怕”來分析，適時完成“思考和練習”二）。
2.康大叔有哪些性格特征？
他兇暴、殘忍、貪婪、無恥（可用212頁和215頁關于對他的語言、裝束、動作描寫，尤其是那些動詞的使用來分析，如：嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔、捏、哼——表現(xiàn)了他的兇狠、貪婪；闖、披、散、捆、嚷——表現(xiàn)了他的蠻橫、兇暴。并通過對作者選詞的推敲，同時完成了“思考和練習”五）。
作者以鮮明的愛憎描寫了以上三個人物，也可說是三類人物的典型；即，資產階級革命者、人民群眾和封建統(tǒng)治階級的爪牙，情節(jié)的設計有力地表現(xiàn)了人物性格。至于對一幫茶客的分析，教師可參看教參141頁。華大媽的性格與華老栓有相似處，這里從略；夏四奶奶的性格，可在講授課文《夜》時再聯(lián)系著談。
第三教時。
教學要點。
一、歸納《藥》的主題。
二、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時要注意的情節(jié)設計的后兩個“是否”。
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內容后，布置學生討論以下四個討論題。
在學生分析小說主題時，教師應按單元知識向學生提出：“首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進行認真的考察?！薄捌浯?，還得了解小說創(chuàng)作的時代背景和作家創(chuàng)作小說的動機?！?/p>
在討論時學生可能提出多種見解，教師也不妨將教參“補充資料”的五種提法出示（見教參144頁），以引起學生討論。我們的意思是贊成課文“預習提示”的見解，因為其中注意到了作者的創(chuàng)作動機?！端帯返闹黝}可作以下?概括：
小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動本質；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了當時殘酷的現(xiàn)實，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。
2.根據(jù)本文主題，談談你是怎么理解作品把夏瑜的英勇獻身作為暗線來安排？這樣寫，對表現(xiàn)主題有什么好處？（完成“思考和練習”三要求回答的??部分答案見教參143頁）。
揭示主題。（見教參138頁）討論這個問題時，教師應照應起始課釋題時留下的懸念來作結。
4.單元知識短文中指出：“閱讀小說時，要注意情節(jié)的設計是否有力地表現(xiàn)了人物性格，情節(jié)的發(fā)展是否由人物性格的內在力量所推動，人物的行動和行動方式是否由其獨特性格決定的?！甭?lián)系《藥》的情節(jié)發(fā)展談談你的一點看法。
這些問題的回答應當說都是肯定的。第一個“是否”由于在分析人物時學生已有較多的感性認識，這里討論可著重討論后兩個“是否”。教師可有意識地引導學生以課文第四部分（結局）為例來研究，一方面易于達到目的，另方面也可加深這部分思想內容的理解。根據(jù)討論情況，教師可適時提出啟發(fā)性的問題。
由于小栓的病未能對癥下藥，死是必然的。兩位母親在“這一年的清明”要去上墳，正是母親對親子之愛驅使；至于墳頭上要出現(xiàn)花環(huán)，不但是為了展示華大媽和夏四奶奶的愚昧不理解，更重要的是革命者夏瑜的思想行為并非毫無影響的必然顯現(xiàn)。因此說華大媽、夏四奶奶上墳以及夏瑜墳頭上的花環(huán)這一情節(jié)和細節(jié)的出現(xiàn)，都是由人物性格的力量推動的。學生只要談得出或理解到這些，可說對情節(jié)的發(fā)展與人物性格的關系有了初步的理解。
因為，一方面她不理解她兒子的行為是革命的，另方面她又懷念被清政府殺害的兒子，但又怕人發(fā)現(xiàn)，她的表情，正是她這種內心隱秘的矛盾心理的反映（完成“思考和練習”四、4）學生只要能談得出或理解到這些，就是對人物的行動和行動方式是由其獨特性格決定的有了初步理解。
布置作業(yè)?以學習小組為單位，每小組選出一名對戲劇創(chuàng)作較有興趣的學生執(zhí)筆，用《藥》的第三部分（高潮）內容為材料，以《茶館人物譜》為題，將該部分改為獨幕?。ㄕn外“思考和練習”六的要求可納入其中），然后集體修改，利用課外活動時間作匯報演出（各組演出時間不超過15分鐘）。
油和水教案篇十
課前準備：出示課題圖片。
師：有沒有同學對我國的道教和佛教有所了解？
生：道教的鼻祖是老子。
師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？
生：（無語）。
師：好，請坐下來再想想。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當你知道一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背后究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。
首先請同學們齊讀課文第一部分?？匆豢?，這個擁有塔的道士是誰？他為什么會受到如此奇怪的待遇呢？（學生齊讀）。
生：（齊聲）王圓錄。
師：第二個問題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？
生：因為他是敦煌石窟的罪人。
生：不是。
師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來。
生：“幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”
生：不了解。
師：好，有請。
生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。
生：不是（齊聲）。
師：是什么？
生：是壁畫（齊聲）。
師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！
生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩?？礃幼?，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準不準確？請臺下的同學這時看到課文的第二部分。
生：不準確。
師：那么，破壞的使什么？是雕塑?？凑n文，“才幾下”
生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。
這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）。
生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿易。
師：那么，你想想，在這兩者當中，誰是主要的？
生：他把文化賣給外國。
師：是文化遺產。他賣的是哪兒的文物？
生:中國的。
生：敦煌的。
師：再具體一點。
生：莫高窟的文物。
生：1900年5月26日。
生：外國的考古家、探險家。
師：?其實歷史遠遠不止我們課本上描寫的那樣（出示敦煌照片）。
生：不知道。
生：四萬多件。
生：氣憤。
生：遺憾。
生：哀其不幸，怒其不爭。
師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽聽女生的看法。
生：傷心。
生：我這時心里很難過。
師：好，有請那位女生。
生：讀“偌大的中國”一段。
師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會到了怎樣的情感？
生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國，在當時的情況下，會遭到中國官員的糟踐。倘若把它送給外國，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈。
師：進退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？
生：無奈。
師：這個詞找的很準確，還有什么？
生：遺憾、痛惜。
師：好，情緒越來越多了，我們請一個同學集中地來說一說。
生：作家的情感是傷心、惋惜。
師：傷心什么？
生：中國的文化中國存不下，居然跑到外國去了。還有痛惜、憤怒。
師：憤怒什么？
生：憤怒當時的中國如此腐敗。
生：憤恨。
師：作家有愛，他的恨是來自于他的愛的，這個愛是什么？對什么的愛？
生：對中國文化的深愛。
生：第二部分地一段（讀）我覺得這一段寫的是中國官員對中國的文化一點也不愛惜。
師：作家的情緒怎樣？
生：很失望，同時也很憤怒。
師：他們滔滔的奏折，有什么？
生：諷刺。
師：請坐，還有其他的嗎？
生：第四部分（讀）從中，我體會到了敦煌研究者內心的辛酸。
師：很好，你不覺得作家的情緒在這里也有變化嗎？
生：（無語）。
師：好，請坐下來在想想，作家的情緒一路行來，這里有沒有變化？
生：有，以前的中國官員對文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
師：所以說，作者一路沉重之后，這里略微有了一點。
生：好轉。
其他的學生笑起來了）。
師：激昂。好，請坐，還有其他的嗎？
生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺得，作家在這里有對王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時空穿梭機，他肯定要去阻止。
生：無奈。
生：后者。
生：笑容。
師：憨憨的笑容。。如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會對他做什么，說什么？
生：一片嘩然）。
生：對于這樣無知而麻木的中國平民，我對他也不知做什么好。我只希望，通過這件事的教訓，我們中國人要提高自己的素質，對這樣的文化遺產要加以保護。
師：好，我們再請一位女生，你會對他做什么，說什么？
生：我真的好想打他，因為他是敦煌石窟的罪人。
師:你會不會對他說點什么？
生：你去死吧。
師：憤恨之情溢于言表，再請一位。
生：我想讓他住手，不要再破壞中國的文物。
師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實，我的心情，好，請你說吧。
生：我想說，我們換換。
師：你是說，讓你去守敦煌，是吧？那么你會怎么做呢？
生：我會想盡辦法，四處化緣，湊足運費，把它運到（停止了）。
師：運到哪？運到哪？被我攔住的車隊，究竟應該是向哪里？
生：運到現(xiàn)在，運到二十一世紀的中國。
生：沒有。
師：王道士有沒有責任？
生：有。
師：王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責任？
生：官員。
師：官員怎樣？腐敗，還有什么？無能。無能我們已經(jīng)知道了，連運到京城的文物都保護不好，那么腐敗何以見得？從課文中去找。
生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時候叫那個道士再送幾件來。
生：茶香縷縷與股股炊煙。
師：好，王道士有責任，官員有責任，還有誰有責任？
生：外國的考古家、學者。
師：其實，他們是一群文化強盜?，F(xiàn)在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。（出示照片）。
生：貪婪。
生：無恥。
師：貪婪我們已經(jīng)了解了，無恥在哪兒？在課文當中找。
生：讀“他們時常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻從黑暗走向了光明?！?/p>
生：這是一個巨大的民族悲劇。
師：是的，它反映出來是一個國家，一個民族在某一段歷史時期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個泱泱大國的破敗，一個民族的衰微。當一個國家如果連主權都不能保存，保護文化，保護文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當我們再一次走過這道士塔前，聽到日本學者用沉重的語調說“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的時候，你們認為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
（下課鈴響）。
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說：讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號，這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆啊！大家聽懂了嗎？下課！
當世界已經(jīng)承認“敦煌在國，敦煌學也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒有必要：他本來就是一個罪人。
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對我們的今天就沒有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護工作。
1、隨州，是我國著名的文物重鎮(zhèn)，其境內商周、春秋戰(zhàn)國時期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
在經(jīng)濟建設的大旗下，襄陽長達58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點呢？浙江市定海古城被嚴重破壞了，云南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術館后街號，也在爭議中被強行拆除了。
古城破壞了就無法恢復，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護永遠不會太晚。
油和水教案篇十一
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學生對文物保護重要性的認識。
【教學重點】。
全面把握課文的內容及其內在聯(lián)系。
【教學難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學方法】。
講讀法。
【教學課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導入??】。
【教學進程】。
請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學們能夠在課后自己閱讀中細心體會。
第二課時：
【課文導入??】。
【教學進程】。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
我們的同學都是學藝術的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術家。而藝術又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術家所應具備的良知來指導自己的行為。
【板書設計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強盜。
官員。
油和水教案篇十二
學習目標：
1、會認9個生字，會寫12個字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，領會故事中的道理和感情。
3、學會承擔責任，學會寬容。
教學時間：一課時。
教學重點：領會故事中的道理和感情。
教學過程：
一、導入：
談話激趣，初步感知課文。
1、談話：你知道驕傲是什么意思嗎？出示插圖，“我為你驕傲”是圖中老奶奶寫給小男孩的一句話，在這句話中“驕傲”是什么意思呢？老奶奶為什么要說“我為你驕傲”？答案就在課文里，大家只要認真地讀了課文，就一定能解答這些問題。
2、學生帶著問題自由讀課文，初步感知課文。
二、朗讀感悟。
1、聽讀，欣賞“真情”。
（1）出示課文插圖，老師配樂朗讀。讓學生在優(yōu)美的樂曲聲中去感受課文的美，去感悟人格的美。
（2）交流聽讀后的體會。
2、自讀，感悟“真情”。
（1）自己讀課文，讓你感動的地方多讀幾遍。
（2）小組交流讀自己感動的地方。
3、分角色讀，體驗“真情”。
（1）找自己的學習伙伴，分角色對讀，體驗人物的情感變化。
（2）討論“我”的情感變化過程?！昂荛_心——害怕——很不自在——一陣輕松”—？（當我看到“我為你驕傲”的便條時是什么心情呢？續(xù)說課文結尾。）。
老奶奶為什么要寫“我為你驕傲”呢？
三、拓展：
聯(lián)系生活，領悟“真情”。在生活中我們遇到類似的事情是很多的，有像“我”一樣勇于承擔責任的人，有像老奶奶一樣寬容的人，但也有跟他們不一樣的“另類人”。請你聯(lián)系生活講一講吧。
四、積累運用。
1、讀讀課文中打比方的句子，可以把它們抄下來。
（1）石頭像子彈一樣射出，又像流星一樣從天而降。
（2）我們聽到玻璃破碎的聲音，就像兔子一樣飛快地逃走了。
3、抄寫課后練習“讀讀抄抄”中的詞語。
油和水教案篇十三
教學目標：
1、指導學生用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱歌曲《走呀走》。
2、讓學生在有趣的游戲、律動等音樂活動中感受快、中、慢三種速度在音樂表現(xiàn)中的作用，培養(yǎng)學生的音樂聽覺，發(fā)展學生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
3、通過小組活動、相互合作、主動探究，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作精神、即興創(chuàng)造意識，激發(fā)學生學習音樂的興趣。
教學重點：
1、能用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱《走呀走》。
2、通過演唱歌曲及有趣的律動，感受不同速度表現(xiàn)的不同音樂形象。
教學難點：通過豐富多彩的音樂活動訓練發(fā)展學生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生學習音樂的興趣。
教具準備：課件、小動物頭飾、電子琴、鼓等。
教學過程：
一、聽聽走走，感受速度。
1、聽《口哨與小狗》帶領學生精神飽滿地走進教室。
2、教師敲鼓，學生熟悉小鼓的音色。
3、教師勻速地敲鼓，引導學生隨著鼓聲輕輕拍一拍手、拍一拍腿、拍一拍肩等。
4、隨勻速的鼓聲走一走，體驗中速不快不慢的感覺。
5、隨著快慢不同的鼓聲走一走，體驗快速、慢速的不同感覺。
（1）教師按快慢不同的速度敲鼓，學生聽鼓聲走一走。
（2）游戲：吹氣球。
二、聽聽唱唱，理解表現(xiàn)。
（一）學習歌曲第一段，感受慢速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲第一段，感受慢速所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論老爺爺走路的速度和和姿勢，并模仿。
3、引導學生在音樂聲中模仿老爺爺走的各種動作。
4、學唱第一段歌詞。
（二）學習歌曲二、三兩段，感受中速、快速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲二、三兩段，感受中速、快速兩種速度所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論解放軍和小朋友的走路速度和姿勢，并模仿。
3、聽音樂分別學解放軍和小朋友走一走。
4、學唱二、三兩段歌詞。
（三）完整學唱歌曲。
1、揭示歌曲：其實，音樂和生活是緊緊聯(lián)系在一起的，它來自于我們的'生活，看（大屏幕出示歌曲《走呀走》），這首歌曲就是根據(jù)生活中三種不同人走路的不同速度和姿勢而寫的。
2、完整欣賞歌曲，感受不同速度所表現(xiàn)的不同音樂形象。
3、按不同速度要求完整演唱歌曲。
4、小組對抗賽。
三、聽聽議議，拓展延伸。
（一）為小兔子、小烏龜選擇合適的音樂。
1、欣賞快慢不同的兩段音樂，感受不同的速度。
2、討論：你覺得哪一段音樂適合小兔子，哪一段適合小烏龜？為什么？
3、集體在音樂聲中模仿兩種動物的動作。
（二）欣賞不同速度的歌曲，感受不同的音樂情緒。
師：小兔子和小烏龜為了感謝大家，為大家?guī)砹艘环荻Y物，讓我們一起來分享。
1、欣賞兩首歌曲，感受不同的速度和情緒。
2、交流聽后的不同感覺，教師小結：原來不同的速度不但可以表現(xiàn)不同的音樂形象，還可以表現(xiàn)不同的音樂情緒呢。
3、隨樂律動，感受不同速度所表達的不同情緒。
四、扼要小結，走向生活。
油和水教案篇十四
一、速讀課文，給每一片段擬一標題，再由明線進入暗線，梳理全文結構。
二、高潮在哪一節(jié)？（茶館談藥）。
1、明確人物，稍作分類（革命者、麻木平民、幫兇）。
2、分角色朗讀，發(fā)動學生點評，結合人物性格而行。
3、從本節(jié)找一兩個詞來評價這些人物（可憐或發(fā)瘋，本教案依前者）。
三、華老栓一家可憐在哪里？（由學生說去，師總結）。
四、康大叔一類可憐嗎？可針分相對地討論。
1、不可憐。
結合第一、第三節(jié)華老栓及茶客的態(tài)度分析。
2、可憐。
根據(jù)夏瑜的話及其對它的評價進行，從思想層面見康大叔類的萎縮、落后、可憐。
五、利用第三節(jié)末幾段，用對聯(lián)的上聯(lián)加以總結：
茶館談藥眾人齊歡笑。
六、這些人是可憐的，那夏瑜呢？
（也由學生說去，但要引導到末節(jié)夏四奶奶身上）。
1、自由讀末節(jié)，結合具體的語段，看到一個怎樣的夏母？
重點有二：
a、痛苦思念又不理解兒子的母親。
1）揣摩“天明未久”、“慘白”、“羞愧”、“終于”等詞。
2）可讓學生想象，夏四奶奶這時會對夏瑜說什么。
b、迷信而愚昧，抓住迷信理解后者。
1）見到花環(huán)有何念頭？（夏瑜顯靈，烏鴉上墳頭）。
2）你認為花環(huán)是誰送的？（革命同道或同情者、支持者）怎么送的？（想象）。
3）結合環(huán)境描寫體會那份緊張而激烈的靜以及背后的愚昧。
4）結合末段烏鴉飛去的濃墨重彩體味夏四奶奶希望落空和落空背后的深層含義。
2、在對上文分析的基礎上，深入討論或總結夏瑜的可憐之處：
1）被同宗出賣。
2）被同族恥笑。
3）被至親誤解。
4）由夏瑜而革命，革命的脫離群眾及群眾的愚昧使革命如入黑洞，似乎永遠見不到陽光、雨露，一個花環(huán)不能帶來春天，反而給人感覺春天的遙遙無期。
……。
七、根據(jù)上下文續(xù)寫下聯(lián)，不求平仄相諧，但求內容互補。
師生可共同完成，選擇一副構成板書。
補充橫批。
八、談論“藥”為題和明暗線的作用。
板書。
茶館談藥眾人齊歡笑。
可
憐藥？
華
夏
墳場祭子老嫗共悲傷。
（下聯(lián)隨意）。
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