作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
勸學(xué)教案三課時(shí) 勸學(xué)教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇一
1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。
3.理清文章思路，把握中心的能力。
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二課時(shí)
第一教時(shí)
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
荀子(約公元前 313—前 238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
1.對(duì)照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
于
(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍(lán)。
(2)介詞，比?？琳陀诨⒁?。/ 而青于藍(lán)。
(3)介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。
者
(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
(2)表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。
而
(1)連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。
(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”。“絕”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”，堅(jiān)硬的意思?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑??！耙弧保餍稳菰~，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。
2.書(shū)面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。
3.背誦課文。
勸學(xué)教案三課時(shí) 勸學(xué)教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇二
1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)
2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力
3、德育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的深刻道理。
我們教文言文，目的不在于寫(xiě)作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語(yǔ)，也不是能對(duì)文言語(yǔ)句作細(xì)致的語(yǔ)法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過(guò)查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語(yǔ)法分析不過(guò)是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。
教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。 當(dāng)然，對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在“讀”的過(guò)程中， 老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙， 引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對(duì)誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。
針對(duì)這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文（感性認(rèn)知）、探究課文（理性認(rèn)知）、背誦課文（能力升華）。
1、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)
本文的教學(xué)重點(diǎn)是：樹(shù)立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅(jiān)持誦讀教學(xué)。
教學(xué)難點(diǎn)是：在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
2、教學(xué)方法
本文采用誦讀教法、討論交流法。
誦讀要多次進(jìn)行，開(kāi)始照課本朗讀，要求字音無(wú)誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；
繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；
最后，經(jīng)過(guò)分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書(shū)塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。
為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求；其次，在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。
誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。
3、課時(shí)安排
第一課時(shí)：誦讀課文、探究課文、背誦課文。
第二課時(shí)：整理、歸納文中重要的文言知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式）。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
剛才，很偶然的想到一個(gè)很實(shí)在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)遍地都是正確的答案。我很想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們是從什么樣的角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題的。
1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過(guò)這樣的一個(gè)問(wèn)題：學(xué)習(xí)的意義在哪里？
2、第二個(gè)問(wèn)題：這些年來(lái)，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？
這幾位同學(xué)的回答都很深刻， 相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的。這節(jié)課，讓我們一起通過(guò)一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽(tīng)兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書(shū)）
“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？
生：勉勵(lì)之意。
師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來(lái)讀一遍。
訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽(tīng)課文錄音
（一）齊讀課文（學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓）
同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。 但也有些瑕眥，例如某個(gè)字音不準(zhǔn)，某個(gè)句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對(duì)不起這樣的名篇，大家請(qǐng)看大屏幕。
注意下列字音：
有ｙòｕ槁 gǎo 礪lì 跂qì 輿yú 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí
驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生ｘìｎｇ 臾yú
注意一些句子的停頓處理：
1、學(xué)/不可以已
2、輮/使之然也
3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利
4、君子/ 博學(xué)/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無(wú)過(guò)矣。
5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學(xué)也
6、登高/而招，臂/非加長(zhǎng)也，而/見(jiàn)者/遠(yuǎn)。
7、君子/生 /非異也，善/假于物也。
8、蚓/無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。
9、非/蛇鱔之穴/無(wú)/可寄托者
（二）欣賞課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對(duì)誦讀節(jié)奏和情感的處理）
（三）自由誦讀，品味語(yǔ)言（教師下去指導(dǎo)，邀請(qǐng)學(xué)生個(gè)人誦讀）
（四）齊讀、個(gè)人讀。
俗話說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。相信同學(xué)們也一樣，對(duì)課文都有了各自得體會(huì)或感悟。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒(méi)有困難？
（一）課文的文言基礎(chǔ)知識(shí)（師生交流討論文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式）
1、文言實(shí)詞
2、文言虛詞
（1）“于”的三種用法：
①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”；
②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”；
③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。
（2） “者”的兩種用法：
①相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；
②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。
（3） “而”的四種作用：
①并列（“知明而行無(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；
③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。
3、 文言句式（判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等）
4、課文中哪些說(shuō)法你覺(jué)得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?/p>
（1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（則知明而行無(wú)大過(guò)矣）
（2）蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專一、用心浮躁”關(guān)系不大。
（二）課文行文思路
老師這里還有幾個(gè)疑點(diǎn)，請(qǐng)大家討論。這是一篇議論性散文，那么
1、 就議論這點(diǎn)而言，文章的論點(diǎn)是什么？（第一段提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”）
2、 這個(gè)論點(diǎn)是兩千多年前的看法，就今天看來(lái)是否還有生命力？（學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、終身學(xué)習(xí)）
3、 作者是從哪幾個(gè)方面論證自己的論點(diǎn)的？（學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度）
4、 荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)的意義是什么？(改變自己、提高自己)
學(xué)習(xí)有什么作用？（彌補(bǔ)不足）
學(xué)習(xí)的方法是什么）(善于積累)
學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？（堅(jiān)持、專一）
5、 就散文這點(diǎn)而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（作者通過(guò)二十個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明道理，以喻代議，寓議于喻）
6、 誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下本文的行文思路？
從學(xué)習(xí)的意義上論證（5個(gè)比喻）
學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)） 從學(xué)習(xí)的作用上論證（5個(gè)比喻）
從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證（10個(gè)比喻）
好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對(duì)課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個(gè)環(huán)節(jié)：背誦課文
1、先齊讀課文。
2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來(lái)的？自薦一下。
（你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受？）
3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。
a、第二段的行文：（5個(gè)比喻）
青取之于藍(lán)
學(xué)習(xí)的意義
冰 寒 于 水
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣
輮 以 為 輪
提高自己
木受繩則直
改變自己
金就礪則利
b、第三段的行文：（5個(gè)比喻）
跂 而 望 不如登高
學(xué)習(xí)的作用 登高而招 見(jiàn)者遠(yuǎn)
順風(fēng)而呼 聞?wù)哒?善假于物
彌補(bǔ)不足 假輿馬 致千里
假舟楫 絕江河
c、第四段的行文：（5對(duì)比喻，10個(gè)）
積土成山，風(fēng)雨興焉
學(xué)習(xí)方法 積累 積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無(wú)以至千里
不積小流，無(wú)以成江海
騏驥一躍，不能十步 對(duì)比
駑馬十駕，功在不舍
堅(jiān)持 鍥而舍之，朽木不折
學(xué)習(xí)態(tài)度 鍥而不舍，金石可鏤
專一 蚓無(wú)爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
4、小測(cè)驗(yàn)：邀請(qǐng)你來(lái)嘗試背誦（抽查男女生各一名）
5 、大家一起來(lái)大聲背誦全文
古時(shí)候我國(guó)有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請(qǐng)你從課文中找一句話來(lái)概括這種情況。（“善假于物”）
宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。
1969年7月16日上午，巨大的“土星5號(hào)”火箭載著“阿波羅11號(hào)”飛船從美國(guó)肯尼迪角發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空，開(kāi)始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國(guó)宇航員尼爾阿姆斯特朗、埃德溫奧爾德林、邁克爾科林斯。在美國(guó)東部時(shí)間下午4時(shí)17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。
在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒(méi)有提到這一點(diǎn)？（“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說(shuō)明人是“善假于物”的。
荀子提出“善假于物“這一命題是非?？少F的。人類成長(zhǎng)的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了制造勞動(dòng)工具。人類社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。
這節(jié)課我們做了什么呢？
1、模仿名家誦讀課文；
2、初步理解課文的字詞句和行文思路；
3、嘗試背誦課文。
完成課后練習(xí)
勸學(xué)教案三課時(shí) 勸學(xué)教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇三
1、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
2、掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
3、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。
4、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。
1、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。
2、掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。
：對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。
1、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；
2、介紹作者、解題；
3、正字正音；
4、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
5、試譯難句。
三、。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
1．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音
輮róu通煣
有yòu通又
知zhì是“智”的古字
暴pù已是“曝”的古字
生xìng通性
2．給本課１２個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3．結(jié)合“思考和練習(xí)”二，理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
1．認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。
2．書(shū)面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三、四。
3．熟讀課文，初步自析課文，思考題：
（１）課文的三段各是從什么角度論述的？
（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？
1、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；
2、論述中心的三個(gè)角度；
3、設(shè)喻的特點(diǎn)。
圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：
第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？
第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？
第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？
由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
１．結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：
第一段作者用了五個(gè)比喻。
“青出于藍(lán)”、
“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。
“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
“木受繩則直”、“金就礪則利”
說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。
——推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第二段作者用了五個(gè)比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。
“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第三段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！安环e跌步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。
面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。
——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
２．討論第三題：
（１）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
（２）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻，
（３）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：
１．書(shū)面作業(yè)：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí)。
２背誦全文。
3、用一個(gè)寓言故事；用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻
板書(shū)設(shè)計(jì)
勸學(xué)教案三課時(shí) 勸學(xué)教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇四
文言文教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生朗讀淺顯文言文的能力，掌握常見(jiàn)的文言虛實(shí)詞的意義和用法，歸納常見(jiàn)的文言句式特點(diǎn)，背誦傳誦千古的名篇名句，《勸學(xué)》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修三第三單元的一篇文言文誦讀課文，這篇文章的教學(xué)就是要落實(shí)以上的教學(xué)要求。
㈠知識(shí)目標(biāo)
⒈掌握并積累文中的文言實(shí)詞、文言虛詞(于、者、而);5個(gè)古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常見(jiàn)文言句式、(狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、固定用法)。
⒉掌握比喻論證的方法及其之間的聯(lián)系
㈡ 能力目標(biāo)：
⒈培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析質(zhì)疑能力。 ⒉掌握背誦的技巧。
㈢德育目標(biāo)
⒈了解作者關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
⒉明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累，堅(jiān)持，專一的道理。
文言實(shí)虛詞的意義和用法 。
理解本文比喻論證的方法及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，論證效果。
⒈啟發(fā)式研究性教學(xué)法 ⒉朗讀法 ⒊點(diǎn)撥法 ⒋講解法
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
從古至今，關(guān)于學(xué)習(xí)的名言詩(shī)句，數(shù)不勝數(shù)，同學(xué)們想想，有哪些?根據(jù)學(xué)生回答，老師 提示：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲;少壯不努力，老大徒傷悲;學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退;書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
老師啟發(fā)：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”出自哪里，闡明了什么道理。
今天，我們大家一起走進(jìn)兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)后期，與著名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆聽(tīng)他關(guān)于一個(gè)人為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的`方法的教誨。(板書(shū)：《勸學(xué)》 荀子)
多媒體展示：
1、荀子簡(jiǎn)介(多媒體投放)
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、文學(xué)家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾兩度到齊國(guó)游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒(也就是學(xué)宮的領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)過(guò)秦昭王，后來(lái)又去楚國(guó)，任蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮儀來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著述中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決問(wèn)題的根本。荀子的著作有《荀子》二十卷，該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章論題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻，有很強(qiáng)的邏輯性，素有“諸子大成”的美稱?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
2、《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇談學(xué)勸學(xué)的議論性散文，文章以樸素的唯物主義為基礎(chǔ)，旁征博引、多方設(shè)喻，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，并且在比喻的運(yùn)用中，做到了形象鮮活、手法多變、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、言近旨遠(yuǎn)，從而使文章充滿了機(jī)智和靈動(dòng)的色彩，產(chǎn)生了震撼古今的藝術(shù)效果。正所謂“一語(yǔ)珠璣萬(wàn)古新，言近旨遠(yuǎn)見(jiàn)真淳 ”
(讓學(xué)生看，不占課堂時(shí)間 )
二、解題
師： 提問(wèn)：“勸學(xué)”，應(yīng)怎么理解?
(師點(diǎn)撥)“勸”的繁體字是“勸”，《說(shuō)文解字》中“勸，勉也。從力雚聲”，是一個(gè)形聲字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)都有給人勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻、勸誡”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。所以，“勸學(xué)”應(yīng)理解為：勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。
教師范讀課文一、二自然段
學(xué)生請(qǐng)思考：
①荀子為什么要?jiǎng)駥W(xué)，在本文中他又是怎樣論述的?
②同學(xué)們?cè)囎g一、二自然段，劃出自己不能理解和翻譯的難句詞。
(師點(diǎn)撥)1、荀子為什么要?jiǎng)駥W(xué)，主要是基于他“人性惡，其善者偽也”的主張。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”，必須要靠“學(xué)”才能去惡成善。本文運(yùn)用了大量的比喻和事例來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。
2、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果，教師點(diǎn)評(píng)，分析難句詞。
三、分析課文。
1、學(xué)生參照文下注釋，結(jié)合手中的工具書(shū)，自譯前二個(gè)自然段
師：請(qǐng)同學(xué)們參照文下注釋，自譯前二自然段，遇到疑難問(wèn)題請(qǐng)作好標(biāo)記。(提示：這二個(gè)自然段中，有一些實(shí)詞與虛詞應(yīng)予以重視。如“于”“ 輮”“然”“就”“礪”“雖”“者”“而”“假”“致”“絕”“博學(xué)”“可以”“以為”。此外，課文有些注釋還有待商榷，同學(xué)們?cè)诮梃b時(shí)要學(xué)會(huì)科學(xué)質(zhì)疑。)
2、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥、講解、梳理課文。
師：同學(xué)們大概已經(jīng)勾畫(huà)出了前三段的疑難字詞，疑難句式，下面我們一起來(lái)解決這些難題。
⑴君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞。“可以”在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。補(bǔ)充：“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、把”的意思，如《師說(shuō)》中“可以為師也”。
⑵青，取之于①藍(lán)，而青于②藍(lán);冰，水為之，而寒于③水。
明確：其一，三個(gè)介詞“于”的用法差異。第①處“于”相當(dāng)于“從”，表示處所，而第②③處兩個(gè)“于”用法一致，表示比較。其二，兩個(gè)“而”用法相似，都是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。此外，成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”也是出自這里，只是現(xiàn)代漢語(yǔ)中人們常用來(lái)形容“徒弟或后輩勝過(guò)了師父或前輩”，意義早已發(fā)生了很大的變化。其三，“取之于藍(lán)，青于藍(lán)，寒于水”，是狀語(yǔ)后置句式(介賓后置)，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谒{(lán)取之，于藍(lán)青，于水寒”。
(3)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。
明確：其一，兩個(gè)“中”，讀音都是zhònɡ，用法及意義相同，都釋為“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，釋為“用火烤，使物彎曲”?！盁А笔鞘止I(yè)當(dāng)中常用的一種加工程序，通常是將物體放到火上去烤，然后用力使之彎曲，以符合使用的目的?，F(xiàn)在農(nóng)村加工農(nóng)具時(shí)或人們制作竹器過(guò)程中常用到這種辦法。其三，“以為”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同，這是個(gè)省略句式，分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”，補(bǔ)充完整后應(yīng)為“ 輮(之)以(之)為輪”，“以”是介詞,可譯為“把”，“為”是動(dòng)詞,可譯為“做”“加工”。其四，“繩”“規(guī)”都是木工專業(yè)工具，“繩”即墨線，是木工取直用的工具，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！耙?guī)”是木工用來(lái)畫(huà)圓的工具。其五，“曲”并非“彎曲”，這里是形容詞用作名詞“彎曲的弧度”。
(4).雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之也。
明確：其一，“雖”作連詞，共有兩種常見(jiàn)用法，一是表示假設(shè)關(guān)系，釋為“即使”“就算”;二是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“雖然”“盡管”等，此處之“雖”表示假設(shè)關(guān)系。判斷其兩種用法的區(qū)別就在于“雖”所引導(dǎo)的內(nèi)容究竟是否發(fā)生，如發(fā)生了則必須釋為“雖然”，如果未發(fā)生，通常情況下就表示假設(shè)關(guān)系，譯為“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假)
其二，此句中的“ 輮”雖然仍是通假字，通“煣”，教材注釋為“使彎曲”但此處的“輮 ”是名詞性的，指“煣”這道工序，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，而不是使動(dòng)用法。
其三，“不復(fù)挺者，輮使之然也”還是個(gè)判斷句。“……者，……也”是其標(biāo)志。必須指出的是其中的“者”只是語(yǔ)氣助詞，此處表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因?！耙病本湮舱Z(yǔ)氣詞，此處表示判斷?！爸贝颂帪榇~，代木。
(5)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而①日參省乎已，則知明而②行無(wú)過(guò)矣。
明確：金,古義：文中指金屬制成的刀具; 今義：指黃金。日，名詞作狀語(yǔ)，每天。提問(wèn)：“參省”該如何理解?按書(shū)下注釋令人費(fèi)解，釋為“參，驗(yàn)，檢查”，，翻遍《辭源》亦不見(jiàn)這種說(shuō)法有何根據(jù)。奇怪的是這么多年來(lái)，書(shū)下注釋一直未做改動(dòng)，似乎斷無(wú)錯(cuò)誤之可能。但總覺(jué)得這個(gè)詞用在這里蹊蹺且別扭，先秦時(shí)期同義復(fù)用現(xiàn)象實(shí)不多見(jiàn)，更何況在這同義復(fù)用現(xiàn)象前居然還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)名詞性的狀語(yǔ)“日”，這就更為蹊蹺更感別扭了，想來(lái)再也找不到第二例了!難道此乃孤例?其后總覺(jué)得這句有似曾相識(shí)之感，猛然想起《論語(yǔ)》中孔子曾云：吾日三省乎已……，終覓得良津，豁然開(kāi)朗。其實(shí)，此處“參”斷屬訛誤，“參”與“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。其實(shí)，荀子只是引用了孔子的話而已。
難點(diǎn)：其一，“就”解釋為“動(dòng)詞，接近，靠近”，
其二，“礪”是名詞，“磨刀石”之意，與“砥”相似?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有“坦蕩如砥”一詞，而“砥礪”則成為動(dòng)詞，義同“磨煉”。
其三，“博學(xué)”是古今異義?！安W(xué)”在此是“廣泛地學(xué)習(xí)”之意，它是由兩個(gè)單音節(jié)詞構(gòu)成，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“博學(xué)”是一個(gè)形容詞，用以形容人知識(shí)面寬廣。 “知”通“智”，譯為“智慧”;是“智”的古字。“乎”相當(dāng)于“于”，同時(shí)，“君子博學(xué)而日參省乎己”還是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂跫簠⑹ 保橘e后置。
其四，兩個(gè)句子中的“而”用法不一樣。第①處是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，譯為“并且，而且”，如：楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》) 。第②處是表示并列關(guān)系的連詞。“而”用作連詞時(shí)，通常是連接名詞、動(dòng)詞、形容詞或短語(yǔ)，可以不譯;此句中是連接兩個(gè)短語(yǔ)“智明，行過(guò)”。譯為：又，或不譯。再如：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)(《蜀道難》)，“而”表并列，就是連接兩個(gè)形容詞。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、學(xué)生朗讀第三自然段，并劃出難句詞。
二、師生一起梳理課文第三自然段
1、.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
明確：其一，“之”在此處為助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義。“之”在古代漢語(yǔ)中，常放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成"之所"結(jié)構(gòu)，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"、“所……的地方”等。如“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”(《勾踐滅吳》)。
其二，“而”是表修飾關(guān)系的連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可不譯或譯為“地”。后面“吾嘗跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法類似，【“登高而招”與“揭竿而起”應(yīng)該類似，“揭竿”是描述“起”時(shí)的情形，應(yīng)該是“修飾”，并不是先“揭竿”然后才能“起”;“登高而招”也是同樣，并非只有“登高”了才能“招”，只是說(shuō)“招”的情狀是登高，而不是爬上樹(shù)。所以是“修飾”關(guān)系?！看颂幰徊⑻徇^(guò)，后不贅述。再如，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之于國(guó)也》)，吾恂恂而起。(《捕蛇者說(shuō)》) 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！稓w去來(lái)兮辭》
2.順風(fēng)而①呼，聲非加疾也，而②聞?wù)哒谩?/p>
明確：其一，“加”，不是動(dòng)詞，不能譯為“增加”，此處是副詞，相當(dāng)于“更”，故而現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“更加”一詞。今天現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多聯(lián)合式合成詞都是由古漢語(yǔ)中同義復(fù)用演化而來(lái)，比如“快樂(lè)”“欣喜”“窮困”等，當(dāng)然我們也可以反過(guò)來(lái)以此來(lái)推斷這些詞語(yǔ)在古漢語(yǔ)中的本來(lái)意思，此處“加”釋為“更”即為一例。其二，順風(fēng)而呼中的“而”①表修飾，偏正關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”，或不譯。 “而聞?wù)哒谩敝械摹岸雹谠谶@里是表轉(zhuǎn)折的連詞;其三，“彰”，是形容詞，“清楚”“清晰”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“欲蓋彌彰”這個(gè)成語(yǔ)，正是這個(gè)意思的運(yùn)用。
3.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。
明確：其一，“假”，讀jiǎ，是“借”“借助”的意思，我們常說(shuō)的“假借”“通假”都使用這個(gè)義項(xiàng)。其二，此處的“水”是典型的名詞用作動(dòng)詞“游泳”;“能水”在這里便是“擅長(zhǎng)游泳”的意思。注意：“能”，同學(xué)們千萬(wàn)不能解釋為“能夠”。者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，譯為“……的人”。其三，“致”，按文下注釋是“到達(dá)”的意思。其四，句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！敖^”是會(huì)意字，《說(shuō)文解字》中“絕”斷絲也。從“糸”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。
“江河”與今義區(qū)別甚大，“江”，指長(zhǎng)江，“河”，指黃河。從該詞古今意義的沿革來(lái)看，這是一種典型的詞義擴(kuò)大現(xiàn)象。通常在先秦時(shí)期，“江”“河”都是專指長(zhǎng)江與黃河，而其他河流則稱“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。
4.君子生非異也，善假于物也。
明確：其一，“生”是“性”的通假現(xiàn)象，是“天性”“稟賦”的意思。其二，“物”指外物，中國(guó)傳統(tǒng)文化中常將“物”與“我”相對(duì)，“物我交融”“物我兩忘”都是說(shuō)主體(“我”)與客體(“外部世界”)之間的交匯融合之意。其三，介詞“于”在這兒表示引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講?！吧萍儆谖镆病本褪巧朴诮柚馕?。
附譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，(假如)用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(guò)(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過(guò))就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾整天空想，(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，(結(jié)果)不如登上高處能夠見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加強(qiáng)，但是聽(tīng)的人(卻)聽(tīng)得(特別)清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達(dá)到千里之外;借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒(méi)有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。
師：同學(xué)們，對(duì)古漢語(yǔ)中一些疑難詞語(yǔ)的解釋，我們可以通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)中該詞的使用情況來(lái)考察(尤其是當(dāng)它與其他語(yǔ)素構(gòu)成合成詞時(shí)所承擔(dān)的語(yǔ)義)來(lái)作出判斷;特別是古今異義現(xiàn)象的分析一定要多從“音節(jié)區(qū)別”(如“妻子”“絕境”)“詞義轉(zhuǎn)移”(如“犧牲”)“詞義擴(kuò)大”(如“江河”“菜”)以及詞義縮小等來(lái)判斷。我們共同解決了前三段中的疑難字詞、疑難句式，下面請(qǐng)同學(xué)們找出課文第二段中的比喻和事例，看一看荀子運(yùn)用了哪些材料來(lái)論證勸學(xué)?
三、分析課文最后一段
1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正
1.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。
明確：其一，此句中的三個(gè)“焉”該怎么理解?前兩個(gè)“焉”用法相同，為兼詞，相當(dāng)于“于此”或“于之”，在《捕蛇者說(shuō)》中也有類似實(shí)例，如“永之人爭(zhēng)奔走焉”(相當(dāng)于“于此”)。而第三個(gè)“焉”只能理解為語(yǔ)氣助詞。有關(guān)“焉”的用法應(yīng)作為本堂課小結(jié)的重要內(nèi)容，一般說(shuō)來(lái)，“焉”有這樣幾種用法：
a.疑問(wèn)代詞“哪里”，如“且焉置土石?”(《愚公移山》)
b.疑問(wèn)副詞“怎么”，如“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退秦師》)
c.代詞，相當(dāng)于“之”，如“時(shí)而獻(xiàn)焉”“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”(《捕蛇者說(shuō)》)
d.結(jié)構(gòu)助詞，往往作形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的(樣子)”，如“盤盤焉，囷囷焉”(《阿房宮賦》)
e.語(yǔ)氣助詞(用得最普遍的)，可以表示陳述語(yǔ)氣，可以表示感嘆語(yǔ)氣，如“今其室十無(wú)一焉”(《捕蛇者說(shuō)》)。
f.兼詞，也就是合音詞，它并非是語(yǔ)法學(xué)上所講的某個(gè)詞類，而是指其語(yǔ)法作用相當(dāng)于某兩個(gè)詞合在一起的效果(除了“焉”外，“諸”是另一個(gè)典型)。如“猶且從師而問(wèn)焉”(相當(dāng)于“于之”，《師說(shuō)》)而“且焉置土石”中的“焉”也有人認(rèn)為是兼詞，相當(dāng)于“于何”，替換后為“且于何置土石”，亦通。
其二，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中有幾個(gè)詞語(yǔ)需注意，句中“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“善”即“善行”，“德”即為“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在這里為表示順接的連詞。相當(dāng)于“就”、“于是”。
2.故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
明確：兩個(gè)“無(wú)”該怎么理解?通常情況下，人們常將“無(wú)”視作“有”的反義詞，也就是“沒(méi)有”的意思，它就是表示存現(xiàn)的動(dòng)詞。其實(shí)，“無(wú)”不僅可以用作表示存現(xiàn)的動(dòng)詞，而且還更多地用成“無(wú)指代詞”(亦稱為“不定代詞”)，古漢語(yǔ)中約一半左右的“有”是無(wú)指代詞，而“無(wú)”亦是如此(這一觀念必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)再?gòu)?qiáng)調(diào))。無(wú)指代詞亦是代詞，它可以代人、代物甚至代事。如“無(wú)不落淚”“無(wú)不表示同情”(相當(dāng)于“沒(méi)有人”或“沒(méi)有誰(shuí)”，代人，不可釋為“沒(méi)有”)，“河曲智叟亡以應(yīng)”(“亡”同“無(wú)”，相當(dāng)于“無(wú)言”或“沒(méi)有話”，代物)。此處之“無(wú)”亦是代物，釋為“無(wú)法”或“沒(méi)有辦法”，如此“無(wú)以至千里”便應(yīng)釋為“無(wú)法到達(dá)千里以外”。下文中之“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”中的“無(wú)”也是無(wú)指代詞，是“無(wú)處”“沒(méi)有地方”的意思，代物。 “無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此
3.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而①舍之，朽木不折;鍥而②不舍，金石可鏤。
明確：其一，“十駕”是名詞用作動(dòng)詞，原指“馬拉車走十天的路程”，這里是“馬拉車連續(xù)走十天”。清代王先謙考證說(shuō)此處存在脫訛，少了一句“則亦及之”，此為一說(shuō)，但從整個(gè)上下文考慮，若添此句，結(jié)構(gòu)顯散亂，且有畫(huà)蛇添足之嫌，不足為訓(xùn)。其二，兩個(gè)“而”該怎么理解?目前學(xué)術(shù)界對(duì)此存在較大爭(zhēng)議：有人認(rèn)為第①處之“而”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”或“卻”，第②處之“而”表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“并且”;我本人比較贊成這種觀點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)境“鍥而舍之，朽木不折”來(lái)理解，這里的“而”理解為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”較為貼切。而"鍥而不舍 金石可鏤"的"而"理解為遞進(jìn)關(guān)系，“并且”較為貼切，所以，鍥而不舍應(yīng)譯為雕刻著并且不停止。還有人認(rèn)為兩處的“而”都是表假設(shè)關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“如果”，這種說(shuō)法倒是非常新穎，但我認(rèn)為不是很具有說(shuō)服力，據(jù)我考證，在先秦“而”表假設(shè)的這種用法極為少見(jiàn)，若有都是用來(lái)連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，而此處是連接兩個(gè)動(dòng)詞。例如《左轉(zhuǎn)·襄公三十年》中有一例“子產(chǎn)而死，誰(shuí)來(lái)嗣之?”，后來(lái)這種用法逐漸增多，在《馮婉貞》一文中曾有一典型例句“諸君而有意，瞻予馬首是也”，死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)其中的“而”就必須解釋為“如果”或“假使”，表假設(shè)關(guān)系。其三，名句“鍥而不舍，金石可鏤”應(yīng)記牢。
4.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
明確：其一，兩種句式要特別注意：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是典型的定語(yǔ)后置現(xiàn)象，“之”放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。 在這兩個(gè)小分句中，中心語(yǔ)是“爪牙”和“筋骨”，而修飾性定語(yǔ)“利”和“強(qiáng)”都后置了。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)這種用法在《岳陽(yáng)樓記》中也曾接觸過(guò)，如“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”等。此外，《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報(bào)秦者”也可以當(dāng)作定語(yǔ)后置的典型來(lái)看待?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。其二，怎么解釋這里的“用心”?“用心”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不一樣，“用心”不是合成雙音詞，“用”在此處是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔敲~“心思”的意思?！耙弧保菙?shù)詞用作形容詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
“用心一也”“用心躁也”是兩個(gè)省略式的判斷句?！岸北硎静⒘嘘P(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又" 。
其三，“寄托”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不一樣，這里是“容身、安置”之意。 而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“托付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。
附：積土成為山，風(fēng)雨(就會(huì))從那里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會(huì))在那里生長(zhǎng);積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流，(就)沒(méi)有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn))，(它的)成功在于走個(gè)不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞(就)沒(méi)有(地方)可以寄托(身體)，(這是)用心浮躁(不專一的緣故)
五、課堂小結(jié) 、布置作業(yè)
本節(jié)課，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的一、二段，已經(jīng)基本了解了本文的內(nèi)容，希望大家課后根據(jù)老師的講解，整理、歸納文中重要的文言知識(shí)，并試著背誦全文。
勸學(xué)教案三課時(shí) 勸學(xué)教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇五
邱龍濤
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議/lw/>論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。
(二)預(yù)習(xí)檢查。
(三)導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的/lw/>論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
(五)解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
l．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音。
第一組：通假字
第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字
２．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3． 復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！?**”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤保龀伞！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動(dòng)詞，“游泳”。“絕”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀***，堅(jiān)硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧保鲃?dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
(七)誦讀第l段。
1．誦讀的準(zhǔn)備。
先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：
學(xué)不可以已 ***使之然也
木受繩則直，金就礪則利
君子博學(xué)而日參省乎已
則知明而行無(wú)過(guò)矣
讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：
“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已，不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。
“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)
“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)
“木受繩
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