讀后感是讀完一本書或文章后，對其內(nèi)容、思想、情感等方面的感受和思考的書面表達。讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富我們的思維，提高我們的寫作能力。一本好書讀后感會給我們帶來很多收獲和啟發(fā)，我想我們應該寫一篇讀后感來記錄這些。讀后感是對我們學習和閱讀的一種總結和概括，通過寫讀后感可以更好地表達自己對書籍的理解和觀點。讀后感也是一種對自己內(nèi)心世界的反思和表達，通過讀后感可以更好地表達自己的心情和思考。讀后感往往是我們對所讀書籍的評價和思考，通過讀后感可以讓我們更加深入地思考書中的內(nèi)容和思想，同時也可以對書中的不足之處提出自己的意見和建議。讀后感是一種對讀書心得的總結和歸納，通過讀后感可以更好地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富自己的思維和知識儲備。在寫讀后感時，我們還可以加入自己的心情和感受，使讀者更好地體驗到作品給予我們的情感沖擊。以下是一些優(yōu)秀讀者寫的讀后感，希望能激發(fā)大家的閱讀興趣和創(chuàng)作靈感。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇一
用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。
雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結論。克勞塞維茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。
1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質決定戰(zhàn)爭的性質。
2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。
3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質的關鍵。
4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質的做法毫無益處，甚至是錯誤的。
6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。
9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。
10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇二
一個昏庸的朝廷，一個敗落的社會，一場偉大的戰(zhàn)爭，一種不屈的精神。
鏡頭步入了一個一個敗落的時代，當時，腐朽不已的清廷已在慈禧太后的昏庸統(tǒng)治下，變得國力大減，帝國主義國家競相打開中國的大門，繼而進行殘暴的侵略。炮火轟開了一個歷史的新紀元，轟出了無數(shù)可歌可泣的歷史人物，滾滾硝煙涌出了一張張在炮火中消逝的容顏。
在英國向中國走片，危害兵民，牟取暴利時，林則徐沒有猶豫，他憤然上書道光帝，并實施了震撼國人的壯舉——虎門銷煙。他給英國人一個迎頭痛擊，他顯示了中華民族反抗外來侵略的堅強意志，這是一場沒有戰(zhàn)火的偉大勝利，是一場意志與決心相與斗爭的歷史偉績!
鴉片戰(zhàn)爭卷入中國時，太平軍沒有沉默，在與洋人的斗爭中，他們沒有低頭，他們有硬朗的骨骼，不屈的斗志。他們征戰(zhàn)沙場，擊敗洋軍，痛殺清軍，他們在歷史的典籍上留下了輝煌的一筆。
當日本雄心勃勃地想要實現(xiàn)征服朝鮮，侵略中國，既而稱霸世界的夢想時，一個聲音在那一刻喊起。
清政府當時日益腐朽，致使帝國主義列強侵入?？汕逋⑷蕴幱谌A貴的奢侈中，渾然不知要強國富兵，挽救危亡，在各國勢力已經(jīng)相當龐大時，中國還是幾十年前的老武器。軍餉已被各路地方官員收入其囊中。當時日本已對中國虎視眈眈，在中日兩方交涉中，日本居民甚至親自到中國兵船上公開挑釁，并企圖開炮。況且當時清朝并沒有意識到日本想要吞并中國國土，認為區(qū)區(qū)一個東洋小國何以興起起幾層浪。由于當時洋務運動的成果，讓清軍不免有些飄飄然，自從1888年正式建立海軍后，再也沒有購進任何船艦，船齡漸漸老化，何況日本當時新添戰(zhàn)艦，與之中國相比，遙遙領先。再者當時慈禧花重金修筑頤和園，抽掉各路軍餉，哪里還顧得上戰(zhàn)艦重置，連預先訂購炮彈也退掉了。
1894年，日海軍率領日海軍聯(lián)合艦隊開進黃海大東溝伺機埋伏。當中國護航艦駛入黃海大東溝時，日艦便開火襲擊，于是北洋艦隊便縱隊排開。實施反擊。炮火炸開在水面上，激起一道白色的浪花，霎時，海水沸騰。硝煙彌漫在海面，久久不散。由于當時中日懸殊太大。中方艦隊嚴重受到日方的'摧殘，可中方仍然堅持還擊。鄧世昌所在的致遠艦中彈過多，嚴重傾斜?？伤允浅林潇o，他下令致遠艦向日方艦隊開去，可致遠艦不幸被魚雷擊沉，破碎沉沒。當隨從遞給鄧世昌救生圈時，他拒而不接，最后與他的愛犬共同葬身大海。
此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威。
一副沉痛的挽聯(lián)，一代歷史的偉績，一種意志的堅定，一次偉大的戰(zhàn)役。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇三
《貨幣戰(zhàn)爭4》的前幾章延續(xù)了陰謀論，仿佛美國早已計劃好了一切(或計劃好了絕大部分)，這點我始終不贊成。最后兩章則是給中國的發(fā)展提出建議，在我看來也頗為幼稚，比如他大力支持“亞元”。不過，宋鴻兵認為應該支持政治體制改革，不知道是否借鑒了張維迎、華生等人的見解，這一點我是很贊同的。但縱觀全書，我最大的收獲是對歐元誕生的講解。
歐元怎么誕生的?首先是德法自普法戰(zhàn)爭開始的世仇。兩次世界大戰(zhàn)之后，法國人為了永遠消除戰(zhàn)爭隱患，提出“煤鋼聯(lián)盟”，也就是成立一個超主權組織(煤鋼聯(lián)盟)，德法共同享有煤炭鋼鐵產(chǎn)量，并且其他歐洲國家可以自由參加。這是一個極具創(chuàng)造力的舉措，按照宋鴻兵的說法，值得我們借鑒。
煤鋼聯(lián)盟之后，又成立了其他幾個行業(yè)聯(lián)盟，然后就誕生了歐洲共同體，然后就開始探討金融的統(tǒng)一。于是歐元就誕生了。歐元的誕生經(jīng)歷了幾十年時間，其背景是歐洲高層有一大幫盼望統(tǒng)一的精英，德國、法國、荷蘭等國高層都有。他們經(jīng)過四五十年、兩代人的努力，終于在1999年推出了歐元。
當然，歐元這幾年灰頭土臉，希臘等國的債務危機風聲鶴唳。對此宋鴻兵根本不提，我不知道為什么。按道理，他寫《貨幣戰(zhàn)爭4》的時候這些事情早已發(fā)生了，所以完全可以對歐元做更為客觀的分析?？墒撬麤]有。也許他還準備寫《貨幣戰(zhàn)爭5》?呵呵。
我的第二個重大收獲，是他對戰(zhàn)后日本、中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的講解。尤其是日本。當然，鑒于我已有相當多的了解，我覺得他對中日發(fā)展的講解，似乎還是不夠全面。不過能像他這么生動講述的，尤其是對五六十年代中日經(jīng)濟發(fā)展的生動分析，我認為頗為少見。當然，他也是參考了為數(shù)不多的幾本書寫成的?；蛟S日本前首相吉田茂的《激蕩的百年史》，非常值得一看。
第三個收獲，是他對格林斯潘的講解和分析。同樣很生動，讓我們對美聯(lián)儲操控市場的手段有了進一步認識。他也多次提到伯南克。不過，他同樣刻意回避了08年以來的金融危機。所以綜合來看，我認為他肯定會寫《貨幣戰(zhàn)爭5》，講金融危機的事情。不過，對于源起美國房地產(chǎn)市場、終于在08年爆發(fā)的金融危機，各路高人早已寫了很多，我不知道宋鴻兵會怎么寫。獲悉還是從貨幣陰謀論的角度?順便再寫寫黃金和白銀這幾年的跌宕起伏?哈哈，反正我是很期待的。
對于宋鴻兵極力倡導的“亞元”，我不抱任何希望。因為中日和德法不一樣，中日之間的戰(zhàn)爭還是太少了，呵呵，而且領土也不接壤。另外，歐元誕生前有“煤鋼聯(lián)盟”，中日之間有什么?況且還有實力不弱的韓國，以及中韓之間另一個國家的問題?？傊?，亞元根本沒有可能產(chǎn)生，人民幣只能靠自己。
ok，該收尾了。感謝宋鴻兵給我提供了這么多生動的歷史知識!
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇四
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術發(fā)展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書后，我得到一個結論：要做營銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
書中有一句很的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領隊伍前進?！?/p>
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關。他說：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質之中，同時起著不一樣的作用?！?/p>
他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術區(qū)別的問題時指出：“戰(zhàn)術和戰(zhàn)略是在空間上和時光上相互交錯，但在性質上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關系”。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎上指出，由于在純概念的抽象領域里：所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進!
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇五
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的`著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇六
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關于哲學，關于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術吧。
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，當然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇七
今天，我看了一部名叫《甲午戰(zhàn)爭》的片子，這是一部關于我們和日本的海戰(zhàn)片。看完后，它時時震撼著我的心靈。
這外片子講的是我們和日本鬼子在海上折斗爭，當時我們中國人里有很多貪生怕死的小人，一開始就有一個官，一看到日本軍艦就抱頭鼠竄，獨自一人跑到后艙躲起來中。幸虧一個炮手很勇敢，他雖然知道私自放炮會砍頭，但是為了同伴，他還是毅然的開炮打跑了小日本，而且還扯下了貪生怕死之人升起的白旗。我真為那些做官的感到恥辱，看到這，我心中充滿了憤怒。
這就是電影的結尾，雖然很悲劇，但是它展現(xiàn)了我們中國人的頑強、不屈不撓的精神，我為我是中國人而自豪！
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇八
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇九
近日，我讀了關于朝鮮戰(zhàn)爭的書，深刻的認識到朝鮮戰(zhàn)爭對于保衛(wèi)世界和平和新中國誕生的政權的重要性。朝鮮戰(zhàn)爭，中國不僅打退了以美國為首的所謂的“聯(lián)合國軍”，還捍衛(wèi)了新中國誕生的政權，讓全世界人民知道中國人民的傲骨，中國人民的團結。
誠然，朝鮮戰(zhàn)爭中的“聯(lián)合國軍”非常不可一世，甚至一度打到中國的鴨綠江邊，威脅新中國的安全。但是，新中國偉大的領導人毛澤東同志為了捍衛(wèi)新中國的政權，毅然決然的命令中國人民解放軍“雄鄒鄒、氣昂昂”的跨過鴨綠江，進行抗美援朝！
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。以美國為首的“聯(lián)合國軍”幫助南朝鮮打北朝鮮，一度打到新中國的鴨綠江邊。美國的態(tài)度表明:想要借機扼殺新中國的政權。但新中國偉大的領導人毛澤東同志卻是看破陰謀，并且在一次大會上說:“抗美援朝要打多久我看我們不要做決定，過去是由杜魯門，現(xiàn)在是由艾森豪威爾或者將來的什么的'美國總統(tǒng)，由他們?nèi)Q定。就是說時間要打多久，我們就打多久，一直打到完全勝利！”這段話鼓舞了許許多多的志愿軍戰(zhàn)士，保家衛(wèi)國，義不容辭！
上甘嶺戰(zhàn)役中被大火焚燒的邱少云同志；拿著身體堵機槍口的黃繼光同志；這一幕幕感人至深的畫面，都是他們的信念在支持著這樣的行動，不允許外國侵略者扼殺新中國的政權，更是捍衛(wèi)了新中國的國威！正是有許許多多這樣的志愿軍戰(zhàn)士舍身成仁，在所不惜，打退了美帝主義，保衛(wèi)了世界和平，捍衛(wèi)了新中國的地位，才有了現(xiàn)在的辛福生活。
“哪有什么歲月靜好，只是有人替你負重前行”?；钤诋斚?，我們要好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活，紀念在殘酷的朝鮮戰(zhàn)爭中犧牲的人民先烈，是他們的舍生取義換來了今天的和平?！氨襁B、火人、肉身堵槍口”，這一幕幕慘烈至極的畫面我們不能忘記，要時刻提防著美帝主義對我們的虎視眈眈。雖然現(xiàn)在的中國今昔非比，但美帝主義心不死，還是想要打倒新中國，所以防人之心不可無??！
最后，在此呼吁大家，努力學習，為國爭光，緬懷先烈，銘記歷史！
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十
前一段時間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因為故事本身有多新奇，吸引我的是文章的語言風格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說說小說的語言風格：
首先，語言很有個性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺得小說能暢銷的一個原因也許就和這樣的語言風格有關系吧，因為這是一個生活工作都充滿快節(jié)奏感的時代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！?/p>
其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動起來，讓語言詼諧起來。比如：
這種寓言故事的運用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實勝于雄辯的痛快。有時甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運用，卻能讓你無形中滋長一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風殘月，執(zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時候，才能想得起老婆，而且這個老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。
古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達到現(xiàn)在語言不能達到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學中可以起到以一當十當百的作用。
再次，人物語言具有強烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個人都是油腔滑調的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。
談過語言風格后，接下來，我想談談我對小說表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說中得到一點：生活是如此的瑣碎，我們走進圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭是圍繞著女人的戰(zhàn)爭，更是馬文的生活中楊欣無處不在的戰(zhàn)爭，在這個沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關鍵處。但在這種犀利的語言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵嶑R文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個人十一年的婚姻生活足以讓兩個人的聯(lián)系滲透到任何細節(jié)。
就馬文和楊欣的關系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對麥芒惡語相向，但透著一種關心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說生活應該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說中我還得到一點啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點傻氣，是家務的主體。否則，婚姻就很難長久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟上和李芹相差太大了，我們中國的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結婚馬文就有壓力，李芹強大的經(jīng)濟實力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對于男人而言，對婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說正常的女人，就是古代的**哪個不渴望著從良，嫁個人成個家。所以我覺得沒有任何一個女人愿意做一輩子情人，因為情人是青春事業(yè)，因為她會老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負擔地和李芹交往，可當最后李芹提出要婚姻的時候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個十足的壞蛋，不是一個沒任何責任的人，于是在李芹要求下答應給李芹一個婚姻。可是他們之間的我在上面說的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說婚姻是愛情的墳墓，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉化，其實我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應該高興的地方，因為人們經(jīng)常背叛愛情卻不會背叛親情。所以我們應該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我覺得對小說的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達的極小極小的一部分。每個人在閱讀小說的過程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會對小說進行不同的再創(chuàng)造，相信每個人從小說中都會得到自己獨特的體驗和感受，并讓這種體驗運用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭也許還沒有結束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結局。我們的生活也沒有結束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭，在這個戰(zhàn)爭的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十一
在學習中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺樓閣玲瓏剔透，還有許多景點是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動的就用大車或牲口搬運，實在運不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國花了2個世紀的時間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當他們的走狗!我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風風雨雨已經(jīng)過去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當時英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當時清朝政府是腐敗無能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂花掉許多銀子?？伤麄冎溃@些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過的好不好，所以，當時我國只有挨打和受欺負的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關鎖國的后果只要能多多向外學習、交流，就會更加繁榮富強，不會為他人所欺!
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十二
《戰(zhàn)爭論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結以往戰(zhàn)爭的基礎上寫成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術、進攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭論讀后感，一起來看看。
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談論到戰(zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換了個服務對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十三
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
讀書不是一件輕松的事，學習需要嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報。回首四年大學生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十四
看過《小兵張嘎》、看過《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來到這個從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測他是什么東西，得知這就是中的飛機時孩子們的飛翔之夢冉冉升起，他們給它起了個很形象的名字銀鳥，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。這鳥是誰的?從哪兒飛來的?飛來干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問題。
一系列的精彩人物描寫，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對敵人的憎惡，夢想自己也能上陣殺敵，飛機的到來，又為他們打開了另一扇窗，夢想著自己也能成為飛行員，開著飛機參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動感染了飛行員龍應順，飛行員傷好后他們就想辦法說服飛行員龍應順把飛機修好，從此紅軍就有了第一架飛機，龍應順帶著帶著小紅軍飛上里藍天，夢想起飛了。
這本書通過發(fā)現(xiàn)飛機、保護飛機、思想改造飛行員、飛機，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅強的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機飛上藍天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動深刻地表現(xiàn)了他們通過斗爭鍛煉自己，認識人生的曲折過程，而且真實而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫卷。他們的精神值得我們認真學習，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來的，得來不易，應該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學會堅強。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十五
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的大學生，我最近拜讀了宋鴻兵老師所著的《貨幣戰(zhàn)爭》。合上書頁以后，我不由得感慨經(jīng)濟的發(fā)展史之長，以及世界經(jīng)濟體系之深闊。
書中可謂是展現(xiàn)了一幅世界最大的陰謀論畫卷，讀完這本書讓我仿若看穿了世界陰謀。一部世界金融史，就是一部謀求主宰人類財富的陰謀史。雖然經(jīng)濟的發(fā)展，國與國之間的交易，本就是一場博弈，充滿了陰謀，“兵者，詭道也”。但我并不相信我們自己的生活是別人蓄意謀劃的。
在歷史的發(fā)展中，對錢的源來可謂是眾說紛紜，有的學者認為錢是由交易產(chǎn)生的，也有的學者認為錢是由宗教或婚喪嫁娶產(chǎn)生的。而我認為錢是由交易產(chǎn)生的，交易這項經(jīng)濟活動可能比我們?nèi)祟惖奈拿鳉v史更為悠久，所以對貨幣的深入理解能幫助我們更好的學習金融。
在書中，宋鴻兵老師認為，貨幣的職能是經(jīng)濟活動的單位度量衡，換句話說就是，你每付出一個單位的勞動力，最后產(chǎn)出的那個量度需要的高度，就像是千克、米、秒這樣恒定的、不會由于時間或者空間而變化的一種單位。
由此便又引出了書中的另一個觀點——黃金才是財富的最終代表，應該恢復金本位制。因為在歷朝歷代中，唯有黃金白銀是一直受到大家所認可的，也不會由于時間或者空間的原因而改變其價值。在古時中國便是典型的銀本位國家，而西方國家諸多則是金本位國家。馬克思就曾經(jīng)說過“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”，之所以黃金、白銀這些貴金屬能夠成為大家都承認的流通貨幣，便是由于貨幣本身就是一種用于財富窖藏的一種單位，而黃金和白銀這種貴金屬，是一種幾乎永恒不變的載體，所以自然而然的就成為了流動性最高的資產(chǎn)。
雖然現(xiàn)在這個世界想要恢復成為金本位制體系幾乎是不可能實現(xiàn)的，但是現(xiàn)在的美元也一樣起到了黃金的作用，雖然不及黃金穩(wěn)定。美元能夠承擔起世界儲備的這個位置，宋鴻兵老師認為是由于美國擁有著世界上最大的市場，這也是取得貨幣霸權的必備條件，而想要發(fā)展國家的經(jīng)濟，最根本的一點就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，唯有社會生產(chǎn)率的上升，才能長期的維持經(jīng)濟的發(fā)展。
宋鴻兵老師舉例，為什么在北京、上海等一線城市放假比內(nèi)地要高很多，因為在北京和上海這些地方生產(chǎn)率相對較高，他們擁有著更多的儲蓄，而房產(chǎn)就是屬于一種財富窖藏的替代品，因為當?shù)氐纳a(chǎn)率的提高，使得大家的財富窖藏提高，也就使得周圍的地價得到了升值，從而導致了房價的上升。在現(xiàn)在的媒體中有許多觀點認為，可以通過刺激消費來促使經(jīng)濟的增長，但是真正經(jīng)濟的增長是由于生產(chǎn)率的提高，如果沒有生產(chǎn)率本身的提高，一切的經(jīng)濟增長也就是不切實際的。刺激生產(chǎn)力的提高，降低生產(chǎn)成本，出現(xiàn)更多的發(fā)明創(chuàng)造，出現(xiàn)更多的供應，當這些更多的商品或服務出現(xiàn)在市場上，便會刺激其他方面的這種相應的生產(chǎn)，這種產(chǎn)品與產(chǎn)品、服務于服務之間的交換，才是消費，只有經(jīng)濟的增長才能促使消費的增長。
所以想要使得經(jīng)濟的發(fā)展，就必須要發(fā)展社會的生產(chǎn)率，提高生產(chǎn)的效率，降低生產(chǎn)的成本，這也將會成為我作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的大學生的一個學習目標，未來輝煌的經(jīng)濟發(fā)展史，不應該由商業(yè)巨頭們來陰謀策劃，而該由我們的努力所譜寫。（楊在航）。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十六
看完宋鴻兵編著的《貨幣戰(zhàn)爭》，感覺是從一個全新的角度來審視世界的過去、現(xiàn)在和未來。興奮不已，對本書所提出的一些觀點所折服。在這里我引用一下，國家發(fā)改委金融司司長徐林的話：“從貨幣搏弈的角度，演繹了西方近代史與金融發(fā)展史，并推導與瞻了未來全球格局展示視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)貨幣機制，令人驚而后思?！?/p>
貨幣是一個國家的命脈，老百姓和它有著千絲萬縷的關系。直接影響老百姓的生活，貨幣的貶值會使我們的生活質量下降，直接引起物價飛漲，金融是新世紀對內(nèi)對外沒有硝煙的一場戰(zhàn)爭。
通過看書與現(xiàn)在改革了解了一常常識作對比，看出這樣的一個現(xiàn)象。就是通過貨幣來控制政權，這樣剝削一個國民經(jīng)濟和資源使得更容易。如今外資銀行全面進入中國之后有那些不同?目前，中國的貨幣金融還處于比較落后的階段，無法與西方金融寡頭直接對抗。中國要想擺脫被動局面，必須逐漸建立和完善中國的金融體系，嚴格把控貨幣發(fā)行權，逐步提高中國人民幣的國際地位，讓中國貨幣成為財富的主要表現(xiàn)形式之一，這是中國最終的出路。當下應堅持各走各的路，加強黃金儲備，嚴格把持貨幣及金融證券發(fā)行權，保證金融市場的穩(wěn)定發(fā)展。同時，積極加強外線作戰(zhàn)，收購國外銀行資產(chǎn)迅速擴張，在激烈競爭中快速成長。如果海外擴張和擴張受阻，中國也不妨按照對等原則辦理外資銀行在中國的運作?？促Y料得出這樣的結論：與以前有所不同就是在于，從前國家有銀行雖然推動資產(chǎn)通貨膨脹來賺取利潤，但絕對有來惡意制造通貨來血洗人民的財富的企圖，我國有強力的國家中央銀行作后盾使他們沒有這樣的能力。
金融資本勢力有一個極為長遠的計劃，它旨在建立一個金融系統(tǒng)來控制世界，一個被少數(shù)人控制的，能夠主宰政治體和世界經(jīng)濟得體制。歷史證明，放貸者會使用貨幣和發(fā)行的控制。貨幣是否堅挺成為一個國家盛衰交替最早出現(xiàn)的特征。貨幣是一種商品，而它的不同與其他一切商品之處就在于，它是一種社會中的一個行業(yè)，每個機構，每一個人都許要的商品，對貨幣的發(fā)行的控制是所有壟斷的最高形式讀了此書以后，使我對貨幣的概念有了新的認識和作用。整本書都是圍繞貨幣的發(fā)行權、金(銀)本位等經(jīng)濟領域中的核心問題來展開的。貨幣發(fā)行權的私有化，使得各國民眾永遠背負起不斷激增的國家債務，法定貨幣的不斷貶值。為了讓國債數(shù)量不斷增加，獲得更高的利息收入，金融資本家們不惜挑起第一次、第二次世界大戰(zhàn)，大發(fā)戰(zhàn)爭財。
從整體上看，本書有利于中國人民特別是精英階層了解西方金融的發(fā)展歷史，提高金融防范意識，喚起愛國主義熱情。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十七
初讀此書，感覺并沒有印象當中的經(jīng)濟學書籍那種枯燥乏味，感覺它更像是一部小說，推理小說。看完之后，第一感覺就是：簡直不可思議，世界怎么會是這樣呢？初看似乎講述的是事實；繼續(xù)似乎是小說，讀到一半似乎是事實；當讀到最后感覺是真理；回味反思后讓我茫然?！敦泿艖?zhàn)爭》中的一段話令我震撼：“眾所周知，誰能壟斷某種商品的供應，誰就能實現(xiàn)超級利潤，而貨幣是一種人人都需要的商品，如果誰能壟斷一國的貨幣發(fā)行，誰就擁有無法限量的賺取超級利潤的手段?！痹谖业哪X海中，簡單明了的壟斷產(chǎn)生超額利潤的事實從未被應用到貨幣的供求上。在我國執(zhí)政為民的政治理念宣傳下長大，我從來沒有想到過有人可以壟斷貨幣的發(fā)行，國家也不可能剝削人民。但是，書中的事實表明貨幣在其實也可以視為一種普通的商品，一種可以控制的商品。盡管理論上我們都知道，但是從未將其應用到實踐中認真的考慮過。
從宏觀角度來看，《貨幣戰(zhàn)爭》這本書讓我們知道金融對于現(xiàn)代社會運作的及其重要性。掌握了知識，就是掌握了力量，才會掌握主動權。金融，無論好與壞，至少它現(xiàn)在是存在的，而且對現(xiàn)代社會生活產(chǎn)生了巨大的影響。就沖這一點，我們也應該把金融相關的知識搞明白，才能在現(xiàn)代金融競爭中掌握有利地位。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
從個人角度而言，《貨幣戰(zhàn)爭》這本書告訴了我們黃金黃金作為個人必備資產(chǎn)配置的必要性，根據(jù)傳統(tǒng)理財理論，個人資產(chǎn)中黃金的合理比例應在10％左右。作為一種資產(chǎn)，就和股票等其它資產(chǎn)一樣有高估和低估的時候，目前黃金價位居高不下，此時買入黃金并不是一個合理的時機；其次，是否買入黃金還要看個人資產(chǎn)總量大小，如果資金量太小，買入黃金也未必最適合，因為那樣并不能達成足夠的'財務安全保障目標同時缺又降低了資產(chǎn)的流動性，機會成本相對來說實在太高。綜上所述，我想目前可能較穩(wěn)妥的方法是適當持有一些長期堅挺且有一定低估的其它貨幣以防止因本國經(jīng)濟過熱或其他突發(fā)因素造成的惡性通貨膨脹產(chǎn)生。雖然這種可能性較低，但個人理財?shù)囊粋€重要目的就是分散風險。作為一個普通公民，我們要增強自己的理財意識，分散風險，盡量避免貨幣戰(zhàn)爭中的流彈。當前經(jīng)濟開始出現(xiàn)蕭條，物價上漲，我們應該利用這個時刻，利用更多的時間、更多的機會去廣泛的學習，讓思維真正與國際接軌。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十八
初次接觸這本書是基于國際金融法老師的推薦。上她的第一堂課時她就極力推薦我們在課后看看這本書。后來，我去學校圖書館借到了這本《貨幣戰(zhàn)爭3》，開始每天看這本寫滿破譯世界財富密碼、揭秘國際金融騙局不為人知的歷史真相、網(wǎng)絡超百萬人氣點擊的金融屆的奇書。
每次看這本書時都感到滿腔熱血、內(nèi)心激動，雖然我學的法律，不是金融專業(yè)，對書中提及的一些有關金融專業(yè)的專業(yè)內(nèi)容看起來比較吃力的，要不斷去反復琢磨，才能理解，但是我還是能從作者的字里行間感受到他憤慨的熱情，這也同時感染了我。
看了這本書感受到作者其實就是以金融的視角在解讀中國的近現(xiàn)代史。講述“金融高邊疆”的起點便是中國近代史的起點——鴉片戰(zhàn)爭，我也隨著作者一起翻開了對中國金融發(fā)展的探究和解密的篇章。
為什么日本軍隊總是發(fā)生‘下克上’?為什么日本政變不斷、刺殺成風?為什么國民黨的法幣改革刺激了日本，并加速了日本的侵華戰(zhàn)爭?為什么國民黨的法幣最終走向崩潰，而共產(chǎn)黨的人民幣卻能橫空出世?”
作者說：“這些歷史疑問迫使我進行更深入的思考，并逐漸認識到貨幣發(fā)行權對中國近現(xiàn)代史的巨大影響力。而構成和行使貨幣發(fā)行權，則需要一整套體系和架構支撐，這是我在這本書中對貨幣發(fā)行權的一種新的認識，我將這一體系稱之為‘金融高邊疆’?！蔽译S著作者的思路我漸漸理解了這個體系，深切感受到它的重要性。
特別是他列舉的許多例子，包括他提到的當時那個時代現(xiàn)身于“貨幣戰(zhàn)場”的各個名人和各個金融機構。讓我更加明白當時國家、列強、洋買辦、百姓之間的關系;也更加清楚了諸如日本在同等時期取得的明治維新的成功而我國洋務運動卻失敗的原因等等。
雖然后來推薦這本書的老師說這本書的某些觀點稍微極端了點，但是我覺得那也是作者極力表達觀點的一種方式。我覺得讀這本書不僅讓我更加深刻地從另一角度解讀了中國近代史的面目，而且激發(fā)了我對許多金融知識的興趣，現(xiàn)在我準備把《貨幣戰(zhàn)爭1》和《貨幣戰(zhàn)爭2》也看看，并多閱讀其他金融類的書籍，豐富自己這方面的知識，也能提高自己從“貨幣”的角度看待某些事情的能力。
巴以戰(zhàn)爭讀后感篇十九
一個民族的活動種類越單調，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。
對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉移，只要世界還存在著與當世之時共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當大的指導借鑒作用。
其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱之為戰(zhàn)爭的藝術，這也并不是軍事藝術真正的發(fā)展方向。縱使此論觀之甚美，但其實質是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點論述與之有類似的情結，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
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