通過(guò)寫讀后感，我們可以表達(dá)自己對(duì)作品的認(rèn)同、贊賞或批評(píng)。如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀原文，把握作者的思想和觀點(diǎn)。其次，要清晰地表達(dá)自己的感悟和思考，可以通過(guò)舉例、比喻等方式來(lái)展開(kāi)。還要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確和流暢，避免使用太多的俗語(yǔ)和陳詞濫調(diào)。另外，要突出重點(diǎn)，突出自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)見(jiàn)，與他人的讀后感有所不同。最后，要注意篇幅適度，不要過(guò)于冗長(zhǎng)或簡(jiǎn)單粗糙，要言之有物，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。讀完這些文章后，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀他人的讀后感，我們可以擴(kuò)展自己的思維和見(jiàn)解，加深對(duì)作品的理解，同時(shí)也可以提升自己的寫作能力。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感吧，相信它們會(huì)給大家?guī)?lái)一些新的視角和思考方式。
是企業(yè)成就了你讀后感篇一
“是公司成就了你，離開(kāi)了公司你什么都不是?！睍?shū)中著重闡述了一個(gè)嶄新的、現(xiàn)代企業(yè)的管理思想，以員工與企業(yè)怎樣同舟共濟(jì)為主線，說(shuō)明了企業(yè)的命運(yùn)就是你的命運(yùn)的深刻道理。
作為員工，我們要明白公司給我們提供了至少三個(gè)層次的益處：生存的保障、生活的享受、生命的體驗(yàn)。公司就是我們的船，在這艘船上的每一分努力，都將轉(zhuǎn)化為我們未來(lái)重新?lián)P帆起航的動(dòng)力。優(yōu)秀的人懂得在為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)才華的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。善待工作，工作就善待我們自己；成就公司，公司也成就了我們。
天上不會(huì)掉餡餅，所有支持我們生存的必需品：食物、衣服、日常消費(fèi)品都是需要我們花錢買的。不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，維持我們基本生存的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是工作所得的薪水。
不僅如此，一份工作還會(huì)讓人產(chǎn)生安全感和安定感。因?yàn)橛泄ぷ髯屛覀兊纳蠲β灯饋?lái)，我們才能感到充實(shí)。處在公司這樣一個(gè)團(tuán)體中，我們會(huì)產(chǎn)生自己是其中一員的被接納感和歸屬感。而且，公司提供的各項(xiàng)保障，如社保、醫(yī)保、失業(yè)保險(xiǎn)會(huì)在我們遇到意外時(shí)提供必要的保障，在我們遇到困難的時(shí)候提供各種福利，讓員工體驗(yàn)到在契約關(guān)系下蘊(yùn)涵的種種人文關(guān)懷。
參加工作以來(lái)，讓我對(duì)責(zé)任的理解也越來(lái)越深刻，既然在公司中占據(jù)一定的崗位，那么就必須履行自己的崗位職責(zé)，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和事業(yè)目標(biāo)，我要從自身做起，從現(xiàn)在做起，努力將自己鍛煉成為一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)，值得信賴的優(yōu)秀員工。工作中將會(huì)存在這樣或那樣的困難，我將不為艱難險(xiǎn)阻堅(jiān)持自己的責(zé)任，使自己在責(zé)任來(lái)臨時(shí)勇敢地面對(duì)。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，以積極熱情的態(tài)度去理解公司內(nèi)部的相關(guān)制度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令充分理解，在執(zhí)行過(guò)程中朝著正確的方向付出全部努力。
將獨(dú)立思考融入工作，讓自己更有主見(jiàn)。我將會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，在工作中勤于思考、樂(lè)于思考、善于思考，在實(shí)際工作中通過(guò)積極主動(dòng)地思考不斷尋找，知道自己該干什么，不該干什么，對(duì)于那些需要努力去做的工作應(yīng)該怎樣做得更好。找到合適的辦法，立即采取行動(dòng)，并堅(jiān)持不懈地這樣做。
個(gè)人目標(biāo)與公司愿景相統(tǒng)一，描繪自己的未來(lái)。來(lái)到70847hb鉆井隊(duì)，我意識(shí)到了自己的責(zé)任和使命，也明確了自己的目標(biāo)，在實(shí)際工作中堅(jiān)信自己的奮斗目標(biāo)，專注于自己的事職業(yè)，精益求精，在公司愿景和我的奮斗目標(biāo)的激勵(lì)下，堅(jiān)持不懈的努力奮斗，并且面臨任何艱難都毫不退縮和放棄。
沒(méi)有完美的人，但有完美的團(tuán)隊(duì)，70847hb鉆井隊(duì)需要整個(gè)團(tuán)隊(duì)在技能素質(zhì)上更上一層樓，我將與同事一起努力一起進(jìn)步，使我們的團(tuán)隊(duì)和諧發(fā)展，富有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。
――70847井隊(duì)趙志強(qiáng)。
是企業(yè)成就了你讀后感篇二
“是企業(yè)成就了你，離開(kāi)了公司你什么都不是?！薄妒瞧髽I(yè)成就了你》這本書(shū)中著重闡述了一個(gè)嶄新的、現(xiàn)代企業(yè)的管理思想，以員工與企業(yè)怎樣同舟共濟(jì)為主線，說(shuō)明了企業(yè)的命運(yùn)就是你的命運(yùn)的深刻道理。
作為員工，我們要明白公司給我們提供了至少三個(gè)層次的益處：生存的保障、生活的享受、生命的體驗(yàn)。公司就是我們的船，在這艘船上的每一分努力，都將轉(zhuǎn)化為我們未來(lái)重新?lián)P帆起航的動(dòng)力。優(yōu)秀的人懂得在為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)才華的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。善待工作，工作就善待我們自己；成就公司，公司也成就了我們。
天上不會(huì)掉餡餅，所有支持我們生存的必需品：食物、衣服、日常消費(fèi)品都是需要我們花錢買的。不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，維持我們基本生存的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是工作所得的薪水。
不僅如此，一份工作還會(huì)讓人產(chǎn)生安全感和安定感。因?yàn)橛泄ぷ髯屛覀兊纳蠲β灯饋?lái)，我們才能感到充實(shí)。處在公司這樣一個(gè)團(tuán)體中，我們會(huì)產(chǎn)生自己是其中一員的被接納感和歸屬感。而且，公司提供的各項(xiàng)保障，如社保、醫(yī)保、失業(yè)保險(xiǎn)會(huì)在我們遇到意外時(shí)提供必要的保障，在我們遇到困難的時(shí)候提供各種福利，讓員工體驗(yàn)到在契約關(guān)系下蘊(yùn)涵的種種人文關(guān)懷。
參加工作以來(lái)，讓我對(duì)責(zé)任的理解也越來(lái)越深刻，既然在公司中占據(jù)一定的崗位，那么就必須履行自己的崗位職責(zé)，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和事業(yè)目標(biāo)，我要從自身做起，從現(xiàn)在做起，努力將自己鍛煉成為一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)，值得信賴的優(yōu)秀員工。工作中將會(huì)存在這樣或那樣的困難，我將不為艱難險(xiǎn)阻堅(jiān)持自己的責(zé)任，使自己在責(zé)任來(lái)臨時(shí)勇敢地面對(duì)。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，以積極熱情的態(tài)度去理解公司內(nèi)部的相關(guān)制度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令充分理解，在執(zhí)行過(guò)程中朝著正確的方向付出全部努力。
將獨(dú)立思考融入工作，讓自己更有主見(jiàn)。我將會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，在工作中勤于思考、樂(lè)于思考、善于思考，在實(shí)際工作中通過(guò)積極主動(dòng)地思考不斷尋找，知道自己該干什么，不該干什么，對(duì)于那些需要努力去做的工作應(yīng)該怎樣做得更好。找到合適的辦法，立即采取行動(dòng)，并堅(jiān)持不懈地這樣做。
個(gè)人目標(biāo)與公司愿景相統(tǒng)一，描繪自己的未來(lái)。來(lái)到70847hb鉆井隊(duì)，我意識(shí)到了自己的責(zé)任和使命，也明確了自己的目標(biāo)，在實(shí)際工作中堅(jiān)信自己的奮斗目標(biāo)，專注于自己的事職業(yè)，精益求精，在公司愿景和我的奮斗目標(biāo)的激勵(lì)下，堅(jiān)持不懈的努力奮斗，并且面臨任何艱難都毫不退縮和放棄。
沒(méi)有完美的人，但有完美的團(tuán)隊(duì)，鉆井隊(duì)需要整個(gè)團(tuán)隊(duì)在技能素質(zhì)上更上一層樓，我將與同事一起努力一起進(jìn)步，使我們的團(tuán)隊(duì)和諧發(fā)展，富有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。
是企業(yè)成就了你讀后感篇三
首先，感謝單位贈(zèng)發(fā)的《弟子規(guī)》一書(shū)，通過(guò)此次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有幸近身接觸到了中國(guó)“禮”教之經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質(zhì)，最大限度最持久地統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。同時(shí)，該書(shū)還從文化價(jià)值觀的層面有效促進(jìn)了我們員工對(duì)組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構(gòu)建企業(yè)的良好風(fēng)氣。
《弟子規(guī)》只有1080個(gè)字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個(gè)人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺，雖然覺(jué)得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來(lái)的是我對(duì)人生的迷惑和無(wú)助：我究竟應(yīng)該怎樣活著?合書(shū)靜思，才猛地意識(shí)到，作為一個(gè)員工，面對(duì)于單位，如果把自己視作子女和學(xué)生的角色，在工作中盡忠職守，嚴(yán)格自我要求，一切道理便相通了。書(shū)中“孝悌”篇講對(duì)親孝、對(duì)組織忠，不欺騙組織;“謹(jǐn)而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛(ài)眾”篇講團(tuán)隊(duì)管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。以其實(shí)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊(yùn)含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī);胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營(yíng)。其商業(yè)思想穿越歷史時(shí)空，歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國(guó);從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國(guó)到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國(guó)，歷史的巨輪無(wú)聲的向前滾動(dòng)著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱號(hào)，它代表的不僅僅是一個(gè)國(guó)家，更是一個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點(diǎn)，以“愛(ài)”為落腳點(diǎn)，充分展示了禮教之邦的仁愛(ài)大義。該書(shū)大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進(jìn)單位的文化建設(shè)，同時(shí)還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺(jué)悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開(kāi)心也有信心與單位共同成長(zhǎng)。
眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營(yíng)理念等，沒(méi)有不圍繞“愛(ài)”與“孝”范疇來(lái)設(shè)計(jì)的，“孝”與“愛(ài)”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如果沒(méi)有了孝與愛(ài)，必然會(huì)導(dǎo)致企業(yè)本身是個(gè)大騙局。其實(shí)農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農(nóng)發(fā)行以來(lái)，作為一名普通基層工作者，我真切體會(huì)到了來(lái)自單位和領(lǐng)導(dǎo)以及同事的關(guān)愛(ài);作為一個(gè)“新上任的”母親，這個(gè)集體也給我?guī)?lái)了很多溫暖，是大家對(duì)我的愛(ài)和自我角色的升華，讓我更加真切體會(huì)到“人之孝”于父母來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個(gè)看似嚴(yán)肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無(wú)不促使著單位和員工長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說(shuō)《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問(wèn)題，那么它能否解決企業(yè)管理問(wèn)題?作為一個(gè)擦邊80后，我真切體會(huì)到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個(gè)懶散的毛病，當(dāng)然包括我自己在內(nèi)，影響個(gè)人工作效率的同時(shí)，也會(huì)一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書(shū)中提到說(shuō)：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，其實(shí)，換言之，“領(lǐng)導(dǎo)呼，應(yīng)勿緩，領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”，那整個(gè)單位員工都提高了工作效率，職工和單位無(wú)疑便會(huì)在短期內(nèi)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘?yán)格要求自己與他人，用鐵打的條率來(lái)自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問(wèn)題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》，我真切覺(jué)得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會(huì)認(rèn)可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認(rèn)可的圣賢書(shū)指引著，不管對(duì)個(gè)人發(fā)展是好是壞，但至少不會(huì)迷茫無(wú)助。一個(gè)人有一生都為之堅(jiān)持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會(huì)有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來(lái)后，我開(kāi)始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時(shí)會(huì)讓自己心情低落，無(wú)所適從。但是本書(shū)教會(huì)了我應(yīng)該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
是企業(yè)成就了你讀后感篇四
雄心壯志需要一個(gè)實(shí)際的計(jì)劃，單靠每天的鏘鏘誓言是于事無(wú)補(bǔ)的。對(duì)自己的塑造，就在于你如何使用每一分鐘。你和時(shí)間的關(guān)系，就形成了你自己。
親愛(ài)的：
大學(xué)生活還是讓你不滿意么？課程枯燥，老師敷衍，有人創(chuàng)業(yè)，有人戀愛(ài)。你心志不低，想要一份光輝的未來(lái)?？墒牵阏f(shuō)大一過(guò)得渾渾噩噩，大二也在稀里糊涂中即將過(guò)去。每天醒來(lái)你都告訴自己要努力奮斗，可是每一天過(guò)去的時(shí)候都好像一事無(wú)成。你看勵(lì)志書(shū)，里面說(shuō)目標(biāo)明確、意志堅(jiān)定就可以達(dá)到目標(biāo)。你總是做不到。
我絕對(duì)贊成女孩子要打扮得漂漂亮亮，讓自己賞心悅目。但是更重要的是，善待自己的心靈，懂得喂養(yǎng)自己的大腦。你的時(shí)間精力都分散在了這些被煽動(dòng)的`追求上，自然沒(méi)法去實(shí)現(xiàn)自己真正想要的目標(biāo)。
有個(gè)理論叫做“youarewhatyouread.”（你的閱讀造就了你。）如果整天徘徊在明星的博客上，那么更適合你的職業(yè)娛樂(lè)記者，你說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)有興趣，你要看的是學(xué)者們的著作，財(cái)富人物的訪談或許可以讓你心潮澎湃，卻不能讓你的思想更銳利。
如果你每天起來(lái)，心不在焉地上幾節(jié)課，拿起單詞書(shū)又放下，你就知道你為什么是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。你根本不喂養(yǎng)你的大腦，那么它自然也不能實(shí)現(xiàn)你的愿望。雄心壯志需要一個(gè)實(shí)際的計(jì)劃，單靠每天的鏘鏘誓言是于事無(wú)補(bǔ)的。
對(duì)自己的塑造，就在于你如何使用每一分鐘。你和時(shí)間的關(guān)系，就形成了你自己。
和朋友歡聚怡養(yǎng)心靈，參加派對(duì)也讓人放松神經(jīng)，在八卦論壇上拍拍板磚也很釋放情緒。但那不能成為你生活的全部。
試試看，跟蹤自己一個(gè)星期，列個(gè)“我在看什么”的表格。一周下來(lái)，你自然清楚，為什么你現(xiàn)在是這樣的一個(gè)你。還在大學(xué)里的你，實(shí)在是得天獨(dú)厚。有那么好的機(jī)會(huì)和條件，幫你成為自己想成為的那個(gè)你。
曾經(jīng)看到楊絳說(shuō)她的讀書(shū)經(jīng)歷。有人問(wèn)他，如果三天沒(méi)有讀書(shū)，感覺(jué)怎樣？她說(shuō)，感覺(jué)不好受。如果一周不讀書(shū)呢？她說(shuō)：“那么我一周都白活。”
我白活過(guò)很多時(shí)間，如今有些后悔了。希望你不要重蹈我的覆轍。每天看一點(diǎn)書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有收獲的。
愿你在這個(gè)信息爆炸的世界里，找到屬于自己的行星軌跡?？倳?huì)有這樣那樣的天外隕石來(lái)撞擊你的軌道的，堅(jiān)持自己的定力！
是企業(yè)成就了你讀后感篇五
來(lái)到湘重，公司給我提供了物質(zhì)的保證，也提供了發(fā)展的舞臺(tái)，如果沒(méi)有事業(yè)發(fā)展的空間，我將在自己的事業(yè)上舉步維艱，所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”.我把湘重看成自己的'家，把公司未來(lái)的發(fā)展當(dāng)成自己的事業(yè)，持之以恒地為湘重的發(fā)展付出全部努力，為企業(yè)努力就是為自身的前途積淀力量，在工作過(guò)程中的每一分努力，每一分辛苦都將成為我贏得事業(yè)成功的砝碼。經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能，把這些有用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到工作當(dāng)中，使自己的潛能不斷得到開(kāi)發(fā)，自身的價(jià)值不斷得到體現(xiàn)和提升，使自己在公司的地位和作用變得越來(lái)越重要。
參加了工作，讓我對(duì)責(zé)任的理解也越來(lái)越深刻，既然在公司中占據(jù)一定的崗位，那么就必須履行自己的崗位職責(zé)，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和事業(yè)目標(biāo)，我要從自身做起，從現(xiàn)在做起，努力將自己鍛煉成為一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)，值得湘重信賴的優(yōu)秀員工。工作中將會(huì)存在這樣或那樣的困難，我將不為艱難險(xiǎn)阻堅(jiān)持自己的責(zé)任，使自己在責(zé)任來(lái)臨時(shí)勇敢地面對(duì)，向送給加西亞將軍的羅文中尉一樣面對(duì)艱難勇往直前。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，“服從文化”也是我們湘重發(fā)展所必需的。服從并不盲從，以積極熱情的態(tài)度去理解公司內(nèi)部的相關(guān)制度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令充分理解，在執(zhí)行過(guò)程中朝著正確的方向付出全部努力。把自己的深入理解貫徹到最每一項(xiàng)任務(wù)的執(zhí)行過(guò)程中。并且在工作過(guò)程中把服從意識(shí)感染給同事，最少在我們化驗(yàn)中心潛移默化形成一種“服從文化”,打造一支高效率，富有戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)。
將獨(dú)立思考融入工作，讓自己更有主見(jiàn)。在認(rèn)真服從的同時(shí)，我將會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，在工作中勤于思考、樂(lè)于思考、善于思考，在實(shí)際工作中通過(guò)積極主動(dòng)地思考不斷尋找，知道自己該干什么，不該干什么，對(duì)于那些需要努力去做的工作應(yīng)該怎樣做得更好。找到合適的辦法，立即采取行動(dòng)，并堅(jiān)持不懈地這樣做。目前最需要考慮的是三臺(tái)儀器在安裝調(diào)試的驗(yàn)收工作，在調(diào)試前還需要研究很多細(xì)節(jié)問(wèn)題。
個(gè)人目標(biāo)與公司愿景相統(tǒng)一，描繪自己的未來(lái)。來(lái)到湘重，吳部長(zhǎng)與我的第一次談話就暗示我向蔣老師看齊，我意識(shí)到了自己的責(zé)任和使命，也明確了自己的目標(biāo)，在實(shí)際工作中堅(jiān)信自己的奮斗目標(biāo)，專注于自己的事職業(yè)，精益求精，在公司愿景和我的奮斗目標(biāo)的激勵(lì)下，堅(jiān)持不懈的努力奮斗，并且面臨任何艱難都毫不退縮和放棄。讓理化技術(shù)在湘重發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
沒(méi)有完美的人，但有完美的團(tuán)隊(duì)，化驗(yàn)中心需要整個(gè)團(tuán)隊(duì)在技能素質(zhì)上更上一層樓，我將與同事一起努力一起進(jìn)步，使我們的團(tuán)隊(duì)和諧發(fā)展，富有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。
質(zhì)管部：胡海濤。
20**年8月15日。
是企業(yè)成就了你讀后感篇六
“擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，更是一種情懷”。
學(xué)習(xí)了姜杰同志的《擔(dān)當(dāng)成就偉業(yè)》后，令我感慨頗深。每個(gè)人都有自己的角色，每個(gè)角色都有自己的擔(dān)當(dāng)。身為一名共產(chǎn)黨員，本就應(yīng)該有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的誓言；有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷；有“一人做事一人當(dāng)”的樸實(shí)行動(dòng)。而姜杰同志的講話更加引起了我深層的思考。
今天穩(wěn)定而幸福的生活有無(wú)數(shù)革命先輩們的流血犧牲，更有廣大百姓們的支持與奮斗，正是無(wú)數(shù)群眾從始至終的支持，才使得我們的一切努力有了此刻安定的依托。作為一名年輕的共產(chǎn)黨員，接受了來(lái)自百姓們汗水的洗禮，便不可缺少對(duì)百姓們無(wú)時(shí)無(wú)刻的感恩與回報(bào)。因?yàn)楦卸鳎覀儾判膽B(tài)坦然，才心懷前進(jìn)的激情，才會(huì)領(lǐng)悟“擔(dān)當(dāng)”并為之而奮斗終身。懂得了“擔(dān)當(dāng)”的內(nèi)涵，接下來(lái)更重要的當(dāng)屬付諸行動(dòng)。我時(shí)刻牢記，自己不僅是一名光榮的共產(chǎn)黨員，也在經(jīng)過(guò)多年的教育和學(xué)習(xí)后成為了一名工作在一線的人民教師。教育學(xué)生是一項(xiàng)神圣而又艱難的事業(yè)，充滿了艱辛與挑戰(zhàn)。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的不僅僅是一張張稚嫩的面孔，我們所承擔(dān)的也不僅僅是一個(gè)個(gè)孩子學(xué)業(yè)成績(jī)的好壞，更是無(wú)數(shù)花朵對(duì)美好未來(lái)的`向往與期盼，我們所做的是關(guān)系著國(guó)家未來(lái)建設(shè)者和接班人素質(zhì)與能力的崇高事業(yè)。“擔(dān)當(dāng)”在這份事業(yè)上就更加展示出了它的重要性！作為一名初步走上工作崗位的年輕教師，要在樹(shù)立起責(zé)任心與擔(dān)當(dāng)精神的前提下，加強(qiáng)各方面知識(shí)的積累與學(xué)習(xí)，把自己打造成一名具有豐富知識(shí)的全面型教師，力爭(zhēng)將最好的知識(shí)、最廣闊的視野傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生把自己打造成最優(yōu)秀的未來(lái)建設(shè)者和接班人。其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到教師在工作中應(yīng)努力轉(zhuǎn)換角色。那一個(gè)個(gè)求知若渴的孩子就像我們自己的孩子一樣，不僅需要我們給予知識(shí)的傳授，更渴望得到我們愛(ài)的安撫，我們應(yīng)收起以往嚴(yán)厲的面龐，以最真的愛(ài)心、最大得擔(dān)當(dāng)，精心培育，讓他們健康茁壯的成長(zhǎng)。
是企業(yè)成就了你讀后感篇七
首先，感謝單位贈(zèng)發(fā)的《弟子規(guī)》一書(shū)，通過(guò)此次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有幸近身接觸到了中國(guó)“禮”教之經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質(zhì)，最大限度最持久地統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。同時(shí)，該書(shū)還從文化價(jià)值觀的層面有效促進(jìn)了我們員工對(duì)組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構(gòu)建企業(yè)的良好風(fēng)氣。
《弟子規(guī)》只有1080個(gè)字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個(gè)人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺，雖然覺(jué)得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來(lái)的是我對(duì)人生的迷惑和無(wú)助：我究竟應(yīng)該怎樣活著?合書(shū)靜思，才猛地意識(shí)到，作為一個(gè)員工，面對(duì)于單位，如果把自己視作子女和學(xué)生的角色，在工作中盡忠職守，嚴(yán)格自我要求，一切道理便相通了。書(shū)中“孝悌”篇講對(duì)親孝、對(duì)組織忠，不欺騙組織;“謹(jǐn)而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛(ài)眾”篇講團(tuán)隊(duì)管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習(xí)型組織。以其實(shí)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊(yùn)含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī);胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營(yíng)。其商業(yè)思想穿越歷史時(shí)空，歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國(guó);從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國(guó)到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國(guó)，歷史的巨輪無(wú)聲的向前滾動(dòng)著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱號(hào)，它代表的不僅僅是一個(gè)國(guó)家，更是一個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點(diǎn)，以“愛(ài)”為落腳點(diǎn)，充分展示了禮教之邦的仁愛(ài)大義。該書(shū)大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進(jìn)單位的文化建設(shè)，同時(shí)還能提高我們員工的思想素質(zhì)和覺(jué)悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開(kāi)心也有信心與單位共同成長(zhǎng)。
眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營(yíng)理念等，沒(méi)有不圍繞“愛(ài)”與“孝”范疇來(lái)設(shè)計(jì)的，“孝”與“愛(ài)”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如果沒(méi)有了孝與愛(ài)，必然會(huì)導(dǎo)致企業(yè)本身是個(gè)大騙局。其實(shí)農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進(jìn)入到農(nóng)發(fā)行以來(lái)，作為一名普通基層工作者，我真切體會(huì)到了來(lái)自單位和領(lǐng)導(dǎo)以及同事的關(guān)愛(ài);作為一個(gè)“新上任的”母親，這個(gè)集體也給我?guī)?lái)了很多溫暖，是大家對(duì)我的愛(ài)和自我角色的升華，讓我更加真切體會(huì)到“人之孝”于父母來(lái)說(shuō)的至關(guān)重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個(gè)看似嚴(yán)肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無(wú)不促使著單位和員工長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說(shuō)《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問(wèn)題，那么它能否解決企業(yè)管理問(wèn)題?作為一個(gè)擦邊80后，我真切體會(huì)到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個(gè)懶散的毛病，當(dāng)然包括我自己在內(nèi)，影響個(gè)人工作效率的同時(shí)，也會(huì)一定程度的影響到單位整體工作的進(jìn)程。書(shū)中提到說(shuō)：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，其實(shí)，換言之，“領(lǐng)導(dǎo)呼，應(yīng)勿緩，領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”，那整個(gè)單位員工都提高了工作效率，職工和單位無(wú)疑便會(huì)在短期內(nèi)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘?yán)格要求自己與他人，用鐵打的條率來(lái)自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問(wèn)題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》，我真切覺(jué)得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會(huì)認(rèn)可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認(rèn)可的圣賢書(shū)指引著，不管對(duì)個(gè)人發(fā)展是好是壞，但至少不會(huì)迷茫無(wú)助。一個(gè)人有一生都為之堅(jiān)持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會(huì)有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來(lái)后，我開(kāi)始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時(shí)會(huì)讓自己心情低落，無(wú)所適從。但是本書(shū)教會(huì)了我應(yīng)該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
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是企業(yè)成就了你讀后感篇八
20世紀(jì)后半期，科技技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)更加頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)企業(yè)的管理模式提出了新的要求。在基于分工和科層的傳統(tǒng)組織管理理論影響下，以美國(guó)企業(yè)為代表的傳統(tǒng)型企業(yè)陷入長(zhǎng)時(shí)間的困境。企業(yè)再造理論應(yīng)運(yùn)而生，該理論提出了通過(guò)改革作業(yè)流程、重新設(shè)計(jì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式的改革模式實(shí)現(xiàn)企業(yè)適應(yīng)新環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。
美國(guó)著名管理學(xué)家哈默和錢皮于20世紀(jì)80年代末到90年代初提出企業(yè)再造理論，并于1993年將研究成果公諸于眾，聯(lián)名出版了《企業(yè)再造》。
該書(shū)一經(jīng)出版就收到讀者的追捧，被《時(shí)代》雜志連續(xù)8周評(píng)為全美最暢銷書(shū)。管理大師德魯克也這樣評(píng)價(jià)該書(shū)。《企業(yè)再造》是一本關(guān)于組織和管理的重要著作，它系統(tǒng)闡述了一種新的管理方法的基本原理……無(wú)論是企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)層、職能部門主管，還是專業(yè)人員、決策者，都應(yīng)該讀一讀這本書(shū)”。之所以該書(shū)能獲得如此斐然的認(rèn)可，可以從其實(shí)踐中帶來(lái)的巨大效益中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)流程再造，“藍(lán)色巨人”ibm公司每年節(jié)約經(jīng)費(fèi)開(kāi)支80億美元，波音公司飛機(jī)生產(chǎn)周期從13個(gè)月縮減至6個(gè)月。一般認(rèn)為，企業(yè)再造理論不是對(duì)傳統(tǒng)基于分工與科層的組織理論的改良，而是一次從根本上的改革!據(jù)此，美國(guó)企業(yè)為應(yīng)對(duì)歐洲和日本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)掀起了轟轟烈烈的企業(yè)再造運(yùn)動(dòng)。
企業(yè)再造又稱業(yè)務(wù)流程再造(簡(jiǎn)稱bpr)，其基本內(nèi)涵是，以作業(yè)流程為中心，擺脫傳統(tǒng)組織分工理論的束縛，以適應(yīng)新的世界競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，重新設(shè)計(jì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理及運(yùn)營(yíng)方式。錢皮和哈默給企業(yè)再造這樣定義:針對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)流程基本問(wèn)題進(jìn)行反思，并對(duì)它進(jìn)行徹底的重新設(shè)計(jì)，以便在成本、質(zhì)量、服務(wù)和速度等當(dāng)前衡量企業(yè)業(yè)績(jī)的這些重要尺度上取得顯著進(jìn)展。
其中，以業(yè)務(wù)流程重組為核心，企業(yè)再造理論提出了以下的要求:。
第一、對(duì)原有的思維模式發(fā)出挑戰(zhàn)，從思想上跳出原有的邊框，即省去不必要的業(yè)務(wù)流程而不拘泥于原有的管理思想下過(guò)細(xì)的組織體系。同時(shí)，將金字塔形的管理層次改為扁平式的管理。
第二、對(duì)原有事務(wù)進(jìn)行徹底改造。這需要企業(yè)從頭做起，進(jìn)行脫胎換骨的改造，包括對(duì)管理理念、思維模式、組織戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、行為方式等方面進(jìn)行全方位、相互關(guān)聯(lián)的變革。
第三、以取得經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的改進(jìn)為目標(biāo)，即要取得“戲劇性飛躍”，而不是以前的漸進(jìn)提高和邊際進(jìn)步。
其次，“企業(yè)再造”提出了三條基本的指導(dǎo)思想:。
一、以顧客為中心。傳統(tǒng)的分工理論將完整的流程分解為若干任務(wù)，并把每個(gè)任務(wù)交給專門的人員去完成，在這種思想的影響下，工作的重點(diǎn)往往會(huì)落在任務(wù)上，從而忽視了最終的目標(biāo)――滿足顧客的需要?；謴?fù)了流程的整個(gè)面貌，帶來(lái)的第一個(gè)直接好處就是使每位負(fù)責(zé)流程的人員充分意識(shí)到，流程的出口就是向顧客提供較高的價(jià)值。
二、以員工為中心。“企業(yè)再造”將直接導(dǎo)致企業(yè)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，扁平化結(jié)構(gòu)成為替代傳統(tǒng)的金字塔型結(jié)構(gòu)的新模式，變革后的企業(yè)中主要以流程小組為主，小組中的成員必須是復(fù)合型的人才，需要具備全面知識(shí)、綜合觀念和敬業(yè)精神，這一客觀要求推動(dòng)員工不斷學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
三、以效率和效益為中心。
另外，錢皮和哈默還在書(shū)中詳細(xì)闡述了“再造”的程序――經(jīng)營(yíng)管理合理化。企業(yè)“再造”就是重新設(shè)計(jì)和安排企業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)、服務(wù)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程，使之合理化。通過(guò)對(duì)企業(yè)原來(lái)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的各個(gè)方面、每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面的調(diào)查研究和細(xì)致分析，對(duì)其中不合理、不必要的環(huán)節(jié)進(jìn)行徹底的變革。在具體實(shí)施過(guò)程中，可以按以下程序進(jìn)行。
第一，對(duì)原有流程進(jìn)行全面的功能和效率分析，發(fā)現(xiàn)其存在問(wèn)題。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)行的作業(yè)程序，繪制細(xì)致、明了的作業(yè)流程圖。一般地說(shuō)，原來(lái)的作業(yè)程序是與過(guò)去的市場(chǎng)需求、技術(shù)條件相適應(yīng)的，并由一定的組織結(jié)構(gòu)、作業(yè)規(guī)范作為其保證的。當(dāng)市場(chǎng)需求、技術(shù)條件發(fā)生的變化使現(xiàn)有作業(yè)程序難以適應(yīng)時(shí)，作業(yè)效率或組織結(jié)構(gòu)的效能就會(huì)降低。
第二，設(shè)計(jì)新的流程改進(jìn)方案，并進(jìn)行評(píng)估。為了設(shè)計(jì)更加科學(xué)、合理的作業(yè)流程，必須群策群力、集思廣益、鼓勵(lì)創(chuàng)新。對(duì)于提出的多個(gè)流程改進(jìn)方案，還要從成本、效益、技術(shù)條件和風(fēng)險(xiǎn)程度等方面進(jìn)行評(píng)估，選取可行性強(qiáng)的方案。
第三，制定與流程改進(jìn)方案相配套的組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置和業(yè)務(wù)規(guī)范等方面的改進(jìn)規(guī)劃，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案。企業(yè)業(yè)務(wù)流程的實(shí)施，是以相應(yīng)組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置方式、業(yè)務(wù)規(guī)范、溝通渠道甚至企業(yè)文化作為保證的，所以，只有以流程改進(jìn)為核心，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案，才能達(dá)到預(yù)期的目的。
企業(yè)再造理論在指導(dǎo)美國(guó)企業(yè)變革過(guò)程中起到了重要作用，讓人們認(rèn)識(shí)到了企業(yè)再造理論的巨大威力。同樣面臨全球化挑戰(zhàn)的各國(guó)政府組織，也極力地試圖通過(guò)政府變革以跟上時(shí)代的步伐。美國(guó)率先將流程再造引入政府管理，實(shí)施“政府再造”，再次引發(fā)了公共管理的巨大變革。各國(guó)政府依托電子信息技術(shù)，發(fā)展電子政務(wù)系統(tǒng)。這些舉措逐步實(shí)現(xiàn)了政府轉(zhuǎn)型，一方面提高了行政效率和民眾滿意度，另一方面大大節(jié)約了行政開(kāi)支。在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，流程再造對(duì)于政府的改革同樣發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。
但在較長(zhǎng)實(shí)踐的實(shí)踐之后，企業(yè)再造理論也面臨自身無(wú)法克服的問(wèn)題。企業(yè)再造理論試圖通過(guò)流程再造來(lái)突破分工的束縛，但這并不能消除分工。對(duì)企業(yè)而言，企業(yè)是一個(gè)由不同部分組合起來(lái)的整體，彼此承擔(dān)著不同的功能與任務(wù)，分工合作對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是不可能避免的。實(shí)際上的流程再造更多的是將縱向分工變成橫向分工、縮小了縱向分工的層級(jí)而已。同時(shí)，企業(yè)再造是一個(gè)整體性的改造，需要對(duì)企業(yè)的宏觀及微觀環(huán)節(jié)都進(jìn)行系統(tǒng)性地再造，對(duì)于企業(yè)管理層和決策層的勇氣和魄力及專業(yè)要求都提出了很高的要求。由于以上原因，雖然企業(yè)再造在波音、ibm等大型企業(yè)取得了驕人的成績(jī)，但在許多中小型公司的成功率卻并不高。
但不管怎樣，哈默和錢皮創(chuàng)造的企業(yè)再造理論對(duì)于新時(shí)期企業(yè)改革都具有重要的指導(dǎo)意義。就如同泰勒等人所提出的一系列曾經(jīng)被奉為真理的管理理論都在后面的實(shí)踐中被證明存在許多不足，企業(yè)再造理論盡管存在一些其本身不能完全克服的問(wèn)題，但這也是促進(jìn)管理理論不斷取得進(jìn)步的動(dòng)力，不能因此就否定其科學(xué)性與重要性。
是企業(yè)成就了你讀后感篇九
讀后感-企業(yè)、品牌思想者？！
改革開(kāi)放30年來(lái)，服裝產(chǎn)業(yè)每一次大洗牌，是值得企業(yè)、產(chǎn)業(yè)界人、老板深思！面臨再生。。。。。。企業(yè)、品牌思想者？！有感摘錄：正是缺失了思想的品格，很多人都是參與式生存。只有當(dāng)思想的命運(yùn)真正切近我們的時(shí)代，我們才最終可能獲得體驗(yàn)式生存。這恰好是我們時(shí)代所需要的。只要看看我們的周圍，誰(shuí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)缺乏思想的悲哀。比如追星族的瘋狂，全社會(huì)的模仿秀，無(wú)處不在的政治謊言等，其實(shí)都是思想貧瘠的流露。有時(shí)，我們真覺(jué)得這時(shí)代太吵了，要聽(tīng)清思想者的聲音頗為不易。一個(gè)真正的思想者，何去何從，倒成了一件令人困惑的事。那要怎么辦？一些有思想的人，終于做出了選擇：事業(yè)上沸騰一點(diǎn)，感覺(jué)上孤獨(dú)一點(diǎn)。之所以如此，就在于思想的力量使他們明白，不能把社會(huì)的狀態(tài)完全變?yōu)閭€(gè)人的狀態(tài)。思想，不僅是時(shí)代范疇，也是生命范疇。對(duì)于活在現(xiàn)時(shí)代的我們，最需要的'就是思想。值得深思的是，很少有一個(gè)時(shí)代會(huì)給思想者以足夠的空間。思想者是異類。這個(gè)結(jié)論早就在歷史的天空定格。在這樣的背景之下，思想力學(xué)的硬度特征就變得步履維艱?？梢哉f(shuō)，在所有的學(xué)問(wèn)中，思想學(xué)是最為敏感的，動(dòng)不動(dòng)就就會(huì)和政治問(wèn)題掛鉤。有時(shí)我想，思想者只要不是反人人類的，只要其思想境界的內(nèi)涵與外延都是完善社會(huì)自我，關(guān)愛(ài)人類幸福，那么思想者的存在對(duì)于一個(gè)代就會(huì)是一種幸運(yùn)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)代對(duì)思想者缺乏起碼的寬容時(shí)，思想的強(qiáng)度特征就變得更為稀缺，此種情形，思想力學(xué)就更加呼喚膽識(shí)與執(zhí)著。對(duì)于思想者，時(shí)代不應(yīng)該太癡情。如果把思想者都比作風(fēng)華絕代的美人，時(shí)代就應(yīng)是最大的花花公子。它從不會(huì)三千寵愛(ài)在一身，而是以自己的蘊(yùn)藉與厚重秒殺每一朵鮮花。就像每個(gè)人需要自己的呼吸一樣，時(shí)代也需要各種不同的聲音。唯有這些聲音相撞，時(shí)代才會(huì)綻放自我的嫵媚。思想與生命同在，這是思想力學(xué)最后的呼喚。其實(shí)，每個(gè)人都只活在當(dāng)下，所以對(duì)自己所處時(shí)代社會(huì)作出思考，是個(gè)體生命活著的最好動(dòng)力。常常覺(jué)得害怕。人們正越來(lái)越成為一個(gè)符號(hào)化的存在。人們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單活著，討老婆生孩子，每天吃飯睡覺(jué)，甚至連思想都有人幫你醞釀，或者被規(guī)定怎樣活著。其實(shí)，這些都是因?yàn)閭€(gè)體生命存在和思想產(chǎn)生分裂所致。思想是生命最大的脈動(dòng)。當(dāng)我們個(gè)體意識(shí)不能和我們所處的社會(huì)人生產(chǎn)生碰撞，我們就僅僅是被動(dòng)式生存。當(dāng)思想不是需要，而是可有可無(wú)，間或連思想的意識(shí)皆不再有，一種危險(xiǎn)隨之產(chǎn)生：人的精神能量就會(huì)枯敗。其實(shí)不管是對(duì)個(gè)體生命，還是宇宙人生作出思考，都是人精神力量的擴(kuò)展。那種“心事浩茫連廣宇”的思想品格，本就是個(gè)體精神力量的最大象征。
是企業(yè)成就了你讀后感篇十
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，最核心的問(wèn)題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注，對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽(tīng)到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，無(wú)論大小，總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中，企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn)，以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段，不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問(wèn)題的解答，反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問(wèn)題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源；從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看，能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，符合身份定位。同時(shí)，國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng)，國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問(wèn)題的分析，適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過(guò)對(duì)生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機(jī)為生，后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng)，華為只有走速度這條線，比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情，以此來(lái)打動(dòng)客戶，獲得市?？梢钥闯?，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時(shí)，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí)，外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制（高效率、高壓力、高工資）滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒(méi)有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅(jiān)持的，長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念，比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng)，更是對(duì)企業(yè)生存問(wèn)題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。
是企業(yè)成就了你讀后感篇十一
備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試，小編整理了相關(guān)的輔導(dǎo)資料，希望對(duì)您參加考試有所幫助!
對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，最核心的問(wèn)題永遠(yuǎn)是生存，在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，一個(gè)微小的變化或者失誤就可能導(dǎo)致對(duì)企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對(duì)企業(yè)生存的關(guān)注，對(duì)企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽(tīng)到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，也是一個(gè)明晰企業(yè)關(guān)鍵影響要素的過(guò)程。麻雀雖小，五臟俱全，一個(gè)企業(yè)，無(wú)論大小，總會(huì)面臨資源投入、資源轉(zhuǎn)換、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值分配這樣一些過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)。在企業(yè)的生存過(guò)程中，企業(yè)需要面對(duì)社會(huì)、政府、投資者、供應(yīng)商、客戶、雇員等等利益相關(guān)者，利益相關(guān)者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤(rùn)、獲得多少利潤(rùn)，以及企業(yè)利潤(rùn)是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時(shí)段，不同的利益團(tuán)體對(duì)企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個(gè)或者幾個(gè)利益團(tuán)體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程，更是一個(gè)確定溝通基礎(chǔ)的過(guò)程。企業(yè)文化宣言，或相關(guān)的文件，作為企業(yè)生存問(wèn)題的解答，反映了對(duì)企業(yè)生存最至關(guān)重要的一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)雇員或利益相關(guān)者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關(guān)的解答，以及對(duì)企業(yè)實(shí)際行為方式進(jìn)行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過(guò)程中應(yīng)該如何行事、在企業(yè)中應(yīng)該如何行事等問(wèn)題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過(guò)程中，符合企業(yè)實(shí)際、順應(yīng)企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個(gè)方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)看，能夠?yàn)橛行д掀髽I(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"的經(jīng)營(yíng)理念。在那個(gè)時(shí)代，長(zhǎng)虹作為國(guó)有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，符合身份定位。同時(shí)，國(guó)內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭(zhēng)，國(guó)外品牌大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長(zhǎng)虹作為國(guó)內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，也符合行業(yè)地位。長(zhǎng)虹提出"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽(yáng)一族系列產(chǎn)品、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相繼視察，極大地提升了長(zhǎng)虹在消費(fèi)者心中的形象，并進(jìn)一步鞏固了長(zhǎng)虹在彩電行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)了行業(yè)整合能力。
長(zhǎng)虹通過(guò)對(duì)生存問(wèn)題的分析，適時(shí)提出了"以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強(qiáng)了企業(yè)生存能力。而國(guó)內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過(guò)對(duì)生存的思考，構(gòu)建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機(jī)為生，后進(jìn)入交換機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域。華為公司進(jìn)入國(guó)內(nèi)企業(yè)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)這一領(lǐng)域，就確定了華為文化的走向。作為一個(gè)成長(zhǎng)型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設(shè)備供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng)，華為只有走速度這條線，比對(duì)手更快地響應(yīng)客戶的需求，用一個(gè)月做出對(duì)手幾個(gè)月甚至一年才能做出來(lái)的事情，以此來(lái)打動(dòng)客戶，獲得市常可以看出，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場(chǎng)導(dǎo)向、客戶導(dǎo)向的文化，是以客戶為重的。同時(shí)，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時(shí)，外部的社會(huì)環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，年輕學(xué)子已不安于平靜的生活，快速成長(zhǎng)、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機(jī)制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學(xué)子的需求。市場(chǎng)環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結(jié)合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒(méi)有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實(shí)際的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)而言就是好的，就是應(yīng)該堅(jiān)持的，長(zhǎng)期的生存必將會(huì)為企業(yè)積淀出核心價(jià)值或理念，比如對(duì)客戶的認(rèn)知、對(duì)雇員的認(rèn)知、對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)知……。
對(duì)于企業(yè)，如果忽視某一利益相關(guān)者的感受能夠有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個(gè)團(tuán)體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實(shí)際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點(diǎn)。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應(yīng)該注意到，企業(yè)一時(shí)的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導(dǎo)、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動(dòng)，更是對(duì)企業(yè)生存問(wèn)題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長(zhǎng)期積淀的價(jià)值觀。企業(yè)文化建設(shè)或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進(jìn)行生存思考和對(duì)企業(yè)生存思考結(jié)果的系統(tǒng)化整理及表述的過(guò)程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實(shí)際生存方式，將會(huì)有效地降低企業(yè)與利益相關(guān)者的溝通成本，贏得認(rèn)同，獲得持續(xù)生存，以至達(dá)成百年基業(yè)。
是企業(yè)成就了你讀后感篇十二
管理理論多不勝數(shù)，你能說(shuō)出幾個(gè)？大師滿街走，你該相信誰(shuí)？《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆，介紹了企業(yè)管理這個(gè)領(lǐng)域過(guò)去的發(fā)展歷程，也提出了未來(lái)的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博，幾乎對(duì)所有的管理理論，以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評(píng)論。
就像書(shū)的前言所述，這本書(shū)適合兩類讀者：一類是買了大量管理書(shū)籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人，另外一類剛剛對(duì)管理感興趣，需要建立起正確的大局觀的局外人。
兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學(xué)科中的各種思想風(fēng)潮、宗師泰斗人物、術(shù)語(yǔ)及關(guān)鍵詞等諸多內(nèi)容，可以快速正確的建立起正確的體系概念，并在當(dāng)今國(guó)內(nèi)管理全部西化的營(yíng)銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維，避免自己迷失！
1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析：
推薦序中提到領(lǐng)域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，脈絡(luò)清晰：
上：理論基礎(chǔ)深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)。
中：企業(yè)管理理論。
下：企業(yè)實(shí)務(wù)，解決企業(yè)實(shí)際問(wèn)題的程序和方法，直接面對(duì)客戶。
后文詳細(xì)介紹了中游：理論發(fā)端，出版，演講，商學(xué)院，咨詢項(xiàng)目等等，比如如何將書(shū)買進(jìn)排行榜，和接踵而至的商業(yè)利益。
2.管理理論的缺點(diǎn)。
作者在前言中列出了管理理論的四個(gè)主要缺點(diǎn)（p10）如下：
3）常識(shí)的堆砌-這點(diǎn)還好，隨著社會(huì)發(fā)展，很多新理念慢慢變成了“常識(shí)”
4）各種流行的玩意兒，相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時(shí)代，大師和先知應(yīng)運(yùn)而生。從這個(gè)角度上講，各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是，所有理論都有應(yīng)用的范圍，也一段時(shí)間內(nèi)也能看到效果，不管用的時(shí)候就需要新的東西出來(lái)，制造下一個(gè)熱點(diǎn)，大師各種理論就應(yīng)運(yùn)而生，如同秀場(chǎng)潮流。
從主要講管理思想和管理實(shí)務(wù)的，從歐美再到日本和中國(guó)，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術(shù)無(wú)所不包，算是對(duì)管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時(shí)具備獨(dú)立思考的審視當(dāng)下的能力?？幢緯?shū)我用了半個(gè)多月的時(shí)間。
即使是最先進(jìn)的思想家都必須承認(rèn)：管理理論陷于一個(gè)吊詭的情況中――這個(gè)學(xué)科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說(shuō)的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”（guru）來(lái)形容管理學(xué)者，是因?yàn)樗麄儾幌胗酶炙住⒏怃J的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國(guó)，一般人看待管理學(xué)院的學(xué)者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國(guó)以外，大家就更看不起管理學(xué)者了。管理大師們經(jīng)常會(huì)將一些比較古老的學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、、史學(xué)等掛在嘴邊，但是其他學(xué)科的學(xué)者卻幾乎絕口不提管理學(xué)的任何人與事。
不過(guò)以上并不影響本書(shū)兩位作者對(duì)當(dāng)下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開(kāi)始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2章）以及兩人命關(guān)天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)為什么會(huì)在過(guò)去十年中解體（第5章），再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識(shí)、學(xué)習(xí)和改革上的困難（第6章），愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突（第7章）。企業(yè)應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國(guó)如何影響世界（第12章）、公共服務(wù)部門如何運(yùn)用管理（第13章）、管理理論與自助、未來(lái)學(xué)和庸醫(yī)的混合（第14章）。
無(wú)論之前對(duì)管理理論是否有了解，讀過(guò)本書(shū)我們都會(huì)對(duì)它的全貌有相對(duì)深入的認(rèn)識(shí)。兩位作者寫作很有力道、有不少風(fēng)趣幽默的地方。書(shū)很值得一讀，如果想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。
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