教案應(yīng)該符合教學(xué)的科學(xué)性和邏輯性要求。要編寫(xiě)一份較為完美的教案,首先要清楚教學(xué)的目標(biāo)和要求。以下是小編為大家收集的教案范例,供大家參考和借鑒。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇一
教學(xué)目標(biāo):
了解《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容和藝術(shù)手法;通過(guò)學(xué)習(xí)《蒹葭》、《關(guān)雎》、《碩鼠》、《相鼠》體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法。
教學(xué)重、難點(diǎn):
知道《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí);四首詩(shī)中情感的體會(huì)與藝術(shù)手法的運(yùn)用;把握誦讀要領(lǐng),掌握背誦技巧。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本。
1、請(qǐng)同學(xué)們自讀文化常識(shí),然后同桌討論,用盡量簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)向大家介紹詩(shī)經(jīng)。
明確:(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
(3)六藝:風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
(4)句式上:四言為主,重章疊句。
(5)反映內(nèi)容。
(6)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的源頭?!冻o》是我國(guó)浪漫主義的源頭。
三、關(guān)于《蒹葭》和《關(guān)雎》的理解。
2、在讀的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)它一共分為三章,這三章的結(jié)構(gòu)是否一樣?
明確:重章;
詩(shī)中句子是不是大部分都是重復(fù)出現(xiàn),只有幾個(gè)詞不同?
明確:疊句;
這首詩(shī)是幾言?
明確:四言。
小結(jié):正是因?yàn)樗侵卣?、疊句,所以讀起來(lái)更有節(jié)奏感。
3、學(xué)生自己默讀體會(huì)其節(jié)奏感,再全班齊讀。
4、聽(tīng)《在水一方》請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象來(lái)描繪一下這首詩(shī)。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇二
1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容,體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。
2.背誦古詩(shī)。
一課時(shí)。
1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
一、落實(shí)字詞。
頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)。
蜀:1.國(guó)名,三國(guó)之一,劉備所建立(公元221~263年),在今四川省,后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相:古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
祠堂:封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩(shī)人。
1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》。
2.學(xué)生介紹杜甫。
杜甫(712~770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北),生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近,自稱少陵野老,在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎,后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”,他的作品被成為“詩(shī)史”。
3.補(bǔ)充知識(shí)。
“三吏”:《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》。
“三別”:《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。
三、學(xué)習(xí)古詩(shī)。
(一)練習(xí)朗讀古詩(shī),提出問(wèn)題。
(二)小組合作學(xué)習(xí),一邊朗讀,一邊理解詩(shī)意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹(shù)成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階,黃鶯藏在樹(shù)葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇,為蜀國(guó)制定開(kāi)創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì),費(fèi)盡了心機(jī),最后“鞠躬盡瘁,死而后已”??上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩?,常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
開(kāi)頭兩句一問(wèn)一答,自開(kāi)自合。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,灑灑落落。
三、四兩句詩(shī),“自”與“空”兩字使句意相反相成寫(xiě)出祠中凄涼,冷落的景象和氣氛,滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景,耐人深思。
五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起,表達(dá)了出來(lái),而且還寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境,由詠古而抒了懷,感情充沛,具極大的感染力。
(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主,不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè),所以常常吊古抒情,懷古寄志,通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜,表達(dá)自己憂國(guó)憂民,盼望為國(guó)立功的心情。
四、課后作業(yè)。
1.背誦古詩(shī)。
2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事,準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
板書(shū)設(shè)計(jì):
蜀相[唐]杜甫。
第一部分:武侯廟之所見(jiàn)(碧草、黃鸝)。
第二部分:武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇三
經(jīng)過(guò)近三年的學(xué)習(xí),學(xué)生已經(jīng)具有了一定的欣賞古代詩(shī)歌的初步能力,也養(yǎng)成了學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一些習(xí)慣。這三首詩(shī)歌內(nèi)容不同,風(fēng)格相近,難度都不太大,學(xué)生基本能夠讀懂,只是每首詩(shī)歌都有一些值得品味鑒賞的地方。在教學(xué)時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀這三首詩(shī)歌,感知詩(shī)歌大意,然后采用提問(wèn)、質(zhì)疑、共同討論等方法,分析關(guān)鍵語(yǔ)句,理解詩(shī)歌意境,進(jìn)而把握全詩(shī)的主旨。注意朗讀背誦,積累其中的名言警句。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課。
二、整體閱讀,初步感知詩(shī)歌內(nèi)容。
1.教師范讀后,正音。
要求注意以下字詞的讀音:
雎鳩。
窈窕。
參差。
伊人。
雞棲于桀。
2.學(xué)生結(jié)合注釋疏通詩(shī)歌的基本意思。
注意,詩(shī)歌重在體會(huì),對(duì)于字詞意義不必落實(shí)到每一個(gè)字詞上,可以通其大意而不求甚解。但重點(diǎn)字詞、關(guān)鍵字詞要落實(shí)好。
三、探究理解。
1.學(xué)生自由朗讀這三首詩(shī),然后說(shuō)說(shuō):這三首詩(shī)所要表達(dá)的主題是什么?
2.思考討論以下問(wèn)題:
3.學(xué)生自由朗讀這三首詩(shī),進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容和感情。
三、布置作業(yè)。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、選取后兩首詩(shī)歌中的任意一首,仿照課后練習(xí)三的形式,將它改寫(xiě)為現(xiàn)代詩(shī)歌,或者一個(gè)散文片段,意境要優(yōu)美,描寫(xiě)要生動(dòng),字?jǐn)?shù)不限。注意肯定學(xué)生作品中的優(yōu)點(diǎn),指出其中不足,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容。
二、指導(dǎo)學(xué)生朗讀并背誦這三首詩(shī)。
1.指導(dǎo)學(xué)生朗讀這三首詩(shī)。
(1)《關(guān)雎》朗讀指導(dǎo):
首章是全詩(shī)的.序,為下文描寫(xiě)君子追求淑女作鋪墊,朗讀時(shí)相對(duì)平靜;第二章寫(xiě)出君子時(shí)刻都在思念姑娘,因此語(yǔ)句中流露出一種向往的味道;而第三章寫(xiě)了君子的相思之苦,要讀出男子痛苦相思的情狀;第四章和第五章意思相近,都是運(yùn)用了反復(fù)的手法,刻畫(huà)出君子得到淑女的快樂(lè)與幸福之情,其中有一種興奮和輕快的語(yǔ)調(diào)。
(2)《蒹葭》朗讀指導(dǎo):
就整首詩(shī)而言,幾個(gè)章節(jié)結(jié)構(gòu)相同,只是其中換了幾個(gè)詞語(yǔ)而已,增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味。就每章而言,前四句都是描寫(xiě)了一種凄清而蒼涼的景色,這種景色襯托出人物心中的空虛。惆悵之情;而后四句寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)伊人的上下尋求,卻又尋而不見(jiàn),這當(dāng)中既有詩(shī)人的悵惘之情,又有詩(shī)人對(duì)伊人的深切思念。在朗讀時(shí)要注意其中的感情變化,讀出其中之味。
(3)《君子于役》朗讀指導(dǎo):
這首詩(shī)較為簡(jiǎn)單,共兩章,用的是直接陳述的寫(xiě)法,因此在朗讀上,起伏也不是太大。只是要注意,第一章主要表現(xiàn)婦人對(duì)丈夫的思念盼望之情,第二章表現(xiàn)婦人對(duì)丈夫的關(guān)心之情,同時(shí),貫穿其中的是一種婦人的淡淡的怨情。
2.指導(dǎo)學(xué)生背誦這三首詩(shī)。
三、遷移。
請(qǐng)閱讀下面這首詩(shī),并完成文后的題目:
采薇。
四、課文學(xué)習(xí)小結(jié)。
五、布置作業(yè)。
附:關(guān)于《蒹葭》和《君子于役》的翻譯。
蒹葭。
河邊蘆葦青蒼蒼,白露已經(jīng)結(jié)成霜,心中懷念這個(gè)人,就在河岸那一方。逆著流水去找她,道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她,仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁,清晨露水未曾干,心中懷念這個(gè)人,就在河岸那一邊。逆著流水去找她,道路險(xiǎn)阻攀登難。順著流水去找她,仿佛在那水中灘。
河邊蘆葦密稠稠,早晨露水未全收,心中懷念這個(gè)人,就在河岸那一頭。逆著流水去找她,道路險(xiǎn)阻曲難求。順著流水去找她,仿佛在那水中洲。
君子于役。
丈夫服役在遠(yuǎn)方,不知哪天役滿期。不知何時(shí)回家鄉(xiāng)?雞兒紛紛回窩來(lái),西天暮靄遮夕陽(yáng),牛羊下坡進(jìn)欄忙。丈夫服役在遠(yuǎn)方,叫我怎不把他想!
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇四
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,起初稱為《詩(shī)》,被漢儒奉為經(jīng)典。編成于春秋中期(前6世紀(jì)),收錄從周初(前11世紀(jì))到春秋中期的作品,共305篇,分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。句式以四言為主,雜有二、三、五、六、七、八言。寫(xiě)法有賦、比、興的區(qū)別:“賦者,敷陳其事而直言之也”,“比者,以彼物比此物也”,“興者,先言他物以引起所詠之辭也?!保ㄖ祆洹对?shī)經(jīng)集傳》)“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”被稱為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。
關(guān)雎。
《關(guān)雎》在《詩(shī)經(jīng)》中位于卷首,《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是贊美“后妃之德”的,以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制,才能夠配得上王侯。因此,把這首詩(shī)放在《詩(shī)經(jīng)》之首,以明教化?,F(xiàn)在一般認(rèn)為是一首優(yōu)秀的愛(ài)情詩(shī)?!瓣P(guān)雎”是以詩(shī)歌首句中的兩個(gè)字作為題目,其他篇章也是如此。
詩(shī)的第一章(第一節(jié)),先用起興開(kāi)篇,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”。那在水中的陸地上“關(guān)關(guān)”鳴叫的水鳥(niǎo),情誼深摯,互相唱和的樣子,與君子、淑女和樂(lè)恭敬地相處非常相似,寫(xiě)水鳥(niǎo)是為了引起讀者的相關(guān)聯(lián)想,醞釀氣氛。接著就進(jìn)入了正題,提出文靜美麗的姑娘才是小伙子的理想配偶。
第二章(第二節(jié)),寫(xiě)小伙子追求心上人而未得的憂思。還是以“興”寫(xiě)起,長(zhǎng)短不齊的荇菜,就應(yīng)當(dāng)想盡辦法在船的左右兩邊采擇,“窈窕淑女”,就應(yīng)當(dāng)醒著夢(mèng)著都念念不忘、執(zhí)著追求。追求不到,小伙子非常憂慮,日夜思念她,輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠。把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的人,寫(xiě)得非常傳神。
第三章(第三節(jié)和第四節(jié)),寫(xiě)小伙子因苦惱而成夢(mèng),在幻想中得到了心上人,親近她,愛(ài)慕她,為她彈琴鼓瑟,敲鐘打鼓,取悅于她,歡喜之情溢于言表。
這首詩(shī)在藝術(shù)手法上主要表現(xiàn)為“興”和“重章疊句”。在情感特質(zhì)上主要體現(xiàn)為以禮節(jié)情。小伙子雖然非常愛(ài)慕“淑女”,但是他沒(méi)有讓這種愛(ài)泛濫;雖然追求不到心上人而異常痛苦,但是他又能夠自我排解這種痛苦,使情感始終沒(méi)有超越倫理的制約。正如孔子所說(shuō):“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,哀而不傷”,體現(xiàn)出健康明朗的風(fēng)格。
蒹葭。
《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇??赡苁菍?xiě)一個(gè)男子傾心于一個(gè)女性,表現(xiàn)可望而不可即的心情。這首詩(shī)和《關(guān)雎》都可以看作愛(ài)情詩(shī),但是無(wú)論從風(fēng)格上還是從表現(xiàn)手法上都有著很大的差別。
《關(guān)雎》一詩(shī)著重于“敘事”,我們從詩(shī)中可以清晰地看到小伙子從愛(ài)上“窈窕淑女”后追求她,追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索?!遁筝纭分袇s沒(méi)有明確的故事,第一章就寫(xiě)到主人公隔水遠(yuǎn)望,伊人正姍姍而來(lái),且行且望,望穿秋水,苦苦追尋,伊人仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上,若即若離。第二章、第三章是第一章的反復(fù)詠嘆,突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng),渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久,表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的情感狀態(tài)。與《關(guān)雎》相比,《蒹葭》的情感韻味更濃郁。
在藝術(shù)手法上,《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點(diǎn)更加突出?!拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映,渾然一體,用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生的景象,這正是“托象以明義”,具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生,又在天光水色的映照之下,必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界,這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。寫(xiě)主人公的形象,則著力寫(xiě)他的遠(yuǎn)望。一開(kāi)始,他若有所思地站在水邊,向?qū)Π锻?,看到他所?ài)慕的那個(gè)姑娘正向水邊走來(lái),心里很高興;可不久,蘆葦擋住了他的視線,看不到她了。他以為那姑娘正向上游走去,也就沿著河岸向上走;走了長(zhǎng)長(zhǎng)的一段艱難而又曲折的路,卻依舊是什么也沒(méi)有看見(jiàn)。他不灰心,又折回來(lái)去追尋她,最后終于看到她正站在河中的一個(gè)小洲上;這時(shí)他內(nèi)心便充滿了喜悅。十分明顯,主人公跟那姑娘并無(wú)交往,甚至還不知道她的名字,但只要能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)她,便感到心滿意足。這種愛(ài)是“朦朧”的,它的動(dòng)人之處也正在于“朦朧”。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇五
a、理解三首詩(shī)歌反映的古代社會(huì)生活及思想情感。
b、了解《詩(shī)經(jīng)》概況、代表作及其賦比興的手法及其藝術(shù)效果。
c、了解四言詩(shī)的節(jié)奏和押韻。
d、背誦課文,默寫(xiě)名句。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象及領(lǐng)會(huì)比、興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。
2、把握《無(wú)衣》、《靜女》中的重章復(fù)唱的特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
1、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言,準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的感情。
2、背誦課文。
[教學(xué)安排]。
4課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟。
[預(yù)習(xí)指導(dǎo)]。
一、利用工具書(shū)及課下注釋正音。
《衛(wèi)風(fēng)氓》。
二、誦讀全詩(shī)。
要注意誦讀節(jié)奏:本文三首詩(shī)歌基本上都是四言詩(shī)歌,每句兩個(gè)節(jié)拍,節(jié)奏整齊。
[教學(xué)指導(dǎo)]。
由本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn):在熟讀課文、背誦課文的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟古體詩(shī)歌的思想感情,同時(shí)了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的節(jié)奏。
一、有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。
《詩(shī)經(jīng)》,305首,又稱“詩(shī)三百”,反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近5間的古代社會(huì)生活。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭,因它的內(nèi)容以反映勞動(dòng)人們生活的“國(guó)風(fēng)”為主,所以文學(xué)史上把這類(lèi)詩(shī)歌稱為“風(fēng)體詩(shī)”。
《詩(shī)經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法:
“賦”:鋪陳敘事。
“比”:即比喻,借物托情。
“興”:先言他物以引起所詠之辭。
“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”,文學(xué)史上合稱“六義”。
二、老師范讀。
三、全班齊讀課文。
誦讀時(shí)要注意,《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī),它的節(jié)奏韻律非常明顯,如“氓之|蚩蚩,抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲,來(lái)即|我謀”。
四、全班用指讀法誦讀一遍。對(duì)照課文注解默看一次,爭(zhēng)取理解文意。
五、老師補(bǔ)充部分注釋:
蚩蚩:課文翻譯為“老實(shí)”,另有版本翻譯為“嘻皮笑臉”。
愆期:耽誤、拖延日期。
復(fù)關(guān):地點(diǎn)。本文借指“在復(fù)關(guān)的那個(gè)人”。
咎:災(zāi)禍。
無(wú)與士耽:沉溺而不能自拔。
其黃而隕:飄落。
二三其德:他的品行變化無(wú)常。
女也不爽:差錯(cuò)(毫厘不爽)。
夙興夜寐:早上。
不思其反:沒(méi)想到你會(huì)變心。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟。
巧譯《衛(wèi)風(fēng).氓》。
老師示范用現(xiàn)代詩(shī)翻譯第一自然段。讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。
范例:當(dāng)初笑意來(lái)?yè)Q絲,心思實(shí)為商婚嫁.。
送子渡淇至頓丘,紅顏面薄非推托.。
他日來(lái)得巧紅娘,待到楓紅結(jié)白頭。
那人老實(shí)又忠厚,拿著布匹來(lái)?yè)Q絲。
并非真正來(lái)?yè)Q絲,而是與我論婚事。
送他渡過(guò)淇水河,一直送他到頓丘。
非我有意拖時(shí)間,只因沒(méi)有好媒人。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇六
燎沉香,消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門(mén),久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、因聲求氣,感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境,品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過(guò)探究,理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系,品味詩(shī)歌的情感美。
3、以“荷”為例,探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
荷花,君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,虛步躡太清”,陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染,濯清漣而不妖”寫(xiě)盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后,歷代文人詠荷之作迭出,在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,托物言志。
依舊是在宋代,這個(gè)文人自由而自覺(jué),盡情揮灑自己才情的年代,北宋周邦彥以“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,“得荷之神理?!蔽覀兘裉烨襾?lái)看,在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心,去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》,去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121),錢(qián)塘人,字美成,自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀,整體感知。
古人云,“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō),“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。”讓我們?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀,讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈,也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感,首先還得熟悉詞的內(nèi)容,那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié):詞人客居他鄉(xiāng),遠(yuǎn)離故土,身沉宦海,俗物纏身,深切地感受到漂泊之苦,于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵,夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦,同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化,吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后,對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”,再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽(tīng)錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié):在誦讀的過(guò)程中,我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則:一,詩(shī)歌固有的平仄,韻律規(guī)律,如“一字讀”“二字讀”;二,把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,那么,這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
四、討論。
見(jiàn)景生情,風(fēng)荷。
寫(xiě)景清遠(yuǎn)明快,抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情,由寫(xiě)景到抒情過(guò)渡自然,不著痕跡。“風(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng),構(gòu)思精巧,自然天成。
五、探究。
一個(gè)潮濕的夏天,綿綿的雨,打濕了季節(jié),也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心,無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥(niǎo)語(yǔ),不是初陽(yáng),就是這——風(fēng)荷!
首先,這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的,清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型,讓讀者過(guò)目不忘,深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二,這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。
微風(fēng)拂來(lái),荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái),就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖:
我們從荷不但看到了高貴,更看到了高潔。因此有人說(shuō),荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
(1)以荷花喻高潔的品格。
(2)以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。
(3)以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔,表達(dá)對(duì)清官的贊美;。
荷花節(jié),以花會(huì)友,傳承文化;。
在喧囂之中,困惑之時(shí),得到身心的愉悅;。
對(duì)荷的喜愛(ài),對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的,荷是高貴的,也是高潔的。荷這一意象,經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌,蕩盡了世俗的塵埃,已不再是單純的景物,而是一種感情的象征,沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們,斯人已去,荷韻猶存。
總結(jié):思鄉(xiāng)是人類(lèi)共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng),也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí),許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦,昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中,沒(méi)能回到杭州故里。但,就是這種令詞人揮之不去的情懷,成就了美成詞,也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上,熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)。
燎沉香,消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門(mén),久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否,小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情。
燎沉香,消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥(niǎo)雀呼晴,侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外。
寫(xiě)鳥(niǎo),呼,主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi),群鳥(niǎo)鳴叫,歡呼天放晴了,剛剛天亮,就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒(méi)有正面寫(xiě)雨,卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺,這個(gè)字,使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦,聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥(niǎo)兒們寫(xiě)得這么可愛(ài),說(shuō)明作者高興。
仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情,迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣,詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中,郁悶的心房洞開(kāi),明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥(niǎo)之歡愉寫(xiě)人之欣喜,情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。
一一。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過(guò)荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。
微風(fēng)拂來(lái),荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái),就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門(mén),久作長(zhǎng)安旅。
遙,距離家這么遠(yuǎn),怎么可能不想家呢?
久,作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了,所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念,更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了,即使時(shí)間不太長(zhǎng),也會(huì)有度日如年的感覺(jué)。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居,客居之意。
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地,只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊,缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方。
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。
今夜的鄜州,妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月,思念自己,以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小,還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡,說(shuō)著遠(yuǎn)行人,其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫(xiě)對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫(xiě)法,叫對(duì)寫(xiě)法,或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意,無(wú)憂無(wú)慮,自由自在。想象越美好,越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇七
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí),就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]。
1、本文的寫(xiě)作目的是什么。
標(biāo)題“人是什么”,好像是要給“人”下定義,其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫(xiě)于新時(shí)期初期,文中一再提到,我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”,我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”,作者勸勉人們,“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分,列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn),是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦,說(shuō)論題之難;二引愛(ài)因斯坦,點(diǎn)到“自我努力”;三引愛(ài)因斯坦,論人的社會(huì)性,任何人都是“偉大人類(lèi)社會(huì)的一員”,個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì),已是不言而喻。再引雨果、加繆,他們的回答充滿悲觀主義色彩,雨果悲嘆人生短暫,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,在于悲觀與樂(lè)觀,積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái),人生的意義正在于不斷工作,工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,無(wú)怨無(wú)悔??档抡J(rèn)為,一旦自滿自足,無(wú)所事事,生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩??鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”,人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之,這一部分引用古今中外大師的言論,把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。
完成“思考和練習(xí)一”的表格。
工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)?議論要引向深入,就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分,認(rèn)為“人是由三部分組成的:對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”,作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。
對(duì)往事的回憶,有好幾層意義。第一,回憶給人慰藉快樂(lè);第二,回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣;第三,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,能給人最高的美學(xué)享受;第四,回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容,這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶;第五,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足,也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來(lái)的憧憬,即希望、理想和追求,支配著人類(lèi)的一切活動(dòng),不斷追求,充滿希望的人,正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求,使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上,用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”,闡述人生的意義在于不斷追求,不斷工作。
第二課時(shí)。
二
愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”,不是我們平常所說(shuō)的“意義”,是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的,原因有兩個(gè)方面:一方面,只有科學(xué)才能揭示人生的意義,科學(xué)發(fā)展到今天,盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類(lèi)的知識(shí),但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí);另一方面,一個(gè)人掌握人類(lèi)認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎?為什么說(shuō)“來(lái)自外界”?
“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源??嗪吞鸬膩?lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西,才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出,愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為,人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思?
用我們的放來(lái)說(shuō),人都是要死的,生命或長(zhǎng)或短,都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子”,這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯,情調(diào)是悲觀的,無(wú)可奈何的;歌德論及西西弗斯,卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”,便是死亡?!霸谏钪羞_(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?!斑_(dá)到了(絕對(duì))滿意”,就是自滿,停頓下來(lái)不再前進(jìn),什么事也不想做了,“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是,一件事做好了,就要再干一件事,“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法?!?/p>
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟,所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”,這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié),而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類(lèi)和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”?
這就是說(shuō),人類(lèi)和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō),他為什么是這樣的。要看他的歷史,一個(gè)30歲的人,是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó),是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天,也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類(lèi),是人類(lèi)歷史發(fā)展的結(jié)果。
10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?
青年時(shí)代生命力旺盛,對(duì)未來(lái)充滿希望,一個(gè)人到了垂死的時(shí)候,就沒(méi)有未來(lái),沒(méi)有希望??梢?jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人,有的不懷什么希望,有的還是充滿希望,表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中,時(shí)間不斷推移,“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了,可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”,只是人們的一個(gè)觀念,所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1,對(duì)未來(lái)的憧憬看成0,是為了說(shuō)明什么?
要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí),努力工作,才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大,工作越是努力,數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái),既要有遠(yuǎn)大志向,又要努力工作。
13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧,可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人,才有不竭的動(dòng)力,牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人,是一個(gè)喪失了自我的人”?
把握不了現(xiàn)時(shí),蹉跎歲月,那么一切都等于0,即使懷有希望,也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái),是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,追憶往事、憧憬未來(lái),是生命思考的兩個(gè)方面,正是這兩個(gè)方面的思考,決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”,可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題,可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題,可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入,可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái),把握現(xiàn)時(shí),為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇八
《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文,合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深,三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中,圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題,首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法,然后以文本為平臺(tái),致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟,從而具體感知古代文化典籍的魅力,吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要,教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式,透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學(xué)習(xí)是完善自我,獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。
3.在理解文意,熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
1.學(xué)生自由朗讀。
2.同座相互指導(dǎo)。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。
5.老師朗讀,也可由學(xué)生品評(píng)。
(二)介紹作者。
1.閱讀題注,明確需要記憶的文學(xué)常識(shí):荀況,戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物,《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著。
2.補(bǔ)充介紹。
(1)稷下:古地名,故址在今山東臨淄附近,是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門(mén),一稱稷門(mén)。因地近稷山,設(shè)館其下,故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。
(2)蘭陵令:春申君任命荀子為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn),原為魯?shù)兀敎缤龊髿w于楚。荀子在蘭陵一邊做官,一邊著述,同時(shí)收徒講學(xué),進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。
(3)孫卿:漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段。
1.討論幾組比喻的作用。
(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻:說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻:說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻:本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”,說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。
(4)第一段5個(gè)比喻,都是正面設(shè)喻,從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。
(5)比喻的表達(dá)效果:文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類(lèi)比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系:開(kāi)宗明義,提出中心;從邏輯關(guān)系看,是因果關(guān)系,首句是果,結(jié)論,5個(gè)比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同:“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同,都是能夠的意思?!耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,文中是“拿它做”,現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。
(四)結(jié)合自身情況,用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。
(五)當(dāng)堂背誦第一段。
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法。
第二課時(shí)。
(一)討論第二段。
梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系。
1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組,本體是前面一句:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,“跂而望”喻“終日而思”,“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”,說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組,說(shuō)善于借助外物則效益倍增。
3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比,都是闡述學(xué)習(xí)的作用。
(二)當(dāng)堂背誦第二段。
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.組織背誦競(jìng)賽,比速度,比正確率。
(三)討論第三段。
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫(xiě)法:前兩個(gè)先正面設(shè)喻,后兩個(gè)再反面設(shè)喻,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累,其本義在四個(gè)比喻的中間,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫(xiě)法:騏驥駑馬的比喻先正面后反面,鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫(xiě)法:蚓是正面設(shè)喻,蟹是反面設(shè)喻,都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專一。
4.明確“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的句式:定語(yǔ)后置,“之”為結(jié)構(gòu)助詞,表示定語(yǔ)后置。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
(四)當(dāng)堂背誦第三段。
1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第一段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的??梢?jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。
(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè):整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象。
1.通假字。
(1)輮以為輪,其曲中規(guī)輮同煣。
(2)雖有槁暴,不復(fù)挺者有同又暴同曝。
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣知同智。
(4)君子生非異也生同性。
2.詞類(lèi)活用。
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉。
(3)名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也。
(4)形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也。
3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))。
(l)固定格式。
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?!敝小盁o(wú)以”同此)。
(2)定語(yǔ)后置。
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇九
(一)通過(guò)誦讀,體會(huì)課文的思想感情,品味語(yǔ)言,當(dāng)堂背會(huì)課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法,引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫(xiě)景物后直抒胸臆的寫(xiě)法及其表達(dá)效果。
(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言,了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析:《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。自開(kāi)篇頭兩句以后,前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索,由遠(yuǎn)而近,從城郊寫(xiě)到孝陵,從故宮寫(xiě)到秦淮,從板橋?qū)懙脚f院,描寫(xiě)南明滅亡后南京各處的凄涼景象,展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含了懷念故國(guó)的無(wú)限哀思,不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫(xiě)景,一氣貫穿,層層蓄勢(shì),使第七支曲子的抒情水到渠成,猛然瀑發(fā),動(dòng)人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子,語(yǔ)言有什么特色?
分析:《哀江南》這套曲子,語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如,"舞丹墀燕雀常朝",一個(gè)"舞"字,寫(xiě)出燕雀在丹墀上跳來(lái)跳去、自由自在的情形,一個(gè)"朝"字,又把這種情形與巨子拜見(jiàn)天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來(lái),給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想,表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹(shù)柳彎腰"的"剩"字,意味深長(zhǎng);表明柳樹(shù)不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳,使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。
尾聲一曲,多用對(duì)偶、排比,兼用三個(gè)散句,既句式整齊又驕散結(jié)合,錯(cuò)落有致,讀起來(lái)一氣貫通,急促有力,令人慷慨擊節(jié)。
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648~1718),字聘之,又字季重,曲阜(今山東曲阜)人,清代戲曲作家。詩(shī)人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出,實(shí)際共44出),寫(xiě)明末夏社名士侯方域,寄居南京莫愁湖畔,與秦淮名妓李香君相愛(ài)。成親之日,侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域,出重金置辦妝奩,被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒,對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州,投奔愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢(shì)力,逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰,香君誓死不從,將頭撞破,血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫(huà)成一枝桃花,所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后,侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí),復(fù)征文人死的死,散的散,愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了,他們相對(duì)嗟嘆,百感交集,懷著亡國(guó)之恨,割斷情根,雙雙出家。
劇本"借離合之情,寫(xiě)興亡之感",以侯、李?lèi)?ài)情故事為線索,利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料,形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝,權(quán)奸掌柄,爭(zhēng)權(quán)奪利,置國(guó)家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子,通過(guò)教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見(jiàn)的凄涼景象,話興亡之感,抒亡國(guó)之痛,表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子,是引子,寫(xiě)蘇昆生重到南京所見(jiàn)的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象,為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子,寫(xiě)蘇昆生憑吊昔日國(guó)都的各處地方。重點(diǎn)寫(xiě)明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長(zhǎng)板橋和舊院)的冷落。通過(guò)對(duì)比,突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷,寓寄了無(wú)限懷念故國(guó)的哀思。
第七支曲子是尾聲,寫(xiě)蘇昆生憑吊南京,慨嘆南京今昔景象的變化,痛悼南明的滅亡,唱出強(qiáng)烈的亡國(guó)哀痛。結(jié)尾"殘山夢(mèng)最真,舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南,放悲聲唱到老",點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過(guò)對(duì)曲詞的鑒賞,主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言,了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲,"山松野草帶花桃",描寫(xiě)蘇昆生肩挑柴草、信步走來(lái)的形象,點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到","猛抬頭"三字不僅可以使人想見(jiàn)蘇昆生心懷亡國(guó)之痛、低頭沉思的情形,而且陡然一轉(zhuǎn),表現(xiàn)了他的感情的急劇變化,使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字,提起全篇,表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限,引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象,定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫(xiě)景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕",寫(xiě)的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以"殘"修飾"軍",使人想見(jiàn)敗軍潰逃的情形,這是虛寫(xiě),是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì),前者為眼前之未見(jiàn),后者為眼前之所見(jiàn);昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的"壘""壕",如今已"廢""空",又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬,更顯凄涼。"村郭蕭條,城對(duì)著夕陽(yáng)道",本應(yīng)是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城,如今卻是只剩"蕭條",夕陽(yáng)古道上,連個(gè)人影也見(jiàn)不著。這些描寫(xiě)生動(dòng)具體,寥寥數(shù)字,就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫(xiě)的是長(zhǎng)板橋邊的景象。長(zhǎng)板橋本是歌妓集居之地,風(fēng)景十分優(yōu)美,如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(zhǎng)橋,如今已沒(méi)有一片紅板,而且秋水長(zhǎng)天行人稀少,冷清清的夕照下,只見(jiàn)剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來(lái)就顯得冷冷清清,而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹(shù)不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹(shù)柳彎腰"互相映襯,愈顯冷清;一個(gè)"剩"字,尤其意味深長(zhǎng),使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、時(shí)過(guò)境遷、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。這里只略加點(diǎn)染,就勾勒出一幅凄清的畫(huà)面,把人帶入十分悲涼的意境,用筆極簡(jiǎn),造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊,語(yǔ)氣貫通,加重了語(yǔ)意,給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營(yíng)啼曉,秦淮水謝花開(kāi)早""那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲果烏"等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用,一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明,語(yǔ)勢(shì)貫通,產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。這是我國(guó)古典戲曲常用的藝術(shù)手法,它與詩(shī)歌的借景抒情有著明顯的不同。
作者簡(jiǎn)介。
孔尚任(1648—1718),字聘之,又字季重,號(hào)東塘、岸堂,又號(hào)云亭山人,曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人,孔子64代孫,清初戲曲作家、詩(shī)人。曾隱居曲阜石門(mén)山中讀書(shū)著述,有文名,精樂(lè)律,擅詞曲??滴醵?1683),康熙帝南巡至曲阜時(shí),被召講經(jīng),受康熙賞識(shí),“特簡(jiǎn)為國(guó)子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職??滴醵迥?1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間,他到過(guò)揚(yáng)州、南京,結(jié)交故老遺民,憑吊南明遺跡,搜集明末傳聞,為后來(lái)寫(xiě)《桃花扇》準(zhǔn)備了素材??滴醵四?1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間,三易其稿,于康熙三十八年(1699)寫(xiě)成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí),“王公薦紳,莫不借抄”,歌臺(tái)演出,“歲無(wú)虛日”?!短一ㄉ取返某晒Γ顾u(yù)滿文壇,時(shí)人將他與《長(zhǎng)生殿》作者洪并論,稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官,不久即回鄉(xiāng)度日,直至終年。著作除《桃花扇》外,尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩(shī)文集《湖海集》《岸塘文集》《長(zhǎng)留集》等。
蘇云)……我三年沒(méi)到南京,忽然高興,進(jìn)城賣(mài)柴;路過(guò)孝陵,見(jiàn)那寶城享殿,成了芻牧之場(chǎng)。
(柳云)呵呀呀,那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌,滿地蒿萊了。
(贊掩淚介,云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮,立了半晌,竟沒(méi)一個(gè)人影兒。
(柳云)那長(zhǎng)橋舊院,是咱們熟游之地,你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒(méi)瞧--長(zhǎng)橋已無(wú)片板,舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介,云)咳,慟死俺也!
(蘇云)那時(shí)疾忙回首,一路傷心,編長(zhǎng)一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來(lái)。(敲板唱弋陽(yáng)腔介)俺樵夫呵!(唱)。
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑,猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕;村郭蕭條,城對(duì)著夕陽(yáng)道。
【駐馬聽(tīng)】野火頻燒,護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦。山羊群跑,守陵阿監(jiān)幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿堂拋,枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰(shuí)祭掃,牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒,墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多,爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝,直入宮門(mén)一路蒿,住幾個(gè)乞兒餓殍。
【折桂令】問(wèn)秦淮舊日窗寮,破紙迎風(fēng),壞檻當(dāng)潮,目斷魂消。當(dāng)年粉黛,何處笙簫?罷燈船端陽(yáng)不鬧,收酒旗重九無(wú)聊。白鳥(niǎo)飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無(wú)個(gè)人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋,舊紅板沒(méi)一條。秋水長(zhǎng)天人過(guò)少,冷清清的落照,剩一樹(shù)柳彎腰。
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉,秦淮水榭花開(kāi)早,誰(shuí)知道容易冰消!眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆,俺曾睡風(fēng)流覺(jué),將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺(tái)棲梟鳥(niǎo)。殘山夢(mèng)最真,舊境丟難掉,不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》,放悲聲唱到老。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇十
1、了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的常識(shí):包含了那段時(shí)間的詩(shī)歌、內(nèi)容、寫(xiě)法和其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和作用。
2、了解每首詩(shī)的內(nèi)容、中心、藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法。
3、通過(guò)三首詩(shī)了解“國(guó)風(fēng)”的寫(xiě)作內(nèi)容,體會(huì)民間的歌謠的特色。
4、了解衛(wèi)、秦、邶三地不同的文化背景,體味獨(dú)特的文化內(nèi)容。
采薇。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、疏通課文,整體感知這首古代詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、反復(fù)誦讀課文,深入理解詩(shī)歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。
3、背誦并默寫(xiě)課文,歸納《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn),鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。
【學(xué)習(xí)方法】頌讀法;討論法;文本研習(xí)法。
【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、知識(shí)前提詳解。
1、作者作品簡(jiǎn)介。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。相傳為孔子所編定而成?!妒酚?孔子世家》說(shuō):
孔子(前551年――前479年),我國(guó)歷史上偉大的思想家和教育家,也是春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”,特別強(qiáng)調(diào)“仁”,對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn),整理編定了古代的文化典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)》《周易》《春秋》。其言論,主要記載在《論語(yǔ)》中,其思想,從漢朝后,成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
2、背景介紹。
《詩(shī)經(jīng)》的305篇詩(shī)歌,多是西周初年至春秋中葉的作品,產(chǎn)生于今山西,陜西,河南,山東,湖北等地。大體上說(shuō),《風(fēng)》是民間樂(lè)歌,《雅》是宮廷樂(lè)歌,《頌》是宗廟樂(lè)歌和舞歌?!讹L(fēng)》的絕大部分及《小雅》的少部分作品,具有較高的思想性和藝術(shù)性,代表了《詩(shī)經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品,或揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的黑暗,或反映徭役,兵役的痛苦,或表現(xiàn)勞動(dòng)生活的苦樂(lè),或描述愛(ài)情婚姻的悲歡,從各個(gè)側(cè)面廣泛的展示了古代社會(huì),政治和日常生活的圖景。
3、相關(guān)資料。
《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言,間或雜有二言直至九言的各種句式。運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,常常采用重章疊唱的形式,大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯?!对?shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌,乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》的重章疊唱及表現(xiàn)手法。
《詩(shī)經(jīng)》善于運(yùn)用重章疊唱來(lái)表達(dá)思想感情,即重復(fù)的幾章間,意義和字面都只有少量改變,造成一唱三嘆的效果。增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感,更充分的抒發(fā)了情懷。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況?!氨取笔恰耙员宋锉却宋铩保簿褪潜扔髦?。而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?!芭d”字的本義是“起”?!对?shī)經(jīng)》中的“興”是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。大約最原始的“興”,只是一種發(fā)端,同下文并無(wú)意義上的關(guān)系,表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。
二、讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文。尤其是重點(diǎn)字詞,句式,文章大體翻譯。
1.學(xué)生朗讀,整體把握。
思考討論:這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的主題?
《采薇》是《小雅》中的一篇,表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
2.再讀詩(shī)歌,疏通詞句。
譯文:野豌豆苗采幾把,一些豆苗已長(zhǎng)大。說(shuō)回家啊難回家,歲末又將來(lái)臨啦。沒(méi)有屋來(lái)沒(méi)有家,只因匈奴太兇煞。沒(méi)有空閑坐下來(lái),只因匈奴久徘徊。
野豌豆苗采幾把,豆苗柔嫩剛發(fā)芽。說(shuō)回家啊難回家,心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤艷陽(yáng),又餓又渴實(shí)難當(dāng)。戰(zhàn)事難將帳安定,無(wú)人歸家問(wèn)音訊。
野豌豆苗采幾把,豆苗莖葉老又硬。說(shuō)回家啊難回家,轉(zhuǎn)眼又去半年啦。朝廷差事不停遣,沒(méi)有一處可休閑。憂心積郁成久痛,只恐死訊往家送。
路邊何花爭(zhēng)嬌艷?白棣花開(kāi)一片片。路邊何車(chē)真威武?將軍出征將路堵。戰(zhàn)車(chē)前方套上馬,四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂(lè)?一月捷報(bào)一籮籮。
趨車(chē)策馬征四方,馬兒強(qiáng)健勢(shì)浩蕩。將軍樹(shù)威車(chē)旁立,兵士也靠車(chē)隱蔽。四馬雄威多整齊,雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備?匈奴戰(zhàn)事催人急。
想我當(dāng)年出征日,楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來(lái)返故里,卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫,又渴又餓不勝寒。無(wú)限傷悲在我心,誰(shuí)人知曉嘆伶仃。
3.理清思路,把握內(nèi)容。
第一章,寫(xiě)士兵為抗擊外族的侵犯,背井離鄉(xiāng),久久不得歸家,而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。首四句,以薇菜漸次生長(zhǎng)和時(shí)間的推移來(lái)起興,來(lái)表達(dá)士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的.心情。“靡室靡家”和“不遑啟居”是這一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話說(shuō):“古者戍役,兩o而還。今年春莫(暮)行,明年夏代者至,復(fù)留備秋,至過(guò)十一月而歸。又明年中春至,春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也?!保ā对?shī)集傳》)這段話告訴我們,當(dāng)時(shí)的兵役制度是二年為期限,可是本詩(shī)中的戰(zhàn)士的服役看上去沒(méi)有期限,士兵歸家變得遙遙無(wú)期,這自然要引起征卒的不滿和對(duì)家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個(gè)基調(diào)敘寫(xiě)的。
第二、三章,寫(xiě)軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“言戍人念歸期之遠(yuǎn),而憂勞之甚,然戍事未已,則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也?!痹?shī)仍以薇菜逐漸長(zhǎng)得柔嫩、粗硬起興,暗示時(shí)間流逝,易年更歲,可是役期卻無(wú)止境,軍旅生活又異常痛苦,轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止,饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來(lái)”,則表達(dá)了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里,關(guān)山阻斷,音訊全無(wú),由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。
第四、五章,直接寫(xiě)戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě),通過(guò)對(duì)馬、車(chē)、象弭、魚(yú)服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃,從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因,也使前面的“王事靡w”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁,居無(wú)定所,作為兵營(yíng)中最底層的士兵才歸家無(wú)望,思鄉(xiāng)心切。
第六章,寫(xiě)戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊,經(jīng)過(guò)出生入死的戰(zhàn)斗之后,戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒(méi)有寫(xiě)士卒勝利后的喜悅,而是營(yíng)造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景,寫(xiě)的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦,而且“行道遲遲,載饑載渴”,歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。
4.明確特點(diǎn),熟讀成誦。
從藝術(shù)上講這首詩(shī)很有特點(diǎn)。
首先,詩(shī)歌十分注重用具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)生活圖景,比如,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě),并不是直接寫(xiě)刀光劍影和廝打拼殺,而是寫(xiě)戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬,寫(xiě)象弭、魚(yú)服,寫(xiě)勞累奔波,寫(xiě)?zhàn)嚳孰y當(dāng),但我們通過(guò)這些描寫(xiě)可以想見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
其次是情景交融,詩(shī)末章首四句,歷代傳誦不已,被視為情景交融的佳句。王夫之在《k齋詩(shī)話》里說(shuō):“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏。以樂(lè)景寫(xiě)哀,以哀景寫(xiě)樂(lè),倍增其哀樂(lè)。”
再次,是它的旋律協(xié)調(diào),音節(jié)和諧,一唱三嘆,詩(shī)的前三章開(kāi)頭句式相似,反復(fù)吟唱,一方面以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝,另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)之美。
三、布置作業(yè):
完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇十一
1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風(fēng)格。
2.熟悉了解必要的歷史典故。
1.了解作者生活的那個(gè)時(shí)代的歷史背景,學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品。
2.了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫(xiě)法。
在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格,強(qiáng)化自己的愛(ài)國(guó)情操。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法:學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品,了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫(xiě)法,是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1課時(shí)。
(一)、導(dǎo)入新課。
前面我們已經(jīng)學(xué)過(guò)北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞?,F(xiàn)在我們來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道,詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧,美妙動(dòng)聽(tīng)。其中“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆备乔Ч艂髡b的名句。同學(xué)們不僅要會(huì)背,更重要的是要領(lǐng)悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞:《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞,《定風(fēng)波》雖然記的是途中遇雨這件小事,卻表達(dá)出詞人灑脫放達(dá)的人生態(tài)度。相信同學(xué)們都非常喜歡這類(lèi)詞。一提到豪放詞,大家肯定馬上想到蘇軾,但今天呢,我們來(lái)學(xué)習(xí)另外一位豪放派的代表詞人。他是誰(shuí)呢?(學(xué)生齊答:辛棄疾)對(duì),就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書(shū)課題及作者:水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)。
(二)、作者簡(jiǎn)介。
在初中的時(shí)候,我們也學(xué)過(guò)辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前”等等。那么對(duì)這些詞的作者,大家又了解多少呢?有沒(méi)有哪位同學(xué)主動(dòng)站起來(lái)給大家講一講?好,_同學(xué)你來(lái)給大家介紹一下辛棄疾。(學(xué)生答:辛棄疾,字幼安,號(hào)稼軒,是的南宋詞人。他的詞多是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)熱情的,風(fēng)格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長(zhǎng)短句》。)好,請(qǐng)坐。_同學(xué)講的很好。她很簡(jiǎn)潔的給我們介紹了一下辛棄疾,但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來(lái)補(bǔ)充一下,請(qǐng)看大屏幕。
接下來(lái),我們來(lái)看一下他的生平。了解一個(gè)作家的主要經(jīng)歷對(duì)我們解讀他的作品有很大幫助。我們來(lái)看。
(屏幕上顯示:紹興三十一年(1161),參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍,并擔(dān)任掌書(shū)記。
辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國(guó)。宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開(kāi)始了他在南宋的仕宦生涯,這時(shí)他才二十三歲。
淳熙八年(1181)冬,辛棄疾四十二歲時(shí),因受到_而被免職,歸居上饒。從此閑居20年。
寧宗嘉泰三年(1203),韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,于開(kāi)禧元年(1205)重回故宅閑居。)。
1161年,金主完顏亮大舉南侵,22歲的辛棄疾聚眾二千人樹(shù)起抗金旗幟。不久,率部歸耿京起義軍,并力勸耿京歸宋,以圖大業(yè),1162年,辛棄疾奉命南渡,聯(lián)系起義軍的歸宋問(wèn)題。不料叛徒張安國(guó)殺了耿京,率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領(lǐng)五十余名騎兵,奇襲金營(yíng),生擒叛徒張安國(guó)投奔南宋,宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開(kāi)始了他在南宋的仕宦生涯,這時(shí)他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬,辛棄疾四十二歲時(shí),因受到_而被免職,歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203),韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,于開(kāi)禧元年(1205)重回故宅閑居。
這些同學(xué)們都不需要記在筆記上,只要大致了解一下就可以了。今天我們要學(xué)習(xí)的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時(shí)。這時(shí),距離他二十三歲自江北率領(lǐng)人馬來(lái)到南宋已有十多年了,這期間,他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時(shí),由于他有著幾種特殊的身份,使得朝廷對(duì)他不能信任:一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過(guò)農(nóng)民起義軍;三、他是個(gè)意志堅(jiān)決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份,都觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。所以,辛棄疾南渡歸宋的十余年,一直未受到朝廷重用。在這種境遇下,辛棄疾心中的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切,就是辛棄疾登建康賞心亭并寫(xiě)下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當(dāng)他為了銷(xiāo)愁解悶而登上賞心亭,面對(duì)著大好江山詞人的無(wú)限感慨就涌上心頭。好,讓我們一起進(jìn)入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
(展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)。
首先,我們來(lái)一起朗讀一遍。朗讀時(shí),要注意體會(huì)詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開(kāi)始。)。
好,同學(xué)們讀的非常好。很有氣勢(shì)?;旧习言~人的那種悲憤之情給傳達(dá)出來(lái)了。接下來(lái),我們就開(kāi)始分析這首詞。首先,來(lái)看詞的上片。
(展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》上片)。
“楚天千里清秋”一句,點(diǎn)出登臨的地點(diǎn)、環(huán)境、季節(jié)楚天:下面有注釋,代指南方的天空緊扣登臨的地點(diǎn)“楚天千里清秋”,境界壯闊“水隨天去秋無(wú)際”,江水悠悠之景開(kāi)頭兩句是實(shí)寫(xiě)眼前之景,卻蘊(yùn)蓄著深厚的情為什么這么說(shuō)呢?大家都知道,“秋”這個(gè)意象帶有悲的氣氛這一開(kāi)頭就用了兩個(gè)秋字并用“秋無(wú)際”來(lái)加深“千里清秋”之意,使境界和感情得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化,營(yíng)造了一種“雄渾而不失清麗”的意境接下來(lái)“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”岑,小而高的山遙岑:遠(yuǎn)山“遙岑遠(yuǎn)目”這里的目:,作動(dòng)訶,看的意思詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”玉簪:玉做的簪子,是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物,狀如沒(méi)有把柄的劍,這兒比喻山峰尖峭螺髻,古代婦女梳理的一種發(fā)型,將頭發(fā)盤(pán)旋成田螺形狀這兒是用來(lái)比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美以玉簪螺髻來(lái)比喻遠(yuǎn)山,既符合遠(yuǎn)望的特點(diǎn),也描寫(xiě)出遠(yuǎn)山的秀麗“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”這三句詞,按照今日的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)說(shuō),應(yīng)是,“遠(yuǎn)目遙岑,玉簪螺髻,獻(xiàn)愁供恨”這里用的是倒裝在賞心亭上縱目眺望,遠(yuǎn)處錯(cuò)落有致的峰巒,形態(tài)優(yōu)美,像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細(xì)狀的玉簪一樣但這美景只是給詞人帶來(lái)了愁和恨詞人不說(shuō)自己的心情不好,而說(shuō)山的峰巒為自己“獻(xiàn)愁供恨”,仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身這里用的是什么手法啊?(學(xué)生齊答:移情)對(duì),這一句用的是移情的手法把自己的感情移到了本身不具有感情的遠(yuǎn)山上,使客觀景物帶上了主觀感_彩,在寫(xiě)景之中,便顯示出自己的悲苦心情。
以上幾句,從“楚天”寫(xiě)到“遙岑”,由大入小,由遠(yuǎn)而近。千里楚天之下,隨天而去的秋水之上,是玉簪螺髻似的峰巒,而峰巒為詞人“獻(xiàn)愁供恨”,所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己,由景及人,由物及我?!奥淙諛穷^,斷鴻聲里,江南游子”三句,是寫(xiě)作者當(dāng)時(shí)的處境。樓,即賞心亭。“落日樓頭”是說(shuō)夕陽(yáng)斜照在賞心亭上?!皵帏櫋?,失群的孤雁,這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨,也是象征自己飄離失所的身世和孤獨(dú)寂寞的處境?!坝巫印保x家遠(yuǎn)游的人,是詞人自稱。作者在“游子”之前,特別冠上“江南”二字,正是要表達(dá)自己孤獨(dú)無(wú)依的處境。從字上面看,這幾句是說(shuō)自己這個(gè)從北方來(lái)到江南的游子,黃昏時(shí)候站在賞心亭上,看到夕陽(yáng)下落,聽(tīng)到斷鴻鳴叫,不禁感到孤獨(dú)寂寞,內(nèi)心十分傷感。實(shí)際上這幾句包含有更深一層的意思。同學(xué)們覺(jué)得它會(huì)包含什么意思?如果你對(duì)這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來(lái),大家一起交流一下。好,同學(xué)你來(lái)講一下。是表現(xiàn)英雄無(wú)用武之地的悲哀?!奥淙铡保c(diǎn)明時(shí)間是黃昏,一天將盡,“斷鴻”,點(diǎn)明季節(jié)是秋天,一年將盡。兩者都寫(xiě)出時(shí)不我待,光陰虛度,未能利用少壯年華而大有作為。同時(shí),詞人又以落日隱喻國(guó)家形勢(shì),半壁江山岌岌可危,又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁,立志報(bào)國(guó)而無(wú)所依歸。這句本是描寫(xiě)景物,但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山,國(guó)勢(shì)危殆,猶如搖搖欲墜的落日,因而觸景生情,黯然種傷神,為國(guó)勢(shì)擔(dān)憂。這三句是本詞的第二個(gè)層次,前兩句烘托后一句:以突出作者“舉世獨(dú)立”的處境。
這種被壓抑的愛(ài)國(guó)熱情和英雄無(wú)用武之地的悲哀,是沒(méi)有人能夠理解的,所以接下去就說(shuō):“把吳鉤看了,闌干拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意?!眳倾^,春秋時(shí)吳國(guó)出產(chǎn)的一種鉤子,用來(lái)掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時(shí)的注家認(rèn)為吳鉤是吳國(guó)制造的一種彎形寶刀,后來(lái)就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時(shí)候,就按書(shū)上的來(lái)。杜甫有詩(shī)說(shuō),“少年別有贈(zèng),含笑看吳鉤?!别佡?zèng)和觀賞吳鉤這樣的寶刀,表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn),殺敵立功,以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫(xiě)給陳亮的.《破陣子》詞中說(shuō)“醉里挑燈看劍”,也是這個(gè)意思。這里的“把吳鉤看了”,則是從另一角度說(shuō)自己空有寶刀,卻派不上用場(chǎng),不能為國(guó)殺敵立功。作者描繪了兩個(gè)具體的動(dòng)作,生動(dòng)地展現(xiàn)了自己英雄無(wú)用武之地的悲憤。“看了”,當(dāng)看過(guò)、看完講,實(shí)際上包含著看了又看的意思,這是第一個(gè)動(dòng)作。辛棄疾一遍又一遍地?fù)峥粗鴮毜?,是憐惜“物不盡其用”。他由物及人,想到自己文韜武略,但無(wú)法施展,正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄,于是,他便“欄桿拍遍”——第二個(gè)動(dòng)作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說(shuō)的滿腔悲憤。但是,拍遍了闌干,也還是無(wú)人理解自己,如同看罷了吳鉤依然無(wú)濟(jì)于事一樣。不僅拍,而且拍遍,可見(jiàn)胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。然而,可悲的是,昏聵的南宋朝廷無(wú)人能夠理解作者的這種心情,“無(wú)人會(huì),登臨意”六字便是辛棄疾為“世無(wú)知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情,表現(xiàn)愛(ài)國(guó)忠心無(wú)人理解的痛苦,側(cè)重于寫(xiě)景,兼寫(xiě)由景物引起無(wú)窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒(méi)有明說(shuō),于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開(kāi)抒情和議論。
(展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》下片)。
下片是具體申說(shuō)“無(wú)人會(huì)”的“登臨意”,二十句,用了三個(gè)典故,分四層意思。“休說(shuō)鱸魚(yú)堪鲙,盡西風(fēng)、季鷹歸未?”是第一層意思,這兩句照應(yīng)上片的“江南游子”一句,用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人,在洛陽(yáng)做官,見(jiàn)秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹,鱸魚(yú)鲙,于是辭官歸家。辛棄疾用這個(gè)典故的是說(shuō),家鄉(xiāng)的美味讓人思念,但現(xiàn)在南北_,盡管秋風(fēng)起了,自己思鄉(xiāng)心切,卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較,“季鷹歸未?”是用提問(wèn)語(yǔ)氣,既呼應(yīng)了前面的“游子”,抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思,又呼應(yīng)了“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”三句,表明了對(duì)異族入侵的仇恨和復(fù)國(guó)報(bào)仇的愿望,同時(shí)也暗中流露出對(duì)南宋朝廷不思復(fù)國(guó)的激憤。何況在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候,自己的抱負(fù)是要為國(guó)立功,不要學(xué)張翰辭官回鄉(xiāng)!
“求田問(wèn)舍,怕應(yīng)羞見(jiàn),劉郎才氣”是第二層意思,也是用了一個(gè)典故。東漢末年,有個(gè)人叫許汜,去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣,喜歡交結(jié)英雄,而許汜見(jiàn)面時(shí),談的卻都是“求田問(wèn)舍”(買(mǎi)地買(mǎi)房子)的瑣屑小事。陳登看不起他,晚上睡覺(jué)時(shí),自己睡在大床上,叫許汜睡在下床。許汜很不滿,后來(lái)他把這件事告訴了劉備。劉備聽(tīng)了后說(shuō):“當(dāng)今天下大亂的時(shí)候,你應(yīng)該憂國(guó)憂民,以天下大事為己任,而你卻求田問(wèn)舍。要是碰上我,我將睡在百尺高樓上,叫你睡在地下?!薄芭聭?yīng)”二字,是辛棄疾為許汜設(shè)想之辭。這三句字面上的意思是,自己如果像許汜那樣求田問(wèn)舍,恐怕應(yīng)該沒(méi)臉去見(jiàn)劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進(jìn)一步申明自己回家鄉(xiāng),既不是像張季鷹為了吃鱸魚(yú),也不像許汜是為了求田問(wèn)舍。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇十二
1、能夠辨別和篩選重要信握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、感受達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度,體會(huì)科學(xué)說(shuō)明性文字的寫(xiě)作風(fēng)格。
重點(diǎn):掌握辨別信息、篩選信息的方法。
難點(diǎn):提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
1、學(xué)生探究,教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2、講讀結(jié)合,以讀帶讀。
媒體設(shè)計(jì)。
圖片、文字、視頻綜合運(yùn)用。
在記敘、議論、說(shuō)明三類(lèi)文字中,你最喜歡讀哪類(lèi)文字?最擅長(zhǎng)寫(xiě)那類(lèi)文字?為什么?(以多媒體展示)。
(說(shuō)明:以問(wèn)題的方式導(dǎo)入,學(xué)生會(huì)以此展開(kāi)對(duì)舊知識(shí)體系的回顧與篩選。)。
1、無(wú)目的閱讀——篩選信息混亂。
說(shuō)明性文字真的讓大家手足無(wú)措、知難而退嗎?
(說(shuō)明:教師以質(zhì)疑方式引入,要求學(xué)生在教師不做任何要求的情況下自讀課文,讀后交流自己所獲得的最明確的信息,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生:說(shuō)明性的文字并不難,因?yàn)槊總€(gè)人讀一遍都會(huì)有收獲。以此鼓勵(lì)閱讀說(shuō)明性文字的信心,激發(fā)閱讀興趣,但教學(xué)重點(diǎn)并不在此,在于探究:同一篇課文為什么大家得到的信息不一樣?原因何在?)。
明確:辨別信息、篩選信息與每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、閱讀習(xí)慣、閱讀目的有關(guān),何況我們要求的是無(wú)目的閱讀。(多媒體顯示)其實(shí)每種文體都有自己的閱讀目標(biāo),所以我們只有明確閱讀目標(biāo),才能在閱讀中少走彎路。
2、有目的閱讀——篩選信息。
教師按照思維的規(guī)律,遵循從整體到局部的原則,和學(xué)生一塊設(shè)置閱讀目標(biāo),并有目的地依次展開(kāi)設(shè)置好的閱讀目標(biāo):
文章說(shuō)了什么——文章怎么說(shuō)的——說(shuō)這些有什么用。
(1)本文的說(shuō)明對(duì)象是什么?主要觀點(diǎn)有哪些?
(2)作者闡明的物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么?
(3)第1、2段有什么作用?
(4)作者認(rèn)為物種是怎樣產(chǎn)生的?
(5)第4段中,作者以啄木鳥(niǎo)、槲寄生為例是想說(shuō)明什么?
問(wèn)題的多少視學(xué)生的接受能力而定。
在這樣依次展開(kāi)的閱讀中,學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的答案、信息統(tǒng)一多了。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,教師引導(dǎo):
為什么統(tǒng)一多了?
因?yàn)橛辛碎喿x目標(biāo)。
那么一篇文章閱讀目標(biāo)一般從何而來(lái)?
從題目、作者、中心句中來(lái)。
(說(shuō)明:這是整體篩選信息。)。
怎樣解決以上問(wèn)題呢?通過(guò)對(duì)信息的辨別和篩選。怎樣辨別和篩選呢?你剛才是怎么做的?
讓學(xué)生暢所欲言,可以自己想,可以和同學(xué)交流,也可以向教師咨詢,最后共同歸納(多媒體展示以下內(nèi)容強(qiáng)調(diào)規(guī)律):
整體信息的篩選:
關(guān)注題目、作者(知識(shí)積累)、中心句,尋找關(guān)鍵句、總結(jié)句、總提句、過(guò)渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子,看清文章結(jié)構(gòu)。
局部信息的篩選:
句式特點(diǎn)、長(zhǎng)句的層次,重點(diǎn)詞語(yǔ)、代詞的指代作用,修飾成分。
教師在這個(gè)時(shí)候用視頻播放有關(guān)達(dá)爾文和進(jìn)化論的有關(guān)影片,學(xué)生看完后重讀課文,鞏固深化理解信息的篩選。
(說(shuō)明:以上內(nèi)容為本課的重點(diǎn)和難點(diǎn),視學(xué)生的接受情況而定,教師在問(wèn)題的選擇上,知識(shí)的明確、歸納上,時(shí)間的分配上都要因地制宜,若按兩課時(shí)計(jì),應(yīng)把后面的內(nèi)容放入下一課時(shí)。)。
1、以多媒體展示兩段文字,讓學(xué)生進(jìn)行整體和局部信息篩選的練習(xí)。
2、利用篩選信息的方法,欣賞品味作者的人格魅力。
思考:這篇“導(dǎo)言”,主要說(shuō)明了《物種起源》的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問(wèn)題的一些基本看法。通過(guò)這樣的說(shuō)明性文字,我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力?在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神和人格魅力的文字,尤其注意虛詞的運(yùn)用。
明確:看似生冷枯燥的文字,其實(shí)正透著作者那嚴(yán)謹(jǐn)不茍的科學(xué)態(tài)度,因?yàn)榭茖W(xué)是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的。文如其人,達(dá)爾文正是以這樣嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度和探索精神走在了同時(shí)代人的前列。這種精神是我們要好好學(xué)習(xí)的。
隨著教師的明確強(qiáng)調(diào),用多媒體展示有關(guān)達(dá)爾文的科學(xué)著作及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)的圖片與文字,使學(xué)生的理解立體起來(lái)。(黨紅英)。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇十三
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩(shī)三首》中的一首。這首古體詩(shī)不管是藝術(shù)上,還是在思想上都已經(jīng)到達(dá)了非常純熟的境地?!豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用,在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此,它非常重要。
這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大,可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓舞學(xué)生作共性化解讀,我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。
學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)局部的集中學(xué)習(xí),有了肯定的古詩(shī)鑒賞力量,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀,興趣漸濃,這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。
1、聯(lián)想想象法。
2、意象分析法。
3、探究合作法。
1、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片。
2、課文配樂(lè)朗讀。
3、課文意境視頻資料。
(一)導(dǎo)入新課。
1、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入。
2、提問(wèn):大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)到達(dá)爐火純青的程度了。今日,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體會(huì)一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。
(二)文學(xué)常識(shí)介紹。
《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類(lèi)的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感?;蛟⒀?,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,危險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下?!痹u(píng)價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地模仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。
(三)詩(shī)歌鑒賞品嘗。
1、詩(shī)歌中的抒情仆人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?
(提示:方式是試圖采摘芙蓉,目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)。
明確:中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好,對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往嚴(yán)密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶,而是一株花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美妙的。正如王維的《相思》所寫(xiě):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。”采花折柳,這正是古人傳情達(dá)意的.方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)心、思念等感情,另一方面又寄予了對(duì)親朋的美妙祝福。
2、詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?
明確:這是環(huán)境描寫(xiě),意在從側(cè)面襯托仆人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純凈和美妙。
3、三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?
明確:詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在構(gòu)造上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。
4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?假如不是,詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)?
提示:“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的,“涉江采芙蓉”也是為了她,假如詩(shī)首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把她表出,詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)進(jìn)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的進(jìn)展臨時(shí)作一完畢,一方面為下文的進(jìn)展作一伏線,所以按例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?
明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫(xiě)仆人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了仆人公極度苦痛的心情,可是,這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明仆人公的苦痛,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最終兩句除了表達(dá)仆人公黯然苦痛的心情,還能體會(huì)到什么?
明確:還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深,因愛(ài)之長(zhǎng)期才有“終老”之“悲傷”。
7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。
明確:一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇十四
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字,學(xué)寫(xiě)“躍”字,能正確、流利、有感情地朗讀課文,并嘗試背誦。
2、進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,積累aabb形式和“()的()”形式的詞語(yǔ)。
3、體會(huì)小鳥(niǎo)的活潑可愛(ài)和有愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)的意識(shí)。
認(rèn)識(shí)生字,了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文,并嘗試背誦。教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)文章保護(hù)自然、保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的主旨。
活動(dòng)一:揭示課題、設(shè)置懸念,提出貫穿全文的三個(gè)問(wèn)題。
1、板書(shū)課題:“紅領(lǐng)巾”真好。
活動(dòng)二:學(xué)生自主探索、主體參與,以學(xué)定教,解決主要問(wèn)題。
1、出示課件,默讀課文,通過(guò)邊讀邊畫(huà)邊想找答案。
2、學(xué)生自主讀文,讀中感悟。隨機(jī)教學(xué),相機(jī)出示課件。
(1)指導(dǎo)朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語(yǔ)。
(2)這些詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)?這樣的詞語(yǔ)你還會(huì)說(shuō)嗎?發(fā)散思維,積累aabb形式的.詞語(yǔ)。
(3)結(jié)合課件,多層次的朗讀,感受小鳥(niǎo)的活潑可愛(ài)。
(4)通過(guò)閱讀第二節(jié)理解為什么要愛(ài)鳥(niǎo),抓住“撲棱棱、捕捉害蟲(chóng)、保護(hù)樹(shù)苗”。
(5)相機(jī)出現(xiàn)生字“躍”,學(xué)生先觀察,師范寫(xiě),學(xué)生再練寫(xiě),學(xué)習(xí)寫(xiě)好“足”字旁的字。展示寫(xiě)字成果。
(6)師生合作,有感情地誦讀,并指導(dǎo)學(xué)生嘗試背誦。
(7)觀看課件,結(jié)合第三節(jié)讀讀、議議,說(shuō)說(shuō)怎樣護(hù)鳥(niǎo)。
3、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)活動(dòng)收獲,檢查學(xué)生的詞語(yǔ)積累情況,完成課后練習(xí)題。活動(dòng)三:深化主題、內(nèi)化行為,課題延伸。
1、出示課后思考題,說(shuō)說(shuō)除了愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo),我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)哪些小動(dòng)物呢?
2、課外延伸:在生活中怎樣用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)自然、保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)?為下一節(jié)課的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)作準(zhǔn)備。
補(bǔ)充活動(dòng):整合教學(xué)內(nèi)容,出示與課文整合后的兒歌,拓展閱讀。
小鳥(niǎo)小鳥(niǎo)愛(ài)唱歌,
嘰嘰嘰、喳喳喳,
拍拍翅膀撲棱棱,
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊(duì)員來(lái)幫忙,
放鳥(niǎo)巢、樹(shù)木牌,
鳥(niǎo)兒有了嶄新的家。
小鳥(niǎo)小鳥(niǎo)真可愛(ài),
我們都要愛(ài)護(hù)它。
第二課時(shí)。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇十五
1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
3.品味語(yǔ)言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語(yǔ)言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文,從感性上了解作者的寫(xiě)作目的;
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語(yǔ)言的哲理性,加深對(duì)哲理語(yǔ)言的理解,提高語(yǔ)文閱讀能力,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、導(dǎo)入新課。
1.教師導(dǎo)入:有人說(shuō)過(guò):當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣時(shí),那你必然也會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過(guò)。(板書(shū)課題及作者。)。
2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武,當(dāng)代作家,四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說(shuō)《班主任》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。
要求:記住作者及作品。
二、自主學(xué)習(xí)。
(出示課件2。)。
師范讀課文,學(xué)生自主完成下列題目。
1.熟讀課文,識(shí)記字詞。
2.了解本文的寫(xiě)作內(nèi)容。
3.找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
4.比較和其他文體的異同。
三、合作學(xué)習(xí)。
1.找出不理解的語(yǔ)句,小組內(nèi)交流。
2.說(shuō)說(shuō)讀完本文后的感受,同位交流。
四、反饋交流。
(出示課件3。)。
1.給加點(diǎn)字注音。
(見(jiàn)《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
2.本文寫(xiě)了什么內(nèi)容?
明確:(論述了錯(cuò)過(guò)產(chǎn)生的原因及其意義,強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過(guò),不要讓錯(cuò)過(guò)釀成過(guò)錯(cuò),要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì),含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
3.找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
明確:(此題開(kāi)放性強(qiáng),只要學(xué)生能夠找出句子,并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把握文章的.主旨。
(1)“人生如奔馳的列車(chē),車(chē)窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色,錯(cuò)過(guò)觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過(guò)預(yù)定的到站?!?/p>
(把人生比喻為“奔馳的列車(chē)”,把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過(guò),把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是:人生有一些小的錯(cuò)過(guò)不要緊,但不能錯(cuò)過(guò)人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上,我們最好能含笑地說(shuō):我雖然錯(cuò)過(guò)的很多很多,卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的,這樣,“錯(cuò)過(guò)”便仿佛是碧綠的葉片,把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯(cuò)過(guò)”比作“碧綠的葉片”,把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花,使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候,沒(méi)有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用,從而肯定了“錯(cuò)過(guò)”在人生道路上的價(jià)值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫(xiě)保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話:“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不目’碌碌羌為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說(shuō):‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?!薄?。
(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車(chē)站奮進(jìn)。)。
4.本文與我們學(xué)過(guò)的其他文章有什么不同?
明確:(本文是文藝性政論文,即雜文,它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路,安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開(kāi)頭擺出“錯(cuò)過(guò)”現(xiàn)象,從中提出問(wèn)題,然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過(guò)”,怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過(guò)”。在分析問(wèn)題時(shí),充滿著辯證的色彩,對(duì)具體問(wèn)題作了具體分析,很有說(shuō)服力。結(jié)尾總結(jié)全文,深化論述的中心。)。
五、梳理鞏固。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
六、拓展訓(xùn)練。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間,可在課堂上完成。)。
七、布置作業(yè)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
高中語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)教案篇十六
1.學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌,以樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寄托自己深情的寫(xiě)作風(fēng)格。
2.準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過(guò)、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞,并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1.在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路,把握脈絡(luò),體味作者思路清晰、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。
2.根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng),做到熟練翻譯課文,提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日?,嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情,感受親情。
1.理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2.研習(xí)三、五、六段,體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1.通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感悟作者在敘事中營(yíng)造出來(lái)的抒情氛圍。
2.在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)。
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