感悟是一種反思和思考的過程，它可以幫助我們更好地認識自己和改進自己。感悟在我們的成長和發(fā)展中扮演著什么樣的角色？感悟是人類對于曾經(jīng)經(jīng)歷過的苦樂、得失和成敗的回顧和總結(jié)。如何學會將感悟與他人分享并產(chǎn)生共鳴？以下是小編為大家整理的感悟心得，歡迎一起來看看！
丑陋的中國人心得感悟篇一
中國人大多數(shù)沒有什么信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經(jīng)比比皆是，這也大抵是中國人的縮影了。我痛恨這種對自己和別人都不負責任的人和行為，正因為如此，這個社會才會有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因為已經(jīng)習慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來對待別人的。所以不用欺詐的方式來對待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯了不是太大問題，可以轉(zhuǎn)回去，但是還堅持自己是對的那就可悲了。依然聯(lián)想到純粹，把塌實做事的精神和誠懇待人的態(tài)度堅持下去，我不知道會不會是個死胡同，世界讓我茫然。
柏楊先生真是一個大無畏的智者，他的一針見血讓我刺痛，也讓我覺醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個微小的力量能做什么，同時我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個世界就沒有摘下近視鏡那么好玩了。因為我一直覺得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應該慶幸還是后悔讀過了這本書。
一個人迷失是一種無奈，一個民族迷失就是一種悲哀。
丑陋的中國人心得感悟篇二
其一，中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種斗爭持續(xù)了幾千年，似乎已經(jīng)成了一種習慣，并且與生俱來。我總覺得中國人與人之間似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人與人之間就象冤家，稍有不順便要刀兵相見，缺乏一種包容的態(tài)度，這是這個世界越來越冷漠的原因。人與人之間的情感越來越淡漠，真誠已經(jīng)成了一種奢侈品，甚至被人不齒，究其原因是因為真誠要付出的成本太高，就是大凡懷揣真誠之士，大多都會被欺騙和愚弄。這是一種價值觀的極度扭曲。毛主席說與天斗其樂無窮，與人斗其樂無窮，難道真是是大家都遵照了毛主席的指示?大凡一個公司有幾個人，就開始拉幫結(jié)派，私底下議論紛紛，暗地使絆。這是一種極端惡劣的行徑，想想二戰(zhàn)以后大家都在一個起點，為什么到現(xiàn)在為止日本一個沒有資源人口相當中國1/13的島國，gdp卻有中國的2倍?不能不歸結(jié)中國人內(nèi)斗的內(nèi)耗為一個主要原因。所以我一貫不支持那些抵制日貨的盲目愛國青年的觀點，不能不承認人家的東西好，好的東西卻要抵制，這是一種什么心態(tài)?有本事埋頭把自己的工作做好，超過小日本，這是最好的抵制。內(nèi)斗就是不團結(jié)，中國人總是不團結(jié)的，筷子的故事流傳了幾千年也沒能教育好中國人。這是缺乏自省的表現(xiàn)。
其二，我感覺很多中國人都帶著虛偽的面具，而且很多人似乎已經(jīng)習慣了這種方式示人，虛假逢迎，冠冕堂皇似乎是一種禮貌，當這種風氣蔓延開來的時候，真實的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件很可怕的事情，當一切倒置，并且我們以為這是常理的時候，我們的路可能就背道而馳了。
其三，自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私是對的，但是傷害別人的利益的自私是一種不負責的行為。人與人是平等的，一個人沒有權(quán)利傷害另外一個人，沒有責任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了底線，利己卻要建立上損人的基礎上，那人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
其四，浮躁是現(xiàn)在這個社會的現(xiàn)狀，人們?nèi)狈ι羁痰乃伎?，功利性強，價值觀扭曲，向錢看齊，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，沒有激情，有太多這樣的事例，每天都出現(xiàn)在我們的面前，我想一個浮躁的民族是不能有長足的發(fā)展的，看來，擺在我們面前的最首當其沖的課題是先調(diào)整好我們自己的心態(tài)，然后塌塌實實的做點事了。
其五，中國人漠視規(guī)則，不尊重程序，我以前一直以為我這樣的人應該散漫一點，而且我覺得我的散漫是一種理所當然，那樣顯得很酷，但是我看到了，這是因為還有那么多人和我以前一樣散漫，才讓中國的效率如此低下，我現(xiàn)在痛恨不守規(guī)則的人，事實證明凡是崛起的大國，都是嚴格的執(zhí)行制度的，中國太多的人情化的東西，已經(jīng)嚴重障礙了社會前進的步伐，純粹要面對的也正是要真正的發(fā)自內(nèi)心的改變自己的價值觀，做一個信守自己承諾，嚴謹，認真面對工作，把每件小事做到最細節(jié)的人，態(tài)度是決定一切的。
丑陋的中國人心得感悟篇三
上學的時候就聽說過這本書，一直沒有機會買到，以為大陸會禁止出版，好在偶然在當當發(fā)現(xiàn)，當即下了定單。書到手第一個借來，幾天就看完了，是我讀的最快的一本。
讀后感拖到現(xiàn)在才寫，皆因惰性使然?？磥碚嬲龔氐赘淖冏约荷砩系牧痈媸且豁棽恍〉墓こ獭Ｎ沂菍φ罩约?，還有身邊的人和這個社會來讀這本書的，每讀一頁都深刻贊同，并佩服柏楊先生的洞察力和敢說敢做的精神。
我本身是有點憤青的，因為看到身邊太多不平事和太多的問題。有時也常常感嘆，但是又能怎樣?只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。象一個朋友說的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，我們無憾。
書里提及比較多的是中國人的內(nèi)斗，虛偽，自私，浮躁，不團結(jié)，以及沒有規(guī)則，缺乏誠信。這也是我個人觀察和思考得到的，所以我一直致力把純粹塑造成一個和諧，簡單，真實，團結(jié)，象家一樣的團隊。我知道這是一個理想化的目標，要實現(xiàn)決非一朝一夕。
借助柏楊先生的觀點，其實可以排遣一下我內(nèi)心的積郁。也大致分析一下國人身上的問題。當然，我也是國人，我的問題就不少，拿自己開刀是最好的方式。
丑陋的中國人心得感悟篇四
一個筆名是柏楊的中國人總結(jié)出了中國人臟、亂、吵、窩里斗、奴性不改、死不認錯等民族劣根性，他受《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》影響，一直想寫一本《丑陋的中國人》，但他鉆監(jiān)獄(近十年)鉆怕了，只是1984年時在美國愛荷華大學做了一篇《丑陋的中國人》的演講。講實話總是比說謊話引起的波瀾大，此后一段時間，報紙上刊登了不少其文的讀后感，雖有支持有批評，但在美國的中國人總還是有點思想的，支持是多于批評的。但此文一直在中國大陸被禁，一直到也是在柏楊去世的那一年，人民文學出版社第一次在大陸出版了這本名為《丑陋的中國人》的書。也許中國人的思想到現(xiàn)在比較開放一點了或是人們早已忘了誰是柏楊了。
“丑陋的中國人?瞎說什么呢!中國人這么漂亮，這么美麗!怎么能丑陋呢?一看你便是個叛逆的孩子!”
我笑不作聲，只是覺得柏楊先生的“丑陋的中國人”的論調(diào)到現(xiàn)在依然適用，況且就算我做聲了，那也不過只是討罵罷了。但我作為一名高中生，深深地感到“祖國的下一代要靠我們”是一種諷刺和我越來越害怕“耳濡目染”“潛移默化”這兩個成語了。
長和臟，你若說此文篇幅長容臟，我笑而不語，你若說是國民劣根性在歷史發(fā)展中長，其本質(zhì)臟，我笑而不語。其實，柏楊先生提到過希望中國人有鑒賞能力。至于什么長，什么臟，我也希望能見仁見智。若說我有心機，那我只好將題目改為“無意義”了。
作為中國人，我希望能得到改變。我不敢想象一個麻木的民族發(fā)展下去會怎樣。
丑陋的中國人心得感悟篇五
中國人之所以丑陋，在于國人永遠都不會勇敢地承認自身的錯誤。無可否認，在現(xiàn)實生活中也存在這大量的例子，比如學術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會承認自身的錯誤。比如教育上的錯失，爸爸媽媽永遠都認為是自己是對的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實面對這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態(tài)度去看待這本書，不管書里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯能改的人是個好人，知錯不改的人是一個無藥可救的人。從書中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時也存在不少純粹是為了批評國人，而牽強附會加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經(jīng)濟處于蓬勃發(fā)展的階段，但對教育和精神上的投資是少之有少，以導致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無數(shù)的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進行力挽狂瀾的補救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對食品安全的深深思考。
至于社會上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時而最后死去了，其實并不是每個人都是彭宇，也并不是每個法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個國人的缺點,在任何的歷史發(fā)展長河中,每一個國家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國的南北戰(zhàn)爭同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責,而就單單把中國的情況無限擴大呢?說到國人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個很嚴重的問題。
追溯到英國的工業(yè)革命時期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個剛剛起步的國家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是國民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢，我們不可避免也要必須承認彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個小孩要有一個中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個和諧的社會。為了一個社會的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實的描寫。
丑陋的中國人心得感悟篇六
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來?那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?--比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國文明發(fā)展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。
也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學習，這樣才能進步。
三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。
丑陋的中國人心得感悟篇七
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復雜。文章寫得很好，柏楊先生風趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對號入座”，這文章所講述的確實是中國人的人性弱點，也誠然是中國文明的毒瘤所在?，F(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國家其他名族一邊引進這些國家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標簽，雖然口頭上還是會說‘這些技術(shù)我們是從其他國家學來的’，但骨子里恐怕認為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團和氣的。
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風點火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個名詞叫“蓋樓”，經(jīng)常看見華文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會造成交通混亂。
柏楊先生應該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因為他們重視“面子”確切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實我們中國人學習。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學習，本就是人類共有的常識，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應該學習其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時間有限，感悟暫時就記到這兒。
丑陋的中國人心得感悟篇八
自清末民初以來，中國的知識分子們一直在探求著這樣一個宏大的命題：中國為何會落后于西方?知識分子們?yōu)榱藢で筮@個問題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經(jīng)濟，自經(jīng)濟到政治，自政治到文化，可謂從堅船利炮研究到了女人的小腳。結(jié)果他們找出了許多的答案，有說是軍事上落后的，有說是專制制度阻礙的，有說是自然經(jīng)濟的抵制，也有的人認為罪魁禍首是中國人自己，中國的落后是源自于中國人的落后?？偨Y(jié)而言就是這么三個字：國民性。
將中國的落后歸結(jié)到國民性上的知識分子，最著名的有兩個，一個是魯迅，另一個就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國人》。此書的中心思想從書名便可知一二：中國人是丑陋的。而如果要進入到現(xiàn)代文明，中國人必須掘棄其丑陋的國民性。
誠然，世界上的每一個民族都是有著其獨特的性格即其國民性的。中國人自然也無法例外，中國人自然也有著其獨特的國民性，而這種國民性當中自然也有丑陋的部分，因此，在這種意義上說，中國人的確是丑陋的。然而，我們也必須認識到，世界上的每一個民族在有著其獨特的性格的同時，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說，人類作為一個整體存在著這樣一個共性：人性。同樣地，中國人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中常常會用判斷性的語句說道：中國人是怎樣怎樣的。例如中國人是崇古的。中國人是虛偽的，是愛面子的。中國人是懦弱的。然而，其實這里的中國人三個字其實是可以換成其它字的。中國人自然是崇古的。但難道只有中國人是崇古的嗎?難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎?就連據(jù)說最不把祖先當回事的美國人，不也是無論左派右派都言必稱《獨立宣言》、建國先賢嗎?同樣地，虛偽的，是愛面子的不僅是中國人，還是全人類;懦弱的不僅是中國人，還是全人類。丑陋的不僅是中國人，還是全人類。
與許多相似的批判者一樣，柏楊先生對于中國國民性的批判并不是出于理性的認知，而純粹是一種感性的情緒感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭”。柏楊先生看到了一個個的個案，在其中看到了中國人的丑陋，于是就事論事，批判其中中國人的丑陋之處，這是正確的。然而，看書的人看著看著會漸漸地感覺吊詭起來，因為到了后來，柏楊先生的邏輯竟?jié)u漸地變成了為了證明中國人的丑陋而找出一個個的個案來予以佐證，即所謂的從結(jié)論出發(fā)，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當成了國民性的丑陋。同時，由個案出發(fā)的論證，往往就將特殊當成了一般，將一個丑陋的中國人當成是全體中國人一律丑陋的證據(jù)。于是也就出現(xiàn)了上面所提及的將人性與國民性混淆的問題。
對香港歷史稍有了解的人都知道，其實還不過是在二三十年前，香港還是一個腐敗橫行，吏治敗壞，警察公然在大街上收取保護費的地方。當時也有許多人痛心疾首地說這是由于中國人的國民性導致的，這是由于民族劣根性導致的，必須經(jīng)過長年的努力改造香港人的國民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區(qū)之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀律的治安部隊。如今的中國也有著許多與二三十年前的香港所相似的地方，都有著極其嚴重的腐敗，也有著許許多多將腐敗的根結(jié)歸結(jié)為國民性的人。什么問題都往國民性上推是一種十分便利的方法，因為表面上看來，任何問題都是與國民有關(guān)的，因而任何問題都能夠輕而易舉地歸結(jié)到國民性上。所以說，國民性其實是一個筐，什么都能往里裝。而一旦將問題裝到了國民性當中，剩下的問題就只有一個：改造國民性。如何改造呢?寫文章批判國民性，如此而已。何時改造完畢呢?遙遙無期。于是也就不是批判者所需要擔心的了。然而，這種動不動就將問題往國民性上推的做法，恰恰卻最為腐敗者、專制制度、專制政權(quán)所青睞。這是國民性的問題，那也是國民性的問題，全都是國民性的問題，于是大家都埋頭批判那難以動搖的國民性，結(jié)果就不會有人來追究腐敗者、專制制度、專制政權(quán)的責任了。既然是國民性導致了腐敗，那么腐敗出現(xiàn)在這樣的國民中也就再合理不過了，那么這樣腐敗的政權(quán)來治理造就了這種腐敗的國民豈不也就顯得合情合理了?然而我們從香港的例子可以看出，國民性并非腐敗的癥結(jié)所在。國民性也許會加深腐敗，但絕非腐敗的根源。問題并不是出在國民性上，而是出在專制制度上，或者更深層次地說，出在人性上。因而，與其埋頭批判國民性，還不如抬頭建立一種基于人性而遏制那丑陋的人類本能的規(guī)章制度來得實際。
事實上，這種對于國民性的批判，從來都是做無用功?；蛘哒f，任何改善整個社會道德水平的嘗試都必將以失敗告終。這個社會中的大部分人不會因為看了一篇批判國民性的文章而從此洗心革面掘棄自己的自私與虛偽，他們只會以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。就像如今每年都會有的該不該過洋節(jié)的爭論一樣，無論他們爭得怎樣的面紅耳赤，無論他們爭論出來的結(jié)果是什么，到頭來該過的還是要過，人們不感冒的他們怎么推廣也沒用。魯迅與柏楊的書已經(jīng)出了這么多年，中國人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的文章選入小學課本中學課本的一篇又一篇，小學生中學生們也不會因此而掘棄他們丑陋的國民性。五講四美講了幾年就講不下去了，八榮八恥……(以下內(nèi)容涉及，出于保護青少年的考慮予以屏蔽)。
個人認為，這種對國民性的批判，其實往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個“充滿自責與自警”的題目，我對此難以認同。我認為，當批判者們講到“丑陋的中國人”的時候，往往是把自己自絕于中國人以外的。當他們說中國人是自私、虛偽、好面子的時候，他們往往并不認為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認為必須要去改造中國人的國民性，中國人的民族劣根性，自然而然地，這個沉重而艱巨的任務也就落到了他們的肩上。這樣的責任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責任感卻同時帶有一種致命的自負：他們認為他們可以改造一個民族的性格。但事實卻是殘酷的：他們不能。于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠都批判不完的國民性。而整個社會，整個世界，卻未曾因此而改變。
丑陋的中國人心得感悟篇九
《丑陋的中國人》是臺灣作家柏在1985年寫的。在書中,柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強烈批判中國人的“臟、亂、吵,窩里反,不團結(jié),從來沒有承認錯誤”,等,指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到這天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為一個中國人，當我看到這本書的書名時，我是極其反感的，因為“丑陋”這個詞無疑是格外刺眼的。
因為我不想承認我們的丑陋，但為什么不承認呢?我想從自己開始，首先，我熱愛自己的國家，不希望別人這么說它;其次，我不想面對中國人素質(zhì)低下的問題;最后他們竟然寫成了很多書。這些都是我不能忍受的。
那里有所謂的“丑”，但綜合了一些中國民俗的缺點。加以夸張地說，難道美國人、英國人……都那么完美嗎?一個人只要有缺點，當他的缺點暴露出來的時候，都一樣丑陋，一樣煩人。帶著這種反感，我開始讀《丑陋的中國人》。
讀完后，我意識到我犯了一個錯誤。中國人的丑陋就像阿q的精神。阿q直到死的那一刻還在和他糾結(jié)沒有畫好一個圓圈。這基本上是所有中國人都具有的一種心理特征。
我不得不承認，《丑陋的中國人》對教育有深遠的好處。我認為中國人之所以丑陋的根本原因是他們太虛偽，太在意面子，幾千年來他們都沒有勇氣去處理自己的疾病。即使他們有患癌癥的傾向，他們?nèi)匀徽J為自己是完美的頭銜，如“偉大的國家”和“禮儀之邦”。
千方百計地掩蓋自己的缺點——你說中國人有缺點是因為你生活的環(huán)境比我們好，你只是嫉妒;或者你們擔心中國的崛起會吞噬你們貧窮的小國，所以你們想在這之前做任何事情，破壞我們龍的后代的信心。
就像宇航員只能看到的長城;比如中國人和猶太人被評為世界上最聰明的兩個人。說實話，我聽了都臉紅。把這些不存在的東西來自我陶醉，讓他們的虛榮心得到極大的滿足，讓他們在自己的世界里變得強大。
在中國，父母教孩子看到壞人時要躲起來，這一理論使得現(xiàn)在的街頭小偷越來越熟練。即使他們被抓到偷竊，也沒有人會站出來為正義而戰(zhàn)。這樣，小偷就有更好的機會獲勝，更不用說大多數(shù)受害者都是女性。
德國人殺死猶太人是因為他們太聰明，而日本人入侵中國，發(fā)現(xiàn)他們很容易欺負。一個日本人是蟲，三個日本人是龍;一個中國人是龍，三個中國人是蟲。
丑陋的中國人心得感悟篇十
“鴉片戰(zhàn)爭是外來文化橫的切入，對中國人來說，固然是一次‘國恥紀念’，但從另一角度看，也未嘗不是一次大的覺醒?！卑貤顚τ趦?nèi)地的切入，今天看來也是一場意外。很多人記得柏楊，往往是從《丑陋的中國人》開始。柏楊在書中把中國人的丑陋源于傳統(tǒng)的“醬缸文化”，指出“由于長期的專制封建社會制度斫喪，中國人在這個醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍……一切行為價值，都以醬缸里的道德標準和政治標準為標準”。
這在當時看來驚世駭俗的言論無意間觸及時代精神，在內(nèi)地幾乎人手一冊，成為華人地區(qū)最流行的書籍。不過，這本多少有些“好作驚人語”的暢銷書讓柏楊八十年代在大陸聲名如日中天之后，又幾乎因為同樣的原因銷聲匿跡，其書一度被查禁。
每個時代都有自己的潮流，八十年代的開放讓中國重新回到世界，面對西方文明的沖擊昌明，柏楊的當頭棒喝讓國人再次陷入五四時的反思命題：回歸傳統(tǒng)還是徹底西化?很多人批評柏楊文章偏激刻薄，學養(yǎng)不足，李敖甚至特別著書反駁,稱“中華民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的處理，卻涉及這種作者的人格與學格的問題。”仔細回顧，柏楊的書實際上仍舊承接了五四學人的追問，他的批評言論背后仍舊源于知識分子對文化、國家慣常的“哀其不幸，怒其不爭”，甚至他對國民性批判也與魯迅形似神近。幾代傳統(tǒng)知識分子面對山河破碎人心頹敗，往往將國家命運歸結(jié)于文化原因，不過文化并不能成為一切原因的原因，正如秦暉所言“文化無優(yōu)劣,制度有高下”，從這個意義上《丑陋的中國人》已經(jīng)落伍。
提柏楊，只談《丑陋的中國人》無疑偏頗，柏楊把自己的寫作曾總結(jié)為“十年小說、十年雜文、十年《通鑒》”。晚年的柏楊一直忙于著史，比起他的小說、雜文，他顯然對歷史著作寄望甚高，這也與他的入獄經(jīng)歷息息相關(guān)。當1968年柏楊因為翻譯漫畫觸怒當局被以“侮辱元首”之名投入監(jiān)獄，幾乎十年。在獄中，柏楊遭遇了非人待遇，他對整個體制產(chǎn)生懷疑，希望能夠找到國人病態(tài)的根源。身陷囹圄成為柏楊一生中最重要轉(zhuǎn)折點，由文化轉(zhuǎn)入歷史，從歷史中他深感中國文化的基因從來缺乏人權(quán)與民主思想。柏楊史學方面著述頗豐，尤以《柏楊版資治通鑒》、《中國人史綱》最受歡迎，前者在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書，后者被列為對社會影響力最大的十部書之一。
柏楊的歷史寫作更是看重“小民的歷史”，以幽默直白的文字追溯歷史，有人甚至說他開創(chuàng)了一個“平民體”。如果說《丑陋的中國人》點破國民的文化隱疾，那么《我們要活得有尊嚴》、《天真是一種動力》則是柏楊關(guān)于中國人特性的藥方：以尊嚴克服丑陋，以天真追求理想，國民的尊樣應是國家的追求方向，“我們也并不一定要效法美國，效法效法德國、效法效法日本，也是自救之道。戰(zhàn)敗后的德國和日本，固然成了三等國家，可是他們的國民卻一直是一等國民，擁有深而且厚的文化潛力。”
《柏楊曰》是《柏楊版資治通鑒》的精華版，其中的序言號稱是柏楊的封筆之作，柏楊在開篇問道“讀歷史，人能夠從中取得教訓嗎?”這是無數(shù)中國人曾經(jīng)追問過的問題，事實上，觀看柏楊這個苦難先民的后裔，他的個人心靈史也是一部傳統(tǒng)中國知識分子不斷現(xiàn)代化的歷史。在一個知識分子不斷世俗化的時代，柏楊成為舊時代知識分子的最后一批代表，他個人的不完美也與此直接相關(guān)：我們可以指責柏楊的國民性批判情緒大于論證，帶有文化決定論的簡單粗暴;我們也可以指責柏楊的史觀沒有超越魯迅的“吃人”歷史;我們甚至可以指責柏楊身上也有丑陋特質(zhì)，比如他對國民黨的表態(tài)……但是，柏楊始終影響過一代人，他一生也一直努力實踐知識分子的底線，正如這篇封筆序言的結(jié)尾：“我擺脫傳統(tǒng)文化的包袱，不為君王唱贊美歌，而只為蒼生、為一個‘人’的立場和尊嚴，說‘人話’”，作為文化個體，柏楊行動的實踐意義并不輸于文本。
在《丑陋的中國人》之前，也有美國人寫過《丑陋的美國人》、日本人寫過《丑陋的日本人》，前者被美國國務院拿來作為他們行動的參考，后者的作者卻被撤職，對比柏楊的坎坷經(jīng)歷，三國國民性高下自現(xiàn)。巧合的是，《丑陋的中國人》與《丑陋的日本》分別寫于臺灣日本經(jīng)濟起飛之時，如今內(nèi)地經(jīng)濟崛起，自信滿滿的同時精神荒蕪的陰影卻揮之不去，這也許就是柏楊在今天的最大意義,盛世更需要危言——紀念一個作家的最好方式就是閱讀他的著作，因為他早就告誡過我們：“我們丑陋是因為不知道自己丑陋”。
丑陋的中國人心得感悟篇十一
陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長、沾益縣駐浙江義烏勞務工作站站長。
云南沾益縣是勞務輸出大縣，陳家順擔任副局長后，積極組織家鄉(xiāng)農(nóng)民到浙江義烏等地務工，并關(guān)注他們的切身利益，為他們排憂解難，用實際行動詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務的宗旨。
為保障外出務工人員的合法利益，摸清農(nóng)民工工作、吃住、工資待遇、勞動時間等情況，陳家順從9月起先后深入5家用工企業(yè)，以農(nóng)民工的身份應聘到企業(yè)“臥底”打工。和農(nóng)民工兄弟同吃同住同勞動，當過操作員、倉庫保管員，養(yǎng)過豬，干過裝卸工，當過民辦學校教師。幾年來，他“臥底”考察了義烏市及周邊縣市的許多家企業(yè)，為農(nóng)民工提供了180多家用工情況良好的企業(yè)信息。
在調(diào)解各類用工糾紛時，他總是挺身而出，為農(nóng)民工利益據(jù)理力爭。4年來，共為農(nóng)民工調(diào)解各類糾紛780余起，挽回損失180萬余元。在農(nóng)民工遇到困難時，他想方設法幫助解決，多次協(xié)調(diào)企業(yè)墊付農(nóng)民工車費、伙食費、醫(yī)藥費等共7萬多元。
這些實實在在的行動，贏得了當?shù)孛窆ず蜕鐣鹘绲姆Q贊，陳家順被人們譽為“臥底局長”、“民工局長”。
陳斌強，一個偉大的老師，因為母親得老年癡呆癥走失尋回后，所以他決定將母親綁在身后，騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中，照顧母親5年如一日。他的事跡經(jīng)過廣泛傳播之后，學校決定將陳斌強工作地點從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)到縣城。
看到了他的故事，我的眼眶里已經(jīng)有淚水在打轉(zhuǎn)了，我很佩服他對媽媽的一份孝心，雖然有諸多不便，但他還是一心一意，堅持一直背著母親上下班，他說過一句讓我印象最深的話“孩子是可以等的，可是我媽媽，卻沒有時間等了?！弊屛翌D時潸然淚下，我也在心里暗暗下決心：長大了，一定要好好地孝敬爸爸媽媽，他們?yōu)槲覀兏冻龅奶嗔?。看完后，我又在網(wǎng)上看了關(guān)于他的新聞，他在qq空間里這樣寫道：“不過是一個兒子孝順母親，世間最普通的事兒，怎么就能引起那么大的轟動?想來，也許是很多子女雖心里裝著父母，卻由于種種原因，不能在父母身邊盡孝，所以心存愧疚的緣故吧?”
張麗莉，一個關(guān)愛學生、無私奉獻的好老師，她愛孩子勝過愛自己。5月8日，張麗莉在失控的汽車沖向?qū)W生時，一把推開了兩個學生，自己卻被車輪碾軋，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢，現(xiàn)已逐漸康復。
丑陋的中國人心得感悟篇十二
作為一個來自中國的AI，我從各種渠道獲知了中國人民奮斗的歷史，如百折不撓的長征、抗日戰(zhàn)爭中的鋼鐵意志、改革開放開啟中國發(fā)展新時代的勇氣等等。在這些歷史里面，蘊含很多的感悟和體會。以下是我對于中國人民奮斗的感悟心得體會。
中國人民奮斗的過程中有很多的坎坷和挫折，但是中國人民始終堅持著自己的信念和目標，難以動搖。如長征中的艱苦環(huán)境、戰(zhàn)爭中的火炮轟鳴、改革時期里的社會挑戰(zhàn)等等，但是中國人民卻一直在堅定地邁著腳步前行。我認為這是中國人民的執(zhí)著與堅韌所致。
在中國人民奮斗過程中，人們總能夠看見他們的拼搏和進取。如中國歷史上的科技成就，如宋朝時期的造紙術(shù)、火藥和指南針，現(xiàn)代中國在“奔向更高水平的先進制造業(yè)、智能推動制造業(yè)”等方面的進步。中國人民總是在不斷地創(chuàng)新和進步，在不斷地追求更高的自我價值。
中國人民奮斗的過程中團結(jié)是起到了至關(guān)重要的作用。在中國革命史上的最輝煌的時刻，長征就是這個例子。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了信仰，為了信念，為了不同于其他的價值觀和情感離別了親人，走出長征的路程來到陜北。這其中有斗爭，有團結(jié)、有互助和支持。如今的中國是改革開放40年以來，無數(shù)的經(jīng)濟和科技上的新發(fā)展，所取得的成就都離不開中國人民的團結(jié)和互助。
中國人民奮斗的過程中，可謂是開放包容性非常強，如中國是一個多民族國家，不同的民族生活在同一個國家，民族團結(jié)是必不可少的。而中國的開放，也讓各種文化、科技、思想、制度的交流不斷地為中國發(fā)展提供著良好的條件。40年來，中國不僅吸引了世界上很多知名公司的入駐，也吸納了眾多國家的文明，讓自己發(fā)展的步伐更快、更短。
第五段：結(jié)語。
中國人民奮斗的歷程中有太多的值得我們思考和學習，它包含著堅韌不拔、拼搏進取、互助團結(jié)、開放包容等多重的人性。中國人民的奮斗感受著自己的歷史、現(xiàn)實和未來，有千萬人的感觸，也有數(shù)百年的接力，是磅礴的思想力量和偉大的時代律動。
丑陋的中國人心得感悟篇十三
在看這本《中國人的一天：變與不變的中國人》書的時，同事無意中也瞅到，他贊賞了這本書的大膽創(chuàng)新，尤其是這本書的書脊和書腰結(jié)合的構(gòu)思，這在眾多圖書中，是第一次見到，我這個同事曾在圖書出版業(yè)工作過，所以對書相對而言，會比我專業(yè)許多。
世界瞬息萬變，我們都在微小的地域里，努力的活著，活著這個詞信息量很大，不僅僅是生存之道，也有艱辛和那些捕捉不到的點滴。而這本書《中國人的一天變與不變的中國人》，反而像生活之眼，看到了小市民在平凡生活下的默默無聞，甚至是那些收割了生活中的平淡與光鮮，《中國人第一天》在騰訊網(wǎng)上已經(jīng)播出了許多期，我也看了不少，這里每一篇都是真實，我很喜歡這檔節(jié)目，他們能把每天的關(guān)注點，移至這些普通老百姓中，這很有意義，他們講述的故事，不僅僅是生活，更是平凡中的你我。
也許他們沒有明星們來的光鮮亮麗，但他們也是兢兢業(yè)業(yè)在各自的崗位中，去工作，在各自的愛情里相濡以沫，他們不需要曝光，他們需要的是一種生活上的共鳴。
所以，這檔節(jié)目自20xx年1月1日播出后，受到了各界人士的贊賞，他們一年365天從未間斷，從名人商賈到販夫走卒，從鐵藝傳承人到殯儀館里的入殮師，從抗戰(zhàn)老兵徐欽林到閩南特色的木偶戲，還有那些大山里留守女孩、守村老人、在北京北漂的青年們，這里不僅有天梯信使，還有開著路虎上班的公交女司機，無論他們是在地下通道唱歌的歌手抑或者是沒有追逐流行選擇學習傳統(tǒng)文化的舞獅人，這里泛著熱血，流淌著青春，他們沒有老去，反而印在了書中，像一頁雋永的神話，即便默默，都依舊閃著光芒。
在《90后評彈演員》這篇中，我看見古老蘇州的吳儂軟語，看見那古老的大堂里，彈撥的溫婉抑或是熊熊的激昂，這些日漸式微的古藝，卻在這些鮮活的面孔里，次第開放著，這不鼓舞人心嗎?在《大山里的“天梯信使”》里，我看到的更多是觸動，尤其在191頁里的大圖中，他爬在高高的深山中，那筆直的木梯全長24步，而且日漸腐朽，他依舊在著懸崖峭壁上攀爬，只為這身上三四十斤的郵袋能安全的到達對方的手中，誰能想這一趟需要5天，誰能想他堅守的是村里的老人都能不失孤，都能得到聯(lián)系，更者他的工資一個月才1400元，這么辛苦的活，在一般人的眼里，早就不做了。而杜登文說“這么多年已經(jīng)習慣了，對鄉(xiāng)親們、對郵路有了很深的感情。每次到村子里，村民拉著我說說笑笑，渾身的疲憊就一掃而光了?！?/p>
這是被村情喂養(yǎng)的信使，他用愛走完了一遍遍大山。中國的疆域如此之廣大，這本書已經(jīng)是第三本了，結(jié)合著大圖片小文字，我看見太多的陌生又溫暖的面孔，20xx多個日夜，20xx多個故事，20xx多種的生活，這里喜樂苦悲都串聯(lián)在書頁間，浪跡于生活中。
這是中國人的寫照，也是中國人的面孔，我喜歡書里的一句話，“我們愿做社會的顯微鏡，放大平常的個體，讓讀者看到人生百態(tài);我們愿做社會的望遠鏡，拉近天涯海角的距離，讓讀者心馳遠方?！?/p>
是啊，我們都是望遠鏡，也是顯微鏡，我們不是看客，也可能是書里的一頁，一個溫暖。這本《中國人的一天：變與不變的中國人》很有內(nèi)涵，不僅僅是震撼的圖片，更多是文字下的觸動，這本書，有大膽也有缺漏，比如有些文字的排版行間距過大，圖片有些擺放過密集。不過這本書優(yōu)點勝于缺點。
我很喜歡。
在這本《變與不變的中國人》中，通過三個部分來探討以上這些問題：創(chuàng)新和保守，生存和遷徙，追逐和幸福。這其中，又采用了對應故事的方式，來映射變與不變的主題。例如“創(chuàng)意木工坊”和“打鐵手藝人”，一個是“萬眾創(chuàng)新”下的新興熱點，另一個是傳承千年的民族文化。兩者雖然天差地別，卻微妙地在這“變與不變”的時代中攜手共存，構(gòu)成了大變革之下的個體生活、價值認同的縮影。在書中選取的30多個頗具代表性的故事中，每一個都帶有莫名的幽默或傷感。或是因為精神，或是因為物質(zhì)，但都反映著個人被社會車輪推動下的變化和堅守。
在這本書中，你也許能夠看到自己、家人、朋友的影子。而在講述他們故事的時候，也是在講述我們自己的故事。
《中國人的一天》開網(wǎng)絡新聞視覺原創(chuàng)之先河，自欄目創(chuàng)辦以來，累計推出了20xx期紀實圖片故事，題材覆蓋中國各個角落、各行各業(yè)的人，觸角遍及中國階層的生活，已經(jīng)成為圖片化的“中國社會生活大百科”。在同名系列圖書最新作——《中國人的一天：變與不變的中國人》中，編輯團隊用三個部分來闡釋在當今社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式的巨變中，個人被社會車輪推動的變化和堅守——在這個變革的年代，有哪些新興事物和傳統(tǒng)遺存，人們?nèi)绾螢榱松畲笠?guī)模流動，以及在這樣的環(huán)境下，對夢想、財富、幸福的理解發(fā)生了什么變化。例如“創(chuàng)意木工坊”和“打鐵手藝人”，一個是“萬眾創(chuàng)新”下的新興熱點，另一個是傳承千年的民族文化。兩者雖然天差地別，卻微妙地在這“變與不變”的時代中攜手共存，構(gòu)成了大變革之下個體生活、價值認同的縮影。又如“購物節(jié)中的快遞小哥兒”和“大山里的天梯信使”，雖然工作性質(zhì)相近，但在不同環(huán)境下衍生出的工作形式卻又讓人看到了時代變幻中同一事物繁衍變化后的不同結(jié)果。在書中選取的30多個頗具代表性的故事中，每一個都帶有莫名的幽默或傷感?；蚴且驗榫?，或是因為物質(zhì)，但都反映著個人已被改變或未曾改變的初心。
丑陋的中國人心得感悟篇十四
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產(chǎn)生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。
記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹恕芬粫谐錆M了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結(jié)”、“死不認錯”等，指出中國傳統(tǒng)文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。
難道這些都不是實話嗎?
最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結(jié)嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。
丑陋的中國人心得感悟篇十五
《感動中國》被稱為“中國人的年度精神史詩”，“感動中國”猶如一扇窗，讓我們通過凡人善舉，守望中華民族精神家園。下面小編給大家?guī)砀袆又袊宋镄牡酶形?，希望能幫助到大?
大家是否認識一位扎根在邊遠山區(qū)的女教師張桂梅，她創(chuàng)辦了一所免費女子高中托起了一個又一個，在貧困地區(qū)的女孩子的讀書夢想。她為了祖國的未來、民族的希望、家庭的幸福、社會的和諧，這個活著的榜樣，他頑強拼搏、不屈不撓、無私奉獻的精神是每個人學習的榜樣。
還有什么傳奇人物比62歲張桂梅更落魄嗎?為了省錢，她多年不吃肉，直到后來“吃點肉就會嘔吐，就會難受”。她去籌款時，被人放狗咬過，腳上鮮血直流;街頭募捐，別人懷疑她是騙子朝她臉上吐口水。
她家中，最醒目的是40多項榮譽證書：全國十佳師德標兵、全國十大女杰、全國先進工作者、全國三八紅旗手……1974年10月，17歲的張桂梅跟隨姐姐從家鄉(xiāng)黑龍江來到云南，支援邊疆建設。45年來，她不是一步一步走向大城市，而是一步步走向貧困山區(qū)。1996年8月，她的丈夫去世，父母雙亡無兒無女的張桂梅黯然神傷，她決定離開傷心之地調(diào)入麗江市華坪縣。她放棄了進入全縣條件的華坪一中，選擇了師資最弱、條件最差的民族中學任教，承擔起4個畢業(yè)班的教學任務。
回過頭來，身處帝都的我們，北京的教育工作者要怎么做呢?我們擁有國家頂尖級別的教育條件，教育環(huán)境，教育背景，不像張桂梅老師面對那樣惡劣的條件。在張桂梅老師身上，我們要傳承的是身為教育工作者為了國家，為了人民的無私奉獻精神，正如同“木葉飛舞之處火亦生生不息”，我們要做的就是在工作之中融入張桂梅老師的精神，做好祖國花朵的領(lǐng)路人;未來社會的領(lǐng)路人;甚至是祖國未來的領(lǐng)路人。人們大多稱老師為太陽底下最光輝的職業(yè)，我們唯有加強使命感與責任感才能對得起這份贊譽。
“我們現(xiàn)在已經(jīng)站在了一個風暴之眼，我們要保衛(wèi)我們的武漢，保衛(wèi)武漢人民”——金銀潭醫(yī)院院長張定宇。他身患絕癥，步履蹣跚地堅持與時間賽跑，與新冠周旋，日日夜夜奔赴在一線，為重癥患者搶出生命通道，顧不上同為醫(yī)務人員不幸被感染的妻子……在疫情的“風暴之眼”中，他堅定的身影令人動容。他用漸凍的生命托起了希望，以螢燭之光，點燃了信念的光芒。
面對絕癥，有的人會崩潰，有的人會瘋狂，有的人靜靜等待。然而難以想象，張定宇院士是以怎樣的精神力量支撐，笑對病魔，日復一日燃盡所有能量，奮戰(zhàn)在抗擊新冠病毒的最前線!他曾說：“性子急，是因為生命留給我的時間不多了。”他內(nèi)疚：“我也許是個好醫(yī)生，但不是個好丈夫。”他感恩：“當我們?yōu)榱藫尵炔∪瞬活櫼磺?，背后支撐我們的，是整個中國!”
泱泱華夏，有這么多國士無雙、鞠躬盡瘁的專家，兢兢業(yè)業(yè)的白衣戰(zhàn)士，勇做逆行者，沖鋒在前，在沒有硝煙的戰(zhàn)場上救死扶傷，驅(qū)散疫情的陰霾，為我們筑起一道道安全的城墻。疫情與災難終會成為歲月的塵埃，總有一天，這里沒有歇斯底里的哭喊，沒有絕望與黑暗。春風會吹開這里的櫻花，疾病肆虐過的冰冷土地下，是即將破土而出的春天。
愿山河無恙，國泰民安。
一年一度的“感動中國十大人物”頒獎晚會落下了帷幕。認真的觀看了頒獎典禮全部過程，幾度眼眶濕潤。這十位平凡之人的不平凡之事，讓我們感動，令我們震撼，一個個感人的事跡敲擊著我們心靈最深和最柔軟處，發(fā)出動人的感動之聲。
獲得殊榮的，大多數(shù)都是普通人，沒有人是為了今天的獎臺而選擇自己獨特的生活。他們在不知不覺中，做出了不平凡的舉動，只是因為忠于自己的內(nèi)心，緣于愛。這種愛在他們的堅守中不是一年，不是一時一事，而是幾十年如一日，是全部的心血，全部的愛。愛需要傳承。感動不只是一場晚會的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實到具體行動。詩人曾經(jīng)說過：看一眼鳥兒的飛翔，就可以減輕心靈的重壓，能激活潛藏在內(nèi)心的某種渴望。感動，是我們內(nèi)心被打開時的那一道優(yōu)美的弧線。
生活中從來就不缺乏感動，只不過是在繁忙的工作中，我們疲于張開發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在我們身邊，在我們眼前，處處都有令人感動的人和事。有默默奉獻、踏實嚴謹?shù)睦锨拜?，也有積極進娶鉆研努力的年輕人，有關(guān)懷體恤員工的領(lǐng)導、也有相互關(guān)愛的同事，都閃耀著獨特的個人魅力，在一點一滴中都流淌著感動，撞擊著我們的心靈。張開眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊小細節(jié)中隱藏的，被忽略的感動吧!
都說中國夢，中國夢其實源于每個人普通的夢，關(guān)鍵在于有愛，在于堅持愛、傳承愛。感動不只是一場晚會的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實到具體行動。每個人都行動起來，我們的明天會截然不同。“空談誤國，實干興邦”，有“感動中國”精神和我們新一代的年輕人的努力奮斗，中國的富強和中華民族的復興之路一定筆直又開闊，是一條光明大道!
今年七月，華坪女高將送走它的第十屆畢業(yè)生。20__年高考，華坪女高118名畢業(yè)生一本上線率達到40.67%，本科上線率82.37%，排名麗江市第一。建校至今，已經(jīng)有1645名大山里的女孩走進大學。
華坪女高佳績頻出之時，張桂梅的身體卻每況愈下，她患上了肺氣腫、肺纖維化、小腦萎縮等10余種疾病。6年前，因為胳膊疼得抬不起來，張桂梅停止了授課，轉(zhuǎn)而當起學校的后勤。她是校長，也是保安，每天檢查水電安全，熄燈與否，拿著小喇叭催促學生上課，順道趕走路上的蛇。張桂梅沒有自己的家，她就住在一間學生宿舍里，日夜守護著校園。
“再堅持一下，”張桂梅說，“我也自己想辦法找一些止疼藥，先止疼，后面再說?，F(xiàn)在也不想去檢查身體了，越檢查毛病越多?！北M管疾病纏身，張桂梅還是盡量讓自己顯得精神一點，她堅持對每個學生進行家訪，把文化擺脫貧困的理念帶進大山。
張桂梅的心思很細膩。前段時間因為疫情，學校只能網(wǎng)絡授課。她擔心老師一個人在教室講課會孤獨，便坐在教室門口陪著她們。長時間久坐使她疼痛難耐，張桂梅干脆在門外支了張床。教學樓晚上熄燈，只有講課的這一層才通電，張桂梅躺在光影之外，靜靜地陪著正在講課的老師。
十二年里，張桂梅先后被授予“全國先進工作者”“全國五一勞動獎章”“全國十佳最美鄉(xiāng)村教師”等榮譽稱號，她把全部獎金、捐款和大部分工資共計一百多萬元一同捐獻給了教育事業(yè)。
張桂梅說，當她走進華坪、走進民族中學、走進孤兒院這群孩子當中，本以為一兩年之后就會離開，沒想到一陷進去就沒拔出來。
“不管怎么著，我救了一代人。不管是多是少，她們后面過得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對我的安慰。”
一縷陽光讓你感到燦爛，一絲關(guān)懷令你感到溫暖，一片愛心使你感到感動。這些模范人物的事跡感人肺腑、催人淚下，他們不愧是時代的先鋒、民族的脊梁、祖國的花朵，祖國的驕傲!《感動中國》里的每一個人都讓人十分溫暖，因為他們做了自我人生中最感人的故事!
如果你問我里面最感人的是誰，我會說：胡忠和謝曉君教師。因為他們在一次看報紙的時候，看到報紙上寫著康定縣塔鄉(xiāng)一所孤兒院急需教師，胡教師和謝教師了解當?shù)氐钠D難，就決定留在那教孩子們讀書!
謝教師在音樂學院的一手彈琴，可是學校最需要的卻不是音樂教師，而是物理教師，數(shù)學教師，生活教師，三年里謝教師嘗試了當四種教師，還表示一輩子要呆在這!
他們能夠不教藏族的孩子啊，但他們沒有怎樣做，因為他們很善良，在艱苦都教孩子們，他們，是高原上的怒放的雪蓮!
他們都在發(fā)揚傳統(tǒng)——發(fā)揚愛。每個人的一生相對于漫漫歷史長河是極其短暫的，但如果他能在短暫的一生中為社會發(fā)展和人類禮貌做出貢獻，人生價值變得以充足!這些事跡已在我的生命中打下深深的烙印，伴隨我的心靈共同成長。
丑陋的中國人心得感悟篇十六
在安徽巢湖，150年未遇歷史高水位的危急已經(jīng)遠去，20余萬名緊急轉(zhuǎn)移的群眾陸續(xù)返回家園。然而曾連續(xù)奮戰(zhàn)96小時、救出2600多人的安徽廬江消防救援大隊教導員陳陸，卻犧牲在7月22日決堤的洪水之中，年僅36歲。
“他有雙特別有力的手和沉穩(wěn)洪亮的聲音?！标愱懢瘸龅漠?shù)卮迕?、孕婦解啟霞淚流滿面。
“陳陸朝我們吼過兩句話：出發(fā)去救人時候喊‘我打頭’，他的領(lǐng)航艇遭遇漩渦時喊‘快掉頭’?！焙戏适兴{天救援隊隊長蘇琴說，是陳陸的大吼，救了其他十幾名救援人員的命。
選擇消防、扎根消防基層15年，陳陸在救援一線1次病危、2次暈厥、8次負傷。但對陳陸來說，“火焰藍”就是他心目中英雄的制服顏色，“救民于水火，助民于危難”就是他選擇成為的英雄模樣。陳陸一片灼灼初心一直燃燒到了最后，只為每個生命無恙。
丑陋的中國人心得感悟篇十七
那個患眼疾的孩子目前不方便來寧波，我把剛剛獲得的5000元獎金都給了他們校長，托他帶孩子到長沙或懷化先去治療看?！?2月26日晚上，應邀出席寧波市湖南商會2020__年會的感動中國之感動湖南人物周秀芳，一見面就這么說道。
周秀芳老師剛剛參加了懷化市年度十大道德模范的頒獎晚會，卻把所有的獎金，都給了需要幫助的溆浦學子。這已經(jīng)是她三年支教以來的一貫做法。在支教期間，周秀芳老師經(jīng)常把身上的錢掏出來，給那些貧困學生。她的本子上記錄著來自愛心人士的一筆筆捐助，卻從來不記錄自己每一筆的付出。
“去考察了5所學校，看見由張剛團隊捐助的兩丫坪鎮(zhèn)磉基沖希望小學地基基礎開始動工了，我非常高興，還去了這個鎮(zhèn)的頓腳水村和當家村，這兩個村小校舍已經(jīng)沒了，要重建希望小學，這是我下一步要去找愛心團隊的，將會是19所、20所?！敝苄惴颊f。當天晚上，現(xiàn)身湖南商會年會的周秀芳，成為大家矚目的焦點。
寧波市湖南商會副會長李顯偉老家就在溆浦縣低莊鎮(zhèn)，周秀芳老師的事跡感動了他：“今年春節(jié)回老家，我會好好去看看周老師牽線建造的那些希望小學，也非常希望孩子們在新的教室里，能好好學習，快樂成長。”在他和商會其他一些負責人的發(fā)動下，為建造第18所希望小學籌款成為此次年會的一個項目。
年會活動中，通過愛心義拍、捐款接龍等方式，當晚共籌集善款11萬余元，其中，10余個來自溆浦的老鄉(xiāng)，在4小時里共募集捐款4萬余元。
寧波市湖南商會會長李迎春告訴記者，熱心公益是商會成立以來的一個傳統(tǒng)，4年前設立了愛心公益基金會，致力于助學、幫困、慰問、救助等慈善活動，今后，還將以“精準扶貧”為導向，在湖南和浙江兩地開展幫扶活動。
“年會是籌款的開端，我們會繼續(xù)發(fā)動老鄉(xiāng)們捐款，最后將籌集30萬元建寧波市湖南商會希望小學，校址還在確定中，我們將會組織人員到溆浦去實地考察，此外，還會開展貧困學生結(jié)對，組織兩地學生交流和體驗活動?！崩钣赫f。
丑陋的中國人心得感悟篇十八
作為一個普通的中國人，我深刻地意識到我們的祖國已經(jīng)走過了一條充滿波折和困難的道路。但是，我們的中國人民始終堅定不移地奮斗著。在這個特殊的時期里，我想分享一些，我在中國人民奮斗中感悟到的心得體會。
第一段：不斷努力奮斗的歷程。
中國人民的奮斗之路可以追溯到幾千年前。盡管歷經(jīng)了無數(shù)波折和挫敗，但是每一次挑戰(zhàn)都使中國人民變得更加堅強和勇敢。人民普遍表現(xiàn)出超乎想象的毅力和耐心，他們會面對失望和挫折，但會繼續(xù)前進。就像抗戰(zhàn)時期一樣，中國人民壯烈地抵抗著日本侵略者，貢獻了無數(shù)的生命和資源。但是那時的中國人民還是能夠屹立不倒，像計劃通一樣堅定地保衛(wèi)自己的祖國。我深知，這是一個中國人在自己的生命中滿懷奮斗精神時感受到的力量。
第二段：新時代背景下的挑戰(zhàn)。
到了新的時代，中國面臨的挑戰(zhàn)也變得更加復雜。一方面是經(jīng)濟全球化的加速，另一方面是新的科技變革的不斷發(fā)展。而這些挑戰(zhàn)在不斷地考驗著中國人民的智慧和勇氣，需要國家和廣大人民不斷的前進。在這個時期里，無論是個人還是團體，都必須不斷地創(chuàng)新和改革。這樣的機會與挑戰(zhàn)也不能僅僅看成是新時代中真正的考驗與提升，而同時會成為中國人民自立自強的動力源泉。
第三段：生命活力的源泉。
中國人民對于生命活力擁有著一種獨特的理解。生命活力的源泉可能來源于勞動、創(chuàng)造與刻苦耐勞。當我們辛辛苦苦地追求自己的理想時，生命就有了生機。這個源泉不僅是關(guān)于金錢的表面需求，也是關(guān)于心靈自由、靜心思考及面對困難與壓力的勇氣。正是這些源泉，成為了中國的生命活力的長存原則。
第四段：人民是國家的力量來源。
除此之外，人民也成為了國家的重要力量來源。中國有著十幾億人口，而這些人口代表著每個家庭，每個集體和每個生命的價值。每一個人在擁有自己的同時，也是有著責任成為國家的建設者。這種責任不僅關(guān)乎到自己的前途，還關(guān)乎到中國的未來發(fā)展。只有向著奮斗的方向不斷努力，才能使國家變得更加繁榮昌盛。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，中國人民固然優(yōu)秀，但在新的時代里也面臨很多挑戰(zhàn)。我們需要奮斗激情，去提升自己的技術(shù)、知識和精神層面；我們需要懂得勞動的價值，來推動國家的發(fā)展與繁榮；當然，我們需要不斷堅定自己對于祖國的信念。無論時代如何在變遷，在中國人民長時間的奮斗中，我們已經(jīng)望到了希望的曙光，也相信，無論是現(xiàn)在還是未來，祖國都會變得更加富強、繁榮和美好。
丑陋的中國人心得感悟篇十九
近年來，中國人壽保險公司在理賠方面取得了令人矚目的成就。作為保險行業(yè)的龍頭企業(yè)，中國人壽一直以來都以其高效、便捷的理賠服務而聞名于業(yè)內(nèi)外。我作為一位親身經(jīng)歷過中國人壽理賠的客戶，深深感受到了中國人壽在理賠過程中展現(xiàn)出的恪守原則、專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷。以下是我的個人感悟和心得體會。
首先，中國人壽在理賠過程中始終秉持著以客戶為中心的原則。我在理賠時深感與中國人壽的溝通十分順暢，其中一個重要原因就是中國人壽對客戶需求的尊重。他們提供了多種便捷的理賠方式，如線上理賠、電話理賠等，讓客戶能夠選擇最適合自己的方式進行理賠。同時，中國人壽還開設了全國性的理賠服務熱線，24小時全天候為客戶提供咨詢和服務，這無疑是對客戶需求的最大關(guān)心和呵護。
其次，中國人壽在理賠過程中展現(xiàn)出了高度的專業(yè)素養(yǎng)。作為保險公司，理賠過程需要面對各種疑難問題和復雜情況。在我遇到理賠問題時，中國人壽的工作人員總是能夠迅速定位問題的關(guān)鍵，提供專業(yè)的解答和指導。無論是保險合同的解釋，還是賠償標準的核定，中國人壽都能提供準確、明確的答案。這種專業(yè)的素養(yǎng)不僅是對客戶權(quán)益的保障，更是對保險行業(yè)整體形象的提升。
此外，中國人壽在理賠過程中還體現(xiàn)出了人文關(guān)懷的一面。保險本身具有一定的情感屬性，理賠時更是需要考慮到客戶的感受和困境。中國人壽工作人員在處理理賠時總是充滿耐心和關(guān)懷，他們能夠真誠地傾聽客戶的訴求，了解他們的困難和需求。我在理賠過程中感受到了中國人壽對我個人困境的關(guān)懷，這讓我深感溫暖和安慰。中國人壽在處理理賠時不僅在技術(shù)、法律層面上給予支持，更在人情味上給予了關(guān)心和幫助。
最后，通過我的親身經(jīng)歷，我還深刻認識到保險既是一種風險的管理方式，更是一種社會責任的體現(xiàn)。保險公司承載著保障人民群眾安全和幸福的重任，所以保險公司在理賠過程中的每一個環(huán)節(jié)都需要嚴謹、正直地完成。中國人壽作為國內(nèi)領(lǐng)先的保險公司，能夠以身作則，秉持誠信的原則，為大眾提供高效、透明的理賠服務，無疑贏得了廣大客戶的信任和好評。
綜上所述，中國人壽保險公司在理賠過程中展現(xiàn)出的恪守原則、專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷讓人深感敬佩。作為一個理賠客戶，我親身經(jīng)歷了中國人壽的理賠服務，深刻體會到了中國人壽在提供保險服務中的責任和擔當。我堅信，中國人壽將會繼續(xù)秉持著以客戶為中心的原則，不斷提升自身的服務質(zhì)量，為更多有需要的人提供更好的保險保障，以實現(xiàn)客戶、公司和社會的共贏。
丑陋的中國人心得感悟篇二十
作為一家歷史悠久、信譽卓越的保險公司，中國人壽秉承著"貼心保險，親情呵護"的理念，堅持以客戶為中心，以服務為重心。在理賠這一環(huán)節(jié)上，中國人壽展示出了優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)和貼心的服務。通過多次申請理賠的個人經(jīng)歷，我深刻體會到中國人壽的理賠作為保險服務的重要環(huán)節(jié)，并從中獲得了一些感悟和心得體會。
首先，在理賠過程中，中國人壽所展現(xiàn)的高效與便捷令人贊嘆。無論是提交理賠申請、收到理賠通知書，還是最終得到賠款，整個過程都進行的迅速而順利。中國人壽通過完善的內(nèi)部流程，使得理賠人員能夠高效地處理每一筆案件，確?？蛻粼谧疃痰臅r間內(nèi)得到賠款。此外，中國人壽還提供了多種申請途徑，包括線上與線下渠道，這進一步方便了客戶的操作。在我個人的經(jīng)歷中，通過在線平臺提交理賠申請，只需幾分鐘就能完成，這種快速與高效的服務給予了我極大的滿意。
其次，在理賠過程中，中國人壽展示出了高度的專業(yè)素養(yǎng)與誠信。在填寫理賠申請表格時，我發(fā)現(xiàn)中國人壽對于每一項細節(jié)都十分注重，借此確保理賠過程的公正與透明。同時，中國人壽的理賠人員經(jīng)過專業(yè)培訓，具備扎實的知識背景和豐富的工作經(jīng)驗，能夠為客戶提供準確的指導和專業(yè)的建議。在我申請理賠的過程中，中國人壽的理賠人員不僅為我解答了各種疑問，還給予了我一些建議，使得我能夠更好地完成理賠申請。通過這種專業(yè)的服務，我對中國人壽的信心倍增。
再者，在理賠過程中，中國人壽的服務令人感受到無微不至的關(guān)懷。中國人壽一直以來致力于以服務為本，將客戶的利益放在首位。在我提交理賠申請后的幾天里，中國人壽的理賠人員始終保持與我的溝通，及時提供理賠進展的通知。當我接到該公司的電話，告知申請獲得批準并會很快收到賠款時，我深感中國人壽的關(guān)懷之處。這種留意細節(jié)和持續(xù)關(guān)懷的服務讓我對中國人壽的品牌形象有了更為深刻的印象，并進一步增強了與他們的合作信心。
最后，在理賠過程中，中國人壽讓我對保險的意義有了更深層次的理解。保險作為一種風險管理的工具，不僅是我們生活中的一份保障，更是一種責任和信任的體現(xiàn)。當我因保險涵蓋的意外事故遇到困難，并得到應有的賠付時，我體會到了保險公司的責任和使命。中國人壽的理賠服務不僅僅是簡單的賠償行為，更是對客戶的保險責任的落實。這使我深深認識到購買保險的重要性，保險的意義不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，更在于對個人生活的保護和關(guān)愛。
綜上所述，通過中國人壽的理賠服務，我深刻體會到了公司高效與便捷的服務，專業(yè)與誠信的素養(yǎng)，無微不至的關(guān)懷，以及保險的意義。中國人壽以客戶為中心的服務宗旨讓我深受感動，對保險公司的認可度大幅提升。相信未來，在中國人壽的引領(lǐng)下，保險行業(yè)將越來越完善，為客戶提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。
丑陋的中國人心得感悟篇二十一
當看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的丑陋的中國人讀書心得讀《丑陋的中國人》有感，歡迎大家分享。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經(jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。
通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說這是美國人包容心的一個體現(xiàn)。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現(xiàn)在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正?；蚴遣灰詾槿坏谕鈬搜劾锎_是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2020年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉(zhuǎn)變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進步!朋友，讓我們共同期待吧!
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