過去的總結(jié)是對我們的一個寶貴財富，可以在我們遇到類似問題時起到很好的參考作用。要注重自我評價和對未來的展望；總結(jié)范文的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行調(diào)整。
經(jīng)典著作讀書心得篇一
足智多謀的吳用、廣納賢士的宋江、粗魯無理的李逵，英明果斷的晁蓋、為兄殺嫂的武松、棒打洪教頭的林沖、力大如牛的魯智深、行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳?shù)挠⑿酆澜芏汲霈F(xiàn)在同一部著作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書，我內(nèi)心感到無比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊時，我才深深體會到了當(dāng)時朝廷的昏庸和無能，果真是應(yīng)了“亂世出英雄”這句老話，可惜、可悲、可嘆、可憤啊!《水滸傳》還是我國有史以來第一部成功的白話長篇小說，它的思想價值不可估量。
《水滸傳》生動地刻畫了眾多的農(nóng)民起義者形象，它們雖然有著各自不同的身世，不同的社會地位，但他們都有一個共同點(diǎn)，就是在官府的威逼下，忍無可忍而奮起反抗。
讀了后，最大的感受就是書中英雄們的豪情壯志、仗義疏財?先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰納，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端，但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的動機(jī)又是什么?是為了劫富濟(jì)貧，還是為了準(zhǔn)備“農(nóng)民革命”?顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財，自回石碣村去了。隨后，并沒聽說他們有濟(jì)貧的打算，也沒見他們準(zhǔn)備扯旗起義。如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真就此安心做了富翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的必然是不義之財，但究其實(shí)質(zhì)，說穿了，就是一次黑道行動。
讀完《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這個故事，深有體會。所謂的英雄，并不是非要做出驚天動地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事。在別人眼里，你已經(jīng)是英雄了，如果世上再多幾個像魯達(dá)這樣見義勇為的人該多好啊!這個世界將會變得多么和平!當(dāng)然，我覺得最好是和平解決，總的來說，魯達(dá)這個人令我留下了深刻的印象，也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他。如果你幫了別人，那別人就會報答你，那我們也做一個樂于助人的人吧!
經(jīng)典著作讀書心得篇二
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚都云作者癡，誰解其中味？”一本《紅樓夢》寫盡了世間的悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運(yùn)。
書中是這樣形容薛寶釵的，“年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人謂黛玉所不及。”“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故深得下人之心?！彼?，是典型的大家閨秀，是長輩們喜愛的孩子，他待人接物，不疏不親，不遠(yuǎn)不近，可厭之人，未見冷淡之態(tài)，行諸生色；可喜之人，亦未見親密之情。能審時度勢又能善待眾人，這是寶釵得力之處，也是我敬佩之處。
寶釵恪守禮教，在自己的心魂世界里，猶如背著沉重的十字架，在無垠的沙漠艱難前行，她本是十六七歲的妙齡少女，應(yīng)天真爛漫，無憂無慮，奈何罪惡的封建禮教將她培養(yǎng)成世故圓滑，看他人眼色生活的封建女子。
她的情，本在胸膛中熾熱的燃燒著，在生活中強(qiáng)烈地顯現(xiàn)著，在那個時代強(qiáng)烈的迸發(fā)著，然而，她硬生生地抑壓著青春的萌動，極力掩藏著，最終將自己塑造成冰冷的時代產(chǎn)物，寶釵表面雖冰冷，但內(nèi)心是柔軟的。當(dāng)她看見寶玉挨打，黛玉哭得梨花帶雨，寶釵又何嘗不是心如刀割；明知寶玉愛的是林妹妹，卻義無反顧地在賈家敗落之際嫁給寶玉，只為與他同守貧賤，撫平他內(nèi)心的創(chuàng)傷……用情如此之深，卻仍未得到愛情，落了個紅顏薄命的結(jié)局！令我心痛不已，感慨萬分，都說“懂事的孩子沒糖吃”，我寧愿你不那么懂事，自私一點(diǎn)，多愛自己一點(diǎn)，也不至于此！
紅樓沒有如果，一切是天定，世道之下亦如此，奈何卿命薄如此，只道造化弄人，亦無奈。
經(jīng)典著作讀書心得篇三
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個感覺，百思不得其解。于是擠出2個字：吃人!無奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?/p>
魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時社會黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤__露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
“你可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上?！边@句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起_舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。
然從第一段“然已早愈赴某地候補(bǔ)矣?！笨闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來。
文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
經(jīng)典著作讀書心得篇四
1、一個巨富的旁邊，至少有五百個窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國社會之安全，使不受其他獨(dú)立社會之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價格。
7、一個到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會，不會是一個繁榮幸福的社會。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動下去；正是這種東西，首先鼓勵他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，勵志電視劇，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計的.新源泉，成為通達(dá)各國的康莊大道。
9、一個國家的國民每年的勞動，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險的。
11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。
13、我們知道，無論誰在精神上。
經(jīng)典著作讀書心得篇五
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已__年的歷史了。它還詳細(xì)地介紹了簡愛的作者一些背景故事。
《簡愛》這本小說，主要通過簡愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微，生活道路曲折，卻始終堅持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅強(qiáng)女性。
簡愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有覺望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉論。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡愛的堅強(qiáng)的無限信心，卻簡愛的堅強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
比幸，在學(xué)習(xí)生活，簡愛仍然是承受著肉體大會的受罰和心靈上的摧殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡愛仍堅強(qiáng)不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解。不久，簡愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強(qiáng)的她同樣保持著個人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不孫色。對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。
同樣，在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他后來，簡愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。
經(jīng)典著作讀書心得篇六
1、一個巨富的旁邊，至少有五百個窮人。少數(shù)人的富裕，是以多數(shù)人的貧乏為前提的。
2、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛他心，只要求助于他們的自愛心。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利。
3、引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧預(yù)見到分工會產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這個廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無、物物交換、互相交易。
4、君主的義務(wù)，首在策本國社會之安全，使不受其他獨(dú)立社會之暴行與侵略。君主的第二義務(wù)，就在保護(hù)人民，不令社會中任何人受其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是要確立一個嚴(yán)正的司法行政。
5、在大多數(shù)人那里，財富主要用于炫耀。
6、做同一種生意的人們極少相聚，除非為了共謀反對公眾或抬高價格。
7、一個到目前為止大部分成員都貧困潦倒的社會，不會是一個繁榮幸福的社會。
8、正是這種騙人的東西，激起人類的勤勉并且使其繼續(xù)行動下去；正是這種東西，首先鼓勵他們（即人類）耕種土地、建筑房屋、建立城市和國家，并且發(fā)明和改進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)，提高和裝點(diǎn)人類生活，完全改變了地球的面貌，使自然界的原始森林變成景色宜人而且肥沃的`平原，并使人跡不到和一片茫茫的海洋成為取得生計的新源泉，成為通達(dá)各國的康莊大道。
9、一個國家的國民每年的勞動，原本就是供給他們每年消費(fèi)的所有生活必需品與便利品的來源。
10、包含著某些真理因素的謬誤是最危險的。
11、科學(xué)是對狂熱和狂言最好的解毒劑。
12、一個人是貧是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娛樂品。
13、我們知道，無論誰在精神上肉體上，繼續(xù)數(shù)日大勞動之后，都自然會伴以休養(yǎng)的強(qiáng)大欲求。這欲求，若無暴力或特別苦衷為之拘束，其來勢到哪不可抵抗。安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。這時，若非任其安息，任其游玩，以圖和緩，結(jié)果將不免發(fā)生危險，喪其性命，不然，遲早亦會迫他染著職業(yè)上的特殊疾病。
14、勞動是財富的源泉。
15、除了乞丐，沒有人愿意以他人的恩賜為生。
亞當(dāng)斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最為人所熟知的主要有三個，分別是：出生故事、創(chuàng)作故事以及婚姻故事。
關(guān)于亞當(dāng)斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時間眾說紛紜，因而也增加了亞當(dāng)斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事，估計鮮有人能夠如同亞當(dāng)斯密一般幸運(yùn)了，亞當(dāng)斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽錯卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。關(guān)于亞當(dāng)斯密的婚姻故事，亞當(dāng)斯密一生未娶也給人們留下了無盡的想象空間。
亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最著名的便是亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事。亞當(dāng)斯密雖然是一名名副其實(shí)的教授，但是他在當(dāng)眾演講的時候卻會出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國富論》的創(chuàng)作，其實(shí)也跟經(jīng)濟(jì)絲毫沒有關(guān)聯(lián)，亞當(dāng)斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當(dāng)斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大成功。亞當(dāng)斯密一生未娶，因而也曾被人們認(rèn)為是同性戀。亞當(dāng)斯密自言他一生未娶是因?yàn)閾?dān)心自己的母親，還因?yàn)樵陂L期的忘我工作中，早已經(jīng)將書籍當(dāng)做了妻子。
亞當(dāng)斯密在生活中，并不是一個一絲不茍的人，據(jù)說他的書房很亂，書籍堆得遍地都是，只有亞當(dāng)斯密能夠快速地找到需要的書籍。據(jù)傳，亞當(dāng)斯密還有一位終生知己，兩個人相互勉勵，也有著斷臂之嫌。
經(jīng)典著作讀書心得篇七
《簡愛》是英國十九世紀(jì)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，這是作者“詩意”的生平的寫照，是一部具有強(qiáng)烈自傳色彩的作品。
這一本書的內(nèi)容曲折，起起伏伏，讓人意猶未盡，在作者描繪的世界中無法自拔，讓我化作小使者，去一探究竟吧！
作者在文中介紹到，自己遇到了桑菲爾德的主人羅切斯特先生，并與他相愛。她大膽追愛，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特還有妻子時，又毅然決然離開了她所愛的人。簡最終得到了叔父的遺產(chǎn)后，又回到了那曾經(jīng)讓她留戀的人身邊！
作者與羅切斯特起起伏伏、一波三折的故事，體現(xiàn)了作者認(rèn)為女性應(yīng)在愛情中忠貞不移！
作者雖然身世凄涼，人生的道路曲曲折折，但始終追求自由，要求平等，不向現(xiàn)實(shí)低頭。
文中的主人公也受盡欺負(fù)！
主人公從小父母雙亡，被送到舅母里德太太撫養(yǎng)。主人公在那受盡欺辱，之后又被送到慈善學(xué)校！她本以為到學(xué)校生活會好過些，可卻遭到了校長各種地摧殘。
這說明了什么？這就是舊社會的黑暗的真實(shí)寫照。各種的不平等與欺辱，都不是一個弱小的女性可以承受的！
小說闡釋了作者的理想，人的價值=尊嚴(yán)+愛。文中的主人公不因自己的貧窮與外貌而自卑，她堅信：“每一個人都是平等的！”這也是舊社會所有女性內(nèi)心的聲音。同時，此書又顯示出作者詩人般的氣質(zhì)，文中的情節(jié)扣人心弦，給予人身臨其境般的感覺，小說撲朔迷離，讓小說的水平大有提高，成為英國文壇的傳奇之作。
經(jīng)典著作讀書心得篇八
通過學(xué)習(xí)思考，下面我結(jié)合集中學(xué)習(xí)階段談?wù)剬@次學(xué)習(xí)《馬克思主義經(jīng)典著作》的心得體會。
一、牢記宗旨，親民愛民。要深入基層、深入群眾，聽取群眾呼聲，探索為民服務(wù)的新途徑、新方式，拉近與人民群眾的距離，提升為人民群眾工作的能力。一是加強(qiáng)農(nóng)民專業(yè)合作社建設(shè)。通過投資入股創(chuàng)辦和建立聯(lián)合合作關(guān)系領(lǐng)辦農(nóng)民專業(yè)合作社，有效地帶動了農(nóng)民就業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收。二是加強(qiáng)農(nóng)村綜合服務(wù)社建設(shè)。堅持多方參與，聯(lián)合合作，吸收各方面的力量，通過整合農(nóng)村社會資源，開展農(nóng)村綜合服務(wù)社建設(shè)。三是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會建設(shè)。各個行業(yè)協(xié)會在為會員提供政策指導(dǎo)、溝通信息渠道、搭建服務(wù)平臺、組織行業(yè)培訓(xùn)、提供技術(shù)咨詢、開展對外交流、引導(dǎo)公平競爭、舉辦商貿(mào)活動等服務(wù)方面做了大量工作。切實(shí)做到“面向農(nóng)村，服務(wù)三農(nóng)，開放辦社，搞活流通”。
二、鍥而不舍，務(wù)實(shí)進(jìn)取。要本著對黨、對人民、對供銷事業(yè)的忠誠，懷著一顆正義之心，摒棄私心雜念，做好供銷社綜合改革，把“服務(wù)三農(nóng)”理念落到實(shí)際行動中。要少說空話，多干實(shí)事，按照上級重大決策部署，立足工作實(shí)際，制定具體措施，提高執(zhí)行力。要把更多精力用在調(diào)查研究中、提高工作質(zhì)效上，倡導(dǎo)一線工作法，深入基層一線了解農(nóng)民實(shí)際，創(chuàng)新農(nóng)民增收。
三、靜以修身，公正廉潔。黨員干部要做“廉吏”,必須過好自我關(guān)和人情關(guān)。要靜默三分省內(nèi)心，注重道德促養(yǎng)成，增強(qiáng)自我免疫力。要自我檢查、自我凈化、自我苛責(zé)，以刮骨療傷的勇氣剔除自己身上的缺點(diǎn)和不良行為，真正實(shí)現(xiàn)“身先足以率人，律己足以服人，量寬足以得人，輕財足以聚人”。堅決貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定和省委三十條規(guī)定精神，嚴(yán)格自律，慎言慎行，自覺凈化工作圈、生活圈、社交圈，清清白白做人，干干凈凈做事。
作為供銷社領(lǐng)導(dǎo)，我們必須聯(lián)系供銷社實(shí)際，按照《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化供銷合作社綜合改革的決定》的新要求，緊緊圍繞“三農(nóng)”工作大局，以密切與農(nóng)民利益連結(jié)為核心，以提升為農(nóng)服務(wù)能力為根本，以強(qiáng)化基層社和創(chuàng)新聯(lián)合社治理機(jī)制為重點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，推進(jìn)體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，把市供銷合作社打造成為“三農(nóng)”提供綜合服務(wù)的骨干力量。我們只有提高服務(wù)“三農(nóng)”的能力和水平，找準(zhǔn)供銷社工作的結(jié)合點(diǎn)、著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，構(gòu)建好“五個體系”（一是積極構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)資流通網(wǎng)絡(luò)體系；二是推動農(nóng)村金融服務(wù)體系；三是著力培育農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系；四是著力構(gòu)建現(xiàn)代管理運(yùn)營體系；五是著力營造特色鮮明供銷社核心價值體系）,才能體現(xiàn)務(wù)實(shí)。我們只有恪盡職守，切實(shí)為農(nóng)民謀利益，獲取廣大群眾的支持和信任，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以“三嚴(yán)三實(shí)”要求自己，在為農(nóng)服務(wù)中，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，自我約束，筑牢反腐防線，才能保持清廉。
我個人能力是有限的，我要在以后的生活中多學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，提升自己的修養(yǎng)，在工作中踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,真正做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，不斷增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀方面的改造，這樣才能真正為供銷社工作解決實(shí)際問題，為供銷社發(fā)展出力，才能在不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)政治覺悟，在實(shí)踐中真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”。
經(jīng)典著作讀書心得篇九
這本《安徒生童話》大家都讀過。它讓我們飛進(jìn)想象的世界，告訴我們許多道理。
在故事《玫瑰花精》里，花精請來蜜蜂為少女的情人報仇，殺死了兇手哥哥，使真相水落石出，告訴我們壞人最終不會有好結(jié)果!在《堅定的錫兵》中，錫兵喜歡上了紙做的芭蕾舞蹈家，經(jīng)過一番周折后，他們被窗外的風(fēng)刮到了火爐里，錫兵與芭蕾舞蹈家一齊燃燒，火苗贊頌他們純潔的感情;《笨漢漢斯》講了漢斯的幽默與能說會道的本領(lǐng);《神秘的旅伴》講述了一個父母雙亡的孩子——小約翰，幫忙了一個靈魂，之后靈魂又幫他得到了公主……這些故事有的異想天開，有的讓人感動，還有的讓人們深思，真是千奇百怪!
這本書能讓我們學(xué)到很多道理，去理解故事主人公的感受吧!
經(jīng)典著作讀書心得篇十
法律的生命力源于理性。如果把法律看作是魚，那么社會則為水，正義為其肉，理性為其骨。法律的魅力在理性中得以奔騰、彰顯，最終得到升華。正如張千帆教授在文中所寫道的：“在現(xiàn)代法治社會，動態(tài)的法律是一種永恒的理性對話過程?！弊x張千帆教授的書就如同與張千帆教授的交談，讓我們感受到了一個憲法學(xué)者應(yīng)有的理性深度，一位法學(xué)家對社會現(xiàn)象冷靜的反思，以及一位法學(xué)教授孜孜不倦的探求精神和對社會充滿睿智的愛。隨著閱讀的深入，理性與思辨，冷靜與熱情，在他的敘述中一一展露。我們接近的不僅是一位憲法學(xué)家，而是更像是一位拓荒者，他帶著比較的規(guī)尺追逐地平線上的太陽，并用正義的犁挑起憲法看得見的東方夢。
我認(rèn)為這本書是現(xiàn)在中國的憲法學(xué)教材中最好的一本,它最大的貢獻(xiàn)就在與國內(nèi)的很多憲法學(xué)者還在糾纏于意識形態(tài)上，而張千帆教授的這部著作是完全站在法律人自己的領(lǐng)地、以法律人的思維來研究和書寫憲法學(xué)的。單純的宣示“人民主權(quán)”、“依法治國”以及“公民權(quán)利”、“憲政”等等，而不繼之以穩(wěn)定的制度保障，這些迷人的口號原本具有的功能也會逐漸褪掉，進(jìn)而使它們成為誰都可以用來裝點(diǎn)門面的廉價貨。法治、憲政及憲法學(xué)的研究，固然以前述教義為理論基礎(chǔ)，但理論本身只是一個出去了的娜娜，而法治、憲政及憲法學(xué)應(yīng)該回答的是“娜娜出去以后怎么辦”這樣的問題。作為公法的憲法固然無法脫離政治——那是不現(xiàn)實(shí)的，但憲法學(xué)不是政治宣傳手冊，憲法學(xué)者不應(yīng)該是政治宣傳工作者。作為學(xué)問的憲法學(xué)必須獨(dú)立呼吸，發(fā)出自己的聲音。
《憲法學(xué)導(dǎo)論：原理與應(yīng)用》就是憲法學(xué)在這個時代的自由呼吸。,從具體的問題和案例出發(fā)，來解說公民權(quán)利、政府權(quán)力、法治、憲政，探討憲法的價值所在以及它們變成現(xiàn)實(shí)的途徑和保障，內(nèi)容不僅覆蓋了美國、英國、法國、德國的憲政實(shí)踐，還涉及歐盟和聯(lián)合國的有關(guān)問題，大量的“評注”和“討論”點(diǎn)綴書中，更能增加讀者對憲法學(xué)何以是“學(xué)”、并且是其命維新的“人學(xué)”而非冷冰冰的、不切實(shí)際的教條的理解。這里展現(xiàn)的是真正的憲法學(xué)的魅力!
當(dāng)然,我最大的困難在于這本書不太好懂,作者用西方人的思維來講述憲法,由于自己學(xué)力不逮,很難深刻的理解其中的含義.全書的體系編排也不同我們習(xí)慣的書編排模式.我認(rèn)為我們介紹外國的憲政實(shí)踐關(guān)鍵在于介紹其思想,不應(yīng)當(dāng)讓文字模式成為我們接受觀點(diǎn)的桎梏.
經(jīng)典著作讀書心得篇十一
今天我給大家推薦一部名著，它是英國文學(xué)史上最著名的文學(xué)作品之一，它的名字叫《簡·愛》。
孤女簡愛從小就被寄養(yǎng)在舅媽家中，過著寄人籬下的生活受盡了別人的冷眼和歧視，最終因?yàn)椴环芙潭凰瓦M(jìn)一家“慈善學(xué)?！?，在那里雖然也受到了同樣的迫害，但卻得到了良師益友的真誠幫助和教益，逐步成長為一位很有愛心，又具有不屈服性格和豐富學(xué)識的女性。
她在桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師時遇見了一位性格古怪而傲慢，相貌堂堂的富紳——羅切斯特。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼保呱?，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
經(jīng)過與命運(yùn)不斷的斗爭中，簡·愛終于找到了那份屬于自己的幸福，從此，她幸?？鞓返亩冗^了一生。
讀完這本書后，我的內(nèi)心可謂是七上八下，同時也明白了要珍惜眼前的幸福。因?yàn)?，幸福是來之不易的?/p>
經(jīng)典著作讀書心得篇十二
我今日讀了《孔融讓梨》這個小故事，它主要講的是孔融在祖父過大壽那天，有人端上了一盤黃澄澄的梨，祖父讓孔融分梨，孔融把大梨都分給大人和哥哥們了，自我卻留下一個最小的，祖父很驚訝問：“孔融，為什么你把最大的留給哥哥們，卻留給自我最小的呢?”孔融說：“我的年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的，哥哥們比我大，應(yīng)當(dāng)吃大的?！痹趫龅娜诉B連稱贊道：“小小年紀(jì)就深明長幼之禮，古代圣賢也可是如此啊!”
讀了這個故事，我想起我自我平時吃飯時見到長輩不招呼，并且還把自我喜歡吃的菜都放到自我的面前，覺得太不應(yīng)當(dāng)了，我以后必須要改正這種自私行為了。并且在學(xué)校也要做到尊敬教師，謙讓同學(xué)，向孔融學(xué)習(xí)。
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