總結(jié)是反思的過程，讓我們更好地了解自己的行為和決策。寫總結(jié)時(shí)要注意語言簡潔明了，條理清晰。總結(jié)范文可以為我們提供一些新穎的觀點(diǎn)和見解，讓我們的總結(jié)更有新意。
陶淵明桃花源記說課稿篇一
作者對通往桃花源的過程描寫非?？苹?，“仿佛若有光”，“初極狹，才通人”等都很寫實(shí)。那么最后見到的理想國是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今天來看，土地代表空間，屋舍也許就是高樓大廈，良田是農(nóng)業(yè)，美池可以垂釣，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是現(xiàn)在的電腦和汽車。理想國里的人，都忙著種作，顯然都不是閑人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很快樂。
然后就是相遇了。乃大驚，外星人見到地球人也會(huì)驚恐的，但是非常有禮貌，非常豪爽，殺雞作食。很溫暖的是“村中聞?dòng)写巳?，感來問訊”說明大家都很相識(shí)。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復(fù)延至其家，皆出酒食”真是好客，都爭著邀請到家中來，招待他。但最后還是有人說：“不足為外人道也”說明他們也是很滿足于現(xiàn)在的生活。
那么離開的時(shí)候，漁人還是不舍這個(gè)地方，希望能回來。所以“處處志之”最后他很功利地叫太守來，但是迷路了，理想不適宜于功利。
劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個(gè)故事的真實(shí)性，就像電影的最后要加上一段，某某多少年后怎么樣了。
桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界，陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。
詩人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類理想社會(huì)的雛形。它有點(diǎn)類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時(shí)期），但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢也想不到的（文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖），其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢，是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)！
陶淵明桃花源記說課稿篇二
大家好！我今天說課的課文是陶淵明的《桃花源記》。下面，我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程四個(gè)方面對本課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說明：
（一）課文在教材中所處的地位及作用。
《桃花源記》是初中語文語八年級下冊第七單元的一篇文言文課文。這是一篇“記”類文章、文質(zhì)優(yōu)美、又居單元之首，學(xué)好它是極其重要的。因此在教學(xué)中，我們應(yīng)鞏固學(xué)生的文言常識(shí)和學(xué)法，并引導(dǎo)學(xué)生利用以往學(xué)習(xí)現(xiàn)代游記類散文和其他記事散文中掌握的知識(shí)，形成的能力，來學(xué)習(xí)這篇文言課文。
（二）教學(xué)內(nèi)容。
《桃花源記》是一篇故事性很強(qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對理想社會(huì)的追求。它借助虛構(gòu)的故事來表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，給作者展現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)景奇麗秀美，人民安居樂業(yè)、豐衣足食的理想境界，反映了古代勞動(dòng)人民對美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想是無法實(shí)現(xiàn)的。
作為本單元的重點(diǎn)，又是一篇文言文，在教學(xué)上，首先要幫助學(xué)生解決文字障礙，然后引導(dǎo)他們把握文章的大意，了解文章的主旨，并從現(xiàn)代的角度對文章的主旨作進(jìn)一步思考。于是，我把本課共分兩課時(shí)完成，第一課時(shí)了解作者，把握“記”文體特點(diǎn)，疏通文意并熟讀；第二課時(shí)，在整體感知的基礎(chǔ)上，分析理解文章的主旨，并從現(xiàn)代文的角度對文章作進(jìn)一步品讀，這里我要講得是第二課時(shí)。
（三）說教學(xué)設(shè)想。
1、說教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。
根據(jù)新課標(biāo)的要求：培養(yǎng)學(xué)生“具有一定語言感受能力”、“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”，再加上初二的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀能力，他們已經(jīng)能夠借助課文注釋和工具書能讀懂課文的意思。同時(shí)這篇文章又有著自身的特點(diǎn)：首先，故事性強(qiáng)，頗具傳奇色彩。其次，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想，全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語言優(yōu)美雋永，瑯瑯上口，值得品位?；谝陨蠗l件，所以我在處理教材時(shí)，將第二課時(shí)定為“美文美教”，把本課的目標(biāo)定位以下的幾點(diǎn)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：熟讀成誦并背誦課文。
（2）技能目標(biāo)：品味本文優(yōu)美的語言，積累一些常用的文言詞語的意義和用法，會(huì)翻譯課文。
（3）情感目標(biāo)：了解“世外桃源”所寄寓的作者的社會(huì)理想。
2、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
《桃花源記》是一篇膾炙人口的千古美文，作者用精妙的筆墨為我們構(gòu)置了一個(gè)令人神往的桃源勝境。怎樣引導(dǎo)學(xué)生去品讀這個(gè)桃源勝境成了這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)二年級學(xué)生的知識(shí)有了一定積累，但是抽象思維能力還不是很強(qiáng)，學(xué)生正確評價(jià)作者的理想有一定的難度。因此依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求和教材內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，《桃花源記》的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)可以這樣設(shè)定：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：感受桃花源的美麗、神奇和幸福。
（2）教學(xué)難點(diǎn)：理解、評價(jià)作者心中的理想社會(huì)。
3、教學(xué)手段：利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生去想象桃花源的美、理解桃花源的美，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
4、說課前準(zhǔn)備。
學(xué)生：
（1）課前預(yù)習(xí)，根據(jù)注釋及工具書自行通譯課文，找出疑難問題。
（2）查找出作者及寫作本文的有關(guān)資料。
教師：準(zhǔn)備多媒體課件。
古希臘學(xué)者普羅塔戈說過：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把?！睘榱诉_(dá)到目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本課教法的指導(dǎo)思想是：想方設(shè)法引起學(xué)生注意，引導(dǎo)他們積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問題，具體做法如下：
情境設(shè)置法——激發(fā)感情，引起興趣。
提問法——逐步引導(dǎo)，逐漸深入。
點(diǎn)撥法——展開聯(lián)想，拓展思路。
其中點(diǎn)撥法是最基本的方法。所謂點(diǎn)撥法，就是在關(guān)鍵處進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生展開聯(lián)想，拓展思路，把問題引向深入，高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)。可以說，點(diǎn)撥法是開啟學(xué)生智慧，點(diǎn)燃思維火花，提高教學(xué)效率，解決語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”現(xiàn)象的一把金鑰匙。
眾所周知教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達(dá)到不教，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”，“授之以漁，則終身受用無窮”。
學(xué)情分析：本文是一篇傳誦千古的美文，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣很濃。但是，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生閱讀面窄，寫作水平低，他們對作者思想根源把握不了，造成了對課文的品讀、理解有一定的障礙。因此，我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，重在指導(dǎo)學(xué)生“美美地聽”、“美美地讀”、美美地品”、“美美地說”。力爭通過這些環(huán)節(jié)使學(xué)生感受本文的意境之美并在此過程中培養(yǎng)能力。
根據(jù)以上學(xué)情我把學(xué)法確定為：
1、誦讀法：朗讀是學(xué)生習(xí)得語感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能。《桃花源記》是一篇美文，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才能習(xí)得語感，在此基礎(chǔ)上理解文章的內(nèi)容，感受優(yōu)美意境。
2、想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知道更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”由此可見，想象力對人的發(fā)展的重要性。本文是一個(gè)富有傳奇色彩的虛構(gòu)故事，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，評價(jià)桃源社會(huì)。
3、自主合作探究法：本課將運(yùn)用自主探究、合作的學(xué)習(xí)方式，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握學(xué)習(xí)規(guī)律并形成習(xí)慣。通過討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而活躍課堂氣氛。
本節(jié)課的指導(dǎo)思想是力求實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)模式從單一“接受”到“創(chuàng)新”發(fā)展的轉(zhuǎn)型。教師作為啟發(fā)者和鼓勵(lì)者，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過想象，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的能力化、認(rèn)知和情感的結(jié)構(gòu)化。整個(gè)教學(xué)過程主要以朗讀為紐帶，以桃源“美”境為主線，以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力為核心。
教學(xué)基本流程如下：
（一）導(dǎo)入情境，激發(fā)興趣（約5分鐘）。
“興趣是最好的老師”。教師應(yīng)始終抓住這點(diǎn)，通過不同的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。為此，我是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入?，F(xiàn)在請大家觀看一段“再現(xiàn)桃源生活”的視頻進(jìn)入陶淵明筆下描繪的世界。創(chuàng)設(shè)情感情境，把學(xué)生帶入一個(gè)神奇的世界，抓住學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)投入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)中。
設(shè)計(jì)意圖：以視頻渲染情境，引發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的回想，激起學(xué)生對審美的感知和想象。為本節(jié)課學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)尋找一個(gè)“?？奎c(diǎn)”“發(fā)展點(diǎn)”。
（二）配樂朗讀，促進(jìn)理解（約10分鐘）。
這一環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)是以誦讀促理解，以理解促鑒賞，以鑒賞促陶冶，以此來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
1、學(xué)生聽配樂朗讀，感受畫面，讓學(xué)生進(jìn)入情境；
2、學(xué)生聽音樂誦讀。這是尊重學(xué)生的“個(gè)體”認(rèn)知個(gè)性，引導(dǎo)他們樂于去讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走入文本，讀出感覺。
3、“讀”后讓學(xué)生寫出一句話，把自己對這篇課文的感受表達(dá)出來，并與本組的同學(xué)交流，看誰寫得最簡潔。目的是讓學(xué)生初步整體感知課文。
設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)既有精美畫面又有名家朗誦，再加上學(xué)生對課文的初步感知，為“品味語言”環(huán)節(jié)做好準(zhǔn)備。
（三）賞讀課文、品說桃源之美（約15分鐘）。
這部分是教學(xué)的重點(diǎn)。我將充分利用中學(xué)生好想象特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，認(rèn)真揣摩課文中所表達(dá)的形象，通過想象去感受桃源的美，培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)新能力。在這里我設(shè)計(jì)了三個(gè)句式“桃源之美，美在……”，“桃源之樂，樂在……”“桃源之奇，奇在……”引導(dǎo)學(xué)生從“美”“樂”“奇”三個(gè)方面走入文本，品讀課文，展開豐富的想象，進(jìn)行創(chuàng)造性描繪。
由于學(xué)生是個(gè)靈活的個(gè)體，他們的思維無拘無束，語文水平參差不齊。因此，在課前，我讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，寫一段描繪桃源之美的文字。經(jīng)過預(yù)習(xí)，課堂上學(xué)生們描繪了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美的畫面。在互相傾聽中，他們提高了自己的寫作水平，也展現(xiàn)了自己的風(fēng)采。
設(shè)計(jì)意圖：給學(xué)生一個(gè)思考的方向和思考的空間。讓學(xué)生在賞讀中明白桃源之美美在自然，美在人情；文章之美美在敘事簡明，情節(jié)曲折，語言雋永。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新和語言表達(dá)能力。
（四）質(zhì)疑探究，評說桃源情結(jié)（約10分鐘）。
這部分是課文的難點(diǎn)，也是值得探究之處。我將充分利用前面教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊，形成閱讀期待，鼓勵(lì)學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的、有批判的閱讀，以拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。千百年來，“桃花源”已經(jīng)成為人們在失意時(shí)精神的避難所，成為一種“桃源情結(jié)”。怎樣評價(jià)“桃源情結(jié)”也是這個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。為此我設(shè)計(jì)了一道探究題。
桃源勝境很美，究竟存不存在？你是如何評價(jià)桃源勝境的？
問題一拋出，學(xué)生肯定有不同的觀點(diǎn)，對于他們的看法，我們不能粗暴的否定，只要他們言之有理，應(yīng)加以鼓勵(lì)。同時(shí)，在課堂要讓他們互相辯論，拓展思路，弘揚(yáng)個(gè)性，展示自我，以取得思想上的共鳴。
在本環(huán)節(jié)中，學(xué)生可能會(huì)提出一些疑問；如“東晉是一個(gè)怎樣的社會(huì)？”“外人進(jìn)入桃花源，將會(huì)帶來怎樣的變化？”等。對于他們的疑問，可讓他們分組討論，也可輸入課件，作為課后探究題。
設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)重在自主合作探究，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。另外也是語文課程與歷史課程的溝通，課內(nèi)與課外的結(jié)合。
（五）歸納總結(jié)（約3分鐘）。
這節(jié)課，我們進(jìn)一步走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，與東晉時(shí)代相比，如今的中國發(fā)生了翻天覆地的變化。毛澤東同志有這樣的詩句：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”神州大地，山川錦秀，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會(huì)感到無比欣慰的。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在思想的高度再一次解讀課文，并了解當(dāng)今社會(huì)不是桃源勝境，卻勝似桃源勝境。
我的說課完畢，謝謝大家！
陶淵明桃花源記說課稿篇三
《桃花源記》是初中八年級第五單元的一篇文言文，在本單元中的課文，大多講的是文人墨客的博大理想與志趣以及他們積極向上的情操。五篇文章的體裁不同，有的文字簡潔而意味深長?！短一ㄔ从洝愤@篇文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索，塑造了一個(gè)優(yōu)美的世外桃源，并通過這個(gè)故事表現(xiàn)了作者自己對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，希望能有一個(gè)沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、沒有剝削、平等自由的理想社會(huì)。
教學(xué)目的：整體感知文章，理清文章脈絡(luò)；聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)；積累文言詞語對照課文注解獨(dú)立完成課文翻譯；誦讀課文并背誦。
教學(xué)重點(diǎn)：進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力；培養(yǎng)并激活學(xué)生的想象能力；培養(yǎng)學(xué)生的欣賞及探究問題的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：正確看待課文中所描繪的理想境界。
教學(xué)方法：誦讀、啟發(fā)、欣賞、探究。
1、主要運(yùn)用誦讀、啟發(fā)、讀書指導(dǎo)及欣賞、探究法，同時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)課件。
2、對文言文的教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，才有助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握。
3、讀書指導(dǎo)是對朗讀所提出的要求。
4、文中的一些探討性題目，可運(yùn)用探究法，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生積極思考的思維。
在學(xué)法指導(dǎo)上，主要運(yùn)用朗讀法、自主學(xué)習(xí)以及小組合作討論。
朗讀法：文言文的學(xué)習(xí)重在反復(fù)朗讀，也可為下面的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
小組合作討論：可使學(xué)生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，安排導(dǎo)入——朗讀感知——理清全文思路——文章賞析、研讀——知識(shí)拓展延伸——教師總結(jié)、布置作業(yè)等幾個(gè)環(huán)節(jié)。
1、導(dǎo)入并題解。
在中國，素有“山川以人而勝”的傳統(tǒng)。所謂“景不自美，因人而彰”“地不自勝，惟人則名”。自從陶淵明作了《桃花源記》以后，桃源仙境名聲大噪。歷代文人雅士紛紛涉足山溪，探尋靈秘。今天我們就與東晉大文豪一覽桃源仙境。
叫兩、三個(gè)學(xué)生書寫課題。
分析：源、園。
“源”字的偏旁是“シ”，與水有關(guān)，從文章一、二段看得出，“桃花源”里寫水的句子有“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”“林盡水源”，從而可看出桃花源是水流的盡頭、源頭，在比較隱秘的地方。所以不僅僅是指“桃花園子”。以后不要書寫錯(cuò)了。
2、朗讀整體感知課文。
學(xué)生齊讀，掌握文意積累文言詞語。
復(fù)述故事并口頭疏通文意。
3、走近作者、了解寫作背景。
一學(xué)生讀，讀后點(diǎn)評。
4、賞析及探究問題。
聽錄音朗誦感受桃花源的美的意境。
讓同學(xué)到文中尋找桃花源最吸引人的地方，并說說是什么美？
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
——景色美。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
——生活美。
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
——人情美。
展開想象與聯(lián)想用一組句式整齊的句子描繪桃源人的生活環(huán)境及社會(huì)風(fēng)尚。
探究桃源人舉家到這與世隔絕的地方的原因？
由學(xué)生自由朗讀第三段。
要求：朗讀是應(yīng)讀出文中人物的語氣，如“乃大驚”，“皆嘆惋”，“此中人語云：不足為外人道也”
桃源人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？
戰(zhàn)亂連年的年代，優(yōu)美的世外桃源是否存在？（結(jié)合前面的寫作背景分析）。
（同學(xué)可通過讀課文最后兩段來了解）。
暗示這個(gè)故事是虛構(gòu)的。
作者為什么要虛構(gòu)這個(gè)故事？
5、教師總結(jié)并布置作業(yè)。
師小結(jié)：這篇課文陶淵明成功地運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫法，使人感受到桃源仙境的存在，實(shí)中有虛，以“不復(fù)得路”“未果”等句寫出仙境在恍惚間消失得無影無蹤，讓人覺得似夢似真，這些都不過是陶淵明巧妙的安排，理想的寄托，美好的愿望而已，實(shí)際上是子虛烏有的，桃花源讓后人津津樂道，可見桃花源已成為一種理想，一種美的象征了。
作業(yè)背誦全文。
6、知識(shí)拓展延伸。
抽一生描繪一下自己心中理想的明天。
7、最后讓同學(xué)隨著音樂朗讀課文感受桃花源的美。
8、說課板書：
景色美戰(zhàn)亂。
生活美沒有壓迫。
人情美剝削。
陶淵明桃花源記說課稿篇四
讀了陶淵明的《桃花源記》以后，我的靈魂會(huì)情不自禁地跟著他走進(jìn)那個(gè)人間仙境。那里沒有煩惱，沒有憂愁，有的只是快樂和諧的生活。我經(jīng)?；孟胫菢拥娜碎g仙境。
但這僅僅是幻想，當(dāng)回過神來，就會(huì)有一種說不出的失落感，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的世界距離那個(gè)有山有水的地方相差甚遠(yuǎn)。
一次偶然的機(jī)會(huì)使我明白了關(guān)愛森林，保護(hù)環(huán)境的重要性。那是一個(gè)夏日的傍晚，我?guī)е艿艿绞彝馍⒉剑覀冄刂苫ㄌ磷哌^，微風(fēng)拂面，淡淡的荷葉清香中夾著柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時(shí)我想到這附近的一片竹林，如果它還存在，那么還可以聞到竹葉的清香呢?？墒牵F(xiàn)在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當(dāng)今，隨著科技的發(fā)展，工廠越來越多，排放的氣體嚴(yán)重污染了環(huán)境，還有各種車輛排放的尾氣，使原本就污染嚴(yán)重的環(huán)境雪上加霜，想起這些，心里一陣遺憾。
夜幕如期降臨，我和弟弟沿著原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問他：“你怎么不走了呢，天快黑了?！彼钢恢淮蜣D(zhuǎn)的鳥兒說：“姐姐你看，是小鳥，好可愛呀，也在做游戲嗎？”我說：“可能是吧?！彼肓艘粫?huì)兒，看著我說：“怎么只有一只呢，其他小鳥呢？它是不是找不到媽媽，找不到家了？晚上會(huì)害怕嗎？”面對他這一連串的問題我愣了一下，不知如何作答。觀望四周，這里原本是一片茂密的竹林，后來為了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區(qū)，或許這只鳥兒正如我弟弟所說的那樣失去了家園，無家可歸了。
晚上，我躺在床上，弟弟的問題使我陷入了深深的沉思。失去了家園的何止是這一只小鳥呢，有多少小動(dòng)物無家可歸，有多少動(dòng)物瀕臨滅絕或苦苦掙扎在生死邊緣，這都是人類所賜。
漸漸地我開始進(jìn)入夢鄉(xiāng)，我仿佛變成了剛才所見到的那只鳥兒，來到了一個(gè)人間仙境，這兒晴空萬里、山清水秀、我在這蔚藍(lán)的天空中自由地飛翔，享受著陽光的溫暖，往下看，綠樹成蔭，鳥語花香，四季如春的氣候，在陽光的照耀下，花兒顯得分外鮮艷。這里的生活非常和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著勞動(dòng)與大自然的喜悅。
不知不覺我來到了一條小溪邊，看到一個(gè)小孩正在喝溪水，還跟他的同伴說：“這水好清，好甜呀。”穿過小溪來到森林，這里的樹林郁郁蔥蔥，為了小動(dòng)物們遮風(fēng)擋雨，森林里一片和諧的.景象。這時(shí)，聽到一棵小樹苗說：“這里的人們是多么注意保護(hù)我們，把我們照顧得無微不至，為了小動(dòng)物們建立了一個(gè)和諧美麗的家園?！彪x開森林，來到街上，這里一片熱鬧和諧的景象又把我深深地吸引住了。
這時(shí)，我突然聽到一陣鈴聲，原來是鬧鐘響了，這只是一個(gè)夢而已，我回憶著剛才這個(gè)美麗的夢，心想如果現(xiàn)實(shí)世界有那么的美該多好?，F(xiàn)在大面積地森林被砍伐，環(huán)境被破壞，如果再不關(guān)注森林，保護(hù)環(huán)境，我們將會(huì)像小鳥一樣失去我們的家園。
陶淵明桃花源記說課稿篇五
大家好！我今天說課的課文是陶淵明的《桃花源記》。下面，我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程四個(gè)方面對本課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說明：
（一）課文在教材中所處的地位及作用。
《桃花源記》是初中語文語八年級下冊第七單元的一篇文言文課文。這是一篇“記”類文章、文質(zhì)優(yōu)美、又居單元之首，學(xué)好它是極其重要的。因此在教學(xué)中，我們應(yīng)鞏固學(xué)生的文言常識(shí)和學(xué)法，并引導(dǎo)學(xué)生利用以往學(xué)習(xí)現(xiàn)代游記類散文和其他記事散文中掌握的知識(shí)，形成的能力，來學(xué)習(xí)這篇文言課文。
（二）教學(xué)內(nèi)容。
《桃花源記》是一篇故事性很強(qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對理想社會(huì)的追求。它借助虛構(gòu)的故事來表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，給作者展現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)景奇麗秀美，人民安居樂業(yè)、豐衣足食的理想境界，反映了古代勞動(dòng)人民對美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想是無法實(shí)現(xiàn)的。
作為本單元的重點(diǎn)，又是一篇文言文，在教學(xué)上，首先要幫助學(xué)生解決文字障礙，然后引導(dǎo)他們把握文章的大意，了解文章的主旨，并從現(xiàn)代的角度對文章的主旨作進(jìn)一步思考。于是，我把本課共分兩課時(shí)完成，第一課時(shí)了解作者，把握“記”文體特點(diǎn)，疏通文意并熟讀；第二課時(shí)，在整體感知的基礎(chǔ)上，分析理解文章的主旨，并從現(xiàn)代文的角度對文章作進(jìn)一步品讀，這里我要講得是第二課時(shí)。
（三）說教學(xué)設(shè)想。
1、說教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。
根據(jù)新課標(biāo)的要求：培養(yǎng)學(xué)生“具有一定語言感受能力”、“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”，再加上初二的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀能力，他們已經(jīng)能夠借助課文注釋和工具書能讀懂課文的意思。同時(shí)這篇文章又有著自身的特點(diǎn)：首先，故事性強(qiáng)，頗具傳奇色彩。其次，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想，全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語言優(yōu)美雋永，瑯瑯上口，值得品位?；谝陨蠗l件，所以我在處理教材時(shí)，將第二課時(shí)定為“美文美教”，把本課的目標(biāo)定位以下的幾點(diǎn)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：熟讀成誦并背誦課文。
（2）技能目標(biāo)：品味本文優(yōu)美的語言，積累一些常用的文言詞語的意義和用法，會(huì)翻譯課文。
（3）情感目標(biāo)：了解“世外桃源”所寄寓的作者的社會(huì)理想。
2、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
《桃花源記》是一篇膾炙人口的千古美文，作者用精妙的筆墨為我們構(gòu)置了一個(gè)令人神往的桃源勝境。怎樣引導(dǎo)學(xué)生去品讀這個(gè)桃源勝境成了這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)二年級學(xué)生的知識(shí)有了一定積累，但是抽象思維能力還不是很強(qiáng)，學(xué)生正確評價(jià)作者的理想有一定的難度。因此依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求和教材內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，《桃花源記》的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)可以這樣設(shè)定：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：感受桃花源的美麗、神奇和幸福。
（2）教學(xué)難點(diǎn)：理解、評價(jià)作者心中的理想社會(huì)。
3、教學(xué)手段：利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生去想象桃花源的美、理解桃花源的美，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
4、說課前準(zhǔn)備。
學(xué)生：
（1）課前預(yù)習(xí)，根據(jù)注釋及工具書自行通譯課文，找出疑難問題。
（2）查找出作者及寫作本文的有關(guān)資料。
教師：準(zhǔn)備多媒體課件。
古希臘學(xué)者普羅塔戈說過：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把?！睘榱诉_(dá)到目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本課教法的指導(dǎo)思想是：想方設(shè)法引起學(xué)生注意，引導(dǎo)他們積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問題，具體做法如下：
情境設(shè)置法——激發(fā)感情，引起興趣。
提問法——逐步引導(dǎo)，逐漸深入。
點(diǎn)撥法——展開聯(lián)想，拓展思路。
其中點(diǎn)撥法是最基本的方法。所謂點(diǎn)撥法，就是在關(guān)鍵處進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生展開聯(lián)想，拓展思路，把問題引向深入，高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)?？梢哉f，點(diǎn)撥法是開啟學(xué)生智慧，點(diǎn)燃思維火花，提高教學(xué)效率，解決語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”現(xiàn)象的一把金鑰匙。
眾所周知教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達(dá)到不教，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”，“授之以漁，則終身受用無窮”。
學(xué)情分析：本文是一篇傳誦千古的美文，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣很濃。但是，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生閱讀面窄，寫作水平低，他們對作者思想根源把握不了，造成了對課文的品讀、理解有一定的障礙。因此，我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，重在指導(dǎo)學(xué)生“美美地聽”、“美美地讀”、美美地品”、“美美地說”。力爭通過這些環(huán)節(jié)使學(xué)生感受本文的意境之美并在此過程中培養(yǎng)能力。
根據(jù)以上學(xué)情我把學(xué)法確定為：
1、誦讀法：朗讀是學(xué)生習(xí)得語感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能?！短一ㄔ从洝肥且黄牢?，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才能習(xí)得語感，在此基礎(chǔ)上理解文章的內(nèi)容，感受優(yōu)美意境。
2、想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知道更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”由此可見，想象力對人的發(fā)展的重要性。本文是一個(gè)富有傳奇色彩的虛構(gòu)故事，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，評價(jià)桃源社會(huì)。
3、自主合作探究法：本課將運(yùn)用自主探究、合作的學(xué)習(xí)方式，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握學(xué)習(xí)規(guī)律并形成習(xí)慣。通過討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而活躍課堂氣氛。
本節(jié)課的指導(dǎo)思想是力求實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)模式從單一“接受”到“創(chuàng)新”發(fā)展的轉(zhuǎn)型。教師作為啟發(fā)者和鼓勵(lì)者，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過想象，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的能力化、認(rèn)知和情感的結(jié)構(gòu)化。整個(gè)教學(xué)過程主要以朗讀為紐帶，以桃源“美”境為主線，以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力為核心。
教學(xué)基本流程如下：
（一）導(dǎo)入情境，激發(fā)興趣（約5分鐘）。
“興趣是最好的老師”。教師應(yīng)始終抓住這點(diǎn)，通過不同的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。為此，我是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入?，F(xiàn)在請大家觀看一段“再現(xiàn)桃源生活”的視頻進(jìn)入陶淵明筆下描繪的世界。創(chuàng)設(shè)情感情境，把學(xué)生帶入一個(gè)神奇的世界，抓住學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)投入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)中。
設(shè)計(jì)意圖：以視頻渲染情境，引發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的回想，激起學(xué)生對審美的感知和想象。為本節(jié)課學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)尋找一個(gè)“停靠點(diǎn)”“發(fā)展點(diǎn)”。
（二）配樂朗讀，促進(jìn)理解（約10分鐘）。
這一環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)是以誦讀促理解，以理解促鑒賞，以鑒賞促陶冶，以此來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
1、學(xué)生聽配樂朗讀，感受畫面，讓學(xué)生進(jìn)入情境；
2、學(xué)生聽音樂誦讀。這是尊重學(xué)生的“個(gè)體”認(rèn)知個(gè)性，引導(dǎo)他們樂于去讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走入文本，讀出感覺。
3、“讀”后讓學(xué)生寫出一句話，把自己對這篇課文的感受表達(dá)出來，并與本組的同學(xué)交流，看誰寫得最簡潔。目的是讓學(xué)生初步整體感知課文。
設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)既有精美畫面又有名家朗誦，再加上學(xué)生對課文的初步感知，為“品味語言”環(huán)節(jié)做好準(zhǔn)備。
（三）賞讀課文、品說桃源之美（約15分鐘）。
這部分是教學(xué)的重點(diǎn)。我將充分利用中學(xué)生好想象特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，認(rèn)真揣摩課文中所表達(dá)的形象，通過想象去感受桃源的美，培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)新能力。在這里我設(shè)計(jì)了三個(gè)句式“桃源之美，美在……”，“桃源之樂，樂在……”“桃源之奇，奇在……”引導(dǎo)學(xué)生從“美”“樂”“奇”三個(gè)方面走入文本，品讀課文，展開豐富的想象，進(jìn)行創(chuàng)造性描繪。
由于學(xué)生是個(gè)靈活的個(gè)體，他們的思維無拘無束，語文水平參差不齊。因此，在課前，我讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，寫一段描繪桃源之美的文字。經(jīng)過預(yù)習(xí)，課堂上學(xué)生們描繪了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美的畫面。在互相傾聽中，他們提高了自己的寫作水平，也展現(xiàn)了自己的風(fēng)采。
設(shè)計(jì)意圖：給學(xué)生一個(gè)思考的方向和思考的空間。讓學(xué)生在賞讀中明白桃源之美美在自然，美在人情；文章之美美在敘事簡明，情節(jié)曲折，語言雋永。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新和語言表達(dá)能力。
（四）質(zhì)疑探究，評說桃源情結(jié)（約10分鐘）。
這部分是課文的難點(diǎn)，也是值得探究之處。我將充分利用前面教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊，形成閱讀期待，鼓勵(lì)學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的、有批判的閱讀，以拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。千百年來，“桃花源”已經(jīng)成為人們在失意時(shí)精神的避難所，成為一種“桃源情結(jié)”。怎樣評價(jià)“桃源情結(jié)”也是這個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。為此我設(shè)計(jì)了一道探究題。
桃源勝境很美，究竟存不存在？你是如何評價(jià)桃源勝境的？
問題一拋出，學(xué)生肯定有不同的觀點(diǎn)，對于他們的看法，我們不能粗暴的否定，只要他們言之有理，應(yīng)加以鼓勵(lì)。同時(shí)，在課堂要讓他們互相辯論，拓展思路，弘揚(yáng)個(gè)性，展示自我，以取得思想上的共鳴。
在本環(huán)節(jié)中，學(xué)生可能會(huì)提出一些疑問；如“東晉是一個(gè)怎樣的社會(huì)？”“外人進(jìn)入桃花源，將會(huì)帶來怎樣的變化？”等。對于他們的疑問，可讓他們分組討論，也可輸入課件，作為課后探究題。
設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)重在自主合作探究，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。另外也是語文課程與歷史課程的溝通，課內(nèi)與課外的結(jié)合。
（五）歸納總結(jié)（約3分鐘）。
這節(jié)課，我們進(jìn)一步走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，與東晉時(shí)代相比，如今的中國發(fā)生了翻天覆地的變化。毛澤東同志有這樣的詩句：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！鄙裰荽蟮?，山川錦秀，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會(huì)感到無比欣慰的。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在思想的高度再一次解讀課文，并了解當(dāng)今社會(huì)不是桃源勝境，卻勝似桃源勝境。
我的說課完畢，謝謝大家！
陶淵明桃花源記說課稿篇六
似乎是因?yàn)殚e適，還似乎因?yàn)樾木w煩亂，總之，對于如今的一些親歷和見聞?dòng)幸环N見了也是白見，說話似乎更是多余，就是那么一種感覺。手邊的書，已經(jīng)翻過不知時(shí)日，邊邊角角已經(jīng)破損露白，我不忍再次拿起。于是，從書架子上取下了《簡明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時(shí)髦的“開心辭典”，畢竟截然不同。我百無聊賴地翻著，介紹陶潛的簡短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。于是，我又找到了《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》，找到了《桃花源詩并記》，讀了起來，詩我不懂，更喜歡不起來。
我覺得，詩歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實(shí)感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過激情，更不曾有過任何浪漫。為什么會(huì)是這樣？我也無從解釋。我僅知道，人所以在苦水里掙扎，人之所以吃本來難以下咽的粗劣的食物，根本的是在拼爭，是在同自己，同自然，同客觀環(huán)境拼爭，渴望見到光明，希望過上美好的生活，即便沒有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。
于是，我一直向往著能有這么一天。
在我人到中年的時(shí)候，這樣的境遇，終于屬于了我。不光屬于了我，也屬于了多數(shù)國人。這本來是該喚起我那罕有的激情的，可是，事實(shí)又把我那激情的萌芽送到爪蛙國去了。我仍舊沒有任何激情。
今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不說我自己，還是說《桃花源記》吧。
《桃花源記》，是一篇很好的散文。說它好，根源在于文字的樸實(shí)，故事的奇異，留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什么“繞梁三日而不絕”而扯上。我可不這么做。我以為，“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來實(shí)的，比什么都強(qiáng)。
《桃花源記》，說的是在晉孝武帝的時(shí)候，一個(gè)武陵漁人，打魚的時(shí)候迷了路，結(jié)果走進(jìn)了與世隔絕很多朝代的“桃花源?！碧一ㄔ淳烤故鞘裁礃幼幽兀课恼碌拿枋鍪沁@樣的：這里全是桃樹，并且是“落英”“繽紛”?！奥溆ⅰ笔侵柑一?，而“繽紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，才會(huì)有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的小口穿過，覺得豁然開朗，見到的是土地的平坦，地域的開闊，房舍的整齊，這里有良田美池與桑竹之類?？v橫交錯(cuò)的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這里的人們，和外邊的人，沒什么不同，可是，他們竟不知道，外邊是什么朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至于魏晉，就更不知道了。這里的人們，一連數(shù)日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這里人囑咐漁人，這里的情形，不要對外人說。漁人把來路做了標(biāo)記?？墒牵倩貋韺ふ夷翘一ㄔ?，卻找不到了。
事實(shí)上，所謂的桃花源，是一個(gè)沒有君主，沒有剝削，人人勞動(dòng)，人人平等的空想社會(huì)。雖然是空想，但沒有剝削，人人平等，人人勞動(dòng)，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。
據(jù)有關(guān)資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于沒落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿士族把持政權(quán)，對當(dāng)時(shí)亂世之俗既不肯適應(yīng)，又不能反抗，遂辭官歸隱，過躬耕生活。他長于詩文辭賦，其詩大多描寫農(nóng)村生活及自然景色，語言質(zhì)樸精練，真實(shí)感人，具有獨(dú)特的田園詩風(fēng)格。他的散文《桃花源記》馳名。
我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實(shí)無華的文字。
陶淵明桃花源記說課稿篇七
東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚謀生。(有一天)他順著小溪?jiǎng)澊?，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃樹)夾在溪流兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。(地上)芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。
(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，(緊接著)就是一座山，山上有個(gè)小洞口，(里面)好像有光似的。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(這里)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯(cuò)相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。
(那里面的人)見了漁人，竟大吃一驚，問(漁人)從哪里來，(漁人)詳盡地回答了他。(那人)就邀請(漁人)到自己家里去，備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。(他們)說祖先(為了)躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝．更不必說魏晉了。這個(gè)人(為他們)詳細(xì)地介紹了自己所聽到的事，他們聽罷)都感嘆惋惜。其余的人也請(漁人)到自己家中，都拿出酒飯來(款待他)。(漁人在這里)住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴(他)說：(這里的情況)不值得對外邊的人說啊。
(漁人)出來后，找到他的船，就沿著舊路(回去)，（一路上）處處做了記號(hào)?；氐娇だ?，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，競迷失了(方向)，再也沒找到路。
南陽劉子驥，是高尚的名士；聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問路訪求(桃花源)的人了。
落英繽紛：落花繁多的樣子。
林盡水原：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。
相聞：可以互相聽到。
要：同“邀”邀請。
陶淵明桃花源記說課稿篇八
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?間隔一作：隔絕)。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
創(chuàng)作背景。
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的**歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(4)，他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(4)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
翻譯。
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的.是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊?！?/p>
(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
陶淵明桃花源記說課稿篇九
在兩晉這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代里，有三個(gè)名士隱居潯陽，人稱“潯陽三隱”。其中一個(gè)人稱“五柳先生”的在柴桑(今江蘇九江西)耕種田地，空閑時(shí)賦詩讀書，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的自得其樂的生活。他留下120多首詩，其中尤以田園詩最為精彩，因此贏得了中國“田園詩之父”的殊榮。他就是馳名中外的大詩人陶淵明。
陶淵明(365——427)又叫陶潛，他的上幾代人都在晉朝朝廷為官。曾祖父陶侃坐過大司馬，祖父和父親曾做過太守一類的官。傳到陶淵明這一代，家道已經(jīng)中落，生活艱難。但是，他在具有濃厚的儒家文化的家風(fēng)熏陶之下，從小好學(xué)，博覽群書。正所謂“少年罕人事，游在好六經(jīng)”。它不僅知識(shí)淵博，才學(xué)過人，而且在少年時(shí)就產(chǎn)生了“追求仁政”“輔佐明君”的思想，“猛志逸四海，騫翮(he和)思遠(yuǎn)翥)，立志做出一番“大濟(jì)于蒼生”的功業(yè)。
陶淵明也曾想通過仕途來實(shí)現(xiàn)自己的壯志，但現(xiàn)實(shí)生活卻使他的夢想破滅了。因?yàn)樗畹臅r(shí)代盛行等級森嚴(yán)的門閥制度，政治極其腐敗黑暗。人才的錄用晉升采取的是“九品中正”選舉法。選擇官吏既不問文武才能，也不必看吏治考績，只看家世出身。門第高低決定官位大小，正所謂“上品無寒門，下品無世族”。官場里大貴族大官僚們勾心斗角，傾軋殘殺，污濁不堪。他們對門第卑微的下僚趾高氣昂，濫施淫威，處于這種世態(tài)，出身沒落的陶淵明自然不可能得到施展才智，實(shí)現(xiàn)壯志的機(jī)會(huì)，他不得不以一次又一次的消極退隱來表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)生活的不滿和反抗。
29歲那年，陶淵明的親友鄰居看陶淵明家里實(shí)在太窮，便推薦他去做州里的小官吏。這是陶淵明第一次出仕，做了江州祭酒官。不久，因看不慣官場爾虞我詐的惡劣作風(fēng)，辭官回家了。后來州里召他去作文書，他也辭不赴命。
35歲左右，受幻想的驅(qū)使，它曾一度出仕當(dāng)了桓玄的幕僚，但他很快看清了桓玄妄圖篡位的野心，悔恨不已，又“投冠旋舊墟”了。
大將劉裕起兵殺入建康，殺了桓玄之后，陶淵明迫于生計(jì)，在劉裕的麾下當(dāng)了名參軍?？墒浅泄賵錾系暮诎岛透瘮?，使他深深感到與自己的志向和個(gè)性格格不入。在一次宴會(huì)上，他借酒吐出心中的積怨，抨擊官場上明爭暗斗、置國家與百姓利益而不顧的丑惡現(xiàn)象，當(dāng)場吟詩一首：
志意多所恥、不如歸田去。靜念園林好，人間良可辭。
第二天，陶潛就向劉裕辭了官。
41歲時(shí)，陶潛由于家里一貧如洗，為了撫養(yǎng)幼小兒女，陶淵明不得不出任了彭澤縣令，官雖不大，但沒有朝廷里的官場瑣事和虛偽應(yīng)酬，陶淵明閑暇之余還可飲酒作詩，倒也愜意?？墒亲隹h令才80多天，發(fā)生了一件事，惹怒了他。這年年底，郡里督郵到縣里來巡視，陶淵明穿著便服去見督郵，屬吏忙勸道：“縣令見督郵必須穿官服，以表恭敬。”陶淵明一聽，覺得受了屈辱，生氣地說：“我豈能為了區(qū)區(qū)縣令的五斗米俸祿，還要向這種市井小兒折腰，獻(xiàn)殷勤!”當(dāng)天就氣憤地辭了官，回家去了，從此就再?zèng)]有出來做官。
陶淵明辭官后，回到了自己的故鄉(xiāng)潯陽柴桑。他在自己家門前種下了五棵柳，自稱“五柳先生”。從此過上了真正的歸田隱居生活。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”;過的是“寒餒常糟糠”“夏日常抱饑，寒夜無被眠”的貧困日子。但是，他在自食其力的勞動(dòng)中切身體驗(yàn)到了徹底擺脫腐敗官場、污濁世俗的“塵網(wǎng)”“樊籠”，“復(fù)得返自然”的歡暢心情。
《桃花源記》是陶淵明晚年時(shí)寫的光輝杰作。一天晚上，陶淵明勞作一天后倒床熟睡了。夢中他恍恍惚惚感覺到天已大亮，這是一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣。他劃著小船外出捕魚。小船順著彎彎曲曲的溪流走了很遠(yuǎn)，結(jié)果迷了路。忽然發(fā)現(xiàn)前面一片桃林，桃花盛開，美艷無比，清香怡人。他被眼前奇異的景致迷住了，一路賞去。不知不覺來到了桃林盡頭，也正是溪流的源頭。這里有一座小山，山腳下有一個(gè)洞，洞口里閃著亮光。他好奇地下了船，鉆入洞中。洞內(nèi)很狹窄，走著走著，突然眼前開闊明朗起來。只見一個(gè)村莊坐落在一片平坦的土地上。房屋井然，良田美池，桑竹成行，阡陌交通，雞犬相聞，一派和平寧靜的生活景象。男女老幼衣著奇異，安適自樂。
村里的人都很質(zhì)樸好客，見他這個(gè)陌生人進(jìn)村，紛紛熱情地迎上前去，邀他家中做客。他們殺雞溫酒，待如貴客。交談中，他方得知村民的先人當(dāng)年為了逃避秦始皇的暴政和戰(zhàn)亂，來到了這個(gè)與世隔絕的世外桃源。他們世世代代在這里生活，不與外人往來。因此也不知道世上已多少次改朝換代，自秦以后又經(jīng)歷了漢魏晉。村人得知外界的消息后，都感到新奇驚訝。
他在村里住了數(shù)日，見這里古風(fēng)佳俗猶存，民情淳樸可親，沒有繁重徭役，是一個(gè)美滿的理想王國。他十分喜歡，真想久住此地。無奈日久天長，心生思鄉(xiāng)之情，便向村人依依不舍地告辭了。臨走時(shí)，村人一再叮囑他切不可將這里的消息對外人講，他答應(yīng)了。
在歸途中，他為了下次能再來此地，就沿途做了記號(hào)?；丶液?，他向官府報(bào)告了世外桃源的情況，官府讓他帶路派人去尋找。他帶著人沿路尋去，可是找來找去，既看不到那片美妙的桃林，也沒找到那個(gè)神奇的山洞。他心頭焦急萬分，就在這時(shí)，他突然驚醒，原來是一場夢。
因夢作詩，這固然是一個(gè)美好的傳說，但是《桃花源記》卻真真切切是陶淵明抨擊黑暗的社會(huì)，渴望像世外桃源那樣的理想王國的心跡的再現(xiàn)。
《桃花源記》等田園詩使陶淵明成為我國文學(xué)史上田園詩創(chuàng)作的鼻祖。這些田園詩表達(dá)了勞動(dòng)人民渴望沒有王稅、人人平等的思想，直接或間接地表現(xiàn)出詩人對污濁現(xiàn)實(shí)的不滿，這無疑是對當(dāng)時(shí)文壇上盛行的雕琢綺麗的形式主義文風(fēng)的一種反擊。陶淵明的詩對后代，尤其是唐代詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，田園詩、山水詩大量涌現(xiàn)，文學(xué)史上因此形成了一個(gè)新詩派。
陶淵明桃花源記說課稿篇十
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛;漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人;復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬;阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚;問所從來，具答之。便要還家。為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也;聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路暖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
治然有余樂，于何勞智慧?
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外?
愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
陶淵明桃花源記說課稿篇十一
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人，文學(xué)家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚(yáng)“人生無?！薄ⅰ皹诽彀裁钡认麡O思想。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣;《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的.向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界;語言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等?？偟膩碚f，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。
陶淵明桃花源記說課稿篇十二
馬上就要學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文了，今天小編就給大家收集了桃花源記古今異義，一起來學(xué)習(xí)下吧!
無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變)。
妻子(古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子)。
絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的.境地)。
鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)。
交通(古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸事業(yè))。
不足(古義：不值得、不必;今義：不夠注：今義也有不值得的意思，例如：不足掛齒)。
間隔(古義：隔絕;今義：兩個(gè)地方分隔開)。
儼然(古義：整齊的樣子;今義：形容很像)。
緣(古義：沿著;今義：緣故，緣分)。
津(古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液)。
外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)。
如此(古義：像這樣;今義：這樣)。
仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)。
開朗(古義：地方開闊，光線充足;今義：樂觀，暢快)。
扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)。
志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣,志向)。
延(古義：請;今義：延伸，延長)。
悉(古義：都;今義：熟悉)。
咸(古義：全;今義：一種味道)。
既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)。
尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)。
向(古義：以前的，舊的;今義：方向,對)。
果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)。
陶淵明桃花源記說課稿篇十三
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊?！?/p>
(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
拓展閱讀：《桃花源記》的藝術(shù)特色。
一、文質(zhì)兼美情境俱佳。
《桃花源記》雖不是詩作，但也表現(xiàn)了一個(gè)詩人明朗清新、樸實(shí)自然的文筆?！短一ㄔ从洝肪臀淖侄裕芍^精矣，筆墨不多，著實(shí)讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線索，為我們勾畫了一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術(shù)魅力在于：
1、動(dòng)人的意境。
所謂意境，就是作者把強(qiáng)烈的感情傾注在描寫的對象上，創(chuàng)造出可見可聞而又使人感動(dòng)的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境，便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活。其中，我們可以飽覽恬靜優(yōu)美的生活圖景，欣賞到漁人進(jìn)入桃花源后所見的一片地廣物豐、和平寧靜的景象，藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無論魏晉”，沒有封建君主的統(tǒng)治，沒有如當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的**和災(zāi)難。作者把自己的進(jìn)步理想寄托在桃花源的社會(huì)里，從而形象化地描繪出了一個(gè)美好的農(nóng)村生活境界。
2、明晰的線索。
《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃園的情形，都貫串起來了。可以說本文是既按空間順序又按時(shí)間順序來安排材料的。按空間順序，即由桃花源外寫到內(nèi)，又從桃花源的內(nèi)寫到外;按時(shí)間順序，即由發(fā)現(xiàn)桃花源，寫到訪問桃花源，寫到離開桃花源，寫到再尋桃花源?？v觀全篇思路：發(fā)現(xiàn)桃花源——敘寫桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源，內(nèi)容一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣，變幻奇妙，又讓人覺得入情入理。
3、虛擬的情節(jié)。
第一，漁人來來往往，從不交代確切的時(shí)間、地點(diǎn)和人物姓名。第二，行蹤曲曲折折，走到哪里算哪里，忘路之遠(yuǎn)近，又竟然忽逢桃林。第三，所見縹縹緲緲，山險(xiǎn)口狹，仿佛若有光。第四，際遇閃閃爍爍，衣著悉如外人，卻又不知?dú)v史時(shí)事;千言萬語，卻只寫了一句話，那就是囑咐漁人千萬不要泄密;最后，無論民間或官方，無論個(gè)人或群體，都“不復(fù)得路”。完整的故事精彩紛呈，自然而然地引人入勝。
4、迭起的懸念。
漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”，為之一喜(一折);接著寫桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念，走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑(二折);接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)，“初極狹，才通人”，又設(shè)下懸念：里邊有什么，能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚(三折);接著寫美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚，漁人辭去時(shí)，“此中人語云：‘不足為外人道’”，又設(shè)下懸念：漁人出去后給外人說了嗎?“及郡下，詣太守，說如此”，又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往，尋向所志”，又設(shè)下懸念：找到了嗎?“不復(fù)得路”，又為之迷惑不解(五折)。
5、突出的形象。
寫桃花林，僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不采靜態(tài)的枝蕾，而取動(dòng)態(tài)的落英;繪草不列草類高矮，而重色澤形態(tài)。寫桃花源，僅抓住農(nóng)耕生活中人們賴以休養(yǎng)生息的土地、屋舍、桑竹等。寫桃源人，僅抓住無自養(yǎng)能力且易受傷害的老人和小孩著墨，老老小小尚且“怡然自樂”，青壯年便不消說了。對于使之“大驚”的“外人”，一是“要”，二又“延”，還“設(shè)酒殺雞作食”，淳厚好客之風(fēng)迎面拂來。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會(huì)的和平寧靜;從“皆嘆惋”中則可見桃花源人內(nèi)心中的自我慶幸與滿足。
6、客觀的評價(jià)。
本文寫于兵連禍結(jié)的晉宋交替期間，社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁，動(dòng)蕩不安，封建剝削殘酷，民不聊生，政治黑暗腐敗，使作者不能施展抱負(fù)，在做過幾任小官以后，出于對丑惡官場的.厭惡，棄官歸田，過起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者了解了勞動(dòng)人民的疾苦和愿望，對廣大農(nóng)民的苦難深有感受。出于對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗，作者寫出了本文。文中虛構(gòu)的世外桃源，描繪的沒有階級、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的社會(huì)，是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對照，是作者的一種精神寄托，也是干百年來被壓迫人民的理想境界。當(dāng)然，這種理想境界，不過是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，而且是一種不可實(shí)現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人，但不能不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
7、明暢的語言。
文中所有的敘述和描寫，盡管是文言，卻曉暢易讀。譬如寫景：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，層次豐富;譬如寫人：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，形象鮮明;譬如寫行：“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，活動(dòng)具體;譬如寫言：“不足為外人道也”，色彩近乎神秘，令人遐想聯(lián)翩。
8、深厚的功底。
南陽劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載，與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下：
陶淵明。
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陶淵明桃花源記說課稿篇十四
朝代：魏晉。
作者：陶淵明。
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ㄩg隔一作：隔絕）。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
窮（古義：窮盡；今義：貧窮）。
從來（古義：從哪里來；今義：向來）。
無論（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）。
妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）。
絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）。
水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來源）。
鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）。
芳（古義：花；今義：氣味芬芳）。
交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）。
不足（古義：不值得；今義：不夠）。
間隔（古義：間離隔絕；今義：空間或時(shí)間上的.隔絕）。
儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）。
緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）。
津（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）。
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關(guān)系的人）。
如此（古義：像這樣；今義：這樣）。
仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）。
開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快多形容性格）。
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）。
志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣，志向）。
延（古義：邀請；今義：延伸，延長）。
悉（古義：全，都；今義：熟悉）。
咸（古義：全，都；今義：一種味道）。
既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）。
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）。
向（古義：以前的，舊的；今義：方向，對……）。
果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果）。
要（古義：邀請；今義：表示意愿）。
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