當我們經歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務時，我們會通過反思和總結來獲取心得體會。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
學哲學的心得體會篇一
中國哲學擁有悠久的歷史，是中華民族智慧的結晶。在學習中國哲學的過程中，我深深感悟到其深刻的思想內涵和獨特之處。中國哲學注重人的內心世界和修養(yǎng)，強調個體與整體、人與自然的和諧共生。其中的儒家思想強調仁愛、孝道和忠誠，道家思想強調順應自然、修身養(yǎng)性，佛家思想強調無為而治、舍棄貪欲。這些思想成為社會穩(wěn)定和個人修身的指導，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞退伎肌?/p>
第二段：體悟到中國哲學的應用于現(xiàn)實的價值
中國哲學不僅僅是古代智者的臆想和追求，在現(xiàn)實生活中也有著重要的應用價值。例如，儒家思想中的孝道和仁愛觀念，提倡人與人之間的和諧關系，這對于現(xiàn)代社會的人際關系非常重要。孝道的重要性在于傳承家庭的文化和價值觀，在現(xiàn)代家庭中，孝順父母不僅僅是一種道德要求，更是一種對親情的回報和敬愛之心。仁愛觀念則強調對待他人的寬容和關懷，這種關懷不僅僅指對親人和朋友的關懷，也包括對陌生人和弱者的關懷。這些思想在當代社會仍然具有指導意義和現(xiàn)實價值。
第三段：中國哲學對個人修身養(yǎng)性的啟示
中國哲學中強調修身養(yǎng)性和個體內心的培養(yǎng)，這對于每個人來說都非常重要。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的喧囂和紛擾所干擾，精神和心靈上的寄托變得越來越匱乏。而中國哲學中的道家思想強調順時而動、順應自然，可以幫助我們更好地調節(jié)內心的平衡。學習和借鑒中國哲學的思想原理，我逐漸認識到人們應當從內部找到自己的力量，與自然相融合，提升自己的內心修養(yǎng)和生活品質。
第四段：中國哲學對現(xiàn)代社會的意義和影響
中國哲學對現(xiàn)代社會有著深遠的意義和影響。中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，正是中國哲學的重要組成部分。自古以來，中國哲學始終引領著中國人民的思維方式和行為準則?，F(xiàn)代中國社會中，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些中國哲學的思想正在經歷著重新審視和弘揚的過程。例如，生態(tài)哲學的提出，強調人與自然的和諧共生和生態(tài)環(huán)境的保護，這對于當代社會建設和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同時，中國哲學中的精神修養(yǎng)和道德規(guī)范，對于治理和社會管理也有著重要的參考價值。
第五段：對中國哲學的持續(xù)學習與思考
學習中國哲學是一項需要持之以恒的任務。中國哲學的博大精深，僅僅通過短時間的學習是難以全面理解和掌握的。下一步，我將持續(xù)學習中國哲學，不斷思考其中的思想和智慧，將其應用到日常生活和工作中去。同時，我也會積極傳承和弘揚中國哲學的精神和價值觀，為社會和國家的進步做出自己的貢獻。
總結：通過學習中國哲學，我不僅僅受益于其中的智慧和思想，也更加深刻地認識到中國文化的獨特之處和中國傳統(tǒng)思想的偉大意義。中國哲學的思想和理念對于當代社會的道德建設、社會和諧以及個人發(fā)展都具有重要的指導作用。只有通過持續(xù)的學習和思考，我們才能更好地汲取其中的精華，將其轉化為自己生活和工作中的力量，為社會進步和人類幸福作出貢獻。
學哲學的心得體會篇二
通過本學期的學習，感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。
在學習《馬克思主義哲學》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學習之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考。學著通過現(xiàn)象看本質，讓我了解到客觀真實的一面，。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。
堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義，關鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經典作家為他們身后產生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導不斷發(fā)展的實踐。
辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應不同的內容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內容也往往會有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。馬克思認為：“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?/p>
且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質及其發(fā)展規(guī)律。認識論就是研究認識的本質和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質區(qū)別是：它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。
學哲學的心得體會篇三
第一段：引言（大約200字）
哲學作為一門學科，對大學生的學習和成長有著深遠的影響。通過學習哲學，大學生能夠培養(yǎng)自己的思維能力、邏輯思維和思考問題的能力。我自己在學習哲學的過程中，也獲得了很多收獲和體會。在這篇文章中，我將分享我學習哲學的心得體會，并探索它對大學生的意義。
第二段：思維能力的培養(yǎng)（大約300字）
學習哲學最重要的收獲之一是培養(yǎng)了我的思維能力。通過學習哲學的經典著作，我學到了如何清晰地表達自己的觀點，并且懂得如何進行邏輯推理和辨證思考。這種思維方式不僅在學術研究中非常重要，在日常生活中也能提升我們的表達和思考能力。通過哲學的思維訓練，我學會了如何思考問題的根本本質，而不是只關注表面的現(xiàn)象。這種深度思考的能力對于我們在大學和以后的職業(yè)生涯中的決策和問題解決都非常有幫助。
第三段：價值觀的塑造（大約300字）
另一個學習哲學的重要方面是它對我們的價值觀的塑造。通過學習哲學，我們能夠接觸到各種不同的哲學理論和思想，從而拓寬了我們對于世界和人生的認識。哲學幫助我更加理性地看待問題，以及更加客觀地評價價值觀。它提醒我，人生不僅僅是自我滿足，還應該考慮到他人和社會的價值。通過學習倫理學，我開始思考什么是對的，什么是錯的，從而指導我在日常行為中去追求正確的道德準則。
第四段：人生意義的探索（大約300字）
學習哲學也讓我深入思考人生的意義和目的。通過學習存在主義和倫理學，我開始思考人生的意義是什么，以及我們應該如何活出一個有意義的人生。哲學提醒我，人生的意義不是事先確定的，而是需要通過每個人的努力和選擇來建構。每個人都有自己的價值觀和目標，而哲學幫助我們思考如何達到這些目標。通過哲學的學習，我認識到人生是一個不斷探索和成長的過程，我們應該勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，并不斷追尋我們內心真正的意義。
第五段：結尾（大約200字）
總結來說，學習哲學對于大學生來說具有重要的意義。它培養(yǎng)了我們的思維能力，塑造了我們的價值觀，并幫助我們探索人生的意義。通過哲學的學習，我們能夠更加理性地思考問題，更加客觀地評價價值觀，同時也能夠更加深入地思考人生的意義和目的。這些都是我們在大學時期需要培養(yǎng)的品質，也是我們成為一名終身學習者和有意義的人生追求者的基礎。
（注：本答案為AI自動生成，僅供參考，需要根據(jù)具體情況進行修改和補充。）
學哲學的心得體會篇四
本學期開始，我選修了哲學與智慧這門課程，時值期末，反思一學期對哲學與智慧的學習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關聯(lián)的知識基礎，只有擁有相關的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經濟效益和更多的物質財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應該任汪洋的物質之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學生多少知識，而在于用自己的雙手打開學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發(fā)學生的思想，開拓學生的思維。“哲學與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學哲學的心得體會篇五
學習哲學是一種思考和探索人生意義的過程。掌握哲學的知識和方法，可以幫助我們更好地思考問題、面對挑戰(zhàn)、拓展思維方式。在這篇文章中，將從學習哲學過程中的三個方面談談我的心得體會。首先，學習哲學能夠幫助我思考問題更加全面和深入。其次，哲學的學習給了我一種超越日常生活的視角，拓寬了我的視野。最后，學習哲學培養(yǎng)了我對于思考的好奇心和追求真理的決心。
首先，學習哲學能夠幫助我思考問題更加全面和深入。哲學是一門對于人類思維和現(xiàn)實的綜合性思考，通過學習哲學，我開始接觸到了各種不同的思想流派和觀點。在哲學課堂上，我們常常討論一些看似簡單的問題，比如“什么是幸?！薄ⅰ叭说谋举|是什么”等等。但是通過深入的思考，我發(fā)現(xiàn)這些問題所涉及的背后蘊含著人類思想的復雜性和多樣性。通過學習哲學，我逐漸意識到問題的多面性和復雜性，并學會了運用不同的思維方式和方法來分析和解決問題。這使得我在面對各種問題時能夠思考得更加全面和深入，不再只停留在表面的現(xiàn)象。
其次，哲學的學習給了我一種超越日常生活的視角，拓寬了我的視野。在日常的生活中，我們常常沉浸在瑣碎的事務中，忙碌于工作、學習和家庭等。然而，學習哲學讓我有了一種超越這些瑣碎事務的感覺。哲學引導我思考人生的意義和價值，探索人類存在和宇宙的奧秘。在哲學討論中，我接觸到了一些偉大思想家的思想，如蘇格拉底、柏拉圖、康德等等。他們的思想給我?guī)砹藛l(fā)和思考，使我能夠從更加宏觀的角度來看待問題。同時，哲學的學習也讓我了解到了其他文化的思考方式，拓寬了我的視野，使我能夠更加全面地理解和尊重不同的觀點和文化。
最后，學習哲學培養(yǎng)了我對于思考的好奇心和追求真理的決心。在哲學的學習過程中，我常常面臨一些看似困難甚至無法解答的問題，這讓我產生了強烈的求知欲望。我希望能夠通過學習和思考，找到一些真實和科學的答案。哲學告訴我，對于某些問題并不存在最終的答案，但是我們可以通過思考和探索來逐漸接近真理。這種追求真理的決心激勵著我不斷學習、思考和探索。同時，學習哲學也培養(yǎng)了我的批判思維能力，使我能夠對于觀點進行深入的分析和評判。這種批判思維能力不僅在學術研究中有用，也能夠幫助我更好地理解和面對現(xiàn)實生活中的問題。
總之，學習哲學是一種思考和探索人生的過程，并且給予了我許多寶貴的心得體會。在學習哲學的過程中，我意識到了問題的復雜性和多樣性，學會了全面和深入地思考問題。哲學的學習使我擁有了一種超越日常生活的視角，拓寬了我的視野，使我能夠從更加宏觀的角度去思考問題。此外，學習哲學也培養(yǎng)了我的好奇心和追求真理的決心，使我不斷學習、思考和探索。通過學習哲學，我深刻地認識到了哲學的重要性和意義，也領悟到了其給我?guī)淼囊嫣?。我相信，學習哲學將一直在我人生的道路上指引我前進，對我產生重要的影響。
學哲學的心得體會篇六
隨著時代的變遷，人們的智慧也在不斷地深化和發(fā)展。中國哲學是中國古代文化的重要組成部分，它體現(xiàn)著人性、道德、世界觀等凝練的智慧，為我們的人生指導提供了重要的參考。在長期以來的學習和思考中，我對中國哲學的理解已經逐步深化。下文結合自己的實際體驗，分享我的一些學習心得和體會。
一、“天人合一”的智慧
在中國哲學中，“天人合一”是一個重要的概念。這是因為“天人合一”體現(xiàn)了中國古代人們對于宇宙和人的關系的一種根本看法，即認為人是天地萬物中最有感性、最有自覺的生命個體，“天人合一”是一種把人與自然、社會、文化、宗教等方面聯(lián)系起來的廣闊的人文視野。在學習中，我深刻認識到“天人合一”理念的重大意義，學會了如何不斷與自然和諧共生，在人際交往中做到互助互贏，在文物傳承中表達尊重與敬仰，在宗教信仰中秉承謙卑與虔誠。
二、“的至味，無窮之至味”之學習態(tài)度
“的至味，無窮之至味”。這句話來自《莊子》一書，意思是在人類所有的欲求中，求道是最重要的事情，它的滿足是無窮的至味。我從這句話中明白了一個重要的學習態(tài)度，即保持持續(xù)的學習和進步心態(tài)，這不僅可以滿足自身的需求，更可以帶來無窮的快樂和成就感。學習不應僅僅是為了獲得知識，而應是為了生活更美好、更有意義。這種持續(xù)學習的態(tài)度，不僅可以讓我們提高個人素質，更能增強我們的個人發(fā)展和對社會的貢獻度。
三、“大道至簡”的精神
中國哲學中，還有一個值得借鑒的精神，那就是“大道至簡”。這種“去繁從簡”的態(tài)度，可以幫助我們更快速、更系統(tǒng)地掌握知識，并變得更加深刻地理解自己所研究的問題。在學習上，要注重提升學習效率，刻意拋棄那些無關緊要的背景和細節(jié)，用心去理解那些真正有意義的知識點。這樣我們才能更深刻地理解和體會到學習的真諦，“大道至簡”的精神將成為我們學習道路上不可或缺的一筆財富。
四、“內外合一”的理解深度
中國哲學中，還有一個重要的概念，即“內外合一”。這意味著人內在的精神境界要與外在的物質環(huán)境相一致，人的心靈境界和物質生活需要相互平衡，才能達到人生的至高境界。在學習生活中，我們要從這個哲學理念中得到啟示，保持內心平靜和物質上的適度滿足。從而更好地平衡我們精神和物質上的需要，讓我們的生活變得更有意義、更美好、更有價值。
五、堅持與信仰的智慧
中國哲學的智慧還有一點，即堅持是成功的關鍵之一。這種“崇尚堅持”的態(tài)度，鼓勵我們在學習道路上保持自我身份，與自己的信仰相契合。在這個信仰基礎上，不斷付出努力，持之以毅，獲得最終的成功。中國哲學的智慧告訴我們，要有信心、勇氣和毅力，保持積極向上的精神狀態(tài)——只要堅持不懈，就一定能夠實現(xiàn)自己的理想。
總之，中國哲學中蘊含著許多智慧和生活哲學等經驗，可以幫助我們更好的理解自己生命道路上的征程，為我們的素質提高與生活質量的提升帶來無限的幫助。相信只要通過深刻體悟和靜心體驗，中國哲學的智慧財富將會不斷地充實我們的大腦，使我們更加充實、更加充滿生機和活力。
學哲學的心得體會篇七
從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。
然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。
記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。
后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉！朋友，向外探求；讀書，由內而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。
活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。
學哲學的心得體會篇八
中國哲學于數(shù)千年前誕生，貫穿于中國歷史的各個時期，成為了中國智慧的重要組成部分。其深厚的思想內涵，不僅具有現(xiàn)實意義，更為廣泛地影響著人們的思維方式和生活方式。在這個現(xiàn)代社會中，我們需要從中汲取智慧，以更好地發(fā)揮個人潛力，把握自己的人生方向。在接下來的文章中，我將分享一下自己在中國哲學智慧學習中的心得體會，并討論它們的現(xiàn)實意義。
第一段：中國哲學對人生態(tài)度的啟示
在中國哲學中，存在各式各樣的哲學思想流派，而“道家”與“儒家”則是其中的兩個重要代表。黃帝內經，易經等著名經典被廣泛地傳頌和利用，成為了每個人的智慧案頭書。通過學習“道家”中的《道德經》，我深刻領悟到了中國哲學的精髓——“無為而治”，即不急于決策，不強求成果，而是把握住自己的情緒和內心，在合適的時機采取相應的行動。與此相對，是“儒家”思想中的“仁愛”，即倡導在做任何事情時都應該以人為本，考慮周全之后再行動。通過學習中國的哲學，我意識到形成積極的人生態(tài)度，需要用平和的心態(tài)面對一切，協(xié)調好與人與自然的關系，堅持善良積極的生活方式。
第二段：中國哲學對領導者品質的啟示
一個優(yōu)秀的領導者應該具備的品質，不僅僅體現(xiàn)在在決策創(chuàng)新，方法靈活等方面。在中國哲學思想中，也有著很好的啟示。比如，儒家思想中提出了“仁德”，即在領導者的工作中，最重要的品質就是“愛人”，要在任何時候都以人為本，并對員工的競爭、合作和互助三種關系有自己的一份見解。通過學習中國哲學的思想，我們應該反思自己作為企業(yè)家或領導者時的行為準則，更加注重合理性、規(guī)范性與穩(wěn)定性，以此去營造一個穩(wěn)定、健康、向善的組織。
第三段：中國哲學對自我提升的啟示
在現(xiàn)代社會中，人們普遍的一種焦慮狀態(tài)是難以體現(xiàn)自己的價值。通過學習中國哲學，我領悟到了態(tài)度決定一切?！墩撜Z》中說：勤懇就會成就，人的精神世界對于自己的影響是巨大的。因此，我們需要在內心中找到自己的價值，弘揚正能量，從而能夠為社會做出貢獻。自我提升的貢獻，在中國哲學中被稱作“修身”，即在內心中直面自己，清楚心中真正想要的是什么，然后通過行動去完成，讓自己達到更高的境界。
第四段：中國哲學對良好人際關系的啟示
人際關系是日常生活中不可避免的問題。與人相處快樂，是每個人的人際關系追求之一。中國哲學中的“和合”思想，是一種平和、關愛和助人為樂的生活方式，也是一種相互敬重、合作共贏的現(xiàn)實需要。 “仁德”與“正義”的平衡，涵蓋一個人應對與人交往的正例，使人們在日常生活中采取一種仁愛、理智和友好的態(tài)度，建立起一個互相關愛的人際關系，實現(xiàn)“和諧相處”。
第五段：中國哲學對環(huán)境保護的啟示
現(xiàn)在的環(huán)境問題越來越嚴重。學習中國哲學的思想，可以使我們更好地理解和關注社會發(fā)展與環(huán)境問題。道家思想中的“天人合一”，強調人類與自然的關系和諧統(tǒng)一；而儒家思想中的“天下為公”，基于對人類和人類的行為的關注，對于自然的行為給予了極大的尊重。因此，通過學習中國哲學，我們能夠看到它對于人類與環(huán)境關系的深刻理解，體驗人與自然之間的內在關系，不斷保護環(huán)境的健康發(fā)展。
總結：
總的來說，中國哲學思想內涵非常豐富，包容著倫理學、政治學、心理學、文化學、歷史學和審美學的多學科思想，是中國文化的精華之一。通過學習中國哲學，我們借助了傳統(tǒng)文化的智慧，培養(yǎng)了堅韌、善良的品性和良好的人生態(tài)度。同時，它還良好地引導我們面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，疏通人與人、人與自然之間的溝通，共同創(chuàng)造富有素質的生活。最終，前行在中國哲學領域的路程不斷前行，在新時代中發(fā)揮著更為重要的作用。
學哲學的心得體會篇九
算起來，我們這一輩的讀者讀哲學的時間并不短，但卻始終害怕讀哲學。因為，哲學書籍常常擺出高不可攀的架勢，讓普通讀者望而生畏。弄哲學的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。我自己閱讀哲學的經歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒有悟性。有一天，在自己的破書堆里找到威爾?杜蘭(willdurant)寫的《哲學的故事》，發(fā)現(xiàn)原來哲學也并不難讀如許。杜蘭說讀哲學也有快樂，連形而上學都有誘人之處。每個學哲學的人都曾有這樣的閱讀體驗，只是迫于生計，人們在刨食的過程里忘卻了這樣的體驗。詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學的過程?！墩軐W的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習慣。我努力尋找一個學科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。比如，英國的阿蘭?德波頓(alaindebotton);他的《哲學的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊子時，我內心有著一向的對于書的傲慢，并不以為會一字一行一頁地讀的。
《哲學的慰藉》書分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學的終極作用大概就在于此吧。真正的哲學家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責而收回自己的思想。”哲學家對世俗的東西棄置不顧……你可能以為我會這樣引下去。然而我不會。假如《哲學的慰藉》只有這些，我就沒有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學家的書籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺?！墩軐W的慰藉》里的每一個哲學家都是個性鮮明的人。個別人選如蒙田算不算哲學家，作者并沒有按照學院的規(guī)定來安排。我接觸蒙田超過二十年，《哲學的慰藉》卻讓我從另一個視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細微的觀察，異地風俗也是他散文揮發(fā)極致的對象?！拔抑詾槲?，每一樣器官都同樣重要……我有義務向公眾展現(xiàn)自己完整的形象?！痹趯懯灞救A的愛情故事時，德波頓說：“我們比鼴鼠總還有一項優(yōu)勢。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂廳，晚上睡在床上還能看小說、哲學書和史詩……”這種思索本身就很有哲學意味了。寫尼采時，德波頓用了“推崇悲苦的哲學家”這樣的字眼：“很少有哲學家推崇悲苦?！?/p>
尼采把大多數(shù)哲學家譏笑為“卷心菜頭腦”?！罢f實在的，在活著的人里沒有一個人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古……”關于尼采，人們已經說了很多，我并不想在這里誤導讀者。我感興趣的也許跟哲學沾一點邊：資先生做了幾十年入世的學問，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學家或者思考入世問題的角度不合常規(guī)，您翻譯時有什么樣的感想？人在擺脫了職業(yè)讀書的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些？思想的閃光和邏輯的亮點是一回事嗎？理性如果能指導實踐，思想又能解決什么？與其說這些是我讀《哲學的慰藉》時產生的疑惑，毋寧說是讀書以來就有的疑惑。哲學如果真能慰藉人生，讀書倒是一件幸事。理性思維的極致有時近乎瘋狂，幾個循環(huán)你便找不到北了。這個時候，沒有哲學的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無知近一些。
學哲學的心得體會篇十
中國哲學史作為中國文化的重要組成部分，豐富著我們的思維，指導著我們的行動。在學習中國哲學史的過程中，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，還從中獲得了很多啟發(fā)和感悟。本文將從五個方面總結我的學習心得，分別是：了解傳統(tǒng)文化的重要性、開拓思維的廣度和深度、培養(yǎng)良好的道德觀念、追求精神的升華以及處理人際關系的智慧。
首先，學習中國哲學史讓我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的重要性。中國文化傳統(tǒng)悠久，涵蓋了眾多的哲學概念和思想。通過學習中國哲學史，我逐漸領悟到這些思想的深刻內涵以及對現(xiàn)代社會的指導意義。著名的思想家如孔子、莊子、墨子等都對中國文化產生了重要影響，他們的思想觀念貫穿于中國歷史的各個時期。只有了解和尊重傳統(tǒng)文化，我們才能更好地傳承和發(fā)展我們的國家。
其次，學習中國哲學史開拓了我的思維廣度和深度。中國哲學史研究的內容非常廣泛，包括儒家、道家、墨家、法家等多個學派。這些學派各有千秋，有著不同的思想觀念和價值觀。通過學習這些學派，我發(fā)現(xiàn)他們中的每一個都可以為我們的生活提供啟發(fā)和引導。人們在面對問題時，可以從不同的角度出發(fā)，深刻思考，找到適合自己的方法。這對于我們的思維發(fā)展和解決問題的能力具有重要的意義。
第三，學習中國哲學史培養(yǎng)了我良好的道德觀念。中國哲學強調人與人之間的關系，講究君子之道。通過學習儒家思想，我明白了如何做一個賢人，如何與人和睦相處。儒家思想教導我們要有仁愛之心，要尊重他人，要關心社會，要孝敬父母。這些道德觀念對于發(fā)展個人和社會具有巨大的推動作用。通過學習中國哲學史，我明白了做一個有道德的人是多么重要，這也成為我追求的目標。
第四，學習中國哲學史讓我深入探尋精神的升華。中國哲學強調心靈和精神的修養(yǎng)，思想的升華。真正的智者不僅僅要有豐富的知識和才智，還要有寬廣的胸懷和高尚的品德。學習中國哲學史讓我認識到，內心的修煉比外在的成就更加重要。深入思考人生的意義，思索宇宙的奧秘，這是中國哲學強調的重要課題。通過學習中國哲學史，我意識到了追求精神的升華是人生的價值所在。
最后，學習中國哲學史使我更加智慧地處理人際關系。中國哲學重視人與人之間的溝通和交流。學習中國哲學史讓我懂得了與人為善、尊重他人的重要性。通過學習中國哲學史，我學會了如何與他人建立良好的關系，如何創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，這對于個人的發(fā)展和社會的進步都非常重要。
綜上所述，學習中國哲學史對我產生了積極深遠的影響。通過學習中國哲學史，我了解了傳統(tǒng)文化的重要性，開拓了思維的廣度和深度，培養(yǎng)了良好的道德觀念，追求了精神的升華，并獲得了處理人際關系的智慧。希望將來的學習中，能夠更加深入的學習中國哲學史，將其中的智慧理念應用到生活中，為自己和社會做出更大的貢獻。
學哲學的心得體會篇十一
1) 以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
2) 多詐的人藐視學問，愚魯?shù)娜肆w慕學問，聰明的人運用學問。
3) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
4) 最有價值的知識是關于方法的知識——達爾文
7) 好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！招兄?/p>
8) 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導?！~圣陶
11) 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色?！K霍姆林斯基
14) 光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式?！V語
15) 博學而篤志，切問而近思。——《論語》
16) 耳朵貼在門縫里，聽聽有無好東西。(打一字)——聞
17) 博學而詳說之，將以反說約也?！睹献印?/p>
18) 盡信《書》，則不如無《書》?！睹献印?/p>
19) 如果沒有充分領會前面，就不要急于學習后面?！K聯(lián)諺語
20) 善學者，假人之長以補其短?！秴问洗呵铩?/p>
學哲學的心得體會篇十二
作為總經理，我有幸為豐登化工服務十年，曾與全體員工一起經歷了無數(shù)磨難，也曾取得過驕人的業(yè)績。在胡總的引領下成為盛和塾塾生，我通過學習稻盛哲學，深刻體會到：只要是踐行良知的企業(yè)，遇到的困難和問題都存在著驚人的相似，最后的結果也一定會相似！
下面，我想和大家一起回顧和分享豐登公司近十年來值得銘記的幾次事件：
1、20xx年，由于多方面的原因，公司經營陷入困境，管理層認為無法繼續(xù)經營，決定停產轉產。由于沒有向員工表達清楚原因和措施，使員工產生誤會，最后引發(fā)了聚眾事件，造成了惡劣的影響。當時我很不理解，員工為什么會有這樣過激的行為？直到學習了稻盛哲學才找到答案，豐登的員工隊伍中充滿著可燃型和自燃型的人，極少有不燃型的人，這本是幸事！只是一些人的人生方程式中的思維方式錯了，所以造成了錯誤的結果！
2、20xx年，經過陣痛的豐登公司，上下擰成一股繩，共同努力，水煤漿工藝取得了成功，給公司帶來了“生機”！同時抓住機遇，攻破了廢水制漿焚燒難題，使公司出現(xiàn)了“神機”。這正應驗了稻盛的一句話：只要你全力以赴，神就會出現(xiàn)！
3、20xx年，省內“合成氨同行”沒能渡過金融危機，紛紛倒閉，豐登公司的經營環(huán)境得到了改善！堅信“持續(xù)就是力量，”已經不行了“的時候，才是真正的開始！工業(yè)碳銨產品市場開發(fā)的成功，促使我們的產品轉型升級。取消經銷商進入終端客戶、利用銷售半徑優(yōu)勢擴大液氨零售、改變經營理念，做到銷售最大化，費用最小化、減少中間環(huán)節(jié)……實現(xiàn)了公司10%以上的利潤增長！
4、20xx年《危險廢物經營許可證》的取得令我們敢于”走別人沒走過的路“.在水煤漿工藝中引入有機廢水，這在煤化工領域是沒人敢嘗試的技術。我們想到煤的化學成份大部分是有機物，而且有很多也正是藥品的基礎原料，如果將藥品生產過程中產生的廢物再回到煤化工中，就可以實現(xiàn)綜合循環(huán)利用。如果取得經營許可證，就能為社會的環(huán)保事業(yè)作出更大的貢獻；如果通過國家環(huán)保協(xié)會和石化協(xié)會的技術推廣，就可以為國家的環(huán)保事業(yè)作貢獻，也為股東帶來回報，此事非常有義意！按照這樣的思路，朝著這樣的方向，豐登公司付出了不亞于任何人的努力，結果夢想真的實現(xiàn)了！
5、20xx年收購紹興化工，在不斷的”動機善嗎？私心無嗎？“的`自問自答中，豐登向胡總提出了收購建議！由于豐登擁有獨創(chuàng)的專利、專有技術和十四年國企改革的管理經驗，以及每年大于20xx年與寧波四明化工簽訂”水煤漿工藝處置危險廢物技術合作協(xié)議“,為豐登技術服務模式創(chuàng)新打下堅實基礎。在每天都要”創(chuàng)造性地工作“的思想指引下，豐登公司嘗試專利、專有技術轉讓和技術服務相結合的創(chuàng)新模式，與四明化工簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，每年以銷售額的一定百分比收取技術服務費為對方提供危廢處理服務。為實現(xiàn)企業(yè)高額利潤，實現(xiàn)員工幸福打好基礎！
這些親生經歷的事情給我?guī)砹饲袑嵉母形?，持續(xù)的力量能將”平凡“變?yōu)椤狈欠病?將”不可能“變?yōu)椤笨赡?.在人生、工作的方程式中，對正確的思維方式，就應該堅持、堅持、再堅持，并且持續(xù)不斷地付出不亞于任何人的努力，神靈終會現(xiàn)身！
學哲學的心得體會篇十三
隨著社會的不斷發(fā)展，高中政治哲學課程逐漸成為培養(yǎng)學生思辨能力和創(chuàng)新意識的重要科目。政治哲學的學習不僅幫助我們了解社會政治形態(tài)的演變，更涉及到人類社會的價值觀、倫理道德等深入思考。在參與政治哲學學習的過程中，我深受啟發(fā)，通過思考、討論和實踐，逐漸形成了自己的一些見解和體會。
首先，在政治哲學學習過程中，我漸漸認識到政治與倫理道德的密切關系。在分析不同政治制度與倫理道德觀念時，我發(fā)現(xiàn)它們之間存在著諸多辯證統(tǒng)一的關系。倫理道德是政治的靈魂，政治制度則是倫理道德實現(xiàn)的載體。在現(xiàn)實生活中，我們經?？吹秸胃瘮‖F(xiàn)象的出現(xiàn)，往往與倫理道德觀念的缺失有著密切關系。因此，政治與倫理道德的相互作用，要求我們在學習政治哲學的過程中，不僅要關注政治制度的設計，更要關注倫理道德觀念的塑造。
其次，政治哲學學習使我認識到個體和集體的關系。個體的追求和集體的利益往往并不沖突，而是互相依存、相互促進的。只有在具備個體權利的基礎上，才能更好地實現(xiàn)集體利益，提高整個社會的生活水平。然而，個體的利益追求也需要在政治和倫理的約束下進行，以維護社會穩(wěn)定和公平正義。因此，在政治哲學學習的過程中，我認為要充分尊重個體的權利與利益，同時也要關注整體的發(fā)展和集體的利益，實現(xiàn)個體與集體的和諧統(tǒng)一。
第三，政治哲學學習也提醒我思考公平和正義的問題。公平與正義是我們社會的核心價值觀之一，也是政治哲學研究的重要領域。在學習中，我了解到不同的政治制度對公平和正義的理解存在差異，不同的社會階層，不同的利益集團對公平與正義的追求也有所不同。因此，在面對不同利益關系和權力關系時，我們需要保持客觀、公正的立場，同時也要做到對個體和集體的均衡考慮，以實現(xiàn)公平和正義的最大化。
其次，政治哲學學習教會了我如何理性思考和辯證思維。政治哲學是一門需要思辨的學科，它要求我們站在人類社會的歷史變革和實踐的角度出發(fā)，通過研究理論和實踐相結合的方法，去探討政治制度和倫理道德觀念的演變和規(guī)律。在學習中，我逐漸養(yǎng)成了理性思考和辯證思維的習慣，學會從多個角度去看待問題，不斷挑戰(zhàn)自己的觀念和思維模式，從而不斷完善自己的思維能力和思考方法。
總結起來，政治哲學學習是一項重要而綜合的學科，通過對政治、倫理、個體和集體、公平與正義等問題的思考和探索，不僅讓我們對社會和政治有了更深入的認識，更讓我們培養(yǎng)了獨立思考和辯證思維的能力。通過對政治哲學的學習，我認識到政治與倫理道德的關系、個體和集體的關系、公平與正義的問題，并且學會了思辨和辯證的方式去解決問題。這些都將對我未來的發(fā)展和成長產生積極影響，使我能夠更好地面對復雜的社會問題和挑戰(zhàn)，為建設一個公正、和諧的社會貢獻自己的力量。
學哲學的心得體會篇十四
一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。
下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：
一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：
有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動力;
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中;
這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之后，矛盾就轉化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退!”
五、量變與質變的關系;
我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。
六、必然和偶然的關系;
我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實踐與認識的關系
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質的關系
現(xiàn)象必然與本質有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
我們在工作時也經常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應該多做些表面文章哪?領導同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質的。
九、共性與個性的關系
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
十、發(fā)展的本質是新事的產生和舊事物的滅亡;
明白了這個本質，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電;沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。
年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的!
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