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小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇一
唐代詩(shī)人孟郊，少年時(shí)隱居嵩山，兩試進(jìn)士不第，曾作《下第》詩(shī)一首，中有云：“棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷。”又作《再下第》詩(shī)云：“一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家。兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見(jiàn)花。”表達(dá)科場(chǎng)失意和仕途困頓的痛苦心情。直至四十六歲他才應(yīng)舉中試，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》詩(shī)云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！焙笠蛞浴按猴L(fēng)得意”喻進(jìn)士及第。元喬吉《金錢(qián)記》“他見(jiàn)我春風(fēng)得意長(zhǎng)安道，因此上迎頭兒將女婿招”，用典本此。（典見(jiàn)《唐才子傳》）。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇二
點(diǎn)石成金，同“點(diǎn)鐵成金”。神仙故事中說(shuō)仙人用手指一點(diǎn)使鐵變成金子，比喻把不好的文字改好。宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集·孟浩然》：“詩(shī)句以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點(diǎn)石成金也?！?/p>
一個(gè)人特別貧窮，平時(shí)虔誠(chéng)地供奉呂祖，呂祖就是呂洞賓，相傳是道教的先祖。
呂洞賓被他的真誠(chéng)所感動(dòng)，一天忽然從天上降到他家，看見(jiàn)他家十分貧窮，不禁憐憫他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一塊厚重的石頭。
片刻間，石頭便化成了金光閃閃的黃金，呂洞賓說(shuō)：“你想要它嗎?”
那個(gè)人拜了兩次回答道：“不想要?！?/p>
呂洞賓非常高興，說(shuō)：“你如果能這樣，沒(méi)有私心，可以傳授給你成仙的真道?！?/p>
那個(gè)人說(shuō)：“不是這樣的，我想要你的那根手指頭?！?/p>
呂洞賓忽然消失了。
還有另外一個(gè)故事說(shuō)的是：
從前，有兩個(gè)窮人遇到了一位“點(diǎn)石成金”的神仙。神仙給兩人每人一百兩黃金，甲很高興的接了金子，乙卻不要。
神仙很奇怪的問(wèn)乙：“你為什么不要?”
乙說(shuō)：“您給我金子，我很感謝你的幫助。但金子總會(huì)花完的，我請(qǐng)求您把‘點(diǎn)金術(shù)’傳授給我，這是對(duì)我最大的幫助?！?/p>
神仙被乙的好學(xué)精神所感動(dòng)，高興地把“點(diǎn)金術(shù)”傳授給了乙。
一年后，甲的金子用完了，又成了窮人;而學(xué)會(huì)了“點(diǎn)金術(shù)”的乙，自己能“點(diǎn)石成金”，成了一個(gè)富翁。
道理：
這篇文章告訴我們得到財(cái)富是有限的，得到擁有財(cái)富的方法是無(wú)限的財(cái)富。
這兩個(gè)故事中的“點(diǎn)石成金”，古時(shí)候指的是把石頭變?yōu)榻鹱?，而今比喻修改文章，化腐朽為神奇，也比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來(lái)的文字，就能使它變得很出色。也指對(duì)人稍作指導(dǎo)，就可以讓他幡然醒悟。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇三
黃河禹門(mén)口（在今山西河津縣西北和陜西韓城縣東北），兩岸峭壁對(duì)峙，形如闕門(mén)。古代傳說(shuō)，每年春末數(shù)千尾鯉魚(yú)集于此，爭(zhēng)登龍門(mén)。能躍登者不過(guò)七十二尾。登龍門(mén)后，鯉即化為龍，故禹門(mén)亦稱(chēng)為龍門(mén)?！逗鬂h書(shū)?李膺傳》：“膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其接者，名為登龍門(mén)?！碧评畎住杜c朝荊州書(shū)》：“一登龍門(mén)，則聲譽(yù)十倍?！笨婆e時(shí)代凡會(huì)試得中，致身榮顯，也叫登龍門(mén)?！斗馐下勔?jiàn)記》卷二“貢舉”：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門(mén)”。（典見(jiàn)《太平廣記》卷四六六引《三秦記》）。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇四
晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死后嵇喜來(lái)吊喪，他用白眼，嵇康來(lái)吊喪，他用青眼。見(jiàn)《晉書(shū)。阮籍傳》后以“青白眼”表示對(duì)人尊敬、重視或輕視、憎惡。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇五
唐代詩(shī)人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門(mén)，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書(shū)，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說(shuō)：據(jù)京報(bào)，知制誥缺人，中書(shū)省選中兩名呈德宗親批，御筆不點(diǎn)出，后批曰：與韓翃。時(shí)有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書(shū)省又將兩韓翃同時(shí)呈進(jìn)請(qǐng)示。御筆錄詩(shī)一首：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！痹谝慌耘唬号c此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩(shī)耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，后世詩(shī)文常用典實(shí)。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇六
東晉時(shí)期后秦在北邊迅速崛起，后秦皇帝苻堅(jiān)不顧許多大臣們的堅(jiān)決反對(duì)，親自統(tǒng)率六十余萬(wàn)大軍逼近淝水，號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)雄獅，想以秋風(fēng)掃落葉的態(tài)勢(shì)一舉消滅東晉。東晉宰相謝安命令謝石謝玄統(tǒng)兵八萬(wàn)在淝水對(duì)岸安營(yíng)扎寨，準(zhǔn)備迎敵。謝玄抵達(dá)前線后，立即給苻堅(jiān)寫(xiě)信挑戰(zhàn)。信中開(kāi)誠(chéng)布公地說(shuō)：“將軍既犯我疆土，而在河邊列陣，顯然不想速戰(zhàn)速?zèng)Q。真打算決戰(zhàn)，請(qǐng)把兵營(yíng)后移，讓我軍過(guò)河，一決雌雄，豈不爽快。”苻堅(jiān)自恃兵強(qiáng)馬壯，下令往后退。謝玄親率八千精銳騎兵強(qiáng)行渡河。誰(shuí)知道軍令一下，后秦軍兵馬秩序大亂，立刻失去了控制。苻堅(jiān)在混戰(zhàn)中被冷箭射傷，后秦兵軍馬互相踐踏，死傷不計(jì)其數(shù)。此時(shí)晉軍乘勝北伐，很快就收復(fù)了北方大片失地。這時(shí)朝廷官員中有人妒忌謝安立下的汗馬功勞，以鎮(zhèn)守淮陰為借口調(diào)回了他的軍隊(duì)。謝玄眼看收復(fù)國(guó)土的大業(yè)轉(zhuǎn)瞬之間變成漚浮泡影，不禁憂(yōu)心忡忡，沒(méi)有過(guò)多久就與世長(zhǎng)辭了。
點(diǎn)評(píng)。
我們都知道想要成功并不是一件容易的事情，這個(gè)過(guò)程的艱難許多人都經(jīng)歷過(guò)，當(dāng)快要接近成功的時(shí)候突然遭到了失敗，不論是發(fā)生在誰(shuí)的身上都是難以接受的，但是我們不能因此自暴自棄。因?yàn)闁|山再起會(huì)比之前簡(jiǎn)單一些，畢竟你的基礎(chǔ)在那兒了。所以我們不能因?yàn)槭【头艞壣畹南Ｍ?
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇七
春秋時(shí)，鄭國(guó)大臣子公每逢食指動(dòng)起來(lái)，就會(huì)吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動(dòng)了起來(lái)。他見(jiàn)靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋里一染，伸到嘴巴里去，說(shuō)道：“這不是也吃到了嗎？”見(jiàn)《左傳。宣公四年》。后以“染指”為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇八
宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長(zhǎng)調(diào)，每為教坊樂(lè)妓所傳唱，當(dāng)時(shí)有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來(lái)往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進(jìn)士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去?！绷缽拇艘娣爬诵魏?，逢人即自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯(cuò)就錯(cuò)。（典見(jiàn)《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇九
《詩(shī)經(jīng)。小雅》里有一首《伐木》詩(shī)，開(kāi)頭四句是：“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”意思是：砍伐樹(shù)木，丁丁丁，鳥(niǎo)兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹(shù)林。按：唐代以后，都把詩(shī)中的鳥(niǎo)認(rèn)作黃鶯，后以“喬遷”、“鶯遷”為遷居或升官的賀詞。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十
春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛(wèi)靈公和夫人夜坐，聽(tīng)到車(chē)聲轔轔，到宮門(mén)附近就聽(tīng)不見(jiàn)了，過(guò)了一會(huì)兒，在宮門(mén)的另一邊又響了起來(lái)。衛(wèi)靈公問(wèn)夫人：“這是誰(shuí)的車(chē)子？”夫人說(shuō)：“一定是蘧伯玉的?！膘`公問(wèn)何以見(jiàn)得。夫人解釋說(shuō)：“只有像他這樣的人才會(huì)夜間行車(chē)也不失禮，過(guò)宮門(mén)而下車(chē)?！毙l(wèi)靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。見(jiàn)漢劉向《列女傳。衛(wèi)靈夫人》。后以“蘧輪”為稱(chēng)頌賢臣的典故。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十一
谷永，字子云，長(zhǎng)安(在今陜西西安市)人，漢成帝時(shí)擔(dān)任過(guò)光祿大夫、大司農(nóng)等職。
漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒(méi)有孩子。他聽(tīng)信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書(shū)談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜?，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽(tīng)信他們的話，在長(zhǎng)安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費(fèi)用，但并沒(méi)有什么效驗(yàn)。
谷永向漢成帝上書(shū)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)對(duì)于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上萬(wàn)物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽。現(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚(yáng)祭祀的方法，還說(shuō)什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。聽(tīng)他們的說(shuō)話，滿(mǎn)耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見(jiàn)神仙一樣;可是，你要尋找它，卻虛無(wú)縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽(tīng)這些話，圣人絕對(duì)不說(shuō)這種話?！?/p>
谷永又舉例說(shuō)：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來(lái)朝會(huì)，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多;楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國(guó)軍隊(duì)，結(jié)果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜;秦始皇統(tǒng)一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結(jié)果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說(shuō)道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財(cái)物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過(guò)了多少歲月，卻沒(méi)有絲毫應(yīng)驗(yàn)。希望您不要再讓那些行為不正的人干預(yù)朝廷的事?！?/p>
漢成帝認(rèn)為谷水說(shuō)得很有道理，便聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。
點(diǎn)評(píng)。
小朋友們注意咯!“捕風(fēng)捉影”和“無(wú)中生有”都表示缺少事實(shí)，都含貶義。但是“捕風(fēng)捉影”重點(diǎn)在表示沒(méi)有確鑿根據(jù)，缺乏事實(shí);而“無(wú)中生有”則重點(diǎn)在表示憑空捏造。使用這兩個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候一定要注意啦!
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十二
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋玉在《登徒子好色賦》中說(shuō)道：登徒子在楚王面前說(shuō)宋玉好色，宋玉否認(rèn)了，并且說(shuō)：天下的美色，沒(méi)有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，傅粉則太白，涂朱則太紅。但她登墻偷看我三年，我至今都沒(méi)有動(dòng)心。后以“墻東窺宋”為美女多情的典故。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十三
春秋時(shí)，祁國(guó)大夫賈辛，相貌丑陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后來(lái)賈辛為妻子駕車(chē)如皋（到皋澤去），打獵，射中一只雉雞。妻子見(jiàn)他有本事，才開(kāi)笑口講話。賈辛感慨地說(shuō)：“人實(shí)在少不了本事，我如果沒(méi)有這點(diǎn)射技，你就一直不言不笑下去了?！币?jiàn)《左傳。昭公二十八年》，后以“如皋射雉”為一技之長(zhǎng)可以發(fā)揮作用的典故。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十四
《古詩(shī)十九首》有“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐乾、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、陳琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，均襲此意。（典見(jiàn)《文選?魏文帝與吳質(zhì)書(shū)》）。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十五
蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩(shī)歌也清新豪健，獨(dú)具一格。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林院任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問(wèn)：“我詞比柳詞何如？”對(duì)方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！碧K軾聽(tīng)后，為之絕倒?！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯洌按蠼瓥|去”為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時(shí)，常用此典。（典見(jiàn)《吹劍續(xù)錄》）。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十六
春秋時(shí)，齊國(guó)賢者黔婁善于韜略，能退敵兵，國(guó)人對(duì)他很敬重。魯恭公請(qǐng)他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死后因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學(xué)生曾子，建議他的妻子把被子斜過(guò)來(lái)蓋，他妻子說(shuō)：“寧可正而不足，也不能斜而有余。”見(jiàn)漢劉向《列女傳。魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳。黔婁》后以“黔婁被”為清貧的典故。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十七
唐代著名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作的詩(shī)文，不僅流行國(guó)內(nèi)，連日本、新羅使者也紛紛前來(lái)購(gòu)求，。他曾八次應(yīng)試，都登科甲。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫員半千的人說(shuō)張鷟的“文詞如青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中?！笔廊艘虼朔Q(chēng)他為“青錢(qián)學(xué)士”后以“青錢(qián)萬(wàn)選”為文才出眾的典故。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十八
唐朝武則天時(shí)，河內(nèi)王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽(tīng)說(shuō)敵方有數(shù)千騎從北而來(lái)，便棄甲而逃，其實(shí)當(dāng)時(shí)雙方相距還有七百里之遙。后來(lái)懿宗回師京都，置酒慶功。張?jiān)辉谖鋭t天面前寫(xiě)詩(shī)嘲笑他，有“忽然逢著賊，騎豬向南竄”之句。武則天問(wèn)：“懿宗難道沒(méi)有馬嗎？為什么要騎豬？”張?jiān)徽f(shuō)：“騎豬是是夾豕走也。”按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來(lái)不及大便，夾著大便就逃走。見(jiàn)唐孟棨《本事詩(shī)。嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四。后以騎豬指?jìng)}皇逃跑。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇十九
古代神仙故事：東漢時(shí)，劉晨和阮肇同赴天臺(tái)山采藥，在桃源遇二仙女，劉阮被邀留居半年，兩人返回家鄉(xiāng)時(shí)，子孫已經(jīng)歷七世。于是二人又重返天臺(tái)。唐代詩(shī)人劉禹錫自屯田員外遷朗州司馬凡十年，始被召回京，游玄都觀，作《贈(zèng)看花諸君子詩(shī)》曰：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！庇腥讼驁?zhí)政進(jìn)讒，謂意存諷刺，乃出任連州刺史，十四年后方召回，得再游玄都觀。庭院內(nèi)一片荒涼，桃樹(shù)無(wú)存，道士也不知去向，不禁感慨萬(wàn)端，又作一詩(shī)道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。”“前度劉郎”，既是以姓自指，又是用劉、阮故事，后人因稱(chēng)去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”，亦為詠桃花的熟典。蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》詩(shī)結(jié)句“去年崔護(hù)若重來(lái)，前度劉郎在千里”，即用此典。（典見(jiàn)《幽明錄》、《本事詩(shī)》）。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇二十
晚唐詩(shī)人羅隱，十次應(yīng)試，俱未得中。初次趕考，途經(jīng)鐘陵時(shí)，風(fēng)華正茂，與歌妓云英頗相得，云英亦正妙年，色藝俱絕。十二年后，羅隱再次落第，路過(guò)鐘陵，又與她相遇。云英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩(shī)贈(zèng)之。詩(shī)曰：“鐘陵醉別十余春，重見(jiàn)云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人?！痹?shī)中既慨嘆功名蹭蹬，對(duì)云英身世，亦深表憐惜之意。但后世用“重見(jiàn)云英”一語(yǔ)，多指文中與鐘情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業(yè)《臨江仙?逢舊》詞中有句云“落拓江湖常載酒，十年重見(jiàn)云英”，即用此義。（典見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》）。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇二十一
古代寓言：宋人屈谷去拜見(jiàn)齊居士田仲，說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)先生不恃人而食（不依賴(lài)別人生活）。現(xiàn)在我有巨瓠（一種瓜）堅(jiān)硬的像石頭，又厚又沒(méi)有窟窿，想拿來(lái)獻(xiàn)給先生?！碧镏僬f(shuō)：“瓠是用來(lái)盛東西的，而你的瓠，卻厚而無(wú)竅，又硬得像石頭，剖不開(kāi)來(lái)，我拿來(lái)做什么用呢？”屈谷說(shuō)：“是的，無(wú)益于人之物，我只好把它丟了。”其實(shí)，屈谷是借此諷刺田仲自稱(chēng)不恃人而食，但也無(wú)益于人之國(guó)（宋國(guó)），屬于堅(jiān)瓠之類(lèi)。見(jiàn)《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》。后以“屈谷巨瓠”、“堅(jiān)瓠”比喻無(wú)用之物或無(wú)用之人。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇二十二
春秋時(shí)，晉國(guó)的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。后來(lái)，他加國(guó)為晉文公。在途經(jīng)黃河邊時(shí)，下令把原來(lái)的生活用品如席蓐（臥具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟隨他流亡的人中有個(gè)叫咎犯的聽(tīng)后大哭。重耳問(wèn)他：“回國(guó)應(yīng)該高興，你為什么樣哭呢？”咎犯說(shuō)：“你所丟棄的，正是流亡中賴(lài)以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？”重耳當(dāng)即收回成命，表示永不拋棄故舊。見(jiàn)《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》，后以“棄席”比喻對(duì)下屬故舊棄置不用。
小學(xué)常用成語(yǔ)典故篇二十三
晉代人顧悅之與簡(jiǎn)文帝同歲，但頭發(fā)早白了。簡(jiǎn)文帝問(wèn)他為什么會(huì)這樣，他說(shuō)“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂?！币馑际俏蚁衿巡菖c柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹(shù)和柏樹(shù)，雖然經(jīng)歷霜雪，卻越來(lái)越茂盛。簡(jiǎn)文帝說(shuō)他答得很好。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》、《晉書(shū)。顧悅之傳》。后以“蒲柳先秋”為體質(zhì)弱的典故。
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