讀后感可以是對(duì)書中語(yǔ)言運(yùn)用、文學(xué)技巧等方面的評(píng)析和分析。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際的社會(huì)、歷史背景來(lái)分析作品的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)意義。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀讀后感范文，探索閱讀的樂(lè)趣和深度。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇一
讀成尚榮老師的《兒童立場(chǎng)》感觸頗多。兒童研究是教育研究的母題，兒童立場(chǎng)是教育的基本立場(chǎng)，其實(shí)就是讓孩子站在教育“舞臺(tái)”的中央。學(xué)生是教育的主體，每個(gè)孩子都是自己人生的主角。蘇霍姆林斯基說(shuō)：相信孩子。相信孩子，也就是堅(jiān)持兒童立場(chǎng)。
從教至今，已經(jīng)干了將近二十年的班主任。初為班主任時(shí)，總是喜歡自己說(shuō)了算，事事獨(dú)裁，尤其是班干部的任命，全憑一己喜好，成績(jī)好的，討老師喜歡的，看著順眼的，就任命為班干部。這里面出了部分優(yōu)秀的班干部；但也有一部分是攆鴨子上架，對(duì)班干部本人和班集體都產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。
經(jīng)過(guò)幾年的鍛煉，我漸漸從前臺(tái)走到了幕后，把“舞臺(tái)”讓給了孩子，讓學(xué)生成為班級(jí)的主角。班干部自愿報(bào)名，進(jìn)行競(jìng)選演講，由同學(xué)們投票選舉產(chǎn)生。自愿報(bào)名擔(dān)任的班干部，工作熱情都很高，相對(duì)來(lái)說(shuō)，生命力就比較頑強(qiáng)，遇到困難挫折，大多能迎難而上，很少有叫苦叫累的。由同學(xué)們選舉產(chǎn)生的班干部，群眾基礎(chǔ)比較好，在進(jìn)行班級(jí)工作時(shí)，能得到大多數(shù)同學(xué)的擁護(hù)和支持，班級(jí)管理工作自然就順暢的多。
當(dāng)然班干部選舉產(chǎn)生后，班主任并不是可以當(dāng)甩手掌柜，而是要進(jìn)行培養(yǎng)，也就是扶上馬還要送一程。
班干部選舉本身也不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。去年，六位同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)班長(zhǎng)席位，如何安慰鼓勵(lì)落選的同學(xué)？今年，直升班選拔之后，班干部選舉就出現(xiàn)了冷場(chǎng)的局面，如何調(diào)動(dòng)同學(xué)的積極性？這些都是班主任需要解決的問(wèn)題，考驗(yàn)著班主任的教育智慧和能力。
課代表的任命我實(shí)行的是任課教師和學(xué)生雙向選擇，既要照顧任課老師的需要，同時(shí)也要尊重同學(xué)的意愿。讓學(xué)生站在教育“舞臺(tái)”的中央，并不是不考慮任課教師的工作實(shí)際。
課堂是教育教學(xué)的主陣地，讓學(xué)生站在教育“舞臺(tái)”的中央，就是要讓學(xué)生站在課堂的中央。我的課堂我做主。教師在備課時(shí)一定要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分考慮學(xué)情。不僅地區(qū)之間、學(xué)校之間學(xué)情不同，就是同一所學(xué)校，班與班之間學(xué)情也不同。
課堂授課時(shí)，既要有預(yù)設(shè)，更要重生成。課堂預(yù)設(shè)，體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)；課堂生成，就是以學(xué)生為主體。課堂教學(xué)要跟著學(xué)生的生成走，教師是陪伴著、引領(lǐng)者。
有的老師擔(dān)心把課堂還給學(xué)生，自己的教學(xué)任務(wù)完不成。這是在實(shí)際教學(xué)中客觀存在的問(wèn)題。但不能因?yàn)橥瓿山虒W(xué)任務(wù)，而置學(xué)生的需要于不顧，那樣的教學(xué)任務(wù)不完成也罷。學(xué)生不僅是教育教學(xué)的對(duì)象，而且是發(fā)展需求的出發(fā)者，是教育教學(xué)活動(dòng)的參與者，也完全可以成為創(chuàng)造者。
愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)的教育是無(wú)源之水無(wú)本之木，不能稱其為真正的教育。
義務(wù)教育階段，無(wú)論是小學(xué)還是初中，總會(huì)遇到一些特殊兒童。他們比同齡人成熟的晚，生活自理能力差，或者有這樣或那樣的問(wèn)題。但家長(zhǎng)出于各種各樣的原因，無(wú)法提供具體的幫助，把他們放到了學(xué)校，就成了老師的孩子，從課堂到課后，從學(xué)習(xí)到生活，從安全到紀(jì)律，都考驗(yàn)著老師的愛(ài)心與耐心。
兒童立場(chǎng)就是讓兒童成為他自己，成為一個(gè)完整的人。相信孩子，讓他們?cè)谛腋？鞓?lè)中健康成長(zhǎng)。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇二
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對(duì)象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對(duì)待兒童是我們終生思考的問(wèn)題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場(chǎng)介入設(shè)施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問(wèn)題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場(chǎng)》一書，就立刻被它吸引，立場(chǎng)是我們教育行為的第一步，只有正確的立場(chǎng)才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問(wèn)題的核心?！敖逃菫榱苏l(shuí)?是依靠誰(shuí)來(lái)展開(kāi)和進(jìn)行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識(shí)孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>
站在兒童的離場(chǎng)看問(wèn)題對(duì)教學(xué)工作來(lái)說(shuō)就是要“以生為本”展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。我們平時(shí)在寫教案、備課、寫教學(xué)設(shè)計(jì)，都要從“以生為本，以學(xué)定教”，這個(gè)理念來(lái)看，從學(xué)習(xí)方法上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力，從教學(xué)內(nèi)容上要提供給學(xué)生“適宜性教育”。真正地讓學(xué)生回家的預(yù)習(xí)有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的支撐，將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用到教學(xué)中，學(xué)生的預(yù)習(xí)效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺(tái)，教師能拿到第一手資料，從而能及時(shí)有效的去調(diào)整預(yù)案，將課堂有效的時(shí)間利用在處理“疑難問(wèn)題、幫扶學(xué)困生”的這個(gè)刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的幫助，但我們改變課堂教學(xué)方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢(shì)在必行。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)，課前對(duì)文本的有效解讀，對(duì)學(xué)生的有效了解，是我們必須要認(rèn)真落實(shí)的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學(xué)生才能在潛移默化中提高動(dòng)手實(shí)踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識(shí)!
成老說(shuō)教育需要慢慢來(lái)、需要等待，因?yàn)閮和某砷L(zhǎng)不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問(wèn)題，從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，以兒童的健康快樂(lè)為教育的立足點(diǎn)，就是兒童立場(chǎng)，也是教育的根本立場(chǎng)。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專業(yè)成長(zhǎng)之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)也不盡相同，但是無(wú)論我們?cè)鯓尤?shí)踐教育行為，都應(yīng)當(dāng)保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長(zhǎng)利益出發(fā)的教育立場(chǎng)，走進(jìn)兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導(dǎo)兒童，讓學(xué)生獲得最大的尊重和最科學(xué)的成長(zhǎng)，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇三
昨天思考到了一個(gè)關(guān)于立場(chǎng)的問(wèn)題。
起因是由于想到了幾個(gè)禮拜前看到的那個(gè)關(guān)于hiv攜帶者維權(quán)的事情。
視頻本身是為了替他們維權(quán)，使人們不要歧視攜帶者，讓他們獲得正常的生活。
但問(wèn)題是：
這個(gè)自愿公開(kāi)身份的攜帶者的心理狀態(tài)恐怕已經(jīng)有點(diǎn)憤世嫉俗了。
他已經(jīng)完全意識(shí)不到自己會(huì)給別人帶去什么傷害，以至于要求自己的朋友和自己同碗吃食（我們不可以說(shuō)百分百不會(huì)傳染吧，我只能說(shuō)大概率不會(huì)有問(wèn)題，那萬(wàn)一小概率呢？），更有甚者，竟然試圖爭(zhēng)取和一個(gè)健康未攜帶者合法結(jié)婚生子的權(quán)利。這里的生子，大家應(yīng)該能夠明白是什么意思，也就意味著，他的伴侶有大概率要成為攜帶者，而孩子有更大概率也會(huì)天生成為攜帶者。
我認(rèn)為這個(gè)人，沒(méi)有功德心。
公民享受合法權(quán)利是應(yīng)該的.，但是人要有公德心。
你不能一味的爭(zhēng)取你的權(quán)利，而讓別人放棄他們的權(quán)利。
那么，問(wèn)題來(lái)了。
這就像是一個(gè)故事：
一個(gè)城市的某個(gè)村落，出現(xiàn)了鼠疫，為了不讓鼠疫擴(kuò)展，市長(zhǎng)封鎖了這個(gè)村落，無(wú)論村落里的人是否染病，都將被活活燒死。
這個(gè)故事里，有兩個(gè)立場(chǎng)：
第二，那個(gè)村子里的村民，如果我是一個(gè)未患病村民，我要被燒死，我是不甘心的，我會(huì)盡最大可能爭(zhēng)取我的生存權(quán)。但如果，我是一個(gè)患病的村民，難道被燒死我就甘心么？恐怕也是不甘心的，我會(huì)想：不是我想得病的，我也是被迫的，我也是無(wú)辜的，憑什么我要被燒死而你們卻可以活著！所以我會(huì)更加試圖獲得生存權(quán)。
所以，在這個(gè)故事里：
誰(shuí)對(duì)，誰(shuí)錯(cuò)呢？
恐怕是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的。
無(wú)非是立場(chǎng)不同。
每個(gè)人都在試圖爭(zhēng)取自己的權(quán)利。
這是沒(méi)有錯(cuò)的。
錯(cuò)的是：一個(gè)人在自己的立場(chǎng)上爭(zhēng)取自己的權(quán)利時(shí)，竟然試圖阻止另外立場(chǎng)的人也去爭(zhēng)取他們自己的權(quán)利。
這就有問(wèn)題了。
你可以爭(zhēng)取，我也可以爭(zhēng)取啊。
我們互相爭(zhēng)取，無(wú)論輸贏，大家心里都舒服，因?yàn)闊o(wú)非是能力的問(wèn)題。
你可以爭(zhēng)取，卻阻止我去爭(zhēng)取。
憑什么？
所以說(shuō)。
話題回歸。
當(dāng)所有攜帶者在呼吁公平對(duì)待時(shí)，他們?cè)谧约旱牧?chǎng)上爭(zhēng)取自己的權(quán)利。
可以，沒(méi)有問(wèn)題。
那么公平起見(jiàn)，他們不能阻止未攜帶者同樣在自己的立場(chǎng)上爭(zhēng)取自己的權(quán)利，那就是——我要安全的環(huán)境，我不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)來(lái)和你們交往，即便受感染的概率是極低的。
然而問(wèn)題又來(lái)了。
當(dāng)一個(gè)普通未感染公民，試圖發(fā)生表達(dá)自己的這個(gè)訴求時(shí)，卻仿佛成了一個(gè)罪人，一個(gè)冷血?jiǎng)游?，一個(gè)要受到道德指責(zé)的人。
這就很可笑了。
這就是所謂的，攜帶者在爭(zhēng)取自己權(quán)利的同時(shí)，還試圖阻止與他不同立場(chǎng)的未攜帶者正確他們的合法權(quán)利。
這顯然是邏輯錯(cuò)誤，且自私自利的。
這讓我想到了同性戀者的維權(quán)行動(dòng)。
也差不多開(kāi)始往這個(gè)苗頭發(fā)展了。
總之，
當(dāng)一個(gè)維權(quán)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始指責(zé)那些不支持他們的人是“錯(cuò)誤”的時(shí)候，它本身就已經(jīng)往自私自利的方向發(fā)展了。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇四
以來(lái)證券市場(chǎng)進(jìn)入低迷狀態(tài)，許多券商開(kāi)始裁人減薪，經(jīng)過(guò)了最近一段時(shí)間對(duì)券商和證券部的考察了解，投資理財(cái)講師張雪奎看到，證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)經(jīng)過(guò)這幾年的磨煉，幾乎所有的券商都已經(jīng)有了這樣一種共識(shí)：與以前所經(jīng)歷的幾次行情低迷不同，這次的行業(yè)不景氣是結(jié)構(gòu)性的。且不說(shuō)在今后幾年中證券市場(chǎng)的行情是否能夠有較大起色，即使行情真的能起來(lái)、交易量能夠放大，但由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，券商經(jīng)營(yíng)將仍然面臨巨大的挑戰(zhàn)。
不僅是那些效益不佳、面臨虧損壓力的券商要想辦法如何擺脫困境，即使是當(dāng)前收益狀況不錯(cuò)、利潤(rùn)排名靠前的券商，也不得不考慮，幾年之后，自己是否仍然能夠維持贏利能力?正是在這樣一種背景下，如何進(jìn)行經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型，突破現(xiàn)有的盈利結(jié)構(gòu)，幾乎是每家券商都在考慮的問(wèn)題。
目前該公司的“七大體系”、“四大系統(tǒng)”和“十大制度”讓經(jīng)紀(jì)人管理更加細(xì)化及可操作性，并培養(yǎng)了一批專業(yè)經(jīng)紀(jì)人團(tuán)隊(duì)。
聯(lián)合證券證券經(jīng)紀(jì)人“七大體系”包括組織體系、招聘體系、客戶服務(wù)體系、日常管理體系、培訓(xùn)體系、績(jī)效考評(píng)體系、風(fēng)控體系。為了使證券經(jīng)紀(jì)人的日常培訓(xùn)常規(guī)化，引入了兼職講師制度，該公司內(nèi)部培養(yǎng)的講師超過(guò)了300多名，累計(jì)開(kāi)發(fā)了近200種課程。
在風(fēng)險(xiǎn)控體系方面，聯(lián)合證券依靠信息系統(tǒng)，對(duì)經(jīng)紀(jì)人異常行為及其所屬客戶的賬戶異常操作、異常交易、資產(chǎn)異動(dòng)等方面數(shù)據(jù)進(jìn)行定期監(jiān)控和監(jiān)測(cè)，并對(duì)經(jīng)紀(jì)人誘導(dǎo)客戶交易、代客理財(cái)?shù)蕊L(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)警。一旦出現(xiàn)異常，系統(tǒng)將自動(dòng)生成風(fēng)控流程，將異常指標(biāo)自動(dòng)發(fā)送到所屬營(yíng)業(yè)部風(fēng)控專員，由風(fēng)控專員第一時(shí)間通過(guò)客戶回訪、經(jīng)紀(jì)人訪談等方式核實(shí)并處理，大大減少了風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生的概率，為迎接行情一旦來(lái)臨打下了基礎(chǔ)。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇五
你對(duì)自己的思維了解多少？回答：我對(duì)事物有著自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，然后會(huì)在這些我已經(jīng)認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)之上再進(jìn)行合理的邏輯演繹與推理。打個(gè)比方，我覺(jué)得社會(huì)運(yùn)行的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是帕森斯所提出來(lái)的社會(huì)四要素的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以我就用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)我所看見(jiàn)的所有社會(huì)問(wèn)題，而且我得出的結(jié)論都是在嚴(yán)格合理的邏輯推理之上的，這些邏輯過(guò)程都是可以被我自己所感知察覺(jué)的，所以我認(rèn)為我是知道自己的思維是怎么來(lái)的。但是這些標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思維地基是不穩(wěn)固的。
你曾研究過(guò)自己的思維嗎？回答：思維的具體方式和具體技巧我從沒(méi)去研究過(guò)，我都是直接使用這一工具，而且從目前來(lái)看，這一工具的確是有很多問(wèn)題。之前習(xí)慣于張口就來(lái)，說(shuō)結(jié)論不靠證據(jù)，然后被室友懟的體無(wú)完膚，所以目前反而我也變成了一個(gè)非常嚴(yán)苛的人，反事先問(wèn)百度，或者說(shuō)自己親自去計(jì)算查證，才敢謹(jǐn)慎的得出結(jié)論。當(dāng)然，思維上想當(dāng)然的錯(cuò)誤只是缺陷的其中之一，我覺(jué)得我的思維過(guò)程還能進(jìn)一步優(yōu)化提高，思維方法還能改善。
你都具備哪些有關(guān)思維的知識(shí)？回答：對(duì)于頭腦中心智過(guò)程的來(lái)歷，我以前讀《心理學(xué)與生活》的時(shí)候，知道了人腦的思維會(huì)經(jīng)歷感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知，再到推理這個(gè)階段，但是我學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于這些概念（之后會(huì)談?wù)剬?duì)與概念的清晰認(rèn)知的重要性），沒(méi)有理清楚，只知道是這么個(gè)過(guò)程，所以只能似是而非的給出一些評(píng)價(jià)。
如何分析、評(píng)估、重組個(gè)人思維？回答：這幾個(gè)動(dòng)詞的實(shí)際概念我都不是很清楚，所以不能作答。
思維質(zhì)量如何評(píng)判，標(biāo)準(zhǔn)是什么？回答：我個(gè)人平常沒(méi)怎么思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是蝸居的思維質(zhì)量與我掌握的知識(shí)和我掌握的技巧是有很大關(guān)系的，在正確的思維基礎(chǔ)上推演，利用正確的思維邏輯，才能得出高質(zhì)量的思維，這個(gè)需要不斷地學(xué)習(xí)與聯(lián)系。
有沒(méi)有掌控過(guò)思維？回答：當(dāng)我可以控制我自己地情緒，將其往理智上引導(dǎo)地時(shí)候，我覺(jué)得我是控制了自己地思維的。
3、為自己列出一份思維問(wèn)題清單，從存在的問(wèn)題與產(chǎn)生因素兩個(gè)方面來(lái)寫。
我的思維根基不是自己打下來(lái)的，是不穩(wěn)固的也是坍塌過(guò)的，但是我在那次思維坍塌后并沒(méi)有吸取足夠的教訓(xùn)，因?yàn)閼卸瓒鴽](méi)有推到自己思維的根基，重新從概念學(xué)習(xí)起，一個(gè)一個(gè)概念的，重新厘清。
思維的邏輯不夠嚴(yán)密，我還從來(lái)沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)邏輯學(xué)，只是知道有幾種邏輯錯(cuò)誤僅此而已，作為思維最重要的工具，一定要去學(xué)習(xí)邏輯。
最大的問(wèn)題也許就是我現(xiàn)在坐在電腦前卻想不到還可能有什么問(wèn)題。我不知道我自己不知道這個(gè)問(wèn)題，才是最可怕的一件事，之后再來(lái)填這個(gè)坑。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇六
“教育應(yīng)站在兒童的立場(chǎng)上?！蹦鞘裁词莾和?chǎng)？所謂兒童立場(chǎng)，就是兒童教育過(guò)程要從兒童視角出發(fā)，研究?jī)和睦?，遵循兒童認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是想兒童之所想，為兒童之所為。
教育有自己的立場(chǎng)，教育立場(chǎng)說(shuō)到底是兒童立場(chǎng)。只有站在兒童立場(chǎng)上，才會(huì)有真正的教育、良好教育的發(fā)生。作為一個(gè)成人，怎樣才能站在兒童立場(chǎng)里？曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事:媽媽帶著五歲的小男孩逛商場(chǎng)，商場(chǎng)很熱鬧，人來(lái)人往，熙熙攘攘，孩子卻突然拽著媽媽的衣服，一個(gè)勁兒說(shuō)害怕，哭鬧著要回家。媽媽覺(jué)得很奇怪，蹲下身來(lái)，想抱起孩子，就在這時(shí)，她突然發(fā)現(xiàn)使孩子害怕的東西了――腿，那一條條大人的腿不停地從孩子眼前晃過(guò)，孩子眼里全是腿，難怪他會(huì)不安。于是，媽媽急忙帶著孩子回家。故事中的這位媽媽如果不蹲下來(lái)，也許她永遠(yuǎn)也不會(huì)知道孩子害怕什么，這位媽媽如果不蹲下來(lái)，也許她永遠(yuǎn)也不會(huì)知道孩子眼里的世界和大人有著如此的不同。這就是視角的不同，立場(chǎng)的不同，當(dāng)然不單是身高差距這一物理現(xiàn)象，而是心理上的視角不一樣。
很多時(shí)候，我們會(huì)感到學(xué)生的所做所為與我們的想象格格不入，想讓他往西去，他偏要朝東走，于是我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生。其實(shí)，距離產(chǎn)生是因?yàn)槲覀冋镜锰?，離學(xué)生太遠(yuǎn)，沒(méi)有站在兒童的立場(chǎng)里，甚至說(shuō)沒(méi)有看到兒童！就像書中多次提到的`盧森堡的批評(píng):“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肺的撞到一個(gè)孩子是一件罪行。”我們也常常在趕往教育這一太陽(yáng)底下最崇高事業(yè)的路上撞到兒童，因?yàn)槲覀儾恢纼和钦l(shuí)，兒童在哪里，沒(méi)有站在兒童立場(chǎng)上。
那么我們?cè)趺礃硬拍苷驹趦和?chǎng)里，用兒童的視角來(lái)接近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，讓他們感到尊重，哪怕面對(duì)的是學(xué)生的錯(cuò)誤，甚至是有些幼稚、荒唐的言行舉止！那么就讓我們蹲下來(lái)，“放下身段”有意和兒童變得一樣高，當(dāng)我們和學(xué)生一般高時(shí)，我們就能讀懂他的語(yǔ)言，讀懂他的內(nèi)心世界，我們就更容易走近學(xué)生，理解學(xué)生，甚至說(shuō)把自己也看做是一個(gè)兒童，把自己變成一個(gè)兒童，與學(xué)生融為一體。
心中始終裝著兒童，便能真正發(fā)現(xiàn)兒童，擁有兒童的視角。樹(shù)立“兒童立場(chǎng)”的教育理念，傾聽(tīng)教育的可能性的召喚，從清純的童心中發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光、友情、美好以及幸福，進(jìn)而促使兒童成就想象之外的可能。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇七
書是有層次的區(qū)別，有的書輕松活潑愉快，給我們提供一個(gè)工具或者讓我們能夠莞爾一笑，有些書深沉厚重讓我們不斷的反思、不斷地反省、不斷地進(jìn)步，那今天這本書，我認(rèn)為就屬于后者，叫作《思辨與立場(chǎng)》。
令我反思的一本書。
它是令我反思的一本書，是一本重要的書籍，這本書的英文名字叫作《批判性思維》。所以我相信很多人，都曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次批判性思維，但是，我發(fā)現(xiàn)很多人和我一樣，都對(duì)批判性思維有著天大的誤解。
什么叫批判性思維，有人就說(shuō)不要輕易接受別人的意見(jiàn)。當(dāng)別人說(shuō)一個(gè)事的時(shí)候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有沒(méi)有邏輯上的漏洞，所以大多數(shù)的人理解批判性思維之后，就把自己變成了一個(gè)杠精，變成了一個(gè)特別喜歡跟別人抬杠，找缺點(diǎn)找毛病的人。
事實(shí)上不是，批判性思維最重要的是批判自己的想法，不斷地反思自己的想法。為什么呢，因?yàn)楫?dāng)我們生而為人，開(kāi)始有思想的時(shí)候，我們的大腦就已經(jīng)出現(xiàn)了文化的遮蔽性，比如說(shuō)像我生在洪湖，我天然地認(rèn)為洪湖的蓮子最好吃。結(jié)果我去杭州玩的時(shí)候，有人就說(shuō)，西湖的蓮子是最好的，我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得不可思議，我會(huì)認(rèn)為我家鄉(xiāng)的東西是最好的，事實(shí)上這就是文化的遮蔽性。
好多人以為攻擊別人反問(wèn)別人是批判性思維，不是，如果你不能夠客觀公正地接受一個(gè)你錯(cuò)了的觀點(diǎn)，你錯(cuò)了對(duì)方對(duì)了的觀點(diǎn)，你就不叫作具備批判性思維。
就是在任何情景之中，你都能夠采取最恰當(dāng)?shù)乃季S方式，這個(gè)叫作批判性思維。所以它是針對(duì)我們自身的，是要經(jīng)常把自己的想法拿出來(lái)反思一下說(shuō)，我剛剛這樣想夠不夠公正，我剛剛這樣想夠不夠深刻，我剛剛這樣想是不是滿足重要性的原理，我剛剛這樣想有沒(méi)有邏輯。
當(dāng)你能夠經(jīng)常性地對(duì)自己的思維方式進(jìn)行反思、批判和提升，你才是一個(gè)在智力層面不斷精進(jìn)的人。這就是我為什么認(rèn)為，這本書非常重要的一個(gè)原因。
批判性思維的特點(diǎn)是什么？
那么我們的目標(biāo)就是要通過(guò)逐步的訓(xùn)練，讓我們的思維水平達(dá)到高層次批判性思維的水準(zhǔn)。批判性思維的特點(diǎn)是什么？我們今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具備批判性思維。
它有這么幾個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)叫作認(rèn)知謙遜，首先你要做到認(rèn)知謙遜，就是你得承認(rèn)自己是無(wú)知的，你得承認(rèn)自己，不是一切東西都知道。當(dāng)你能夠做到這一點(diǎn)的時(shí)候，你才有進(jìn)步的可能性。
第二條叫作認(rèn)知勇氣，認(rèn)知勇氣就是說(shuō)，我們?cè)敢馓魬?zhàn)我們的信念，我們每個(gè)人擁有了一個(gè)信念以后，我們就特別希望它是真的，我們就特別希望它不要變，但事實(shí)上就是你經(jīng)常都需要發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去做的不對(duì)，過(guò)去說(shuō)的不對(duì)。
第三個(gè)特點(diǎn)叫作換位思考，就是你能夠擁抱對(duì)立的觀點(diǎn)。與之相對(duì)的是自我中心性，就是當(dāng)一個(gè)人思考任何問(wèn)題，都是從自己的角度出發(fā)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)是對(duì)的，你永遠(yuǎn)可以把你所做的所有錯(cuò)誤事合理化。你是以自我為中心思考問(wèn)題的，你沒(méi)法接受跟你完全不一樣的觀點(diǎn)，尤其是對(duì)立的觀點(diǎn)。
然后第四個(gè)叫認(rèn)知堅(jiān)毅，認(rèn)知堅(jiān)毅所對(duì)應(yīng)的叫認(rèn)知惰性。什么叫認(rèn)知惰性？這么復(fù)雜，算了算了，這太難了，一天到晚活得累不累。當(dāng)我們要求說(shuō)，你需要有批判性思維，你要認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)得不用，不用那么費(fèi)勁，憑感覺(jué)就行，只要你感覺(jué)對(duì)了什么都是對(duì)的，就是認(rèn)知的惰性。他不愿意去追求科學(xué)，不愿意去追求公正，也不愿意追求邏輯。所以你要知道這個(gè)復(fù)雜性和沮喪感是一定會(huì)有，在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，一定會(huì)有復(fù)雜性和沮喪感伴隨的。你得有一股勇氣，你得有一股堅(jiān)毅的力量才能夠做得到。
以上特征不是單獨(dú)存在的，它是相互依存的，就是你得有認(rèn)知謙遜，你可能才有認(rèn)知勇氣，你才會(huì)能換位思考、認(rèn)知一致，然后認(rèn)知堅(jiān)毅，同時(shí)你能夠?qū)W會(huì)依賴?yán)硇缘耐评?，并且做到思維自主，這是一整套我們都需要有的東西，我們才能夠做得到。
用這個(gè)清單里的問(wèn)題來(lái)問(wèn)自己。
這里有一個(gè)清單，我們可以用這個(gè)清單里的問(wèn)題來(lái)問(wèn)自己：
1、清晰性：如果一個(gè)陳述不清晰，
我們就無(wú)從展開(kāi)討論。
2、準(zhǔn)確性：一個(gè)陳述可以清晰但不準(zhǔn)確，
比如“大多數(shù)狗都超過(guò)300斤”
提問(wèn)：他是真實(shí)的么？我們?cè)撊绾螜z查它是否準(zhǔn)確？我們?cè)撊绾翁綄に欠裾鎸?shí)？
3、精確性：一個(gè)陳述可以既清楚有準(zhǔn)確但不夠精確，如小明超重了。
提問(wèn)：你能否提供進(jìn)一步的細(xì)節(jié)？你能否更具體一些。
4、關(guān)聯(lián)性：一個(gè)稱述可以清晰、
準(zhǔn)確且精確但和議題無(wú)關(guān)。
提問(wèn)：哪些問(wèn)題與議題有關(guān)？這一觀念如何與其他觀念相關(guān)。
5、深度：可以做到前面但卻缺乏深度。
提問(wèn)：你如何考慮問(wèn)題中的各種難題？你如何處理問(wèn)題中最重要的各種因素。
6、廣度：可以缺乏廣度。
比如：對(duì)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)改革，持保守主義和自由主義立場(chǎng)的人，對(duì)議題的探討都很深，但是只展示了問(wèn)題的其中一個(gè)立場(chǎng)。
7、邏輯性。
思考需要將大量的思想按照某種秩序放在一起。
8、重要性。
在某個(gè)背景中，為何那個(gè)事實(shí)很重要？
提問(wèn)：對(duì)于給出的證據(jù)，我的思維公平公正么？這些預(yù)設(shè)公平嗎？
這個(gè)問(wèn)題清單會(huì)對(duì)我們提高思維的批判性有很大的幫助，就是當(dāng)你跟別人討論一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你可以慢下來(lái)，你不需要那么著急地回應(yīng)，你可以按照這個(gè)清單一個(gè)一個(gè)地捋一下，你就能夠看到這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該朝哪個(gè)方向去討論。如果遇到是自己錯(cuò)了的情況，你就可以承認(rèn)，這才是真正的討論。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇八
轉(zhuǎn)眼，就到了小時(shí)候瑪雅人談?wù)摰淖疃鄠髡f(shuō)的2020+年。細(xì)數(shù)一下，畢業(yè)后與兒童打交道已有兩年了；提到兒童，想到了假期里閱讀的《兒童立場(chǎng)》這本書。
對(duì)我而言，這本書的閱讀視角有很多。有時(shí)候我是作為教育者在學(xué)習(xí)如何處理教學(xué)中的問(wèn)題，如何和孩子們建立良好的師生關(guān)系；有時(shí)候也會(huì)讓我想象成如果自己是一位家長(zhǎng)，如何在家庭教育中扮演好角色；有時(shí)我又感覺(jué)自己只是一個(gè)與教育他人無(wú)關(guān)的第三者，回想起自己從小接受的教育是否偏向于“我”的立場(chǎng)。靜下心來(lái)，慢慢閱讀，會(huì)與作者樸實(shí)卻極具道理的話語(yǔ)產(chǎn)生共鳴。整本書圍繞“兒童立場(chǎng)”這個(gè)大主題，延伸出了豐富全面的內(nèi)容，收獲頗多。
整本書讀完，前兩輯中有些內(nèi)容偏向哲學(xué)，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)閱歷尚淺的我來(lái)說(shuō)，似乎還是挺有理解難度的?！暗谝粚I(yè)”、“可能性”這些術(shù)語(yǔ)，對(duì)我而言就真的可能只可意會(huì)不可言傳。但作者穿插的相關(guān)且有趣的故事卻讓我慢慢理解了兒童世界里文化使者的使命。其中整本書有這么幾個(gè)小點(diǎn)挺打動(dòng)我的。這本書中提到了教育的目的是讓兒童成為他自己，兒童是活生生的人，他們有自己的想法、有自己的思考和對(duì)世界的認(rèn)知，甚至每個(gè)兒童所生活的教育環(huán)境也各不相同，如果教師只是想讓他的學(xué)生都考100分的話，那這位老師同按照模具來(lái)打造菜品的機(jī)械廚師有什么區(qū)別呢。
同時(shí)，這讓我想到了我班上的一個(gè)孩子，他聰明伶俐、善于表達(dá)，課外知識(shí)非常豐富，如果按照應(yīng)試教育的結(jié)果論來(lái)評(píng)判他的話，他獲得的100分可以證明他是優(yōu)生；但按照傳統(tǒng)意義的乖孩子標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待他的話，他絕對(duì)不合格。在課堂上，他從不記筆記，但是當(dāng)老師講到他未涉獵到的知識(shí)時(shí)，他會(huì)聚精會(huì)神的傾聽(tīng)，積極動(dòng)手完成老師布置的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)。其中有一次我讓同學(xué)們回去制作一輛小車，這個(gè)孩子給我、給我們都帶來(lái)了巨大的驚喜——利用編程制作了獨(dú)一無(wú)二的小車。
了解之后，我才知道這個(gè)孩子不管在哪個(gè)科目上他都不記筆記，但是他有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。所以我在想雖然良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必要的，但是有沒(méi)有個(gè)例、或者能不能讓孩子們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式呢？難道記滿筆記本的方式才是唯一正確的方式嗎？不，我覺(jué)得讓孩子們學(xué)會(huì)選擇，主動(dòng)思考才是給予他們最好的禮物，就如書中所說(shuō)“要讓兒童沸騰起來(lái)，是要讓他們的情緒和思維高漲起來(lái)”。
除此以外，書中提到了課本使用，作者提倡開(kāi)學(xué)時(shí)可以專門提供一段學(xué)習(xí)時(shí)間讓學(xué)生翻閱教材，引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)悟，把握教材的整體安排。仍然強(qiáng)調(diào)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和站在他們的立場(chǎng)上開(kāi)始學(xué)習(xí)。由于我們學(xué)科的教材是循環(huán)教材，所以這讓我想到了日常在課堂上碰到一些孩子問(wèn)我問(wèn)題的場(chǎng)景，由于孩子們不能將教材帶回家，碰巧某個(gè)孩子提出的問(wèn)題就是與下節(jié)課有關(guān)的或者班上有同學(xué)給予了回答，在這時(shí)，我總是因?yàn)閾?dān)心提前“泄漏”知識(shí)導(dǎo)致孩子們會(huì)對(duì)下節(jié)課沒(méi)有探索興趣而簡(jiǎn)單回應(yīng)“下節(jié)課，你們就知道了”，我覺(jué)得這樣的處理并不是最妥帖的，可又惱于沒(méi)有更好的方法。閱讀完該書后，我似乎找到了答案。贊揚(yáng)會(huì)提問(wèn)的孩子，給予給出答案的學(xué)生肯定，再引導(dǎo)孩子們了解整個(gè)單元的編排，對(duì)下節(jié)課的知識(shí)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，帶給孩子們不一樣的興趣點(diǎn)，或許遠(yuǎn)比我簡(jiǎn)單回應(yīng)更能讓他們感受到自己才是學(xué)習(xí)的小主人。
讀完此書，書中有這樣一句話一直盤旋在我的腦海里，“人的發(fā)展既可以規(guī)劃也不可以規(guī)劃，最好的發(fā)展是讓自己非連續(xù)性發(fā)展?！钡康?，淡化規(guī)劃，非功利非刻意，可能我們的生活會(huì)更加隨性自由。就這樣一句看似矛盾但于我而言分量極重的簡(jiǎn)單話語(yǔ)，同時(shí)更加點(diǎn)醒了我應(yīng)以兒童視角看待孩子、看待教學(xué)，“隨意”一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的教育也應(yīng)如此。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇九
假期里酣暢淋漓讀了好幾本書，成尚榮老師的《兒童立場(chǎng)》早有耳聞，借著假期的作業(yè)與書籍相遇，使任務(wù)也變得充滿了期待。
成老師了解兒童，執(zhí)著于兒童的教育。讀文的過(guò)程漫長(zhǎng)，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專業(yè)指導(dǎo)者，我們卻被各種思潮聲音大環(huán)境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來(lái)。
成老師說(shuō)：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽(yáng)臺(tái)，靜心澆灌著那幾株月季花。我買來(lái)肥料和農(nóng)藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開(kāi)得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運(yùn)許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無(wú)法做判斷的！
紀(jì)伯倫在詩(shī)中寫到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經(jīng)由你生與你相守，卻有自己獨(dú)立的軌跡。給他們愛(ài)而不是你的意志，孩子有自己的見(jiàn)地，給他一個(gè)棲身的家，不要把他的精神關(guān)閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無(wú)從闖入夢(mèng)中尋訪也將被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對(duì)于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認(rèn)知！
我想，最好的教育，就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見(jiàn)識(shí)浩渺星空，并悄悄地領(lǐng)略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵(lì)他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個(gè)獨(dú)特的選擇，如此而已。
想到曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)女孩子，數(shù)學(xué)不好，語(yǔ)文也一般。可是她總是無(wú)比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細(xì)碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪?nèi)沼浻涗浟撕脦讉€(gè)月，孩子沒(méi)有一次倦怠，反而樂(lè)在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發(fā)的美好，作為老師的我，如果看不見(jiàn)，那是多么的遺憾！
最近電影院在回放老片子，我一個(gè)人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來(lái)敲門》又看了一次。加德納無(wú)疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開(kāi)松弛的玩笑，給孩子一個(gè)個(gè)安全感十足的.夜晚。如此，最令我動(dòng)容的臺(tái)詞，他對(duì)兒子說(shuō)“對(duì)于夢(mèng)想，任何人都不能說(shuō)你‘不行’，我也不例外?！?/p>
回到成老師的《兒童立場(chǎng)》，讓孩子成為自己，無(wú)論是作為母親還是教師，要撐開(kāi)大環(huán)境的偏見(jiàn)與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發(fā)芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽(yáng)光，笑著說(shuō)一句：原來(lái)，這才是你。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十
以軟化對(duì)立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說(shuō)服對(duì)方而且要求自己做好被說(shuō)服的準(zhǔn)備(這一點(diǎn)正是論辯賽的大忌)。可以這樣說(shuō)，在日常論辯中，不是一方被另一方說(shuō)服，而是雙方都被道理說(shuō)服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對(duì)立，才能夠真正地軟化對(duì)立。
一、自己的立場(chǎng)要講清楚。
1.對(duì)方已說(shuō)的話，要注意他是在什么意義上說(shuō)的。聽(tīng)話聽(tīng)音，一方面指要聽(tīng)出對(duì)方有意義的弦外之音(如雙關(guān)語(yǔ))，這一點(diǎn)做到不難。難的是在另一方面，要聽(tīng)出說(shuō)話者本人也不一定意識(shí)到的含義。例如：2000年奧運(yùn)會(huì)亞洲九強(qiáng)賽中國(guó)對(duì)巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國(guó)隊(duì)2：1獲勝。但他又有兩個(gè)單刀球沒(méi)進(jìn)，讓中國(guó)隊(duì)的凈勝球難以超過(guò)韓國(guó)隊(duì)。經(jīng)?？醋闱虻募着c經(jīng)常踢足球的乙展開(kāi)論辯。甲：“李金羽不行，中國(guó)前鋒不行?！币遥骸袄罱鹩鸩恍?你上去試試看。沒(méi)踢過(guò)球就不要亂講?！奔祝骸皼](méi)踢過(guò)球，難道我就沒(méi)看過(guò)球嗎?”……?球迷甲說(shuō)李金羽不行，也許是在跟世界級(jí)前鋒作比較;球員乙說(shuō)李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個(gè)意義上，雙方并無(wú)真正意義上的對(duì)立。問(wèn)題糟糕在：由于互相沒(méi)有弄清楚對(duì)方的話是在什么意義上說(shuō)的，反而因虛假的對(duì)立而引發(fā)新的對(duì)立：誰(shuí)有資格評(píng)球——經(jīng)?？辞虻倪€是經(jīng)常踢球的。
2.對(duì)方?jīng)]有說(shuō)出來(lái)的，不要貿(mào)然替對(duì)方下判斷。首先，與對(duì)方肯定的話相對(duì)的判斷，對(duì)方不一定否定它;與對(duì)方否定的話相對(duì)的判斷，對(duì)方不一定肯定它。因?yàn)橄鄬?duì)判斷不是相反判斷。舉個(gè)例子，老師斥責(zé)小明：“作文里該用句號(hào)的地方你怎么不用句號(hào)呢?”日常論辯里人們往往認(rèn)為老師的話包括這個(gè)意思：小明在作文里該用句號(hào)的地方?jīng)]用句號(hào)。其實(shí)不一定，老師說(shuō)這句話也許是因?yàn)樾∶鞯淖魑睦餂](méi)有句號(hào)，或者是僅僅在某一處該用句號(hào)的地方用了別的標(biāo)點(diǎn)。在日常論辯里這類錯(cuò)誤也很常見(jiàn)。例如：主人請(qǐng)客。丁一直沒(méi)來(lái)，主人等得不耐煩：“該來(lái)的怎么還不來(lái)?！奔紫胫魅耸窍胝f(shuō)“不該來(lái)的卻來(lái)了”，于是扭頭就走。主人見(jiàn)狀，說(shuō)道：“不該走的走了。”乙一聽(tīng)不樂(lè)意了，這不明擺著說(shuō)：“該走的沒(méi)走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒(méi)說(shuō)你?！北宦?tīng)，心想是在說(shuō)我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續(xù)，而且語(yǔ)言形式不完整)中引出說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn);但從另一方面看，又何嘗引不出聽(tīng)話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn)呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對(duì)立也就不會(huì)不可收拾了。其次，不要任意擴(kuò)大對(duì)方的話。任意擴(kuò)大對(duì)方的結(jié)論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說(shuō)服雙方，而非一方戰(zhàn)勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買完體育彩票后，甲說(shuō)：“發(fā)行體育彩票好?？梢詾轶w育事業(yè)籌集大量資金?！币艺f(shuō)：“我看不好，這是在助長(zhǎng)群眾的賭博心理?！奔祝骸爱吘鼓康牟煌?。買彩票是為體育事業(yè)做貢獻(xiàn)，哪能等同于賭博?”乙：“既然發(fā)行彩票可以集資，是不是要發(fā)行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢，也來(lái)發(fā)行彩票呢?”……?在這場(chǎng)論辯里，乙擴(kuò)大了甲的論點(diǎn)，甲贊成發(fā)行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢就發(fā)行彩票。乙的這種作法是在給軟化對(duì)立找麻煩。
三、雙方的立場(chǎng)要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場(chǎng)。
日常論辯要軟化對(duì)立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個(gè)比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰(shuí)融化誰(shuí)輸);而日常論辯的雙方則是兩團(tuán)燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對(duì)立，日常論辯要求適時(shí)變化自己的觀點(diǎn)，以與對(duì)方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點(diǎn)歸結(jié)到對(duì)方的觀點(diǎn)中去，讓雙方的立場(chǎng)都得到改造。例如：某公司市場(chǎng)部經(jīng)理與開(kāi)發(fā)部經(jīng)理為一種新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)論辯起來(lái)。市場(chǎng)部經(jīng)理認(rèn)為：在開(kāi)發(fā)一種新產(chǎn)品之前，應(yīng)先作詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查，看看消費(fèi)者有無(wú)這種需求。開(kāi)發(fā)部經(jīng)理則認(rèn)為：新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須保密，讓顧客和同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都感到神秘才好。兩人論辯了一會(huì)兒，都感到自己的立場(chǎng)有問(wèn)題。市場(chǎng)部經(jīng)理主動(dòng)提出：開(kāi)發(fā)部經(jīng)理的主張是正確的，但開(kāi)發(fā)之前最好進(jìn)行一次一般性的市場(chǎng)調(diào)研。市場(chǎng)部經(jīng)理把自己的立場(chǎng)從詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查調(diào)整為一般性的市場(chǎng)調(diào)研，以此來(lái)符合對(duì)方的觀點(diǎn)(要保密)，從而軟化了對(duì)立。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十一
《思辨與立場(chǎng)》是一本引人深思的書籍，在其中，作者探討了關(guān)于思維方法和立場(chǎng)選擇的重要性。其中，第五章是我個(gè)人認(rèn)為最有啟發(fā)性的章節(jié)，本文將從五個(gè)方面總結(jié)該章的主要觀點(diǎn)和我的個(gè)人體會(huì)。
第二段：科學(xué)與信仰的辨析。
第五章首先討論了科學(xué)與信仰這二者之間的差異和共性。筆者指出，科學(xué)是一種基于實(shí)證和理性推理的求真方法，而信仰則更多地依賴于個(gè)人體驗(yàn)和感悟。我認(rèn)為，科學(xué)與信仰在某種程度上可以互補(bǔ)，但也應(yīng)該保持相對(duì)獨(dú)立?？茖W(xué)可以為我們提供客觀的事實(shí)和證據(jù)，而信仰則為人們的精神世界提供了安慰和指引。
第三段：立場(chǎng)與思辨的關(guān)系。
接下來(lái)，書中進(jìn)一步探討了立場(chǎng)對(duì)思辨的影響。立場(chǎng)是我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和偏好。在面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我們都應(yīng)該意識(shí)到自己的立場(chǎng)，并盡量客觀地進(jìn)行思辨。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到自己的立場(chǎng)可能會(huì)對(duì)思維帶來(lái)偏見(jiàn)和局限性，從而盡量避免這些問(wèn)題的干擾。我深有感觸地認(rèn)識(shí)到，只有保持開(kāi)放和不斷審視自己的立場(chǎng)，我們才能更好地進(jìn)行思考和決策。
第四段：價(jià)值觀與道德判斷。
本章還討論了價(jià)值觀與道德判斷在思辨中的重要性。價(jià)值觀是個(gè)人或群體對(duì)好與壞、美與丑等諸多方面的判斷和評(píng)價(jià)，而道德判斷則是人們對(duì)行為的善惡與對(duì)錯(cuò)的判斷。這兩個(gè)方面都是我們進(jìn)行思考和立場(chǎng)選擇時(shí)的重要因素。我個(gè)人覺(jué)得，一個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀念會(huì)在很大程度上決定他的立場(chǎng)選擇和思考方法。正確的價(jià)值觀和道德判斷是我們進(jìn)行思辨的基礎(chǔ)。
第五段：提高思辨能力的方法。
最后，第五章還介紹了提高思辨能力的方法和策略。這包括培養(yǎng)批判性思維、學(xué)會(huì)提問(wèn)和質(zhì)疑、多角度思考等。這些方法幫助我們從不同的角度分析問(wèn)題，更全面地思考和評(píng)估。我深以為然地認(rèn)識(shí)到，提高思辨能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷反思和修正自己的思維方法和立場(chǎng)選擇。
結(jié)論：思辨與立場(chǎng)是一對(duì)緊密相關(guān)的概念，在進(jìn)行思考和決策時(shí)，我們應(yīng)該保持警覺(jué)，并認(rèn)識(shí)到自己的立場(chǎng)和思維方法對(duì)思考的重要性。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)批判性思維和多角度思考的能力，以便更好地進(jìn)行思辨并做出正確的選擇。思辨與立場(chǎng)的關(guān)系不僅影響個(gè)體，也影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。希望我們每個(gè)人都能意識(shí)到這一點(diǎn)，積極地提高自己的思辨能力，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十二
前人很早就在研究“學(xué)”與“導(dǎo)”的關(guān)系。十年前的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就鄭重提出了“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。時(shí)至今日，放眼廣闊的教育視野，考量語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)許多語(yǔ)文教師行進(jìn)的腳步依然不夠堅(jiān)定，課堂上依然“講風(fēng)”盛行，教師的“導(dǎo)”顯得很強(qiáng)勢(shì)。
對(duì)于一篇課文來(lái)說(shuō)，究竟什么樣的落腳點(diǎn)才是最恰當(dāng)?shù)?？?dāng)然是基于學(xué)生。堅(jiān)持以“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平與實(shí)際需要。筆者以《水》為藍(lán)本，探討“導(dǎo)學(xué)”的策略，做到為學(xué)而導(dǎo)、順學(xué)而導(dǎo)，導(dǎo)在關(guān)鍵處，導(dǎo)在必須時(shí)。
一、畫面引思，有效啟學(xué)。
《水》描寫了作家馬朝虎回憶兒時(shí)缺水生活的經(jīng)歷?！叭彼唷笔巧钤谒l(xiāng)的學(xué)生生活體驗(yàn)的空白點(diǎn)，筆者在教學(xué)時(shí)抓住文本內(nèi)容與學(xué)生生活間的反差，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生以一種積極思考的姿態(tài)走進(jìn)課文。
生：我看到了許多人排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍在等著取水，他們獲得一點(diǎn)水多不容易呀！
生：我看到莊稼地因?yàn)槿彼几闪蚜?，農(nóng)民伯伯在傷心地期盼下雨。
師：作家馬朝虎從小就生活在這樣缺水的地方，請(qǐng)你讀一讀課文的第一自然段，想一想從哪些語(yǔ)句中讀出了缺水的困難。
師：假設(shè)現(xiàn)在你就生活在這樣的村子里，請(qǐng)你讀這一自然段。
（生感情充沛地朗讀）。
基于兒童立場(chǎng)的導(dǎo)學(xué)，“學(xué)”是內(nèi)因，“導(dǎo)”是外因，必須通過(guò)“學(xué)”這一內(nèi)因，才能發(fā)生質(zhì)的變化。正如著名心理學(xué)家羅杰斯所說(shuō)的：“在我們這個(gè)世界上，嚴(yán)格地說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)可以教會(huì)任何東西，所有的教會(huì)，從本質(zhì)上說(shuō)都是學(xué)生自己學(xué)會(huì)的?！币蚨?，要讓學(xué)生感受缺水的艱苦，教師的講述是沒(méi)有用的'，只有學(xué)生體驗(yàn)了缺水的滋味才能建構(gòu)與文本相通的情感。課例中，教師借助缺水的畫面，引導(dǎo)學(xué)生觀察，淡感受。學(xué)生的情感在不知不覺(jué)中被調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而更主動(dòng)地去研究了解馬朝虎從小生活的環(huán)境。
二、想象環(huán)境，有效助學(xué)。
蘇軾在論王維的畫時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@說(shuō)的是詩(shī)畫不分家。其實(shí)文章也是這樣，當(dāng)你醉心于某段文字里的時(shí)候，也一定是眼中有景，耳中有聲，心中有情。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象，再現(xiàn)畫面，領(lǐng)悟、感受，才是有效閱讀的助推器。在學(xué)習(xí)《水》的第二自然段“雨中洗澡”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生這樣展開(kāi)想象：
師：孩子們洗澡的畫面給大家留下了深刻的印象。請(qǐng)大家好好讀一讀，你能把他們的快樂(lè)讀出來(lái)嗎？（生練讀，師指名讀。）。
生：我看到孩子們?cè)谟曛醒銎痤^，張大嘴巴，去吃來(lái)自天空中的水。
生：我看到他們?cè)谟曛蟹^，玩耍嬉戲。
生：會(huì)歡呼跳躍，也會(huì)大呼小叫。
生：會(huì)盡情感受雨水的清涼和撫摸。
師：我們合作讀一讀，在雨中，大人們和孩子們一樣，他們也會(huì)――。
生：（齊）在雨中奔跑、跳躍，大呼小叫。
師：也會(huì)――。
生：盡情享受雨水帶來(lái)的撫摸與清涼。
師：也會(huì)―一。
生：仰起頭，張大嘴巴，去吃來(lái)自天空的水。
課文的語(yǔ)言，被我們的想象豐富了，就能看到生動(dòng)的畫面！這樣既實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的遷移、運(yùn)用和內(nèi)化，又增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)積累和主動(dòng)運(yùn)用的意識(shí)。
三、矛盾發(fā)掘，有效品學(xué)。
歌德說(shuō)：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得知，而形式對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)秘密?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是使孩子們獲得言語(yǔ)的智慧。例如，《水》的第五自然段就細(xì)膩地描寫了四兄弟用一勺水沖涼的情景，這些文字并非只是“語(yǔ)詞的組合與排列”，它流淌著的是作者內(nèi)心深處生發(fā)出來(lái)的情感。有情有味的語(yǔ)言給學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、情緒與往常完全不一樣，而這種感覺(jué)學(xué)生們是不可能有的，更是寫不出來(lái)。所以，在這段話的教學(xué)中，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點(diǎn)、討論突破矛盾點(diǎn)、朗讀回味矛盾點(diǎn)三個(gè)層次，引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)中漫步，感受散文的文化情韻，獲得豐富而細(xì)膩的感覺(jué)。
第一層次：發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點(diǎn)。
師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀第五自然段。讀著讀著你可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這段文字中有前后矛盾的地方，或者是反常的地方。如果你發(fā)現(xiàn)了，就在這些地方打上問(wèn)號(hào)。
生：母親只用一勺水給“我們”沖涼，為什么作者說(shuō)成像一條小溪流，這是矛盾的呀！
生：“我聽(tīng)得到每個(gè)毛孔張開(kāi)嘴巴的吸吮聲，我感覺(jué)得到血管里血的流動(dòng)在加快?！边@不合理，人不可能聽(tīng)到毛孔的吸吮聲。
第二層次：討論突破矛盾點(diǎn)。
師：這些矛盾的地方是不是作者寫錯(cuò)了？聰明的你們?cè)敢馊ヌ骄繂幔课医ㄗh大家選擇其中的一個(gè)問(wèn)題，和同桌進(jìn)行討論。（生討論，交流。）。
討論一：水“滑過(guò)”全身。
生：我們討論了三個(gè)“滑過(guò)”，寫出了水帶給“我們”的舒服感受，也寫出了水的珍貴。
生：作者把水流過(guò)身體的每一個(gè)部位的感覺(jué)都寫出來(lái)了，非常細(xì)膩，并不哆唆。
討論二：一勺水似小溪。
生：我們討論了作者因?yàn)楹芫脹](méi)被水滋潤(rùn)過(guò)了，所以即使是一勺水也讓他有一條小溪一樣的興奮，這也是不矛盾的。
師：當(dāng)一勺水傾注而下的時(shí)候，作者在心里仿佛對(duì)水說(shuō)了些什么？在作者的心里，一勺水絕對(duì)抵得上一條小溪給他帶來(lái)的舒服。
師小結(jié)：通過(guò)大家的交流，我們發(fā)現(xiàn)，這幾處看似矛盾的地方，恰恰是作者匠心獨(dú)運(yùn)的地方，值得好好咀嚼。
第三層次：朗讀回味矛盾點(diǎn)。
師：請(qǐng)你朗讀這段話，你準(zhǔn)備用怎樣的語(yǔ)氣和節(jié)奏來(lái)朗讀？
生：我會(huì)用舒緩的語(yǔ)氣，讀的節(jié)奏要慢。
師：讓我們停下腳步，站在母親的面前，靜靜地等待這一勺珍貴的水……。
（生配樂(lè)讀）。
這一自然段的教學(xué)，教師遵循學(xué)生的審美特性，旨在引領(lǐng)學(xué)生探討文本語(yǔ)言，獲得文本的直覺(jué)意義。學(xué)生在討論中，體會(huì)到了作者在極度缺水的環(huán)境中的獨(dú)特感受；在朗讀中，領(lǐng)略到了作家語(yǔ)言的生動(dòng)、形象。此過(guò)程培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力，有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
成尚榮先生說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)有大智慧，才能在兒童立場(chǎng)上揮灑自如?！庇兄腔鄣恼Z(yǔ)文教師，會(huì)從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生本位，會(huì)從“我怎么教好”轉(zhuǎn)為“怎么讓學(xué)生學(xué)好”。有智慧的語(yǔ)文教師，會(huì)好好地發(fā)揮“導(dǎo)學(xué)”功能，導(dǎo)在問(wèn)題的感悟點(diǎn)上，導(dǎo)在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)上，導(dǎo)在學(xué)生認(rèn)知的迷茫處，真正做到“導(dǎo)而弗牽，開(kāi)而弗達(dá)”。
（作者單位：江蘇金壇市西崗小學(xué)）。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十三
在這個(gè)充滿生機(jī)與活力的寒假里，一陣濃濃的書香味伴著充滿求知心的我成長(zhǎng)?！恫槐г沟氖澜纭肪褪撬鼫厝岫涯康拿帧?/p>
在這書中，內(nèi)容分為四個(gè)部分。分別為：無(wú)意識(shí)的無(wú)能，有意識(shí)的無(wú)能，有意識(shí)的有能和無(wú)意識(shí)的有能。這也就是養(yǎng)成不抱怨的21天中的四個(gè)階段。
其中書中有兩件事最令我震撼，第一件事是：“有一輛卡車撞道了作者家的狗，然而那個(gè)司機(jī)卻跑了，作者死命追上他，而且還有這樣的想法：等我追上他，一定要把那個(gè)卡車司機(jī)揍死。最后，在憤怒之后，他就明白了：那個(gè)卡車司機(jī)雖然撞道了狗，但其實(shí)他才是內(nèi)心最受傷害的那個(gè)人。第二件事是：“一位因車禍而截肢的太太，在重大車禍之后，她經(jīng)受了千辛萬(wàn)苦，不停的開(kāi)刀與康復(fù)，飽受身體和精神的挑戰(zhàn)。而她是個(gè)很有資格怨天、怨地、怨命運(yùn)、怨撞擊她的駕駛者的人。但是她卻沒(méi)有，她相反每天祈禱感謝救助他的醫(yī)生、護(hù)士和每天照顧自己的丈夫?！边@兩個(gè)事例，讓我們深深地體會(huì)到：抱怨的人會(huì)失去快樂(lè)，失去幸福。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人會(huì)因一點(diǎn)小小的事情而去抱怨他人，從不去理解他人。這使我想到書中的一句話“誠(chéng)實(shí)面對(duì)情緒，安于自己的不安，對(duì)發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勇敢的面對(duì)它;就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安?！边@就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。由少說(shuō)到學(xué)會(huì)沉默，再到安于不會(huì)沉默，再到安于不說(shuō)的狀態(tài)，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。當(dāng)我們沒(méi)有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂(lè)，當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個(gè)世界就肯定更加和諧!
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十四
其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題并不是最近幾天才意識(shí)到。，我就讀過(guò)文森特?魯吉羅寫的《超越感覺(jué)――批判性思維指南》這本書，忘記了書中講的具體的操作指南，只記得看完之后，當(dāng)時(shí)讓自己眼前一亮，感覺(jué)這么多年，自己過(guò)了一個(gè)假人生。
找不到問(wèn)題解決辦法的時(shí)候，就讀書，或許書中自有答案。秉持著這樣的想法，今天在樊登讀書平臺(tái)上聽(tīng)了一本書《思辨與立場(chǎng)》，感受頗深。
當(dāng)然了，沒(méi)有任何東西比可靠的思維更有用，但是，我們絕大多數(shù)人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺(jué)。同時(shí)，如果我們不能擁有很強(qiáng)的思辨能力，可能我們很難看清人生的本質(zhì)，很難體驗(yàn)到良好的生命狀態(tài)。
書中講，批判性思維是一種公正的思維，一般具有認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇敢、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅(jiān)毅、信賴推理及思維自主的特質(zhì)。
就只這一點(diǎn)兒就能足夠看清自己思辨能力的強(qiáng)弱。
書中還講到一點(diǎn)兒，自然狀態(tài)下，我們的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思慮以及情感。我們迷戀即刻的.滿足和短期獲得，明顯不關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)、洞察以及正真，也缺乏動(dòng)力去揭示自己的弱點(diǎn)、偏見(jiàn)以及自我蒙蔽。我們心安理得地逃避自我成長(zhǎng)的責(zé)任，我們大多數(shù)人都沒(méi)能成為我們可以成為的人。這一點(diǎn)兒是深刻的。
我們很多時(shí)候的狀態(tài)被情緒和欲望主導(dǎo)著，其實(shí)，最本質(zhì)的是我們的思維層面出現(xiàn)了問(wèn)題。思維的功能是判斷趨勢(shì)，弄懂意義。它不斷回答我們生活的變化趨勢(shì)是怎樣的。情感的功能是評(píng)估思維判定的趨勢(shì)對(duì)生活的意義，告訴我們對(duì)那些事情該持何種情感。欲求的功能是激活能量以發(fā)起行動(dòng)，告訴我們所追求的目標(biāo)，以及應(yīng)該把精力投放在哪里。思維指明趨勢(shì)，情感傳遞趨勢(shì)的好壞，欲求讓我們推進(jìn)或放棄。思維是一切行為的起點(diǎn)。
情緒和欲求是自然而然的結(jié)果，我們無(wú)從控制也無(wú)法改變，只有思維是我們能夠直接觸及的。
思辨能力的提高，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。但，在培養(yǎng)批判性思維的原點(diǎn)上，無(wú)論從哪兒開(kāi)始，都是向前。敢于知道，知識(shí)使我們自由。
愿我們每天都有所獲！
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十五
《思辨與立場(chǎng)》一書的第五章，深入探討了思辨與立場(chǎng)的關(guān)系。思辨，是指通過(guò)思考和推理來(lái)深入分析問(wèn)題，尋求真理和客觀性；而立場(chǎng)，則是指?jìng)€(gè)人對(duì)于問(wèn)題或議題的態(tài)度和觀點(diǎn)。這一章，不僅為讀者解釋了思辨與立場(chǎng)的區(qū)別，還探討了它們的相互關(guān)系以及如何正確運(yùn)用思辨來(lái)建立合理的立場(chǎng)。通過(guò)閱讀這一章，我對(duì)思辨與立場(chǎng)的理解得到了進(jìn)一步加深與鞏固。
在第五章中，研究者清晰地指出了思辨與立場(chǎng)之間的本質(zhì)區(qū)別。思辨是一種通過(guò)有條理地思考和推理來(lái)尋求真相的過(guò)程，是一種追求客觀性和合理性的方法。立場(chǎng)則是表達(dá)個(gè)人對(duì)于問(wèn)題或議題的態(tài)度和觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)和主觀傾向。思辨關(guān)注問(wèn)題本身，而立場(chǎng)則側(cè)重于個(gè)人情感和主觀認(rèn)識(shí)。理解思辨與立場(chǎng)的區(qū)別，有助于我們更好地運(yùn)用思辨的方法來(lái)建立合理的立場(chǎng)。
思辨與立場(chǎng)雖然有區(qū)別，但又不可分割，相互關(guān)系密切。正確認(rèn)識(shí)思辨與立場(chǎng)的關(guān)聯(lián)，對(duì)于我們構(gòu)建理性立場(chǎng)至關(guān)重要。在思辨的過(guò)程中，我們通過(guò)推理和論證來(lái)查明問(wèn)題的本質(zhì)，找出問(wèn)題的真相和合理的解決辦法。同時(shí)，立場(chǎng)也經(jīng)常給我們的思辨提供了一種導(dǎo)向，幫助我們確定思考的方向和側(cè)重點(diǎn)。立場(chǎng)的確立還可以使我們?cè)谒急孢^(guò)程中更加有動(dòng)力和目的性，避免盲目與隨意。因此，思辨和立場(chǎng)相互促進(jìn)，相互支撐，二者是我們對(duì)問(wèn)題的全面思考和合理表達(dá)的有效手段。
第四段：正確運(yùn)用思辨來(lái)建立合理的立場(chǎng)。
正確運(yùn)用思辨來(lái)建立合理立場(chǎng)是我們?cè)诶斫馑急媾c立場(chǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上需要掌握的重要技巧。首先，我們要以思辨為基礎(chǔ)，通過(guò)理性的思維和推理來(lái)對(duì)待問(wèn)題。在遇到問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該摒棄個(gè)人偏見(jiàn)和情緒因素，全面考慮問(wèn)題的各個(gè)方面，探尋問(wèn)題的真正本質(zhì)。其次，我們需要積極傾聽(tīng)不同的聲音和觀點(diǎn)。思辨的過(guò)程需要我們不斷收集和評(píng)估不同的觀點(diǎn)和證據(jù)，從而得出更加全面客觀的結(jié)論。最后，我們還需意識(shí)到立場(chǎng)的主觀性，保持謙遜的心態(tài)。盡管思辨可以幫助我們更好地理解問(wèn)題，但我們也要意識(shí)到我們的立場(chǎng)不可能完全客觀和正確，應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備接受他人對(duì)立場(chǎng)的質(zhì)疑和批判。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)對(duì)《思辨與立場(chǎng)》第五章的閱讀，我對(duì)思辨與立場(chǎng)的理解更加清晰明了。它們固然不可分割，但需要我們懂得區(qū)別，正確運(yùn)用思辨來(lái)建立合理的立場(chǎng)。只有通過(guò)深入思考和推理，我們才能擺脫主觀偏見(jiàn)，建立自己真正了解和信奉的立場(chǎng)。同時(shí)，我們也要保持對(duì)立場(chǎng)的謙遜和開(kāi)放，不斷接受和吸收不同的觀點(diǎn)，以做出更加客觀和全面的判斷。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重思辨與立場(chǎng)的聯(lián)系與應(yīng)用，努力提升自己的思辨能力和構(gòu)建合理立場(chǎng)的能力。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十六
從2001年版的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》到如今由教育部正式頒布的修訂版的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)歷時(shí)10年之久，關(guān)注這課改10年，我發(fā)現(xiàn)最大亮點(diǎn)在于學(xué)生的定位改變了。過(guò)去在老師眼中，學(xué)生是被動(dòng)的接納者，而新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，將“學(xué)生自主”放在一個(gè)重要的位置。學(xué)生主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)，課堂上學(xué)生生動(dòng)活潑、踴躍參與到教學(xué)中來(lái)，這是現(xiàn)在能常?？匆?jiàn)的新景象。新課標(biāo)談學(xué)生興趣，談要利于表達(dá)，要善于表達(dá)，都是從學(xué)生的角度去說(shuō)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。如何在我們的日常教學(xué)中，準(zhǔn)確地貫徹新課標(biāo)的精神，并做到從兒童立場(chǎng)出發(fā)呢？在此，筆者從三年級(jí)的一堂想象作文教學(xué)競(jìng)賽課的指導(dǎo)說(shuō)起，談一談三年級(jí)的想象作文的指導(dǎo)。
一、兒童缺什么，給予鋪墊，逾越障礙。
這次參加全市想象作文教學(xué)大賽三年級(jí)組的題目是這樣的：
“一天，貓媽媽發(fā)現(xiàn)它的孩子不見(jiàn)了，非常著急，連忙出去尋找……接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么故事呢？請(qǐng)你展開(kāi)想象續(xù)編一個(gè)小故事?！?/p>
這篇習(xí)作是以“一天，貓媽媽發(fā)現(xiàn)它的孩子不見(jiàn)了，非常著急，連忙出去尋找……”為開(kāi)頭，要求學(xué)生接在這個(gè)開(kāi)頭后面續(xù)編一個(gè)小故事。續(xù)編故事時(shí)要根據(jù)開(kāi)頭提供的線索――“小貓不見(jiàn)了，貓媽媽非常著急，連忙出去尋找”，續(xù)編情節(jié)的發(fā)展和貓媽媽的活動(dòng)等，使原文的情節(jié)能夠合理地發(fā)展，從而構(gòu)成較為完整的故事。
著名兒童教育家李吉林老師在談起“想象性作文的指導(dǎo)”時(shí)說(shuō)，兒童的想象發(fā)生有其復(fù)雜的心理過(guò)程，扼要地說(shuō)，激起兒童想象主要是兩方面的因素：一是“需要的推動(dòng)”；二是“直接的印象”。也就是說(shuō)，兒童的想象是在熱烈情緒的支配下，帶有一定感情色彩的心理活動(dòng)。在兒童進(jìn)入與主題相關(guān)的特意創(chuàng)設(shè)的想象情境后，產(chǎn)生一種需要的推動(dòng)和直接的印象。這種情緒勢(shì)必在大腦皮層上產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)烈的興奮中心，這種興奮就引起兒童的想象活動(dòng)。
在這堂課中，我們首先要讓兒童在老師啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)下，對(duì)所要想象的事物――貓，產(chǎn)生“需要的推動(dòng)”――喜歡上貓，進(jìn)而才能讓他們對(duì)小貓的遭遇形成關(guān)注，引起相關(guān)的聯(lián)想和想象。但是，障礙出現(xiàn)了――貓對(duì)于生活在市區(qū)的三年級(jí)的孩子而言，其實(shí)并不是很熟悉，對(duì)有的孩子甚至是陌生的。因?yàn)?，這些孩子平時(shí)跟貓很少接觸。所以說(shuō)，眼前的這群孩子缺少對(duì)貓的了解和認(rèn)識(shí)，老師還需幫助孩子豐富對(duì)貓的“直接的印象”。
怎么從孩子缺少什么出發(fā)，幫助他們逾越這個(gè)障礙呢？比賽時(shí)，這位任教的老師巧妙地采用了課前談話的形式，他問(wèn)孩子：你們喜歡貓嗎？你們當(dāng)中有誰(shuí)養(yǎng)過(guò)貓？隨后老師為孩子們放映了自己精心挑選的小貓活動(dòng)的各種圖片，有小貓頭頂荷葉在樹(shù)下納涼的；有小貓頭戴一頂大紅花的；有兩只小貓撐著洋傘坐在長(zhǎng)椅上共度美好時(shí)光的……課堂上，放著這些幻燈片，配上孩子們耳熟能詳?shù)目ㄍㄆ魳?lè)，在觀賞圖片的過(guò)程中，孩子們笑聲頻頻，無(wú)不被圖中小貓的可愛(ài)滑稽樣所吸引，在這樣自然無(wú)痕的鋪墊中，孩子們對(duì)小貓的關(guān)注和好感悄然形成。
李吉林老師常說(shuō)：“備課，你得始終把孩子放在心上。()從兒童的需要出發(fā)去想，你就會(huì)變得有主意，有靈感?！毙抡n標(biāo)首先提出學(xué)生對(duì)“寫話有興趣”，這位老師正是從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，他首先準(zhǔn)確把握了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解了他們已經(jīng)掌握了什么，還缺少什么，根據(jù)這個(gè)基礎(chǔ)給予鋪墊，這樣有針對(duì)性地幫助學(xué)生輕松逾越了障礙。
二、兒童愛(ài)什么，順其天性，促其樂(lè)學(xué)。
光獲得了“直接的印象”還不夠，還要產(chǎn)生“需要的推動(dòng)”，即設(shè)計(jì)一種有效的方式激發(fā)起兒童的想象，才能讓兒童樂(lè)想會(huì)說(shuō)。這使我想到平時(shí)看的其他一些課，在教學(xué)時(shí)善于從兒童“愛(ài)什么”著手，順從兒童的天性進(jìn)行設(shè)計(jì)的課堂往往能夠收到理想的教學(xué)效果。這群剛從二年級(jí)升上來(lái)的孩子，他們的思維還處于形象思維發(fā)展階段，他們得借助于具體可感的形象才能想象開(kāi)去。遵循兒童思維發(fā)展的基本規(guī)律，這位老師在上課之初，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式引出這節(jié)想象作文課的主要角色和故事。
1.今天，老師來(lái)給你們講一個(gè)貓的故事：有一個(gè)貓媽媽（貼剪貼畫）生了個(gè)小貓，你們看：貓媽媽的小寶寶多可愛(ài)啊！小貓一身的黃毛，還有美麗的斑紋，就像個(gè)小老虎。貓媽媽給它取了個(gè)名兒叫――虎虎。（貼虎虎）。
2.貓媽媽可疼愛(ài)她的小虎虎了。
4.是啊，貓媽媽非常著急，連忙出去尋找。（出示：一天，貓媽媽發(fā)現(xiàn)它的孩子不見(jiàn)了，非常著急，連忙出去尋找……）接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事呢？（省略號(hào)變紅）。
三年級(jí)的學(xué)生本身就愛(ài)好讀童話，課堂上老師利用故事情境的形式開(kāi)頭，將文題融進(jìn)了一個(gè)有情有境的故事里。這樣一來(lái)，孩子們很快就進(jìn)入了角色，仿佛自己也成了故事中的一員，跟隨著貓媽媽在焦急地尋找著小貓。就這樣，孩子們想象情節(jié)、創(chuàng)作故事的勁兒就被激發(fā)起來(lái)了。加上老師一直注意鼓勵(lì)大家“想得不同，想得遠(yuǎn)，想得有意思”，于是，課堂上就出現(xiàn)了很多有意思并富有創(chuàng)造性的發(fā)言。
由此可見(jiàn)，我們的老師在教學(xué)中倘若能準(zhǔn)確地把握兒童的.喜好，順其天性進(jìn)行設(shè)計(jì)，往往能便于兒童走近故事的角色。也只有在這樣的基礎(chǔ)上，兒童才能更好地去想，最終實(shí)現(xiàn)有話可說(shuō)。
三、兒童要達(dá)到什么，為之添翼，展翅能飛。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“能不拘形式地寫下自己的見(jiàn)聞、感受和想象，注意把自己覺(jué)得新奇有趣或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容寫清楚?！痹谖覀兊恼n堂上，怎樣才能幫助兒童打開(kāi)思路，幫他們扇動(dòng)起想象的翅膀，讓他們想得“不拘形式”，教師巧妙的引導(dǎo)很重要。
“貓媽媽一邊跑，一邊喊，它首先會(huì)來(lái)到哪兒呢？剛才有小朋友說(shuō)到貓媽媽可能會(huì)去小河邊找，好，我們就假設(shè)貓媽媽先急匆匆地來(lái)到小河邊找小貓。貓媽媽來(lái)到小河邊，它多么希望能看到它的孩子啊，可是貓媽媽卻看到了什么？”
接下來(lái)老師引導(dǎo)孩子進(jìn)行角色扮演，在表演中，老師相機(jī)指導(dǎo)孩子想象貓媽媽尋找小貓虎虎會(huì)遇到誰(shuí)，會(huì)有什么樣的對(duì)話、什么樣的神情。在這樣具體的指導(dǎo)之下，孩子們就漸漸地能將貓媽媽尋找虎虎的情景說(shuō)得生動(dòng)，說(shuō)得具體了。結(jié)合我平時(shí)所看的想象作文指導(dǎo)的相關(guān)課例可以得出，教師若從兒童實(shí)際發(fā)展水平出發(fā)，根據(jù)兒童要達(dá)到的目標(biāo)采用相應(yīng)的教學(xué)策略為之“添翼”，可以扇動(dòng)起兒童想象的翅膀，幫助兒童展翅飛翔。
“激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象和幻想，鼓勵(lì)大膽表達(dá)，寫想象中的事物?！边@是新課標(biāo)倡導(dǎo)的作文教學(xué)新理念。想象作文課，我們的教學(xué)不僅要讓孩子樂(lè)于想象，善于表達(dá)，最終，我們還是要將目標(biāo)落實(shí)到教會(huì)孩子怎么將想的材料說(shuō)好。我以為本文所舉課例中的任教老師的做法給了我們很好的啟發(fā)。這樣的指導(dǎo)課上下來(lái)，孩子們很顯然是會(huì)說(shuō)能寫了。由此，老師們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們的課堂，最終的目標(biāo)得回到兒童，得注重兒童一堂課下來(lái)的真正收獲，而不能淺表地追求美的形式、熱鬧的氣氛。我們的課堂要能讓孩子獲得發(fā)展，這才是最為根本和實(shí)在的。
從兒童立場(chǎng)出發(fā)，是10年課改的新精神，也應(yīng)該成為我們老師教學(xué)中最為可貴的精神。
作者簡(jiǎn)介：江蘇省情境教育研究所研究員。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十七
作為小學(xué)教師，“兒童”一次是我們工作的重心與中心。如何站在兒童立場(chǎng)，為兒童思考，研究?jī)和?，是我們的終身課題。全書的核心觀點(diǎn)是：兒童研究視角的堅(jiān)守、調(diào)整與發(fā)展走向。教育的中心是兒童研究。教師的第一專業(yè)是兒童研究。教師應(yīng)該堅(jiān)守兒童視角的研究。這個(gè)研究，源于兒童，為了兒童，也要有兒童的參與。學(xué)生位于學(xué)習(xí)的中心，是學(xué)習(xí)的主體。至于如何進(jìn)行兒童研究。成先生在書中用12個(gè)字來(lái)表達(dá)兒童研究的主題，即認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、引領(lǐng)兒童。成先生說(shuō)：教育的大智慧正式認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童的發(fā)展?；氐絻和ィ紫纫氐絻和瓉?lái)的意義去?！皟和痹瓉?lái)的意義是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長(zhǎng)說(shuō)：我們的孩子只要快樂(lè)就行，學(xué)習(xí)成績(jī)好不好無(wú)所謂。這簡(jiǎn)直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時(shí)常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會(huì)“玩”。人要快樂(lè)，但這快樂(lè)，如果是建立在勤奮之上的快樂(lè)，如此便能讓自己的快樂(lè)更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實(shí)性。可能性是教育出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)性是教育的實(shí)施過(guò)程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實(shí)生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實(shí)的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運(yùn)用自己已學(xué)的知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，而不是幻想問(wèn)題。同事，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識(shí)。
成先生還寫到從文化哲學(xué)的角度，把教師定義為成人世界派到兒童世界去的文化使者。我相信，這是教師的最本質(zhì)的專業(yè)身份，是教師專業(yè)身份的最高境界。教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)會(huì)講故事的人，是一個(gè)有故事的人，是一個(gè)創(chuàng)造故事的人。這樣兒童的立場(chǎng)就會(huì)萌發(fā)，生長(zhǎng)?？赡苄缘暮魡荆簝和軐W(xué)是讓兒童擁有自己幸福童年的哲學(xué)。教育就是讓我們的孩子成為詩(shī)人，種下他們來(lái)自生活、發(fā)自內(nèi)心的詩(shī)。
以上這些，無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師應(yīng)當(dāng)是哲人，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人。當(dāng)然，教師最重要的，應(yīng)該是心懷愛(ài)。這兩年，我讀了不少書，但是額，每當(dāng)面對(duì)兒童時(shí)，還總是感覺(jué)到自己的不足。在以后的教育工作中，我還會(huì)繼續(xù)追尋偉大的哲學(xué)家、教育人的步伐，提升自己，照亮兒童。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十八
《思辨與立場(chǎng)》的英文名字是批判性思維，這是一本大部頭的書。樊登老師對(duì)這本書的評(píng)價(jià)極高，樊登老師說(shuō)他做讀書會(huì)，如果最后人們只記住一本書，他想推薦這本《思辨與立場(chǎng)》。
我給大家說(shuō)一些我在書中新的認(rèn)知。人的心靈有三個(gè)基本功能，即思維、情感和欲求。思維讓我們弄懂生活的意義；情感監(jiān)控或評(píng)估思維所產(chǎn)生的意義；欲求引發(fā)動(dòng)力。
一句“思維塑造了你，無(wú)論你在做什么，無(wú)論你有怎樣的感受，也無(wú)論你想要什么――一切都由你的思維品質(zhì)決定?！薄按蠖鄶?shù)人的大部分思維都是處在潛意識(shí)水平的，沒(méi)有將思考的細(xì)節(jié)提升到詞語(yǔ)水平?！?/p>
這本書我大約買了四個(gè)月的時(shí)間，目前為止只看了前5章，這是一本需要自己去實(shí)踐的書，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道換位思考這個(gè)詞語(yǔ)，可是真正地做到換位思考就太難了。我最大的感受是自己的思維對(duì)自己的影響非常深，自己的價(jià)值觀有些根深蒂固。就像自己很焦慮，有的時(shí)候容易糾結(jié)，還是缺乏一些認(rèn)知堅(jiān)毅和認(rèn)知勇氣。對(duì)于我換工作和懟人的精神來(lái)看又有一定的勇氣，但是還是缺乏一些相信自己的能力。今天先給大家介紹到這里。
思辨與立場(chǎng)的讀后感篇十九
打開(kāi)《兒童立場(chǎng)》之前，看著書本的封面，這是一本枯燥的書籍？是一本高深莫測(cè)的書籍？事實(shí)上，它是一本幫助我打開(kāi)視野的書。讓我接觸到站在兒童的立場(chǎng)，也就是兒童的角度去看待問(wèn)題，去思考自己的教學(xué)，去對(duì)待教育的過(guò)程中的現(xiàn)象。
教育需要智慧，正如書中所言“書中的大智慧就是認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢和錯(cuò)誤也正是因?yàn)閮和眻?chǎng)，對(duì)兒童的漠視和誤讀?！?/p>
首先，我想談?wù)剬?duì)教師這一職業(yè)身份的重新認(rèn)識(shí)。
有人說(shuō)教師像蠟燭，犧牲自己，照亮他人；有人說(shuō)教師像園丁，辛勤耕種，育人萬(wàn)千。這些比喻曾經(jīng)激勵(lì)了一代又一代的教師。但是《兒童立場(chǎng)》一書，卻用更理性的語(yǔ)言告訴我們老師是什么，老師是“成人世界派到兒童世界去的文化使者?！彼^使者，充當(dāng)著互通往來(lái)的義務(wù)。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，兒童是上帝派來(lái)的密探。泰戈?duì)栒f(shuō)讓孩子到成人世界中去，用一線鎮(zhèn)定而純潔的光，使成人愉悅而沉靜。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們面對(duì)的就是洋溢著靈氣與活力的兒童，如何發(fā)現(xiàn)并懂得兒童的鮮明與活力？或許我們老師早就習(xí)慣了對(duì)自己職業(yè)和身份的自信，總覺(jué)得自己最懂得孩子，常常不自覺(jué)地就以權(quán)威者，訓(xùn)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在兒童成長(zhǎng)的路上。比如：兒童上課遲到了，我們可能會(huì)斥責(zé)兒童沒(méi)有遵守紀(jì)律，而忘了去傾聽(tīng)兒童的聲音，了解兒童出現(xiàn)這一狀況的原因。教師身份的定義讓我們明白教育的最終意義是促進(jìn)兒童的發(fā)展，而在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)之前，認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童是前提。
其次，我想談?wù)剬?duì)教師教育方法的總結(jié)和認(rèn)識(shí)。
在教育的過(guò)程中，我們不僅要在理論上樹(shù)立兒童立場(chǎng)，也要在實(shí)踐中踐行兒童視角。
作為一個(gè)語(yǔ)文教師，需要不斷讓自身專業(yè)知識(shí)提升和深化，讓“文化性”在教學(xué)的過(guò)程中打破學(xué)科的孤立性，而具有滲透性和引領(lǐng)性。比如我在上漢語(yǔ)方言拓展課的時(shí)候，我讓學(xué)生回去做方言調(diào)查，再與自己現(xiàn)在的發(fā)音進(jìn)行對(duì)比，從中發(fā)現(xiàn)方言語(yǔ)音和詞匯演變的規(guī)律。最后得出出現(xiàn)這些差異的原因可能是受歷史人口遷移，地理環(huán)境的制約，民俗文化的.影響等等。讓他們?cè)谑煜せ蛘卟惶煜さ恼Z(yǔ)言里找到自己文化鄉(xiāng)情，所以我最后給課堂做總結(jié)的時(shí)候，我說(shuō)“故鄉(xiāng)并不遙遠(yuǎn)，鄉(xiāng)音帶你回家！”每個(gè)孩子都有自己家鄉(xiāng)的生活語(yǔ)言和文化，這些文化根植在他們的心里，而把課堂上學(xué)到的學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為文化元素，同時(shí)融合了歷史、民俗、地理等學(xué)科的知識(shí)。那一口地道的鄉(xiāng)音，甚至一聲地道的吆喝，可能會(huì)成為兒童成長(zhǎng)中汲取的精神力量。而文化使者——教師，擔(dān)任著引領(lǐng)兒童，耕種并傳播這一文化的重任。
《兒童立場(chǎng)》中說(shuō)道：“每一個(gè)故事都折射著兒童立場(chǎng)的密碼?！边@里的故事可以是兒童故事中蘊(yùn)含的知識(shí)、概念、道理等，也指兒童本身就是故事，以及教師在故事中所尋找、確立的兒童立場(chǎng)。
相比較道理說(shuō)教，能走進(jìn)兒童心靈的是故事，寓言等，所以在教師在教育過(guò)程中要悉心觀察、捕捉細(xì)節(jié)，創(chuàng)造故事，記錄故事，建構(gòu)并堅(jiān)守兒童立場(chǎng)也是一種方法。
運(yùn)動(dòng)會(huì)上，全員退場(chǎng)后，班級(jí)的兩個(gè)孩子低頭尋找的身影還在烈日下穿梭，原來(lái)是兩位同學(xué)還在清理班級(jí)的垃圾。我趕緊拿出手機(jī)，把這一美麗瞬間定格，在班級(jí)總結(jié)的時(shí)候，我把這樣的故事中的身影定義為最美身影！籃球賽上，所有同學(xué)在場(chǎng)上為班級(jí)吶喊加油的時(shí)候，我看見(jiàn)一同學(xué)不知道什么時(shí)候把因腿骨折受傷坐在輪椅上的同學(xué)推出來(lái)，夕陽(yáng)下的他們的笑容是令人動(dòng)容的。在班級(jí)總結(jié)的時(shí)候，我把這樣的故事定義為最美陪伴！
青春期的班級(jí)每天充滿了不確定性，讓教育的現(xiàn)場(chǎng)出其不意，層出不窮，如何在繁忙之中堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，記錄與寫作故事，讓故事沉淀，讓紛亂的現(xiàn)象逐漸清晰起來(lái)，讓表面的現(xiàn)象逐漸深刻起來(lái)，讓模糊的現(xiàn)象聚焦起來(lái)。在這樣的沉積和積累中，我們能找到某些事件的關(guān)聯(lián)性，規(guī)律性，從而堅(jiān)定我們內(nèi)心對(duì)兒童立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)。
發(fā)展兒童，要讓兒童成為他自己，按照書中的觀點(diǎn)，需要著力于孩子的現(xiàn)實(shí)性，更要著眼于孩子的可能性。并努力把這種可能性發(fā)展為可能性。
在教育的路上，有了這樣的理論指引，我們?cè)诿鎸?duì)孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，我們應(yīng)該給予了孩子足夠的尊重，從而喚起孩子內(nèi)心的可能性，因?yàn)樽鹬睾⒆邮俏覀兘逃钠瘘c(diǎn)；當(dāng)孩子屢次犯錯(cuò)，屢次不改的時(shí)候，沒(méi)有達(dá)到自己的預(yù)期，試著收起內(nèi)心的焦躁和苦惱，給孩子以時(shí)間，等待學(xué)生的變好的可能性被喚醒；當(dāng)面對(duì)學(xué)業(yè)基礎(chǔ)落后的孩子時(shí)，試著去點(diǎn)燃孩子心中的燈，給孩子以追求、期待、夢(mèng)想的可能性；當(dāng)遇到個(gè)性突出，情況特殊的的教育情況時(shí)，我們?cè)囍畔隆敖y(tǒng)一性”“標(biāo)準(zhǔn)化”的束縛，試著給學(xué)生以選擇的自由，在孩子的可能性在不斷的選擇中得以實(shí)現(xiàn)。
《兒童立場(chǎng)》有深入淺出的理論介紹，也有不少生動(dòng)典型的教育教學(xué)案例，在這本書中，既讓我找到了教育的獨(dú)特新徑，打開(kāi)了自己的教育視野；同時(shí)，也讓我看到了很多同仁優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)介紹，從各個(gè)角度來(lái)認(rèn)知兒童立場(chǎng)，如：課堂，文化，藝術(shù)，故事，情感，以及優(yōu)秀的課程思路等等，從而更進(jìn)一步真切感受到思維創(chuàng)新的魅力。換一種思路，認(rèn)識(shí)世界的角度會(huì)大不同，在收獲知識(shí)的途中，我們也在努力成為更智慧的人！
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