總結(jié)是對我們經(jīng)歷的一段時間內(nèi)所學(xué)到的知識、經(jīng)驗和感悟進行梳理和歸納的過程。總結(jié)時，可以用圖表、數(shù)據(jù)等形式進行更直觀的展示。讀寫總結(jié)范文可以提高我們的寫作和表達能力，增加自信心。
詩歌鑒賞寫作方法篇一
那日子呵護的芬芳是密語。
層層疊疊的信件不必用心當(dāng)郵戳，
不再寫不出地址，
因為可以愛你。
你的每一個清晨都不用著急，
煎蛋有它該有的滋味。
你的外套沒有雨天的塵埃，
我們依偎在一起，
看路邊懷抱雛菊的小孩。
星子落入昨日的夢境，
帶走孤獨人沉淀的病痛。
一個小妻子，一個小丈夫。
暖暖屋子，老老大樹。
因為我愛你，
浪漫融成無名戒指，
我想要你生命久長，平安歸來。
你存在于這個世界，
你執(zhí)著于平凡緩慢，
你也喚我一句親愛。
詩歌鑒賞寫作方法篇二
[俄國]丘特切夫。
清朗明凈的秋日之暮里。
有一種動人的神秘的美......
樹林呈現(xiàn)出不祥的華麗，
緋紅的秋葉在低語微微;。
寧靜的藍天，輕輕的霧覆，
覽罩著孤苦凄涼的地面，
時而有一陣?yán)滹L(fēng)突如其來，
仿佛是風(fēng)暴將臨的預(yù)感。
一片枯萎疲憊，萬物凋謝，
柔順的微笑籠罩著一切，——。
在理性生物身上，這稱作。
面對苦難時的崇高的蓋怯。
(飛白譯)。
《秋暮》是丘特切夫的一首早期詩作，作于1830年。這首詩沒有地域色彩，它具有的普遍性，見之于大自然在這一季節(jié)的共同現(xiàn)象?；蛘哒f，見之于這一景象在人們心中引起的共同經(jīng)驗。
《秋暮》流露出的是凄涼和惆張，有一種憂患情緒和悲劇色彩。
《秋暮》采用的是擬人手法，給人真切之感。秋葉緋紅，竊竊私語，清朗明凈的空氣中和華麗的樹林間流動著的那種動人的神秘美，其實是一種泛神主義的萬物有靈之美。這美出現(xiàn)在冬雪風(fēng)暴來臨之前，所以呈現(xiàn)出不祥的華麗。在這不祥的華麗中，仿佛可隱隱預(yù)感到孕育在冬寒之中的朦朧的荒芫和蕭條。秋暮時，常常會有一陣?yán)滹L(fēng)驀然而起，穿過樹林，刮過光禿禿的大地，吹向遠方，枯黃的大地更添了一層愁苦和荒涼的陰冷色。在不可抗拒的宇宙意志面前，萬物凋謝頹敗，但就在宇宙意志創(chuàng)造的這幅凄涼的杰作中，萬物之眾靈還懷著一貫固有的溫馨的柔情，在這古老星球的每個角落，泛著羞澀的微笑,傷感簽名，而這微笑真是大自然中所有具有靈性之物，在“面對苦難時”所表現(xiàn)出來的雖羞答答，但是卻勇于赴難獻身的“崇高的羞怯”。詩人的想象和擇詞可謂奇絕驚人!丘特切夫詩筆下的這一“羞怯”，事實上是人與自然產(chǎn)生通感時心靈軌跡的曲折反映。
不是嗎?在這“羞怯”之中，可以深切地感覺到，其中包?著多少惋惜和嘆息，包含著多少失落和茫然，還有那關(guān)于永遠無法再重新的“唯一”的遺憾，以及那難以表達和難以形容的微微發(fā)顫的思緒的淚花。這“羞怯”不僅使這首詩產(chǎn)生出魅力無窮的“崇高”感，而且正像當(dāng)時詩人涅克拉索夫所說的那樣，它有力地證明了丘特切夫的“驚人才華”。(季新平)。
詩歌鑒賞寫作方法篇三
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
作品賞析。
這首詩語言平淺簡易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊藉，言短意長?！昂钣泄乓狻?、“直接國風(fēng)之遺”，在理解李白詩歌的時候應(yīng)該注意這些。古代的“美人”就不是一個普通的詞，與現(xiàn)代口頭時髦的“美女”很不一樣?！峨x騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩經(jīng)》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚婉兮”?！懊廊司碇楹煛笔侵钙沸匀菝捕济篮玫拈|中女子，李白詩歌的“含蓄蘊藉”是指詩歌中主人公情韻的婉轉(zhuǎn)，而非指寄托興寓，所以說它“直接國風(fēng)之遺”。
“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的?！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，幕簾無重數(shù)?！保W陽修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無重數(shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時間很長了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰?！帮A蛾眉”更顯出了“美人”之美。
“但見淚痕濕”，因為思念太深了，情太深了，所以不知不覺就流下相思淚?！皾瘛弊终f明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。
“不知心恨誰”，明明是思念，是愛一個人，卻偏偏用“恨”。女主人公的心底是有點抱怨，離人去外地太久了，害她一個人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來。但這種恨，其實就是一種愛。愛一個人，總是恨對方不能陪伴在身邊。
詩的前三句用賦，末尾用問句歸結(jié)“怨情”。這里的賦是個動態(tài)的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動可見，情態(tài)逼人。李白的這首詩寫的就是一個意境，一個孤獨的女子的思念之情。這樣一個很平凡的情景，作者捕捉到了幾個點，由這幾個點勾出一幅簡單的畫面，同時又留下無限的遐想。隨意的一個小細(xì)節(jié)，就可以泄露整個主題，可見詩人的洞察力。全詩哀婉凄涼，纏綿悱惻。
詩歌鑒賞寫作方法篇四
《望廬山瀑布》作者是唐朝文學(xué)家李白。其全文古詩如下：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【譯文】。
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《竹里館》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩全文如下：
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【翻譯】。
獨自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊對天唱歌。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。
《贈劉景文》作者是宋朝文學(xué)家蘇軾。其古詩詞全文如下：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
【翻譯】。
荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節(jié)啊。
詩歌鑒賞寫作方法篇五
烹茶留客駐金鞍。
月斜窗外山。
別郎容易見郎難。
有人思遠山。
歸去后，憶前歡。
畫屏金博山。
一杯春露莫留殘。
與郎扶玉山。
王士禎《花草蒙拾》云：黃集詠茶詩最多，最工。此詞就是黃庭堅十首詠茶詞之一。與他首專詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛情。
烹茶留客駐金鞍。烹茶二字破題，留客五字尤言過客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫情事，次句點時間。月斜窗外山?？腿送端?，正當(dāng)黃昏月出。月出人遇，真人生樂事。兩人相遇，女子印象極深。別郎容易見郎難。接上來這一聲喟嘆，便將上二句所寫，全化為回憶。別易會難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。郎來郎又去，有人思遠山。有人，正是女子自指。思遠山，遂將意境拓遠。遠山遮住了女子的愁目，也牽動了她的悠悠情思。
歸去后，憶前歡。換頭所寫，補足上片前二句相遇與下二句別后之間的那一分離。情郎歸去后，女子剩有空憶而已。畫屏金博山。畫屏掩映，博山銷香，那正是前歡的象征。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅制博山爐。此句暗用樂府詩《楊叛兒》歡作沉水香，儂作博山爐。博山銷香，一片氤氳，正似前歡之融洽。此地已非窗外之遠山，而是室內(nèi)之博山。一杯春露莫留殘。一杯春露，遙接起句之烹茶，寫出女子捧茶勸郎。莫留殘，是女子殷語，謂一飲須盡。宋袁文《甕牖閑評》評云：殘字下得雖險，而意思極佳。佳就佳如聞女子之聲口，如見女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊了前此醉飲之情事。
所以結(jié)云：與郎扶玉山。玉山，形容男子醉后儀容之美。語出《世說新語。容止》：其醉也，傀俄若玉山之將崩。此句不光是寫出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。
此首以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見證。女子回味前歡之美，實暗與茶味回甘之美相合。茶，又是回味之象征也。此詞共九句，起二句結(jié)三句為追思實寫，中間四句大抵為現(xiàn)境，時間錯綜，情境往復(fù)，表現(xiàn)女子之神情惝恍心境迷離。全詞意脈相承，妙合無垠，是借茶寫情的絕妙之作。
詩歌鑒賞寫作方法篇六
依依稀稀。
朝露。
似冰花的淚。
誕生著滋潤。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
追趕著夏天的腳步，惜取。
花兒的第一縷芬芳。
響午的寫意。
如河邊的煙柳。
綠韻重重。
陽光的暖懷。
如園丁的真誠。
付出了勤勞。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
喜歡這樣的午后。
擁抱著陽光。
努力地索取第一縷溫暖。
獻給九里香。
黃昏的時候。
蜜蜂成了花的戀人。
一段蜂花傳說。
悄悄地注入初夏的窗口。
等待風(fēng)來風(fēng)往，把。
故事傳送他方……。
詩歌鑒賞寫作方法篇七
詩歌作為一種文學(xué)體裁，有自己的寫作方式，一般常見的寫作方法有：
寫作手法一般包括三個層次：表達方法，修辭方法，表現(xiàn)手法：
記敘。
記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書憤）。
用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。
描寫。
用生動形象的語言對人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴（杜甫漫成一首）。
詩歌從水中月影寫起，生動描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動一靜構(gòu)成了江上月夜寧靜的'美景。
議論。
對人和事物的好壞、是非、價值、特點、作用等所表示的意見。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花（元稹菊花）。
這是詩的后兩句，點出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。
抒情。
表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。
晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（溫廷筠商山早行）。
首聯(lián)中起句以時間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對句直抒詩人的感慨。客行與故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個悲字來。
比喻。
用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺（劉禹錫望洞庭）。
詩歌巧妙地以螺作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
借代。
借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。
知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦（李清照如夢令）。
詩中用綠和紅兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
夸張。
對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。
白發(fā)三千丈，緣愁似個長（李白秋浦歌）。
愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有三千丈那么長，可見愁思的深重。
對偶。
用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（杜甫登高）。
從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見斧鑿之痕。無邊落木對不盡長江使詩的意境顯得廣闊深遠，蕭蕭的落葉聲對滾滾的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
比擬。
把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂（林逋山園小梅）。
這一聯(lián)采用擬人的手法。先偷眼極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；合斷魂一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅得喜愛之情夸張到極點。
排比。
把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽西風(fēng)瘦馬（馬致遠天凈沙）。
純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。
設(shè)問。
先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。
問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。（元曲小令，阿魯威作）。
以設(shè)問開篇，點明題旨，領(lǐng)起下面分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績。
反問。
用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。
江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？（王安石疊題烏江亭）。
使用反問句式，語氣冷峻，強調(diào)了歷史之必然。
起興。
興是先言他物以引起所詠之辭，
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年（李商隱的錦瑟）。
首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及華年。
用典。
用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。
引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
詩歌鑒賞寫作方法篇八
我不逃避也不思索。
只是寫著我想寫的。
說著我想說的。
就是在這個夜里。
一切冷清安靜。
一切喧囂浮躁都已塵埃落定。
醒著或是睡著。
世界一言不發(fā)。光、風(fēng)、云。
該沉淀都沉淀了吧。
我做著不是事情的事情。
正是這個夜里。
面對著一個蒼白的.電腦。
像是一個蒼蠅面對著一片玻璃。
前方一片光明，蒼蠅無法找到出路。
我的身體無法在網(wǎng)絡(luò)穿梭。
每天都查許多詩歌網(wǎng)站。
但今天沒有，也不知為何。
qq一直隱身?？措娪?，登陸網(wǎng)站。
或者聽些歌曲。我麻木著。
我也不知道我做的這些事情。
到底是不是我想做的事情。
我無法弄清白天正像無法弄清黑夜。
無法弄清天空，無法弄清星星。
無法弄清月亮，無法弄清銀河。
更無法弄清電腦在思索什么。
無法弄清北島、無法弄清徐志摩。
無法弄清趙麗華，無法弄清文革時期的風(fēng)格。
無法弄清詩歌在前進還是退縮。
一些東西在墮落。
一些東西在復(fù)活。
我無法弄清什么樣的詩歌才是詩歌。
我做著不是事情的事情。
我胡亂寫著不是詩歌的詩歌。
只有一瓶礦泉水呆在電腦旁邊。
陪我過夜。
詩歌鑒賞寫作方法篇九
詩歌作為一種文學(xué)體裁，有自己的寫作方式，一般常見的寫作方法有：
寫作手法一般包括三個層次：表達方法，修辭方法，表現(xiàn)手法：
表達方式：
記敘。
記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書憤）。
用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。
描寫。
用生動形象的語言對人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴（杜甫漫成一首）。
詩歌從水中月影寫起，生動描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動一靜構(gòu)成了江上月夜寧靜的美景。
議論。
對人和事物的好壞、是非、價值、特點、作用等所表示的意見。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花（元稹菊花）。
這是詩的后兩句，點出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。
抒情。
表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。
晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（溫廷筠商山早行）。
首聯(lián)中起句以時間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對句直抒詩人的感慨?？托信c故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個悲字來。
修辭手法（修辭格）：
比喻。
用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺（劉禹錫望洞庭）。
詩歌巧妙地以螺作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
借代。
借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。
知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦（李清照如夢令）。
詩中用綠和紅兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
夸張。
對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。
白發(fā)三千丈，緣愁似個長（李白秋浦歌）。
愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有三千丈那么長，可見愁思的深重。
對偶。
用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（杜甫登高）。
從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見斧鑿之痕。無邊落木對不盡長江使詩的意境顯得廣闊深遠，蕭蕭的落葉聲對滾滾的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
比擬。
把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂（林逋山園小梅）。
這一聯(lián)采用擬人的手法。先偷眼極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；合斷魂一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅得喜愛之情夸張到極點。
排比。
把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽西風(fēng)瘦馬（馬致遠天凈沙）。
純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。
設(shè)問。
先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。
問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。（元曲小令，阿魯威作）。
以設(shè)問開篇，點明題旨，領(lǐng)起下面分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績。
反問。
用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。
江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？（王安石疊題烏江亭）。
使用反問句式，語氣冷峻，強調(diào)了歷史之必然。
起興。
興是先言他物以引起所詠之辭，
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年（李商隱的錦瑟）。
首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及華年。
表現(xiàn)手法：
用典。
用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。
引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
詩歌鑒賞寫作方法篇十
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說“臺城柳”“無情”？(4分)。
（2）有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？(6分)。
9．(1)因為雖然六朝的繁華已如夢遠逝,而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對比,因此詩人說它“無情”。（答出“六朝如夢鳥空啼”，而臺城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對比關(guān)系,表述流暢連貫即可。）(4分)。
(2)同意。因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。（答出詩人懷古傷今的晚唐情結(jié)，表述流暢連貫即可。）(6分)。
詩歌鑒賞寫作方法篇十一
他不滿足，他羨慕，他渴望。
他還年輕，他還很強壯，
他還年輕，他還有夢想。
他用生命去積攢，去拼搏，去努力。
夢想一步步成真，
花開了又開，謝了又謝，
轉(zhuǎn)眼多年過去滿是離合悲歡。
當(dāng)初的美想已經(jīng)實現(xiàn)，事到如今他卻有些無言，真的實現(xiàn)了嗎？
真的圓滿了嗎？
茫然不如以前。
詩歌鑒賞寫作方法篇十二
曾背著兒時的我在雪地留下兩行腳?。?/p>
一行留在去看病的路上，
一行走向溫暖的茅草房。
曾陪著我在雪地里留下兩串聲音：
一串是踩在雪地時的吱吱吱的腳步聲，
一串是我們一起打雪仗時彼此開心的笑聲。
曾留給我兩個背影：
一個留在送我上大學(xué)時的車站廣場。
一個留在送我生活費時的學(xué)校大門前。
多少年里，
雪中的您正手拿鐵鍬鏟倒。
鏟倒一棵棵又大又壯的白菜，
我們一起分享著勞動的快樂、收獲的喜悅。
?。「赣H，我雪中的父親！
今天，就在今天！
我卻只能在雪花飛舞中走進您。
走進叢林中的您，
走進白雪覆蓋中的您，
默默地叫一聲爸爸！爸爸！
又下雪了！又下雪了！
爸爸！您冷嗎？
而您，您卻再也看不到了，
看不到了這漫天飛舞的雪花。
再也聽不到了我千百次的呼喚！
我只能，跪在您的面前。
點然一攆紙祭拜您！
只能用文字做冥幣懷念您！
只能任。
眼前的雪花飄落在您的墳頭。
只能在雪地里留一行孤獨的腳印。
任雪和淚模糊著雪中您！
詩歌鑒賞寫作方法篇十三
例如：1.閱讀下面這首唐詩，完成詩后的試題。
暮江吟白居易。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
問題：殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達效果？
例如：2.閱讀下面這首詞，完成試題。
更漏子溫庭筠。
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。
問題：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。”是什么意思?在抒情上有什么特點？
例：3.閱讀下面這首詞，完成試題。
蝶戀花晏殊。
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿竹戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山常水闊知何處？
問題：（1）在詞的上片中，詞人是怎樣表現(xiàn)“離恨”苦的?
（2）“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！币痪涞囊饩场?/p>
例4，閱讀下面這首唐詩，完成試題。
早春呈水部張十八員外韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
問題：詩人從哪些方面來描寫早春草色？(xx年赤峰統(tǒng)考)。
例：5.閱讀王安石詞《浪淘沙令》，完成試題。
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功。
例：6.閱讀下面這首詞，完成試題。
臨江仙·夜歸臨皋蘇軾。
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風(fēng)靜觳紋枰。小舟從此逝，江海寄余生。
問題：（1）作者蘇軾，開創(chuàng)宋詞派的詞風(fēng)。我們讀過他的代表作和。
（2）這首詞在寫作技法上用的詩詞家常用的。
（3）本詞的藝術(shù)風(fēng)格是（xx年淄博統(tǒng)考題）。
例：7.閱讀下面這首唐詩，完成試題。
江雪柳宗元。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
（1）這首詩的首兩句描繪了的環(huán)境。
（2）試簡要地分析“蓑笠翁”的形象。（xx年包頭市統(tǒng)考題）。
例：8.閱讀下面這首詞，完成試題。
詠梅陸游。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
問題：試談?wù)勥@首詞怎樣表達詞人的志向和情操？(xx年成都統(tǒng)考題)。
例：9.閱讀下面這首宋詞，完成試題。
天仙子張先。
是為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會。
例：10.閱讀下面一首詩，然后回答問題。
喜見外弟又言別李益。
十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。
問題：“別來滄海事”中的“滄海事”是什么意思？作者是怎樣“言別”的？
詩中作者沒有使用“離別”的字樣，而是想想出一幅表弟登程遠去，在深秋時節(jié)奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表現(xiàn)“后會難期”的惆悵心情，跟首句的“十年離亂”相呼應(yīng)。
詩歌鑒賞寫作方法篇十四
1、詩歌的形象表現(xiàn)為對意象、意境、象征和隱喻等的解讀。
2、形象包括：人物形象和景物形象。
3、意象：詩中表現(xiàn)詩人情思意趣的感性對象----構(gòu)建形象的主要因素。
4、意境：詩人思想感情與作品的生活圖景完美融合的產(chǎn)物。
1、語音上：音樂之美。
2、語義上：精煉、形象、情意之美。
3、語法上：語序顛倒，詞語錯位，語句跳躍、成分省略等造成特殊的藝術(shù)效果。
4、語言風(fēng)格和意義性：清新自然、明白曉暢、深沉委婉、熱情奔放、直樸清純、典雅文麗、輕靈飄逸;表層義、深層義(語境義、特殊義)。
1、情景交融、托物言志、動靜結(jié)合、虛實相生、直抒胸臆、委婉含蓄、欲揚先抑、照應(yīng)、象征、襯托、比興、聯(lián)想和想象。
2、敘述、描寫、說明、議論、抒情、修辭方法及典故。
3、直接抒情：開宗明義、開門見山、畫龍點睛。
4、間接抒情：寫景抒情、詠物言志，懷古詠史、即事感懷。
1、形象分析法：形象即意象，是作者在詩中選取的熔鑄作者思想感情的事物。故應(yīng)注意詩中選取的事物。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰間幽人獨往來?飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
意象：缺月、疏桐、幽人、孤鴻、寒枝。
感情語言：獨、飄渺、恨、寂寞、冷。
象征語言：揀盡寒枝不肯棲。
意境：孤獨、凄涼但又有堅定的信念。
3、表現(xiàn)手法分析法：修辭、襯托、情景關(guān)系、對仗等。
4、意境分析法：意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界，主要和作家的風(fēng)格有關(guān)。
1、類別方面：詩詞曲;古體詩和近體詩;絕句和律詩;詠史詩、山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、抒懷詩等。
2、風(fēng)格方面：豪放：恢宏闊遠、博大新奇。
雄奇：雄偉勁健、奇絕峭拔。
沉郁：深沉蘊積。
直率：奔肆率直。
婉約：曲柔細(xì)密、情調(diào)纏綿。
含蓄：藏而不露。
清新：清秀奇麗。
風(fēng)趣：幽默詼諧。
3、技巧方面：對比比較;映襯比較;虛擬寫實;象征暗示、托物寓意;借景抒情、情景交融;花用典故、以古說今;靜景動寫、以動寫靜;渲染烘托、直抒胸臆;開門見山、卒章顯志;白描勾勒、濃墨重彩。
4、修辭方面：辭格的運用：比喻、比擬、借代、夸張、雙關(guān)、對偶。
句式的特點：倒裝、省略等。
詩歌鑒賞寫作方法篇十五
可惜很少有人看清。
在這片國土之內(nèi)，
天空的太陽永不西沉，
那兒人們俊俏無比，
往玫瑰花叢棲身。
神話般瑰麗的景色，
在溫馨的森林之夜喧騰，
色彩繽紛的花兒，
正在相互親吻。
那兒神圣的自由和愛情，
吻著純潔的生命;。
那兒什么都令人驚異，
那兒什么都無比歡欣,經(jīng)典臺詞。
唉，只有在歌曲之中，
才有這樣美妙崇高的仙境，
我只能希冀、期待，
可看到它，一輩子也不能!
史托姆創(chuàng)作了很多影響深遠的中短篇，但他更看重自己的詩歌創(chuàng)作。他曾說過：“我知道，我是現(xiàn)在的詩人中的最大的抒情詩人，即使將來我的小說早被遺忘，而我的詩還會存在，而且越來越廣泛地流傳?！蔽覈u論界一般認(rèn)為，“史托姆的抒情詩數(shù)量雖然不多，就質(zhì)量而言，他的一些最好的抒情詩卻可以置身于德國最優(yōu)秀的抒情詩之列”。
《我美麗的仙境》是史托姆早期的作品，選自他于1885年出版的《詩歌補集》。在這首詩歌中，史托姆以其凝練細(xì)膩的筆觸，為我們勾勒出一個“美麗的仙境”。無論是詩歌標(biāo)題，還是詩歌內(nèi)容，都極富浪漫主義色彩，反映出他前期創(chuàng)作的一個顯著特點：深受浪漫主義作家艾興多爾夫、默里克等人的影響，強調(diào)作品的浪漫主義抒情性。
詩歌一開始，史托姆便將他的幻想之門打開，讓我們得以窺見里面的神奇世界。我們遠遠地看到一片波濤洶涌的大海，發(fā)現(xiàn)海浪的最高處“浮現(xiàn)出美麗的仙境”。它“一會兒近，一會兒遠”，似乎隨著浪潮的每一次起伏和涌動，它也在順勢漂動。它亦真亦幻，亦實亦虛，不可捉摸。它就像存放在我們意識深處的某個場景，當(dāng)我們懷著焦渴的期待在意識的漩渦里極力搜尋它的蹤跡的時候，卻往往徒勞無功;而在一次偶然的夢里，或者一次發(fā)呆的情形之下，它帶著清脆的笑聲閃現(xiàn)在我們的面前了。
這個“美麗的仙境”，就是史托姆意識深處的理想王國。他一次次地向意識汪洋眺望，一次次地在其中尋覓，終于看清楚仙境上的美麗景致。在那里，“天空的太陽永不西沉”，“人們俊俏無比”，“往玫瑰花叢棲身”。在那里，景色有如“神話般瑰麗”，草木旺盛，花朵艷麗，充滿了和諧與溫馨。在那里，人們享有“神圣的自由和愛情”，生命因此而“純潔”?！澳莾菏裁炊剂钊梭@異”，“那兒什么都無比歡欣”。那里擁有一切真善美，擁有一切我們失去但仍然渴望的東西。這個仙境是那么“美妙崇高”，與其說它是幻想之境，不如說它是精神家園。它是史托姆在對現(xiàn)實生活的失望中堆積起來的幻想投射，濃縮地表達了他的精神依戀。
我們知道，浪漫主義文學(xué)是一種“尋根”的`文學(xué)，浪漫主義作家們往往通過對遠方的想象、對異域的向往來表現(xiàn)對理想的憧憬。他們疏離眼前事物，追求遙遠異鄉(xiāng)，將陌生的場景視為想象的釋放地和審美的安置所?！跋删场北闶鞘吠心穬?nèi)心凝聚的想象場所。他越是在詩歌中渲染仙境的美麗，便越多地透露出他對現(xiàn)實狀況的不滿。仙境中的“神圣的自由和愛情”，正是他當(dāng)時備感匱乏的兩樣?xùn)|西。他的家鄉(xiāng)，籠罩在丹麥統(tǒng)治者的蠻橫與驕奢之中，他和他的同胞們，作為德國子民，卻要屈從于丹麥人的管轄，這是何等的恥辱!他愛幕多年的姑娘，狠心地拒絕了他的求婚，漫漫6年的癡情等待宛如被秋風(fēng)橫掃的落葉，轉(zhuǎn)眼不知去向，這是何等的打擊!這些現(xiàn)實中的不如意，在想象中卻以另一番姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)實是有限的，想象卻是自由的;現(xiàn)實不斷化為往事，想象卻意味著可能。
史托姆由衷地“希翼”、“期待”著那“美麗的仙境”，渴望它就像神話中的伊甸園一般，成為上帝在凡塵為人類建造的美好家園。然而，想象終歸是浮云，生活還是依照原本的面目繼續(xù)存在，他清楚地知道，“看到它，一輩子也不能”。在詩歌結(jié)尾，史托姆非常冷靜地收住了想象的翅膀，把我們拉回了活生生的現(xiàn)實。
詩歌鑒賞寫作方法篇十六
我無力的頭腦生下難看的你;。
出生后，你本是同我呆在一起，
后來給好心的糊涂朋友拿掉，
把襤褸的你帶出去給人家瞧，
讓你猶豫，費勁地踏進印刷所——。
人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。
見你回來，蓋得我漲紅了臉——。
怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。
我把你?開，感到你不該出世-。
依我看，你的模樣真叫我煩膩;。
可即是我的骨肉，只要我能做到，
我的愛總會使你的瑕疵減少。
我替你洗臉，卻看到了更多缺點;。
擦去了污潰，還是留下了缺陷。
我拉你關(guān)節(jié)，要你的韻腳一樣長;。
可是一跑動，你跛得更不像樣。
我想用漂亮衣裳把你打扮好，
可家里只能找到粗糙的衣料。
穿這衣服去百姓間流浪無妨，
但要留神別落進評論家手掌。
你去的地方要沒人同你相熟，
要是誰問起你父親，就說沒有;。
問起你母親，就說她呀苦得很，
所以才忍心送你這模樣出門。
女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學(xué)派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當(dāng)時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現(xiàn)了她女性主義的思想。
開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當(dāng)，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關(guān)節(jié)”，調(diào)整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結(jié)尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。
孩子出世的比喻在文學(xué)作品中是常見的，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護了女性的藝術(shù)創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術(shù)創(chuàng)作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當(dāng)時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽。
詩歌鑒賞寫作方法篇十七
陳子昂是初唐提倡風(fēng)雅，進行文風(fēng)改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當(dāng)時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當(dāng)年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征。實際上，在很多情況下，當(dāng)我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因為我們通行的“時代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。
從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當(dāng)你獨立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經(jīng)沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強調(diào)個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強調(diào)個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊相吻合，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合?！兜怯闹菖_歌》同時還表現(xiàn)了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據(jù)的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據(jù)———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認(rèn)同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應(yīng)該會引起內(nèi)心的感動。每一次吟誦，都會使人產(chǎn)生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數(shù)次的沖動和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺歌》同時也表現(xiàn)了中國悲劇意識的基本特征。總的看來，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學(xué)相吻合。
《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現(xiàn)實生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統(tǒng)一起來了。
詩歌鑒賞寫作方法篇十八
——語文閱讀是語文學(xué)習(xí)的一大板塊。無論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學(xué)考試中也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，本站小編給大家整理了，希望對同學(xué)們的語文學(xué)習(xí)有幫助。
在語文學(xué)習(xí)中，閱讀理解是一個重點，也是一個難點。長期以來，現(xiàn)代文閱讀一直困擾著廣大中學(xué)生，成為制約語文教學(xué)質(zhì)量提高的一個瓶頸。
現(xiàn)代文閱讀。
尤其是現(xiàn)在的中考，現(xiàn)代文閱讀題全部出自課外，而且占有很大的比重，這就促使我們語文教師格外重視它。
我們知道，閱讀理解題是根據(jù)選文出的，即：題從文中來。因此，要解答題目，就必須先熟悉選文理解選文，然后再答題。如果連選文都不了解、不理解，匆忙答題，其解答是缺乏根據(jù)的，肯定很不準(zhǔn)確。要解答好閱讀理解題，首先應(yīng)該分析題型，把握好答題技巧。
就題目答案的類型而言，閱讀題可分為“背”“抄”“編”三大類：“背”即背答案，就是在答題時把平時積累的記憶性知識一成不變地默寫出來即可;“抄”即抄答案，這種題型要到原文中去找現(xiàn)成答案，然后抄錄出來;“編”即編答案，這種題能夠考察出學(xué)生的各種綜合能力，難度較大，但只要結(jié)合前后文仔細(xì)推敲，還是可以“編”出比較準(zhǔn)確的答案的。具體操作如下：
第一步：瀏覽選文，整體感知。先花一點時間粗略地瀏覽一遍選文，先對文章作感性接觸，對文章有個初步的、總體的印象，這樣可以避免答題的盲目性和片面性。
第二步：分析語段，把握題型。這是第二遍閱讀選文，如果選文是多個自然段，則在領(lǐng)會段意的基礎(chǔ)上劃出層次，給層次安上小標(biāo)題，給沒有題目的選文安上標(biāo)題;如果選文只有一個自然段，則要劃出段內(nèi)層次，寫出層意。特別要注意文中的中心句和關(guān)鍵性詞語。把握題型就是對選文進行細(xì)致的分析理解，并且仔細(xì)分析各題屬于什么類型。
第三步：深入理解，細(xì)致答題。深入理解就是對選文中重要詞句做深層次的分析領(lǐng)悟，這是做好抄、編的前提?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧郑篴、聯(lián)系上下文，領(lǐng)悟題目中的深層含義。b、聯(lián)系選文的立意、主題來理解詞句的含義。c、多方面揣摩詞句的含義。做到這幾點，胸有成竹，才能夠準(zhǔn)確地答題。不管哪一種類型的題目，答題時一定要緊扣原文，根據(jù)選文的具體語言環(huán)境進行推敲，“題從文中來，答案文中找”，這是做閱讀題的基本原則。
1.把握主人公的立足點。
一般而言，把握抒情主人公的時空立足點，就可以為貫通全詩提供一個堅實的平臺，是解讀詩歌的重要方法。抒情類詩的主體分為兩類：一類有詩人設(shè)身代言，即詩人設(shè)想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象?？傮w看，后一類居多。
2.關(guān)注詩歌的題目。
詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩歌中的珍珠，像一個窗口，讓我們看到詩人的內(nèi)心世界。關(guān)注題目，分析題意，同樣是貫通全詩的重要方法。因為并不是所有的詩都能找到立足點，像詠物詩、詠懷詩、詠史詩、哲理詩等，一般就沒有，那就更應(yīng)該關(guān)注題目。
3.了解詩歌的結(jié)構(gòu)。
“起承轉(zhuǎn)合”是古典詩歌尤其是近體詩的結(jié)構(gòu)中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個視角窺探作者的思路，進而貫通全詩。在初三復(fù)習(xí)備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會收到事半功倍的效果。凡依著起承轉(zhuǎn)合的程式來寫的詩，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩、解讀全詩的鑰匙。
4.答題應(yīng)緊扣原詩的內(nèi)容。
命題者對詩歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩歌，因此對思想內(nèi)容和表達技巧的分析，必須結(jié)合原詩歌的具體內(nèi)容來進行，千萬不能空泛而談。
詩歌鑒賞寫作方法篇十九
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這是一首山水詩的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則各有偏頗。
詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調(diào)，應(yīng)當(dāng)說是有引人思索的用意的。
由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的`寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個潔身自好的詩人，也是個關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩為難，只好不進不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也?！保ā肚f子。列御寇》）韋應(yīng)物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說有興寄，誠然不錯，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
詩歌鑒賞寫作方法篇二十
而我的星辰也懷著同樣的心愿。
我對你，親愛的人兒，一無貪圖，
只期望你帶給我痛苦。
如果有時你對我的眼睛表示憐憫之情，
我對你別無他求，
只希望哭個不休。
也并非因為你聽到我短嘆長吁，
我才為你傾吐心曲，
我這顆心對你不抱任何希望，
有的也許只是憂傷。
讓我仍愛著你，望著你，
為你嘆息，
因為痛苦、哭泣和悲傷，
都是我忠誠的報償。
意大利文藝復(fù)興時期的最后一位著名詩人托夸多塔索，給后世的我們留下了大量的文學(xué)瑰寶，一部《被解放的耶路撒冷》既成就了塔索在文學(xué)圣殿中的巨大榮譽，也讓塔索的精神幾近崩潰。在塔索的身上始終?纏著文藝復(fù)興晚期人文主義者的矛盾，因為早先時期徹底擺脫上帝和宗教的精神束縛之后，擁有空前的心靈和身體自由的人文主義者經(jīng)歷了狂歡節(jié)似的完全放縱，走出神的庇護曝露在塵世的陽光下，發(fā)現(xiàn)了另一種無力和憂郁。所以人們在反思文藝復(fù)興運動帶來的這場全民狂歡，然而這絕非是對它的否定，這個過程中讓那個時代的人們包括現(xiàn)今的我們都受益匪淺。
《我愛你，只是因為你美艷》這首詩共分四節(jié)，抒情主人公“我”面對愛幕的人的拒絕，依然不改對她的鐘情，全詩仿佛是詩人的愛情宣言：你可以不愛我，但是卻不能阻止我愛你。首先，主人公“我”被女孩的美艷打動，深深地愛上了她，在告白遭到拒絕之后，他堅定地表白了自己將不計結(jié)果地付出愛情的.信念，即使沒有回報，甚至只是得到痛苦、哭泣和悲傷的下場，他將義無反顧。其次，本詩在語言上可以看出抒情主人公對愛情的堅決，每一節(jié)都采用了相似的結(jié)構(gòu)和詞語,名言名句，例如“我對你……一無貪圖”，“我對你別無他求”和“我這顆心對你不抱任何希望”，可以看出“我”對現(xiàn)實和結(jié)局的清醒認(rèn)識，但依然沒有目的和不計回報地愛著她。另外，“只期望”、“只希望”和“只是”這些在每節(jié)中都出現(xiàn)的短語表明了“我”對這場愛情的小小希翼和要求，同時也是對愛幕女孩的苦苦哀求，請她不要連這一點小小的要求也拒絕，發(fā)誓自己不會給女孩帶來壓力和困擾，只希望保留自己愛的權(quán)利。第三，本詩結(jié)構(gòu)完整，從前三節(jié)的并列傾訴到第四節(jié)的總結(jié)告白形成一個完整的封閉結(jié)構(gòu)，盡管抒情主人公已經(jīng)清醒地意識到這場愛情的無望和痛苦，但是他愿意單方面地付出自己的真心，“讓我仍愛著你，望著你”，而且詩人并不認(rèn)為這場愛情是一個無謂的行為，“因為痛苦、哭泣和悲傷，都是我忠誠的報償”，雖然不能得到女孩的愛情，然而在追尋的過程中詩人體會到的痛苦、哭泣和悲傷也未嘗不是一種所得，詩人認(rèn)為這些是對他的“報償”。
同時，我們也可以把這首詩看作是詩人塔索在經(jīng)歷了聲勢浩大的文藝復(fù)興運動之后對這場狂歡運動的反思，如何對抗狂歡之后的空虛，如何在走出宗教陰影之后找到心靈的安放之所，人文主義者陷入一種不安的困惑。但是詩人決不是否定這場運動，因為他認(rèn)為即使有痛苦、悲傷和困惑，這一切都是有價值的“報償”。
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