教案是教師在備課過程中根據(jù)教學要求和學科特點，對教學內(nèi)容、教學目標、教學活動、教學方法和評價手段等進行詳細規(guī)劃和安排的一種教學設計文件。它是教學活動的依據(jù)和指南，能夠幫助教師合理安排教學時間、提高教學效率、促進學生學習。教案是教學組織和實施的基礎，也是評價教學效果的重要依據(jù)。在編寫教案時，教師需要選擇合適的教學方法和教學媒體，以實現(xiàn)最佳的教學效果。這些教案范例突出了學科知識的重點和難點，幫助學生更好地理解和掌握知識。
數(shù)與形教案篇一
1、感受兒歌的語流節(jié)奏和韻腳的重復，體驗兒歌的節(jié)奏美。
2、通過想想、試試，說說，學習兒歌，利用詩句的重復仿編兒歌。
3、理解兒歌內(nèi)容，豐富相關詞匯。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
1、幼兒玩過手的動作變化，手形的各種圖片(兔子、剪刀、螃蟹、小花)。
2、手影圖片若干，展板。
一、導入，教師與幼兒打招呼。
1、伸出一只手與小朋友打招呼。(嗨，小朋友好!)老師用幾只手與你們打招呼?一只手有幾個手指頭?(5個)。
2、嗨，大家好!我現(xiàn)在用幾只手與你們打招呼?(兩只手)兩只手我們還可以說一雙手，(出示一雙手的圖片)。
3、你們也有一雙手，數(shù)數(shù)看一雙手有幾個手指頭?(10個)我們一起來說一說：我有一雙小小手，我有十個手指頭。(教師邊帶領幼兒做手的動作邊學習語句：我有一雙小小手，我有十個手指頭)。
(評析：教師親切的用手與小朋友打招呼，一下子拉近了與孩子們的距離，在與小朋友問好的互動中自然地將主題轉向手，充分的調(diào)動了幼兒的生活經(jīng)驗，同時在說說、數(shù)數(shù)的過程中有意識的滲透了數(shù)學)。
二、引導幼兒創(chuàng)造性的表現(xiàn)手的變化。
1、小手它還會變魔術呢!你們看伸出一個手指頭，變成什么了?(蟲子)教師根據(jù)幼兒的回答示范語句：變成小蟲爬爬爬。
2、我們一起來學一學、說一說。讓幼兒初步感受詩歌的節(jié)奏。
(評析：幼兒對“小蟲”非常感興趣，紛紛模仿起來，情緒馬上被提升了)。
3、那你的小手會變什么呢?我們一起來試一試，變一變，然后用好聽的話說一說。(幼兒創(chuàng)造性的表現(xiàn)手的變化。)。
(評析：讓幼兒的小手試一試，變一變，使他們在無拘無束的環(huán)境中玩玩、想想、講講，充分發(fā)揮其想象力，幼兒邊想邊說的過程，也是自己構思詩歌的過程。)。
4、提問：你是怎么變的?變成了什么?
幼1：我是這樣變的，(做動作)。
師：變成了什么?(小兔子)教師及時出示小兔子的圖片。變成小兔怎么樣?
幼：跳跳跳。
師：我們一起來學一學(變成小兔跳跳跳)。
你又是怎么變的?變成了什么?(請2-3個幼兒回答)。教師根據(jù)幼兒的回答有意識的將詩歌中有的圖片螃蟹貼出來，并及時的加以引導，變成螃蟹怎么樣了?再引導他們一起來學一學)。
(評析：引導幼兒說說自己與眾不同的想法，給幼兒提供了互相交流的機會，同時也使幼兒體驗到變手游戲的快樂，而且為后面的學習詩歌做了鋪墊，幼兒的情緒更加高漲)。
5、教師邊做動作邊示范念兒歌第一段。(結合剛才貼出的圖片)。
我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成小兔跳跳跳，變成螃蟹爬爬爬。
6、我有一雙小小手，(貼出小手圖片)那它還會變成什么呢?用好聽的話該怎么說(引導幼兒用兒歌里的話回答)?教師根據(jù)幼兒的回答出示兒歌中相應的圖片：變成剪刀剪剪剪，變成小花轉轉轉。
(評析：在這里幼兒是活動的主人，在對第一段詩歌的理解下，教師適當?shù)膶⒁筇岣撸層變簢L試用詩歌的句式表達自己的手的變化，有效的突破了本次活動的重難點：感受兒歌的語流節(jié)奏和韻腳的重復，體驗兒歌的節(jié)奏美)。
三、結合圖片引導幼兒學習兒歌。
2、教師帶領幼兒結合圖片念兒歌，即：我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成小兔跳跳跳，變成螃蟹爬爬爬，我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成剪刀剪剪剪，變成小花轉轉轉。
(評析：生動形象的圖片，調(diào)動了幼兒的視覺體驗，也為幼兒學習詩歌提供了方便，孩子們大膽的用動作和語言盡情的表現(xiàn)著)。
3、小朋友說的真好，現(xiàn)在我們再一起來邊說邊做吧。(幼兒站起來自由做。)。
（評析：在第一遍學習詩歌的基礎上，我進行了第二遍詩歌教學，雖然還是學習詩歌，但在這里，活動氛圍更寬松了，有的三五成群的與好朋友邊說邊做，有的與老師邊說邊用動作表現(xiàn)，他們自由的邊走邊說，使學習不枯燥，充分發(fā)揮每一遍念詩歌的效益，真正做到了在玩樂中學習）。
四、引導幼兒仿編詩歌。
1、教師做兩個手的變化動作。小手變成了什么?
幼1：小狗。
幼2：青蛙。
師：誰能用兒歌里的話說一說。
2、請個別幼兒在集體前做動作，用自己的動作仿編兒歌。
3、小朋友真能干。你們看小手變變變，都變到我們的教室里了，我們一起去看一看，學著變一變，然后想一想用兒歌里的話怎么說?(幼兒分成3組自由觀看，教師重點引導幼兒用“變成某某怎么樣”的句式說)。
4、提問：告訴我你看到的小手變成了什么?(幼兒用“變成某某怎么樣”的句式回答，仿編兒歌)。
我們一起來跟著他說一說。另外兩組的教學方法同上。
5、那我們把自己編的兒歌一起來說一說吧!(教師帶領幼兒看看、走走、說說、變變)。
6、現(xiàn)在我們一起來跟著老師把這些圖片說一說。
(評析：利用手影圖片，給予了幼兒視覺上的沖擊，幫助了幼兒調(diào)動了生活經(jīng)驗，也為創(chuàng)編詩歌提供了便利。同時孩子分三組，更是讓幼兒的創(chuàng)編更具針對性，使他們充分運用多種感官，看看、說說、做做，人人動手動腦動嘴，有效的完成了教學目標2。小朋友們邊走邊看邊說，就像在看動畫片一樣，他們創(chuàng)編的很輕松和愉快。)。
5、延伸活動。
小朋友你們想不想知道小手在太陽底下變魔術，會有什么有趣的事情發(fā)生?那我們一起到太陽底下去玩一玩，變一變吧!
(評析：承上啟下，將問題直拋幼兒，使活動自然地過度到延伸環(huán)節(jié)，也激發(fā)了的探索能力，讓他們一起來獲得關于“手”快樂又新奇的體驗!)。
《會變的小手》這首兒歌貼近幼兒生活，幼兒容易理解。整個活動循序漸進，層次清晰，充分調(diào)動了幼兒的多種感官，提高了他們的動作表現(xiàn)力。在教學中，我大膽的放手，讓孩子們盡情的用動作表現(xiàn)手的變化，并及時的加以引導，使他們在相對自由、寬松和愉快的氛圍中學習詩歌，在玩樂中學習詩歌。孩子們?nèi)巳藚⑴c，特別是在看手影圖片進行創(chuàng)編活動時，孩子們更是情緒高漲，大膽的模仿手影的動作，到活動結束他們還意猶未盡。
6、中班語言教案《小手開花》含反思。
我設計這一活動，主要是發(fā)現(xiàn)幼兒對手的了解不是很多，面對中班的幼兒來說，手都知道，可是手指、手掌、手背、手心掌握的.卻不是很好，所以，設計此活動，就是為了加深幼兒對手的比較全面的了解。
1、學會兒歌“小手開花”，并能加入動作。
2、知道每個人都有兩只手，能分清手指、手掌、手心、手背。
3、愿意與同伴交流。
4、愿意交流，清楚明白地表達自己的想法。
5、鼓勵幼兒敢于大膽表述自己的見解。
1、學會兒歌“小手開花”，并能加入動作。
2、了解自己的手上的名稱。
卡片、白紙筆。
一、開始部分。
1、課前小游戲。
頭發(fā)肩膀膝蓋腳，膝蓋腳，膝蓋腳。頭發(fā)肩膀膝蓋腳，眼睛耳朵鼻子嘴。
2、導入活動。
今天老師給小朋友帶來了一位好朋友，你們想認識他嗎?出示卡片——手。
二、基本環(huán)節(jié)。
1、師：你們都認識他嗎?見過他嗎?是在哪里見過他的?
2、介紹“我的小手”
(1)自己想想，應該如何向大家介紹自己的小手。
(2)兩人一組互相介紹。
(3)指名上前向大家介紹自己的手。
3、教師小結：我們每個人都有兩只手，左手和右手，共有十個手指頭，還有手掌手心和手背。
4、聽兒歌。
(1)小朋友，你們想聽關于手的兒歌嗎?現(xiàn)在我們就快快來聽聽吧!
(2)放兒歌，幼兒聽。
5、學習兒歌。
師：你們想學這首兒歌嗎?
引導幼兒跟老師一起做動作，并分句跟讀，學習兒歌三四遍。
(1)聽兒歌，做動作。
老師念，幼兒做動作。
(2)看動作，念兒歌。
老師做動作，幼兒說兒歌。
6、念兒歌。
讓幼兒兩兩相對，師領讀，幼兒邊念邊做動作。
三、結束環(huán)節(jié)。
游戲“小手開花”
師：我的小手會開花，開了幾瓣花?
幼：開了(5……10)瓣花。
四、活動延伸。
幼兒在白紙上畫出自己的小手。
在這次活動中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對學習兒歌的興趣是比較高的，尤其是融入動作后，幼兒學習兒歌的欲望更加高漲，手是大家都有的，但是關于兒歌幼兒學習的是比較少的，通過這次活動的學習，讓幼兒能夠準確的了解自己的手，總體上來說，這次活動時在一種輕松活躍的氛圍中結束的。
數(shù)與形教案篇二
一、(課件展示1)導入??：
李清照在它的詞作《一剪梅》中說過：“此情無計可消除，才可眉頭，卻上心頭”，寫出了她對丈夫的思念之情，使人領略到她的萬千愁情，給予人們無止境的遐想。蔣維翰在《春女怨》一詩中寫道：“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開；兒家門戶重重閉，春色如何進得來？”詩中用了花樹、庭院等冷景，通過寫景狀物來含蓄地抒發(fā)自己的怨意。這些都是表示閨怨的作品，而當代中國臺灣詩人鄭愁予的詩《錯誤》，則描寫了一個女子等候歸人的心情。它是當代的閨怨詩，此詩美麗凄哀，人們評價它堪與宋詞小令相提并論。
二、(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外。抗戰(zhàn)期間，隨母親轉徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學習，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學畢業(yè)后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關懷社會的詩。1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學獲創(chuàng)作藝術碩士學位，并留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導師。
三、(課件展示3)放課文朗讀錄音，指名讓一名學生朗讀，教師評點。
四、整體把握詩意。
本詩寫了兩個人，“我”和“你”，“你”在閨中苦苦地等候心目中的“白馬王子”，“我”是一個過客，打江南經(jīng)過，“我”的馬蹄聲讓“你”產(chǎn)生了“我”就是“你”的“白馬王子”的錯覺，但可惜的是一瞬間的“驚喜”換來了難以用語言來表達的“失望”。
五、研討新課：
學生思考：
請同學們通讀全詩，找找看那些是能夠喚起你心中親切聯(lián)想的中國式的意想？
(課件展示4)蓮花（的開落）；東風（不來）；柳絮（不飛）；跫音（不響）；春?。ú唤遥?；小小的寂寞的城；小小的窗扉緊掩；青石的街道向晚。
2、這些意向寫出了女子的怎樣的心緒？
描寫的應是春季的江南，春天到了，江南大地“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，陽光明媚，百花盛開，草長鶯飛，但這獨處深閨中的女子卻不能感覺到那溫柔的春風，那婀娜的柳絮。它的心如江南的這座小城一樣，封閉、寂寞，又像傍晚的街道一樣落寞、孤單；也像三月不揭的春帷般幽閉；更像緊掩的窗扉，把自己封閉了起來。雖然作者未言一“愁”字，但我們完全可以感覺到劉方平《春怨》中“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕”句的內(nèi)涵。但是閨中女子苦苦地等待她的心上人出現(xiàn)，說明了她對心上人的感情執(zhí)著、專一。
在百無聊賴中，街道上分明地傳來了越來越近的“達達”的馬蹄聲，一絲希望在她心中升騰。大家設想一下，這個女子會做出什么動作來？她在那瞬間的心情又是如何的？明確：她會快步走到窗前，迫不及待地揭開窗簾向外張望，滿心希望馬兒送來的是“她”的“白馬王子”，心中充滿了驚喜。
4、問：事實又是如何？這女子的心理又是如何變化的？
明確：殘酷的事實，馬上的“我”只是“打江南走過”的一名“過客”，根本不是“她”期盼已久的“白馬王子”。“她”只好千萬個不愿意地放下了窗簾，悄然轉過頭去，雙眼已經(jīng)模糊；馬上過客看到的，依然是一道凝滯的無情的簾子。這時，女子的心里充滿了失望。
5、問：請大家再深入思考一下，產(chǎn)生了這次錯誤之后，這女子的心理又會如何變化？
明確：她會在心里嗟嘆“應念我，終日凝眸。從今又添，一段新愁”。然后，她又會在“期待”到“驚喜”再到“失望”之間不斷地反復。為什么呢？明確：我們想象一下，這位過客走了之后，如果窗外又一次響起馬蹄聲，她會怎樣?顯然，她還是會重復剛才的動作，即使“過盡千帆皆不是”，但當?shù)谝磺Я阋黄^來之時，她還是會舉目遠眺，隨帆移動自己的目光，無怨無悔。情至深處，“腸斷白頻洲”啊。
八、討論。
1、(課件展示5)問：本詩題為“錯誤”，這是一個怎樣的錯誤?(學生討論，教師分析訂正)。
明確：(1)一方面：女子癡癡的深情，女子誤以為我”是她的心上人歸來了；(2)“我”的出現(xiàn)打攪了深院中的女子。
2、(課件展示6)。
問：為何又說這個錯誤是美麗的呢?
明確：達達的馬蹄聲給了女子希望，雖然最后以失望告終，但這過程是美麗的，因為女子的生活起了褳漪，有了情節(jié)，打破了原本的死寂。
九討論本詩的特色。
1、結構美。
（1）大景到小景再到特寫：江南——小城——街道——帷幕——窗扉——馬蹄；
（2）倒裝：開頭兩句應該是結尾，倒敘式的結構，使得詩歌詩意盎然。從語言運用上來講，第二、第四個比喻的原句應是“你的心恰若向晚的青石街道”“你的心是小小的緊掩的窗扉”，如今把“向晚”和“緊掩”倒裝，化板為活，去俗生新，加強了語言的變化，婉曲的表現(xiàn)了思婦的懷人心理，描摹出思婦幽閉的內(nèi)心世界，形象地刻畫出一個寂寞女子哀怨的形象：怨婦的心封閉、沉悶、沒有生氣，在這個“城中”東風不來，柳絮不飛、街上寂無人跡，她將失望的心扉緊掩。
2、語言美。
（1）優(yōu)美的意境、前后情景的逆轉，具有高度的戲劇性。
2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會其抒發(fā)的思想感情。
天窗。
鄭愁予。
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗。
就象親手揭開覆身的冰雪。
——我是北地忍不住的春天。
星子們都美麗，分占了循環(huán)著的七個夜，
而那南方的藍色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁間蕩著。
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗。
而在夢中也響著的，只有一個名字。
那名字，自在得像流水……。
這首詩的動人，是因為他用了鮮活的現(xiàn)代生活語言，表現(xiàn)了甚具古典意味的純?nèi)恢?。它是那么滿溢著熱切的情緒一—因為懷想著一個人，詩人自喻為天窗——并由這一情緒帶動著意義的推展，使詩意發(fā)揮得淋漓盡致。在這過程中，讀者的心被深深吸引，他們被一種美的情愫感動著，直到詩的末尾，當詩人的彩筆照出：“那名字，自在得像流水……”，心中雖意猶未盡，但卻得到欣賞上的滿足，并且領悟到，這“天窗”，是詩人的化身，而詩人之所以化身為天窗，乃是借此懷想一個人——“那南方的藍色的小星”，于是，我們也會進一步發(fā)現(xiàn)，《天窗》一詩，原來是一首美麗的情詩。
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該文章有2個相關評論如下：(點這兒論壇方式查看)。
davidluxiang發(fā)表于：2004/11/2702:51pm。
(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學習，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學畢業(yè)后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關懷社會的詩。1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學獲創(chuàng)作藝術碩士學位，并留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導師。
我認為這部分可以省略，因為這是垃圾信息！
頂部。
yuanling79發(fā)表于：2004/11/2706:43pm。
你說的是，但是這是我剛上班時候上的第一課所準備的教案。當然在以后的教學中我誠懇的借鑒您的建議的！
數(shù)與形教案篇三
教學目標：
1、指導學生用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱歌曲《走呀走》。
2、讓學生在有趣的游戲、律動等音樂活動中感受快、中、慢三種速度在音樂表現(xiàn)中的作用，培養(yǎng)學生的音樂聽覺，發(fā)展學生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
3、通過小組活動、相互合作、主動探究，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作精神、即興創(chuàng)造意識，激發(fā)學生學習音樂的興趣。
教學重點：
1、能用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱《走呀走》。
2、通過演唱歌曲及有趣的律動，感受不同速度表現(xiàn)的不同音樂形象。
教學難點：通過豐富多彩的音樂活動訓練發(fā)展學生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生學習音樂的興趣。
教具準備：課件、小動物頭飾、電子琴、鼓等。
教學過程：
一、聽聽走走，感受速度。
1、聽《口哨與小狗》帶領學生精神飽滿地走進教室。
2、教師敲鼓，學生熟悉小鼓的音色。
3、教師勻速地敲鼓，引導學生隨著鼓聲輕輕拍一拍手、拍一拍腿、拍一拍肩等。
4、隨勻速的鼓聲走一走，體驗中速不快不慢的感覺。
5、隨著快慢不同的鼓聲走一走，體驗快速、慢速的不同感覺。
（1）教師按快慢不同的速度敲鼓，學生聽鼓聲走一走。
（2）游戲：吹氣球。
二、聽聽唱唱，理解表現(xiàn)。
（一）學習歌曲第一段，感受慢速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲第一段，感受慢速所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論老爺爺走路的速度和和姿勢，并模仿。
3、引導學生在音樂聲中模仿老爺爺走的各種動作。
4、學唱第一段歌詞。
（二）學習歌曲二、三兩段，感受中速、快速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲二、三兩段，感受中速、快速兩種速度所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論解放軍和小朋友的走路速度和姿勢，并模仿。
3、聽音樂分別學解放軍和小朋友走一走。
4、學唱二、三兩段歌詞。
（三）完整學唱歌曲。
1、揭示歌曲：其實，音樂和生活是緊緊聯(lián)系在一起的，它來自于我們的'生活，看（大屏幕出示歌曲《走呀走》），這首歌曲就是根據(jù)生活中三種不同人走路的不同速度和姿勢而寫的。
2、完整欣賞歌曲，感受不同速度所表現(xiàn)的不同音樂形象。
3、按不同速度要求完整演唱歌曲。
4、小組對抗賽。
三、聽聽議議，拓展延伸。
（一）為小兔子、小烏龜選擇合適的音樂。
1、欣賞快慢不同的兩段音樂，感受不同的速度。
2、討論：你覺得哪一段音樂適合小兔子，哪一段適合小烏龜？為什么？
3、集體在音樂聲中模仿兩種動物的動作。
（二）欣賞不同速度的歌曲，感受不同的音樂情緒。
師：小兔子和小烏龜為了感謝大家，為大家?guī)砹艘环荻Y物，讓我們一起來分享。
1、欣賞兩首歌曲，感受不同的速度和情緒。
2、交流聽后的不同感覺，教師小結：原來不同的速度不但可以表現(xiàn)不同的音樂形象，還可以表現(xiàn)不同的音樂情緒呢。
3、隨樂律動，感受不同速度所表達的不同情緒。
四、扼要小結，走向生活。
數(shù)與形教案篇四
體會詩歌優(yōu)美深婉的意境.
掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的方法.
把握詩歌意象,體會抒情主人公感情.
教學重點。
體會詩歌優(yōu)美深婉的意境.
2.掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的方法.
教學難點。
體會本詩的古典意蘊。
教學時數(shù)。
1課時。
教學方法。
誦讀鑒賞法,情景入境法。
教學過程。
導入新課。
以簡介作者姓名由來("江晚正愁予,深山聞鷓鴣"),作者情懷(關懷社會關注民生疾苦),主要作品(《夢土上》),作品風格(以婉約見長,婉約如李商隱,豪放如李白)導入.
進入詩歌。
整體感知。
讀
學生默讀,初入詩境(要求學生注意音準,重音,節(jié)奏,語氣,語調(diào))。
一生試讀.
教師范讀,指導重音,節(jié)奏,語氣,語調(diào).
學生自由讀.
教師學生齊讀。
想
要求學生展開聯(lián)想和想象,把詩歌化為一幅幅鮮活的畫面.
學生思考,教師巡回指點.
說
學生代表用自己的語言描述所想象的畫面.教師總結.
畫面一:江南小鎮(zhèn)春意圖。
具體描述:(略)關鍵詞——草長鶯啼,花紅柳綠,綠草茵茵,一片生機。
畫面二:小巷深宅清冷圖。
具體描述:(略)關鍵詞——斑駁古舊,幽深綿長,凄清冷寂。
畫面三:馬蹄聲聲圖。
具體描述:(略)關鍵詞——過客,馬兒,石板路。
畫面四:深閨思婦圖。
具體描述:(略)關鍵把握閨中布置,思婦動作,表情,心理的變化。
畫面五:途中道白圖。
具體描述:(略)關鍵把握過客情感。
整體把握詩意。
a引導學生思索:從表達方式來看,這是一首什么詩。
"我"對"你"的內(nèi)心獨白,——抒情詩。
能找出記敘的要素——敘事詩。
既可以說是一首抒情詩,也可以說是一首敘事詩。
共同明確:。
時間:陽春地點:江南小鎮(zhèn)人物:"我"——過客"你"——思婦(還有兩個沒有出現(xiàn)的人物)。
事件:"我"打江南走過,達達的馬蹄聲帶給深閨中苦苦思念的"你"心潮的起落.
b,學生自行概括詩意,教師總結:。
本詩通過"我"一個匆匆的過客匆匆從江南走過為帶給深閨中苦苦思戀等待歸人的女子內(nèi)心希望和失落而深感歉疚和無奈,表達了一份古老的情愫——閨怨.
具體賞析:。
賞析引子。
學生感情齊讀。
學生討論研究交流:。
內(nèi)容:短短的二十字寫出了"我"打江南走過帶給思婦心潮起落的情景,格調(diào)清麗而婉傷.
表現(xiàn)形式及效果。
比喻修辭和意象:蓮花的開落——江南女子的美麗容顏。
——美麗容顏在等待中消退。
——思婦情感的起伏。
長短句交錯——短句暗示過客之匆匆,長句暗示思婦等待之漫長。
學生再次感情誦讀引子。
賞析詩的第一小節(jié)。
一生感情美讀。
學生齊讀。
學生討論研究交流:。
這一節(jié)主要以"我"之視角寫思婦的心靈世界.
運用了四個比喻:。
不揭的春帷——隔絕。
向晚的街道——清冷沉寂。
寂寞的城——孤苦寂寞。
緊掩的窗扉——封閉。
倒裝句式。
"街道向晚窗扉緊掩"化板為活,表意委婉。
學生齊聲美讀.
賞析詩的第二小節(jié)。
一生感情美讀。
學生齊讀。
學生討論研究交流:。
在全詩的作用:詩眼。
名句賞析——我達達的馬蹄是美麗的錯誤,我不是歸人,是過客。
教師引導學生思考:。
為什么是美麗的錯誤(美麗——點燃了思婦重逢的希望。
錯誤——馬蹄聲僅是從前面路過,不為她的期盼而停住)。
教師總結。
這首詩格調(diào)清麗凄婉,被譽為"現(xiàn)代抒情詩的絕唱",我們再次感情美讀,嘗試著背誦.(師生齊誦)。
4.難點揣摩:。
學生自由發(fā)言,教師總結:。
主題——閨怨。
人物形象——深閨思婦。
意象——蓮花,向晚,柳絮,東風。
格調(diào)——清麗凄婉。
擴展延伸。
由此詩你能想到哪些表達閨怨主題的古詩詞。
學生自由發(fā)言,教師歸納:。
思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休.月明人倚樓.——白居易《長相思》。
梳洗罷,獨倚望江樓.過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠.腸斷白萍洲.
——溫庭筠《望江南》。
想佳人,妝樓颙望,誤幾回,天際識歸舟.——柳永《八聲甘州》。
四,師生齊聲背誦全詩.
數(shù)與形教案篇五
1、了解作者條文羅斯福夫人的過程，懂得走向生活，廣交朋友，才能為生活賦予價值，增添歡樂的道理。
2、有感情地朗讀課文。
教學時間。
兩課時。
教學過程。
第一課時。
一、啟發(fā)談話，導入新課。
二、初讀課文，了解大意。
1、讀課文，作者向羅斯福夫人提出的是什么問題？羅斯福夫人又是怎樣回答的？
2、按照事情發(fā)展順序，這篇文章可以分成哪幾個部分？
三、自學課文，理解課文內(nèi)容。
四、檢查自學情況。
1、文章的第一部分講了哪些內(nèi)容？
1）作者當時的身份。“初出茅廬”產(chǎn)什么意思？
五、鞏固練習。
1、抄寫四個字的詞語。
2、朗讀課文第一、二部分。
第二課時。
一、全班討論。
1、整個采訪過程是哪幾個自然段？
3、“我”率先拋出的自認為別具一格的問題是什么？“我”預想的答案是什么？
4、什么是“始料未及”？
5、羅斯福夫人為什么選中了作者呢？你怎樣理解羅斯福夫人的這番話呢？
6、對羅斯福夫人的采訪作者有什么收獲？什么是“座右銘”？
二、總結課文。
1、羅斯福夫人是怎樣的一個人？
2、這篇文章讓我們懂得了什么？
三、鞏固練習。
1、抄寫課文中四字詞語。
2、有感情地朗讀課文。
板書設計：
決定：初出茅廬采訪。
準備：扎進尋覓吮吸迫不及待。
采訪：走向生活廣交朋友。
收獲：獲獎座右銘。
數(shù)與形教案篇六
活動教師：海綿寶寶。
活動科目：數(shù)學。
設計意圖：
根據(jù)小班幼兒學習數(shù)的特點來看，孩子學數(shù)比較形象、直觀。因此設計了這一教學活動，讓幼兒通過老師所提供的特定的材料來感知“1”和“許多”這兩個不同的量，使幼兒在愉快的氣氛中感知數(shù)的概念。
活動目標：
1.認識數(shù)字寶寶1，并能手口一致的點數(shù)1。
2.了解1和許多及其關系。
3.激發(fā)幼兒對數(shù)的興趣。
活動重點：認識數(shù)字寶寶1，并能手口一致的點數(shù)1。
活動難點：了解1和許多及其關系。
活動準備：數(shù)字寶寶1、幻燈片、圖片、各種糖果。
活動過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細又長，1、1、1、一個房子大又大，1、1、1、里面住著一個人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數(shù)字寶寶1，我們一起來認。
識一下數(shù)字寶寶1。
（二）手口一致點數(shù)1。
1.從百寶箱中拿出糖果，讓幼兒手口一致地點數(shù)1，并且放在另外一個容器里。
2.把各種糖果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多糖果”。
3.再從容器里取出糖果。
教師小結：一個一個的糖果放在一起就變成了許多，許多糖果可以分成一個一個糖果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區(qū)別1和許多。
三、結束部分。
分享糖果。
活動反思：
本節(jié)活動中幼兒配合的很好，目標也基本達到，由于自己的緊張語速有點快，教具沒也能充分利用，最后結尾規(guī)則沒有講清楚，導致一放下糖幼兒就開始吃，最后結尾不太完美。在今后的活動中自己能夠有所提升、更加完美。
侯瑞。
薛家灣第十一幼兒園。
20xx年10月。
活動過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細又長，一個房子大又大，里面住著一個人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數(shù)字寶寶1，我們一起來認識一下數(shù)字寶寶1。
（二）手口一致點數(shù)1。
1.從百寶箱中拿出各種水果，讓幼兒手口一致地點數(shù)1，并且放在另外一個容器里。
2.把各種水果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多水果”。
3.再從容器里取出水果。
教師小結：一個一個的水果放在一起就變成了許多，許多水果可以分成一個一個水果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區(qū)別1和許多。
三、結束部分。
分享水果。
數(shù)與形教案篇七
閱讀理解能力是一種高度的鑒賞能力,是學習語文的重要內(nèi)容,也是體現(xiàn)一個人語文水平的重要因素。那么,如何才能提高初中生語文閱讀理解能力呢?為提高大家的閱讀能力，今天，小編給大家分享，希望對你有幫助。一起來看看吧!
鄭愁予。
我打江南走過。
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。
東風不來，三月的柳絮不飛。
你的心如小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚。
跫音不響，三月的春帷不揭。
你的心是小小的窗扉緊掩。
我達達的馬蹄是美麗的錯誤。
我不是歸人，是個過客……。
19.詩中用了一個小倒裝句，造成了結構上的參差錯落，因而更顯詩意盎然。這一句是_________________________________________________________________。(2分)。
20.這首詩中詩人選取了“蓮花、柳絮______、_______、東風”等意象，其中“東風”這一意象取自李商隱《無題》中的：__________________________________________，___________________________________。(2分)。
21.“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”運用的手法是_______，表現(xiàn)了_________________________________________________。(3分)。
22.對這首詩分析不正確的一項是(2分)( )。
a.從結構上看，本詩的開頭與結尾內(nèi)容為首尾倒置，這樣處理，造成了結構上的參差錯落，因而更顯得詩意盎然，在不協(xié)調(diào)中閃出光彩。
b.“美麗的錯誤”是一個病句，既然是錯誤，就不可能美麗，同樣，美麗也不可能是錯誤的，因此詩人這一句值得商榷。
c.本詩中運用了中國傳統(tǒng)古典詩歌的意象，如“蓮花”“柳絮”“東風”等，從而一再表現(xiàn)了鄭愁予中國性的最根本的所在。
d.這首詩語言清新，不在文字上玩弄游戲，竭力以最忠實的文字展示詩人最忠實的感情。
23.這首詩被廣為傳誦，它最主要的藝術特色是什么?(50字以內(nèi))(3分)。
19.我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客。
20.馬蹄 春帷 相見時難別亦難，東風無力百花殘。
21.比喻 倦守空閨的女子，嬌美的面容因等待而憔悴。
22.b。
23.鮮明的韻律感，具有古典美的意象和比喻以及含蓄動人的故事情境，是本詩最主要的藝術特色。
數(shù)與形教案篇八
1、通過本次主題班會使學生明確了解什么是真正的低碳生活，讓學生了解低碳生活的重要性。
2、學習和尋覓低碳節(jié)能的訣竅和辦法。
3、培養(yǎng)學生能夠在日常生活當中從小事做起，養(yǎng)成良好生活習慣：倡導低碳，呵護地球。
活動方式把主動權交給學生，主持、朗誦、活動與表演相結合。在自由輕松的氛圍中體驗低碳生活、節(jié)能減排的意義。
活動過程。
一、班主任導入主題，明確班次班會的內(nèi)容。
二、學生活動1、主持人上場，宣布主題班會開始。
2、低碳生活知多少。
（1）播放有關低碳生活的資料，學生觀看，了解什么是低碳生活。
（2）采訪：通過看資料結合你們自己收集的有關資料談談你對低碳生活有了那些了解？
（3）知識競答活動。
（4）主持人小結：“低碳生活”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電、節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)。
3、快板表演：低碳生活，從我做起。
4、情景劇表演：我們的一天。
5、詩朗誦：地球，我們共同的家園。
（2）學生匯報交流，主持人加以總結，大屏幕顯示：
5.出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用；
6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子；
7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具；
8.養(yǎng)成隨手關閉電器電源的習慣，避免浪費用電；
9.盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風扇，熱時可用股份的蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
10.夏天開空調(diào)前，應先打開窗戶讓室內(nèi)空氣自然更換，開電風扇讓室內(nèi)先降溫，開空調(diào)后調(diào)至室溫25～26°之間，用小風，這樣既省電也低碳；11.用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質(zhì)；12.食物廢料、殘渣，可以用作肥料用。
（3）主持人小結。
7、宣讀倡議書。
三、班主任講話。
同學們，我們的地球需要我們共同來愛護，讓我們從身邊的小事做起，珍惜資源，降低能耗，讓我們的生活更加美好！
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數(shù)與形教案篇九
一、具有堅定的理想信念，模范地履行黨員的各項義務，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針政策。
二、具有做好本職工作的知識和本領。尊重科學、勤奮學習，熟練掌握本職工作領域內(nèi)的業(yè)務知識和科學文化知識，成為生產(chǎn)和工作中的骨干。
三、具有克已奉公，無私奉獻的高尚情操。能夠正確處理局部利益與全局利益、眼前利益與長遠利益、個人利益與黨和人民利益的關系，誠心誠意為人民謀利益。
四、具有扎實工作，密切聯(lián)系群眾和艱苦奮斗的優(yōu)良作風。說實話、辦實事、求實效。
五、具有自覺的組織紀律觀念和法制觀念。能夠嚴格執(zhí)行黨內(nèi)生活準則，模范地遵守黨的紀律和國家的法律、法規(guī)，廉潔自律，勇于同消極腐敗現(xiàn)象和違法亂紀行為作堅決的斗爭。
數(shù)與形教案篇十
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。?。
3、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結構。?。
教學時數(shù)：三教時?備?注。
教學過程?：?。
第一教時?。
一、導入??新課?。
二、指導預習?。
學生閱讀“預習提示”，教師提問并歸納“提示”要點。?。
三、研習新課?。
一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環(huán)境。?。
要求：?。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環(huán)境？?。
四、二讀課文，理清本文的情節(jié)結構。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區(qū)別。?。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。?。
五、后記。
第二課時：
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。?。
3、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結構。?。
教學要點?。
分析人物形象的性格。?。
教學過程?：
一、華老栓（《藥》的主人公）?。
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.華老栓有哪些性格特征？?。
3.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
二、夏瑜（《藥》的主人公）?。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？?。
2.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
三、康大叔?。
1.他的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.康大叔有哪些性格特征？?。
四、后記。
第三教時。
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。?。
3、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學重點。
1、歸納《藥》的主題。?。
2、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時要注意的情節(jié)設計的后兩個“是否”。
教學過程?：
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內(nèi)容后，布置學生討論以下四個討論題。?。
三、《藥》的標題有什么作用？?。
四、情節(jié)。
五、布置作業(yè)?。
六、后記。
數(shù)與形教案篇十一
真正的藝術應當經(jīng)得起兩樣東西的檢驗：一是縱向的生命力，那種產(chǎn)生時轟轟烈烈，經(jīng)行中卻經(jīng)不起時間跨躍和時代洗禮的東西，絕非真正的藝術；二是橫向的美感效應，即無論是誰，無論你從哪一個角度去審視它，它都能像水晶石一樣熠熠生輝，使你能從中獲取你所需要的東西，從而產(chǎn)生愉悅人心的美感效應。沈從文的《邊城》正是這樣一篇美文，自它問世以來，對它的評論便接踵而來，有人贊它為“一顆千古不磨的珠玉”，有人譏之為“有意回避尖銳的社會矛盾”。80多年來，經(jīng)過歷史浪潮的千淘萬洗，人們漸漸認識到《邊城》是一顆閃光的金砂。今天，我們大家一起來學習沈從文的這部作品。
2、交流有關沈從文的材料，談談沈從文、他的作品及創(chuàng)作特點。
沈從文（1902-1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。湖南鳳凰人，苗族。他所生長的沅水流域，地處湘西，屬湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家族少數(shù)民族聚集之地，歷史上，這里是被中原文化鄙夷為“披發(fā)左衽”（古代指東方、北方少數(shù)民族的裝束：散發(fā)不束髻，大襟開在左邊）的荊蠻之地，地理位置偏，經(jīng)濟文化落后。沈從文就出生在這里的一個頗有名望的行伍世家。六歲進私塾，因討厭那里的毫無生氣的教育方式和來歷的體罰制度，經(jīng)常逃學，流連于湘西的自然山色之中，童年時有趣的生活成為他日后創(chuàng)作的永不枯竭的源泉。
1917年8月他以預備兵名義入伍。此后五年多時間，沈輾流落于湘、川、黔三省邊境及長達三千里的沅水流域，經(jīng)歷了不易設想的痛苦怕人的生活，認識了些舊中國一小角隅好壞人事以及許多奇特古怪人生。積累了寶貴的人生經(jīng)驗，對其創(chuàng)作生活至關重要。他見慣了邊地的征戰(zhàn)與剿殺，也見慣了底層人民的艱辛與歡愉，對封建勢力壓迫下苦苦掙扎的底層人民抱有深切的同情，從而決定了他后來文學創(chuàng)作中民主主義傾向和人道主義傾向。
其主要貢獻在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學。他的大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人懷有一種不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”熔生動豐富的社會風俗畫和優(yōu)美清新的風情畫于一爐，展示其人民的粗獷豪放強悍，民俗的淳樸善良，使其作品充溢濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌式情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體和美學風格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。被稱為“文體作家”。沈從文小說從整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實的人生形式和理想的人生形式。他的相當一部分作品，以獨特的視角展現(xiàn)了湘西底層人民古樸和諧樂天安命的生存狀態(tài)和自在無為的人生形式。以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)二三十年代湘西山村兒女的苦樂人生?！栋刈印穼戀u身于老船長的水手柏子與吊腳樓妓女之間粗野而不無真誠的愛。作品著意展現(xiàn)的是柏子那種既充滿生命氣息又麻木蒙昧的生命狀態(tài)。至于畸形戀愛后背后的社會歷史原因則不是興致所在。
作者在贊美純樸民俗品格的同時，也揭露了遠離邊城的都市人生的道德墮落和人性淪喪?！栋蓑E圖》反映教授學者們的虛偽、怯懦與自私。《有學問的人》勾引友妻等等，他用毫不留情的犀利之筆，撕下了城里人的道德面紗——荒唐可笑。反映上流社會人的本質(zhì)的失落與人性的扭曲。這是沈從文的獨特之處。出于現(xiàn)實人生形式的不滿和厭倦，沈從文創(chuàng)造了一種理想的人生形式。《邊城》就典型地表現(xiàn)了作者的理想的人生形式及社會理想，作品著力所描寫的是不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人。謳歌一種自在自得的人生。再加上其渾圓完整，凝練暢達的結構形式，獨特的審美風格以及深刻的情感內(nèi)涵，為中國現(xiàn)代抒情小說開辟了一個獨特的境界。《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌；是一曲真摯熱烈的愛情贊歌；是一首用小說形式寫成的無韻之詩；繪就的無彩之畫。
3、了解《邊城》全篇情節(jié)。
在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開（母親故事）。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟兩相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等待儺送回來，“但這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”
4、翠翠的形象有何典型特征？
“《邊城》是寫愛情的，寫中國農(nóng)村的愛情，寫一個剛剛進入青春期的農(nóng)村女孩子的愛情?！保ㄍ趑旍鳌渡驈奈暮退倪叧恰罚┐浯涞膼矍槭切≌f的描寫重點。翠翠是一個情竇初開的少女。小說以幾個端午節(jié)將幾個生活片斷聯(lián)結起來，表現(xiàn)翠翠的愛情發(fā)展過程。十五歲的那個端午，龍舟下水預訂的鼓聲把翠翠帶到了兩年前的端午，在那一天她遇見了儺送。小說細膩地描寫了她情竇初開的感覺，非常優(yōu)美，正如古代詩詞中所描繪的“風乍起，吹皺一池春水”。小說的第13章至15章故事發(fā)生在翠翠十五歲的那個夏天。課文開始部分，翠翠孤寂的心中起了一種莫名的惆悵和悲哀，這既與她深藏心中的相思之情有關，又與邊城封閉的環(huán)境有關。日漸成熟的生命與長時間缺少變化的環(huán)境產(chǎn)生了不和諧。因而，“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么”。翠翠惆悵與悲哀應當被視為健康的心理，因為它是人性的自然流露。課文中間和結尾兩次寫到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的夢，讓我們更清晰地看到了翠翠的內(nèi)心?！皦羰窃竿倪_成?！保ǜヂ逡恋隆秹舻慕馕觥罚羲从车恼谴浯涞膬?nèi)心渴求，這是一種健康的合乎人性的要求。
5、外祖父是怎樣的一個人？
[答]：孤獨。孤獨而堅強的爺爺；孤獨而單純的翠翠。
師：這樣一個令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來了解一下這里的民俗吧。下面大家看書，看看書中都寫了哪些風俗。
生l：端午節(jié)的時候，婦女和小孩們穿了新衣服，還在頭上用雄黃蘸酒畫個王字，這一天還可以吃魚吃肉。
為什么要用雄黃蘸。
酒畫個王字呢?
是為了辟邪，傳說雄黃酒可以除病去災。
師：很好。大家接著看下去，還有些什么風俗?
生：賽龍舟。
師：好像有許多地方都有這個風俗，我們都知道，這是為了紀念一個人——。
生：(爭相回答)屈原!
師：對。那么我們看看在這里，賽龍舟賽出了幾個主要人物，他們是誰呢?
生：(繼續(xù)看書后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。
生：(有人補充)這里也提到了翠翠。
師：翠翠也去賽龍舟嗎?
生：她是去看。
師：看龍舟的人多不多呢?
生：當然很多，課文里說“大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯?‘全家出城到河邊看劃船”。
師：嗯，看來端午節(jié)對這里的人來說是一個很重要的節(jié)日，對于故事的主人公來說也是一個很重要的節(jié)日。
師：好的，下面大家來看一看翠翠和儺送是怎么相識的。
【學生看書，之后請一位同學復述相關情節(jié)?！?。
師：好的?？梢哉f這是一次邂逅。起初翠翠對儺送的印象是怎樣的呢?
生：開始的印象不好?！八詾槟悄凶泳褪且嫌信顺璧臉巧先ァ比缓筮€罵了儺送，而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。
師：接下來的變化是什么?
生：在她知道是二老派人送她回家時，她“心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”。
師：從這里，你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?
生：我認為她很淳樸、也很可愛。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子，同時，在她錯怪了別人的時候她感到很難為情。
師：是的，正是好一個“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠，一個很單純的小姑娘的形象，然而我們繼續(xù)看下去，就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請大家閱讀第五部分的內(nèi)容，把這方面的內(nèi)容找出來。
生1：“兩年日子過去了”，“但這印象不知為什么原因，總不如那個端午所經(jīng)過的事情甜而美”。
生2：“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。
生3：翠翠在聽祖父和嘍羅的談話時也一直在想著聽到有關二老的消息。
師：(笑)看來翠翠開始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此，在小說的第六部分又有相關的描寫。說說看。
生：當爺爺提起當年端午的事情時，“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”，這時也可以看出她在想著二老。
師：還有沒有補充?
生：(一時間答不上來)??。
生：當她聽到“遠處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情”，并且還把船拉過岸去，爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親，或許她想到了自己和儺送，我理解這里似乎是表明翠翠對未來有一種向往。
師：(笑)是向往結婚嗎?
生：應該是。
師：可以這樣理解。不過，或許翠翠心里還沒有想到那么遠，或許這只是表明了她內(nèi)心里剛剛開始萌動起一種對愛情的渴望，一種對于未來的模糊的感覺。也正是這樣的一個翠翠，才更使人感到真實、可愛。
師：除了翠翠與儺送的感情故事外，《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多，請大家選幾處來談一談。
生1：(笑)爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時，他不忘叮囑別人送翠翠回家。
師：你是說那個替爺爺撐船的人嗎?
生1：是的。
師：可是接下來他們兩個人都喝多了啊?
生1：(笑)爺爺有點老糊涂了。(眾生笑。)。
師：(笑)看來這個爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)。
生1：不過，爺爺后來還是認錯了。當他看到翠翠回來后，還在問“翠翠，你怎么不答應我，生我的氣了嗎”，這說明爺爺很在意翠翠，怕她生氣。
生2：不對。這是因為翠翠掛念儺送而有了心事，和她跟爺爺?shù)母星闆]有關系。從其他情節(jié)來看，爺爺對翠翠的關心和翠翠對爺爺?shù)年P心都是一直沒有改變的。
師：舉個例子說一說?
生2：第六部分當爺爺說到翠翠長大了時，翠翠說“人大了就應當守船呢”，“人老了應當歇憩”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對爺爺?shù)年P心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話”，我認為這句話也是寫翠翠對爺爺?shù)母星榈?，她看到爺爺越來越老，已?jīng)想著替爺爺守船了。
師：很好?？梢?，雖然這祖孫倆偶爾會有一些小矛盾，但在一些微小、瑣碎的生活細節(jié)中，時時都讓人感到祖孫二人相互關心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點通”。真正是相親相愛一家人啊!(生笑。)。
【學生討論。】。
師：這個問題有一些難度，請大家自由發(fā)言吧。
生：應該是在翠翠愛戀儺送這件事上。第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話。
師：(鼓勵)你的閱讀非常仔細，很好!這么說，在這件事上，爺爺有點“自以為是”了。(生笑，表示同意。)。
師：從全文來看，在愛情問題上，一開始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來了煩惱。不過雖然如此，但這并沒有影響到祖孫二人的感情。翠翠對爺爺一如既往地依賴和關心并沒有發(fā)生改變。
師：在剛才的討論中，翠翠與爺爺之問的親情，翠翠對儺送的愛情讓我們看到了小說中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外，小說還為我們展示了湘西地方的風俗美。下面請大家看看，小說中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。
【學生討論。】。
生1：這里的人們有一種自己的生活樂趣，像是自娛自樂。在第三部分寫到“人民也莫不安分樂生”，“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，似乎就沒有什么事情能打擾他們，很有一種世外桃源的味道。我想，這就是湘西吸引人的一個原因，也是這里的人們更為善良的原因吧。
師：“世外桃源”，我認為你的這個詞用得很好。老師在讀這篇小說時也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個原因啊。(生笑。)。
生2：這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個情節(jié)，一個人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅持不肯收，為此兩人還起了爭執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領了這分情。
師：你說得很好!不過，我替你補充一點，爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?
生2：不是。他們的生活是很拮據(jù)的，節(jié)日里自己不能包粽子，還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。
師：也就是說，物質(zhì)利益的東西在邊城這個環(huán)境里顯得并不重要，盡管這里有些人，如爺爺和翠翠，他們的物質(zhì)生活可以說是清貧的，但他們并沒有為此而成為物質(zhì)利益的追逐者。
【學生邊聽邊點頭。】。
生3：在邊城里，他是一個富有的人，同時他也是一個樂于助人的人。
師：文中有哪些內(nèi)容表現(xiàn)了順順這種品格?
生3：第三部分說“但下水救人呢，當作別論。凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任”。
師：也就是說，在順順這個人身上，我們可以看出，在這里，沒有貧富貴賤的分別，只有人和人之間的互相幫助。多好的人，多好的邊城啊!(生會意地笑了起來，不時有人在議論著)請大家繼續(xù)往下看，還有哪些內(nèi)容可以看出這里民風的善良、淳樸。
生4：我覺得這篇小說給人的感覺非常安詳。
師：安詳?為什么這么說呢?這和善良、淳樸的民風有什么關系呢?
生4：這里的人除互相幫助外，還能以一種與世無爭的態(tài)度生活，在這里沒有那種尖銳的矛盾，似乎大家都很平和，就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認為這正是受淳樸民風的影響所致。
師：你說得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時所說的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。與世無爭、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學生若有所思，時而竊竊私語、時而贊嘆。)。
[課堂小結]。
師：有人這樣評價《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女?！被蛟S每一位初讀《邊城》的人，都會為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨立、只可遙望而無法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。作為一個喜歡邊城、喜歡沈從文的老師，我希望同學們能再次走進邊城；沈從文是一個相信純情的力量的人，那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠的感動，去尋找一種超于物外的純粹的美!
數(shù)與形教案篇十二
小班幼兒的傾聽能力和理解能力都比較弱，《和蚊子》中的角色形象生動、有趣、反差大，便于幼兒理解和表現(xiàn)。在這個過程中可以引導幼兒注意傾聽音樂的不同，并用動作表現(xiàn)出來，符合小班認識靠行動、愛模仿的特點。為此，我進行了一次教學嘗試。
1.喜歡參加音樂活動，能注意傾聽，理解故事內(nèi)容，并用動作、表情表現(xiàn)自己的理解。
2.認識幾種簡單樂器(蛙鳴筒、手鈴、小鼓)，能感知對比鮮明的聲音的強弱與快慢的變化。
3.通過整體欣賞音樂、圖片和動作，幫助幼兒理解歌詞內(nèi)容。
4.在感受歌曲的基礎上，理解歌曲意境。
1、運用樂器表現(xiàn)音樂的內(nèi)容，理解音樂。
2、幼兒在音樂活動中大膽用肢體、動作、表情來表現(xiàn)音樂的快慢節(jié)奏。
鼓、蛙鳴筒各一個，手鈴、沙發(fā)靠墊若干;、蚊子的提線紙偶各一個，畫有森林的背景圖一個。
(一)聽音樂，感受樂器的音色，認識新樂器——蛙鳴筒。
1.教師將樂器藏在身后，發(fā)出刮奏樂器的聲音，請小朋友聽一聽、學一學這種聲音，并猜一猜這個樂器的名字。
2.玩游戲“小鼓會唱歌”，感受聲音的輕與重、快于慢。
教師：請小朋友聽一聽現(xiàn)在是誰在唱歌?(小鼓)。
教師：下面小鼓要唱兩首歌，你們要仔細聽一聽，第一首歌和第二首歌唱得是不是一個樣?(不一樣。第一首快，聲音輕;第二首慢，聲音重)。
(二)看提線紙偶戲《和蚊子》。
教師事先做好一群小蚊子的紙偶，用線將小鈴鐺和紙折的蚊子串在一起。另外，紙偶要注意突出胖胖的特點。
出示提線紙偶，伴隨著三種樂器將故事：
有一頭，長得可大啦!腦袋大大的，身體大大的，屁股也好大好大。走起路來很慢很慢，“咚——咚——咚”。(敲擊輕緩的鼓聲)。
有一天，出門散步，他走累了，就在草地上打起了瞌睡。一群蚊子飛來了，(伴隨著提線紙偶蚊子的出現(xiàn)，小鈴發(fā)出嘩啦啦的響聲)他們發(fā)現(xiàn)了的屁股，說：“哇!好可愛的屁股呀!讓我們來叮叮它吧!”于是，蚊子們就圍著的屁股叮了起來，覺得屁股有點癢，就用尾巴來趕蚊子，“呱——呱——呱”(蛙鳴筒發(fā)出三聲連續(xù)的響聲代表甩尾巴)蚊子被趕走了。又打起了瞌睡，剛睡著，蚊子又飛了回來，(小鈴伴隨著故事再次進入，發(fā)出響聲)只好又用尾巴趕，“呱——呱——呱”(蛙鳴筒發(fā)出三次連續(xù)的響聲)把蚊子趕跑了?？墒牵^了一會，蚊子又來了，這次終于生氣了，它用好大好大的腳使勁一跺，“咚!咚!”(小鼓重重的敲擊兩下)聲音大得把蚊子都給震暈啦!(提線蚊子紙偶紛紛落在地上)。
(三)以樂器在故事中發(fā)出的聲響為線索，引導幼兒回憶故事的主要情節(jié)。
教師：故事里面講的是誰和誰的事情?(是和小蚊子的事情)。
教師：嘩啦啦的小手鈴聲是誰來了?(是一群小蚊子)。
教師：“咚——咚——咚”的小鼓聲是誰發(fā)出的聲音?它在做什么?(是在走路，它在散步)。
教師：“呱——呱——呱”的蛙鳴筒聲在故事里是什么聲音?是誰在做什么?為什么要那樣做?(是在甩尾巴，它要趕走蚊子，不讓蚊子叮自己)。
教師：在故事里，小鼓最后為什么發(fā)出了“咚!咚!”兩下重重的聲音?(生氣了，使勁跺腳呢)。
教師：跺腳后，發(fā)生了什么?是什么樣子?(幼兒邊答“小蚊子被震得暈倒在地上了”邊表現(xiàn)暈倒的樣子：有的平趴在地上，有點側身躺在地上，還有的小手小腳都朝天上，吐著小舌頭)。
(四)幼兒扮演小蚊子，配班老師扮演。
教師：現(xiàn)在我們一起來扮演小蚊子，請配班老師扮演好嗎?
教師：“”要戴好自己的表演道具(帶有松緊帶的沙發(fā)靠墊，套在身上，代表的屁股)，“小蚊子”也要戴好自己的表演道具(小手鈴)。
(五)再次表演。
小蚊子的`角色都由幼兒扮演。
1.選材適宜，活動就成功了一半?；顒又泄适虑楣?jié)生動、有趣。故事中動物形象的大小對比鮮明、特點突出，整個故事短小，語言形象生動。情節(jié)比較單純，在反復中帶有一些變化，貼近幼兒的生活經(jīng)驗，非常符合小班幼兒的接受水平。特別是一些生動的象聲詞，使故事更加的生動有趣，便于幼兒理解、記憶和表演，并能從文學作品中獲得美的感受。由此可以說，活動選材非常重要，選材適宜，活動就成功了一半。
2.過程中情境創(chuàng)設巧妙，幼兒身臨其境，假戲真做。故事內(nèi)容與樂器伴奏相匹配，是活動的一個創(chuàng)新點。重點體現(xiàn)為提線紙偶和聲音特點突出的樂器交相出現(xiàn)，較好地引發(fā)了幼兒的興趣。因為有了情境，幼兒進入活動的狀態(tài)非常積極，很快融入活動當中。幼兒通過看、聽、演的感受與體驗，辨別聲音強弱和快慢的不同，并在活動中初步養(yǎng)成良好的傾聽習慣。
數(shù)與形教案篇十三
屈原在幾千年來一直被視為一位“忠君愛國”、“忠信、廉潔、正直”的愛國憂民的詩人；被譽為“雖可與日月爭光可也”的偉大歷史人物。殊不知，屈原作為一位詩人是成功的；但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯(lián)結起來。他愛楚國，是愛的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛著楚國的文化，這一點造就了他成為一位偉大的詩人；他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。
因此，被后人所稱贊的愛國主義思想，實質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進的思想意識，而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀念來勉強屈原！在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現(xiàn)，可以說，“愛國”必須忠君！屈原的愛國思想也是無可置疑的。
我認為，屈原之死是有價值的`。我們知道，一個人活著必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場夢！振興楚國是屈原一生的最高理想。當這個理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！“幸福是非死得不到的！”屈原以死抗爭，是為了喚醒民眾，死得其所。屈原是有氣節(jié)的。
聞一多先生說：“如果對于當時那在暴風雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒；那么，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿?！?/p>
從屈原的人格上進行分析，他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死，首先是悲壯的愛國之舉，其次是對高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時又是對黑暗政治最強烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來他是自殺，實際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。
屈原的死沒有價值！屈原滿腹經(jīng)綸才華橫溢，根本不應該把自己的理想寄托在楚懷王那個昏君身上。他完全有理由棄暗投明，輔佐秦王，或著書立說都比投江能更好地實現(xiàn)其人生價值。雖說人活著要有氣節(jié)！但有氣節(jié)并不一定要以死殉國。他最主要的才能表現(xiàn)于文學創(chuàng)作上，他完全可以放棄他的政治理想，而做一個純粹的文人。如東晉的陶淵明，寄情于山水，對他自己，對后人都更為有價值。
“留得青山在，不怕沒柴燒。如果人人都像屈原那樣，誰來繼續(xù)斗爭?”
屈原不算是一個真正的愛國主義者，因為當楚國滅亡時，他作為一個楚國人，應該勇敢地站起來積極組織反抗斗爭才是，而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實，是懦弱的表現(xiàn)?！?/p>
屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來，活著便有希望。
教案：
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數(shù)與形教案篇十四
一、目標：
1、把握王道士這一形象，體味“他只是錯步向前的小丑”的評價。
2、感受“這是一個巨大的民族悲劇”，感受作者復雜的心態(tài)，進而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。
二、過程：
（一）、導入??：
它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。
（二）、本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。
先讓我們來看王道士。
1、王道士的所作所為：（速讀課文，找）。
a、粉刷壁畫（第二節(jié)第3段）。
b、砸碎塑雕（第二節(jié)第4段）。
c、出賣文物（第三節(jié)6-11段）。
d、報送官員（第三節(jié)前部分）。
2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？（跟著學生的鼻子走）。
（幼稚、愚昧、賣國、無知、小丑、罪人、走運、受害者……）。
（這里，就可以抓住走運和受害者加以挖掘，學生的討論可能會涉及到這是一個巨大的民族悲劇，而不是王道士一個人的過錯等主題性的內(nèi)容……）。
3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？
a、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；
b、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴……。
c、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
初讀（學生很冷漠）。
再自由讀，讀出什么感情？（譴責、嘲諷、同情……）。
齊讀，要有點不同，要有味道。
（三）、由“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”中的“只是、小丑”，
探討“這是一個巨大的民族悲劇”
1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺官僚的所做所為，感受和歐美學者的差別，）。
2、為什么說他只是小丑？
（對于整個悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個國家的悲劇！這是一個時代的悲??！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠如郁達夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）。
（四）、面對這樣的悲劇，面對這樣的王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家劃出你認為最能表現(xiàn)秋雨感情的語句，讀讀，并用：
“我看到一個_________________________________的余秋雨”加以表達，簡單地闡明理由。
可能有：
（這是一個痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無奈的、字字帶血，句句含淚的……）。
（如果可以，要引導學生體會末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?。
（五）、作業(yè)?：
感受余秋雨。
板書：（空白處補充學生的看法）。
王同情諷刺余。
道秋。
士譴責嘲笑雨。
作者郵箱：
數(shù)與形教案篇十五
教學目標：
1、復習鞏固課文中的9個生字。感情朗讀課文。
3、知道老奶奶為什么說“我為你驕傲”體會承擔責任，寬容待人。
學習過程：
一、復習引入，整體感知。
師：我們來一個復習生字小游戲，聽音取卡片（老師讀生字的音，學生手舉相應的卡片）。
滑玻璃碎攢封歉箱頓。
師：再來讀讀幾組詞語。
（出示）玻璃兔子打招呼。
光滑破碎繼續(xù)。
開心害怕不自在一陣輕松。
（學生讀詞語）。
師：先讀第一行詞語，
生：（認讀后發(fā)現(xiàn)最后一個字讀輕聲）。
師：再讀第二行詞語。
生：（讀后發(fā)現(xiàn)這些詞語的兩個字都近義詞）。
師：讀第三行詞語。
生：（讀后發(fā)現(xiàn)這些詞語都是表現(xiàn)人物心情的詞語）。
師：說得好，這些詞語表現(xiàn)了男孩的心情變化。通過上節(jié)課的學習我們知道男孩看到石頭像子彈一樣廢除，心里很開心。后來心情怎么又變化了呢？請三位同學分段朗讀課文3---5自然段。其他同學找到心情變化的句子。
二、品讀課文，走進內(nèi)心。
（一）整體感知。
師：把你們找到的表現(xiàn)男孩心里變化的語句讀一讀。
生：“那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔心他知道是我干的?！?/p>
生：“她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在?！?/p>
生：“一直等到天黑……我心里頓時感到一陣輕松?！?/p>
（二）走進男孩內(nèi)心。
師：我們先看前兩個句子，它們在同一個自然段中。
（出示：那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔心他知道是我干的。這以后，我還是和往常一樣，每天給他送報紙。她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在。）誰來讀讀這段話。
生：擔心害怕。
師：當我吃晚飯的`時候，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：心里特別緊張。
師：當我躺到床上想睡覺的時候，一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：擔心得睡不著，迷迷糊糊還做惡夢。
出示：
第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想“————”。
第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想“————”。第三天，老奶奶和往常一樣微笑的和我打招呼，我想“————。”
第四天……。
生：第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想：“還好還好，老奶奶沒有發(fā)現(xiàn)玻璃是我打碎的，是知道了，多不好意思啊！
生:第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想：雖然老奶奶還是微笑著，但是我覺得特別難受，我不該欺騙奶奶的還是告訴她吧！
生：第三天，我給老奶奶送報紙，老奶奶還是微笑著跟我打招呼，我心里難受極了，干了壞事一定要改正，心里才會舒服的。
生：第四天，老奶奶還是和往常一樣朝我微笑著，我心里很不自在，還是跟老奶奶承認錯誤吧！
師：你們都已經(jīng)懂得小男孩的心了，真了不起啊！一定能讀好第三自然段。
（自由讀后指名多位學生朗讀）。
師：你們說得對還是向老奶奶承認錯誤吧。我邀請女同學讀第四自然段，男孩子讀第五自然段。
（男女同學分段讀課文）。
生：便條上要寫事情的經(jīng)過，還要寫自己真誠的道歉。
師：我們就替男孩把便條補充完整吧！
出示便條：
（學生寫話，老師巡視）。
生：在那個風和日麗的中午，我用石頭把您家的玻璃砸打碎了。心里很不自在。我要向您道歉心里才輕松。
師：你寫明了事情的經(jīng)過，也寫了自己真誠的道歉，把心情也寫上去了，真好。
生：在那個風和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，心里很難受，向您道歉，我送報紙的錢積起來有七美元，給您修理窗戶。
師：你寫得更好，把自己積攢錢的事情也寫上去了。
生：在那個風和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，我要向您真誠地道歉。我把三個星期以來送報紙的七美元錢給您，您把玻璃修修好，我心里就輕松了。
師：越寫越棒。我們拿起小便條，好好地讀一讀，還可以把別人寫得好的句子也用進去。
123下一頁（三）朗讀最后兩個段落，體會老奶奶的品格。
師：你們喜歡這個男孩嗎？
生：喜歡。
師：老奶奶也喜歡這樣的男孩。我們自己讀讀最后兩個自然段，讀出老奶奶對男孩的喜歡。
（一學生朗讀后）。
師：從哪里看出老奶奶喜歡男孩呢？
生：我把報紙給奶奶時，還微笑著給男孩一袋餅干。
生：老奶奶把錢還給了小男孩，便條上寫著：我為你驕傲。
師：出示：（我為你驕傲）我們把老奶奶的心里話說。
出來吧！
生：我為你知錯就改而驕傲。
生：我為你用自己的送報紙的錢改正自己的錯誤而驕傲。
生：我為你的懂事，知道了自己做錯了事情自己承擔而感到驕傲。
師：通過今天的學習，我們結實了一位始終朝男孩微笑的寬容的老奶奶和知錯就改很負責任的小男孩，還根據(jù)男孩的做法想象他心里怎么想的，我們學得非常好。
板書。
（老奶奶圖畫）（男孩圖畫）。
害怕。
微笑不自在知錯改錯。
輕松。
感動。
數(shù)與形教案篇十六
課前準備：出示課題圖片。
師：有沒有同學對我國的道教和佛教有所了解？
生：道教的鼻祖是老子。
師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？
生：（無語）。
師：好，請坐下來再想想。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當你知道一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背后究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。
首先請同學們齊讀課文第一部分?？匆豢?，這個擁有塔的道士是誰？他為什么會受到如此奇怪的待遇呢？（學生齊讀）。
生：（齊聲）王圓錄。
師：第二個問題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？
生：因為他是敦煌石窟的罪人。
生：不是。
師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來。
生：“幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”
生：不了解。
師：好，有請。
生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。
生：不是（齊聲）。
師：是什么？
生：是壁畫（齊聲）。
師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！
生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準不準確？請臺下的同學這時看到課文的第二部分。
生：不準確。
師：那么，破壞的使什么？是雕塑?？凑n文，“才幾下”
生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。
這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）。
生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿(mào)易。
師：那么，你想想，在這兩者當中，誰是主要的？
生：他把文化賣給外國。
師：是文化遺產(chǎn)。他賣的是哪兒的文物？
生:中國的。
生：敦煌的。
師：再具體一點。
生：莫高窟的文物。
生：1900年5月26日。
生：外國的考古家、探險家。
師：?其實歷史遠遠不止我們課本上描寫的那樣（出示敦煌照片）。
生：不知道。
生：四萬多件。
生：氣憤。
生：遺憾。
生：哀其不幸，怒其不爭。
師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽聽女生的看法。
生：傷心。
生：我這時心里很難過。
師：好，有請那位女生。
生：讀“偌大的中國”一段。
師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會到了怎樣的情感？
生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國，在當時的情況下，會遭到中國官員的糟踐。倘若把它送給外國，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈。
師：進退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？
生：無奈。
師：這個詞找的很準確，還有什么？
生：遺憾、痛惜。
師：好，情緒越來越多了，我們請一個同學集中地來說一說。
生：作家的情感是傷心、惋惜。
師：傷心什么？
生：中國的文化中國存不下，居然跑到外國去了。還有痛惜、憤怒。
師：憤怒什么？
生：憤怒當時的中國如此腐敗。
生：憤恨。
師：作家有愛，他的恨是來自于他的愛的，這個愛是什么？對什么的愛？
生：對中國文化的深愛。
生：第二部分地一段（讀）我覺得這一段寫的是中國官員對中國的文化一點也不愛惜。
師：作家的情緒怎樣？
生：很失望，同時也很憤怒。
師：他們滔滔的奏折，有什么？
生：諷刺。
師：請坐，還有其他的嗎？
生：第四部分（讀）從中，我體會到了敦煌研究者內(nèi)心的辛酸。
師：很好，你不覺得作家的情緒在這里也有變化嗎？
生：（無語）。
師：好，請坐下來在想想，作家的情緒一路行來，這里有沒有變化？
生：有，以前的中國官員對文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
師：所以說，作者一路沉重之后，這里略微有了一點。
生：好轉。
其他的學生笑起來了）。
師：激昂。好，請坐，還有其他的嗎？
生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺得，作家在這里有對王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時空穿梭機，他肯定要去阻止。
生：無奈。
生：后者。
生：笑容。
師：憨憨的笑容。。如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會對他做什么，說什么？
生：一片嘩然）。
生：對于這樣無知而麻木的中國平民，我對他也不知做什么好。我只希望，通過這件事的教訓，我們中國人要提高自己的素質(zhì)，對這樣的文化遺產(chǎn)要加以保護。
師：好，我們再請一位女生，你會對他做什么，說什么？
生：我真的好想打他，因為他是敦煌石窟的罪人。
師:你會不會對他說點什么？
生：你去死吧。
師：憤恨之情溢于言表，再請一位。
生：我想讓他住手，不要再破壞中國的文物。
師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實，我的心情，好，請你說吧。
生：我想說，我們換換。
師：你是說，讓你去守敦煌，是吧？那么你會怎么做呢？
生：我會想盡辦法，四處化緣，湊足運費，把它運到（停止了）。
師：運到哪？運到哪？被我攔住的車隊，究竟應該是向哪里？
生：運到現(xiàn)在，運到二十一世紀的中國。
生：沒有。
師：王道士有沒有責任？
生：有。
師：王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責任？
生：官員。
師：官員怎樣？腐敗，還有什么？無能。無能我們已經(jīng)知道了，連運到京城的文物都保護不好，那么腐敗何以見得？從課文中去找。
生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時候叫那個道士再送幾件來。
生：茶香縷縷與股股炊煙。
師：好，王道士有責任，官員有責任，還有誰有責任？
生：外國的考古家、學者。
師：其實，他們是一群文化強盜。現(xiàn)在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。（出示照片）。
生：貪婪。
生：無恥。
師：貪婪我們已經(jīng)了解了，無恥在哪兒？在課文當中找。
生：讀“他們時常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻從黑暗走向了光明?！?/p>
生：這是一個巨大的民族悲劇。
師：是的，它反映出來是一個國家，一個民族在某一段歷史時期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個泱泱大國的破敗，一個民族的衰微。當一個國家如果連主權都不能保存，保護文化，保護文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當我們再一次走過這道士塔前，聽到日本學者用沉重的語調(diào)說“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的時候，你們認為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
（下課鈴響）。
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說：讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號，這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆?。〈蠹衣牰藛?？下課！
當世界已經(jīng)承認“敦煌在國，敦煌學也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒有必要：他本來就是一個罪人。
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對我們的今天就沒有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護工作。
1、隨州，是我國著名的文物重鎮(zhèn)，其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國時期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
在經(jīng)濟建設的大旗下，襄陽長達58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點呢？浙江市定海古城被嚴重破壞了，云南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術館后街號，也在爭議中被強行拆除了。
古城破壞了就無法恢復，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護永遠不會太晚。
數(shù)與形教案篇十七
一、速讀課文，給每一片段擬一標題，再由明線進入暗線，梳理全文結構。
二、高潮在哪一節(jié)？（茶館談藥）。
1、明確人物，稍作分類（革命者、麻木平民、幫兇）。
2、分角色朗讀，發(fā)動學生點評，結合人物性格而行。
3、從本節(jié)找一兩個詞來評價這些人物（可憐或發(fā)瘋，本教案依前者）。
三、華老栓一家可憐在哪里？（由學生說去，師總結）。
四、康大叔一類可憐嗎？可針分相對地討論。
1、不可憐。
結合第一、第三節(jié)華老栓及茶客的態(tài)度分析。
2、可憐。
根據(jù)夏瑜的話及其對它的評價進行，從思想層面見康大叔類的萎縮、落后、可憐。
五、利用第三節(jié)末幾段，用對聯(lián)的上聯(lián)加以總結：
茶館談藥眾人齊歡笑。
六、這些人是可憐的，那夏瑜呢？
（也由學生說去，但要引導到末節(jié)夏四奶奶身上）。
1、自由讀末節(jié)，結合具體的語段，看到一個怎樣的夏母？
重點有二：
a、痛苦思念又不理解兒子的母親。
1）揣摩“天明未久”、“慘白”、“羞愧”、“終于”等詞。
2）可讓學生想象，夏四奶奶這時會對夏瑜說什么。
b、迷信而愚昧，抓住迷信理解后者。
1）見到花環(huán)有何念頭？（夏瑜顯靈，烏鴉上墳頭）。
2）你認為花環(huán)是誰送的？（革命同道或同情者、支持者）怎么送的？（想象）。
3）結合環(huán)境描寫體會那份緊張而激烈的靜以及背后的愚昧。
4）結合末段烏鴉飛去的濃墨重彩體味夏四奶奶希望落空和落空背后的深層含義。
2、在對上文分析的基礎上，深入討論或總結夏瑜的可憐之處：
1）被同宗出賣。
2）被同族恥笑。
3）被至親誤解。
4）由夏瑜而革命，革命的脫離群眾及群眾的愚昧使革命如入黑洞，似乎永遠見不到陽光、雨露，一個花環(huán)不能帶來春天，反而給人感覺春天的遙遙無期。
……。
七、根據(jù)上下文續(xù)寫下聯(lián)，不求平仄相諧，但求內(nèi)容互補。
師生可共同完成，選擇一副構成板書。
補充橫批。
八、談論“藥”為題和明暗線的作用。
板書。
茶館談藥眾人齊歡笑。
可
憐藥？
華
夏
墳場祭子老嫗共悲傷。
（下聯(lián)隨意）。
作者郵箱：
數(shù)與形教案篇十八
1.全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學生對文物保護重要性的認識。
【教學重點】。
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學方法】。
講讀法。
【教學課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導入??】。
同學們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學習這篇《道士塔》。
請同學們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
【教學進程】。
請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學們看這幅圖（教師依據(jù)王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。塔這個詞來源于印度。傳說當年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。后來這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經(jīng)被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。
大多數(shù)的塔都已經(jīng)十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發(fā)現(xiàn)塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。?。≡瓉怼八闹魅?，竟然就是那個王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳墓上，把湊上前去細看的作者嚇著了嗎？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！弊锶司乖嵊诖怂畠?nèi)，難怪作者要吃了一驚呢！
“我看過他的照片”，原來作者以前是預覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。
王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉(xiāng)鬧災荒，不得不隨家人遠走他鄉(xiāng)。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態(tài)中了。當時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當時民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當?shù)朗?。當?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L收他做了弟子，給他取了法名：法真。
王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說當時的社會狀況已經(jīng)糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。但是，對于當時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當了道士的他并沒有安下心來做一個念經(jīng)布道的道士，而是繼續(xù)西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。
王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。在我國的考古學界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學卻在國外?！庇捎谘芯坎牧蠘O其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn)，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。”
毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責任完全讓他一個人來承擔嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。
后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)ィ瑫r搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。）。
多年閉關鎖國盲目自大導致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn)！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！
我們再來看課文的第二部分。請一位同學為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。文章的開頭說：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管?！蓖醯朗磕軌蜃〕帜呖咔Х鸲丛蚴沁@樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負責就是誰的。第二，當時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。就拿咱們學校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護法伽藍神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關羽關云長。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當時的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。
當時的西方的藝術家們正在開創(chuàng)藝術新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術家都歆羨的藝術品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學們齊讀一下三四兩個自然段。大家注意在讀的過程中體會作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時所使用的語氣。時什么語氣？大家讀出來了嗎？（用褒義的詞來形容愚蠢錯誤的行為是什么手法？嘲諷。對王道士無知的所作所為既感到憤怒卻又無法發(fā)泄。作者在這里用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍ν醯朗克魉鶠榈慕^妙諷刺。）。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學們能夠在課后自己閱讀中細心體會。
第二課時：
【課文導入??】。
上節(jié)課我們說到“憨厚”“達觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。這節(jié)課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。
【教學進程】。
我們先來看文章的第三部分。大家注意，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽歷，則是1900年6月22日。
而且藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過也不是像作者所描述的那樣。王道士當初有了一定的資產(chǎn)以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負責廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設案，平時抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的。農(nóng)歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內(nèi)的北墻上磕煙袋鍋的時候，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室，里面堆滿了經(jīng)卷、寫本、畫幡、等寶物。
王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷。可惜這位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經(jīng)五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學問的人，他仔細的查看了那兩箱經(jīng)卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經(jīng)卷以后，認為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因為有廟會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
但是王道士當時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經(jīng)有過封閉藏經(jīng)洞的原因，又有害怕報應的想法。這時，正因為自己不通漢語而且長的又和當?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。
蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉(xiāng)。久經(jīng)官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區(qū)別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈。只不過當時的王道士還是有點害怕的，因為他當時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。
人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進洞慢慢挑選。精通漢學的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫本十大車，記六千余卷。
1909年.伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。直到此時，北京的學者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴禁外國人購買。同時，學部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運到京城。然而當時負責押運的官員很不負責，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過甜頭的王道士也是早有準備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫本給藏了起來。
按理說，事情至此，也該算有了個結局。然而事實卻是敦煌的經(jīng)卷又開始了一輪新的磨難。當北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運經(jīng)的時候，敦煌出了無價之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負責押運的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。
其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經(jīng)卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數(shù)尊。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
聽完了整個國寶流失的經(jīng)過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責任人嗎？請同學們思考一下，王道士在整個事件里扮演了一個什么樣的角色？（王道士只不過是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）。
同學們，如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再看一下我們通過科舉上臺有經(jīng)邦濟世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。請同學們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結合老師前面講的，思考一下。（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負責押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士時那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫?。?。
在來看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學者。請同學們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強盜的行徑就是強盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）。
我們再來體驗一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內(nèi)的結果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會容易的多。
在高考的語文卷子里，常有這樣的社科文出現(xiàn)，如果能夠比較準確的抓住作者的思想脈絡，那么答起題來就不容易失分了。而要做到這點，只有你去用心去讀去理解，當你的心和作者有一種共鳴感的時候，你再依著這種感覺答題就可以了。
現(xiàn)在我們來看課文的最后一部分，第四節(jié)。敦煌的學者們?nèi)倘柝撝貛资?，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學卻在國外?！笨晌覀兊膶W者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢敻?，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩?。?。
我們的同學都是學藝術的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術家。而藝術又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術家所應具備的良知來指導自己的行為。
【板書設計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強盜。
官員。
數(shù)與形教案篇十九
一、領會《藥》的思想內(nèi)容與藝術特色。
二、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關系。
三、通過課文學習分析情節(jié)結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。
教學時數(shù)????三教時。
第一教時。
教學要點。
一、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。
二、理清本文的情節(jié)結構。
導入??新課。
今天我們開始學習第五單元。本單元是小說單元，也是本期學習的第二個小說單元。第五單元的單元要求是：小說的情節(jié)和主題。下面請同學們翻開課本265頁把“小說的情節(jié)和主題”瀏覽一遍。要求畫出：1.情節(jié)的定義；2.情節(jié)包括幾個部分；3.閱讀小說時對情節(jié)要注意的三個“是否”；4.主題的定義；5.分析主題時要考察的三要素和兩要點（教師巡堂，檢查學生是否畫對）。下面我們將以這些知識來指導我們閱讀分析《藥》。
教師板書課題、作者并釋題：“藥”是用來干什么的？（醫(yī)治人們病苦，療救社會）現(xiàn)在我們就來看看小說的思想內(nèi)容是否能回答這個問題（留下懸念，待學完本文后討論）。
指導預習。
學生閱讀“預習提示”，教師提問并歸納“提示”要點。
研習新課。
一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環(huán)境。
要求：
(1)請把能體現(xiàn)小說時代背景和社會政治情況的有關人物服飾、語言、環(huán)境描寫的文句勾畫出來。
教師巡堂點撥，逐步縮小范圍（尤其是環(huán)境描寫方面的），引導學生把“思考和練習”一的1—4句畫出即可。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環(huán)境？
教師引導學生歸納：本文反映的是清末資產(chǎn)階級民主革命時期。一方面是清政府對革命者的殘酷鎮(zhèn)壓；另方面是革命者絕不會因遭受挫折而消沉。（完成“思考和練習”一）。
二、二讀課文，理清本文的情節(jié)結構。
“所謂情節(jié)，就是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件?！睂W生第二遍閱讀課文時要求準備：
(1)講述《藥》所包含的兩個故事，要把時間、地點、人物、事件的發(fā)展變化與結局交待清楚，要給小說的四個部分各擬一個小標題。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區(qū)別。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。
在以上講述和討論過程中，教師訂正、篩選學生的語言，板書小說明、暗并行的雙線結構圖（見人教社“教參”第139頁），同時完成“思考和練習”三第一部分。
板書依次出現(xiàn)的順序應是：1.華家的故事情節(jié)；2.夏家的故事情節(jié)；3.兩個故事的開端、發(fā)展、高潮、結局；4.明、暗線；5.兩條線索的連接、交織、融合的地點。主題暫不板書，待分析完人物后再歸納。
第二教時。
教學要點。
分析人物形象的性格。
小說是通過故事情節(jié)來展示人物性格表現(xiàn)主題的。下面我們就來看看《藥》的“情節(jié)的設計是否有力地表現(xiàn)了人物性格”。
華老栓（《藥》的主人公）。
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？
一個沒有覺悟的勞動群眾，經(jīng)濟困難（如，“滿幅補釘?shù)膴A被”見215?頁），地位低下（如，“兩個眼眶，都圍著一圈黑線”還要對客人“笑嘻嘻的”）。
2.華老栓有哪些性格特征？
愚昧、落后。他愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”（如，211頁對他“……覺……變……得……有……”這些充滿信心的神情描寫。完成“思考和練習”四、2），感到“幸福”（如，213頁對他“……別的事情，都已置之度外了……”的心理描寫。完成“思考和練習”四、3），他只關心兒子，對革命不關心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血（見212頁“……那紅的還是一點一點的往下滴”）。這又表現(xiàn)了他麻木、無知。但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格（見：高潮部分215頁—216頁對老栓的外貌、動作的直接描寫和側面描寫；開端部分210頁—212頁有關對老栓的動作描寫；如，“老栓接了”顯得莊重，“抖抖的裝”顯得激動，“按了兩下”顯出小心瑾慎，這些都聯(lián)系著他內(nèi)心活動顯現(xiàn)著性格；再如，“吃一驚”不但寫出場面的可怕，并顯現(xiàn)了老栓的膽怯，“按一按”寫出了老栓的錢來得不易和對錢的珍惜，以及對兒子醫(yī)病的渴盼，“摸出洋錢，抖抖的想交”寫出了他對錢珍惜及驚懼神態(tài)，又“不敢拿他的東西”更體現(xiàn)了他的膽怯與善良及其矛盾心情），應當說這些才是他性格的主要方面。
3.作者對他的態(tài)度怎樣？
可用“哀其不幸，怒其不爭”來概括。既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建統(tǒng)治者長期統(tǒng)治造成的。
夏俞（《藥》的主人公）。
分析之前，教師可介紹一些夏瑜這個人物形象的背景材料（見人教社1991年1月第1版高中第三冊教參第146—148頁，補充資料四“關于秋瑾烈士被害和《藥》的創(chuàng)作”以及補充資料五“關于《藥》的素材”）并適當講解一些生活原型與藝術典型的關系。分析夏瑜時應緊扣課文進行分析。
夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神（見高潮部分217—218頁）。
2.作者對他的態(tài)度怎樣？
既贊揚其精神，也形象地指出他的斗爭的悲劇性；即，他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；但他的犧牲并非毫無影響。（參見高潮和結局部分）。
康大叔。
1.他的身分與社會地位是怎樣的？
是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手，但還不是罪魁禍首。他對群眾蠻橫兇惡；對革命極端仇視。是個窮兇極惡貪得無厭的劊子手。（其間可聯(lián)系人們對他的“笑”和“敬”的后面隱藏著“怕”來分析，適時完成“思考和練習”二）。
2.康大叔有哪些性格特征？
他兇暴、殘忍、貪婪、無恥（可用212頁和215頁關于對他的語言、裝束、動作描寫，尤其是那些動詞的使用來分析，如：嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔、捏、哼——表現(xiàn)了他的兇狠、貪婪；闖、披、散、捆、嚷——表現(xiàn)了他的蠻橫、兇暴。并通過對作者選詞的推敲，同時完成了“思考和練習”五）。
作者以鮮明的愛憎描寫了以上三個人物，也可說是三類人物的典型；即，資產(chǎn)階級革命者、人民群眾和封建統(tǒng)治階級的爪牙，情節(jié)的設計有力地表現(xiàn)了人物性格。至于對一幫茶客的分析，教師可參看教參141頁。華大媽的性格與華老栓有相似處，這里從略；夏四奶奶的性格，可在講授課文《夜》時再聯(lián)系著談。
第三教時。
教學要點。
一、歸納《藥》的主題。
二、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時要注意的情節(jié)設計的后兩個“是否”。
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內(nèi)容后，布置學生討論以下四個討論題。
在學生分析小說主題時，教師應按單元知識向學生提出：“首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進行認真的考察?！薄捌浯危€得了解小說創(chuàng)作的時代背景和作家創(chuàng)作小說的動機?！?/p>
在討論時學生可能提出多種見解，教師也不妨將教參“補充資料”的五種提法出示（見教參144頁），以引起學生討論。我們的意思是贊成課文“預習提示”的見解，因為其中注意到了作者的創(chuàng)作動機?！端帯返闹黝}可作以下?概括：
小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動本質(zhì)；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了當時殘酷的現(xiàn)實，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。
2.根據(jù)本文主題，談談你是怎么理解作品把夏瑜的英勇獻身作為暗線來安排？這樣寫，對表現(xiàn)主題有什么好處？（完成“思考和練習”三要求回答的??部分答案見教參143頁）。
揭示主題。（見教參138頁）討論這個問題時，教師應照應起始課釋題時留下的懸念來作結。
4.單元知識短文中指出：“閱讀小說時，要注意情節(jié)的設計是否有力地表現(xiàn)了人物性格，情節(jié)的發(fā)展是否由人物性格的內(nèi)在力量所推動，人物的行動和行動方式是否由其獨特性格決定的?！甭?lián)系《藥》的情節(jié)發(fā)展談談你的一點看法。
這些問題的回答應當說都是肯定的。第一個“是否”由于在分析人物時學生已有較多的感性認識，這里討論可著重討論后兩個“是否”。教師可有意識地引導學生以課文第四部分（結局）為例來研究，一方面易于達到目的，另方面也可加深這部分思想內(nèi)容的理解。根據(jù)討論情況，教師可適時提出啟發(fā)性的問題。
由于小栓的病未能對癥下藥，死是必然的。兩位母親在“這一年的清明”要去上墳，正是母親對親子之愛驅使；至于墳頭上要出現(xiàn)花環(huán)，不但是為了展示華大媽和夏四奶奶的愚昧不理解，更重要的是革命者夏瑜的思想行為并非毫無影響的必然顯現(xiàn)。因此說華大媽、夏四奶奶上墳以及夏瑜墳頭上的花環(huán)這一情節(jié)和細節(jié)的出現(xiàn)，都是由人物性格的力量推動的。學生只要談得出或理解到這些，可說對情節(jié)的發(fā)展與人物性格的關系有了初步的理解。
因為，一方面她不理解她兒子的行為是革命的，另方面她又懷念被清政府殺害的兒子，但又怕人發(fā)現(xiàn)，她的表情，正是她這種內(nèi)心隱秘的矛盾心理的反映（完成“思考和練習”四、4）學生只要能談得出或理解到這些，就是對人物的行動和行動方式是由其獨特性格決定的有了初步理解。
布置作業(yè)?以學習小組為單位，每小組選出一名對戲劇創(chuàng)作較有興趣的學生執(zhí)筆，用《藥》的第三部分（高潮）內(nèi)容為材料，以《茶館人物譜》為題，將該部分改為獨幕?。ㄕn外“思考和練習”六的要求可納入其中），然后集體修改，利用課外活動時間作匯報演出（各組演出時間不超過15分鐘）。
數(shù)與形教案篇二十
學習目標：
1、會認9個生字，會寫12個字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，領會故事中的道理和感情。
3、學會承擔責任，學會寬容。
教學時間：一課時。
教學重點：領會故事中的道理和感情。
教學過程：
一、導入：
談話激趣，初步感知課文。
1、談話：你知道驕傲是什么意思嗎？出示插圖，“我為你驕傲”是圖中老奶奶寫給小男孩的一句話，在這句話中“驕傲”是什么意思呢？老奶奶為什么要說“我為你驕傲”？答案就在課文里，大家只要認真地讀了課文，就一定能解答這些問題。
2、學生帶著問題自由讀課文，初步感知課文。
二、朗讀感悟。
1、聽讀，欣賞“真情”。
（1）出示課文插圖，老師配樂朗讀。讓學生在優(yōu)美的樂曲聲中去感受課文的美，去感悟人格的美。
（2）交流聽讀后的體會。
2、自讀，感悟“真情”。
（1）自己讀課文，讓你感動的地方多讀幾遍。
（2）小組交流讀自己感動的地方。
3、分角色讀，體驗“真情”。
（1）找自己的學習伙伴，分角色對讀，體驗人物的情感變化。
（2）討論“我”的情感變化過程。“很開心——害怕——很不自在——一陣輕松”—？（當我看到“我為你驕傲”的便條時是什么心情呢？續(xù)說課文結尾。）。
老奶奶為什么要寫“我為你驕傲”呢？
三、拓展：
聯(lián)系生活，領悟“真情”。在生活中我們遇到類似的事情是很多的，有像“我”一樣勇于承擔責任的人，有像老奶奶一樣寬容的人，但也有跟他們不一樣的“另類人”。請你聯(lián)系生活講一講吧。
四、積累運用。
1、讀讀課文中打比方的句子，可以把它們抄下來。
（1）石頭像子彈一樣射出，又像流星一樣從天而降。
（2）我們聽到玻璃破碎的聲音，就像兔子一樣飛快地逃走了。
3、抄寫課后練習“讀讀抄抄”中的詞語。
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