觀察是發(fā)現(xiàn)細節(jié)、捕捉信息的重要方式?？偨Y的寫作風格應該簡潔、明了，避免使用過多的專業(yè)術語和復雜的句式。如果你正在寫作或是需要一些靈感，以下是一些精選文章，或許對你有所幫助。
初中生文化篇一
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
隨著中國綜合國力的提高，中華文化顯得尤為重要。五千年的中華文化博大精深、源遠流長，其內涵更是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富。中華文化歷經長久而不衰，始終矗立于世界民族文化之林。
華夏文明五千年，古代的詩書典籍數不勝數。漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等都是我們華夏文化的遺產。這些寶貴的精神財富是中華民族文化成就的重要標志。然而，在傳統(tǒng)文化中有些不合時宜的東西，我們要予以剔除，做到在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中發(fā)展。
文化長河緩緩流過，李白，這個極賦盛名的人物，他揮毫潑墨，繪出了這個才子的大唐山河。余光中說：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。李白用他手中的筆寫下了許多膾炙人口的詩篇?！靶新冯y”中，長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。讓我們看到了這位大文豪對未來充滿信心的品格;一曲“將進酒”更讓所有人為之折服，是金錢如糞土用在他身上絲豪不為過;一首“靜夜思”讓我們明白他也不過是一個游子，也會思念家鄉(xiāng)，思念親人，為他平添了親切之感。
儒學在我國的古代始終占據主導地位，漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”隋唐更是一儒學作為科舉考試的內容，明清“八股取士”讓儒學文化到達頂峰。
如今的孔子學院遍布世界各地，儒學文化被世人所推崇，這是因為儒學文化包含著我國的傳統(tǒng)美德，孔子學院把中國的文化向四面八方傳遞，讓更多的人了解中國文化，了解中國。作為中國人，我們更應該好好學習儒學文化。
信力建的文章中寫道：“要看唐代的中國，就去日本;要看明代的中國，就去韓國;要看民國的中國，就去中國臺灣。”他的話令人深思，中華文化延續(xù)了五千年，可最后留下的又是什么?要看中國古代的文化，竟然要去別的國家。這無疑是對中國人的諷刺。中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，我們應該讓它更好地傳承下去，莫讓歷史哀嘆。
我們是優(yōu)秀文化的繼承人，是中華文化的傳播者、我們應該繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它更好地繼承下去。
初中生文化篇二
一身灰色的毛，油光發(fā)亮;一條又長又粗的尾巴，像一根灰色的皮鞭，有趣極了!
今天是我最難忘的日子，因為我看到了許多瀕臨滅絕的珍稀動物。
一大早，我就和媽媽、阿姨、表妹六六一同來到了縣文化館的三樓展廳。展廳里已經人來人往，熱鬧非凡了。在這里我看到了許多奇特的動物，真是大開眼界。最引人注目的是一只“越南鼠王”。它可不是一只普通的老鼠，它長得比普通老鼠大好幾倍呢。一身灰色的毛，油光發(fā)亮;一條又長又粗的尾巴，像一根灰色的皮鞭，有趣極了!瞧，它正用那雙炯炯有神的黑眼睛望著我們呢，好像在說：“瞧我，多神氣呀!我可是大名鼎鼎的越南鼠王噢!”“綠毛龜”也長得與眾不同。它的龜殼上長滿了一根根綠色的細毛，不仔細看，我還以為是水草呢。我們正感到不可思議的時候，它還特地伸出了那四條又細又短的腿，在玻璃缸里游了起來，為我們表演了一段“水中舞蹈”呢!我們禁不住為它那可愛的樣子歡呼起來。
在展廳里，我們還看到了雙頭蛇、變色龍、海星……真是千奇百怪，可愛極了!
走出展廳時，媽媽告訴我，由于人們不注意。
保護環(huán)境。
有許多動物已經從這個世界上消失了這些可愛的小動物也瀕臨滅絕了。我的心情不像來時那么輕松了真怕以后再也看不到這么可愛的動物了。我多么希望人們能和這些可愛的動物和平相處讓它們也能平平安安地生活那樣我們的世界將會變得更加美麗!
初中生文化篇三
歷史的風，掀開五千年的中華文明。在我眼前，浮現(xiàn)出《史記》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等中國名著。五千年歷史與文化的傳承，留下了長江黃河、長城故宮、留下了河圖洛書、天工草本、留下了堅毅不屈、勤勞勇敢，也留下了五千年璀璨的民族文體、中華傳統(tǒng)。聚焦現(xiàn)代，全球化、一體化勢不可當。令我們的傳統(tǒng)文化有些力不從心。雖然中國的發(fā)展需要接觸一些新事物，但是我們不應該把優(yōu)秀的民族文化丟掉。大家知道嗎?那個吃粽子、賽龍舟的中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，不再只是中國的，也被韓國申請為一個節(jié)日?？墒菫槭裁次疑磉吅枚嗳瞬]有察覺，仍鋪天蓋地，熱火朝天過著西方的節(jié)日。以吃洋快餐，住歐式豪宅，駕駛外國汽車。穿外國時裝，喝洋酒為時尚和身份的象征。難道我們中國生產的東西都不好嗎?你們知道嗎，在美國你會見到很多商品說明書上寫的是“中國制造”。
一個人，因個性而閃光;一個國家，因傳統(tǒng)而彰顯魅力。同學們!讓我們點燃愛國之燈，從小事做起，一起行動起來，捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化，守衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化吧!
初中生文化篇四
我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，五千年來一代傳一代。今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應該向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德。
在我們高區(qū)第二實驗小學這個美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細雨，滋潤著大地，像陣陣微風，吹進人們的心田。同學們之間互相幫助，互相理解，團結友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中，也還存在著許多不文明的現(xiàn)象。
作為一名合格的小學生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。
如果我們每個同學都能見到老師問聲好，見到同學打招呼，同學之間和睦相處，事事講文明，時時講禮貌，那我們便能生活在一個非常美好的世界中，別人也會因為我們的存在而感到幸福。
正如老師們天天教導我們的一樣，只要我們努力從身邊的小事做起，用自己的言行去影響身邊的人，我們一樣可以為創(chuàng)造一個文明和諧的社會貢獻出自己的一份力量。所以同學們，行動起來吧，從此刻出發(fā)，做一個文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個同學的心中!
初中生文化篇五
我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，下面是小編為大家精心搜集的生活中的傳統(tǒng)文化。
作文。
100字，歡迎大家參考借鑒。
生活中有許多傳統(tǒng)文化，比如：端午節(jié)賽龍舟，春節(jié)吃餃子……其中，我最感興趣的是春節(jié)倒貼福字的來歷。
從前，有一個大官，他命令大家在過年的時候貼福字。在一次過年，那位大官想了解了解百姓過得怎么樣。大官走在大街上，他發(fā)現(xiàn)了一位人家把福字倒著貼，于是，那位大官叫士兵把他們全家抓進了府里。
大官審問其中一人，道：“你怎么把福字倒貼了?”那人顫抖著說：“大人，把福字倒貼，讀起來就是福到，所以小人就自作主張將福字倒貼了……”大人聽了，感覺很有道理，不但沒有罰他們一家，還獎勵了他們。
這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有。
對聯(lián)。
十二生肖剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統(tǒng)文化。
中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣，如：春節(jié)貼。
春聯(lián)。
元宵鬧花燈端午賽龍舟中秋吃月餅土家族的“走婚”傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家貼窗花買年貨貼對聯(lián)放鞭炮穿新衣吃餃子辭舊迎新為新的一年鍵健康康，一帆風順。
中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
下面我要為大家介紹一下重陽節(jié)：農歷九月九日，是我國傳統(tǒng)重陽節(jié)，又名重九節(jié)、登高節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)。我國古代把九定為陽數，農歷九月九日，月日并陽，兩陽相重，兩九相疊，故名“重陽”，又名“重九”。
每到這一天，人們出游登高，賞菊花、飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕。時至今日，一些地區(qū)仍保存著這種風俗。政府還把重陽節(jié)定為“敬老節(jié)”，向老年人表達敬意之情并幫助他們解決困難等。
初中生文化篇六
讓我們閉上眼睛，好好思考吧!
當今社會是多元化的社會，是多種文化相互碰撞，彼此滲透的社會。閉關自守的時代已是一去不復返，只有了解世界，認識世界，才能傲立于世界民族之林。但是，不曾改變的是中華的傳統(tǒng)文化。
節(jié)日是一種民族文化，我們每一次慶祝節(jié)日，都在有意無意中延續(xù)文化，“洋節(jié)”的到來，帶給了我們新鮮活躍的視覺沖擊力的開放的西方文化，它開拓了我們的視野，豐富了我們的見聞，活躍了我們的思想，對我們是有益的，但我們更應珍惜，繼承我們這個民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
繼承傳統(tǒng)節(jié)日，就是把心結緊緊系牢，讓精神久久傳承，即使漂泊異鄉(xiāng)，身處險境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方感動;中秋賞月，七夕廟會，曾讓世人感懷。所以，我們要堅守共同的財富，擔起肩上的責任，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日代代相傳。
親愛的朋友，當你流連于“洋節(jié)”的霓虹燈里時，可別忘了，你更應該重返故里，因為那不曾改變的傳統(tǒng)文化是你自己的一縷節(jié)日的陽光!
初中生文化篇七
讓我們閉上眼睛，好好思索吧!
當今社會是多元化的社會，是多種文化相互碰撞，彼此滲透的社會。閉關自守的時代已是一去不復返，只有了解世界，相識世界，才能傲立于世界民族之林。但是，不曾變更的是中華的傳統(tǒng)文化。
節(jié)日是一種民族文化，我們每一次慶祝節(jié)日，都在有意無意中持續(xù)文化，“洋節(jié)”的到來，帶給了我們別致活潑的視覺沖擊力的開放的'西方文化，它開拓了我們的視野，豐富了我們的見聞，活潑了我們的思想，對我們是有益的，但我們更應珍惜，繼承我們這個民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
繼承傳統(tǒng)節(jié)日，就是把心結緊緊系牢，讓精神久久傳承，即使漂泊異鄉(xiāng)，身處險境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方感動;中秋賞月，七夕廟會，曾讓世人感懷。所以，我們要堅守共同的財產，擔起肩上的責任，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日代代相傳。
敬愛的摯友，當你流連于“洋節(jié)”的霓虹燈里時，可別忘了，你更應當重返故里，因為那不曾變更的傳統(tǒng)文化是你自己的一縷節(jié)日的陽光!
初中生文化篇八
我家有個牛兒像，爸爸說，在他很小的時候就有了，可能它在我家呆了好幾代了。
我很喜歡這個牛兒像。沒事時，就去摸摸它，所以我對它特別熟悉。這是一只不知什么骨頭做的，但雕工卻很細膩的雕刻品。不僅動作、神態(tài)雕刻的栩栩如生，連牛身上的毛雕刻的也很細密，感覺很柔很軟，就像真的一樣。這是一只臥著的牛，一只腿藏在身體下，一點也看不到，好像缺掉了似的。牛背上趴著一個牧童，手里拿著鞭子，背上背著斗笠，好像是剛剛爬上去，還沒來得及趴好。牛神態(tài)安祥，好像正在回頭與牧童說話。這種情景總讓我想起那個關于“牛郎織女”的神話故事：牛郎是個沒爹沒媽的孩子，嫂子對他不好，總逼他干很多的活。有一天，牛郎遇到一頭正生病的老牛，牛郎心地善良，對老牛悉心照顧，很快老牛的病就好了。其實老牛是金牛星下凡。有一天，老牛對牛郎說：“山上的湖里正有幾個仙女在洗澡，你把那件紅色的衣服拿走，那件衣服的主人就是你的媳婦了?？靵?，我?guī)闳?！”于是牛郎就趴在老牛背上，被老牛帶到湖旁，果然有幾個仙女正洗澡，湖邊放著一堆衣服。牛郎按照老牛的囑咐拿了那件紅色的。衣服的主人織女因此與牛郎相識、相愛，從此幸福地生活在一起。這個牛兒像可能就是根據“老牛要帶牛郎去找織女”的那段故事雕刻的吧！
你看，一個不起眼的牛兒像，不但反映了古代人民精湛的雕刻藝術，還蘊含著神話傳說呢！中華傳統(tǒng)文化包羅萬象，遍及我們生活的各個方面，只要我們留心，就能感受到它，觸摸到它。因為我們生活在有著豐富、燦爛文化的國度里，我們是炎黃的后代，我們是中華傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者。
初中生文化篇九
xxxxxbxxxxx。
傳統(tǒng)文化是古人智慧的結晶，不僅豐富了我們的生活，同時也是我國歷史文化的重要組成部分。從詩、詞、曲、賦;到曲藝、國畫、琴棋;再到我國的剪紙藝術、糖畫藝術、燈謎、歇后語等等。而在這些源于生活的傳統(tǒng)文化之中，最吸引我的要數中國的茶文化了!尤其是杭州的龍井茶更為著名。
龍井茶不但有著四絕，而且喝茶對身體也十分有益。因為茶中含有多種礦物質，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強記憶力。還可以消除疲勞，促進新陳代謝。
就因為茶葉有這么多優(yōu)點，所以中國人才愛喝茶，并逐漸形成了茶文化。
初中生文化篇十
那么，客家學研究如何才能向縱深發(fā)展呢？哪里是它的突破口呢？我認為這突破口應放在客家文化研究上。為什么？因為民系指的就是在共同的環(huán)境、共同的經濟生活中形成的共同語言與共同心理素質的共同體。共同語言與共同心理素質即文化。所以，區(qū)別民系最重要的標志是文化。作為南遷漢民族的客家民系、廣州民系、潮州民系等等都是炎黃子孫，在血緣上是沒有區(qū)別的，只能從語言上、風俗習慣上、認同感加上區(qū)別。因此，客家文化研究是客家學研究的中心與重點。唯物辯證法告訴我們：在許多矛盾中其中必有一個主要矛盾，抓住這個起決定性作用的主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解?？图椅幕芯咳绻艿玫缴罨图移渌鼏栴}的研究也就容易帶動起來。
二
客家文化內涵是什么？目前客家文化研究究竟達到了什么水平？我隨手從幾本有關論著中摘錄如下：
講求實際，刻苦勤儉，艱苦奮斗的美德；堅貞、剛強，不屈不撓，富于反抗的精神；念祖恩，愛國愛鄉(xiāng)的美德；團結奮斗的精神。
體的其它南遷民系文化所共有的，是南遷漢族各民族的.共性。世間萬物之所以有千差萬別，就在于它們的個性各自不同。個性是具體的，最豐富多彩的。一個民系文化的個性是這個民系文化最突出的特點。研究這個民系文化的個性，不僅是把握這個民系特色的需求，而且更是發(fā)揚這個民系優(yōu)秀文化的需要。不善于區(qū)別客家文化的個性，客家文化研究只能停留在一般化水平上。
三
有許多民系文化或地域文化研究成果，可供客家文化研究借鑒。?
[1][2][3]。
初中生文化篇十一
新課程標準要求語文教學要為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的個性、健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展、終身發(fā)展打下基礎。這樣的要求符合我們的國情，也符合初中生身心發(fā)展的規(guī)律。筆者多年從事初中語文教學，深感必須努力踐行這一要求。如何努力踐行？做好以下三個方面的工作十分重要。
一、讓學生真正感受語言文化。
《全日制義務教育語文課程標準》告訴我們：語文課程是實踐性課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應是語文實踐。從讓學生受到語言文化的熏陶感染的角度看，同樣應當讓學生進行充分實踐才能得以實現(xiàn)。但是，在我們讓平時的語文教學中，讓學生受到語言文化的熏陶感染一般說來都是以教師的強行灌輸為主。每每教學一篇課文，教師在沒有讓學生經歷略讀、精讀、細讀、品讀的流程就刀槍入庫、馬放南山地草率收兵。學生雖然亦得到了一定的情感熏陶，但那不是真正意義上的“悟”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，對我們讓學生去真正感受語言文化亦有借鑒意義。
因此，在平時的語文教學中，筆者力求使學生對語言文化的感受達到最為真實的程度。這里的真實源于兩點：一點是必須讓學生通過讀來感受；另一點是尊重學生，學生悟出的是什么就是什么，只要不偏離人們所追求的道德情感，就不應強求一致。讓學生真正感受語言文化的實踐告訴我：只有這樣，學生才能在一定意義上受到優(yōu)秀的語言文化的熏陶、感染。應當說，每一篇課文都有其適合學生去感受語言文化的內容。如果我們能夠在平時的語文教學中真正讓學生去感受，那么，學生則可真正感受語言文化的魅力。
二、讓學生真正愉悅地感受語言文化。
新課程標準要求我們繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重引導學生讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染。就我們平時的語文教學而言，我們在注重讀書、積累和感悟上是做了一定的工作的，但往往顯現(xiàn)不出效果，尤其是我們所進行的一系列感受語言文化的活動得不到學生的青睞。究其原因，筆者以為是我們本應使學生在感受語言文化時是活潑有趣的，結果卻讓他們感到枯燥乏味。所以，對于初中生來說，在感受語言文化時還必須獲得愉悅。尤其在語文課堂教學中更應該讓學生獲得愉悅，所以，平時的語文課堂教學中，筆者總要想方設法營造學生愉悅感受語言文化的氛圍?，F(xiàn)代教育技術的普及為我們創(chuàng)設良好語文課堂教學情境提供了諸多便捷。因此，在平時的閱讀教學中，我堅守充分應用多媒體輔助教學的主陣地，經常讓學生置身于與課程內容相融或者說相同的聲像資料中，在耳濡目染中感受語言文化，而學生在這之中往往顯得十分愉悅和輕松。
譬如，教學漢樂府民歌《木蘭辭》，應當說這首詩膾炙人口，只要掃除了生字障礙學生讀來沒有什么大問題，但是，學生畢竟遠離古代，更沒有那鐵甲沙場的生活經驗，把握花木蘭這個古代民族女英雄的形象應當說還是有一定困難的。所以，在教學前組織學生觀看與木蘭代父從軍有關的影視片段，學生進入了那個情境后，對木蘭這個人物的崇敬之心、敬仰之情油然而生。再去感受其語言文化時，學生們就會顯得十分的快樂。所以，要讓學生去愉悅地感受中華民族的語言文化，要想讓學生在愉悅的氛圍中去感受，我們教師要竭盡全力，這“力”應當是情感的力，更應當是智慧的力。
三、讓學生全面感受語言文化。
語文課程豐富的人文內涵對學生精神世界的影響是全方位的，且是深刻的，學生對語文材料的`感受和理解又往往是多元的。但是，在平時的語文教學中，讓學生去感受語言文化則比較有限，這有兩個方面的原因：一是感受語言文化還不夠到位；另一方面是我們未能完全遵循基礎教育課程改革的理念，讓我們的學生去感受更為豐富的語言文化，簡單一點說，學生的課外閱讀還顯得十分的不理想。試問，初中生有幾個每學年都閱讀過兩三篇名著？哪些學生能夠把80多篇優(yōu)秀詩文爛熟于心？哪些學生的課外閱讀總量達到了260萬字？鑒于此，我們完全可以這樣說，我們的學生的還未真正做到感受語言文化。
所以，我們所培養(yǎng)出來的學生只能獲得文化知識上的高分，而在道德情感等諸多方面卻是殘疾者。不少學生不能繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不能弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，我們的教師有著不可推卸的責任。所以，任何一個有良知的語文教師都要從學生發(fā)展的高度讓學生全面地感受我們祖國的語言文化。尤其不要挪用學生的時間去做那些既增加學生的課業(yè)負擔又不利于學生健康成長的事。為了讓所教學生能夠全面地去感受語言文化，筆者所做的工作是讓學生去進行廣泛的閱讀。
初中生文化篇十二
打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話迫使我對這本書產生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細細的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。
我是一個沒有旅行過的人，什么名勝風景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒有很真的見過，熟悉這些美麗風景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那么的清晰、真實、質感。就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經去過這些地方看過、玩過、感受過。
中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經波折，不斷改變、改進、創(chuàng)新、變革。文化遺產的幾經磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質文化這一種，還有一種非物質文化的精神文化。各國、各民族、各地的風俗人情，傳統(tǒng)習俗都可以稱為非物質文化。
除了在作者的帶領下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢？我想應該不會有很多吧！但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。
天一閣，一個古老的藏書樓，其的藏書之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對我來說是神秘的，但我從來沒有像這么迫切的希望了解它的史實。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經的天一閣居然如此輝煌、神秘。
我一直關心著國家新聞，當國家頒布了《非物質文化遺產保護法》時，我沒有想到這是的難度，認為這是一件非常輕易尋常的事。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費盡心思，為的只是國家的這樣一個行動，一句話，一記文字。全世界都在涌動著文明，所有的人都在為自己所景仰、認定的文化文明努力著，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新，這都是文化延續(xù)的一種方式。
初中生文化篇十三
時光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫著中華民族的五千年輝煌，在這漫長的歷史發(fā)展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德;作為新一代的小學生，需要學習和繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多，古往今來，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，《詩經》里有兩句詩：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護才能讓我們無憂無慮的快樂成長，現(xiàn)在我人小力薄，只有刻苦學習來博得父母欣慰的一笑!讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現(xiàn)在很多的家里只有一個小孩，但是我們的學校我們的班級不就是一個大家庭嗎，媽媽時常教導我要與人為善，不要與人起爭執(zhí)，對待同學要像對待家人一樣……一個民族，如果沒有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強，中華傳統(tǒng)美德已熔鑄在團結統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無比的自豪和驕傲。
生活學習中講文明孝父母的例子很多，無不是用行為規(guī)范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門人”，讓中華民族的傳統(tǒng)美德之花永遠綻放!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
初中生文化篇十四
大家好！我是樂山旅行社的導游，歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來觀光旅游，請游玩時，不要隨地亂扔垃圾。
現(xiàn)在我們來到的是舉世成名的千年古佛前，這就是聞名于世的樂山大佛。
它是世界上最大的一尊雄偉、壯觀的佛，通高有七十一米，肩膀的寬度是二十四米，頭的直徑是約十米，耳朵有七米長，嘴巴和眼睛的長度大約是三點三米，眉毛和鼻子的長度是五點六米，頸高有三米，指長八點三米，從膝蓋到腳背有二十八米，腳的寬度是八點五米，頭上的發(fā)髻有一千二百一十個。
樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。
樂山大佛始建于唐玄宗開元初年，也就是公元七百一十三年，竣工于唐貞元十九年，也就是公元八百零三年，大家可以計算一下，樂山大佛已經有一千二百多歲了。
現(xiàn)在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經一千二百年“風雨不動安如山呢”？首先讓我們看一下大佛所處的位置吧。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質結構穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕；大佛頭上發(fā)髻的四層、九層、十八層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網，也避免了雨水對佛體的浸蝕。可見，樂山大佛的設計是非?？茖W的。
雖然樂山大佛有著十分完善的保護系統(tǒng)，經過一千多年的漫長歲月，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個朝代都對它進行過維修。特別是新中國成立以后，政府曾對樂山大佛進行過多次維修，其中工程較大的一次是一九六三年。一九八二年，經國務院公布樂山大佛成為國家重點文物保護單位。一九九六年峨眉山——樂山大佛被聯(lián)合國教科文組織列人世界自然與文化遺產名錄。
接下來大家自由活動，盡情欣賞樂山大佛的奇妙所在吧！
初中生文化篇十五
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道“背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚”?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對“健全文化人格”的呼喚。
文化苦旅讀書心得800字2。
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
初中生文化篇十六
“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧?！鄙谒?，長于斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸你的魂，攝你的魄，卒成豐富的內在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風，不知不覺文化融在品性里，成為一生的底色。就好比沙龍孕育林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心?！表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。
文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響?！堆派嵴劤浴分?，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到他的腦海里，在內心中未然成杯。
抑或是葉子說她發(fā)瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成文化的一部分或者或者說文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源?！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
初中生文化篇十七
那么，客家學研究如何才能向縱深發(fā)展呢？哪里是它的突破口呢？我認為這突破口應放在客家文化研究上。為什么？因為民系指的就是在共同的環(huán)境、共同的經濟生活中形成的共同語言與共同心理素質的共同體。共同語言與共同心理素質即文化。所以，區(qū)別民系最重要的標志是文化。作為南遷漢民族的客家民系、廣州民系、潮州民系等等都是炎黃子孫，在血緣上是沒有區(qū)別的，只能從語言上、風俗習慣上、認同感加上區(qū)別。因此，客家文化研究是客家學研究的中心與重點。唯物辯證法告訴我們：在許多矛盾中其中必有一個主要矛盾，抓住這個起決定性作用的主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解?？图椅幕芯咳绻艿玫缴罨图移渌鼏栴}的研究也就容易帶動起來。
二
客家文化內涵是什么？目前客家文化研究究竟達到了什么水平？我隨手從幾本有關論著中摘錄如下：
講求實際，刻苦勤儉，艱苦奮斗的美德；堅貞、剛強，不屈不撓，富于反抗的精神；念祖恩，愛國愛鄉(xiāng)的美德；團結奮斗的精神。
體的其它南遷民系文化所共有的，是南遷漢族各民族的共性。世間萬物之所以有千差萬別，就在于它們的個性各自不同。個性是具體的，最豐富多彩的。一個民系文化的個性是這個民系文化最突出的特點。研究這個民系文化的個性，不僅是把握這個民系特色的需求，而且更是發(fā)揚這個民系優(yōu)秀文化的`需要。不善于區(qū)別客家文化的個性，客家文化研究只能停留在一般化水平上。
三
有許多民系文化或地域文化研究成果，可供客家文化研究借鑒。?
作為漢文化重要組成部分的地域文化――巴蜀文化，因為巴蜀山川奇絕秀麗的環(huán)境，造就了它的獨具異彩?！度A陽國志?蜀志》，對蜀人特征作了精彩的概括：
至于燕趙文化，送別荊軻的一曲高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，可以概括為燕趙文化的個性。“燕趙多慷慨悲歌之士”，燕趙之士那種不畏強暴、重信義與氣節(jié)的燕趙之風，乃燕趙文化最鮮明的特色。它是中華民族愛國主義、英雄主義精神的生動體現(xiàn)。
再說與客家比鄰的潮州文化，潮人研究學者是怎樣概括其內涵的呢？他們認為：潮州文化的主體是中原文化，但又不是一般的中原文化，它是作為移民文化進入潮汕地區(qū)的。而在漢人入主之前，潮汕地區(qū)早就存在了一個百越文化。入主潮汕的漢人，面對陌生的環(huán)境，不能不產生一種入鄉(xiāng)隨俗的心理。百越文化由于長期處于自治與半自治的狀態(tài)，有較強的“山高皇帝遠”的邊陲意識。這邊陲意識在被漢化之后，轉移到潮人身上，就成了潮州文化的一個內核，因此，賦予了潮人對正統(tǒng)中心保持某種較自由的心態(tài)和獨立取向，即使是讀書人，雖然也有凡事講究正宗，以遵古法制為榮者，但也未成為潮人普遍心理。
客家文化研究鮮見如此鮮明的個性概括！
四?
怎樣把握客家文化的個性呢？我認為，一是要從源上去研究，即從作為客家文化的母體――中原文化上去研究，看看客家文化中那些是仍保留著中原文化基因的，哪些是這些基因的變異與發(fā)展，這些經過歷史考驗仍保留在客家文化中的中原文化，就是客家文化的個性。二是從流上去研究，即從客家遷移過程中的當地文化中去研究，看看客家文化中哪些是從異質文化中吸收過來的，哪些是與異質文化混合而派生的，這些吸收與混合的東西，往往就是客家文化的個性。三是與兄弟民系進行比較。有比較才有鑒別。比較中容易找出不同點，這不同點就是客家文化的個性。
五?
客家文化的個性是什么？這是當前深化客家文化研究迫切需要解答的問題。我是客家學研究的門外漢，只因這幾年來擔任中華炎黃文化研究會客家文化研究中心常務副理事長的職務后，才有機會接觸客家文化研究的一些問題，我這里把自己感覺到的問題提出來，無非是拋磚引玉，希望能引起有關學者的進一步研究與思考。記得在南洋生活期間，常常聽到。
這么一句諺語：“客家人開埠，廣州人旺埠，潮州人占埠”。這諺語不一定科學，但多少區(qū)別出了這三個民系文化的個性。個性的分析與概括不可能一蹴而就，要下苦功夫。我愿廣大的客家學研究者都來做個性文章，把客家文化研究、客家學研究推向新的階段。
初中生文化篇十八
她，一米五幾的個子，瘦弱，卻扛起了一家的擔子，歲月的刀刃毫不留情地在她的臉龐鏤刻深深的皺紋。她一笑，皺紋便蜷成一團，眼角的皺紋不時調皮地抖動，仿佛那一刻時光永恒。
她身形一定，反而拽住我，溫和地說：“不許去?！蔽乙汇叮耗棠炭赡苁撬Ｎ夷?！于是我繼續(xù)拉她，可她的神情也愈加堅定，一拉，兩拉，三拉，奶奶已出了滿頭大汗來對付我這個一心想吃烤腸的小子。“烤腸是垃圾食品，吃多了對身體不好?！蔽已銎痤^：“我不管什么垃圾食品，我就是要吃！”奶奶一狠心，猛地松了手，我就與大地來了一個接吻，奶奶輕聲問我：“疼不疼？”伸手想來拉我起來，我卻賭氣自己一骨碌爬起來，瞥向奶奶的那一眼，滿是我的憤恨，而她是滿眼的自責與疼愛。
漸漸地，我步入小學，初中，與她見面的機會也越來越少，即使與她面對面，也盡量與她減少對話，而每次，她都用自責又疼愛的.眼神看著我，我卻置之不理。
我的腦海一直充斥著那一幕，我覺得奶奶根本就不可理喻，她不給我買垂涎欲滴的烤腸，她讓我摔倒，說明她一點都不愛我。
終于有一天，天色漸暗，只有少許夕陽的昏黃瀉落在地面，遠遠看到街角那從窗戶里溢出來的燈光，隱隱有氤氳之氣飄蕩在空中。我拖沓著腳步慢慢走著，我本不想來的：一是因粗心而考砸了，心情低沉；二是不想見到我的“仇人”——奶奶。
拉開門，沁人心脾的便是那熟悉的紅燒肉的香味，可我卻打不起半點精神，奶奶絲毫沒有覺察我的到來，仍細致入微地燒著紅燒肉：奶奶踮著腳，一趟趟地把柴火抱到灶火旁，打開鍋蓋，熱氣便也冒了出來。見奶奶在一片朦朧的氤氳之氣中忙碌，頭發(fā)盤得一絲不亂，額頭光潔。她注視著紅燒肉，眼神中流露出慈祥，不時喃喃自語：“不知道好不好吃呢？”
看著看著，鼻子一酸，眼眶中也溢滿了淚水，奶奶一轉身，看到我這副模樣，趕緊安撫我，讓我坐下，問我：“你怎么了，遇到什么不開心的事了嗎？”我把來龍去脈說完了，奶奶專注地聽完了，用手背幫我擦拭著眼角的淚水。轉身從熱氣騰騰地鍋中夾出一大塊紅燒肉，示意我吃紅燒肉。
紅燒肉的美味絲絲縷縷地舒展著，漫遍我的心田，浸到我的每一個細胞里。奶奶見我心情慢慢平復了，便說：“做任何事情都要認真，馬虎不得，譬如這紅燒肉，要用細火慢燉，還要到一定時候?；?，不能差一絲一毫，不要浮躁，耐住性子，才會有質量高的作業(yè)，對吧？”
聽完奶奶這番話，我又哭了，這淚水沖垮了多年的隔閡，奶奶，你散發(fā)著樸素的泥土氣息，你不讓我吃烤腸，那是你的愛，你的紅燒肉是我人生路上最美味的心靈雞湯，你給了我意味深長的啟示。奶奶，請你接受我的道歉！
愛，也許是逆浪，那是讓你回歸到正確的航道；愛，也許是和風，那是讓你感受到溫暖的源泉。
大愛無涯，我們身邊的一點一滴又何嘗不是愛，又何嘗不是那一串串編織好的美好呢？
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16853799.html】
