人們對(duì)于天氣的變化一直都非常關(guān)注，因?yàn)樗苯佑绊懼覀兊纳詈凸ぷ鳌？偨Y(jié)可以采用概括和歸納的方式表達(dá)。下面這些總結(jié)范文旨在幫助大家更好地掌握總結(jié)寫(xiě)作的要領(lǐng)。
高中文言文篇一
(袁可立)始祖榮，洪武二年以功授睢陽(yáng)衛(wèi)百戶(hù)，因家焉。--明董其昌《節(jié)寰袁公行狀》。
因出己蟲(chóng)，納比籠中。--《聊齋志異·促織》。
因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。--唐·柳宗元《三戒·黔之驢》。
驢不勝怒,蹄之?；⒁蛳?計(jì)之…--唐·柳宗元《三戒》。
2.因而，因此〖thus;asaresult〗。
因以其伯。--《詩(shī)·大雅·韓奕》。
因使唐雎使于秦。--《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》。
狀如箕筐，人因號(hào)之為“匡山”。--明·宋濂《看松庵記》。
高中文言文篇二
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)幃裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，a其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《詩(shī)經(jīng)?采薇》。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，n狁之故。不遑啟居，n狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡w，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡yy。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？n狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
《離騷》屈原。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修以}羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙v兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；固時(shí)俗之工巧兮，儷規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；饔粢賾傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)；鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
《涉江采芙蓉》。
涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？
所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
同心而離居，憂(yōu)傷以終老。
《短歌行》曹操。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《歸園田居?其一》陶淵明。
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
《蘭亭集序》王羲之。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《前赤壁賦》蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳)艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟)。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《游褒禪山記》王安石。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
高中文言文篇三
一、新課標(biāo)對(duì)文言文閱讀的要求。
關(guān)于要求。“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！?/p>
關(guān)于評(píng)價(jià)?！皩?duì)文言文閱讀的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)考察借助語(yǔ)感和必要的文言常識(shí)閱讀淺易文言文的能力。要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是否熱愛(ài)和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識(shí)地了解文化背景，感受中國(guó)文化精神。評(píng)價(jià)要有助于學(xué)生確立古為今用的意識(shí)，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！?/p>
二、文言文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和方法。
1.基本篇目。
重點(diǎn)課文篇目有：《論語(yǔ)十則》、《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》、《子魚(yú)論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《趙威后問(wèn)齊使》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《論積貯疏》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《歸去來(lái)兮辭》、《師說(shuō)》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《諫太宗十思疏》、《六國(guó)論》、《伶官傳序》、《縢王閣序》、《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《項(xiàng)脊軒志》、《登泰山記》、《黃花岡七十二烈士事略序》。
2.基本學(xué)法。
學(xué)習(xí)文言文有什么訣竅呢?我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語(yǔ)言環(huán)境，因此培養(yǎng)語(yǔ)感非常重要。而培養(yǎng)語(yǔ)感的最好方法是多讀，學(xué)習(xí)文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)。
(1)朗讀，首先要聽(tīng)老師范讀。文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的意義，都要通過(guò)朗誦表達(dá)出來(lái)。而學(xué)生在聽(tīng)老師的范讀中，也正要獲得對(duì)文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。要再不斷地聽(tīng)范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過(guò)程中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知。尤其要注意以下幾點(diǎn)：
第一要讀音正確。這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來(lái)說(shuō)，課文注釋中對(duì)這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn)。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對(duì)語(yǔ)句層次和大意的正確理解，這要在對(duì)詞句含義理解的訓(xùn)練中，通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。
此外，還要注意讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)，等等。
(2)誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過(guò)程。
學(xué)習(xí)文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語(yǔ)言的素材，最后達(dá)到將文言變成自己語(yǔ)言習(xí)慣的一個(gè)部分。背誦，這是由于文言文學(xué)習(xí)的特殊性所決定的。字詞的識(shí)記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后理解。因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。
高中文言文篇四
1、連接，連綴。(衡少善屬文，游于三輔)。
2、通囑囑托。(屬予作文以記之)。
3、隸屬。(十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部)。
4、掌管。(在骨髓，司命之所屬)。
5、類(lèi)。(忠之屬也，可以一戰(zhàn))。
6、等、輩。(若屬皆且為所虜)。
7、系、是。(查明屬實(shí)，事屬可行)。
1、通熟，仔細(xì)。(唯大王與群臣孰計(jì)議之)。
2、誰(shuí)，哪個(gè)。(人非生而知之者，孰能無(wú)惑)。
3、孰與：與比，哪一個(gè)更，哪里比得上。(我孰與城北徐公美)。
4、成熟。(寒暑和節(jié)，而五谷以孰)。
5、孰若：哪如、哪里比得上。
1、寫(xiě)，記下。(乃丹書(shū)帛曰陳勝王)。
2、文字。(卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū))。
3、書(shū)信。(烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金)。
4、書(shū)籍，書(shū)。(家貧，無(wú)以致書(shū)以觀)。
5、國(guó)書(shū)。(拜送書(shū)于庭)。
6、書(shū)法、字體。(舉世唯知其書(shū))。
7、特指《尚書(shū)》，泛指一切經(jīng)書(shū)。(《書(shū)》曰：滿(mǎn)招損，謙得益)。
1、到去。(余自齊安舟行適臨汝)。
2、女子，出嫁。(貧賤有此女，始適還家門(mén))。
3、順從，適合。(處分適兄意，那得自任專(zhuān))。
4、恰好。(從上觀之適與地平)。
5、剛才。(適為虞人逐)。
6、同謫，被流放。(發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人)。
7、流放，貶職。(又以適去，竟不自得)。
1、正確，不錯(cuò)，與非相對(duì)。(覺(jué)今是而昨非是非分明)。
2、以為是。(各行其是)。
3、判斷詞，是。(同行十二年，不知木蘭是女郎)。
4、這。(是社稷之臣也，何以伐為)。
5、作語(yǔ)助。(唯利是圖)。
1、派遣，命令。(懷王使屈原造為憲令)。
2、使，讓。(不如因而厚遇之，使歸趙)。
3、出使。(是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊)。
4、使喚。(人皆得以隸使之)。
5、使者。(大王派一介之使至趙)。
6、使命。(時(shí)周瑜受使至番陽(yáng))。
7、主使，指使。(周公之逮所由使也)。
8、假使。(向使三國(guó)各愛(ài)其地)。
高中文言文篇五
“信、達(dá)、雅”是得到公認(rèn)的文言文翻譯的三條標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。
“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。
二、翻譯的原則。
文言文翻譯要求字字落實(shí)，要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。在翻譯過(guò)程中，必須遵循“直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須“字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座”。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使“字不離詞，詞不離句”。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。
文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡(jiǎn)言之，通讀全句，標(biāo)注要點(diǎn);關(guān)注全文，準(zhǔn)確理解;按照詞序，對(duì)應(yīng)翻譯;調(diào)整全句，符合規(guī)范。
四、翻譯的方法。
文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)文言文翻譯具體方法有：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。
常見(jiàn)的翻譯失誤類(lèi)型歸納。
1、不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。
在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉?？勺g成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。
2、以今義當(dāng)古義。
有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱(chēng)說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。如：先帝不以臣卑鄙。誤譯：先帝(劉備)不認(rèn)為我卑鄙無(wú)恥?！氨氨伞睂儆诟星樯首兓?。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。
3、該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)，例如：以相如功大，拜上卿。誤譯：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒(méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。
4、詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。誤譯：不愛(ài)惜珍珠寶器肥田沃土。譯句中把“愛(ài)”譯成“愛(ài)惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有愛(ài)惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。
5、該刪除的詞語(yǔ)仍然保留。例如：師道之不傳也久矣。誤譯：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。譯句中沒(méi)把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。
6、省略成分沒(méi)有譯出。文言文中，有的省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但也有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全，如：權(quán)以示群下，莫不響震失色。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)誤譯：孫權(quán)給群臣看，沒(méi)有誰(shuí)不嚇得改變了臉色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書(shū)信，而譯句中沒(méi)有譯出來(lái)，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書(shū)信”，語(yǔ)言才顯得清晰完整。
7、該增添的'內(nèi)容沒(méi)有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。誤譯：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語(yǔ)氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。譯成：因此，先主劉備就去拜訪(fǎng)諸葛亮，總共去了三(次)，才見(jiàn)到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。
8、無(wú)中生有地增添內(nèi)容。一般說(shuō)來(lái)，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤，例如：三人行，必有我?guī)熝?。誤譯：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，樂(lè)于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。譯句中的“品行高潔、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，樂(lè)于助人的人”原句中沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。
9、應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒(méi)有把全句的意思說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)出了一部分意思。例如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”誤譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎?”譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。
10、譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式，例如：求人可使報(bào)秦者，未得。誤譯：尋找人可以出使回報(bào)秦國(guó)的，沒(méi)有找到。這個(gè)句子翻譯的不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ(yǔ)后置，在翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，卻沒(méi)有找到。再如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。譯成：蚯蚓沒(méi)有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。這個(gè)譯句沒(méi)有按定語(yǔ)后置的特點(diǎn)來(lái)譯，正確的翻譯應(yīng)該是：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨。
訓(xùn)練要點(diǎn)：
“詞類(lèi)活用”“特殊句式”和一些“固定結(jié)構(gòu)”等等都是各類(lèi)語(yǔ)文考試出題的重要方面，只要我們掌握了這些知識(shí)的基本規(guī)律，就能夠觸類(lèi)旁通。
如：(1)每至哭踴，頓絕方蘇?！看蔚叫袉识Y邊哭邊跳時(shí)，總會(huì)困頓暈倒，許久方才蘇醒。(2)徒流及死，具有等差?！谝?、流放直至死刑，都有等級(jí)次第。(3)天保中，郡界大水，人災(zāi)，絕食者千余家?！毂Ｄ觊g，蘇瓊的管界之內(nèi)發(fā)大水，百姓遭了災(zāi)，糧食斷絕的有一千多家。
注意要點(diǎn)：(1)基本模式是單音節(jié)詞變雙音節(jié)詞。(2)積累與根據(jù)上下文意推斷相結(jié)合。(3)重點(diǎn)是古今異義詞類(lèi)活用通假字。(4)專(zhuān)用詞語(yǔ)不譯，一般詞語(yǔ)譯徹底。
如：(1)今聞此言，故猶未也?！F(xiàn)在聽(tīng)到這話(huà)，才知道你還是沒(méi)有懂。(2)一身獲罪，且活千室，何所怨乎?——我一人獲罪，將要使許多人家獲救，還有什么可抱怨的呢?(3)遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲?！汕彩拐呦蜓鄧?guó)軍隊(duì)商議投降的事情，燕軍都?xì)g呼萬(wàn)歲。
注意要點(diǎn)：(1)積累，大體了解重點(diǎn)虛詞的一般用法。(2)對(duì)句中的關(guān)鍵虛詞要確譯。(3)根據(jù)上下文和相關(guān)實(shí)詞意義進(jìn)行推斷。
3.文言句式。
文言文中的一些特殊句式都是有規(guī)可循的，如果是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)的時(shí)候，賓語(yǔ)是要前置的。否定代詞做賓語(yǔ)時(shí)，這個(gè)賓語(yǔ)往往也是前置的，翻譯的時(shí)候，就要把它給顛倒過(guò)來(lái)。如：
(1)至于公事，何由濟(jì)乎?——至于處理公家事務(wù)，憑借什么才能成功呢?
(2)今日順從，明日富貴矣?！绻袢枕槒牧私鹑?，那么明日就可以享受富貴了。
(3)及欲求謁，度知其意?！?道研)要求拜見(jiàn)的時(shí)候，(蘇瓊)預(yù)先料到了他的來(lái)意。
注意要點(diǎn)：
(1)注意并準(zhǔn)確反映分句間的關(guān)系。
(2)注意并準(zhǔn)確補(bǔ)上句中省略成分。
(3)注意詞語(yǔ)調(diào)序以符合現(xiàn)代習(xí)慣。
(4)注意根據(jù)全文和上下文意推斷。
目前，文言文翻譯在整個(gè)文言文閱讀考查中的比重較大，這就要求考生在平時(shí)就要做好翻譯訓(xùn)練，提高自己的翻譯能力。使自己的翻譯在準(zhǔn)確明白、沒(méi)有語(yǔ)病的基礎(chǔ)上;既能體現(xiàn)原文語(yǔ)言特色，又符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。并力爭(zhēng)使自己的翻譯做到文筆優(yōu)美生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。相信只要大家在學(xué)習(xí)中善于總結(jié)，掌握規(guī)律，就能夠通過(guò)理解去解決它。用理解這把鑰匙打開(kāi)文言翻譯之門(mén)也就容易多了。
高中文言文篇六
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
譯文。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己革除不好的思想；認(rèn)識(shí)最真的本心。
通過(guò)推究事物的原理，而彰顯明德，認(rèn)識(shí)本心，表里如一。意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。
上自國(guó)家元首，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。
高中文言文篇七
1．表示并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。（《勸學(xué)》）。
2．表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”或“而且”。
君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）。
3．表示承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”。
故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿。（《祭十二郎文》）。
4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）。
5．表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“假如”。
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）。
6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)，可不譯。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。（《勸學(xué)》）。
7．表示因果關(guān)系。
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）。
8．表示目的關(guān)系。
縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）。
而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（《促織》）。
軍驚而壞都舍。（《察今》）。
1．單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可翻譯為“為什么”“什么原因”。
何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）。
2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）。
3．作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）。
1．用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之?。ā冻啾谥畱?zhàn)》）。
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）。
新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）。
信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：喝斥他是誰(shuí)。意思是檢查盤(pán)問(wèn)）（《過(guò)秦論》）。
1．表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”“呢”。
（１）兒寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》）。
（２）技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚?/p>
2．表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。
臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（《廉頗藺相如列傳》）。
3．表揣度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。
王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（《莊暴見(jiàn)孟子》）。
4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（《離騷》）。
（１）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）。
（２）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說(shuō)》）。
（３）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（《師說(shuō)》）。
（１）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）。
（２）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）。
1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。
設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）。
2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢。（《桃花源記》）。
3．表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。
項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。
4．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。
若事之不濟(jì)，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
1．用作第二人稱(chēng)，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游《示兒》）。
2．用作指示代詞，譯為“這樣”。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齊桓晉文之事》）。
3．還可作連詞用，可譯為“若夫”“至于”“如果”等。
1．第三人稱(chēng)代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。
臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）。
2．第三人稱(chēng)代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，可譯為“他”“它”。
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）。
3．活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)，譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指，可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。
既其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）。
5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。
有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。（《捕蛇者說(shuō)》）。
6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。
于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）。
1．加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”。
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）。
2．加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“大概”。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）。
3．加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”。
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）。
1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。
其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（《馬說(shuō)》）。
2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。
沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？（《孟子見(jiàn)梁襄王》）。
1．遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而且”“并且”。
且立石于其墓之門(mén)。（《五人墓碑記》）。
2．遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“再說(shuō)”。
且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）。
3．讓步關(guān)系，可譯為“尚且”“還”。
臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T(mén)宴》）。
4．并列關(guān)系，可譯為“又”“又……又……”“一面……一面……”。
王不行，示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）。
1．將，將要。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”（《游褒禪山記》）。
2．暫且，姑且。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?。ā妒纠簟罚?。
譯為“像”“好像”
視之，形若土狗，梅花翅，方首。（《促織》）。
1.表人稱(chēng)，相當(dāng)于“你”“你們”。
若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞。（《鴻門(mén)宴》）。
2．表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。（《齊桓晉文之事》）。
1．表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”。
若據(jù)而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
2．表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。
以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶(hù)。（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）。
3．至，至于。
若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。（《齊桓晉文之事》）。
表處所、地方。
又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）。
1．放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。
會(huì)征促織，成不敢斂戶(hù)口，而又無(wú)所賠償。（《促織》）。
2．“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。
夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）。
1．做，作為，當(dāng)成，成為。
（１）斬木為兵，揭竿為旗。（《過(guò)秦論》）。
（２）然后以六合為家，崤函為宮。（《過(guò)秦論》）。
（３）卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）。
2．以為，認(rèn)為。
此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也?。ā而欓T(mén)宴》）。
3．判斷詞，是。
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（《鴻門(mén)宴》）。
1．表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”，譯為“被”。
吾屬今為之虜矣?。ā而欓T(mén)宴》）。
2．介紹原因或目的，譯為“為了”“因?yàn)椤薄?/p>
慎勿為婦死，貴賤情何薄。（《孔雀東南飛》）。
3．介紹涉及的'對(duì)象，譯為“給”“替”。
于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）。
4．對(duì)，向。
如姬為公子泣。（《信陵君竊符救趙》）。
5．表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為“當(dāng)”“等到”等。
為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行。（《晏子使楚》）。
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）。
1．相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”。
（１）三人行，必有我?guī)熝?。（《論語(yǔ)》）。
（２）積土成山，風(fēng)雨興焉。（《勸學(xué)》）。
（３）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）。
2．相當(dāng)于“于何”，譯為“到哪里”。
且焉置土石？（《愚公移山》）。
1．相當(dāng)于“之”。
以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說(shuō)》）。
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死？（《論語(yǔ)》）。
1.句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。
至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）。
2．作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。（《師說(shuō)》）。
3．置于詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。
盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。（《阿房宮賦》）。
1．表示判斷語(yǔ)氣。
城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
2．句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。
即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。（《齊桓晉文之事》）。
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》）。
4．用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）。
5．用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰(zhàn)》）。
是說(shuō)也，人常疑之。（《石鐘山記》）。
1．表示工具，可譯為“拿”“用”“憑著”。
愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）。
2．表示憑借，可譯為“憑”“靠”。
以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）。
3．表示所處置的對(duì)象，可譯為“把”。
操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
4．表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄?/p>
趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）。
５．表示依據(jù)，可譯為“按照”“依照”“根據(jù)”。
今以實(shí)校之。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而”“又”“而且”“并且”等。
夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）。
2．表示承接關(guān)系，可不譯。
余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）。
3．表示目的關(guān)系，可譯為“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等。
則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）。
4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤薄?/p>
不賂者以賂者喪。（《六國(guó)論》）。
5．表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來(lái)辭》）。
作語(yǔ)氣助詞，起調(diào)整音節(jié)作用。
逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）。
1．以為，認(rèn)為。
老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（《觸龍說(shuō)趙太后》）。
2．用，任用。
忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）。
可譯為“緣由”“原因”。
古人秉燭游，良有以也?。ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》）。
無(wú)以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）。
連接上、下、東、西、往、來(lái)等字，表示時(shí)間、方位、數(shù)量等界限。
1．依照，根據(jù)。
罔不因勢(shì)象形。（《核舟記》）。
2．依靠，憑借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過(guò)秦論》）。
3．趁著，趁此。
不如因善遇之。（《鴻門(mén)宴》）。
4．通過(guò)，經(jīng)由。
因賓客至藺相如門(mén)謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）。
5．因?yàn)?，由于?/p>
因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之。（《夢(mèng)溪筆談》）。
1．于是，就。
因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
2．原因，緣由，機(jī)緣。
于今無(wú)會(huì)因。（《孔雀東南飛》）。
1．根據(jù)。
故事因于世，而備適于事（《五蠹》）。
2．沿襲，繼續(xù)。
蒙故業(yè)，因遺策。（《過(guò)秦論》）。
1．在，從，到。
乃設(shè)九賓禮于廷。（《廉頗藺相如列傳》）。
2．“在……方面”“從……中”。
于人為可譏，而在己為有悔。（《游褒禪山記》）。
3．由于。
業(yè)精于勤，荒于嬉。（《進(jìn)學(xué)解》）。
4．向，對(duì)，對(duì)于。
請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
5．被。
而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）。
6．與，跟，同。
（１）身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
（２）故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）。
7．比。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）。
1．和，跟，同。
沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（《鴻門(mén)宴》）。
2.給，替。
陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）。
3．比，和……比較。
吾孰與徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）。
1．和，跟，同。
然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（《勾踐滅吳》）。
1．給予，授予。
生二人，公與之餼。（《勾踐滅吳》）。
2．結(jié)交，親附。
失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）。
3．對(duì)付。
龐煖易與耳。（《史記·燕世家》）。
4．參加，參與。
蹇叔之子與師。（《蹇叔哭師》）。
1．表示承接關(guān)系，譯為“就”“便”。
項(xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。（《鴻門(mén)宴》）。
2．表示條件、假設(shè)關(guān)系，譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）。
3．表示并列關(guān)系，用在分句中，可譯為“就”，或不譯。
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說(shuō)》）。
4．表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系，可譯為“可是”“卻”“雖然”“倒是”。
于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說(shuō)》）。
5．表示選擇關(guān)系，常和“非”“不”呼應(yīng)使用，可譯為“就是”“不是……就是”。
非死則徙爾。（《捕蛇者說(shuō)》）。
1．表示判斷，可譯為“是”“就是”。
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）。
2．表示強(qiáng)調(diào)，可譯為“已經(jīng)”“原來(lái)已經(jīng)”。
及諸河，則在舟中矣。（《崤之戰(zhàn)》）。
1．指人、物、事、時(shí)、地等，譯為“……的”“……的（人、東西、事情）”。
有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！（《觸龍說(shuō)趙太后》）。
2．用在數(shù)詞后面，譯為“……個(gè)方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”。
（１）此數(shù)者用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
（２）或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）。
3．用作“若”“似”“如”的賓語(yǔ)，譯為“……的樣子”。
言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者說(shuō)》）。
4．放在后置的定語(yǔ)后面，相當(dāng)于“的”。
求人可使報(bào)秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）。
5．放在主語(yǔ)后面，引出判斷，不必譯出。
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）。
6．用在“今”“昔”等時(shí)間詞后面，不必譯出。
近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰(zhàn)》）。
1．放在疑問(wèn)句的句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣等。
何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）。
1．第三人稱(chēng)代詞：他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。
（1）太后盛氣而揖之。（《觸龍說(shuō)趙太后》）。
（２）不知將軍寬之至此也！（《廉頗藺相如列傳》）。
（３）然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂(yōu)。（《與妻書(shū)》）。
2．指示代詞：這，此。
（１）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）。
（２）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）。
（３）之二蟲(chóng)又何知！（《逍遙游》）。
1．相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）。
2．放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（《燭之武退秦師》）。
3．放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說(shuō)》）。
4．放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）。
5．用在時(shí)間名詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國(guó)也》）。
胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）。
高中文言文篇八
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
高中文言文篇九
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢;又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。
每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀!所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
赤壁賦。
宋代：蘇軾。
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。
在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>
我問(wèn)道：“你可也知道這水與月?時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂(yōu)慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
游褒禪山記。
宋代：王安石。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
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高中文言文篇十
畢業(yè)前這些日子，時(shí)間過(guò)的好像流沙，看起來(lái)漫長(zhǎng)，卻不時(shí)無(wú)刻不在逝去，想挽留，一伸手，有限的時(shí)光卻在指間悄然溜走。
總有一天，我們會(huì)離去，或許以后，因?yàn)闀r(shí)間、我們誰(shuí)也不能陪誰(shuí)?但如果有一天，我想起你們，腦海里揮之不去的記憶;有的.是失望有的是開(kāi)心。如果有天我們?cè)诮稚舷嘤?，那是上天賜給我們驚喜，所以我堅(jiān)信我們都會(huì)再次相遇。
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高中文言文篇十一
1、事，事故。(父母俱存，兄弟無(wú)故)。
2、舊，與新相對(duì)。(以故法為其國(guó)與此同)。
3、衰老。(暮去朝來(lái)顏色故)。
4、仍然。(累官故不失州郡也)。
5、老朋友，引申為交情。(君安與項(xiàng)伯有故)。
6、原因，緣故。(既克，公問(wèn)其故)。
7、故意，特意。(故遣將守關(guān)者)。
8、原來(lái)，本來(lái)。(此物故非西產(chǎn))。
9、所以，因此。(故臣復(fù)取璧)。
10、故事：舊事，前例。(而從六國(guó)破亡之故事)。
11、死亡。(病故，物故)。
1、擊鼓。(百姓聞王鐘鼓之聲《孟》齊人三鼓《曹劌論戰(zhàn)》)。
2、振動(dòng)。(微風(fēng)鼓浪《石》)。
3、鼓(樂(lè)器)。瞽奏鼓(《書(shū)·胤征》)。
4、彈奏。(趙王鼓瑟《廉》今王鼓樂(lè)于此《孟》)。
5、古代夜間計(jì)時(shí)。(戊申晦，五鼓《登泰山記》)。
1、白茅編成的覆蓋物。
2、建筑房屋。(蓋屋)。
3、車(chē)蓋，車(chē)蓬。(日初出大如車(chē)蓋)。
4、遮蓋，掩蓋。(日月欲明而浮云蓋之?！痘茨献印?。
5、崇尚。(蓋威)。
6、超過(guò)，勝過(guò)。(況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海蓋世無(wú)雙)。
7、加上。(蓋章)。
8、承接上文，表原因，因?yàn)椤?蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完)。
9、承接上文，表推測(cè)，大概。(蓋其至又深，則其至又加少矣)。
10、通盍，何，何不。(技蓋至此哉)。
1背東西，以背載物(頒白者不負(fù)戴于道路矣)。
2擔(dān)負(fù)，使承擔(dān)(均之二策，寧許以負(fù)秦曲)。
3依仗，憑借(秦貪，負(fù)其強(qiáng)，)。
4對(duì)不起，辜負(fù)(臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙)。
5違背，背棄(相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，)。
6失敗(不知彼而知已，一勝一負(fù))。
7覆蓋(蒼山負(fù)雪，明燭天南。)。
8虧欠，拖受，責(zé)通債(通家尚負(fù)責(zé)。)。
1返回;回來(lái)。(昭王南征而不復(fù))。
2恢復(fù)(更若役，復(fù)若賦，則何如)。
3再，又(明年復(fù)攻趙，殺二萬(wàn)人)。
4重復(fù)(山重水復(fù)疑無(wú)路)。
5回答(王辭而不復(fù))。
6報(bào)復(fù)(有北面復(fù)匈奴之志。)。
7免除賦稅徭役(沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)。)。
8通覆，遮蓋，蓋上(復(fù)之以掌，虛若無(wú)物。)。
9復(fù)算，追究(而翁歸，自與汝復(fù)算耳。)。
1、不是。(六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦非人不傳非親非故)。
2、不。(謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也非同小可)。
3、過(guò)錯(cuò)，不對(duì)。(實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非)。
4、責(zé)怪，反對(duì)。(是是非非)。
5、沒(méi)，無(wú)。(才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢)。
1、周?chē)?今齊地方千里《鄒》。
2、并排。(今操方連船艦《赤》)。
3、正直。(方正之不容也《屈》)。
1、方位、方向。(乃令史官記地動(dòng)所從方起《張》)。
2、當(dāng)時(shí)候。(方此之時(shí))。
3、正在。
4、將要。
高中文言文篇十二
原文：
噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！
蠶叢和魚(yú)鳧是古蜀國(guó)的帝王，他們開(kāi)國(guó)的事業(yè)何等茫然。從古到今四萬(wàn)八千年，秦蜀二地從不通人煙。西面太白山上只有鳥(niǎo)飛的路線(xiàn)，可以通往峨眉山巔。多少壯士在地裂山崩中死去，然后才有一條天梯似的棧道互相鉤連。
蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。
上有那駕著六龍的日車(chē)也要回頭的高峰，下有那奔騰澎湃的激流也要倒退的迴川。連高飛的黃鶴也不得過(guò)啊，猿猴要過(guò)也無(wú)法攀援。青泥嶺上路，盤(pán)旋又盤(pán)旋，百步九折繞山巒。抬起頭來(lái)不敢出大氣，手摸星辰頭頂天。只好坐下來(lái)手按胸口發(fā)長(zhǎng)嘆：“西行的人啊，你什么時(shí)候回來(lái)呢？這可怕的蜀道，實(shí)在難以登攀！”
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。
譯文：
噫，哎呀，好高啊好險(xiǎn)?。∈竦乐y，難于上青天！
噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！
蠶叢和魚(yú)鳧是古蜀國(guó)的帝王，他們開(kāi)國(guó)的事業(yè)何等茫然。從古到今四萬(wàn)八千年，秦蜀二地從不通人煙。西面太白山上只有鳥(niǎo)飛的路線(xiàn)，可以通往峨眉山巔。多少壯士在地裂山崩中死去，然后才有一條天梯似的棧道互相鉤連。
蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。
上有那駕著六龍的日車(chē)也要回頭的高峰，下有那奔騰澎湃的激流也要倒退的迴川。連高飛的黃鶴也不得過(guò)啊，猿猴要過(guò)也無(wú)法攀援。青泥嶺上路，盤(pán)旋又盤(pán)旋，百步九折繞山巒。抬起頭來(lái)不敢出大氣，手摸星辰頭頂天。只好坐下來(lái)手按胸口發(fā)長(zhǎng)嘆：“西行的人啊，你什么時(shí)候回來(lái)呢？這可怕的蜀道，實(shí)在難以登攀！”
【文言文的翻譯要求】。
一、文言文翻譯的要求。
翻譯文言文要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。
在翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。
（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。
譯成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。
（二）以今義當(dāng)古義。有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱(chēng)說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。
1、是女子不好……得要求好女?！段鏖T(mén)豹治鄴》。
譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。
2、使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于?！短K武傳》。
譯成：使者聽(tīng)了很高興，按照?；菡f(shuō)的來(lái)辭讓單于。
3、（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。
譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹(shù)林中去。
4、先帝不以臣卑鄙。
譯成：先帝（劉備）不認(rèn)為我卑鄙無(wú)恥。
這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長(zhǎng)得不漂亮”。
例2的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語(yǔ)中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。
例3的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開(kāi)某地”的意思，后來(lái)轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹(shù)林中去”，應(yīng)改為“才離開(kāi)”。
例4的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。
（三）該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)。例如：
以相如功大，拜上卿。
譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。
譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒(méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。
（四）詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。
譯成：不愛(ài)惜珍珠寶器肥田沃土。
譯句中把“愛(ài)”譯成“愛(ài)惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有愛(ài)惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。
（五）該刪除的詞語(yǔ)仍然保留。
例如：師道之不傳也久矣。
譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。
譯句中沒(méi)把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。
（六）省略成分沒(méi)有譯出。文言文中，有的省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但也有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全。如：
權(quán)以〈〉示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）。
譯成：孫權(quán)給群臣看，沒(méi)有誰(shuí)不嚇得改變了臉色的。
句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書(shū)信，而譯句中沒(méi)有譯出來(lái)，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的`書(shū)信”，語(yǔ)言才顯得清晰完整。
（七）該增添的內(nèi)容沒(méi)有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：
今劉表新亡，二子不協(xié)。
譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。
在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語(yǔ)氣才顯得流暢。再如：
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。
譯成：因此，先主劉備就去拜訪(fǎng)諸葛亮，總共去了三（次），才見(jiàn)到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。
（八）無(wú)中生有地增添內(nèi)容。一般說(shuō)來(lái)，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤，例如：
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，樂(lè)于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。
譯句中的“品行高潔、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，樂(lè)于助人的人”原句中沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。
（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒(méi)有把全句的意思說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)出了一部分意思。例如：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”
譯成：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”
譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。
（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式，例如：
求人可使報(bào)秦者，未得。
譯成：尋找人可以出使回報(bào)秦國(guó)的，沒(méi)有找到。
這個(gè)句子翻譯的不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ(yǔ)后置，在翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：
尋找可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，卻沒(méi)有找到。再如：
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
譯成：蚯蚓沒(méi)有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。
這個(gè)譯句沒(méi)有按定語(yǔ)后置的特點(diǎn)來(lái)譯，正確的翻譯應(yīng)該是：
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨。
高中文言文篇十三
1、滿(mǎn)，遍。(夜雪初霽，薺麥彌望)。
2、越，更加。(奉之彌繁，侵入愈急)。
3、彌留：病危將死。(病日至秦。既彌留)。
4、經(jīng)、終。(既而彌月不雨，民方以為憂(yōu))。
1、從高處朝向低處，面對(duì)。(據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固)。
2、面對(duì)。(未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷如臨大敵)。
3、到。(雙喜臨門(mén)身臨其境)。
4、正當(dāng)，將要。(先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也臨陣磨槍臨渴掘井)。
1、憐憫，同情。(獨(dú)不憐公子姊耶?)。
2、可憐：可愛(ài)。(自名秦羅敷，可憐體無(wú)比)。
3、疼愛(ài)、愛(ài)惜。(丈夫亦愛(ài)憐其少子乎)。
4、愛(ài)戴。(項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之)。
5、值得同情。(可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒)。
6、可惜。(戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土)。
1、種類(lèi)。(有植土龕巖，亦此類(lèi)耳)。
2、事例。(舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn))。
3、類(lèi)似，象。(中會(huì)殿閣，類(lèi)蘭若)。
4、類(lèi)推。(義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi))。
5、條例。(法不能獨(dú)立，類(lèi)不能自行)。
6、大都、大多。(近歲風(fēng)俗尤多侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履)。
1、能夠。(如其克諧，天下可定也)。
2、戰(zhàn)勝，攻破。(然操遂能克紹)。
3、克制。(克已復(fù)禮為仁)。
4、肩負(fù)，引申為擔(dān)當(dāng)、勝任，擔(dān)當(dāng)家務(wù)。(子克家)。
5、克制、約束。(克已奉公)。
6、限定、約定。(與克期俱至)。
1、經(jīng)得起，忍受。(更那堪冷落清秋節(jié))。
2、能夠，可以。(可堪回首，佛貍祠下)。
3、能夠，可以。(出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間)。
4、勝任。(不堪吏人婦，豈合今郎君)。
1、斷絕。(不絕如縷絡(luò)繹不絕韋編三絕)。
2、終止，消失。(忽然撫尺一下，群響畢絕)。
3、隔斷。(自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境)。
4、窮盡。(絕處逢生)。
5、極，最，非常。(佛印絕類(lèi)彌勒)。
6、到了極點(diǎn)。(以為妙絕)。
7、完全，絕對(duì)。(絕無(wú)蹤響絕無(wú)僅有)。
8、橫渡。(假舟楫者，非能水也，而絕江河)。
高中文言文篇十四
勸學(xué)(節(jié)選)。
荀子〔先秦〕。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文。
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線(xiàn)，假如用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>
高中文言文篇十五
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡)。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。(層巒一作：層臺(tái);即岡一作：列岡;仙人一作：天人;飛閣流丹一作：飛閣翔丹)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(軸通：舳;迷津一作：彌津;云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明一作：虹銷(xiāo)雨霽，彩徹云衢)。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年?(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢)。
嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!(見(jiàn)機(jī)一作：安貧)。
嗚乎!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
寫(xiě)作背景。
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫(huà)蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂(lè)的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時(shí)期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說(shuō)：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱(chēng)?！?/p>
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》，寫(xiě)于何時(shí)，有兩種說(shuō)法。唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說(shuō)：“王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四?！蹦菚r(shí)，王勃的父親可能任六合縣(今屬江蘇)令，王勃赴六合經(jīng)過(guò)洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語(yǔ)，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認(rèn)為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河內(nèi)西北)看望父親(那時(shí)他父親任交趾縣令)，路過(guò)南昌時(shí)所作。從這篇序文內(nèi)容的'博大、辭采的富贍來(lái)看，更像是成年作品?！巴印辈灰欢ň褪侵感『ⅲ部梢允潜硎咀约耗贻p無(wú)知的謙詞。何況序文中有“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”的話(huà)，“弱冠”是指二十歲。所以，關(guān)于寫(xiě)作時(shí)間，課文的注釋解說(shuō)采用后一種說(shuō)法。
《新唐書(shū)·文藝傳》記滕王閣詩(shī)會(huì)為：“九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：‘天才也!’請(qǐng)遂成文，極歡罷。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語(yǔ)驚四座的情景。
關(guān)于《滕王閣序》的由來(lái)，唐末王定保的《唐摭言》有一段生動(dòng)的記載。原來(lái)閻公本意是讓其婿孟學(xué)士作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專(zhuān)會(huì)人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺(jué)得“亦是老生常談”;接下來(lái)“臺(tái)隍枕夷夏之郊，賓主盡東南之美”，公聞之，沉吟不言;及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，乃大驚“此真天才，當(dāng)垂不朽矣!”，出立于勃側(cè)而觀，遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷。
還有一種說(shuō)法《唐才子傳王勃》父福疇坐是左遷交趾令。勃往省覲，途過(guò)南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會(huì)賓客，將令其婿作記，以夸盛事。勃至，入謁，帥知其才，因請(qǐng)為之。勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿(mǎn)座大驚。酒酣辭別，帥贈(zèng)百縑，即舉帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，時(shí)年二十九。
父親王福畤被牽連貶為交趾縣令。王勃前往探望，路過(guò)南昌。當(dāng)時(shí)都督閻公新修成滕王閣，九月九日，大宴賓客，準(zhǔn)備讓他的女婿寫(xiě)篇記，來(lái)夸耀這一盛事。王勃到此拜見(jiàn)閻公，閻公知道他的才華，就請(qǐng)他來(lái)作記。王勃欣然對(duì)客提筆，一會(huì)兒就寫(xiě)成了，還不加修改，滿(mǎn)座賓客大為驚奇。酒酣辭別。閻公贈(zèng)送他一百匹縑，他就揚(yáng)帆離去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，當(dāng)時(shí)是二十九歲。
一.通假字。
云銷(xiāo)雨霽(銷(xiāo)通消，消散)。
儼驂騑于上路(儼通嚴(yán)，整齊的樣子)。
所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)(機(jī)通幾，預(yù)兆)。
二.古今異義。
千里逢迎(逢迎：古：迎接今：說(shuō)話(huà)做事故意迎合別人的心意)。
儼驂騑于上路(儼：古：整齊的樣子今：莊重)。
儼驂騑于上路(上路：古：高高的道路今：走上路程)。
孟學(xué)士之詞宗(學(xué)士：古：掌管文學(xué)撰述的官今：學(xué)位名)。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(窮：古：困厄，處境艱難今：沒(méi)有錢(qián)，窮困)。
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放今：肆無(wú)忌憚)。
君子見(jiàn)機(jī)(見(jiàn)機(jī)：古：事前洞察事物細(xì)微今：看機(jī)會(huì)，看形勢(shì))。
三.一詞多義。
1.盡。
賓主盡東南之美(全，都)。
潦水盡而寒潭清(沒(méi)，干)。
則智者盡其謀(全部用出)。
聊乘化以歸盡(完，盡頭)。
2.故。
豫章故郡，洪都新府(舊)。
故天將降大任于是人也(所以)。
桓侯故使人問(wèn)之(特地)。
既克，公問(wèn)其故(原因)。
3.屬。
時(shí)維九月，序?qū)偃?屬于，是)。
美池桑竹之屬(類(lèi))。
在骨髓，司命之所屬(在)。
4.且。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志(反而)。
北山愚公者，年且九十(將近)。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣(姑且，茍且)。
不者，若屬皆且為所虜(將要)。
臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)。
5.即。
桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)(依附)。
胡天八月即飛雪(就)。
且壯士不死即已，死即舉大名耳(則)。
6.引。
控蠻荊而引甌越(v，連接)。
恭疏短引(n，序)。
司馬懿引二十萬(wàn)軍(v，帶領(lǐng))。
初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北(v，后退)。
7.窮。
窮島嶼之縈回(v，極盡)。
日暮途窮(v，阻塞不通)。
8.于。
儼驂騑于上路(介，在)。
訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿(介，到)。
烈于猛火(介，表比較)。
聞?dòng)谒姆?介，被動(dòng))。
盤(pán)庚遷于殷(介，到)。
高中文言文篇十六
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎一作：不知其；西東一作：東西)。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。(有不見(jiàn)者一作：有不得見(jiàn)者)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
六國(guó)的君主滅亡了，全國(guó)（為秦所）統(tǒng)一；蜀地的山（樹(shù)木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮建造出來(lái)了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)宮墻里邊。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥(niǎo)嘴向高處啄著。樓閣各依地勢(shì)的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤?。ǜ咛幍模┪菪?，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤(pán)結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，（遠(yuǎn)觀鳥(niǎo)瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。沒(méi)有起云，為什么有龍？原來(lái)是一座長(zhǎng)橋躺在水波上。不是雨過(guò)天晴，為什么出虹？原來(lái)是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿(mǎn)暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿(mǎn)寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。
六國(guó)的宮妃和王子王孫。辭別六國(guó)的宮樓，走下六國(guó)的宮殿，坐著輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)。他們?cè)缟细璩?，晚上奏?lè)，成為秦國(guó)的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開(kāi)了梳妝的鏡子；翠綠的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，這是宮車(chē)駛過(guò)去了；轆轆的車(chē)聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)，無(wú)影無(wú)蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無(wú)以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探視，盼望著皇帝來(lái)臨。有的.宮女竟整整三十六年沒(méi)能見(jiàn)到皇帝。
燕趙收藏的金玉，韓魏營(yíng)謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來(lái)，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運(yùn)送到阿房宮里邊來(lái)。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來(lái)，也并不覺(jué)得可惜。
唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。（秦皇如此奢侈浪費(fèi)，）致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。
唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒(méi)工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。
高中文言文篇十七
簡(jiǎn)單介紹具體題型的答題技巧：
文言實(shí)詞題的答題技巧：分析字形，辨明字義。從字音相同推測(cè)通假字。用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。
實(shí)詞理解：將給出的詞義帶進(jìn)原文，通順就對(duì)，不通就錯(cuò)，從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的實(shí)詞釋義往往是對(duì)的，干擾你罷了。
古今異義題答題技巧：將該詞語(yǔ)的今義帶進(jìn)原文，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。
文言虛詞題答題技巧：翻譯這個(gè)文言虛詞成現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，看是否翻譯成同一個(gè)詞。先理解翻譯所學(xué)課文中的虛詞，再比較文段中的虛詞。聯(lián)系文句的整體意義和上下文的意義，注意辨明上下文的關(guān)系。借助語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)，看兩句中該虛詞詞性和所作的成分是否相同。虛詞比較：每組中利用給出的高中學(xué)過(guò)的另一句子來(lái)推斷文中句子的虛詞用法。
信息篩選題答題技巧：看清題目要求，一字一詞地琢磨。選出一兩句不相符的，排除部分選項(xiàng)。照應(yīng)上下文，一般作者評(píng)論性的話(huà)不能作為選項(xiàng)，別人贊譽(yù)的話(huà)可考慮。
性格表現(xiàn)題答題技巧：先找不能表現(xiàn)題干中要求的任務(wù)性格的選項(xiàng)，用排除法選擇。特別注意誰(shuí)的什么性格。
內(nèi)容歸納題答題技巧：找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。中心、主旨重點(diǎn)分析議論的語(yǔ)句?？傮w把握文意。敘述或分析的錯(cuò)誤只在某一小點(diǎn)，主要是順序的顛倒、無(wú)中生有等。
全文把握題：注意人物的事跡是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)，注意聯(lián)系全文。
總之：所選文章往往是古代賢人良臣的小故事及個(gè)人履歷表，所以不難讀懂意思，只是落實(shí)到個(gè)別字詞，倒是頗讓人費(fèi)神，不過(guò)如能膽大，心細(xì)，也不可怕。遇到實(shí)在不懂的字詞，不必著急，放放先讀下文，也許過(guò)后自然能明白，或者可以到題目中去找答案，若不影響做題目就不要鉆牛角尖，不懂就不懂也沒(méi)什么!
至于文言文最后一道翻譯題型，解題技巧可以分步進(jìn)行，步步為營(yíng)。第一步，找到譯句在原文中的位置，聯(lián)系上下句仔細(xì)審讀，揣摩這段的含義，明確翻譯的方向和范圍。第二步，一定要明確句子的得分點(diǎn)。第三步，翻譯講究邏輯，遇到疑難字眼，暫且放過(guò)，待完成上下文的翻譯工作后，再進(jìn)行推定。譯完全句，還需要再讀一遍，做到查漏補(bǔ)缺，防止誤譯、漏譯和曲譯。第四步，以上的三步工作完成了一個(gè)句子的直譯。但有譯句不僅停留在逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯。一旦你翻譯后的句子讀起來(lái)模糊難懂，或者是語(yǔ)言不暢，就說(shuō)明你的答案需要完善，你就要試著運(yùn)用留取、替換、刪除、填補(bǔ)、調(diào)整、壓縮的方法，實(shí)現(xiàn)意譯的效果。至此，你的翻譯任務(wù)就圓滿(mǎn)完成了。
高中文言文篇十八
1.留:。
專(zhuān)有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、人名、物名、職稱(chēng)、器皿等,可照錄不翻譯。比如:陳勝自立為將軍,吳廣為都尉。(《陳涉世家》)將軍和都尉都是官名,照錄不翻譯。
2.刪:。
刪去不需要翻譯的詞。比如《曹劌論戰(zhàn)》“夫戰(zhàn),勇氣也?！边@里的“夫”為發(fā)語(yǔ)詞,翻譯時(shí)應(yīng)該刪去?！独恰?“肉已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故?！边@里的“之”起補(bǔ)足音節(jié)的作用,沒(méi)有實(shí)意,應(yīng)該刪去。
3.補(bǔ):。
翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略的成分。比如《兩小兒辯日》:“日初出大如車(chē)蓋,及日中則如盤(pán)盂”。翻譯時(shí)在“如盤(pán)盂”前補(bǔ)出形容詞性謂語(yǔ)“小”。
4.換:。
翻譯時(shí)應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。如《觀潮》:“每歲京尹出浙江亭校閱水軍。”這里的“歲”應(yīng)換成“年”。
5.調(diào):。
翻譯時(shí),有些句子(謂語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、介賓結(jié)構(gòu)后置等)的詞序需要調(diào)整。如《愚公移山》:“甚矣,汝之不惠!”可以調(diào)整為“汝之不惠甚矣”的形式。
6.選:。
選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯。文言文中一詞多義的情況比較常見(jiàn),因此選用恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯,已經(jīng)成為文言文翻譯的難點(diǎn)。如《出師表》:“三顧臣于草廬之中”,這里的“顧”是一個(gè)多義詞,有多種解釋:回頭看、看、探問(wèn)、拜訪(fǎng)、顧惜、顧念、考慮,在本句中用“拜訪(fǎng)”最為恰當(dāng)。
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