最新中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及 中學(xué)生調(diào)查報(bào)告(匯總8篇)

隨著個(gè)人素質(zhì)的提升，報(bào)告使用的頻率越來越高，我們?cè)趯憟?bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。報(bào)告幫助人們了解特定問題或情況，并提供解決方案或建議。下面是小編為大家整理的報(bào)告范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇一

基層社是供銷合作社的基礎(chǔ)，是供銷合作社與農(nóng)民聯(lián)系最緊密的環(huán)節(jié)，是為“三農(nóng)”服務(wù)的主要載體和前沿陣地，更是供銷社參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)最基層、最直接的服務(wù)組織。近幾年的實(shí)踐證明，供銷社能不能辦成真正的農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織，活力強(qiáng)不強(qiáng)，為農(nóng)服務(wù)工作做得好不好，關(guān)鍵在基層社。因此，基層社的建設(shè)決定著供銷合作事業(yè)的興衰成敗，基層社發(fā)展，供銷合作事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)；基層社萎縮，供銷合作事業(yè)就會(huì)停滯不前。

為全面了解我市基層社發(fā)展現(xiàn)狀，深入思考基層社發(fā)展前景，結(jié)合省社統(tǒng)一安排，市供銷社近期對(duì)全市供銷社系統(tǒng)的基層社組織、人員、資產(chǎn)、經(jīng)營、改制等多方面的情況采取通過填制報(bào)表、重點(diǎn)考察、與職工座談等方法，進(jìn)行了全方位客觀、詳實(shí)的調(diào)查。調(diào)查情況表明，20xx年以來，各縣（市）供銷社按照省社的安排部署及保市社27號(hào)《保定市供銷社基層組織建設(shè)三年發(fā)展規(guī)劃》文件要求，不斷加快基層社體制和機(jī)制的改革步伐，積極發(fā)展基層社新的組織形式，活力和實(shí)力不斷增強(qiáng)，服務(wù)功能不斷完善，已逐步成為農(nóng)村社會(huì)化服務(wù)體系的重要組成部分。

截止目前，我市現(xiàn)有基層供銷社238個(gè)，村級(jí)綜合服務(wù)站1102個(gè)，莊稼醫(yī)院127個(gè)?；鶎由缫淹瓿筛脑?、改制的102個(gè)，新增營業(yè)面積38850平方米；建立農(nóng)村社區(qū)綜合服務(wù)中心44個(gè)；興建各類市場(chǎng)6個(gè)，交易額25080萬元，實(shí)現(xiàn)利潤245.6萬元；建立縣級(jí)“農(nóng)合聯(lián)”分會(huì)3個(gè)，領(lǐng)辦、興辦種植、養(yǎng)殖等各類專業(yè)合作社120個(gè)，共發(fā)展社員11752戶，輻射帶動(dòng)農(nóng)戶84459戶，吸納社員股金15515.6萬元，年經(jīng)營額達(dá)59451萬元。全系統(tǒng)各基層社中，喜的是：有一部分在改制、改革后，已經(jīng)走上了健康發(fā)展的道路，不僅使供銷社的資產(chǎn)得以保值、增值，增加了基層社的經(jīng)濟(jì)效益，樹立了供銷社的良好形象，提高了為“三農(nóng)”服務(wù)的能力，而且為參與、引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。憂的是：相當(dāng)一部分基層社仍停留在資產(chǎn)保值，維持生存的狀態(tài)；還有一小部分已是名存實(shí)亡，但因各種原因尚未進(jìn)入或完成破產(chǎn)程序。

經(jīng)過幾年的改革發(fā)展，各縣（市）供銷社圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，按照“因地制宜、尋找突破、發(fā)展特色、壯大自己”的思路，進(jìn)一步創(chuàng)新經(jīng)營機(jī)制，改進(jìn)服務(wù)方式，把基層社建成了布局合理、產(chǎn)權(quán)清晰、功能鍵全、運(yùn)作規(guī)范的供銷社新型基層組織。特別是通過積極整合現(xiàn)有組織資源和網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)一步理順管理體制，創(chuàng)新經(jīng)營體制，積極改進(jìn)服務(wù)方式，拓寬了發(fā)展空間，使基層供銷社重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

（一）抓機(jī)制創(chuàng)新增實(shí)力?；鶎由缃?jīng)營機(jī)制的創(chuàng)新是基層社改造與發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)，所以我市按照“ 因地、因社制宜”的原則，分類進(jìn)行了實(shí)施，促進(jìn)了基層社資產(chǎn)的保值、增值，增強(qiáng)了基層社的實(shí)力。

1、走資產(chǎn)開發(fā)，盤活有效資產(chǎn)的路子。對(duì)處于黃金地段的基層社應(yīng)本著“有效資產(chǎn)有償經(jīng)營，無形資產(chǎn)活化運(yùn)作”的原則，多渠道、多途徑籌措資金改造經(jīng)營設(shè)施，創(chuàng)辦供銷社農(nóng)村集鎮(zhèn)超市、配送中心和各類交易市場(chǎng)。一是通過發(fā)展現(xiàn)代流通方式，吸收社會(huì)力量聯(lián)合開發(fā)，共同受益;二是對(duì)基層社資產(chǎn)出讓一塊，做旺一塊;三是縣（市）社直接投資，逐年收取回報(bào)；四是由開發(fā)商墊資開發(fā)，基層供銷社逐年還款等形式，加快了整合、改造經(jīng)營設(shè)施和網(wǎng)點(diǎn)步伐，增強(qiáng)基層社的實(shí)力。

2、通過資產(chǎn)置換、重新組合等形式，走調(diào)整建制的路子。一般采取小社并大社、強(qiáng)社并弱社或強(qiáng)社托管小社等方式來改造基層社，同時(shí)按經(jīng)濟(jì)區(qū)域組建中心社。

易縣供銷社20xx年資產(chǎn)整合工作實(shí)現(xiàn)了基層社全覆蓋。十一個(gè)基層社整合完畢，更新改造營業(yè)面積1.4萬平方米，增值近千萬元。隨著設(shè)施更新，達(dá)到了安全、美觀的經(jīng)營需要，有160多名職工回歸就業(yè)，企業(yè)的資產(chǎn)收益明顯增加，如良崗社每年的資產(chǎn)收益8-9萬元，比整合改造以前增了一倍多。

（二）抓體制創(chuàng)新增活力。在基層社改革過程中，確立了“不求所有，但求所在”和“誰有能力辦供銷社就讓誰來辦，誰辦好了供銷社誰就是供銷社人”的開放辦社理念，通過以帶資承包、增資擴(kuò)股、資產(chǎn)重組和產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓等多種形式，創(chuàng)建了產(chǎn)權(quán)多元化的新型供銷社，使基層供銷社活力迸發(fā)。不但帶動(dòng)激活了資金、技術(shù)、人才、管理和項(xiàng)目等生產(chǎn)經(jīng)營要素，盤活了基層社的存量資產(chǎn)，而且在一定程度上改造了基層社的組織體系、資本體系和經(jīng)營體系，為基層社的長足發(fā)展注入了新鮮血液。

1、對(duì)于有實(shí)力的基層社，通過拓展經(jīng)營，擴(kuò)大服務(wù)，推行民主管理，發(fā)展連鎖經(jīng)營，做大做強(qiáng)，可以以多元投資的形式辦新的經(jīng)營服務(wù)實(shí)體，開拓新項(xiàng)目。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇二

【導(dǎo)語】本站的會(huì)員“aga221”為你整理了“中學(xué)生調(diào)查報(bào)告”范文，希望對(duì)你有參考作用。

一、提出問題

在人才濟(jì)濟(jì)的當(dāng)今社會(huì)，具備健康的體魄是極為的。大城市的發(fā)展，高樓聳立，大街小巷橫穿各處，人們接近大自然的機(jī)會(huì)越來越少，人們忙忙碌碌，很少停息一會(huì)兒，放松身心。中學(xué)生的近視日趨嚴(yán)重。在班級(jí)上，同學(xué)都戴著眼鏡，對(duì)于中學(xué)生的視力情況，我對(duì)河北省邢臺(tái)市育才中學(xué)初中二年級(jí)6班的同學(xué)做了一次關(guān)于中學(xué)生視力情況的調(diào)查。

二、調(diào)查目的對(duì)中學(xué)生視力情況的調(diào)查使認(rèn)識(shí)到中學(xué)生患近視的嚴(yán)重性。提出倡議，向同學(xué)們傳達(dá)近視的危害，從而使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到要地保護(hù)眼睛。

三、

1.文獻(xiàn)研究法

(1)什么是近視?

我們都知道眼睛的基本結(jié)構(gòu)是由角膜、瞳孔、晶狀體、視網(wǎng)膜、虹膜等幾大部分組成。管線經(jīng)過晶狀體成像于視網(wǎng)膜上，在經(jīng)過視神經(jīng)把信息傳入大腦，產(chǎn)生視覺，于是人便清晰地看到了物體，這就是眼睛的工作原理。

近視眼是視力缺陷的一種能看清近處的東西，看不清遠(yuǎn)處的東西。近視是由于眼睛的晶狀體和視網(wǎng)膜的距離過長或晶狀體折光力過強(qiáng)，使進(jìn)入進(jìn)入眼球的影像不能正落在網(wǎng)膜上而落在網(wǎng)膜的前面。

近視眼需要佩戴凹透鏡：由于凹透鏡對(duì)光線具有發(fā)散作用，它是原來聚焦在視網(wǎng)膜之前的光線發(fā)散后正好聚焦在視網(wǎng)膜上。

(2)初中生視力下降的原因

首先，環(huán)境是近視的主要因素，眼睛過度疲勞和不用眼，使得不少青少年眼睛的調(diào)節(jié)功能逐漸衰退而遭破壞。現(xiàn)在問題的是學(xué)生課桌椅不規(guī)范，未能按年級(jí)、個(gè)體差異配置，不便于學(xué)生養(yǎng)成的坐姿。教室采光不好也易學(xué)生近視。此外，長接觸熒光物體，如電視、電腦等，學(xué)生視力下降的原因。所以說不良的學(xué)習(xí)環(huán)境嚴(yán)重了學(xué)生的身體健康。

其次，不參加體育鍛煉，體質(zhì)較差也不可，從網(wǎng)上搜查的資料中：體學(xué)生近視率小于普通高校，僅為四分。與體育專業(yè)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較輕，另一，也與體育專業(yè)學(xué)生喜愛運(yùn)動(dòng)、體質(zhì)好。普通學(xué)校女生比男生不愛運(yùn)動(dòng)，也女生近視率高于男生的。

再次，不科學(xué)的飲食習(xí)慣也會(huì)近視。的臨床資料及動(dòng)物試驗(yàn)說明：近視眼的與機(jī)體鈣、鉻等微量元素。甜食為酸性食物，一消耗體內(nèi)的鈣元素，另一升高血糖，晶體滲透壓，是近視眼的又一禍根。

2.對(duì)育才中學(xué)周圍的眼動(dòng)力眼鏡店做一次采訪。

問：來配近視眼鏡以哪些人居多?

答：學(xué)生人數(shù)最多，是初中生。

問：學(xué)生中近視度數(shù)為多少?

問：近視了不配戴眼鏡視力會(huì)越來越深嗎?

答：這要看保護(hù)的情況。有些學(xué)生真性近視，只要保護(hù)，預(yù)防，是問題的。

但近視已超過200度，如不戴眼鏡，了學(xué)習(xí)，還近視的度數(shù)，是很不好的?？傊?，不管近視，保護(hù)眼睛要的。

問：近視產(chǎn)生原因?

答：中學(xué)生近視產(chǎn)生的原因是：

1、閱讀和寫字姿勢(shì)不;

2、閱讀和寫字時(shí)不注意光線的強(qiáng)弱;

3、生活和學(xué)習(xí)制度不健全;

4、先天的因素。

問：配戴眼鏡的常識(shí)是?

答：配眼鏡前應(yīng)作散瞳驗(yàn)光，確診為近視眼;配戴的眼鏡，應(yīng)該是度數(shù)合適的眼鏡，度數(shù)不要過深或過淺;配戴眼鏡后，仍然要注意用眼衛(wèi)生，防止。要檢查視力，如有視力下降，就要重新配鏡。

問：能為中學(xué)生近視提些建議嗎?

答：用眼要衛(wèi)生;有近視要配眼鏡;多看綠色，看遠(yuǎn)處以調(diào)節(jié)眼睛。預(yù)防近視眼，最后要三要和四不看。

3.派發(fā)問卷，對(duì)學(xué)生簡要采訪

為了進(jìn)一步了解初中學(xué)生的視力情況，對(duì)邢臺(tái)市育才中學(xué)初二年級(jí)6班的65名中學(xué)生了問卷調(diào)查和簡要采訪。詳細(xì)的問卷內(nèi)容如下：

四、調(diào)查結(jié)果分析

經(jīng)過我的問卷調(diào)查，得到的結(jié)果如下：

據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次調(diào)查當(dāng)中，有63.08%的同學(xué)是近視階段的，超過了總?cè)藬?shù)的二分之一。

五、

總結(jié)

通過這次活動(dòng)，我了解到中學(xué)生近視的情況，總體來說，不容樂觀，并且對(duì)近視的原因有了更深的認(rèn)識(shí)，知道如何防止近視。

如何讓青少年端正用眼健康的呢?可以調(diào)查中學(xué)生近視人數(shù)的比例及原因來讓青少年知道近視的害處，青少年自我健康用眼的意識(shí)。

對(duì)此，誠心給予下列建議，希望大家視力的保護(hù)，防止近視隊(duì)伍的擴(kuò)大。

1.加強(qiáng)眼睛的衛(wèi)生教育

我們的老師在

教學(xué)

2.要注意眼睛的休息

調(diào)查表明，學(xué)習(xí)時(shí)間長是視力下降的主要原因。現(xiàn)在的高考、中考、初考的競爭日趨激烈，用延長時(shí)間、題海戰(zhàn)術(shù)來追求升學(xué)率，會(huì)使學(xué)生視力下降，造成永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的損失，而且還會(huì)使學(xué)生的體質(zhì)下降，嚴(yán)重防礙學(xué)習(xí)，所以各學(xué)科教學(xué)都有責(zé)任幫助學(xué)生從題海中解脫，降低學(xué)習(xí)強(qiáng)度，使學(xué)生有時(shí)間注意休息。

3.要采取積極的方法進(jìn)行保持和矯正

眼保健操已被多數(shù)學(xué)生，所以學(xué)校應(yīng)在適當(dāng)?shù)那闆r下增加統(tǒng)一做操的次數(shù)，同時(shí)老師應(yīng)認(rèn)真輔導(dǎo)，糾正錯(cuò)誤，使其發(fā)揮真正的保護(hù)作用。中學(xué)生近視中有一部分現(xiàn)在還只是假性近視，如果注意保護(hù)，還能恢復(fù)，有的則已成了真性近視，這時(shí)應(yīng)戴適宜的眼鏡來進(jìn)行矯正，以保證視力不再下降，不能隨便應(yīng)付，所以近視者都應(yīng)到醫(yī)院配制眼鏡。

4.飲食合理

飲食中蛋白質(zhì)，減少碳水化合物供應(yīng)，可使有遺傳背景而發(fā)生近視的青少年減少或中止近視度數(shù)的增加。因此，為避免發(fā)生近視，少吃糖果和高糖食品。食糖過多，會(huì)使血液中產(chǎn)生大量的酸性物質(zhì)，酸與肌體內(nèi)的食鹽，是鈣相，了血鈣，這就會(huì)眼球壁的堅(jiān)韌性，使眼軸易于伸長，助長了近視和發(fā)展。表面，預(yù)防近視可補(bǔ)充蛋白質(zhì)、鈣質(zhì)、磷質(zhì)、胡蘿卜、豆芽、橘子、廣柑、紅棗等蔬菜水果也對(duì)預(yù)防近視有益。

5.搞好宣傳

學(xué)?？梢院诎鍒?bào)、講座等宣傳保護(hù)視力的性，介紹保護(hù)視力的方法、強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)。

6.少看電視、玩電腦和游戲機(jī)，多與大自然接觸

從調(diào)查中知道了大瀝的近視人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于潮陽的近視人數(shù)，這到底是為呢?有要的因素周圍的環(huán)境，潮陽市的周圍有山有海，鄉(xiāng)村中青山綠水，許多學(xué)生都可以在學(xué)習(xí)完后到處走走，看看周圍的青山綠水，放松一下，這對(duì)眼睛也有的幫助，要多于大自然接觸。而大瀝生活富裕，電視、電腦和游戲機(jī)每戶都有，學(xué)生課余都沉迷于電視、電腦或游戲機(jī)中，對(duì)視力的是非常嚴(yán)重的。

到此，的報(bào)告總算告一段落了，心頭的一塊大石也就放下了。在段里，確實(shí)學(xué)到了不少的知識(shí)。更的是學(xué)會(huì)了分析問題的思維方法。在收集材料的過程中，學(xué)會(huì)了分工合作，互相幫助，了深厚的友誼切都使收益匪淺。

在整個(gè)過程中，有許許多多的小插曲，的滋味無法一一道來，但真的興很開心，這對(duì)來說，是經(jīng)歷、體驗(yàn)、一筆的財(cái)富。開始社會(huì)、熱愛生活。需要的鍛煉，它能的素質(zhì)，讓終生受益。

這次調(diào)查活動(dòng)，都知道了視力不好對(duì)帶來了許多不便，眼睛是感覺器官中最的，大家的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，大是經(jīng)由視覺或得，它個(gè)人健康、安全、生活情趣更阻礙學(xué)習(xí)活動(dòng)，更顯現(xiàn)出視力保健的性。眼睛大家來說就等于財(cái)富，要好好的保護(hù)眼睛。

中學(xué)生暑假調(diào)查報(bào)告

中學(xué)生零用錢調(diào)查報(bào)告

中學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告

中學(xué)生“感恩”調(diào)查報(bào)告

中學(xué)生視力調(diào)查報(bào)告

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇三

大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日。

二. 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方國家節(jié)日的了解及重視程度

部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對(duì)于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對(duì)于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

三. 大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因

由于對(duì)我國文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時(shí)間都用來“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。

四. 調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題

在調(diào)查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”

極少部分

大學(xué)生由于對(duì)西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。

2. 部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日

部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時(shí)間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

五. 保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩 在調(diào)查中，少量大學(xué)生對(duì)韓國申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于xx年韓國申報(bào)中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

六. 結(jié)論與建議 通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛國熱情。

七. 附錄 由于我的調(diào)查時(shí)口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計(jì)初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報(bào)告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇四

2、調(diào)查方法：研究主要采用問卷調(diào)查、個(gè)案調(diào)查等方法

問卷調(diào)查和個(gè)案訪談，累計(jì)發(fā)放問卷350份，回收問卷347份，有效問卷340份，問卷有效率夕96. 74%。

1、多數(shù)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到課外閱讀的重要性，但是沒有達(dá)到預(yù)期的高度。課外閱讀應(yīng)成為學(xué)習(xí)的重要組成部分。語文學(xué)習(xí)應(yīng)花開兩朵，一朵是課上學(xué)習(xí)，另一朵是課下閱讀，二者爭奇斗艷。目前，大多數(shù)學(xué)生還沒有形成一種觀念，在這方面仍需要教師進(jìn)一步的指導(dǎo)。

3、課外閱讀的品味我們發(fā)現(xiàn)，無論中國古典名著，還是現(xiàn)代中國文學(xué)名著，學(xué)生閱讀得非常之少。在接受采訪時(shí)問道：“你為什么不讀經(jīng)典“這個(gè)問題，學(xué)生回答如下：（1）太難了，看不懂。（2）過于遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。（3）最有名的是太長，沒有時(shí)間去閱讀。此外，還有個(gè)別學(xué)生對(duì)言情、刺激性極強(qiáng)的地?cái)倳?、卡通書、網(wǎng)絡(luò)游戲書籍愛不釋手，津津樂道。對(duì)科技、社會(huì)科學(xué)類、百科知識(shí)類等書籍漠不關(guān)心。可見學(xué)生閱讀資源比較雜亂，閱讀內(nèi)容駁雜，格調(diào)有高低之別，內(nèi)容有良莠不分。

4、課外閱讀的方式方法我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在讀書的時(shí)候沒有制定讀書計(jì)劃。在閱讀時(shí)有著很強(qiáng)的隨意性。在閱讀過程中;不做讀書筆記，更沒有合理的安排讀書的時(shí)間，看書書囫圇吞棗、走馬觀花、以偏概全。這些將直接影響看課外閱讀的質(zhì)量。

（一）中學(xué)生對(duì)讀書存在著誤區(qū)

1.該是以提高中學(xué)的學(xué)生人文素養(yǎng)為目的，為中學(xué)生健全人格為目標(biāo)。然而，由于年齡限制和階段型心理特點(diǎn)，中學(xué)生獨(dú)立思考的能力有待提高，選擇正確的判斷不足，使部分粗糙、低劣甚至淫穢的文學(xué)作品在學(xué)生中大行其道，高雅嚴(yán)肅的作品被擱置、被忽略。很多學(xué)生喜歡閱讀偵探、言情、武俠等淺文學(xué)。至于矯揉造作、無病呻吟甚至充滿色情、兇殺的精神鴉片危害匪淺，更是嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)與健康。

2.由于應(yīng)試教育影響，許多教師和學(xué)生功利，誤認(rèn)為會(huì)影響功課，僅閱讀與考試有關(guān)內(nèi)容的書籍，而不是與考試有關(guān)的書籍則被拒之門外，故而對(duì)文學(xué)名著很少問津，甚至連書名都未聽過。

3.有些學(xué)生“好讀書，不求甚解”，讀書的數(shù)量雖然很大，但是并沒有把所讀的書籍的精神領(lǐng)會(huì)到位，沒有仔細(xì)的拒絕與品位，導(dǎo)致浪費(fèi)了很多讀書的時(shí)間以及精力。還有一部分同學(xué)在讀書過程不注重知識(shí)的積累，不做讀書筆記。人類大腦的記憶遺忘規(guī)律是周期性的。只有重視知識(shí)的積累，才能讀過程中遇到的精華內(nèi)容或摘抄、或概括，才能真正起到閱讀的作用。

（二）以上誤區(qū)產(chǎn)生的原因

1、多樣化的娛樂方式許多學(xué)生花了大量的閑暇時(shí)間最看電視，玩電子游戲，閱讀科普書籍，從而放松了文學(xué)經(jīng)典閱讀。隨著電子信息技術(shù)革命的發(fā)展，人們把單純的文字轉(zhuǎn)化為視覺的享受，使得有很多學(xué)生選擇電影或者電視劇的方式來閱讀名著。于是，視覺化正在代替文字話語，成為文化的主流形態(tài)，閱讀“返祖”成為少數(shù)人的專利。

2.學(xué)生對(duì)課外閱讀分身乏術(shù)活動(dòng)是一項(xiàng)重在提高學(xué)生素質(zhì)，發(fā)展自讀能力的教學(xué)措施。目前，升學(xué)率仍然是評(píng)價(jià)教師教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大部分教師都在想方設(shè)法的提高自己學(xué)生的升學(xué)率，無暇顧及課外閱讀。因此，學(xué)生是這種教育體制下的直接受害者。在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，沒有一點(diǎn)活動(dòng)余地，課程非但沒減，反而越來越多，這一代學(xué)生雖然讀書很苦，但閱讀量小、知識(shí)面窄、選擇能力差。進(jìn)入中學(xué)之后，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯加重，讀書自然不多。

博覽群書，是提高一個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)的重要條件。茫茫的書海,莘莘學(xué)子遨游其中，應(yīng)該學(xué)會(huì)擦亮眼睛，尋找真正好的課外書。同時(shí)，我們也要謹(jǐn)記我們是中國人，中國人應(yīng)該為自己民族的文化而驕傲和自豪。這樣就要求我們必須熟悉祖國幾千年的光輝；吸取祖國幾千年的精華。因而，我們對(duì)世界文化要兼收并蓄，有一定的原則，力求在龍蛇混雜的書海里懂得如何棄其糟粕取其精華，把中國文明發(fā)揚(yáng)光大。我們是年輕的新一代，理應(yīng)擴(kuò)充自己的知識(shí)面，而不單單局限于某一類型的書籍，以致眼光狹窄。中學(xué)生要重點(diǎn)涉獵對(duì)自己學(xué)習(xí)有幫助的領(lǐng)域、能提高自己綜合能力的領(lǐng)域；其次對(duì)自己感興趣的方面也不要放過，以擴(kuò)充自己的視野，增長知識(shí)，才能事半功倍。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇五

在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對(duì)現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對(duì)此現(xiàn)象，為了加強(qiáng)青少年對(duì)于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和我們對(duì)待外來文化的正確態(tài)度，作為中國當(dāng)代中學(xué)生，我們?cè)诮邮芪鞣降墓?jié)日、文化方面往往走在社會(huì)前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進(jìn)行研究。

研究的目的和意義

1學(xué)會(huì)珍惜和保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國人。

2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3學(xué)會(huì)分析和總結(jié)雙方的不同之處。

4增強(qiáng)小組成員之間的合作能力以及社會(huì)交際能力。

研究方法

資料法、調(diào)查法、整理法

研究流程

一：以資料的收集和調(diào)查為主，由負(fù)責(zé)。

二：以資料的撰寫和總結(jié)成果為主，由負(fù)責(zé)。

(1)時(shí)間(有關(guān)要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進(jìn)行最后的整理和收尾，與此同時(shí)，各位組員也要開始著手準(zhǔn)備自己的組員心得。

三：以組員形成的心得，形成結(jié)題報(bào)告為主。

本課題的表達(dá)方式：論文

附：關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文

一、節(jié)日

節(jié)日：古代農(nóng)歷的所謂節(jié)，是對(duì)歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時(shí)定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，又注入或文化的，或政治的，或經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，相傳相襲，年復(fù)一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。他和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日

中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵。例如春節(jié)。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時(shí)期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計(jì)年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。

歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。

后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團(tuán)年飯，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團(tuán)坐守歲。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。

各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。

春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會(huì)倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日

三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。

萬圣節(jié)的由來：

威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。

這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時(shí)也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動(dòng)：

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場(chǎng)參觀，到會(huì)者不限年齡、性別，不分階級(jí)、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個(gè)熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會(huì)。

其實(shí)這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會(huì)一樣。

在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時(shí)，生產(chǎn)商每年更會(huì)把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場(chǎng)，務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。

格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個(gè)村的大型活動(dòng)，而活動(dòng)中當(dāng)然少不了大型木偶表演，同時(shí)，巡行的目的更希望每一個(gè)人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當(dāng)你踏進(jìn)村子里，很快便會(huì)被邀請(qǐng)參與巡行，成為他們的一份子。

紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會(huì)在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊(duì)伍約在夜晚上七時(shí)從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個(gè)小時(shí)。

無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時(shí)演奏本土的獨(dú)特音樂，融合無疆界的風(fēng)土文化?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動(dòng)，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。

早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級(jí)市場(chǎng)及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當(dāng)然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。

四、從中西節(jié)日看中西文化差異

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會(huì)特征，基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的，不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡：等級(jí)制、家族式，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。這里試舉兩例說明。

(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實(shí)，作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家，人們對(duì)于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時(shí)，人們還舉行盛大的化裝舞會(huì)。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會(huì)受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子，這一天，地府里的小鬼會(huì)出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對(duì)鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會(huì)當(dāng)街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個(gè)與時(shí)代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。

五、中西節(jié)日文化的交融

中國和西方國家的文化存在著各個(gè)方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項(xiàng)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)令，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對(duì)生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對(duì)生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象。

研究成果

了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時(shí)了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識(shí)面。

結(jié)論與建議

同學(xué)們，當(dāng)今中國，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅(qū)動(dòng)，作秀泛濫，面對(duì)這個(gè)物質(zhì)嚴(yán)重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀(jì)的新新青年，你們應(yīng)當(dāng)全面正確地把握節(jié)日的概念和內(nèi)涵，理性看待節(jié)日這個(gè)文化載體，將一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚，更重要的是將一個(gè)民族的核心價(jià)值觀，薪火相傳!希望當(dāng)代中學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀、用行動(dòng)證明自己的愛國熱情。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇六

大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日，中學(xué)生調(diào)查報(bào)告范文。

部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對(duì)于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對(duì)于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

由于對(duì)我國文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時(shí)間都用來“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象，調(diào)查報(bào)告《中學(xué)生調(diào)查報(bào)告范文》。

在調(diào)查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

1.建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”

極少部分大學(xué)生由于對(duì)西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。

2.部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日

部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時(shí)間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

遺產(chǎn)刻不容緩在調(diào)查中，少量大學(xué)生對(duì)韓國申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于20xx年韓國申報(bào)中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛國熱情。

由于我的調(diào)查時(shí)口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計(jì)初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報(bào)告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇七

想要了解一些情況或事件時(shí)，我們有必要仔細(xì)地調(diào)查清楚，并根據(jù)掌握到的材料，形成調(diào)查報(bào)告。怎樣寫調(diào)查報(bào)告才標(biāo)準(zhǔn)呢？以下是小編整理的關(guān)于中學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查報(bào)告范文，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。

（1）從中學(xué)生的消費(fèi)額、消費(fèi)準(zhǔn)那么、消費(fèi)對(duì)象等方面，了解目前高中生的普遍的消費(fèi)狀況，進(jìn)而透視高中生的消費(fèi)現(xiàn)狀。

（2）在研究性學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)和提高實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作的能力。

（3）助同學(xué)們樹立正確的消費(fèi)觀，形成良好的消費(fèi)習(xí)慣。

1、立題、制定方案方案。

2、搜尋資料和理論學(xué)習(xí)并設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。

3、問卷調(diào)查、問學(xué)生。

4、結(jié)題。匯總資料、分析數(shù)據(jù)、討論、撰寫并修改結(jié)題報(bào)告。

在開放題中，如其中問及如果你有一筆錢會(huì)如何使用。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為要享受人生，完成目前不能完成的事，并把剩余的存入銀行，極少數(shù)同學(xué)會(huì)去助他人。這說明對(duì)金錢的支配已形成自己個(gè)性化的觀念，知道該這樣去花，但同時(shí)也說明助別人的意識(shí)較單淡薄，以自我為中心，這也是生子女的通病。

問及對(duì)于捐款的看法：極多數(shù)同學(xué)贊同，表示愿意盡力而為獻(xiàn)一份心意，極少數(shù)同在表示贊同的同時(shí)也提出對(duì)政府的質(zhì)疑，希望不會(huì)讓政府或錄用。這說明目前社會(huì)上的的風(fēng)氣已給學(xué)生造成了負(fù)面影響，使他們對(duì)社會(huì)，對(duì)政府產(chǎn)生了不信任感。

1、經(jīng)濟(jì)上依賴父母長輩，很少考慮價(jià)格因素，想買就買。

2、對(duì)時(shí)尚、對(duì)生活有著特的見解和追求。一方面，關(guān)注時(shí)尚，追求流行。另一方面，又崇尚個(gè)性化的'特風(fēng)格，喜歡標(biāo)新立異，較少受別人左右，只要自己喜歡的就好，感于千篇一律，裝扮出富有“個(gè)性〞的自我，這就容易造成盲目消費(fèi)，浪費(fèi)金錢。

3、消費(fèi)的目的不再僅僅為了吃飽穿暖，而是為了吃好穿好，享受生活，而這種享受是以金錢為代價(jià)的。

4、在金錢的支配和消費(fèi)兩方面自主性較。

同時(shí)，也有些誤區(qū)：

1、追求名牌。較注重外表，希望穿名牌，吃名牌，用名牌，否那么認(rèn)為自己在同學(xué)面前抬不起頭，不管家庭條件如何，也要打腫臉充胖子，逼迫父母滿足自己的要求，希望在服飾著裝得以自身價(jià)格的升華，映出虛榮與淺薄，這是很急躁和淺顯的舉動(dòng)，容易造成盲目消費(fèi)和攀比。

2、追求時(shí)尚。這實(shí)際上是一種盲目的從眾心理。從眾心理發(fā)生在中學(xué)生身上，并不奇怪，中學(xué)生整天生活在集體之中，自然會(huì)受集體中其他人的影響，但是在這種從眾心理的支配下，消費(fèi)常常會(huì)出現(xiàn)浪費(fèi)。

3、過早受到社會(huì)風(fēng)氣影響，人情消費(fèi)向成年人看齊，同學(xué)之間送禮成風(fēng)?！岸Y上往來〞，用貴重禮物為自己支撐面子。

4、不顧家庭經(jīng)濟(jì)狀況，花錢手腳，盲目消費(fèi)，同學(xué)之間攀比成風(fēng)；消費(fèi)不夠合理等。

為了培養(yǎng)正常合理的消費(fèi)能力，自覺地標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)控消費(fèi)行為，我們課題小組認(rèn)為：

1、學(xué)校要加力度對(duì)學(xué)生理財(cái)引導(dǎo)和勤儉節(jié)約的教育。教育學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，適度、科學(xué)、文明消費(fèi)。

2、父母對(duì)孩子的愛要適度。對(duì)不合理要求，給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)和教育，在金錢上加強(qiáng)“宏觀調(diào)控〞，促成良好的消費(fèi)習(xí)慣。

3、我們高中生要樹立適度的消費(fèi)觀。既要考慮家庭的經(jīng)濟(jì)承受力，又要適中學(xué)生正常需求之度。

4、防止盲目消費(fèi)，對(duì)一味追時(shí)髦，趕潮流。要提高自己的審美水平，接受科學(xué)的消費(fèi)咨詢，多思考消費(fèi)的實(shí)效，防止盲目。

5、要建立健康、文明、科學(xué)的生活方式，抑制不良消費(fèi)。消費(fèi)應(yīng)多投向開展性層次，訂購有益書刊，學(xué)電腦，經(jīng)常參加鍛煉，進(jìn)行健康的娛樂活動(dòng)。當(dāng)然這在很程度上取決于我們是否有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)與良好的生活方式。

總結(jié)：過去人們說“清貧之志不敢忘〞，今天我們要牢記“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥〞的榮辱觀，在修身、立志、促學(xué)、健體上下功夫，做一個(gè)正派而有風(fēng)采的當(dāng)代高中新青年。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告及篇八

責(zé)任感是信息時(shí)代對(duì)人才的素質(zhì)提出的更高要求之一。在一個(gè)既講效率又講公平，既講競爭又講合作，既講權(quán)利又講義務(wù),既講個(gè)性又講共性的社會(huì)里，對(duì)人才的要求比以往任何時(shí)候都高。造就優(yōu)秀人才的因素很多,其中一個(gè)必不可少的并且起關(guān)鍵作用的情感因素就是責(zé)任感。1993年,聯(lián)合國在中國召開了主題為“21世紀(jì)挑戰(zhàn)及教育改革”的會(huì)議,來自24個(gè)國家的與會(huì)專家提出了一個(gè)共同看法：新世紀(jì)擺在我們面前的第一個(gè)挑戰(zhàn),既不是新技術(shù)革命,也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是青少年一代的道德問題。一個(gè)道德情感貧乏,責(zé)任感缺乏的人是不會(huì)真正關(guān)心他人的,也是無法與他人真誠合作的,更無法適應(yīng)社會(huì)。此外，責(zé)任感還是健康人格的一個(gè)重要因素，一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人是一個(gè)崇尚理性并以此指導(dǎo)自己行為的人,一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人又是一個(gè)感情豐富、極具同情心的人，更重要的是一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人往往是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)而不懈追求的人,他的創(chuàng)造力會(huì)不斷地迸發(fā)出來,可以說責(zé)任感是一個(gè)人的創(chuàng)造精神的動(dòng)力機(jī)制。為此我選擇這一課題，探索強(qiáng)化責(zé)任感的新路子，為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)適合新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才做一點(diǎn)努力。

(1)了解學(xué)生責(zé)任感狀況;

(2)探索當(dāng)前學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因;

(3)探索強(qiáng)化責(zé)任感教育的措施，以提高責(zé)任感教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

根據(jù)以上目標(biāo)，我采用的調(diào)查方法主要是：問卷調(diào)查方法與訪談法。通過對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查，多角度地了解學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。

問卷設(shè)計(jì)內(nèi)容的考慮，從責(zé)任感的表現(xiàn)(對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)班級(jí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家)及責(zé)任感個(gè)性品質(zhì)構(gòu)成的四因素：責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意、責(zé)行等方面設(shè)問，共設(shè)選擇題四題。同一時(shí)間向我高三年級(jí)的學(xué)生發(fā)放問卷，共發(fā)問卷300份左右，回收有效問卷達(dá)95%以上。

1、從對(duì)自己的責(zé)任感表現(xiàn)看：

人生的自我責(zé)任是在人的自愛的基礎(chǔ)上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽(yù)。作為社會(huì)性行為責(zé)任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對(duì)作為客體的自我的身與心的愛護(hù)。每一個(gè)學(xué)生都必須認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人既然來到這個(gè)世界，就應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。即使當(dāng)自己碰到任何困難的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵(lì)自己，勇往直前，堅(jiān)持到底。這就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：

1、學(xué)生中堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)來鍛煉身體，保持健康的占34%;不把運(yùn)動(dòng)當(dāng)回事的占66%;從這組數(shù)字看，讓人擔(dān)憂，學(xué)生中不少人運(yùn)動(dòng)與保健意識(shí)方面的責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)。

2、從對(duì)他人的責(zé)任感表現(xiàn)看：

人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé),更要對(duì)他人負(fù)責(zé)。每個(gè)人都存在于一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，與他人發(fā)生著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟(jì)困對(duì)于我們義不容辭。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：

3、從對(duì)學(xué)校、班集體的責(zé)任感表現(xiàn)看：

我們立身的集體，需要每個(gè)成員去過問、關(guān)心，為其良好發(fā)展出謀出力，作為學(xué)生應(yīng)在班級(jí)體中學(xué)會(huì)與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：1你代表學(xué)校參加全市學(xué)科競賽，你會(huì): 認(rèn)為我是被選出來的代表，成績好不好是我個(gè)人的事,不關(guān)任何人的事的占5%;從這項(xiàng)來看，多數(shù)同學(xué)對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)，但少數(shù)同學(xué)的責(zé)任心態(tài)也是讓人擔(dān)憂。

4、從對(duì)社會(huì)、國家的責(zé)任感表現(xiàn)看：

我國古代思想家主張“治國、平天下”，就是指對(duì)國家的責(zé)任心而言，每個(gè)人對(duì)自己的祖國，都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。對(duì)國家的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任是全部人生責(zé)任中最崇高的一種責(zé)任。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：

1你認(rèn)為人生最大的樂趣是:享受的占6%;能達(dá)到自己的每一個(gè)目標(biāo)的占64%; 做好本職工作，為祖國為社會(huì)多作貢獻(xiàn)的占40%。若有機(jī)會(huì)出國留學(xué)，學(xué)成之后，你會(huì):外國生活水平高，堅(jiān)決不回國的占1%;看情況而定的占42%;爭取回國，報(bào)效祖國的占57%。你認(rèn)為現(xiàn)在在校讀書的目的:報(bào)答父母的占6%;上大學(xué)或找份好工作的占52%;增長知識(shí)，提高素質(zhì)，將來服務(wù)社會(huì)的占42%。

總之，對(duì)學(xué)生調(diào)查結(jié)果分析顯示,我校學(xué)生責(zé)任感狀況的主流是好的，但確實(shí)存在不少問題。呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1、對(duì)家庭、對(duì)朋友責(zé)任感意識(shí)強(qiáng)一些，對(duì)自己的責(zé)任意識(shí)模糊。

2、在朋友圈子里責(zé)任意識(shí)強(qiáng)一些，在朋友圈子外，對(duì)陌生人的責(zé)任意識(shí)較少一些。

3、對(duì)班集體的責(zé)任感意識(shí)強(qiáng)一些，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡化。

4、責(zé)任認(rèn)知強(qiáng)過責(zé)任行為，不少學(xué)生可以判斷出負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的是非，但不能把正確選擇付之行動(dòng)。

5、 責(zé)任情感強(qiáng)過責(zé)任能力，學(xué)生中不少人對(duì)一些事情，有心盡責(zé)，而無力盡責(zé)。

對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考——進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生責(zé)任感教育的幾點(diǎn)建議

責(zé)任感的形成是一個(gè)非自發(fā)的過程，它需要通過教育、培養(yǎng),依賴于外部的導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律、自我體驗(yàn)而形成。強(qiáng)化責(zé)任感素質(zhì)教育力度對(duì)策必須在實(shí)踐中不斷探索和開拓外部導(dǎo)向與自我內(nèi)化的統(tǒng)一。

首先強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，應(yīng)堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，做到道德理論知識(shí)教育與道德責(zé)任行為教育的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

學(xué)校德育工作中，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，必要的理論教育是責(zé)任感教育不可逾越的初級(jí)階段。通過教育，使學(xué)生知道：熱愛生命，維護(hù)尊嚴(yán)，修身養(yǎng)心，發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值——這是對(duì)自我的責(zé)任。平等待人，樂于助人，善意批評(píng)，真誠合作，寬容大度——這是對(duì)他人的責(zé)任。履行義務(wù)，奉獻(xiàn)集體與社會(huì)，遵紀(jì)守法，參與社會(huì)活動(dòng)——這是對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和國家尊嚴(yán)，保持民族氣節(jié)，履行保衛(wèi)祖國的義務(wù)——這是對(duì)國家的責(zé)任。通過教育使學(xué)生明白社會(huì)賦予每個(gè)人的神圣使命，明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必須立足于社會(huì)個(gè)體的高度責(zé)任感。

其次強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，需要中學(xué)生個(gè)人的自省和意志努力。任何事物的發(fā)展總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，家庭、學(xué)校、社會(huì)等只是培養(yǎng)責(zé)任感的外部因素，個(gè)人主觀努力才是培養(yǎng)責(zé)任感的內(nèi)部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于學(xué)生思維特征、認(rèn)識(shí)能力，注重教育效果的及時(shí)反饋，讓學(xué)生明白，任何說教是否有效，主要通過學(xué)生自己的自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我認(rèn)同、自我修正、自我提高才能達(dá)到。必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，要堅(jiān)定目標(biāo)，塑造美好品性。當(dāng)今社會(huì)人們的思想日漸多元化，而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，是塑造力、模仿力最強(qiáng)的時(shí)期，因此，要培養(yǎng)責(zé)任感還必須提高個(gè)人的鑒別力，能排除社會(huì)、家庭、乃至學(xué)校給個(gè)人可能帶來的不良影響，把“做一個(gè)有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一，把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16911175.html】