心得體會(huì)可以增加我們對(duì)事物的洞察和理解力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練明確，避免啰嗦和重復(fù)，以使讀者更好地理解和接受。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)案例，希望能為大家的寫(xiě)作提供一些參考。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
第一段：引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷（200字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的學(xué)科，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。作為高一的學(xué)生，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)可以幫助我們更好地理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的規(guī)律，并培養(yǎng)我們的經(jīng)濟(jì)思維能力。初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有些陌生，但在老師的耐心教導(dǎo)下，我逐漸發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值和意義。
第二段：經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的拓寬與應(yīng)用（200字）。
在高一經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸了解到經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)范疇是非常廣泛的，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些不同的領(lǐng)域，我們可以了解到人們的消費(fèi)理念、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)政策等等。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)還可以應(yīng)用到生活的各個(gè)方面，例如我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來(lái)理財(cái)，了解到市場(chǎng)的供求關(guān)系，從而作出更好的決策。
第三段：經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)我們的影響（200字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)給我的最大影響就是培養(yǎng)了我的經(jīng)濟(jì)思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用理論分析問(wèn)題，并且能夠在面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)情況時(shí)做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪蜎Q策。例如，在學(xué)習(xí)供求關(guān)系時(shí)，我能夠理解到需求的變化對(duì)價(jià)格和市場(chǎng)的影響，從而更好地預(yù)測(cè)市場(chǎng)的走勢(shì)。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作能力和數(shù)據(jù)分析能力，這些都是在未來(lái)職業(yè)發(fā)展中不可或缺的優(yōu)勢(shì)。
第四段：經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的困難及應(yīng)對(duì)措施（200字）。
在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我也遇到了一些困難。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論較為抽象，需要我們具備一定的邏輯思維能力才能理解。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析也需要較強(qiáng)的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)。針對(duì)這些困難，我主動(dòng)請(qǐng)教老師和同學(xué)，積極參與課堂討論和輔導(dǎo)班。此外，我還積極閱讀相關(guān)的書(shū)籍和文章，通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來(lái)加深理解。
第五段：對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的展望（200字）。
高一經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我決定在未來(lái)深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并將其作為自己的專(zhuān)業(yè)方向。我希望通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)，能夠深入理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，并在將來(lái)的職業(yè)生涯中能夠應(yīng)用到實(shí)際工作中。我相信，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)將為我未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)更廣闊的舞臺(tái)，并為我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所貢獻(xiàn)的人才鋪就道路。
總結(jié)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅拓寬了我的知識(shí)面，還改變了我的思維方式和決策能力。在未來(lái)的發(fā)展中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，通過(guò)不斷努力，我能夠在經(jīng)濟(jì)學(xué)的道路上取得更大的成就。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)還是一位杰出的國(guó)際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終關(guān)注國(guó)際風(fēng)云的變幻，以一個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際戰(zhàn)略思想。這一思想對(duì)建立新中國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)、提高中國(guó)國(guó)際地位，起了重要的推動(dòng)作用。它對(duì)于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，制定21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項(xiàng)原則、三大靈魂、一個(gè)支點(diǎn)四大要件構(gòu)成。
一、兩種理論。
中間地帶理論和三個(gè)世界理論是支撐毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。(二)三個(gè)世界理論。毛澤東提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過(guò)一段和平發(fā)展后，這個(gè)體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面，在美國(guó)的大力扶持下，西歐國(guó)家和日本的國(guó)力迅速提升，對(duì)美國(guó)在資本主義陣營(yíng)中的盟主地位提出了挑戰(zhàn);另一方面，中蘇兩黨在20世紀(jì)50年代末60年代初在意識(shí)形態(tài)上的論爭(zhēng)導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系破裂，使社會(huì)主義陣營(yíng)分崩離析，特別是，戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國(guó)家紛紛誕生，并成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可忽視的政治力量。這些變化說(shuō)明，國(guó)際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組，需要對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行新的定位。1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，第一次明確完整地提出三個(gè)世界理論。毛澤東說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?注：《毛澤東外交文選》，第600-601頁(yè))鄧小平在同年4月10日召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)第六次特別會(huì)議上發(fā)言時(shí)，全面闡述了毛澤東的三個(gè)世界理論，引起了強(qiáng)烈的國(guó)際反響。三個(gè)世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界，這既是對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露，也是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國(guó)家的國(guó)際地位，并堅(jiān)定地站在第三世界一邊，從而為中國(guó)找到了與國(guó)力和國(guó)家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是，這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國(guó)家劃入第二世界，指出它們同霸權(quán)主義國(guó)家既有聯(lián)系又有沖突，從而抓住了第二世界國(guó)家的本質(zhì)特征，極大地增強(qiáng)了國(guó)際反霸力量。由此可見(jiàn)，毛澤東在建構(gòu)20世紀(jì)70年代的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略時(shí)，已經(jīng)放棄了以社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的舊模式，這不僅使中國(guó)逐步擺脫了一度在國(guó)際上比較孤立的困境，成為遏制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的主要力量，而且為中國(guó)后來(lái)實(shí)行真正意義上的對(duì)外開(kāi)放廓清了道路。
二、七項(xiàng)原則。
(一)國(guó)家利益原則。眾所周知，在國(guó)際社會(huì)中活動(dòng)的主體是擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家。國(guó)家主權(quán)至高無(wú)上，神圣不可侵犯，因而源于國(guó)家主權(quán)的國(guó)家利益(包括安全利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益)就自然成為國(guó)家對(duì)外政策的基本動(dòng)因，成為國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系上，始終以國(guó)家和民族的根本利益為最高準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移地站在爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立與國(guó)家主權(quán)的原則立場(chǎng)上。在國(guó)家交往中，既尊重別國(guó)的主權(quán)，善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，維護(hù)中國(guó)人民選擇的社會(huì)主義制度，決不允許別國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政，決不拿國(guó)家利益作交易。“要講政治條件，連半個(gè)指頭都不行”，毛澤東曾如是說(shuō)。這從當(dāng)年毛澤東果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國(guó)建立聯(lián)合艦隊(duì)和長(zhǎng)波電臺(tái)、實(shí)施“一條線(xiàn)”“一大片”戰(zhàn)略可見(jiàn)一斑。在維護(hù)中華民族利益的斗爭(zhēng)中，毛澤東既堅(jiān)定國(guó)家利益至上，又旗幟鮮明地反對(duì)狹隘的民族主義和排外主義傾向。(三)反霸原則。新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系中，始終把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國(guó)友好合作、促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對(duì)外工作的根本目標(biāo)，并把反霸視為重中之重，強(qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，同時(shí)反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和侵略擴(kuò)張行為。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是大國(guó)，黨是大黨，也沒(méi)有理由看不起小國(guó)小黨?！?注：《毛澤東選集》第五卷，第97頁(yè)。)當(dāng)年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)就是一次生動(dòng)的反霸行動(dòng)，三個(gè)世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界，一個(gè)很重要的原因是美蘇都企圖稱(chēng)霸世界，都想把亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家納入它們的勢(shì)力范圍，并欺侮那些實(shí)力不如它們的發(fā)達(dá)國(guó)家。只有反對(duì)霸權(quán)主義，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)平等，才能維護(hù)第三世界國(guó)家的獨(dú)立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此，反對(duì)霸權(quán)主義就是維護(hù)人權(quán)和國(guó)權(quán)。(五)反和平演變?cè)瓌t。和平演變是西方國(guó)家用來(lái)擾亂視聽(tīng)，擾亂民心，動(dòng)援?dāng)硨?duì)國(guó)國(guó)民信念，甚至制造**以直接摧毀敵對(duì)國(guó)家的意志，最終實(shí)現(xiàn)其顛覆敵國(guó)政權(quán)的目的。以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家武裝干涉、軍事包國(guó)和政治孤立遭到失敗后，于20世紀(jì)50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略，把希望寄托在社會(huì)主義國(guó)家第三代、第四代人的身上，企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透，使社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)從內(nèi)部演變，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。毛澤東最早覺(jué)察到這一變局，并號(hào)召全黨提高警惕。1959年，毛澤東在一次小型會(huì)議上指出，杜勒斯所說(shuō)的和平轉(zhuǎn)變，“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家，搞顛覆活動(dòng)，內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想?！?注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1143頁(yè)。)1964年6月，毛澤東進(jìn)一步指出：帝國(guó)主義說(shuō)我們第一代、第二代沒(méi)有希望，第三、四代怎么樣，有希望，帝國(guó)主義這話(huà)講的靈不靈?我不希望靈，但也可能。為此，毛澤東著手建構(gòu)“防修工程”，把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計(jì)、千年大計(jì)、萬(wàn)年大計(jì)來(lái)抓。毛澤東認(rèn)為這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問(wèn)題，并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”。(注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1161-1162頁(yè)。)實(shí)踐證明，毛澤東富于遠(yuǎn)見(jiàn)的反和平演變戰(zhàn)略，對(duì)于我們維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)社會(huì)主義成果，推進(jìn)社會(huì)主義大業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和重大的歷史價(jià)值。
(一)實(shí)事求是。實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)，是貫穿于毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想各個(gè)組成部分的活的靈魂。毛澤東指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！?注：《毛澤東選集》第三卷，第853頁(yè)。)所以，毛澤東歷來(lái)注重“冷眼向洋看世界”，善于追蹤世界風(fēng)云，從中把握國(guó)際政治力量之間矛盾關(guān)系的演變，作出科學(xué)判斷，并適時(shí)調(diào)整中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出，都鮮明體現(xiàn)了實(shí)事求是精神，是實(shí)事求是精神的理論結(jié)晶。新中國(guó)能在撲朔迷離的國(guó)際社會(huì)中始終立于不敗之地，與毛澤東長(zhǎng)期堅(jiān)持用實(shí)事求是來(lái)觀察、分析、處理國(guó)際事務(wù)息息相關(guān)。
(二)獨(dú)立自主。國(guó)際戰(zhàn)略中的獨(dú)立自主，是指一國(guó)在國(guó)際交往中不屈服、不依附于任何大國(guó)，始終把方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，敢于同企圖控制和干涉本國(guó)內(nèi)政的帝國(guó)主義、霸權(quán)主義行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這是堅(jiān)持實(shí)事求是、從本國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。毛澤東歷來(lái)認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和地理環(huán)境，各國(guó)人民應(yīng)根據(jù)本國(guó)的基本國(guó)情和自身優(yōu)勢(shì)，獨(dú)立自主地決定自己的一切事務(wù)，任何外國(guó)無(wú)權(quán)干涉。他特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”(注：《毛澤東選集》第一卷，第115頁(yè)。)在新政協(xié)籌備會(huì)上，毛澤東重申：“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家有一絲一毫的干涉。”(注：《毛澤東選集》第四卷，第1465頁(yè)。)在出席莫斯科各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨會(huì)議時(shí)，毛澤東專(zhuān)門(mén)就各黨的獨(dú)立自主問(wèn)題與各國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人交換看法，認(rèn)為國(guó)有大小，黨也有大小，都要平等相處，各國(guó)黨的事由他們自己決定，并明確要求把這個(gè)意思寫(xiě)進(jìn)大會(huì)宣言。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，必須主要依靠自己的努力，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，這是我們這個(gè)民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人，靠不住。處處依賴(lài)別人，不但經(jīng)濟(jì)不可能很快地上去，就是已經(jīng)贏得的政治獨(dú)立也有可能重新喪失。由于始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交戰(zhàn)略，使新中國(guó)在國(guó)際風(fēng)云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利，任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！?注：《鄧小平文選》第二卷，第3頁(yè)。)。
(三)原則性與靈活性相結(jié)合。在國(guó)際斗爭(zhēng)中，毛澤東始終高瞻遠(yuǎn)矚，不信邪，不怕壓，敢于斗爭(zhēng)，從不屈服于任何國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的威脅與蠱惑，從不拿原則作交易，敢于從戰(zhàn)略上藐視它們，保持一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神;在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們，善于同它們作斗爭(zhēng)，靈活運(yùn)用各種策略，謹(jǐn)慎地處理各種外交問(wèn)題，并在斗爭(zhēng)中做到有理、有利、有節(jié)，把謀萬(wàn)世與謀一時(shí)、謀全局與謀一域有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這是毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中奉行的和平共處原則，生動(dòng)體現(xiàn)了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。在國(guó)家關(guān)系上堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家以任何借口干涉別國(guó)內(nèi)政、侵犯別國(guó)主權(quán)，在國(guó)際事務(wù)中時(shí)時(shí)處處維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)。而在某個(gè)事件上或特定場(chǎng)合中，為打破僵局，促使形勢(shì)朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展，能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬(wàn)隆會(huì)議上討論和平共處五項(xiàng)原則時(shí)，有些國(guó)家的代表并不反對(duì)它，只是不喜歡用“共處”這個(gè)詞，由此使會(huì)議陷入僵局。有鑒于此，周恩來(lái)表示可以采用聯(lián)合國(guó)憲章中用過(guò)的“和平相處”來(lái)代替“和平共處”，從而使問(wèn)題得到妥善解決。
四、一個(gè)支點(diǎn)。
在毛澤東時(shí)代，中國(guó)革命和建設(shè)所面臨的國(guó)際環(huán)境異常險(xiǎn)惡，所面對(duì)的國(guó)際敵人十分強(qiáng)大，因而必須樹(shù)立敢于斗爭(zhēng)敢于勝利的堅(jiān)定信心。毛澤東在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)，最根本的立足點(diǎn)是“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話(huà)中，毛澤東指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?？雌饋?lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒(méi)有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民?！?注：《毛澤東選集》第四卷，第1195頁(yè)。)1958年毛澤東進(jìn)一步指出，“從本質(zhì)上看，從長(zhǎng)期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派，都看成紙老虎。從這點(diǎn)上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會(huì)吃人的。從這點(diǎn)上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想。”(注：《毛澤東著作選讀》(下冊(cè))，第806-807頁(yè)。)毛澤東認(rèn)為，像美國(guó)這樣的國(guó)家，表面上很強(qiáng)大，實(shí)質(zhì)上很虛弱。因?yàn)槊绹?guó)到處伸手，侵略別國(guó)，而它每占領(lǐng)一個(gè)地方，就像一根繩索套在自己的脖子上。美國(guó)就像十個(gè)指頭按十個(gè)跳蚤，哪個(gè)指頭也動(dòng)彈不得。所以，美國(guó)沒(méi)什么了不起，并不可怕。可以說(shuō)，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的整個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略都建立在這個(gè)支點(diǎn)上。它使我們一次次地渡過(guò)難關(guān)，是我們不斷戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的精神動(dòng)力源。偉大的科學(xué)家阿基米德曾說(shuō)給他一個(gè)支點(diǎn)他就可以將地球撬起來(lái)，可惜他始終沒(méi)能找到它。而毛澤東在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)，支點(diǎn)的作用是顯而易見(jiàn)的。以上所述均奠基于這個(gè)支點(diǎn)，倘若離開(kāi)或否定它，將無(wú)法理解毛澤東一生所做的一系列具有深遠(yuǎn)意義的國(guó)際戰(zhàn)略決策。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書(shū)過(guò)年，一開(kāi)始，我真不懂為什么，單單只看書(shū)的名字，我也不知道為什么要安排看這本無(wú)聊的書(shū)，又有點(diǎn)不爽，但耐心去看，又覺(jué)得其實(shí)沒(méi)有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書(shū)用最短的時(shí)間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》這本書(shū)比成繼亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作并沒(méi)有夸大，那是名副其實(shí)的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的繼承人，其思想深深地受到亞當(dāng)斯密的影響?！秶?guó)富論》正是李嘉圖接觸學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一本作品，我個(gè)人認(rèn)為這就是他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究的幾大主題和《國(guó)富論》的主題有相似之處的最主要原因。當(dāng)然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國(guó)富論》，《國(guó)富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴?dāng)斯密批判地學(xué)習(xí)而非盲目認(rèn)同、全盤(pán)接受的，還是能夠就這些話(huà)題提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解的。
這本書(shū)一開(kāi)始并不是討論“分工”的問(wèn)題，而是就“價(jià)值”展開(kāi)敘述。而且李嘉圖并沒(méi)有按照常理只是談?wù)搩r(jià)值問(wèn)題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤(rùn)、一般利潤(rùn)等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問(wèn)題本應(yīng)該在價(jià)值分析的基礎(chǔ)上才需要進(jìn)一步說(shuō)明的，但李嘉圖卻有著其自己獨(dú)特的一面。
接著就是“地租”問(wèn)題了，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為相比于亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》里面的對(duì)地租問(wèn)題的討論，李嘉圖在這方面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解有點(diǎn)遜色、不夠深刻、不夠有針對(duì)性，李嘉圖是以整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見(jiàn)解為前提展開(kāi)論述的，而亞當(dāng)斯密是圍繞自己獨(dú)到的看法，圍繞如何讓國(guó)富民強(qiáng)去寫(xiě)的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點(diǎn)。
接著所說(shuō)的價(jià)格、利潤(rùn)、工資什么的其實(shí)說(shuō)白了，就是對(duì)前面幾章價(jià)值、地租的概括、補(bǔ)充。其實(shí)這本書(shū)看下去真的覺(jué)得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學(xué)習(xí)、借鑒的。例如他的價(jià)值論就認(rèn)為生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定了商品的價(jià)值，別出心裁，與亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中提到的二元觀點(diǎn)就有所不同，也正正因?yàn)樗乃枷胗衅洫?dú)特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會(huì)的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷(xiāo)，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對(duì)稅種進(jìn)行了分類(lèi)、分析了各種稅種的來(lái)源還有征收稅對(duì)各階級(jí)的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認(rèn)為稅收是一個(gè)國(guó)家的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府所支配的一個(gè)部分，最終是由這個(gè)國(guó)家的資本又或者是由這個(gè)國(guó)家的收入來(lái)支付的。稅收是會(huì)在一定程度上降低公司和個(gè)人的收入水平，從而影響到他們的消費(fèi)水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，稅收卻又是一個(gè)國(guó)家收入必不可少的重要的一個(gè)部分，一個(gè)國(guó)家要實(shí)行一切有利于民生的措施又或者是要加強(qiáng)國(guó)家實(shí)力、加快國(guó)家的發(fā)展速度，金錢(qián)是很重要的，沒(méi)有了金錢(qián)，一切都只會(huì)是空談、只會(huì)是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國(guó)家也有這個(gè)責(zé)任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個(gè)人主張遵循亞當(dāng)斯密的“公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)”四項(xiàng)稅收原則，并且還依據(jù)這個(gè)原則詳細(xì)地分析了各種賦稅的利與弊及其對(duì)各個(gè)階級(jí)收入的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
第一段：對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次接觸和感受（200字）。
進(jìn)入高中后，我第一次接觸到了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科。剛開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一知半解，認(rèn)為它只是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)起來(lái)應(yīng)該會(huì)很枯燥乏味。然而，當(dāng)我真正開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)不止我的想象。經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到我們的日常生活，比如為什么物價(jià)上漲、如何進(jìn)行消費(fèi)決策等等，這些都是我們需要了解和掌握的知識(shí)。
第二段：經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)踐（200字）。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)踐的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)需求與供給、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)生產(chǎn)等知識(shí)，我明白了經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門(mén)理論學(xué)科，更是一門(mén)可以應(yīng)用到實(shí)際生活中的學(xué)科。在我們的日常生活中，我們每天都在進(jìn)行著消費(fèi)決策，購(gòu)買(mǎi)商品或服務(wù)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們理性判斷，做出明智的決策。通過(guò)了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，我們可以更好地理解經(jīng)濟(jì)變化，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
第三段：經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)的思辨能力與分析能力（200字）。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)它培養(yǎng)了我思辨能力與分析能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)常常涉及到對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析和解決，而這需要我們從多個(gè)角度思考問(wèn)題，并進(jìn)行辯證性的思考。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我逐漸學(xué)會(huì)了從不同的角度來(lái)看待問(wèn)題，并能夠進(jìn)行全面分析。這種思維方式不僅在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有所幫助，也對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和解決實(shí)際問(wèn)題有很大的幫助。
第四段：經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)意義與價(jià)值觀的培養(yǎng)（200字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅僅是為了個(gè)人的發(fā)展，更重要的是為了理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性，意識(shí)到我們的每一個(gè)決策和行為都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。這讓我明白到，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的決策負(fù)責(zé)，不僅要追求個(gè)人的利益，還要考慮到社會(huì)的整體利益，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅提供了知識(shí)，更重要的是能夠影響我們的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望與總結(jié)（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一次很有收獲的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅學(xué)到了有關(guān)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，還培養(yǎng)了思辨能力和分析能力，并形成了正確的價(jià)值觀念。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和能力將會(huì)派上用場(chǎng)。無(wú)論從事什么行業(yè)，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)都可以幫助我們更好地理解和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變化，做出明智的決策。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過(guò)了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史;是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁(yè)。
一、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。
中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說(shuō)，適合中國(guó)情況、指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時(shí)起，中國(guó)的一批馬克思主義者就在探索中國(guó)革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問(wèn)題。這些問(wèn)題，都不是書(shū)本上的，也不是理論推導(dǎo)出來(lái)的，而是從中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來(lái)的。武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)革命遇到的又一個(gè)問(wèn)題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問(wèn)題。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)虻氖菄?guó)民黨的旗子。八七會(huì)議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打?yàn)g陽(yáng)失利后，開(kāi)創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對(duì)中國(guó)革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最前列。探索中國(guó)革命特殊規(guī)律，就不能照搬書(shū)本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中國(guó)革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。他后來(lái)回憶說(shuō)：“這篇文章是經(jīng)過(guò)一番大斗爭(zhēng)寫(xiě)出來(lái)的”。[2]文章提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。[3]這篇文章篇幅不長(zhǎng)，卻是毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線(xiàn)的思想，成為后來(lái)被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。
中國(guó)革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭(zhēng)的主要形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級(jí)，這就提出一個(gè)的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設(shè)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分改造成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對(duì)革命軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不允許槍指揮黨。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)在中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)。
土地革命后期，中國(guó)的社會(huì)矛盾面臨一場(chǎng)大變動(dòng)。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)這個(gè)中國(guó)革命的根本性課題。第二次國(guó)共合作，是中國(guó)式的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的成功實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨不但有了堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過(guò)實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測(cè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的軍事路線(xiàn)的解決和政治路線(xiàn)的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標(biāo)志著毛澤東軍事思想的成熟。
毛澤東思想在建國(guó)后究竟有沒(méi)有發(fā)展?有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。
建國(guó)以后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何引導(dǎo)中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過(guò)工廠(chǎng)和土地的國(guó)有化，一舉向社會(huì)主義過(guò)渡。中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化和國(guó)家資本主義逐步實(shí)行社會(huì)主義改造的新道路。不是一舉過(guò)渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成;不是單一國(guó)有制，而是形成國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。
第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專(zhuān)政政權(quán)的鞏固，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會(huì)主義過(guò)渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨制定了國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，即在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開(kāi)辟出一條適合中國(guó)情況的向社會(huì)主義過(guò)渡的新道路。
這條新道路是：通過(guò)以國(guó)家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個(gè)五年計(jì)劃，開(kāi)始了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過(guò)渡的道路。對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取類(lèi)似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力;我們進(jìn)行社會(huì)主義革命所用的方法是和平的方法。
在建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國(guó)情況的社會(huì)主義政治制度，建立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時(shí)，開(kāi)始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義思想文化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義根本制度的任務(wù)。
第二，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到建成社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。要努力把中國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。
在社會(huì)主義社會(huì)，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深?lèi)不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問(wèn)題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)情況的工業(yè)化道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國(guó)家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義;實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針;鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。
第三，關(guān)于社會(huì)主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。新民主主義革命勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會(huì)主義改造過(guò)程中，堅(jiān)持同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買(mǎi)政策的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助他們過(guò)好社會(huì)主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會(huì)主義的勞動(dòng)者。
社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族、各階層、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛(ài)國(guó)民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。爭(zhēng)取用和平方式完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線(xiàn)。既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)不問(wèn)政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專(zhuān)。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
文化工作是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線(xiàn)中的一條必要和重要的戰(zhàn)線(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國(guó)文化中的長(zhǎng)處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識(shí)分子要在工作和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義的世界觀。
第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲____分子。同時(shí)，要警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評(píng)等三大作風(fēng)。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，以及民主集中制的組織原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和普遍的意義。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)藥領(lǐng)域中一門(mén)重要的學(xué)科，它研究藥物的經(jīng)濟(jì)性和效用，為醫(yī)療資源的合理分配提供了決策依據(jù)。我在大學(xué)期間選修了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程，并取得了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，也獲得了寶貴的心得體會(huì)。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括藥物的成本效益分析、藥物的藥理經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)價(jià)、藥物利用狀況分析等。它主要應(yīng)用于醫(yī)藥政策制定、臨床決策和藥物管理等方面。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深入理解了每個(gè)方面的內(nèi)涵，并通過(guò)實(shí)際案例的分析，體會(huì)到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)醫(yī)療資源的合理利用和醫(yī)藥領(lǐng)域發(fā)展的重要性。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果可以幫助政府制定合理的醫(yī)藥政策，優(yōu)化藥物的使用，提高醫(yī)療資源的利用效率。同時(shí)，藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于醫(yī)療機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)決策和臨床決策也有重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以在醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域之間進(jìn)行跨學(xué)科的交流與合作，促進(jìn)醫(yī)藥領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步。
在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我的老師們采用了許多有效的教學(xué)方法，如案例分析、小組討論等，使我更好地理解和掌握了相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，我也注重與同學(xué)的交流與合作，通過(guò)彼此的討論和經(jīng)驗(yàn)分享，我不僅學(xué)到了更多的理論知識(shí)，還掌握了一些實(shí)際操作技巧。此外，我還利用自己的時(shí)間進(jìn)行了相關(guān)研究，閱讀了一些與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的論文和著作，深化了對(duì)該學(xué)科的理解。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，仍存在許多待解決的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)與工作中，我希望進(jìn)一步加深對(duì)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，并將其運(yùn)用于實(shí)踐中，為醫(yī)藥領(lǐng)域的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。我也期待能夠利用自己所學(xué)，參與到相關(guān)領(lǐng)域的研究和決策中，為推動(dòng)醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出努力。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了它在醫(yī)藥領(lǐng)域中的重要地位和作用。我將繼續(xù)努力、深入學(xué)習(xí)，為醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)將伴隨我一生，激勵(lì)我不斷學(xué)習(xí)、探索和進(jìn)步。相信在不久的將來(lái)，藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)將在醫(yī)藥領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用，為人們的健康福祉做出更大的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史的范疇，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在資本主義生產(chǎn)方式確立以前，由于生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)分工不夠發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，運(yùn)輸工具無(wú)法達(dá)到達(dá)到長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)难附菪院桶踩砸螅唐方粨Q的內(nèi)容和范圍極其有限，國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易都不發(fā)達(dá)，還存在真正意義的國(guó)際分工和世界市場(chǎng)，世界經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有形成。到14-15世紀(jì)，圍繞地中海進(jìn)行東西方貿(mào)易發(fā)展起來(lái)，但商品交換只限于那些具有資源優(yōu)越或生產(chǎn)成本差別很大的少數(shù)商品，貿(mào)易的地理位置范圍也十分有限，國(guó)際分工和商品交換帶有很強(qiáng)的區(qū)域性，也還沒(méi)有形成把各國(guó)經(jīng)濟(jì)鏈接在一起的世界經(jīng)濟(jì)。到15世紀(jì)末16世紀(jì)初，世界經(jīng)濟(jì)財(cái)逐步開(kāi)始形成。
通過(guò)學(xué)習(xí)這一門(mén)課程，我知道了世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以脫離與其他國(guó)家交往而獨(dú)立存在，通過(guò)傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易方式，國(guó)家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長(zhǎng)，但這種效率增長(zhǎng)產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對(duì)立的。在現(xiàn)實(shí)中，越來(lái)越多國(guó)家意識(shí)到，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國(guó)家的安全問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個(gè)國(guó)家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要影響。特別是戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的形成，若一個(gè)國(guó)家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會(huì)被社會(huì)淘汰。所以，無(wú)論是國(guó)家政府還是個(gè)人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。
經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時(shí)，使得發(fā)展中國(guó)家也開(kāi)始實(shí)行開(kāi)放以經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。這對(duì)于每一個(gè)貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。
經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化之間的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)全球化主要依靠科技進(jìn)步、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)，資本和市場(chǎng)的國(guó)際化，以及市場(chǎng)機(jī)制作用的推動(dòng)，是市場(chǎng)機(jī)制其主導(dǎo)作用的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)全球化則是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制把世界各國(guó)聯(lián)結(jié)在一起的，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化則以實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、均衡和有序發(fā)展為目標(biāo)，在政府間簽訂自由貿(mào)易協(xié)定、推行區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化措施、實(shí)現(xiàn)一體化目標(biāo)，是國(guó)家期主導(dǎo)作用的過(guò)程，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是通過(guò)國(guó)家對(duì)國(guó)家的談判把那些愿意參加一體化結(jié)盟的國(guó)家聯(lián)結(jié)在一起的;在全球自由市場(chǎng)的狀態(tài)下，風(fēng)險(xiǎn)是很難規(guī)避的，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中還存在諸多風(fēng)險(xiǎn);而在經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的狀態(tài)下，風(fēng)險(xiǎn)是可以得到控制和化解，一體化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)由于可以有效地降低資源配臵的成本，降低違約風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化都是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律決定的，兩者之間既相互促進(jìn)又相互制約。經(jīng)濟(jì)全球化刺激、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化向更高形式發(fā)展，又不斷地沖破區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的框架限制。全球化給區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)新的驅(qū)動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)全球化通過(guò)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化不斷增進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織間的合作，以便得到更多的合作利益。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化為經(jīng)濟(jì)全球化準(zhǔn)備了條件。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了國(guó)家分工，加強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)部各加盟國(guó)之間的合作與交流，推動(dòng)了各加盟國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再此基礎(chǔ)上通過(guò)強(qiáng)化跨國(guó)公司的貿(mào)易功能，必然進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化使集團(tuán)間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，所以特定區(qū)域外的國(guó)家要想獲得競(jìng)爭(zhēng)力，就要通過(guò)跨國(guó)公司進(jìn)行直接投資。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下的貿(mào)易制度也為經(jīng)濟(jì)全球化提供了重要的參考作用。
相比較來(lái)說(shuō)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙作用比較明顯。隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合作組織如北美自由貿(mào)易、歐盟等發(fā)展完善。各加盟國(guó)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性加強(qiáng)，再加上區(qū)域?qū)ν夂献髂芰Φ奶岣?，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的競(jìng)爭(zhēng)局面，同時(shí)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。區(qū)域經(jīng)濟(jì)也制造了貿(mào)易壁壘世界經(jīng)濟(jì)概論學(xué)習(xí)心得心得體會(huì)。如區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織的排他性與全球化背景下的多邊貿(mào)易體制之間就存在隔閡。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是為了實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益，區(qū)域內(nèi)部成員之間分工合作，相互依存。經(jīng)濟(jì)全球化則是為消除全球經(jīng)濟(jì)間的貿(mào)易壁壘努力，區(qū)域經(jīng)濟(jì)在這一方面與之出現(xiàn)矛盾，區(qū)域經(jīng)濟(jì)以地域?yàn)槊麨橘Q(mào)易提供一種新的保護(hù)手段，這種保護(hù)手段對(duì)于區(qū)域外的成員來(lái)說(shuō)就是阻礙他們之間相互合作的貿(mào)易壁壘。區(qū)域經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了其內(nèi)部產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)區(qū)域外的產(chǎn)品采取了比較嚴(yán)格的防范制度和措施，不惜一切手段組織其他區(qū)域或國(guó)家的產(chǎn)品進(jìn)入。這一行為，滿(mǎn)足了區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是對(duì)與經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)說(shuō)，則傷害了全球經(jīng)濟(jì)之間平等合作的基礎(chǔ)，加大了國(guó)與國(guó)或區(qū)域與區(qū)域之間對(duì)話(huà)的難度，妨礙了經(jīng)濟(jì)全球化的程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)，不利于經(jīng)濟(jì)全球化的順利發(fā)展。
兩者之間應(yīng)該加強(qiáng)合作與交流，相輔相成，在全球化不斷向前發(fā)展的情況下，必然會(huì)克服兩者之間存在的矛盾，最終推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
學(xué)習(xí)了課文，我認(rèn)識(shí)到了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到世界全球化的必然性，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，世界全球化將更加深入。所以我們國(guó)家要更好的發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，提高gdp指數(shù)，改善民生，就必須要適應(yīng)世界全球化的腳步，跟上世界全球化的腳步，我們才能與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，再加上我過(guò)市場(chǎng)廣闊，是各國(guó)經(jīng)濟(jì)投資首要考慮對(duì)象，所以我國(guó)一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。
作為參與中國(guó)未來(lái)發(fā)展的一員的我們，要努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)，了解世界發(fā)展趨勢(shì)，了解我國(guó)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)之間的聯(lián)系。為更好地投身我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做好準(zhǔn)備。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
我有幸參加了學(xué)習(xí)的培訓(xùn)。在此期間，我們聆聽(tīng)了教授及學(xué)者的專(zhuān)題報(bào)告、教育專(zhuān)家講座及各個(gè)學(xué)科的教授的課，使我的理論水平得到了極大的提高，增長(zhǎng)了許多知識(shí)，受益匪淺。
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻的認(rèn)識(shí)到，要想成為一名優(yōu)秀的教師，不僅要有淵博的學(xué)識(shí)，精湛的專(zhuān)業(yè)技能，更要注重人格魅力的影響。教師的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的'影響，教師一言一行時(shí)時(shí)刻刻學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知育是一朵云吹動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)心靈感動(dòng)另一個(gè)心靈。我們要學(xué)會(huì)喜歡學(xué)生，喜歡和他們?cè)谝黄穑@樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得“身臨其境”才是最好的教育。
再次，培訓(xùn)使我對(duì)未來(lái)的工作充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。對(duì)于剛剛從大學(xué)校門(mén)踏出的我們，對(duì)新的生活、新的責(zé)任、新的角色多少有些怯懦，而本次培訓(xùn)中，培訓(xùn)指導(dǎo)老師也十分注意我們的這種心理的變化，他們的講話(huà)，從頭到尾始終貫穿一個(gè)中心，那就是充滿(mǎn)對(duì)新教師的鼓勵(lì)。其一是鼓勵(lì)我們要趕快適應(yīng)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境等，其二是鼓勵(lì)我們要更加理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)。其三是鼓勵(lì)我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識(shí)新問(wèn)題新環(huán)境的老師。其四是鼓勵(lì)我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭(zhēng)做教學(xué)發(fā)展的弄潮兒。這些鼓勵(lì)，使我對(duì)未來(lái)的工作充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有滿(mǎn)懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志?！币苍S，對(duì)于我們新教師來(lái)說(shuō)，只要有克服困難的信心，才能取得好的開(kāi)端，而好的開(kāi)端，便是成功的一半。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)，我還認(rèn)識(shí)到要做一名合格的教師，除了要有淵博的學(xué)識(shí)和優(yōu)良的教學(xué)技能，還要有高尚的師德，讓我們不能在工作中只積累經(jīng)驗(yàn)，更要邊教邊思考，有所實(shí)踐，有所創(chuàng)造。而這正是我們新教師培訓(xùn)對(duì)于我們新教師的要求。
這次的培訓(xùn)給了我一筆寶貴的財(cái)富，在今后的工作中我一定更加努力學(xué)習(xí)，為自己的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
在17世紀(jì)時(shí)期，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)并未出現(xiàn)，直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其發(fā)表的論文中提出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)表示經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。在研究中發(fā)此刻統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系中存在著一種規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)理論政治以及純經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀抽象法則進(jìn)行試驗(yàn)和數(shù)據(jù)檢驗(yàn)并由此來(lái)將純經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化的成為嚴(yán)格好處上的科學(xué)。1933年，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為：透過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題理論定量與經(jīng)驗(yàn)定量相統(tǒng)一的目標(biāo)。這個(gè)定義表現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是由統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成的，缺一不可。我們不能簡(jiǎn)單地理解為是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域的應(yīng)用，也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，只有將三者構(gòu)建在一齊才能發(fā)揮出特定的效力。
由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期目的在于科學(xué)化經(jīng)濟(jì)理論研究，因此在隨后的經(jīng)濟(jì)理論研究方法的不斷拓展完善中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內(nèi)涵。第一種定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)理論包含在內(nèi)一齊分析，透過(guò)分析來(lái)證明經(jīng)濟(jì)理論的正確與否?！钡诙N定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是建立經(jīng)濟(jì)模型來(lái)分析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的變量之間的.相互關(guān)系。透過(guò)模型來(lái)確定當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)對(duì)其他變量會(huì)造成多大影響。使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法工具來(lái)解決發(fā)生在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的變量變化問(wèn)題，并引導(dǎo)人們對(duì)此類(lèi)問(wèn)題分析和了解并解決。
小結(jié)：發(fā)展至今，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科，但其基礎(chǔ)和目標(biāo)并未有多大改變。還是將經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)的實(shí)證研究。不管是哪一門(mén)學(xué)科都可分為理論和應(yīng)用兩個(gè)方面。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也可分為理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20xx年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其后果影響至今。作者認(rèn)為這不必須是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究問(wèn)題，其可歸結(jié)于應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。由于人們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的濫用和理解的不透徹所以才無(wú)法從理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到問(wèn)題的解決辦法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（150字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)群體，具備對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和預(yù)測(cè)的能力。然而，要成為一名合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并不僅僅需要掌握理論知識(shí)，還需要具備批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。在我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中，我意識(shí)到了這些重要素質(zhì)，并且通過(guò)不斷努力和實(shí)踐，逐漸培養(yǎng)出了自己的學(xué)習(xí)方法和思考方式。在這篇文章中，我將分享一些我作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望對(duì)其他人也能有所啟發(fā)。
第二段：學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣的重要性（250字）。
在我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要。首先，要有系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的方法，比如合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌握基本概念，并且通過(guò)案例分析和實(shí)證研究來(lái)加深對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解。其次，要培養(yǎng)良好的閱讀和思考習(xí)慣，多閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作和最新研究成果，了解學(xué)界最新的理論和觀點(diǎn)。同時(shí)，積極思考并參與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的討論和辯論，培養(yǎng)批判性和邏輯性思維，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
第三段：實(shí)踐的重要性（250字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)證科學(xué)，實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和證明。在書(shū)本知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)地考察實(shí)際經(jīng)濟(jì)案例，分析企業(yè)或政策的經(jīng)濟(jì)效果，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過(guò)將理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律，同時(shí)也可以豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和能力。因此，我鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家積極參與實(shí)踐，既可以提高自身的學(xué)習(xí)能力，也能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與合理競(jìng)爭(zhēng)的重要性（250字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)合作和合理競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家必備的能力。通過(guò)與他人合作，可以互相學(xué)習(xí)和借鑒他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果。而合理競(jìng)爭(zhēng)則可以激發(fā)個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，促使自身不斷進(jìn)步。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我參加了許多小組項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)研究，通過(guò)與同學(xué)們的交流與合作，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，還獲得了解決問(wèn)題的新思路和方法。在競(jìng)爭(zhēng)中，我也不斷努力提高自己的實(shí)力和能力，保持自信心，并且充分認(rèn)識(shí)到合理競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
第五段：終身學(xué)習(xí)的覺(jué)悟與責(zé)任（300字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)廣闊而深?yuàn)W的學(xué)科，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，需要保持終身學(xué)習(xí)的覺(jué)悟和責(zé)任感。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，新理論、新觀點(diǎn)和新實(shí)踐層出不窮。只有保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，才能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，并為自己的研究和實(shí)踐提供新的思路和創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，要承擔(dān)起研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的責(zé)任，并努力將自己的研究成果用于實(shí)踐中，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
通過(guò)我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實(shí)踐探索，我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，除了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還需要培養(yǎng)批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。同時(shí)，良好的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣、積極參與實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)合作與合理競(jìng)爭(zhēng)，以及持續(xù)終身學(xué)習(xí)的覺(jué)悟和責(zé)任感都是成為一名合格經(jīng)濟(jì)學(xué)家所必須具備的素質(zhì)。我希望我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，能夠?qū)ζ渌兄居诔蔀榻?jīng)濟(jì)學(xué)家的人們有所啟發(fā)，共同努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
一氣讀了兩章，感覺(jué)還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過(guò)各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過(guò)一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無(wú)處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，魚(yú)和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛(ài)的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢(qián)去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢(qián)就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問(wèn)題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?lái)，我們的干繭交易都未讓人滿(mǎn)意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無(wú)疑將廣西以外的繭擋在門(mén)外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒(méi)有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來(lái)的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類(lèi)繭。
將“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來(lái)，也就是魚(yú)和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開(kāi)發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話(huà)，那什么東西都能做了，比如：石頭。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
隨著低碳經(jīng)濟(jì)日漸深入人心，低碳理念已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面?！暗吞忌睢彪m然是個(gè)新概念，但卻是著眼于世界可持續(xù)發(fā)展的老問(wèn)題，反映出人類(lèi)因氣候變化而對(duì)未來(lái)產(chǎn)生的擔(dān)憂(yōu)。因此，以低碳促品質(zhì)，倡導(dǎo)健康生活是每一個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅需要建立低碳生產(chǎn)體系，還需要建立低碳消費(fèi)體系。隨著低碳理念日漸深入人心，低碳理念不僅被納入國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，也滲透到城市、社區(qū)和公民生活的方方面面。
目前的主流看法是，導(dǎo)致氣候變化的過(guò)量碳排放是在人類(lèi)生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費(fèi)行為和生產(chǎn)活動(dòng)。對(duì)占主流、有共識(shí)的“低碳生活”理念主旨可以概括為“適度吃、住、行、用，不浪費(fèi)，多運(yùn)動(dòng)”。如果用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)解釋這一理念的主要內(nèi)涵，可簡(jiǎn)化為“勤、儉”二字?！暗吞忌睢边@一理念著眼于人類(lèi)未來(lái)，順應(yīng)了人類(lèi)“未雨綢繆”的謹(jǐn)慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國(guó)所接受，并努力在這一理念上達(dá)成共識(shí)，共同行動(dòng)，改變自工業(yè)化以來(lái)形成的生產(chǎn)消費(fèi)理念，特別是那種消費(fèi)至上的“高碳”消費(fèi)文化，自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，以健康的“低碳生活”方式踐行低碳經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護(hù)地球家園、為人類(lèi)未來(lái)造福為宗旨。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我深知經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，對(duì)我個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅在理論和實(shí)踐方面有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且深刻地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人決策的重要性。在這篇文章中，我將分享我作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第二段：深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性。
深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于成為一名合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家至關(guān)重要。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我逐漸理解到它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種思維方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要學(xué)會(huì)分析和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)原理和模型預(yù)測(cè)將來(lái)的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)。只有深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能培養(yǎng)出敏銳的洞察力和細(xì)致入微的分析能力。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法也為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了一種科學(xué)的思考方式，使他們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出解決方案。
第三段：對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐的影響。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我的實(shí)踐能力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要將經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，因此我在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中逐漸鍛煉了理論應(yīng)用的能力。通過(guò)研究和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，我能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法。例如，在研究一個(gè)國(guó)家的通貨膨脹問(wèn)題時(shí)，我可以運(yùn)用貨幣供應(yīng)和需求等經(jīng)濟(jì)理論，結(jié)合國(guó)家的實(shí)際情況，制定適當(dāng)?shù)恼呓ㄗh。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅幫助我提高了解問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，也使我在實(shí)踐中更加得心應(yīng)手。
第四段：對(duì)個(gè)人決策的指導(dǎo)作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有著重要的影響，也對(duì)個(gè)人日常決策有著指導(dǎo)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到個(gè)人決策背后的經(jīng)濟(jì)因素和影響。例如，在購(gòu)買(mǎi)決策中，我會(huì)更加關(guān)注商品的價(jià)格、質(zhì)量和效用。在投資決策中，我會(huì)更加重視風(fēng)險(xiǎn)和收益的平衡。經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白了每個(gè)決策都有機(jī)會(huì)成本和離散利益，通過(guò)理性思考和分析，我能夠做出更好的決策。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有益，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法都是非常重要的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在總結(jié)中，作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，并從中獲得了很多有益的經(jīng)驗(yàn)和技能。透過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的鏡頭，我能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、提供政策建議、進(jìn)行研究分析，并做出更明智的個(gè)人決策。我對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)信心，將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和探索，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)自己的努力，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)普及給更多的人，讓更多的人了解和受益于經(jīng)濟(jì)學(xué)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
如何認(rèn)識(shí)分享經(jīng)濟(jì)，目前仍有不同的看法，但從政府的有關(guān)政策看，分享經(jīng)濟(jì)，有望可期，包容對(duì)待，尚待完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)是有益的。關(guān)于分享經(jīng)濟(jì)，其實(shí)，這種建立在資源共享基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)模式，它具有天然的互聯(lián)網(wǎng)基因，是在互聯(lián)網(wǎng)搭建的共享平臺(tái)上，將的閑置資源，變成有效優(yōu)化的資源動(dòng)能，重新帶入流通領(lǐng)域的新商業(yè)模式!
在新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形式下，也許就在不久的將來(lái)，隨前沿科技和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，分享經(jīng)濟(jì)已是風(fēng)口是趨勢(shì)，是從私域向公域的分享經(jīng)濟(jì)，并在逐步的釋放社會(huì)資源，讓社會(huì)資本能力的能集聚，這是一種新的融合協(xié)同模式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是獨(dú)享世界，只要獨(dú)享才能創(chuàng)造壟斷，才能保持穩(wěn)定的現(xiàn)狀。但在移動(dòng)社交的情況下，獨(dú)享經(jīng)濟(jì)已逐漸走向后臺(tái)，而分享經(jīng)濟(jì)卻成功上位!
信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)是以消費(fèi)者為核心。那么，對(duì)有眼光和有能力的消費(fèi)者，就有必要把身邊的消費(fèi)者，有效地動(dòng)員和組織起來(lái)，帶領(lǐng)大家同生產(chǎn)商，共享社會(huì)財(cái)富分配。因?yàn)橛薪M織和管理消費(fèi)者，已付出勞動(dòng)就應(yīng)有收益，這就是一種新的商業(yè)行為，這樣的消費(fèi)者就叫消費(fèi)商，這也是一種新消費(fèi)者理念，并在悄悄地改變市場(chǎng)規(guī)則!
分享經(jīng)濟(jì)：其實(shí)就是粉絲經(jīng)濟(jì)，你擁有的粉絲越多，你潛在的客戶(hù)就越多，你的收益就越大。常說(shuō)的以人為本理念，同樣適用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。所謂分享，就是把好的理念，好的機(jī)會(huì)，好的產(chǎn)品，讓更多的人知道。因此，所謂的分享經(jīng)濟(jì)，就是讓你知道共享。你只要知道抱團(tuán)。只要知道創(chuàng)新，只要知道平臺(tái)，就有機(jī)會(huì)發(fā)展!
分享經(jīng)濟(jì)：就是將有效資源(根基)+共享的平臺(tái)(介質(zhì))+按需的分配(貨物)+大家的加入(營(yíng)銷(xiāo))有益的回報(bào)(結(jié)果)謹(jǐn)希望大家記住，一是：但求所用，不求所有。二是：敢于創(chuàng)業(yè)，平臺(tái)賦能。三是：抱團(tuán)發(fā)展，聯(lián)盟制勝。已搭建的兵心商城，就是分享經(jīng)濟(jì)共享平臺(tái)，就是為兵分享!
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
這一學(xué)期我們專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)課程。起初我對(duì)為什么要開(kāi)這門(mén)課真的一無(wú)所知。以前的學(xué)習(xí)都是反復(fù)的上幾門(mén)應(yīng)試的課程，上了大學(xué)，學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容一下子全變了。雖然當(dāng)初填志愿時(shí)我首選了現(xiàn)在的這個(gè)專(zhuān)業(yè)，但我對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)主要研究什么、主要學(xué)習(xí)什么、主要將會(huì)接觸哪些課程、哪些知識(shí)都不曾深涉深知，有點(diǎn)懵懵懂懂地闖進(jìn)了這個(gè)專(zhuān)業(yè)。所以，開(kāi)學(xué)至今，每一門(mén)課程的學(xué)習(xí)完全是按照學(xué)校的安排而進(jìn)行的，每一門(mén)課程也都是從開(kāi)學(xué)的一無(wú)所知、不知道學(xué)習(xí)目的與方向到漸漸了解，知道了一些知識(shí)、一些原理，漸漸明白學(xué)習(xí)這門(mén)課的原因和目的，漸漸學(xué)到一些學(xué)習(xí)每門(mén)課所需的一些方法和重點(diǎn)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)讓我更有感觸。
從第一節(jié)課，老師您對(duì)我們進(jìn)行洗腦開(kāi)始，我們接觸、認(rèn)識(shí)了這門(mén)課程，我們從您那里了解了該如何去學(xué)這門(mén)課，為什么學(xué)習(xí)這門(mén)課，學(xué)習(xí)這門(mén)課的目的等一系列開(kāi)啟我們進(jìn)入這門(mén)課學(xué)習(xí)大門(mén)的關(guān)鍵。
對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，您對(duì)我們的要求是能利用所學(xué)的知識(shí)去分析、解釋發(fā)生在我們周?chē)囊恍┙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要求我們能利用所學(xué)的知識(shí)學(xué)著做一個(gè)理性的人。
這學(xué)期即將結(jié)束，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些原理簡(jiǎn)單地解析一下身邊的一些小事。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位作為研究對(duì)象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價(jià)格的決定和變動(dòng)、消費(fèi)者行為的決定和變動(dòng)、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)差異、要素市場(chǎng)的價(jià)格決定和變化、一般均衡過(guò)程等問(wèn)題，其中心理論是價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)以上理論的研究，為市場(chǎng)主體的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為提供解釋和指導(dǎo)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上，主要采用實(shí)證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)個(gè)體，以此再推廣到整個(gè)市場(chǎng)，如單個(gè)的消費(fèi)者、單個(gè)的.廠(chǎng)商、單個(gè)行業(yè)等，它主要以單個(gè)數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這種分析方法有兩個(gè)重要的假設(shè)條件。一是理性人的假設(shè)，即“經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)”，即在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中每個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體總是以利己心為動(dòng)力，企圖以最小的代價(jià)換取的利益;另一個(gè)假設(shè)條件是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的假設(shè)，它要求人們對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況能確切的了解，即完全知識(shí)或完全信息的假設(shè)條件。但這一條件在現(xiàn)實(shí)中往往難以實(shí)現(xiàn)。
這學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)理論等。通過(guò)對(duì)需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門(mén)口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因?yàn)槠鸪跷鞴蟿倓偵鲜?，供給量較小，需求量大于供給量，所以?xún)r(jià)格較高才能達(dá)到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來(lái)臨，新的供給商不斷涌入這個(gè)市場(chǎng)，使供給量增加，供給量大于原先價(jià)格下的需求量，所以?xún)r(jià)格下降，直至供求均衡。因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)西瓜市場(chǎng)能給供給商帶來(lái)利潤(rùn)，所以可能仍有供給商加入這個(gè)市場(chǎng)，一旦供給量大于現(xiàn)有價(jià)格下的需求量，那么西瓜的價(jià)格將還會(huì)有所下降，直至不再有廠(chǎng)商加入或退出這個(gè)市場(chǎng)，整個(gè)市場(chǎng)上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價(jià)格就不會(huì)再降了。
通過(guò)對(duì)效用論的學(xué)習(xí)，我知道了應(yīng)該做個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人，使利益達(dá)到。利用效用論，我可以解釋為什么一個(gè)人在手里的錢(qián)一定的情況下不會(huì)一早上喝三杯最?lèi)?ài)喝的可樂(lè)，而會(huì)去買(mǎi)一份早點(diǎn)一杯可樂(lè)。雖然可樂(lè)是他的最?lèi)?ài)，但只有在他喝第一杯的時(shí)候他所獲得的效用即滿(mǎn)足感，當(dāng)他喝第二杯時(shí)，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會(huì)減少，而當(dāng)他喝2視的表現(xiàn)形式，雖然這次實(shí)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)，僅有一周時(shí)間，但讓我們受益匪淺。使我們所學(xué)的知識(shí)不局限課本，理論與實(shí)踐相結(jié)合。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在，并能用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。
我們小組進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，走訪(fǎng)安康各大超市，批發(fā)市場(chǎng)，各大醫(yī)院及聯(lián)通、移動(dòng)、電信等通訊公司了解價(jià)格歧視在這些領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，小組成員之間團(tuán)結(jié)互助，共同分析探討，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)比較出色的完成了這次實(shí)習(xí)任務(wù)。我們知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的知識(shí)和能力只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，才能得到豐富、完善和發(fā)展。只用經(jīng)過(guò)共同的探討才能迸出思想的火花，在實(shí)踐中才能學(xué)到書(shū)本中學(xué)不到的東西。
同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了自己很多的不足。我作為一名大學(xué)生，由于從未深入地接觸社會(huì)，在與別人交談時(shí)，語(yǔ)言過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，使得不少調(diào)查對(duì)象不明白自己說(shuō)什么。自己一向喜歡獨(dú)處，經(jīng)過(guò)這次實(shí)習(xí)才發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作在工作中的重要性，以后我也會(huì)向這方面改進(jìn)，將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合在一起，不斷總結(jié)，逐步完善，主動(dòng)學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，提高綜合能力，以求在以后的學(xué)習(xí)工作中能發(fā)揮出更多的作用，扮演更重要的角色。另外，感謝李老師為我們的這次集體實(shí)習(xí)所作的幫助和努力，同時(shí)希望學(xué)校能給我們更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
將近二十多天的《世界經(jīng)濟(jì)概論》課程的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了，南開(kāi)大學(xué)的周申老師悉心授課，使我深深體會(huì)到世界經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么的錯(cuò)綜復(fù)雜。通過(guò)這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程的學(xué)習(xí)，我了解到，南開(kāi)大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科在學(xué)科評(píng)估中屢次被評(píng)為“國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科”，得到了國(guó)內(nèi)同行的認(rèn)可?！妒澜缃?jīng)濟(jì)概論》被評(píng)為國(guó)家精品課程。世界經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)前沿性和綜合性很強(qiáng)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的基本特征，從一體化的角度來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)原理和問(wèn)題進(jìn)行闡述，分析了貿(mào)易自由化、金融全球化、生產(chǎn)國(guó)際化等經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)，闡述了世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)與平衡發(fā)展，研究了世界經(jīng)濟(jì)的相互往來(lái)與國(guó)際協(xié)調(diào)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的全球化問(wèn)題,諸如環(huán)境污染、人口膨脹、資源利用等等，這讓學(xué)生有了一個(gè)明確的學(xué)習(xí)立足點(diǎn)，利于從整體上把握學(xué)科知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇420__年9月，我進(jìn)入了夢(mèng)想中的大學(xué)，對(duì)商院對(duì)無(wú)錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營(yíng)管理，這門(mén)專(zhuān)業(yè)是我所鐘愛(ài)的，因?yàn)閷W(xué)好它可以對(duì)我未來(lái)的夢(mèng)想起到很大的幫助作用，大學(xué)的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話(huà)不多說(shuō)，言歸正傳，下面就說(shuō)說(shuō)著我最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程吧!經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)很奇妙的課程，同時(shí)又是一門(mén)很偉大的學(xué)科，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)所獨(dú)有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情，還是天災(zāi)、人禍，都能從中找出經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子來(lái)，這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)那無(wú)與倫比的魅力!
就這樣，我們成了全班5個(gè)小組經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚的家庭，以至于在拍賣(mài)會(huì)的時(shí)候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價(jià)n97手機(jī)的事，現(xiàn)在回想起來(lái)挺高興，大雄珠寶，夠牛_!還有就是那場(chǎng)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯論賽，辯題是：大學(xué)生到底應(yīng)不應(yīng)該談戀愛(ài)。我方觀點(diǎn)是：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛(ài)。實(shí)訓(xùn)計(jì)劃書(shū)上要求我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行辯論，可是我們沒(méi)用任何經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰(shuí)弱弱的說(shuō)了個(gè)邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一名很有意思的學(xué)科，現(xiàn)實(shí)中所有的事都可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到答案和解釋。它不只是一些枯燥乏味的曲線(xiàn)和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，在最基礎(chǔ)的消費(fèi)時(shí)能夠理性消費(fèi)，能夠做到真正的物美價(jià)廉。我們學(xué)習(xí)了供需法則和市場(chǎng)均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對(duì)市場(chǎng)的行情對(duì)價(jià)格有更敏感的認(rèn)識(shí)，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個(gè)例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛(ài)情的問(wèn)題我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)分析談戀愛(ài)的成本和收益，從而得出我們大學(xué)生到底該不該談戀愛(ài);我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，我們?cè)谟龅骄駬窈屠щy時(shí)，先計(jì)算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻?；橐龅某杀竞褪找嫖覀兛梢酝ㄟ^(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算得知，從而客觀上指導(dǎo)我們行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是這么的有魅力!
前段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)廠(chǎng)商行為理論，知道了如何使受益與利潤(rùn)最大化，了解了什么是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，什么是完全壟斷市場(chǎng)，什么是壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，什么是寡頭壟斷市場(chǎng)。這樣，讓我們對(duì)市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)上的各個(gè)品牌有了更加清晰的了解。
這是一門(mén)多么神奇的學(xué)科啊!五彩斑斕的世界里，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個(gè)無(wú)比清晰的面孔。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程一直是我的一個(gè)愿望，作為一個(gè)理工科的學(xué)生，平常的學(xué)習(xí)中，經(jīng)管類(lèi)的知識(shí)是很少涉及到的。也許是高中里經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)學(xué)得不好吧，也許是為了得到這門(mén)課的學(xué)分，但是更多的是對(duì)股票、投資、金融危機(jī)的興趣和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的渴望，不管怎樣我還是選上了這門(mén)課?？炱谀┝?，現(xiàn)在靜下心來(lái)談一下體會(huì)。
每節(jié)課老師都給我們留了一定的時(shí)間來(lái)課堂發(fā)言，交流一下最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)新聞以及一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，單單從內(nèi)容上講，這些信息拓寬了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí);一些課本中比較難懂的概念，一位同學(xué)就用一個(gè)孤島上的.事例簡(jiǎn)單明了地向我們闡述了。另一方面，課堂發(fā)言是很好的展示自我的舞臺(tái)，因?yàn)槠匠Ｎ覀冞@樣上去講的機(jī)會(huì)是不多的。理學(xué)院的一位同學(xué)就用英語(yǔ)完成了他的課堂發(fā)言，既把內(nèi)容很好地展現(xiàn)了出來(lái)，又不乏新意，給人留下了深刻的印象。
老師上課的另一部分是講他的留洋經(jīng)歷，把外國(guó)的一些情況都介紹給了我們。每次講到一個(gè)話(huà)題，老師就可以從此引出去，滔滔不絕旁征博引地將一大堆與此有關(guān)的東西。我覺(jué)得這樣非常好，作為一門(mén)通識(shí)課，課本上的知識(shí)是有限的，而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料，很好地促進(jìn)了我們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)留洋，其實(shí)我自從高考以來(lái)一直覺(jué)得出國(guó)不怎么樣的，所以我沒(méi)去中科大，覺(jué)得讀大學(xué)就是為了出國(guó)是一種悲哀。現(xiàn)在逐漸地觀念有了一定的改變，我是學(xué)機(jī)械的，如果想在這方面有一定造詣的話(huà)，那么至少應(yīng)該去看看世界的一流水平是怎么樣的。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，以前覺(jué)得是一門(mén)不太精確的學(xué)問(wèn)，比如某個(gè)地方發(fā)生金融危機(jī)，然后有幾個(gè)專(zhuān)家跳出來(lái)分析問(wèn)題發(fā)生的原因，然后事實(shí)證明他們分析錯(cuò)了。于是我就想怎么連專(zhuān)家都會(huì)分析錯(cuò)呢，那我們這些學(xué)經(jīng)濟(jì)不是都在扯淡嗎?以前一直認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是很文科的一門(mén)學(xué)問(wèn)，只要背一背記一記什么的。然而翻開(kāi)這本書(shū)，我的認(rèn)識(shí)又發(fā)生變化了，經(jīng)濟(jì)學(xué)是很精確的，至少應(yīng)用微積分這一點(diǎn)就可以看出。死記硬背顯然是解決不了問(wèn)題的，關(guān)鍵是要靠理解。
這本書(shū)的上篇講的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，上課講的是比較詳細(xì)的，但是課程的內(nèi)容實(shí)在是太多了，再加上每節(jié)課的課堂發(fā)言，所以很多地方都是留給我們自己看了。不過(guò)作為一門(mén)通識(shí)課，起一個(gè)引導(dǎo)的作用也是很不錯(cuò)的，“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多部分都涉及到了相當(dāng)繁瑣的數(shù)學(xué)運(yùn)算，學(xué)完這部分的內(nèi)容，我了解了需求和供給的關(guān)系、消費(fèi)者理論和生產(chǎn)者理論等等，讓我對(duì)微觀這兩個(gè)字有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是這本書(shū)的下篇，相比與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這部分的內(nèi)容把重點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)的總體上面，像通貨膨脹這樣的名詞，以前雖然也接觸過(guò)，但是學(xué)完了這部分內(nèi)容后能夠更加深刻理解了。
這本書(shū)只上了短短的八周，雖然作業(yè)論文考試的任務(wù)還是很艱巨，很多同學(xué)包括我很害怕閉卷考(現(xiàn)在已經(jīng)改成開(kāi)卷了)，但是我還是很慶幸能夠選上這門(mén)課，老師的講課以及帶來(lái)的課外信息都讓我們受益良多。
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