讀后感是一種認(rèn)真思考的過(guò)程，它幫助我們更好地理解和吸收書(shū)中的信息。寫讀后感時(shí)可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和背景，將書(shū)中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比。我整理了一些讀后感的精選范文，如果你對(duì)如何寫讀后感感到困惑，可以參考一下。
關(guān)雎的讀后感篇一
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第，這首愛(ài)情詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀唬彩谷?shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的`風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
關(guān)雎的讀后感篇二
周代，禮教初2113設(shè)，古風(fēng)猶存，5261青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂4102：“仲1653春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。(《周禮。媒氏》)在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來(lái)眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子，說(shuō)明在我國(guó)古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)。大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹?shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類型多種多樣，涉及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長(zhǎng)干涉的《王風(fēng)。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福快樂(lè)與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿坦誠(chéng)、真摯的感情。
在愛(ài)情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來(lái)寫的，她們對(duì)于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無(wú)他人?狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士?狂童之狂也且!
讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來(lái)寫的以外，以男性口吻來(lái)寫的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫幽期密約的樂(lè)趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
關(guān)雎的讀后感篇三
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于2002年。該書(shū)的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關(guān)雎的讀后感篇四
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于xxxx年。該書(shū)的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關(guān)雎的讀后感篇五
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。
《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開(kāi)創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥(niǎo)，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對(duì)天長(zhǎng)地久的愛(ài)情的贊嘆。無(wú)獨(dú)有偶，一種叫信天翁的鳥(niǎo)也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛(ài)戀與婚姻。所以，此詩(shī)也是婚戀文化的反映。
詩(shī)歌揭示什么？這首詩(shī)又揭示了什么呢？
詩(shī)歌所揭示的真實(shí)大致包含了三種層次：首先反映了作詩(shī)者的感情，甚至是賦詩(shī)者的個(gè)性人格。這既是《詩(shī)大序》中說(shuō)的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩(shī)言志的宗旨；其次，詩(shī)是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會(huì)教化與時(shí)地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動(dòng)最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，反映社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)。這就是《詩(shī)大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”。《荀子--儒效》有“詩(shī)言是其志也”之說(shuō)。儒家詩(shī)教要求詩(shī)歌內(nèi)容“無(wú)邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會(huì)倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國(guó)古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動(dòng)往往要被納入到維護(hù)封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具?！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩(shī)經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對(duì)美好情愛(ài)的追求晉級(jí)為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長(zhǎng)地久的情愛(ài)，琴瑟之好，本無(wú)可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會(huì)道德規(guī)范，并刻意追求，就會(huì)在美的基礎(chǔ)上長(zhǎng)出丑與惡來(lái)。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個(gè)人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎(jiǎng)，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會(huì)倫理綱常，教化之下成為一種社會(huì)群體意志。
真有那么多天長(zhǎng)地久的情愛(ài)嗎？
我想沒(méi)有那么多的癡情女子！
也可以說(shuō)沒(méi)有那么多百年難得一遇，萬(wàn)中無(wú)一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個(gè)女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會(huì)是怎樣的一種生活？！對(duì)于守活寡的問(wèn)題，我認(rèn)為古代婦女社會(huì)地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒(méi)有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時(shí)可以一紙休書(shū)解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會(huì)遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實(shí)可以解決兒女，自身生計(jì)問(wèn)題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會(huì)群體的心中，外設(shè)其它獎(jiǎng)勵(lì)。教化與功利熏就社會(huì)觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級(jí)為社會(huì)婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國(guó)婦女頭上揮來(lái)掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會(huì)里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點(diǎn)。從王雎等動(dòng)物自然生命現(xiàn)象衍生出來(lái)的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國(guó)的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩(shī)背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛(ài)情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛(ài)觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時(shí)候了，儒家將《詩(shī)經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，大力褒揚(yáng)，殊不知我們?cè)诜Q贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛(ài)觀點(diǎn)。
關(guān)雎的讀后感篇六
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于20xx年。該書(shū)的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的`多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關(guān)雎的讀后感篇七
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
對(duì)于《關(guān)雎》，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)了。在我們的一同認(rèn)知中，這一首愛(ài)情詩(shī)是寫“君子”對(duì)“淑女”的追求。第一組便是關(guān)雎，朱熹說(shuō):“雎鳩，水鳥(niǎo)”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎?！贝菩巯嘁?，“相與和鳴于河洲之上”。關(guān)雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對(duì)于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠(yuǎn)觀，不能領(lǐng)回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來(lái)附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時(shí)此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關(guān)雎和采摘荇菜后最重要的含義。關(guān)雎，是耳中所聽(tīng)；荇菜，是眼中所見(jiàn)；求女，才是君子心中所思?？蓯?ài)情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！毙囊馕茨苋缫?，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難以成眠。
《詩(shī)經(jīng)》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉(xiāng)村城市的生活氣息撲面而來(lái)，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實(shí)。這些都真真切切的存在過(guò)，真真實(shí)實(shí)的發(fā)生過(guò)。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到文字的精致之美。《詩(shī)經(jīng)》，還充滿了音樂(lè)性。字里行間里充滿了節(jié)奏感和韻律感，讓我仿佛聽(tīng)到了遠(yuǎn)古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細(xì)雨。中國(guó)古代詩(shī)歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》就好似聞到了百年老酒開(kāi)壇后飄蕩千年醉人的醇香，優(yōu)雅輕揚(yáng)。相傳，周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，采詩(shī)官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構(gòu)成了今日的《詩(shī)經(jīng)》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)代，他們坦然率真，他們愛(ài)憎分明，才能使簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞句落在心里。沒(méi)有格律限制，不講究遣詞造句，因?yàn)檫@份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來(lái)讓人歡喜。所以這份真誠(chéng)的天然儀態(tài)，便是詩(shī)經(jīng)最大的寶藏。
關(guān)雎的讀后感篇八
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于。該書(shū)的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關(guān)雎的讀后感篇九
那么多值得我們深思的問(wèn)題將會(huì)一一出現(xiàn)在我們面前，等待著我們?nèi)ミx擇，等待著我們?nèi)ソ邮?，等待著我們?nèi)ソ议_(kāi)謎底。我們，或許等到真正的那一刻到來(lái)，便真的有那么一絲畏懼了，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備好步入社會(huì)我們自身應(yīng)具有的品質(zhì)與素質(zhì)。誰(shuí)都不希望像小說(shuō)中說(shuō)的那樣苦苦掙扎在社會(huì)的邊緣地帶，誰(shuí)也不希望像小說(shuō)中說(shuō)的那樣始終停留在社會(huì)的底層世界，我們要擺脫生活的不如意，不被奴役和驅(qū)使。
放開(kāi)我們心中的依賴，克服對(duì)社會(huì)的畏懼，需要付諸一切行動(dòng)的去充實(shí)自己，豐富自己，為以后的生活積蓄爆發(fā)的力量。始終堅(jiān)信寶劍鋒利終須磨，梅花芳香苦寒出，現(xiàn)在的我們?cè)摓橐院蠡I備了。
關(guān)雎的讀后感篇十
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！泵看巫x到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
關(guān)雎的讀后感篇十一
這首詩(shī)寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口，讀后感《張心怡:關(guān)雎讀后感》?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格?！皡⒉钴舨?，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致?！蛾P(guān)雎》就是一篇“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
關(guān)雎的讀后感篇十二
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，想必收獲不少。作為發(fā)起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進(jìn)也是在磕磕絆絆中摸索。比如關(guān)于《關(guān)雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因?yàn)楹⒆釉谧x經(jīng)中問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來(lái)。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩(shī)中本意。“為什么摘荇菜？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，居然把我難住了！后來(lái)查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學(xué)家）說(shuō)“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長(zhǎng)，江南人多食之?！?/p>
除了吃，荇菜還有凈化水質(zhì)和觀賞的作用。
明白了荇菜的用途，我又開(kāi)始陷入自己的想象中了。古人做《關(guān)雎》一詩(shī)，詩(shī)中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺(jué)得卻不盡然。對(duì)于自己喜歡的女子怎么可能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩字就打發(fā)了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會(huì)開(kāi)出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價(jià)值。詩(shī)中所寫一個(gè)女子在長(zhǎng)滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點(diǎn)點(diǎn)黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫(huà)卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會(huì)“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”了。所以說(shuō)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)了。
《關(guān)雎》很美，朗朗上口。五個(gè)篇章看似簡(jiǎn)單，我卻花了大力氣查找資料整理?？此坪茈y，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡(jiǎn)入繁易，由繁入簡(jiǎn)難。詩(shī)人能將這么復(fù)雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺(jué)得可以概括為“返璞歸真”四個(gè)字。希望通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，自己也能參透這個(gè)道理。
關(guān)雎的讀后感篇十三
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，這首愛(ài)情詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是一篇“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
關(guān)雎的讀后感篇十四
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥(niǎo)，我獨(dú)自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受?我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見(jiàn)她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時(shí)，不覺(jué)天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開(kāi)。遇見(jiàn)，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見(jiàn)她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛(ài)意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她;我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開(kāi)之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣?
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