總結(jié)是對(duì)自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的一種激勵(lì)和肯定，也是對(duì)自己的一種促進(jìn)和沖擊。寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)需要我們注重細(xì)節(jié)，注意字句的選擇和排列的順序。收集整理的寫(xiě)作范文集。
七夕字七夕節(jié)有感篇一
今天是七夕，一個(gè)可大可小、可重可輕的日子。
可大，這是一個(gè)有著很多美麗傳說(shuō)的日子，有著很多傳統(tǒng)習(xí)俗的日子，可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動(dòng)人一些。
可小，這是一個(gè)與其它日子沒(méi)有什么區(qū)別的日子，無(wú)論怎樣的傳說(shuō)都只是一種說(shuō)法，生活的本色就是平淡，有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。
可重，既然“可大”自然“可重”，“重”是一種態(tài)度，進(jìn)而衍生出一種份量。
可輕，既然“可小”自然“可輕”，“輕”也是一種態(tài)度，輕輕地看它，于是輕輕地飄過(guò)。
其實(shí)，我倒真不在意這個(gè)日子的大小輕重，于我而言每個(gè)日子都無(wú)法強(qiáng)求，習(xí)慣了順其自然也就習(xí)慣每個(gè)日子里都可能出現(xiàn)的色彩。
比如現(xiàn)在，一種無(wú)力像煙氣一樣彌漫在我周邊，感覺(jué)所有的熱情和努力都幻化于無(wú)形。是該繼續(xù)努力，還是該隨波逐流?是該勇往直前，還是該只盡本職?久久地發(fā)呆，不得其解。
常想起一句話：“生活不應(yīng)該只有茍且的當(dāng)下，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！?/p>
我的詩(shī)和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩(shī)和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩(shī)和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
七夕字七夕節(jié)有感篇二
七夕節(jié)，又稱(chēng)為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”，在每年農(nóng)歷的七月除七，也稱(chēng)為中國(guó)的情人節(jié)。七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。
在這一天晚上，婦女們穿針乞巧、祈福，虔誠(chéng)隆重。乞巧節(jié)是以牛郎織女的故事而傳下來(lái)的。在乞巧節(jié)，古今有不同的做法，古代，很多地方的未婚女孩會(huì)在夜深人靜之時(shí)，呆在瓜果架下傾聽(tīng)。據(jù)說(shuō)如果能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這個(gè)少女日后便能得到甜蜜的愛(ài)情。還會(huì)接露水洗頭發(fā)，傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。七夕節(jié)在古代還有做乞巧果的習(xí)俗，乞巧果是用面粉、白糖，還有少許的芝麻。乞巧果子又名“巧果”，用麥面做的稱(chēng)“面巧”;用糯米粉做的稱(chēng)“粉巧”。另外，七夕節(jié)這天，少數(shù)地區(qū)還有拜織女、穿針乞巧等習(xí)俗。
今年的七夕節(jié)就是今天，8月xx日。到了晚上，我來(lái)到樓下草坪。這時(shí)天早已黑了，藍(lán)紫色的天空上掛著一輪明月，許多小星星一閃一閃的，像小孩亮亮的眼睛，十分漂亮。我找了半天，才在眾多星星中找到牽牛星和織女星。牽牛星和織女星都很大，很亮。牽牛星呈淡藍(lán)色，散發(fā)著淡藍(lán)的的光芒;織女星有一點(diǎn)嫩紅色，散發(fā)著淡紅色的光芒。在兩顆星星中間有一條清晰的線，那就是王母娘娘當(dāng)年劃下的銀河。
我望著天空，眼前浮現(xiàn)著織女和牛郎還有那兩個(gè)孩子相逢時(shí)的情景：許許多多的喜鵲一齊飛來(lái)，用自己的生體搭起了一座結(jié)實(shí)而穩(wěn)固的鵲橋，讓牛郎織女還有兩個(gè)孩子重逢。想想那個(gè)場(chǎng)面，就覺(jué)得很溫馨。
在這個(gè)中國(guó)的情人節(jié)——七夕節(jié)里引發(fā)了我的遐想，讓我對(duì)高深莫測(cè)的夜空產(chǎn)生了無(wú)比的想象。
鵲橋難載情意濃，素手纖纖何為累。荏苒歲月遙相望，盼得一日比翼飛。
——題記。
葡萄架下，遙望九天星河，歡聲笑語(yǔ)，是否依稀有當(dāng)初那些心靈手巧的女子的歡喜?七夕，乞巧，在那個(gè)男權(quán)時(shí)代，庭院深處，女子束于高閣，唯有在這一天，可以向織女乞求智慧和巧藝，同時(shí)向她求賜美滿姻緣!
呵，牛郎織女，相愛(ài)卻不能相守，這樣的年年分離，一日的相聚，怎敵得過(guò)歲月的無(wú)情?說(shuō)什么，兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮，既是刻骨銘心的愛(ài)，又怎能忍受日日分離，若是我，要么揮劍斷了三千煩惱絲，從此相見(jiàn)不相識(shí)，要么碧落黃泉也要相隨，即使地獄輪回也要陪你走一遭，也許愛(ài)的偏執(zhí)，可也好過(guò)日日錐心，疼的不能呼吸，疼的麻木，所以那紅樓中的女子才會(huì)憧憬著，在孤寂的一生中，能有個(gè)如玉的人，用他的一生祭奠這段情，記住有那么個(gè)紅衣女子攝了他的魂，奪了他的情，傷了他的心，斷了他的腸。
我怎會(huì)忘記，茅草屋里，你溫潤(rùn)的笑，那雙黑眸里繾綣的情?在這冰冷的天宮，沒(méi)有歡聲，沒(méi)有笑語(yǔ)，好似誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)。那血色般的紅霞，如我剜出的心頭血，只想你在人間能看到我這心為你而跳。你可知我也會(huì)擔(dān)心?希望你能夠永遠(yuǎn)的記住我們的山盟海誓，卻想著你煢煢一人，怎能好好照顧自己和我們的孩兒，希望出現(xiàn)一個(gè)溫柔的女子，為你燈下縫衣，為你洗手羹湯，可我怕呀，你在她的溫柔里淪陷，忘了我們的曾經(jīng)。所以在這無(wú)數(shù)個(gè)想你的日子里，我的傷口怎會(huì)愈合?只會(huì)愈來(lái)愈深，縱使千瘡百孔。我看不到你，我也會(huì)在心里想著，你守候了我一生一世，而我便以這不死之身守候著我們的愛(ài)情生生世世。
多么倔強(qiáng)的女子，滄海了桑田，變換了人間，他都不知輪回了幾番，你卻還在守候!一年一個(gè)七月七，從英俊男子到耄耋老翁，而你還是美貌依舊，這幾十個(gè)相見(jiàn)的日子，是你日日期盼，可會(huì)想到歲月的車(chē)輪碾過(guò)，刻在男子額頭的痕跡，讓他害怕與你相見(jiàn)!所以這鵲橋上的相會(huì)，因?yàn)槭莻髡f(shuō)，才神奇，仿佛時(shí)間永遠(yuǎn)停止在那一刻，一個(gè)英挺俊逸的男子，一個(gè)美貌無(wú)雙的女子，在那星光璀璨的夜色中，執(zhí)手凝望，這一望，便是千年，讓無(wú)數(shù)的閨閣女子折了心，盼著，愿著，這樣一個(gè)深情的男子，陪你在世間走一遭。
這一個(gè)七夕夜，我在點(diǎn)點(diǎn)燈光下，透著玻璃，看著天空，不管牛郎織女，不管文君相如，累的還是女子，生生世世的記住這份情，衰老的容顏伴著逝去的愛(ài)。呵，既然愛(ài)了，便無(wú)悔，永恒的愛(ài)，我不相信，永恒，到底是多久?但是我知道，一份愛(ài)，需要經(jīng)營(yíng)，因?yàn)槲覀兲幵趬m世當(dāng)中，這便是現(xiàn)實(shí)，充滿各種意外，我用心去經(jīng)營(yíng)，去保鮮這份感情。也許在那個(gè)男權(quán)時(shí)代，難以做到，現(xiàn)如今，我們有能力，也有權(quán)利，在愛(ài)的時(shí)候，便相伴相知知，在不愛(ài)的時(shí)候，從此你有你的天涯，我有我的海角。我們可以相遇，相識(shí)，相知，相愛(ài)，也可以做到無(wú)愛(ài)，無(wú)怨，無(wú)悔，無(wú)恨，也許過(guò)程相當(dāng)困難，然而時(shí)間卻是一劑良藥。
在這個(gè)希冀愛(ài)情的日子里，我是否寫(xiě)得過(guò)于悲觀?但是我想，在這個(gè)七夕夜，女子在期待愛(ài)情的時(shí)候，也能將這份愛(ài)拉回現(xiàn)實(shí)，我們不能在浪漫中過(guò)活一輩子，唯有用這個(gè)特殊的日子，理清思緒，反思自己，不被夢(mèng)想所累，在現(xiàn)實(shí)生活中捕捉浪漫，這樣平平淡淡，卻又不平凡的過(guò)完一生。轟轟烈烈的愛(ài)，只在少數(shù)，就像才子佳人的話本，也是在兩人相愛(ài)后，便戛然而止，這以后的柴米油鹽，家長(zhǎng)里短，誰(shuí)知呢?愛(ài)情就像一杯茶，淡淡的，若有似無(wú)，卻又點(diǎn)點(diǎn)回甘，暖了心，而我們最重要的是維持這份淡淡的甘味!
七夕字七夕節(jié)有感篇三
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖拢肭笕」γ淖x書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)大魁天下士或一舉奪魁，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
根據(jù)民間傳說(shuō)，魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫(xiě)了一首打油詩(shī)來(lái)取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來(lái)蜂室果無(wú)差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來(lái)一步低?？羁钚袝r(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r(shí)，問(wèn)他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：麻面滿天星;問(wèn)他的腳為何跛了，他答道：獨(dú)腳跳龍門(mén)?；实酆軡M意，就錄取了他。
七夕字七夕節(jié)有感篇四
看一片片花瓣飄搖而落，我在七夕的天空下，任相思的長(zhǎng)河漫過(guò)心海，泛濫成傷。我是南方那彎溫婉而晶瑩的淺月，你是北方那枚暮色黃昏下的落日，是哪一場(chǎng)煙火的交匯，把你我緊緊地連在了一起?如同天上的牛郎織女，我們也隔著一大片一大片的時(shí)光海，卻不敢奢望，會(huì)有喜鵲兒，為我們搭起那條通向彼岸的橋。
我們也曾以為，這一生只深?lèi)?ài)彼此，默然相守，不亢不卑地愛(ài)著便已足夠;我們也曾牽著手，在花開(kāi)的聲音中翹首愛(ài)的歸途;我們也曾在緣分的來(lái)去中，艱難地抉擇。可是如今，在時(shí)光面前，愛(ài)已經(jīng)失去了最初的光彩琉璃，但是我們?nèi)匀环挪幌卤舜恕o(wú)論隔得有多遠(yuǎn)，你總會(huì)把我的事情放在心上，也總會(huì)，在某個(gè)夜晚，借著月光曲，傳遞心聲。
我今天看到一句話，也很喜歡這句話：“每一顆愛(ài)的塵埃，都重于泰山?！睈?ài)過(guò)，便是慈悲。即使將來(lái)，愛(ài)飛走了，情逝去了，我依然愿意，走過(guò)微風(fēng)細(xì)雨，在瑣碎的歲月中，拾起那段牽手走過(guò)的日子，拾起愛(ài)過(guò)的細(xì)節(jié)，然后微笑著，把一點(diǎn)一滴愛(ài)的塵埃，鐫刻成一抹芙蓉色。
我們也曾跋山涉水，走過(guò)天涯，越過(guò)海角，只望求得一個(gè)溫柔的擁抱，一次傾情的相對(duì)。此時(shí)，風(fēng)起，憶記深深?；仨鴣?lái)時(shí)路，即使那年那日的時(shí)光已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但是并不模糊。那段時(shí)光，帶著泛黃而美好的味道，一次次地陪著我，翻開(kāi)昔年的故事。
如今，花開(kāi)了，花又落了，我卻不敢去數(shù)，已經(jīng)過(guò)了幾次的季節(jié)輪回，也不敢去想，你我之間，是否只能成為隔山而望的剪影?我只是靜靜地，守在悠長(zhǎng)的光陰里，無(wú)論悲喜，無(wú)論冷暖，都只在期待中，守著今生今世的約定，輕喚你的名字。
時(shí)常感嘆，年逝。時(shí)常懷念，你帶給我的歡笑和淚水。原來(lái)，兩情相悅，此心已許，那么無(wú)論隔著天涯還是海角，那份真情，早已永恒。記得沈從文曾這樣說(shuō)：“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次的云，我沒(méi)喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?！蔽覒c幸，我們相遇在正當(dāng)好的年華里，曾經(jīng)在靜夜沉沉，皎皎朗月下，傾心相愛(ài)。我們的一顰一笑，都來(lái)自一顆最誠(chéng)摯的心，仿佛渾然天成，不需要任何修飾，愛(ài)就在那里，不增不減，情也在那里，不來(lái)不去，溫暖微甜。
七夕字七夕節(jié)有感篇五
鵲橋難載情意濃，素手纖纖何為累。荏苒歲月遙相望，盼得一日比翼飛。
——題記。
葡萄架下，遙望九天星河，歡聲笑語(yǔ)，是否依稀有當(dāng)初那些心靈手巧的女子的歡喜?七夕，乞巧，在那個(gè)男權(quán)時(shí)代，庭院深處，女子束于高閣，唯有在這一天，可以向織女乞求智慧和巧藝，同時(shí)向她求賜美滿姻緣!
呵，牛郎織女，相愛(ài)卻不能相守，這樣的年年分離，一日的相聚，怎敵得過(guò)歲月的無(wú)情?說(shuō)什么，兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮，既是刻骨銘心的愛(ài)，又怎能忍受日日分離，若是我，要么揮劍斷了三千煩惱絲，從此相見(jiàn)不相識(shí)，要么碧落黃泉也要相隨，即使地獄輪回也要陪你走一遭，也許愛(ài)的偏執(zhí)，可也好過(guò)日日錐心，疼的不能呼吸，疼的麻木，所以那紅樓中的女子才會(huì)憧憬著，在孤寂的一生中，能有個(gè)如玉的人，用他的一生祭奠這段情，記住有那么個(gè)紅衣女子攝了他的魂，奪了他的情，傷了他的心，斷了他的腸。
我怎會(huì)忘記，茅草屋里，你溫潤(rùn)的笑，那雙黑眸里繾綣的情?在這冰冷的天宮，沒(méi)有歡聲，沒(méi)有笑語(yǔ)，好似誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)。那血色般的紅霞，如我剜出的`心頭血，只想你在人間能看到我這心為你而跳。你可知我也會(huì)擔(dān)心?希望你能夠永遠(yuǎn)的記住我們的山盟海誓，卻想著你煢煢一人，怎能好好照顧自己和我們的孩兒，希望出現(xiàn)一個(gè)溫柔的女子，為你燈下縫衣，為你洗手羹湯，可我怕呀，你在她的溫柔里淪陷，忘了我們的曾經(jīng)。所以在這無(wú)數(shù)個(gè)想你的日子里，我的傷口怎會(huì)愈合?只會(huì)愈來(lái)愈深，縱使千瘡百孔。我看不到你，我也會(huì)在心里想著，你守候了我一生一世，而我便以這不死之身守候著我們的愛(ài)情生生世世。
多么倔強(qiáng)的女子，滄海了桑田，變換了人間，他都不知輪回了幾番，你卻還在守候!一年一個(gè)七月七，從英俊男子到耄耋老翁，而你還是美貌依舊，這幾十個(gè)相見(jiàn)的日子，是你日日期盼，可會(huì)想到歲月的車(chē)輪碾過(guò)，刻在男子額頭的痕跡，讓他害怕與你相見(jiàn)!所以這鵲橋上的相會(huì)，因?yàn)槭莻髡f(shuō)，才神奇，仿佛時(shí)間永遠(yuǎn)停止在那一刻，一個(gè)英挺俊逸的男子，一個(gè)美貌無(wú)雙的女子，在那星光璀璨的夜色中，執(zhí)手凝望，這一望，便是千年，讓無(wú)數(shù)的閨閣女子折了心，盼著，愿著，這樣一個(gè)深情的男子，陪你在世間走一遭。
這一個(gè)七夕夜，我在點(diǎn)點(diǎn)燈光下，透著玻璃，看著天空，不管牛郎織女，不管文君相如，累的還是女子，生生世世的記住這份情，衰老的容顏伴著逝去的愛(ài)。呵，既然愛(ài)了，便無(wú)悔，永恒的愛(ài)，我不相信，永恒，到底是多久?但是我知道，一份愛(ài)，需要經(jīng)營(yíng)，因?yàn)槲覀兲幵趬m世當(dāng)中，這便是現(xiàn)實(shí)，充滿各種意外，我用心去經(jīng)營(yíng)，去保鮮這份感情。也許在那個(gè)男權(quán)時(shí)代，難以做到，現(xiàn)如今，我們有能力，也有權(quán)利，在愛(ài)的時(shí)候，便便相伴相知，在不愛(ài)的時(shí)候，從此你有你的天涯，我有我的海角。我們可以相遇，相識(shí)，相知，相愛(ài)，也可以做到無(wú)愛(ài)，無(wú)怨，無(wú)悔，無(wú)恨，也許過(guò)程相當(dāng)困難，然而時(shí)間卻是一劑良藥。
在這個(gè)希冀愛(ài)情的日子里，我是否寫(xiě)得過(guò)于悲觀?但是我想，在這個(gè)七夕夜，女子在期待愛(ài)情的時(shí)候，也能將這份愛(ài)拉回現(xiàn)實(shí)，我們不能在浪漫中過(guò)活一輩子，唯有用這個(gè)特殊的日子，理清思緒，反思自己，不被夢(mèng)想所累，在現(xiàn)實(shí)生活中捕捉浪漫，這樣平平淡淡，卻又不平凡的過(guò)完一生。轟轟烈烈的愛(ài)，只在少數(shù)，就像才子佳人的話本，也是在兩人相愛(ài)后，便戛然而止，這以后的柴米油鹽，家長(zhǎng)里短，誰(shuí)知呢?愛(ài)情就像一杯茶，淡淡的，若有似無(wú)，卻又點(diǎn)點(diǎn)回甘，暖了心，而我們最重要的是維持這份淡淡的甘味!
七夕字七夕節(jié)有感篇六
農(nóng)歷二月二十八，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)。在我國(guó)的二十四節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明節(jié)。從節(jié)氣上看，清明節(jié)“時(shí)在春分后十五日”，清明一到，氣溫升高，降雨增多，正是春耕春種的好時(shí)光，故農(nóng)諺中有“清明前后，種瓜種豆”的說(shuō)法。《歲時(shí)百問(wèn)》中說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。從節(jié)日上看，清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，據(jù)說(shuō)始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)是祭祀掃墓的日子，也是郊游踏青的日子。隋以前，寒食節(jié)重于清明節(jié)。但由于兩節(jié)相差只有一天，隋以后，兩節(jié)逐漸合并，成為一節(jié)。
寒食禁火，始于春秋時(shí)期的晉文公與介之推的故事，后延續(xù)成習(xí)。清明掃墓，始于秦漢，“編為五禮，永為常式”，成為后來(lái)節(jié)日的主要內(nèi)容。此外，清明節(jié)還有踏青、郊游、沐浴、插柳、蕩秋千等習(xí)俗。
在中原和江南地區(qū)，清明節(jié)是一個(gè)重要節(jié)日，很受重視。小時(shí)候，我在山東，感受很深。老人們一般不叫清明而稱(chēng)寒食。寒食的前幾天，就開(kāi)始做準(zhǔn)備。蒸饅頭、買(mǎi)供品、打紙錢(qián)，孩子們則圍著大人要扎秋千，忙的不亦樂(lè)乎。寒食當(dāng)天，不舉火，全家吃冷食。小孩子則趁機(jī)纏著大人要求買(mǎi)些平時(shí)難得一見(jiàn)的餅干、糕點(diǎn)，解解饞。清明節(jié)那天，上墳祭祖，添土培墳，插楊柳枝，擺上供品，跪拜磕頭。結(jié)束后，則郊游踏青，小河里洗臉，打彈子，蕩秋千，真是喜樂(lè)無(wú)極。
從歷史上看，古人對(duì)清明節(jié)也很重視。詩(shī)詞中常有有關(guān)寒食清明的吟詠。只是個(gè)人所處的環(huán)境和心情不同，詩(shī)詞中所表達(dá)的情感也大不一樣。唐朝大詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)最為有名，是千古傳誦的名篇。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。這首詩(shī)不僅抓住了清明節(jié)時(shí)春雨綿綿，乍暖還寒的特點(diǎn)，表達(dá)了游子在外孤獨(dú)思家的心緒，還用清新的筆觸勾勒出一幅雨中田園風(fēng)光的水墨畫(huà)圖。有人將該詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)略作改動(dòng)，形成了一幕精彩的話劇：清明時(shí)節(jié)。雨紛紛。路上。行人欲斷魂。借問(wèn)：“酒家何處有”?牧童遙指：“杏花村”。你看，有時(shí)間，有地點(diǎn)，有人物，有場(chǎng)景，還有對(duì)話，典型的話劇。
入五侯家”。寒食本是禁火，皇上卻傳火給宦官，宦官的權(quán)勢(shì)之大可想而知。這首詩(shī)借古諷今，詩(shī)味很濃。特別是“春城無(wú)處不飛花”一句，將清明時(shí)節(jié)的春意傳神地表達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出作者高超的煉字能力。
七夕字七夕節(jié)有感篇七
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕字七夕節(jié)有感篇八
卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻(xiàn)了一生，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在世紀(jì)之交的他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”，可見(jiàn)，他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富，世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià)。我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他：“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的。”證實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍。
《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人，把他當(dāng)成朋友，和他展開(kāi)對(duì)話，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑M(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對(duì)、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，那么，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思，并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，總覺(jué)得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面?？戳诉@《馬克思傳》之后，通過(guò)作者樸實(shí)的文字，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng)，我就不完全那樣認(rèn)為了。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實(shí)上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。拿馬克思自己的話說(shuō)：“人所具有的我都具有?！彼彩莻€(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入，對(duì)友誼的珍愛(ài)，對(duì)親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。
185月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子?？枴ゑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂(lè)的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類(lèi)謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，被稱(chēng)為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。
下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的，為了完成這一劃時(shí)代的巨著，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說(shuō)的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器。”為了寫(xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達(dá)到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩!
七夕字七夕節(jié)有感篇九
如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱(chēng)為“得巧”。或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱(chēng)為得巧。(還有說(shuō)法為中午捕蜘蛛)。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。
在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。
廣州乞巧習(xí)俗。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色。節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔的'叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
福建乞巧習(xí)俗。
在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱(chēng)“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。
有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。
七夕字七夕節(jié)有感篇十
七夕節(jié)，又稱(chēng)乞巧節(jié)，過(guò)去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的。婦女亦會(huì)結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針(七孔針)，以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。
“七夕”也古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在中國(guó)臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
牛郎織女傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，也是在我國(guó)民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說(shuō)，在我國(guó)民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計(jì)謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
七夕字七夕節(jié)有感篇十一
日本的“七夕節(jié)”源自中國(guó)，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但與與愛(ài)情無(wú)關(guān)?，F(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽(yáng)歷7月7日。
日本七夕節(jié)主要不是用來(lái)祈禱得到愛(ài)情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì)聚在一起，在五顏六色的長(zhǎng)條詩(shī)箋上寫(xiě)下愿望和詩(shī)歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個(gè)習(xí)俗是從江戶時(shí)代開(kāi)始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì)有七夕竹子樹(shù)，在商店賣(mài)夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會(huì)設(shè)立七夕許愿樹(shù)。在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì)舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來(lái))大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評(píng)比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。
此外，日本各地每年夏天還會(huì)舉辦一年一度的'“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊(cè)”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì)。
祭祀講究飲食。
韓國(guó)文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識(shí)》中記載，七夕原來(lái)是中國(guó)的習(xí)俗，后傳到了韓國(guó)，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國(guó)七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來(lái)越好。韓國(guó)七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國(guó)女性要在祭臺(tái)放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對(duì)象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國(guó)的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國(guó)南方地區(qū)習(xí)俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢(qián)餅、花生等，還有“禾秧”和一個(gè)“七姐盤(pán)”這兩種與“牛郎織女”傳說(shuō)息息相關(guān)的貢品。參與活動(dòng)的年輕人還把自己對(duì)愛(ài)情的期望寫(xiě)在一張字條上，拜祭時(shí)許愿，希望自己將來(lái)有個(gè)幸福的家庭。
七夕字七夕節(jié)有感篇十二
七夕是我們村里喜慶的日子，家家戶戶都把客人請(qǐng)到家里作客，整條村子都喜氣洋洋的。
那一天來(lái)臨了，家里就把桌子和椅子通通都拿出來(lái)擺齊，然后請(qǐng)酒樓的廚師和雜工來(lái)做菜，如果是自己做的會(huì)忙不來(lái)，就情來(lái)幫忙哦！
那家酒樓的菜真的很好，他們非常認(rèn)真的，細(xì)心的去做好每一道菜，菜做出來(lái)了，我目瞪口呆的，多么完美??！很多路過(guò)的客人都圍觀起來(lái)，其實(shí)是我們一家和許多家的人一起請(qǐng)他們來(lái)的，因?yàn)榫茦堑睦习逡步由祥T(mén)為客人服務(wù)的，所以他們就來(lái)了。到了吃飯了，入席我們家的客人，看到了桌上的菜說(shuō)：“賣(mài)相很不錯(cuò)噢。”吃完后他們更加贊嘆不已，我覺(jué)得做菜的廚師和雜工是非常辛苦的，我們?cè)谶@里吃、喝，他們卻在清潔做完菜的工具，很不適合，我們?cè)诟吲d，他們?cè)诠ぷ?，所以我就拿了兩瓶大大的汽水出去送給他們喝，讓他們心里高興，我們也開(kāi)心了。
走到小街上，看見(jiàn)有些人在擺地?cái)傎u(mài)東西，擺的都是琳瑯滿目的玩具，精致的飾品和晚上會(huì)更亮的熒光棒，許多的小朋友都買(mǎi)了自己喜愛(ài)的玩具和其它的東西，擺地?cái)偟臇|西真的非常的多，購(gòu)買(mǎi)的小朋友也越來(lái)越多，小街上就非常的熱鬧！
到了晚上，晚飯也非常的豐富，非常的美味，客人也吃的很開(kāi)心，晚飯結(jié)束后，我們搬著椅子去村里的籃球場(chǎng)看粵劇團(tuán)的演出，每到七夕節(jié)，我們村都有粵劇看做三個(gè)晚上，這是我們村里的村委會(huì)請(qǐng)回來(lái)的，我們把椅子拿到前面，這樣就看得非常清楚了。到了八點(diǎn)，粵劇團(tuán)開(kāi)場(chǎng)了，表演的人出來(lái)了，每個(gè)人都化了妝，很好看，劇也非常精彩，在粵劇表演中，我有一個(gè)人非常敬佩的，他就是那個(gè)粵劇團(tuán)里的文武生兼花旦，他不但唱得棒，還會(huì)唱女聲，非常棒，戲也做的精彩不已，大家都喜聞樂(lè)見(jiàn)，多開(kāi)心??！粵劇看完了，大家都戀戀不舍的，非常期待明晚粵劇團(tuán)的演出，我非常想去后臺(tái)問(wèn)那文武生拿張簽名照，因?yàn)樗麑?shí)在太棒了，可惜我沒(méi)有去，因?yàn)閷?shí)在太晚了，我要回家了，我也不想去打攪他，他演出了也非常的辛苦，非常的累，就這樣，這個(gè)充滿喜慶、快樂(lè)的七夕在晚上的十二點(diǎn)悄悄的走了，走得無(wú)聲無(wú)息了。
七夕這個(gè)節(jié)日，讓我們整條村子充滿喜氣，讓來(lái)到家里的客人充滿歡樂(lè)，讓小朋友們充滿聲，這個(gè)節(jié)日是永遠(yuǎn)都忘不了的！
七夕字七夕節(jié)有感篇十三
雙七：此日，月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。
香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱(chēng)。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與月夕相提并論，點(diǎn)出了一年四季中與親情、與愛(ài)情相關(guān)的最美好、也最凄楚動(dòng)人的兩個(gè)夜晚。大約正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱(chēng)。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節(jié)，亦稱(chēng)女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。
小兒節(jié)：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)。
穿針節(jié)：因這天有穿針的習(xí)俗，故稱(chēng)。
紫色情人節(jié)：根據(jù)紫陽(yáng)花的盛開(kāi)時(shí)間來(lái)說(shuō)的，紫陽(yáng)花又稱(chēng)繡球花，盛開(kāi)在梅雨季節(jié)(夏天開(kāi)放)，因花從盛開(kāi)到凋零會(huì)變很多顏色:有紅藍(lán)綠青等好幾種顏色，代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是濃到淡的紫色也象征多變所以用紫色象征紫陽(yáng)花，不是因?yàn)樗谱?，是為了在梅雨季中也能使我們快?lè)，才如此殷勤的變化著自己的色彩。如果七夕在處暑之前，就是紫色情人節(jié)了。
牛郎織女傳說(shuō)與楚文化。
七夕節(jié)的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早可以淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》:“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認(rèn)服箱?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^(guò)那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛、織女星座，并無(wú)后面的故事。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日船七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之?！?/p>
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶?，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思摇；丶液螅┳訉?duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，后老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石與星宿。
牛郎織女傳說(shuō)最早源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。牛郎星位于銀河?xùn)|，織女星在銀河西，二星隔河相望，牛郎織女的傳說(shuō)源于楚，到了漢代，伴隨著天文學(xué)的發(fā)展，其傳說(shuō)更為廣泛、具體、生動(dòng)、形象，是成為繪畫(huà)與雕刻的重要素材。
漢代是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，而漢代的南陽(yáng)是全國(guó)有名的都市之一，并成為南北文化、科技發(fā)展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產(chǎn)生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學(xué)宗師張衡……。在這樣的背景下，南陽(yáng)又出現(xiàn)了大量表現(xiàn)幽遠(yuǎn)深邃太空的漢畫(huà)像石，其中的“牛郎織女星座”，形象生動(dòng)地把星宿與傳說(shuō)結(jié)合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng)的有力證據(jù)之一。
南陽(yáng)絲綢與織女。
據(jù)文獻(xiàn)記載，南陽(yáng)周代已有養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢業(yè)。西漢年間，南陽(yáng)郡為全國(guó)八大蠶絲產(chǎn)地之一。東漢時(shí)，張衡《南都賦》中記載的“帝女之桑”就出自南陽(yáng)，名揚(yáng)天下。
牛郎織女傳說(shuō)的諸多版本中，都離不開(kāi)織女的紡織技術(shù)。盤(pán)古開(kāi)天發(fā)源地的民間傳說(shuō)中，描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)。這與很有名望的南陽(yáng)絲綢有著淵源的關(guān)系。由七夕節(jié)衍生出的乞巧風(fēng)俗活動(dòng)，主要因?yàn)榭椗恰疤斓壑?，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時(shí)南陽(yáng)人宗懔《荊夢(mèng)歲時(shí)記》的記載：七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。
據(jù)河南大學(xué)出版社《楚國(guó)史》記載“荊楚北從今河南南部，南至衡陽(yáng)，東至九江一帶……。而西周之前文獻(xiàn)所指的‘荊楚’當(dāng)在今河南南陽(yáng)盆地至江漢平原一帶。”據(jù)此可知，南陽(yáng)位于荊楚之地，由此形成了乞巧風(fēng)俗，此盛況有民歌一首為證：
七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颍?/p>
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
以上見(jiàn)證了“奇巧”中的織女與南陽(yáng)絲綢的淵源關(guān)系。
民間傳說(shuō)中的南陽(yáng)。
關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)，在中國(guó)各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但核心內(nèi)容是基本一致的。神話傳說(shuō)自產(chǎn)生到流傳過(guò)程中形成定型故事。一般與產(chǎn)生地區(qū)的地名風(fēng)物相粘連，這是神話傳說(shuō)地方化的一種表現(xiàn)形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認(rèn)為這個(gè)故事更具可信的色彩而廣為傳播。
根據(jù)現(xiàn)代諸多的民俗之類(lèi)的出版物，大都記載牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng)，如海燕出版社的版程健君的《民間神話》中有“牛郎是南陽(yáng)縣桑林人”之說(shuō)，宗教文化出版社的《節(jié)俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術(shù)大全》中均記載“相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊有個(gè)聰明、忠厚的小伙子……”。在南陽(yáng)桐柏縣盤(pán)古開(kāi)天發(fā)源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說(shuō)：黃牛是在盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)地上沒(méi)有五谷，它將天倉(cāng)中的五谷偷來(lái)撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。后來(lái)，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來(lái)蠶藍(lán)、蠶種、織布機(jī)、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢緞技術(shù)。不同版本傳說(shuō)中的人物、地點(diǎn)都指向了南陽(yáng)，完全符合神話傳說(shuō)地方化的特征。
南陽(yáng)黃牛的悠久歷史。
牛郎織女傳說(shuō)的地方化，不僅僅與傳說(shuō)中的人物、地點(diǎn)和地方有關(guān)，而且所反映出的農(nóng)耕地區(qū)的特點(diǎn)非常明顯。耕牛是農(nóng)耕地區(qū)不可缺少的役力，是從事農(nóng)耕的主要“生產(chǎn)力”。同時(shí)，牛也是牛郎織女傳說(shuō)中的主要角色。
南陽(yáng)黃牛是中國(guó)五大良種牛之一，享譽(yù)海內(nèi)外，南陽(yáng)牛的歷史悠久，自然就產(chǎn)生了許多“?！钡墓适拢骸胺Ｉ健薄ⅰ版隙鹋c黑?！?、“百里奚養(yǎng)?！薄?，牛郎織女便是其中最精彩的一段。當(dāng)今的南陽(yáng)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大區(qū)，漢代的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域亦十分輝煌。張衡贊美家鄉(xiāng)的《南都賦》有“百谷藩廡，翼翼與與”。
早在春秋時(shí)代，南陽(yáng)黃牛已進(jìn)入舍飼、圈飼階段。生長(zhǎng)于南陽(yáng)的秦國(guó)名相百里奚就善于養(yǎng)牛，在落魄生涯中，于南陽(yáng)城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養(yǎng)牛做為晉見(jiàn)階梯，被傳為佳話。在漢代，斗牛成為南陽(yáng)當(dāng)時(shí)盛行的一種活動(dòng)，由此在舉世聞名的南陽(yáng)漢畫(huà)像石中出現(xiàn)了大量的牛的形象。
如此淵源的“?！蔽幕?，從而產(chǎn)生了南陽(yáng)城西牛家莊的“牛郎”就不足為奇了。
七夕節(jié)習(xí)俗。
夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認(rèn)為盛于漢代的十五祭月，也是對(duì)二七日的小小修正。古時(shí)女子多有祭拜月亮的習(xí)俗，在傳統(tǒng)文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對(duì)月祈愿或傾訴心事。古來(lái)自有女子拜月的傳統(tǒng)，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳說(shuō)大約是最動(dòng)人的畫(huà)面了。
穿針乞巧。
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之?！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！?/p>
喜蛛應(yīng)巧。
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”
五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗(yàn)巧。
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>
種生求子。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
天河夜話。
七夕蘭夜，許多少女會(huì)一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，傳說(shuō)在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。在社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽(tīng)天河私語(yǔ)的。
供奉“磨喝樂(lè)”
磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。
拜織女。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星。
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
根據(jù)民間傳說(shuō)，魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫(xiě)了一首打油詩(shī)來(lái)取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來(lái)蜂室果無(wú)差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來(lái)一步低?？羁钚袝r(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r(shí)，問(wèn)他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”;問(wèn)他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門(mén)”。皇帝很滿意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說(shuō)，說(shuō)魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問(wèn)，可惜每考必?cái)。惚瘧嵉猛逗幼詺⒘?。豈料竟被鱉魚(yú)救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書(shū)人都鄭重的祭拜。
曬書(shū)·曬衣。
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
賀牛生日。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
吃巧果。
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
若購(gòu)買(mǎi)一斤巧果，其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲，如門(mén)神的人偶，號(hào)稱(chēng)“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱(chēng)為“花瓜”。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設(shè)湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進(jìn)斫餅，并訂七月七日為曬書(shū)節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱(chēng)為“曬書(shū)會(huì)”。七夕同時(shí)也是適宜配藥的日子。據(jù)說(shuō)一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成，服一丸可延長(zhǎng)十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，均號(hào)稱(chēng)為長(zhǎng)生不老的仙藥。比較實(shí)用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過(guò)的人才知道了。
七夕字七夕節(jié)有感篇十四
每年的七月初七是我國(guó)的七夕佳節(jié)，你知道七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因嗎?下面本站小編精心整理了七夕節(jié)叫七夕節(jié)原因的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在中國(guó)臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕風(fēng)俗中流傳時(shí)間最久、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“乞巧”。古人對(duì)一年一度的乞巧習(xí)俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果，對(duì)著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠(chéng)地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛(ài)情的姻緣巧配。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱(chēng)“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對(duì)月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會(huì)悄悄地躲在暗處，偷聽(tīng)牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)說(shuō)的悄悄話，俗稱(chēng)“聽(tīng)天語(yǔ)”。據(jù)說(shuō)，凡是聽(tīng)到了他們相會(huì)時(shí)說(shuō)的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時(shí)都要準(zhǔn)備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來(lái)年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛(ài)情等。古代時(shí)，七夕節(jié)還有曬書(shū)、曬衣的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是可以避免蟲(chóng)蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛(ài)觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。
七夕字七夕節(jié)有感篇十五
1.牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎，牛郎念念戀劉娘，劉娘年年念牛郎，郎戀娘來(lái)娘戀郎，念娘戀娘念郎戀郎，念戀娘郎。七夕信息趕早發(fā)你，不繞暈?zāi)闼阄野酌?
2.七夕節(jié)，為你準(zhǔn)備了真心，對(duì)你的真情獨(dú)具匠心,給你的關(guān)懷掏肺又掏心;把你放進(jìn)我內(nèi)心，沒(méi)你的日子力不從心，陪你的時(shí)光動(dòng)魄又驚心;愿你明白我誠(chéng)心，與你的愛(ài)戀刻骨銘心，送你的祝福費(fèi)力又勞心,七夕節(jié)里表達(dá)我的一片癡心，親愛(ài)的，愿你明白我的良苦用心，愿你七夕快樂(lè)開(kāi)心!
3.在這個(gè)織女和牛郎帶頭約會(huì)的日子里，請(qǐng)各位抱以豁出去的勇氣：感性點(diǎn)的就放電微笑，霸道點(diǎn)的直接熊抱，浪漫點(diǎn)的摟摟小肩，含蓄點(diǎn)的送束花草，活潑點(diǎn)的領(lǐng)著就跑，實(shí)惠點(diǎn)的就喝足吃飽，熱情點(diǎn)的跳個(gè)舞蹈，膽小點(diǎn)的發(fā)條信息就好：七夕節(jié)到，愿你擁有甜蜜的愛(ài)，幸福的生活!
4.值此七夕佳節(jié)來(lái)臨，我僅代表“媒”神之祖女?huà)z，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子，大膽追求愛(ài)。再祝有主的、沒(méi)主的兄弟姐妹們愛(ài)情甜蜜蜜，好好珍惜身邊愛(ài)你之人。七夕佳節(jié)快樂(lè)!
5.七夕快到了。真心祝你：每分的每秒有人想你;每時(shí)的每分有人愛(ài)你;每天的每時(shí)有人關(guān)心你;每月的每天有人陪你;每年的每月有人疼你!七夕快樂(lè)!
6.一日唐僧師徒四人來(lái)到盤(pán)絲洞，只見(jiàn)水池中七位美女在洗澡，八戒饞得嘴巴流口水：“七仙女?！碧粕┝艘谎郏⒓措p手合十：“妖怪?！蔽蚩盏溃骸芭宸宸?，這七人正是妖怪，可師傅不曾有火眼金睛怎知道她們不是七仙女?”唐僧微笑：“那七仙女中一個(gè)嫁給了董永，哪里還會(huì)有七個(gè)人洗澡啊?”
7.有的愛(ài)情不費(fèi)吹灰之力，是一見(jiàn)鐘情的幸運(yùn)，兩情相悅的甜蜜;有的愛(ài)情仿似風(fēng)云不定，是單戀憂傷的苦澀，是曖昧的若即若離;有的愛(ài)情隔著銀河的距離，是一年一次的佳期，是千古流傳的美麗。每個(gè)人都會(huì)找到自己的愛(ài)情，不管它在哪里。七夕到了，愿你心情happy，愛(ài)情甜蜜!
8.七月初七，一個(gè)古老的約定，一段永恒的愛(ài)情，一個(gè)你我的世界，不是因?yàn)樘貏e才珍惜，而是因?yàn)檎湎Р棚@得特別。一路走來(lái)，唯有你最珍貴。親愛(ài)的祝七夕快樂(lè)!
9.七夕將到，溫馨提醒：有情人的繼續(xù)甜蜜，沒(méi)情人的不要泄氣;有目標(biāo)的加倍努力，沒(méi)目標(biāo)的繼續(xù)尋覓;害羞型的送花草，現(xiàn)實(shí)型的喝足吃飽;煽情型的唱歌舞蹈，浪漫型的摟摟抱抱;溫馨型的發(fā)條短信，表達(dá)情意就好!預(yù)祝七夕快樂(lè)!
七夕字七夕節(jié)有感篇十六
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
1、種生求子。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又稱(chēng)為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
2、吃巧果。
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。若購(gòu)買(mǎi)一斤巧果，其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲，如門(mén)神的人偶，號(hào)稱(chēng)“果食將軍”。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化。舊時(shí)人們或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱(chēng)為“花瓜”。
3、為牛慶生。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
各地七夕習(xí)俗。
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
在今日浙江各地仍有類(lèi)似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱(chēng)為得巧。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。
在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
七夕字七夕節(jié)有感篇十七
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
行香子（七夕）（宋）李清照。
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。
牽?？椗?，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
秋夕（唐）杜牧。
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
七夕（五代·后唐）楊璞。
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）杜牧。
云階月地一相過(guò)，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車(chē)雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）權(quán)德輿。
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝。
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙（宋）秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東（明）湯顯祖。
玉名堂開(kāi)春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕（清）姚燮。
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕字七夕節(jié)有感篇十八
傳說(shuō)在很久很久以前,有個(gè)叫織女的天仙在天上織云彩織累了,就突發(fā)奇想下凡人間,她一路穿云鉆霧,時(shí)飛時(shí)停,走走看看,喜不自禁,在一個(gè)山頭她看見(jiàn)一人牽著牛在耕地,那人樸實(shí)憨厚,勤勤懇懇,周?chē)ㄆG鳥(niǎo)鳴,草長(zhǎng)鶯飛,她飄到那人的身后。
那人就是牛郎.牛郎被織女的美麗吸引,織女愛(ài)慕牛郎的勤奮,他們一見(jiàn)鐘情，開(kāi)始相愛(ài)。后來(lái)他們有了一雙兒女。每天快樂(lè)的生活著。日出而耕，日落而息。
王母娘娘知道了非常生氣，她認(rèn)為織女壞了天庭的規(guī)矩，神仙與凡人不能通婚。這一天，她來(lái)到人間找到織女，不容分說(shuō)，抓起織女，直上云霄，牛郎一看，急了，拿起一個(gè)扁擔(dān)兩個(gè)籮筐，挑上一雙兒女，飛追而去，眼看就要追上了，王母娘娘用手從頭上拿下銀簪向身后用力一劃，出現(xiàn)了一道天河，牛郎過(guò)不去了，銀河兩邊是他們撕心裂肺的哭喊。
從此，他們只能遙遙相望，不能想見(jiàn)，后來(lái)，王母娘娘只同意牛郎織女在每年的陰歷七月初七相見(jiàn)。
這一天，所有的喜鵲都為他們搭橋，讓他倆訴說(shuō)相思之情。
人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)節(jié)日，就把每年的陰歷七月初七叫做七夕節(jié)。每到這一天來(lái)臨，年輕人都站在葡萄架下，據(jù)說(shuō)能聽(tīng)到牛郎織女在說(shuō)悄悄話。
這故事本身是個(gè)神話，是在傳誦千古不變的愛(ài)情，是在對(duì)父母干涉婚姻的一種無(wú)奈抗?fàn)?，起初，人們并不過(guò)這個(gè)節(jié)，只是這一天，人們會(huì)說(shuō)說(shuō)牛郎織女的故事，惋惜他們的分離，痛恨王母娘娘的無(wú)情，人們拼命的幻想著，在晴朗的夜空下，仿佛看見(jiàn)織女在銀河邊若即若離，若隱若現(xiàn)，衣袂飄飄，長(zhǎng)袖起舞，深情呼喚，然后又漸行漸遠(yuǎn)。
人們都在說(shuō)，織女思念著她人間的丈夫，掛念著她那一雙兒女，她多么向往著自由的生活，可是，這一切都不是她所想。
這樣的一個(gè)神話故事，這樣美好的愛(ài)情，不知從哪天起，被人稱(chēng)之為情人節(jié)，非常不妥。
情人的概念是：婚姻以外的關(guān)系曖昧的異性人。
而牛郎織女無(wú)論從哪個(gè)方面說(shuō)都不是這種關(guān)系。首先，他們有愛(ài)情，有婚姻，甚至有兒女。牛郎織女的愛(ài)情非常凄美，而情人的定義含有嘲弄的意思，他們都不是別人婚姻中的異性人，而且，他們即使被王母娘娘拆散也沒(méi)有再愛(ài)上別人，他們只是被棒打的鴛鴦，不得不散。
這樣一段純粹的愛(ài)情故事，為什么非要和情人這樣具有貶義的字眼扯上關(guān)系，有點(diǎn)太不公平了。本來(lái)，在這個(gè)節(jié)日里，情侶們，戀人們可以聚聚會(huì)，娛樂(lè)娛樂(lè)，可是，一但沾上情人兩個(gè)字，容易讓人想歪。太不嚴(yán)肅了。
今天的七夕節(jié)，戀人們應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，婚姻為根本，來(lái)進(jìn)行幸福的廝守，這。才是牛郎織女希望的。
七夕字七夕節(jié)有感篇十九
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的'第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
牛郎織女的傳說(shuō)。
民間相傳，很久以前，有一個(gè)叫牛郎的人，他很善良，父母早逝，跟著兄嫂過(guò)活?？量痰纳┳映３Ｆ圬?fù)他，最后還唆使兄弟二人分家，自己占據(jù)了土地和房屋，只把一條老黃牛分給了他。織女是王母娘娘的外孫女，聰明美麗，有一天織女偷偷下凡與牛郎一見(jiàn)鐘情，在老黃牛的幫助下結(jié)為夫妻，可惜好景不長(zhǎng)，王母娘娘知道后將織女抓回天庭，牛郎挑起兒女追趕，王母娘娘用金簪畫(huà)出一道天河，隔斷了這對(duì)有情男女。
崇拜，是人們將牽牛星和織女星神話和人格化的產(chǎn)物，所以又可說(shuō)這是日月星辰的神話?？椗越锌椗?，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗撵`手巧，專(zhuān)門(mén)織天，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都會(huì)做出各種巧食陳列庭院中的幾案，拜天以乞求靈巧之意，就又有了“乞巧節(jié)”一說(shuō)。
節(jié)日習(xí)俗。
月下盟結(jié)，穿針引線。
膠東地區(qū)，有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下蒙結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段?！边€競(jìng)賽穿針引線，爭(zhēng)得巧手之名。
漂針試巧。
七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復(fù)陳瓜果，爭(zhēng)相“乞巧”。
種巧菜作巧花。
山東榮城有二種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結(jié)扎巧姑種豆苗青蔥占卜巧拙穿針引線剪窗花。
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
凈水視影定驗(yàn)巧拙。
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過(guò)夜。即撿細(xì)草棒浮于水中，視其影來(lái)定驗(yàn)巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來(lái)應(yīng)驗(yàn)智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來(lái)應(yīng)驗(yàn)巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧。
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結(jié)網(wǎng)地疏密來(lái)定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結(jié)網(wǎng)，也意味著智巧的到來(lái)。及以小蜘蛛貯盒內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。
接露水浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
種生求子。
種生求子是七夕節(jié)中舊的習(xí)俗，實(shí)際上是信仰之一種。在節(jié)日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數(shù)寸后，于七夕即日用紅藍(lán)彩線束扎起來(lái)，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
樹(shù)液洗頭發(fā)花草染指甲。
許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年輕美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕儲(chǔ)水紅頭繩七個(gè)結(jié)。
廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食。
七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱(chēng)其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱(chēng)、“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
七夕字七夕節(jié)有感篇二十
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕是情人節(jié)嗎。
其實(shí)七夕在中國(guó)的古代，與愛(ài)情無(wú)關(guān)，七夕又叫乞巧節(jié)、七姐誕,是姑娘向織女乞巧心靈手巧的節(jié)日，乞巧的方式每個(gè)地方不一樣，有一些習(xí)俗仍然流傳至今。七夕是一個(gè)浪漫的節(jié)日，其浪漫來(lái)源于牛郎織女悲歡離合的愛(ài)情故事，在每年的七夕節(jié)是牛郎織女鵲橋相見(jiàn)的日子。到底七夕是不是情人節(jié)，從來(lái)源來(lái)看，這與愛(ài)情無(wú)關(guān),，但是如今隨著商家的無(wú)限放大，還有情人節(jié)越來(lái)越受重視，七夕也成為情人節(jié)。
七夕節(jié)原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。以“七曜”計(jì)算中國(guó)情人節(jié)。
現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。七夕節(jié)(農(nóng)歷七月初七)也有人稱(chēng)之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。
七夕字七夕節(jié)有感篇二十一
先人于朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意愿的反映，蓋因月之盈長(zhǎng)暗喻了長(zhǎng)生與興旺，夏歷之尚七習(xí)俗孑遺下來(lái)，發(fā)展成為生長(zhǎng)、長(zhǎng)生的標(biāo)志，而七月七更是長(zhǎng)生又長(zhǎng)生，故此這一日被稱(chēng)為“人日”。《漢書(shū)》稱(chēng)漢武帝七月初七生于漪蘭殿，誕于人日這一天必然有著種族繁榮、子民昌盛的吉兆。
傳統(tǒng)文化里，愛(ài)情基本上都要和婚育相連。在七夕的節(jié)物風(fēng)俗里，這兩件事的關(guān)聯(lián)是很自然的。七夕節(jié)俗中最神秘的大概要算“夜半無(wú)人，天河私語(yǔ)”了。
貂蟬祭月的傳說(shuō)大約是最動(dòng)人的畫(huà)面了。
化生求子。
七夕人們用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。其中有一種蠟制的.嬰兒人偶，叫做“化生”。婦女們買(mǎi)回家浮于水土，為宜子之祥。
拜織女會(huì)。
銀河夜話。
七夕蘭夜，許多少女會(huì)一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，傳說(shuō)在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。在社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽(tīng)天河私語(yǔ)的。
七夕字七夕節(jié)有感篇二十二
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱(chēng)云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過(guò)得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒(méi)有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會(huì)做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。
后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上就會(huì)得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來(lái)有一天，王母娘娘聽(tīng)說(shuō)織女“不守天規(guī)”,“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。
牛郎回家不見(jiàn)織女，想起老牛告訴他急難時(shí)披上牛皮會(huì)得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時(shí)刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過(guò)不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現(xiàn)在牛郎星旁的兩顆小星，稱(chēng)扁擔(dān)星，人們說(shuō)那是牛郎織女的一對(duì)兒女。最后，牛郎織女的真情感動(dòng)了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對(duì)相思一年的夫婦在這一夜相會(huì)。
1、一束玫瑰加一盒巧克力。
大多數(shù)女人在收到一大束鮮花都會(huì)很驚喜開(kāi)心，何況是在這個(gè)特殊的日子收到一束代表濃濃愛(ài)意的玫瑰呢，再加上一盒巧克力，甜甜又蜜蜜。雖然這一招不是很有新意，但普遍適合，如果是不會(huì)挑選禮物的男生，建議照這個(gè)方法做，不會(huì)有問(wèn)題的啦。
2、送適合女友風(fēng)格的衣服。
女人的衣柜里永遠(yuǎn)少了一件衣服，這就說(shuō)明衣服對(duì)女人來(lái)說(shuō)是可多而必不可少的東西，愛(ài)美之心人皆有之，送衣服不僅能送到女友心坎上還很實(shí)在哦，會(huì)讓女友覺(jué)得你是個(gè)實(shí)實(shí)在在的男人。當(dāng)然如果你的女朋友喜歡驚喜的話，這招恐怕不適合哦，不然會(huì)覺(jué)得你很悶的。
七夕古詩(shī)。
孟郊【古意】。
河邊織女星，河畔牽牛郎。
未得渡清淺，相對(duì)遙相望。
趙璜【題七夕圖】。
帝子吹簫上翠微，秋風(fēng)一曲鳳凰歸。
明年七月重相見(jiàn)，依舊高懸織女機(jī)。
盧殷【七夕】。
河耿月涼時(shí)，牽?？椗?。
歡娛方在此，漏刻竟由誰(shuí)。
定不嫌秋駛，唯當(dāng)乞夜遲。
全勝客子?jì)D，十載泣生離。
七夕字七夕節(jié)有感篇二十三
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！?/p>
2、曬書(shū)、曬衣。
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)心中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
3、種生求子。
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
4、喜蛛應(yīng)巧。
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
5、投針驗(yàn)巧。
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒?dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>
6、供奉“磨喝樂(lè)”
磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。
7、拜織女。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
8、賀牛生日。
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
9、拜魁星。
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖拢肭笕」γ淖x書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。根據(jù)民間傳說(shuō)，魁星爺生前長(zhǎng)相奇丑，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫(xiě)了一首打油詩(shī)來(lái)取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來(lái)蜂室果無(wú)差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來(lái)一步低?？羁钚袝r(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r(shí)，問(wèn)他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”;問(wèn)他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門(mén)”?；实酆軡M意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說(shuō)，說(shuō)魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問(wèn)，可惜每考必?cái)?，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚(yú)救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書(shū)人都鄭重的祭拜。
七夕節(jié)由來(lái)。
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七夕節(jié)美食。
1、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——江米條。
老南京人過(guò)七夕還有個(gè)獨(dú)特的風(fēng)俗：吃江米條。江米條是一道漢族小吃，用糯米面加豆粉和面后在燜鍋里蒸出來(lái)，放在石臼里用棒子捶，再稈成圓形，曬干用油煎出來(lái)，最后蘸梅花、松花、芝麻等豆沙制作而成的一種食品。
2、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧果。
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。
3、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧芽面。
除了吃巧果，有些地方，七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽，要提前七天生，選沒(méi)有蟲(chóng)蛀的.綠豆一小碗，洗凈，平鋪到一個(gè)盤(pán)子里，用濕紗布蓋好遮住陽(yáng)光，放到炕頭上，每天噴幾次水使之保持濕潤(rùn)。七天后，待豆芽長(zhǎng)至兩三厘米長(zhǎng)，便可做手搟面，下鍋煮熟，過(guò)涼水拔透;然后熱鍋?zhàn)?，加肉丁炒熟，蔥、姜爆鍋，醬油、醋熗鍋，放綠豆芽炒熟，加水煮沸，再加鹽、味精，做成豆芽湯;把面條抓到碗里，澆上豆芽湯即可食之。
4、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——云面。
膠東人七夕吃巧果子，臨沂人七夕則吃云面。吃云面，此面得用露水制成，吃它能獲得巧意。
5、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧酥。
還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱(chēng)“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
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