總結是對我們過去努力的一種回報，也是我們未來成長的基石?？偨Y是一個完善自我和提升自己的過程，要寫一篇完美的總結需要我們不斷學習。接下來將為你展示一些總結寫作的技巧和竅門，希望能幫到你。
反對假學習篇一
根據(jù)“創(chuàng)建學習型機關，爭做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實踐論》和《反對本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學習的體會，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認真地研讀了原文，但認識仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，談一點自己淺薄的體會。
我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了14個字，4個感嘆號，分四個自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實際調(diào)查的憤慨：
“要不得!
要不得!
注重調(diào)查!
反對瞎說!”
對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!
“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義?只有向實際情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于本網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。文中對那些“飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去!到群眾中作實際調(diào)查去!”的號召。
要深入實際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術”，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實際的指導意義。首先指出“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只問一下此文來源于本網(wǎng)，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的”。接著指出“調(diào)查會到些什么人?”“開調(diào)查會是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告”。強調(diào)“要深入”，特別是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個問題的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處地方、別個問題，就容易找到門路了?！弊詈髲娬{(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個方面都講得非常詳細，具有很強的操作性。
通過學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調(diào)查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
在我們的具體工作中，常常習慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足，從實質(zhì)看，其實也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結合本地方的客觀實際，就不一定符合本地的實際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實。只不過這種本本主義以“堅決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯誤”，事實卻不然，因為它使政策的“富礦”難以得到及時而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會、經(jīng)濟損失之大，幾乎是難以估量的。
“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯誤”而難以追究其責任。
在這里我們應當正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標準就是有利于投資興業(yè)，有利于強國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認為我們今天的管理，實質(zhì)上就是服務——服務發(fā)展、服務基層、服務群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級政策和本地的客觀實際結合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔責任，做到凡是有利于發(fā)展先進生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
反對假學習篇二
在三篇文章的學習中讓我頗感深刻的是毛主席的《反對自由主義》，說來慚愧，當看到文章的題目時，我深感疑惑，在我們這個充滿自由，向往自由的時代，為什么還要反對自由主義了，顯然，我不知道什么是自由主義，我將它與自由等同了起來，認真的看完整篇文章后，我頓時為自己的無知感到羞愧，為我們偉大領袖們的廣闊認知而自豪！
自由主義的若干表現(xiàn)方面都體現(xiàn)了濃厚的個人主義，他們都為著自身利益著想而把集體利益放在了腦后。在反對自由主義的過程中，集中體現(xiàn)在個人主義和集體主義的長期角逐。為了凈化我們的社會，早日奔向共產(chǎn)主義，我們黨員甚至廣大人民群眾都應該參與到反對自由主義的浪潮中來。
偶那個過這次學習我才知道什么是自由主義，為什么要反對自由主義，而我們偉大的哲學家馬克思在他17歲時就已經(jīng)徹底明白了其中的內(nèi)涵和關系。很好的論證就是，馬克思在其畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中提到：一個人如果只是為了自己而勞動，也許可以成為一名著名的學者，絕頂聰明的人，出色的詩人，但他絕不可能成為一個偉大和完美的人。要知道當時的馬克思只有17歲，他能用文字把這種思想淋漓盡致的表達出來，并教育著作為后輩的廣大青年的我們。
我們以之為行為準則，時刻牢記在心，漸漸地摒棄掉各種自由主義，樹立好自己的核心價值觀，堅持批評與自我批評。當然要根除自身的自由主義并非一朝一夕和一勞永逸的事，不會隨著年紀的增長，黨齡的增加，閱歷的見長而慢慢淡化，這就需要我們的恒心和毅力的堅持不懈了。
反對假學習篇三
我覺得經(jīng)過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然供給了重要的思想原則和科學的思維方法。文章強調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，一切結論產(chǎn)生于調(diào)查情景的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，必須要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調(diào)查。指出：“...的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改善工作作風，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調(diào)必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情景結合起來?！安桓鶕?jù)實際情景進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{(diào)：“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領人民群眾建設有中國特色社會主義的偉大使命，每一個...員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對...執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。所以，擺在我們面前的首要任務是學習、學習、再學習。不僅僅要學好馬克思主義理論，還要學習當代經(jīng)濟、科技、文化……學習借鑒世界上一切科學的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學習的態(tài)度不一樣，其效果也截然不一樣，能不能把理論和實際很好地結合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務必引起高度重視。
細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調(diào)查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”不動搖。深入實際，努力的做好自我的本職工作。
反對假學習篇四
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺書里的資料是十分實在和有價值的，在那個年代里，正是這些思想、理論指引著我們的...人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經(jīng)是過時的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結合實際學習的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對于那個問題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！币驗?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠不會明白問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學習它貼合實際的部分，也要防止脫離實際的本本主義。于是毛主席得出了個結論：“怎樣糾正這種本本主義？僅有向實際情景作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢？相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L到哪里進行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個領導人在那里指指點點地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎？不是這樣的，我能夠肯定的回答！毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因為你不明白從何入手、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結論的。那么開調(diào)查會是由誰參加，人數(shù)是多還是少？文中提到，調(diào)查會的人要是能深入了解社會情景的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業(yè)的人都要，當然和問題無關的人能夠不必在座。文中還強調(diào)了開調(diào)查會的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮本事，但至少需要三個人，這樣能夠切實了解情景，有效防止個人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細目都要，這關系到你調(diào)查的方向和范圍。同時，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自我做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得...員要切實從民群眾的實際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會生活的實際情景，才能解決問題，推動社會發(fā)展和提高。此外，不管你是...員，還是人民群眾或者學生，都要做到理論聯(lián)系實際，在實際情景中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對假學習篇五
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，帶給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們這天學習該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務必同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們務必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設，都務必結合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠學習技術和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。
反對假學習篇六
1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。
例如：如果沒有調(diào)查就不好胡亂的發(fā)言。不了解狀況沒有調(diào)查現(xiàn)實狀況不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，因此我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。
你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不好看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結論，不好一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不好呆在那里冥思苦想，不好格物致知。要透過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。
當然上了書不必須是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，
決不單是正因它出于“上級領導機關”，而是正因它的資料是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據(jù)實際狀況進行討論和審察，不好一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
我們說馬克思主義是對的，決不是正因馬克思這個人是什么“先哲”，而是正因他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
務必洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，務必發(fā)奮作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學會剖析調(diào)查的對象，做出正確的決定，決定出正確的處理問題的方法。
學會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調(diào)查。
共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調(diào)查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一，這樣才會進步，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。
要是能深切明了社會經(jīng)濟狀況的人。以年齡說，老年人最好，正因他們有豐富的經(jīng)驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，正因他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結果。
調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮潛質(zhì)范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不貼合真實狀況潛質(zhì)。
凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，正因二者是兩回事。要深入調(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權。
反對假學習篇七
理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。
例如：如果沒有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情景沒有調(diào)查現(xiàn)實情景不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。
調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產(chǎn)生于調(diào)查情景的末尾。你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要經(jīng)過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。
當然上了書不必須是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，
決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的資料是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據(jù)實際情景進行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學會剖析調(diào)查的對象，做出正確的確定，決定出正確的處理問題的方法。
學會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。我們需要時時了解社會情景，時時進行實際調(diào)查。
的斗爭策略的正確和堅決。的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。所以，我們需要時時了解社會情景，時時進行實際調(diào)查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是...人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。僅有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一，這樣才會提高，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。
要是能深切明了社會經(jīng)濟情景的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，并且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有提高的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，僅有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結果。
調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮本事范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不貼合真實情景本事。
凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。要深入調(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權?！?/p>
反對假學習篇八
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要意義。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有...員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，明白事實的原委了才能有更加正確的確定與結論?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自我的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自我自以為是的習慣思維去做出確定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領導人發(fā)動的“大躍進”就是一個很好的說明與教訓。
在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發(fā)動群眾性運動就能把中國的經(jīng)濟搞好。誰知緊之后就是“浮夸風”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領導明白這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實際情景進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解情景，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨立自主的發(fā)展方向?！?..的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自我，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自我搞發(fā)展，要親近群眾，明白群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務。
同時毛澤東同志還介紹了實際調(diào)查的方法與技術細節(jié)。
社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學術研究中也是適合而有用的。
近年來的學術造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學校長徐志偉被舉報其博士學位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學術品格問題，不是說他為什么抄襲是因為他的學術品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自我，沒有實事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術我們更應當學習，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結論，尤其是對社會學研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應當在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學者做研究就只限于看一下報告，查找很多的文獻，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自我親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當?shù)卮迩f收集資料，經(jīng)過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最終才能得出最完善的結論，這樣的研究結果才是最接近事實的結果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學到作為一個...員應當怎樣去做好自我的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學術上要持有嚴謹?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。
反對假學習篇九
最近學習毛澤東同志的《反對自由主義》，我個人感覺有非常重要和深遠的意義。單位領導為了統(tǒng)一思想，加強團結，提高工作效率，讓我們學習這篇文章，深深感到了領導的良苦用心，給了我一個重新學習的機會，讓我們從中學會了批評和自我批評的科學方式。
近些年來，隨著國家政治風云的變幻，特別是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標。根據(jù)毛澤東同志的標準來衡量的話，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問題，礙于情面，也不愿深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺改正，求得一團和氣，還認為這樣做是為了搞好團隊的團結，實際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽了不正確的議論后，只要不是關于自己的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。等等。現(xiàn)在我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點，把壞的說成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們應該不斷的認識自己，改進自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實的評價。同事之間只有相互關懷，共同進步，人際關系才能自然而然的達到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了單位的良好發(fā)展在共同努力，不要把個人利益和個人欲望做為工作的最終目的，而因為這些和同事起著沒有必要的沖突，甚至將自己的快樂建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們單位這個“小社會”來說，我們應該努力達到的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，應該以工作為主，工作中有什么樣的意見和建議，應該明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結果是好的，公平的那就可以了。把單位的事情都要看成是自己的事情，不要因為這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰(zhàn)線統(tǒng)一起來，共同努力，實現(xiàn)多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。通過此次深刻學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個年頭了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，現(xiàn)在既然意識到自己身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者。對人、對事，都要認真負責的人。
反對假學習篇十
早在讀三年級的時候我就在網(wǎng)上看到了這樣一組數(shù)據(jù)：據(jù)統(tǒng)計，我國人均水量占全球四分之一，在全國600個城市中，有400多個城市存在供水不足的問題，其中有110個城市比較嚴重，全國城市年總量60億立方米。專家預測，中國人口在2030年將達16億高峰，屆時人均水資源僅有1750立方米，中國將成為嚴重缺水的國家。
如果沒有水我們的世界就不會變得那么生機盎然。如果沒有水，我們就沒有綠油油的草地、一望無邊的大海。如果沒有水，我們就不會有美麗無比的山川。如果沒有水，我們就沒有看得到、摸不著的白云。
我在外婆外公家過暑假的時候。有一次，外婆讓我?guī)退床?。我正一本正?jīng)的挑出腐爛的菜葉，忘記把水龍頭關掉了，水從水龍頭里源源不斷地流了出來。這時有人拍了我一下肩膀，我回頭一看原來是外婆。只見她說道：“你怎么可以這么浪費水呢?”我答道：“反正水也是流不完的，沒事?！薄罢l說水是流不完的，全國600個城市中有400多個存在著供水不足的問題，其中有110個比較嚴重呢!”外婆答道。我的臉漲得紅，悻悻地把水龍頭關掉了。
請大家節(jié)約用水吧!阻止這項自殺的行為吧!
反對假學習篇十一
今天下午，我一到教室，就看到黑板上寫著漂亮大氣的五個字“水--生命之源”，那個“水”字寫得特別好看!
我們?nèi)嗤瑢W端端正正地坐在座位上，學校的領導還有好多老師都來到了我們班，我們更激動和緊張了。主持人李宜睿、鄧珂齊步走上臺，主題班會開始了。我們都聽得特別認真，輪到我們?nèi)w男生背《我是節(jié)水小標兵》了，我們一邊拍手一邊大聲地背著，我背的時候還有點兒緊張呢，但是我背得很認真，聲音很洪亮。
我們中間還有很多節(jié)目呢，有小品、相聲、繪畫、三句半、快板，他們表演得非常好，我們都激動地鼓掌。我的好朋友趙以恒表演得特別搞笑，他戴著老人的帽子，還挎著一個相機包，扮成了收水費的。我很喜歡趙子睿的快板表演，她一邊打快板，一邊說詞，她說得特別熟練。李宜鍵和牛鑫睿表演得相聲也很精彩，他說他洗一雙襪子需要一桶水，他奶奶只用一碗水就行了，我們都應節(jié)約用水。
我們班的主題班會開得很成功，通過這個班會，我知道了水是生命之源，我們都應該珍惜愛護每一滴水，從我做起，從現(xiàn)在做起，爭做節(jié)水小標兵。
反對假學習篇十二
敬愛的黨組織:。
時間過的真快，一轉眼，開學已經(jīng)一個月了。到了大三的下學期，自己面臨的事情更多了，接本考試不管考得上考不上，一定要去拼搏一下?，F(xiàn)在畢業(yè)生的就業(yè)形勢日益嚴峻，趁著自己還年輕，多去拼搏一下。
這學期課程安排較好，有比較多的自由時間支配，所以應好好復習為考本打下基礎.雖然大二的時候我沒有參加2+2的專升本的考試，但是我覺得機會還是會有的，就在我復習的這段時間里，迎來了第十界中國人大中國政協(xié)會議的第三次召開，這幾天只要你打開電視機就有有關"黨會"專題的報道.其中我最關心的是中國臺灣的問題，完成祖國統(tǒng)一是我們每個炎黃子孫的共同愿望.通過這次會議國家高票通過了反對分裂國際發(fā)，這套法律一出臺就受到了很多國家的自持。
《反對分裂國家法》充分體現(xiàn)了中國人民愿以最大誠意、盡最大努力爭取和平統(tǒng)一的一貫立場和主張，同時表明絕不允許“獨”勢力以任何名義和方式把中國臺灣從中國分割出去的堅定意志。這是一部和平統(tǒng)一的法律，不是“對臺動武法”，更不是“戰(zhàn)爭動員令”。
中國全國人大高票通過該法并受到國際社會普遍理解和支持，充分表明這項立法是得民心、順民意、符合當今世界潮流的正義之舉。它將有助于反對和遏制“獨”，有助于維護兩岸關系的穩(wěn)定發(fā)展，有助于維護臺海和亞太地區(qū)的和平、穩(wěn)定與繁榮，也將有助于中美關系的穩(wěn)定發(fā)展。
美國政府應該以實際行動履行堅持一個中國政策，遵守中美三個聯(lián)合公報，反對“獨”的承諾，明確反對上述決議，立即采取有效措施予以制止并消除其惡劣影響，與中方共同反對和遏制“獨”，維護臺海地區(qū)和平和中美關系的穩(wěn)定發(fā)。
反對假學習篇十三
少浪費一滴水，多拯救一條生命。想想在我的生活中水無處不見，我常常因為太大意，而忽略了水在生活中的存在。記得一次，我因為太熱了，把水龍頭開到最大，感受在這熱情奔放的夏天中感受到的清涼，我全身都感到非常舒暢，可我沒想到，在我享受的同時，卻浪費了多少寶貴的水，還有多少人因為缺水在痛苦的煎熬。想到這我滿懷愧疚，希望彌補這些以流逝的水。因此我制作了一份節(jié)水計劃表來督促自己也告訴自己身邊的人水對我們的重要性。
水是一種維護生態(tài)平衡的資源，有了水，沙塵暴將會遠離地球，有了水，花草才會茁壯成長，人類才會在勝利的彼岸享受著幸福的喜悅，地球才會變得多姿多彩。為了美好的生活讓我們珍惜生活中的每一滴水吧!
反對假學習篇十四
近日，通過參加公司黨委組織的開展一系列教育實踐活動，深刻領會中央領導在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話精神，使我進一步牢固樹立為人民服務的思想，增強了實干精神和廉潔意識，認真聽取職工群眾的意見和建議，找準重點，解決好工作中的突出問題，進一步增強示范引領的自覺性，提高做好新形勢下群眾工作的能力。
在認真學習《論群眾路線——重要論述摘編》、《厲行節(jié)約、反對浪費——重要論述摘編》后，我對黨的群眾路線和厲行節(jié)約、反對浪費有了更深刻的認識，掩卷而思，感觸頗深。
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“儉以養(yǎng)德”的良訓，《論語》中就有“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！逼渲小皟€”就是節(jié)儉。意思是孔子具有包括節(jié)儉在內(nèi)的五種品德，所以能贏得人們的信任。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。多少年來，在中國社會發(fā)展的各個時期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都作為一種被社會普遍認同的傳統(tǒng)美德，得到倡導、保持和發(fā)揚。
節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族世代相傳的精神財富，也是我們這個民族百折不饒、生生不息的力量源泉。培養(yǎng)我們勤儉節(jié)約良好習慣，有利于培養(yǎng)我們艱苦奮斗的高尚品德。
改革開放以來，我們的生活不愁吃穿，無憂無慮，可與此同時，浪費現(xiàn)象也日益嚴重。在我們今天的現(xiàn)實生活中，有的同志認為“節(jié)約”的道德觀念陳舊了，“節(jié)約”的道德要求“過時”了。在這種錯誤思想的影響下，“勤儉節(jié)約”成了“小農(nóng)經(jīng)濟思想”的代詞，奢侈被認為有“派頭”。有的人奢侈浪費不以為恥，反以為榮。“享受生活，盡情消費”，“好日子先過，超前消費”成為部分社會群體的“時尚”和生活理念。
“常將有日思無日，莫待無時思有時。”我國是一個人口眾多、資源相對不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國家。我們要建設社會主義現(xiàn)代化，并無多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴?？勺叩穆分挥幸粭l，就是艱苦創(chuàng)業(yè)。從這個意義上說，勤儉節(jié)約是我們這個民族最可珍貴的財富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強的真正優(yōu)勢和可靠保證。
致富思源，富而不忘節(jié)約。劉少奇指出:勤儉建國、勤儉辦企業(yè)、勤儉辦一切事業(yè)，這是我們黨建設社會主義的長遠方針。我們也需要這樣的原則方針，勤儉節(jié)約、反對浪費、嚴于律己、廉潔奉公、克服一切困難，提倡節(jié)儉，反對浪費，降本增效，提升公司核心競爭力。
二、論群眾路線。
群眾路線是黨的根本工作路線、工作方法和領導作風，是黨的歷史經(jīng)驗的總結，深刻體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨和指導思想。群眾路線集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，對黨的鞏固和發(fā)展有著重要的理論和實踐意義。
通過對《論群眾路線——重要論述摘編》的學習，我也認識到我們要做好本職，服務群眾。服務群眾，要弄清楚群眾要我們做什么，能為群眾做什么，認識清楚，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，才能多為群眾辦好事、辦實事。認真的學習貫徹黨的路線、方針和政策，只有做到真抓實干，務求實效，把嘴上說的、紙上寫的、會上定的，變?yōu)榫唧w的行動、實際的效果、群眾的利益，服務群眾的工作才算做到了位、做到了家。
要牢固樹立為人民服務和立黨為公、執(zhí)政為民的觀點，虛心向人民學習，堅持群眾利益無小事，始終站穩(wěn)群眾立場，堅持人民的利益高于一切，把群眾滿意作為檢驗工作的第一標準，切實增強貫徹黨的群眾路線的自覺性和堅定性。
在工作中，要按照活動要求，多去了解員工的愿景和訴求，解決好具體問題。要長期樹立為民服務的思想，堅持群眾觀點，站在群眾立場上，時刻想群眾之所想，急群眾之所急、知道群眾的所盼所求，解決群眾的實際困難。
通過對以上兩本書進行系統(tǒng)地學習，使我認識到深入貫徹落實十八大精神、改進作風、走密切聯(lián)系群眾路線、厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費的重要性和迫切性。我們應不斷增強責任意識、為民意識和廉潔意識，自覺做到秉公執(zhí)政、勤政廉潔、情系民生、維護民利、凝聚民心。在今后的工作中，我將繼續(xù)堅持全心全意為人民服務的宗旨，做到吃苦在前、享受在后，做到勤奮工作、廉潔奉公，為公司發(fā)展做出自己的貢獻。
反對假學習篇十五
現(xiàn)在的人一直在濫用水資源，但是他們可曾想過這樣做會造成什么后果呢?相信大家應該都看過一個電視廣告：畫面上出現(xiàn)了一個水龍頭一直在緩慢地滴水，滴了幾滴之后就沒水了，然后出現(xiàn)了一只在流淚的眼睛，隨之而出的是我們小學生都知道的一句標語——“今天如果我們不珍惜每一滴水，那么我們看到的最后一滴水將是我們的眼淚!”
人幾乎一天也離不開水。胎兒需要羊水，嬰兒需要奶水，成年人每天需要20__ml的水，人體內(nèi)3天不攝入水，就會缺水。5天不攝入水，就會因缺水而死亡!要是我們國家沒了水，還可以去別國買水喝。但要是世界上沒了水，人類就會滅亡!
那么，我們面對這有限的水，我們該怎么做呢?首先，我們可以“從我做起”，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的節(jié)約用水習慣。如：平時洗衣服的水、洗臉的水可以拿來沖馬桶。養(yǎng)魚的水可以用來澆花，這樣還能加快花草的茁壯成長。洗米水可以用來洗碗筷或洗抹布，去油污也很好。洗衣機里洗到最后兩遍的水可以接出來洗洗拖把、拖拖地、刷刷鞋底……總之，水是不可代替的寶貴資源。珍惜水就是珍愛生命!最后我呼吁大家：請節(jié)約每一滴水，“從我做起”，從身邊的每一件小事做起!——節(jié)約用水，人人有責!
反對假學習篇十六
吃完晚飯，我和弟弟去一邊玩了，媽媽和奶奶就去洗碗。瞧，她們又去“玩”水了!
過了一會兒，媽媽叫我先去洗澡，我開心的跑進衛(wèi)生間開好水龍頭開始洗澡，可是當我洗到一半的時候，水龍頭突然罷工了，里面放不出一滴水!急的我大叫：“媽媽，沒水了，水被弟弟玩光了!”媽媽趕緊跑過來看了一下說：“沒事，是我們還再洗碗，水壓不夠，把樓下的水龍頭關了就有水了!”媽媽下去關了水龍頭，我再開水，果然水嘩啦啦的流出來了!我痛痛快快的洗了個澡。
反對假學習篇十七
讀了《厲行節(jié)約、反對浪費》以后，我進一步認識到勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。老一輩無產(chǎn)階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。
“成由勤儉敗由奢”，對一個家庭如此，對一個地區(qū)、一個國家的發(fā)展亦是如此。反對浪費不僅針對舌尖，更要反省資源浪費。
但是近幾年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現(xiàn)以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費的現(xiàn)象普遍存在，在學校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書本、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，扔掉的一次性的碗筷、塑料袋等等。勤儉節(jié)約真是一種過時的觀念而應該丟棄嗎?答案是否定的。
我們知道，改革開放后，國家的經(jīng)濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發(fā)達國家的水平，還有相當一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會救濟金生活，在農(nóng)村，還有許多孩子因交不起學費而失學。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時候，勤儉節(jié)約的美德不能丟。作為新時代的我們更應該時刻牢記勤儉是美德，節(jié)約是責任這句話。
讓我們養(yǎng)成勤儉的美德吧，我們就會擁有終生享用不盡的寶貴財富。讓我們盡到節(jié)約這份責任，牢記這份責任吧!為了自己、為了學校、為了社會、更為了國家，讓節(jié)約永遠的伴隨在我們的左右吧!
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