我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇一
程 海 霞
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問題，未必就不存在問題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問題，這是文化研究的首要問題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀念、研究視角、方法等等。縱觀人類文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟?；仡欉^去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線愛文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來(lái)已久?！小?，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過得失，我們可以略見一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過：“中國(guó)于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過橋的畫面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫中人的面部表情，而且整個(gè)畫面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫中并沒有夜景的部分，經(jīng)過專家們對(duì)相關(guān)史書典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的
外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書不如無(wú)書”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深, 異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊?guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇二
中國(guó)擁有悠久燦爛的文化史，歷經(jīng)幾千年的變遷與演進(jìn)，它是中華民族精神的根基和豐富多彩的文明瑰寶。讀中國(guó)文化史是一次深入了解中華文化的機(jī)會(huì)，通過這段學(xué)習(xí)之旅，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化史的博大精深和它對(duì)人們生活的巨大影響。經(jīng)過對(duì)五千年中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我感悟頗深，有如下的心得體會(huì)。
首先，我深深被中國(guó)古代文化的博大精深所震撼。中國(guó)文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的內(nèi)容和多樣的表達(dá)方式。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，中國(guó)文化歷經(jīng)宋元明清等朝代的沉淀與發(fā)展，形成了各具特色的文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)形式。此外，中國(guó)古代的哲學(xué)思想也十分豐富，儒家、道家、法家等思潮的出現(xiàn)和傳播，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了理論支持。通過這次學(xué)習(xí)，我深深感到中國(guó)文化博大精深，值得我們細(xì)細(xì)品味。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于人們生活的巨大影響。在中國(guó)文化史中，孔子被譽(yù)為教父，他的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要指導(dǎo)原則，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而佛教、道教等宗教思想也深入影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。無(wú)論是家庭觀念、婚姻制度，還是社會(huì)道德風(fēng)尚、禮儀制度，都與中國(guó)文化密切相關(guān)。通過對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化深深根植于中國(guó)人的生活和心靈深處。
然而，我也發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)文化受到了外來(lái)文化的影響和沖擊。從東漢末年的五胡亂華到近代的列強(qiáng)侵略，中國(guó)文化面臨了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)多方面的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至面臨著文化的邊緣化。但即便如此，中國(guó)文化始終承繼并發(fā)揚(yáng)光大，不斷凝聚著中華民族的團(tuán)結(jié)和情感共鳴。歷史給予中國(guó)文化的沖擊成為了其不屈和奮發(fā)向前進(jìn)的動(dòng)力，中國(guó)文化史中的這一點(diǎn)激勵(lì)著我們繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，為中華文明賦能。
最后，我意識(shí)到了在當(dāng)代，挖掘和傳承中國(guó)文化的重要性。作為時(shí)代的見證者和參與者，我們要充分認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特性和寶貴性，積極參與到中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新中來(lái)。通過深入了解中國(guó)文化史，我們可以從中獲得智慧和力量，提升自己的人文素養(yǎng)，更好地面對(duì)世界的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，逐漸讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解中國(guó)，欣賞中國(guó)。只有這樣，才能更好地讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)聲，并為人類文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深以及它對(duì)人們生活的巨大影響。中國(guó)文化史是一部寶貴的遺產(chǎn)，它是中華民族的精神瑰寶，也是世界文明的瑰寶之一。我們要以飽滿的熱情和專注的心態(tài)，繼續(xù)探索中國(guó)文化的奧秘，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀，為人類文明的繁榮與進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇三
在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國(guó)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國(guó)文化概論》說(shuō)再見。
首先《中國(guó)文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動(dòng)。特別是卞老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國(guó)文化知識(shí)，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國(guó)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國(guó)的哲學(xué)、宗教、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和以為那個(gè)我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，以前知識(shí)認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用?？傊袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多姿，斑斕多彩。
中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn)，使《中國(guó)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國(guó)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國(guó)文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化.因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛中國(guó)文化，才能是國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
《中國(guó)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西，值得我們回味與思考。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇四
第一段：中國(guó)文化的源流悠久，博大精深。中國(guó)文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商、周三代，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn)，成為了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》這門課程過程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，心生敬畏之情。
第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國(guó)古代最重要的文化形態(tài)之一。它將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念融入了教育體系中，影響了千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)和人們的思維方式。在中國(guó)文化簡(jiǎn)史中，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀念包括君臣、父子、夫妻、朋友四個(gè)關(guān)系，以及重視孝道、尊師、禮儀、廉潔等倫理道德概念。這些道德理念對(duì)于中華民族的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神。中國(guó)文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分，它是獨(dú)具特色且具有影響力的。從古代的詩(shī)詞、書法、繪畫、音樂到現(xiàn)代的電影、音樂、舞蹈，中國(guó)藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過學(xué)習(xí)了解到中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”，注重表達(dá)中華民族的審美情趣和精神追求，同時(shí)又融入了中外文化的交流與對(duì)話，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰。中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰是中國(guó)文化的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教多元而豐富，包括儒教、道教、佛教等。這些宗教信仰在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色，成為塑造中國(guó)文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國(guó)人尊重自然、崇拜祖先，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神追求。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值和意義。
第五段：中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的主流文化。同時(shí)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力。當(dāng)代中國(guó)文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的時(shí)代，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國(guó)文化的精髓，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》，我對(duì)中國(guó)文化的精髓和多元性有了更深入的了解。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，充滿智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇五
______________________________(簡(jiǎn)稱借款方)
中國(guó)人民建設(shè)銀行____________行(簡(jiǎn)稱貸款方)
根據(jù)國(guó)家規(guī)定，借款方為進(jìn)行基本建設(shè)所需貸款，經(jīng)貸款方審查同意發(fā)放。為明確雙方責(zé)任，恪守信用，特簽訂本合同，共同遵守。
________年____元；________年____元。
第二條自支用貸款之日起，按實(shí)際支用數(shù)計(jì)算利息，并計(jì)算復(fù)利。在合同規(guī)定的借款期內(nèi)，年息為____%。借款方如果不按期歸還貸款，逾期部分加收利息____%。
第三條借款方保證從________年____月起至________年____月止，用國(guó)家規(guī)定的還貸資金償還全部貸款。預(yù)定為：____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元。逾期不還的，貸款方有權(quán)限期追回貸款，或者商請(qǐng)借款單位的其他開戶銀行代為扣款清償。
第四條因國(guó)家調(diào)整計(jì)劃、產(chǎn)品價(jià)格、稅率，以及修正概算等原因，需要變更合同條款時(shí)，由雙方簽訂變更合同的文件，作為本合同的組成部分。
第五條貸款方有權(quán)檢查、監(jiān)督貸款的使用情況，了解借款方的經(jīng)營(yíng)管理、計(jì)劃執(zhí)行、財(cái)務(wù)活動(dòng)和物資庫(kù)存等情況。借款方應(yīng)提供有關(guān)的統(tǒng)計(jì)、會(huì)計(jì)報(bào)表及資料。
第六條貸款方保證按照本合同的規(guī)定供應(yīng)資金。因貸款方責(zé)任，未按期提供貸款，應(yīng)按延期天數(shù)，以違約數(shù)額的____%付給借款方違約金。
第七條借款方應(yīng)按合同規(guī)定使用貸款。否則，貸款方有權(quán)收回部分或全部貸款，對(duì)違約使用的部分按原定利率加收罰息____%。
第八條本合同經(jīng)過雙方簽字，蓋章后生效，貸款本息全部清償后生效。合同正本一式2份，借、貸雙方各執(zhí)1份；副本____份，報(bào)送______________________、______、________________等部門各執(zhí)一份。
借款方：(公章)貸款方：(公章)
地址：地址：
法人代表：(簽字)法人代表：(簽字)
開戶銀行及帳號(hào)：
簽約日期：年月日
簽約地點(diǎn)：
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇六
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和豐富多樣的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的過程中，我對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和體會(huì)逐漸加深。中國(guó)文化的發(fā)展歷程不僅僅是一部史書，更是對(duì)人類智慧和美德的積淀。通過對(duì)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也重新審視了自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
首先，中國(guó)文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文化的發(fā)源地，農(nóng)耕文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過種植作物和飼養(yǎng)牲畜，中國(guó)人民學(xué)會(huì)了合作、耕作和生產(chǎn)，并從中汲取智慧。古代的農(nóng)耕文化為后來(lái)的中華文化奠定了基礎(chǔ)，形成了務(wù)實(shí)、勤勞和過日子的精神。這種勤勞和智慧的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最令我欽佩的品質(zhì)，也是我努力學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家思想是中國(guó)文化的核心，其教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有良知、有智慧的人。儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提倡仁、義、禮、智、信的五德。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的品質(zhì)和責(zé)任感。仁者愛人，義者盡責(zé)，禮者尊重他人，智者謙虛學(xué)習(xí)，信者守信守諾。這些傳統(tǒng)美德在今天依然具有重要意義，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該如何處世并塑造自己的品格。
第三，中國(guó)文化的傳承與變遷展示了中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的不懈努力。中國(guó)古代文化的傳承是一個(gè)歷史的過程，它是民族精神的傳承和延續(xù)。傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂、戲劇等文化形式都是中國(guó)民族精神的重要組成部分。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)文化逐漸與外來(lái)文化交融，產(chǎn)生了新的文化形式和藝術(shù)風(fēng)格。然而，中國(guó)人民始終堅(jiān)守自己的文化根基和精神，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我深受中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的努力所打動(dòng)，這讓我對(duì)自己的人生追求和努力充滿了信心和動(dòng)力。
第四，中國(guó)文化的多樣性展示了中國(guó)人民的開放心態(tài)和包容精神。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。這種多元文化的存在讓我感受到了中國(guó)人民的開放心態(tài)和包容精神。無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，中國(guó)人民都能夠秉持著同等和互相尊重的原則共存。這樣的開放心態(tài)和包容精神值得我學(xué)習(xí)和借鑒。我相信只有在兼容并包的文化氛圍中，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平、繁榮和穩(wěn)定的社會(huì)。
最后，通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我重新審視了自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德給了我很多啟示和引導(dǎo)。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加注重個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化是世界文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，它以其獨(dú)特的價(jià)值觀、智慧和美德在世界文化中獨(dú)樹一幟。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和體會(huì)，也重新審視了自己的人生態(tài)度。作為中國(guó)人，我將以中國(guó)文化為榮，并時(shí)刻銘記傳統(tǒng)美德，努力成為一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇七
筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盤子上，否則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可請(qǐng)服務(wù)員換一雙。在用餐過程中，已經(jīng)舉起筷子，但不知道該吃哪道菜，這時(shí)不可將筷子在各碟菜中來(lái)回移動(dòng)或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進(jìn)嘴里，或用舌頭舔食筷子上的附著物，更不要用筷子去推動(dòng)碗、盤和杯子。有事暫時(shí)離席，不能把筷子插在碗里，應(yīng)把它輕放在筷子架上。
注意事項(xiàng)
在席間說(shuō)話的時(shí)候，不要把筷子當(dāng)?shù)谰?，隨意亂舞；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點(diǎn)他人。每次用完筷子要輕輕地放下，盡量不要發(fā)出響聲。
中國(guó)的筷子是十分講究的，“筷子”又稱“箸(筋)”，遠(yuǎn)在商代就有用象牙制成的筷子?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇分杏涊d“紂始為象箸”。用象牙做箸，是富貴的標(biāo)志。做筷子的材料也不同，考究的有金筷、銀筷、象牙筷，一般的有骨筷和竹筷，塑料筷。湖南的筷子最長(zhǎng)，有的長(zhǎng)達(dá)兩尺左右；日本的筷子短而尖，這是由于吃魚片等到片狀食物的緣故。
中國(guó)使用筷子，在人類文明史上是一樁值得驕傲和推崇的科學(xué)發(fā)明。在長(zhǎng)期的生括實(shí)踐中，人們對(duì)使用筷子也形成了一些禮儀上的忌諱：
一忌敲筷。即在等待就餐時(shí)，不能坐在餐邊，一手拿一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗盞或茶杯。
二忌擲筷。在餐前發(fā)放筷子時(shí)，要把筷子一雙雙理順，然后輕輕地放在每個(gè)人的餐桌前；距較遠(yuǎn)時(shí)，可以請(qǐng)人遞過去，不能隨手?jǐn)S在桌上。
三忌叉筷。筷子不能一橫一豎交叉擺放，不能一根是大頭，一根是小頭?？曜右獢[放在碗的旁邊，不能擱在碗上。
四忌插筷。在用餐中途因故需暫時(shí)離開時(shí)，要把筷子輕輕擱在桌子上或餐碟邊，不能插在飯碗里。
五忌揮筷。在夾菜時(shí)，不能把筷子在菜盤里揮來(lái)?yè)]去，上下亂翻，遇到別人也來(lái)夾菜時(shí)，要有意避讓，謹(jǐn)防“筷子打架”。
六忌舞筷。在說(shuō)話時(shí)，不要把筷子當(dāng)作刀具，在餐桌上亂舞；也不要在請(qǐng)別人用菜時(shí)，把筷子戳到別人面前，這樣做是失禮的。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇八
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇九
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的古老文明之國(guó)，其深厚的文化底蘊(yùn)是中華民族的驕傲。而學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論這門課程，讓我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力有了更深的了解。通過學(xué)習(xí)這門課程，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化不僅僅是一個(gè)國(guó)家的文化，更是人類世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。本文將從中國(guó)文化的歷史發(fā)展、其核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對(duì)當(dāng)代世界的影響等五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，中國(guó)文化的歷史發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)、變革、傳承的過程。中國(guó)文化的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變與發(fā)展的過程。從神話傳說(shuō)中的伏羲、女媧創(chuàng)世，到中國(guó)古代經(jīng)典的《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等，再到近代的思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文化從最早的原始信仰和祭祀進(jìn)化為中國(guó)古代的禮樂制度，發(fā)展到現(xiàn)代的人文思潮和多元文化。這種漸進(jìn)的歷史發(fā)展使得中國(guó)文化具有了多層次、多樣化的特點(diǎn)，形成了中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。
其次，中國(guó)文化的核心價(jià)值觀是仁、義、禮、智、信。這些價(jià)值觀構(gòu)成了中國(guó)文化的基石，對(duì)中國(guó)人民的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了巨大的影響。仁者愛人，義者以正義為準(zhǔn)則，禮者尊重他人，智者明辨是非，信者守信任行。這些核心價(jià)值觀滲透在中國(guó)人的血液中，成為中國(guó)人道德倫理的基礎(chǔ)。在中國(guó)文化中，人際關(guān)系、社會(huì)秩序、家庭觀念等方面都受到了這些核心價(jià)值觀的規(guī)范和影響。
另外，中國(guó)文化的傳統(tǒng)思想體系是中國(guó)文化的重要組成部分。儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等都為中國(guó)文化的發(fā)展提供了重要的思想支持。儒家思想注重修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)人倫道德和家庭倫理。道家思想追求自然和諧，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想。墨家思想則提出了“兼愛”、“非攻”的思想，主張和平與公正。這些傳統(tǒng)思想相互交融，形成了中國(guó)文化的獨(dú)特風(fēng)貌，為中國(guó)人民提供了思想指導(dǎo)和價(jià)值追求。
中國(guó)文化的藝術(shù)形式也是其獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。中國(guó)書法、中國(guó)繪畫、中國(guó)音樂等藝術(shù)形式都充滿了中國(guó)人民的智慧和情感。中國(guó)書法以其獨(dú)特的筆觸和線條展現(xiàn)了文字的韻味和美感。中國(guó)繪畫注重意境的表達(dá)，以山水、花鳥等元素為主題，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然美的追求。中國(guó)音樂以其獨(dú)特的音律和樂器，傳遞著中國(guó)人民對(duì)生活的熱愛和情感的表達(dá)。這些藝術(shù)形式不僅具有獨(dú)特的審美意義，更是中國(guó)文化的重要組成部分，反映了中國(guó)人民的思想觀念和審美追求。
最后，中國(guó)文化對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化以其獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)吸引著世界的目光。中國(guó)的古代思想、科技和藝術(shù)等方面對(duì)全世界產(chǎn)生了重要的影響。例如，中國(guó)的馬家窯瓷器、唐三彩、絲綢之路等都在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、太極拳、功夫等也成為世界矚目的文化符號(hào)。如今，隨著中國(guó)國(guó)力的崛起，中國(guó)文化正走向世界，展示著中國(guó)的真實(shí)形象。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論這門課程，我對(duì)中國(guó)文化的歷史發(fā)展、核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對(duì)當(dāng)代世界的影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的文化底蘊(yùn)是獨(dú)特而豐富的，是中華民族的寶貴財(cái)富。我為中國(guó)文化的博大精深感到自豪，并將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇十
進(jìn)入二十一世紀(jì)，全球化已成為這個(gè)時(shí)代的主要特征之一。在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸形成，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)一體化”。同時(shí)，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。文化全球化作為全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，它的形成對(duì)處于“弱勢(shì)”的發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)生了深刻的影響。
一、文化的全球性互動(dòng)
文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。一般來(lái)說(shuō)，廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1]。由此可見，文化是全人類共同創(chuàng)造的結(jié)果，它屬于全人類，但具體到每一個(gè)國(guó)家，文化又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出每一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個(gè)國(guó)家、民族與個(gè)人享有，文化的兼容性使它在全世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著空前的互動(dòng)，而這種互動(dòng)則是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)等人類的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的。
1、文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它的發(fā)展需要在實(shí)踐中進(jìn)行。關(guān)于人類的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思曾說(shuō)過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。因此，實(shí)踐是人類其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。文化全球化時(shí)代，人類的實(shí)踐隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，突破了原有時(shí)空的限制，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構(gòu)新的文化關(guān)系、文化模式。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系，文化模式。例如，馬克思主義的中國(guó)化，可以說(shuō)是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)政治、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來(lái)的一種新的文化關(guān)系、文化模式[4]。因此，文化在人類的實(shí)踐活動(dòng)中形成，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)它的新關(guān)系、新模式的構(gòu)建。
2、文化全球化不是單一的文化運(yùn)動(dòng)，而是包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進(jìn)程。文化全球化不僅僅是文化的運(yùn)動(dòng)，世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等都因此受到了影響。文化全球化不是一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實(shí)踐中不斷相互累積和互動(dòng)的結(jié)果。
但是這種文化的全球互動(dòng)不會(huì)從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡。在文化的全球互動(dòng)中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應(yīng)該看到各個(gè)國(guó)家或民族因此而面臨的機(jī)遇，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講更需要做好應(yīng)對(duì)這些方面的措施，促使本國(guó)的文化實(shí)現(xiàn)飛躍，從而完成本國(guó)文化的延續(xù)、整合與全球共享。
二、發(fā)展中國(guó)家文化在文化全球化中受到的影響
“當(dāng)科學(xué)技術(shù)將世界縮小后，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過程中，文明間的差異便顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于一部分發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們的第一個(gè)反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識(shí)，有時(shí)這種排他意識(shí)很強(qiáng)，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國(guó)家在全球文化交流中的一種反應(yīng)，但客觀地講，文化全球化是一把雙刃劍，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步起著積極的作用，但對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家與民族來(lái)講，文化全球化則可能成為強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行其國(guó)家意志的一個(gè)手段。
（一）積極影響
1、文化全球化有助于發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的多樣化發(fā)展
在文化全球化中，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動(dòng)為文化廣泛、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn)，它們?cè)谄饌鞑プ饔玫耐瑫r(shí)，也被其他國(guó)家學(xué)習(xí)和應(yīng)用。發(fā)展中國(guó)家借鑒這些方式，在與世界各國(guó)文化的交流、學(xué)習(xí)過程中逐漸與世界接軌。在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展較快國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，在保留本國(guó)文化精髓的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家逐步實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化形式的多樣化發(fā)展。例如，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著根本性影響的風(fēng)俗、表演藝術(shù)、民族語(yǔ)言、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國(guó)界、民族的限制實(shí)現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過文化全球化，發(fā)展中國(guó)家通過申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護(hù)，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。
2、文化全球化促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家文化的現(xiàn)代化發(fā)展
任何文化都是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，具有社會(huì)歷史性和時(shí)代局限性，一種文化的先進(jìn)性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。任何一個(gè)國(guó)家的文化都是在其文化的歷史進(jìn)程中經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善而成長(zhǎng)起來(lái)的，現(xiàn)代歷史已進(jìn)入新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的文化，而新的先進(jìn)的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補(bǔ)。發(fā)展中國(guó)家憑借文化全球化帶來(lái)的文化全球互動(dòng)使本國(guó)的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進(jìn)行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，把先進(jìn)的本國(guó)文化與先進(jìn)的世界文化融會(huì)貫通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的現(xiàn)代化，從而推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）消極影響
1、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)
經(jīng)濟(jì)的全球化促使發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國(guó)家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下面臨被遺棄或消失，而文化全球化則使這一影響進(jìn)一步加強(qiáng)。例如，在印度，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾?，但印度?guó)家卻對(duì)此表現(xiàn)出不自知；而其他一些發(fā)展中國(guó)家的風(fēng)俗禮儀、民族語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展中逐漸被“時(shí)尚的、彰顯國(guó)際風(fēng)范的”文化形式所替代，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對(duì)一個(gè)民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌?，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)發(fā)展與強(qiáng)大也將會(huì)受到限制，所以對(duì)每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，在飽嘗經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化帶來(lái)的“美味大餐”的同時(shí)，也一定要時(shí)刻注意隨之帶來(lái)的對(duì)本國(guó)及本民族文化的負(fù)面沖擊。
2、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的文化安全面臨挑戰(zhàn)
在二十一世紀(jì)，面對(duì)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)時(shí)刻保持文化自覺性，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國(guó)家的先進(jìn)文化。只有保持積極、主動(dòng)的態(tài)度，發(fā)展中國(guó)家才能在文化全球化進(jìn)程中立于不敗之地。
第一，發(fā)展中國(guó)家要擺正態(tài)度，積極融入文化全球化。
文化全球化的浪潮已經(jīng)到來(lái)，對(duì)于處在弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家而言，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對(duì)他們尤為重要。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，文化全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生的影響更明顯、更深刻，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化、國(guó)民價(jià)值觀、生活方式、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國(guó)家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國(guó)家把文化全球化的影響上升到國(guó)家生死、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了極大的負(fù)面影響，但同時(shí)發(fā)展中國(guó)家也無(wú)法回避或忽視文化全球化給他們帶來(lái)的機(jī)遇與巨大的發(fā)展空間，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國(guó)家要想真正獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與富強(qiáng)，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國(guó)或本民族的文化體系。
第二，發(fā)展中國(guó)家要以文化全球化為契機(jī)，在立足本國(guó)文化客觀實(shí)際的前提下，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
1970年，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略”[6]。因此，在二十一世紀(jì)，發(fā)展中國(guó)家在努力進(jìn)行本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更要注重本國(guó)的文化建設(shè)。
文化是人類歷史的積淀，更是時(shí)代的產(chǎn)物。在文化全球化的浪潮中，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)以此為契機(jī)，抓住這一時(shí)代賦予其的有利條件，豐富完善本國(guó)的文化內(nèi)容，使其更好地為本國(guó)的現(xiàn)代文明服務(wù)。因此，發(fā)展中國(guó)家在處理文化全球化帶來(lái)的矛盾時(shí)，如民族文化與外來(lái)文化的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國(guó)的文化實(shí)情出發(fā)，本著各國(guó)文化之間的共同性與差異性的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、去劣存優(yōu)，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“與時(shí)俱進(jìn)”。
與此同時(shí)，對(duì)于本國(guó)優(yōu)秀的民族文化，發(fā)展中國(guó)家也要注意進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，尤其在與世界現(xiàn)代文化進(jìn)行交流時(shí)，一定要保持清醒的頭腦，不迷失、不盲從，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極吸收對(duì)本國(guó)有益的國(guó)外先進(jìn)文化。在此過程中，發(fā)展中國(guó)家還要勇于拋棄落后于時(shí)代并阻礙本國(guó)發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國(guó)文化的創(chuàng)新開辟道路。張岱年先生曾說(shuō)過:“真正的綜合必是一個(gè)新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長(zhǎng)而已，卻更要根據(jù)兩方之長(zhǎng)加以新的發(fā)展，完全成一個(gè)新的事物”[7]。因此，發(fā)展中國(guó)家要想真正的國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福，在文化方面一定要時(shí)刻注意加強(qiáng)文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
綜上所述，文化全球化是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一個(gè)客觀趨勢(shì)，也是必然的歷史進(jìn)程，它不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)國(guó)家、某個(gè)民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反，在當(dāng)今信息大潮的作用下，文化的全球互動(dòng)只會(huì)越來(lái)越劇烈。發(fā)展中國(guó)家只有從本國(guó)文化的實(shí)際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來(lái)的有效資源，實(shí)現(xiàn)自身與世界先進(jìn)文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進(jìn)文化大潮朝著有利于全人類的方向前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
[1]吳樹青。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[m]。北京:高等教育出版社，2008:217.
[2][3]馬克思。馬克思恩格斯選集[m]。第1卷。北京:人民出版社，1995:19.18.
[4]許悼云。中國(guó)文化與世界文化[m]。貴州:貴州人民出版社，1991:73.
[5]陳劍峰。文化與東亞、西歐國(guó)際秩序[m]。上海:上海大學(xué)出版社，2004:118.
[6][荷]m馮?皮爾森著，劉利圭譯。文化戰(zhàn)略[m]。北京:中國(guó)社()會(huì)科學(xué)出版社，1992:215.
[7]鮑宗豪。論文化全球[j]。
讀中國(guó)文化史心得體會(huì)篇十一
中國(guó)擁有悠久的歷史和豐富的文化，是世界上獨(dú)一無(wú)二的文明古國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我發(fā)現(xiàn)了其中的博大精深和獨(dú)特魅力。中國(guó)文化簡(jiǎn)史不僅使我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深入的了解，還讓我對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自豪感和自信心。通過學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了中國(guó)文化的重要性以及它對(duì)世界文化的影響，同時(shí)也明白了文化傳承和創(chuàng)新的重要性。
中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)讓我感到震撼，它起源于遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展和演變。古代中國(guó)人致力于探索和實(shí)踐各種思想和理論，為人類文明的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。仰慕月亮、崇拜自然、經(jīng)商信仰以及親情倫理等獨(dú)特的思想觀念，構(gòu)成了中國(guó)文化的基石。同時(shí)，中國(guó)的四大發(fā)明（造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)）也為世界文明的進(jìn)步提供了重要的推動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我深深感受到了中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力。
中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵是我最為驚嘆的一點(diǎn)。中國(guó)的文化包括了藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、民俗等諸多方面。中國(guó)的書法、繪畫、戲曲、音樂等藝術(shù)形式博大精深，細(xì)膩且獨(dú)具特色。中國(guó)文學(xué)也有著悠久的傳統(tǒng)，古代詩(shī)詞、散文等文學(xué)作品流傳至今并被世人所推崇。中國(guó)的哲學(xué)思想也影響了世界各國(guó)，諸如孔子、老子、墨子、荀子等思想家的思想對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的歷史和民俗更是形成了獨(dú)特的文化氛圍和傳統(tǒng)習(xí)俗?？傊?，中國(guó)文化的內(nèi)涵之豐富令人嘆為觀止。
文化傳承和創(chuàng)新是中國(guó)文化賴以發(fā)展的重要因素。中國(guó)文化的傳承來(lái)源于代代相傳、薪火相傳的民間傳統(tǒng)和精神，這種深厚的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸湟暫褪刈o(hù)。同時(shí)，創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。眾多文化名人如魯迅、梁?jiǎn)⒊?、梁思成等人通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和發(fā)展，使中國(guó)文化在不斷的創(chuàng)新中保持了活力。中國(guó)文化的創(chuàng)新不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的重復(fù)，而是致力于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，為人類文明發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自豪感和自信心。中國(guó)文化是世界文化的瑰寶之一，作為中國(guó)人，我們有責(zé)任和義務(wù)傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓世界了解和尊重我們的文化。我也更加堅(jiān)信，中國(guó)文化的獨(dú)特魅力一定會(huì)影響更多國(guó)家和民族，為全人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解，并讓我意識(shí)到了中國(guó)文化的重要性和影響力。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富內(nèi)涵、文化傳承和創(chuàng)新以及自豪感和自信心，都讓我對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了極大的興趣和熱愛。我相信，通過我們每個(gè)人的努力，中國(guó)的傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為世界文明的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16934450.html】
