家譜序言(9篇)

范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

家譜序言篇一

某氏子孫源遠(yuǎn)流長，然喬木參有其根，追根溯源是(某)氏子孫之責(zé)任也。

本氏起源簡介……某朝代本氏名人為祖敘…遷移哪個省縣…子孫繁茂…各需有譜以免他人嘰于無譜之族人焉…。

收尾時語詞越放越大，如:望后世子孫，要精于續(xù)編，以明前世之脈絡(luò)，冠后世之榮昌，盡忠孝之家風(fēng)，納人慈之胸懷，奮曠世之偉業(yè)，展(本)氏之雄風(fēng)，書錦秀之文章，衍(本)氏之子孫於永久也！大抵后面詞語氣魄放大有寄望子孫繁茂之意，這樣修譜符合民族風(fēng)俗！

來自：劉溝村圖書館>《姓氏文化》

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家譜序言篇二

主要說明了為什么要進(jìn)行此次修譜以及如何組織此次修譜等內(nèi)容。

【續(xù)譜時間】2012年。

【地點】xx省xx市xx縣xxx鎮(zhèn)xx村。

【續(xù)譜主持人】族長xxx及各支系長者等族人。 【執(zhí)筆人】xxx等。

【說明】修譜小組說明：

1.據(jù)2017年統(tǒng)計，xx村共有登記在冊人口xxxx人，其中x氏總?cè)丝趚xxx人，占全村人口的，其中本支系共有xx戶，人口xx人。戶口在外地、國外居住工作的人口約xx人，本支系合計有xxx人。（此處以此次修譜具體人口統(tǒng)計數(shù)字為準(zhǔn)） 自xx二年x氏始祖由xxxx縣xx遷徙到xx省xx縣xx莊（現(xiàn)xx市xx縣xxx鎮(zhèn)xx村）xx多年來，世代繁衍，根深葉茂，現(xiàn)已繁衍到了第xx代，現(xiàn)在是x世同堂。各分支系長者均參與了本次修譜事宜。

2.修譜有一個原則，即可以補敘、補遺、補新等，但不能對先人的修譜予以修改或評論，其目的是避免引起其支系后裔的異議，避免產(chǎn)生族群矛盾。

3.本次新修譜包括總目錄、正文、后記總共xxxx字（標(biāo)點符號在內(nèi)），不包括書封計有xx幅照片、圖片。

全譜用16開本印刷，共計xxx頁（不包括所附空白頁），共一卷。

此說明的目的是，一旦家譜遇到特別原因而破損，后人也能知道到底是部分散失還是大部散失。

【時氏家譜的修譜定義與內(nèi)容結(jié)構(gòu)】

是一種特殊的文獻(xiàn)，亦稱祖譜、宗譜、族譜、世譜、支譜、系譜、統(tǒng)譜、家乘、私譜、譜傳等。 我x氏家族按始祖的習(xí)慣統(tǒng)稱為家譜。

一部完整的家譜是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全書。通過一部家譜，可以了解到我x氏家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地變遷、婚姻狀況；我家族成員在科第、官職等政治、經(jīng)濟生活中的地位、作用和事跡；我家族的經(jīng)濟情況和婚配、喪葬、禮典、家規(guī)、家法等典章制度等。而家譜也正是將這些內(nèi)容以書、圖、史、表、志的形式記錄下來，成為寶貴的文史資料。

家譜以文字內(nèi)容為主，圖片資料為副，不局限于文字記錄，將好圖片、地圖、照片、合影、遺像、正面肖像畫納入家譜，更能反應(yīng)時代風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，并節(jié)省許多文字描述，成為記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的歷史圖籍。

據(jù)現(xiàn)代有關(guān)資料統(tǒng)計，中國家譜保存至今較為完整的以清代和民國的為主，約占全部數(shù)量的將近90％。盡管家譜有多種形式，其編纂內(nèi)容有所不同，但其格式和重要內(nèi)容大致相同，有章可循。

有的用圖表裱制垂掛于中堂，也有的裝訂成冊供家人翻閱。歷史上，官宦人家一般都是采用裝訂成冊的家譜。而平民百姓、經(jīng)商士紳、豪門則多為中堂懸掛供后人供奉的、一目了然的圖表式家譜。二者各有所長，我x氏家族采用二者并存用的傳統(tǒng)習(xí)慣。圖冊家譜對逝者、健在人均有記載，由各支系長者珍藏，圖表家譜只記載乘鶴之人供全族后裔供奉。

中堂又稱堂幅，將料紙全開或比全開稍小而單獨或并掛于楹聯(lián)間之條幅。其畫幅既寬又長，主要懸掛在堂屋正中。 條幅與手卷：條幅寬度不及中堂的直幅書畫，可卷可掛。手卷是把書畫裝裱成卷子形式，手卷有大有小，不可懸掛、只可展閱。

譜例和目錄是識譜的入門緣徑。

譜例又稱凡例，是用條文形式來闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。 譜例強調(diào)家族血緣的純潔性，維護(hù)以男子為中心的倫理綱常，表示繼續(xù)遵循“信以傳信，疑以傳疑”的修譜原則。 譜論是先賢名儒闡述修譜方法及重要意義的譜說要點集錦，對修譜有重大指導(dǎo)意義，也是研究譜學(xué)的寶貴資料。

譜乃一家之史。我x氏家譜是系統(tǒng)記述我x氏血緣世系族人及其有關(guān)情況的歷史圖籍。x姓即是我族同宗共祖血緣關(guān)系的標(biāo)識符號。我x氏家譜的基本內(nèi)容有譜序、姓的起源、氏族世系圖表、字輩譜、氏族文化（藝文、宗規(guī)、字據(jù)、服制、習(xí)俗與禁忌）、名人傳記圖說和后記等部分。 x氏祖訓(xùn)有曰：三世不修譜為不孝，故譜不可不修。望我后裔秉承遺訓(xùn)敬重修譜事宜，以尊祖、敬宗、睦族為宗旨進(jìn)行自我約束，堅持倫理道德和優(yōu)良傳統(tǒng)，約定每15年周期續(xù)譜一次，不得中斷，以通俗易懂的語言將我x氏家族的血緣關(guān)系和整體狀況務(wù)求十分清晰地記載到家譜中。記載時須以父系家族世系、人物為中心，簡明扼要的記載同宗共祖血緣世系人物和事跡等要點，記載各個支系家族子孫的世系傳承狀況。即使老的家族繁衍成許多新家族后，以及新家族再演變之后，務(wù)求各家族之間的血緣關(guān)系也必須記載清楚。

編寫家譜要廣泛收集資料，要從歷史古書、現(xiàn)代各種媒體查閱本族古今各行各業(yè)的名人。這一過程需要大量時間，要翻閱各類史稿，查閱各種人物辭典。這些工作由修譜小組來負(fù)責(zé)完成。 各支系的族長要將x家修譜這一大事讓各個家長知悉，并以戶為單位按修譜要求的樣表格式統(tǒng)計出來，務(wù)求真實，按時上報給修譜帶頭人，以便及時將原始資料匯總，以利順利完成此次修譜大事。家譜也正是憑借上述內(nèi)容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來，并流傳后世。 家譜定稿后，書寫或印制應(yīng)選用質(zhì)地良好的紙張或布料來制作，開本與圖幅大小應(yīng)適中并符合傳統(tǒng)習(xí)慣，力求色彩永不掉色，以利珍藏并世代相傳。 家譜修好后，在派發(fā)給族人前，應(yīng)對每部譜加以編號，并簽收。 為尋根問祖，繼往開來，家譜要妥善保管，永不失傳，使之成為增強我x氏家族凝聚力的紐帶之一。 由于受到xxx等因素的干擾，修譜事宜拖延，向祖宗致歉。

【時姓的起源】

【時姓的歷史名人與典故】

【x姓的讀音、寫法與釋義】

【“時”字的讀音演變與成因分析】

族規(guī)與家訓(xùn)是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分之一。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家教、家法、家禮、家典、家儀、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)矩、規(guī)范等。 始祖曰：無規(guī)矩不成方圓，沒有一定的族規(guī)、家法和治家教子良策不行，要用一定的行為規(guī)范來約束族人和家人，啟迪后人，維護(hù)族群、家庭團(tuán)結(jié)和睦，遵守社會公德和法制秩序。因此，家訓(xùn)、族規(guī)是每次修譜的重要內(nèi)容之一。

1.此次修譜我x氏家族成員仍一致秉承老祖宗的遺訓(xùn)，繼續(xù)大力提倡：尊祖敬宗，睦族興旺，誠實自信，與時俱進(jìn)。

2.此次修譜我x氏家族成員仍一致遵守老祖宗的遺規(guī)：為保證我x氏家族健康繁衍，直系親屬五世之內(nèi)的男女嚴(yán)禁通婚。（有家譜可查，這一嚴(yán)格族規(guī)已有xx多年歷史且沿襲至今未變。）

3.我x氏家族的成人婚禮應(yīng)堅持漢族人的婚禮習(xí)俗、典制。伴侶若來自少數(shù)民族者則不受此限。

4.我x氏家族的父系所生育子女從父姓。若從母姓、隨繼父姓、自行改姓將不受歡迎，即視為與本族脫離關(guān)系，后譜也不再記載。

5.堅持勤勞致富、精打細(xì)算、勤儉持家的光榮傳統(tǒng)，一粥一飯，當(dāng)思來之不易。

6.以身示范，合乎禮教，忠孝節(jié)義，孝敬贍養(yǎng)老人，尊敬長輩，教子成才，勤奮向上，知書達(dá)禮，報國盡忠。

7.尊重國法，禮儀廉恥，樂善好施，睦鄰友好，家和萬事興。

8.歷史在發(fā)展，族規(guī)也要與時俱進(jìn)。本次修譜，對原有女兒不能繼承、只有兒子繼承父母遺產(chǎn)的習(xí)慣做法予以修改?，F(xiàn)為：按照xxx繼承法，本著男女平等的原則，只要盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，子女均有權(quán)繼承父母的財產(chǎn)，或在逯氏長者等人的調(diào)解下，本著友好協(xié)商的原則解決遺產(chǎn)繼承問題。

9.出繼子女的財產(chǎn)繼承：按照繼承法，繼子女有權(quán)繼承繼父母的遺產(chǎn)，他人不能也無權(quán)剝奪或干涉。 10.關(guān)于墓地的問題：我x氏家族仍按老祖宗的習(xí)慣做法，各支系族人的長者在百年之后可以自由選擇風(fēng)水寶地入土為安，近親屬應(yīng)參加祭禮。墓碑、墓志由直系子女撰文并自費負(fù)責(zé)設(shè)立，以示明志。墓志是介紹墓主的生平事跡的。逝者墓地所在地一般不在族譜中記載，由祖輩口傳或由支系族人自行記載地名、方位、界址、墓圖等。

11.祠堂是記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。祠堂屬于族產(chǎn)，族人有維護(hù)管理之責(zé)。

據(jù)稱時氏祠堂因為歷史上的戰(zhàn)亂原因毀于一旦，至今未建。供奉始祖之地是在本族長者的廳堂內(nèi)。

這是家譜中的主體部分，作為家譜中最重要的內(nèi)容在所有的中國家譜中都有，也是家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。

世系圖表能反映出一個宗支的遷徙、發(fā)展、沿襲、變化的總體情況。對于支系龐雜的大族、姓源不同的氏族，這部分非常重要。無論是采用蘇洵、歐陽修式圖譜，還是寶塔圖、垂絲圖、牒記式圖譜，簡而言之，世系表就是清楚、真實記載祖先后裔每一個家族成員名字的易看易懂的圖表，層序分明。即某人的所承世系，屬于何代、父子、兄弟間的相互關(guān)系。

又稱作世序、排行、派行詩、派語、派引、行第等，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語。 承蒙天地厚澤，我x氏宗族世代旺盛繁衍，心連心，根連根，根深葉茂，人才輩出，衣冠爭榮。至今，本族x氏已繁衍到了xx代，排到了第x代是“x”字輩，第x代是“x”字輩，以此類推。望我后裔秉承祖訓(xùn)將下述輩分排字予以傳承。

以上輩分排行詩登載了我x氏族人的排行字輩。雖然 輩份詩在家譜中所占的篇幅極小，但非常重要，這是我族男性成員取名的依據(jù)，能直接反映出家族內(nèi)部不同輩分成員之間縱向的稱呼與前后相繼的關(guān)系，以及橫向的相同輩分成員之間按年齡大小稱呼的關(guān)系。

我時氏家族排行詩寫就是很有講究的：

1.為方便計算輩分，第一組詩采用的是五句四字詩，共xx個字分別代表xx個輩分。第二組詩采用的是四句五字詩，又是共xx個字分別代表xx個輩分。那么，繼往開來的第三組詩則應(yīng)采用四字五句詩寫就，以此類推循環(huán)。

2.在寫就排行詩時，要選擇吉祥文字成詩，字字句句斟酌，力求完美，橫看成詩，豎看成句，既上口又便于記憶。 我x氏家族男性成員的取名一般是三個字（乳名除外），即x+名字兩個字，名字中其中定有一個字是表明其輩分的排行字，除姓必須放在第一位外，至于輩分排字在名字中的先后次序則由當(dāng)代的族長與支系代表協(xié)商后決定，并周知大家。

我x氏家譜的世系圖解采用的是垂絲圖，其寓意為我世系子孫根深葉茂、垂柳絲絲，綿延不絕。 世系圖以五世為一圖，下五世格盡另起。始祖為第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列圖解，清晰可考。 以下是我x氏家譜的世系圖解：

（此處將新的世系圖補上） （作為家譜中必不可少的世系表，將按家族輩份、長幼序列，各具派名、字號、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況列表） 我時姓后裔人才輩出，自xxx成立至今，據(jù)不完全統(tǒng)計，已先后涌現(xiàn)出x名少將、x名廳級干部、x名縣團(tuán)處級干部，科級干部若干名...... ................（詳文在此省略）

五服圖又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。

家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。 一般家譜都有先祖像贊、小傳，把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端，并附像贊。 撰寫家譜要著力寫好名人傳記以榮耀家族，對本族有名望、有功德人列傳志行。對入譜人物，應(yīng)如實摘用歷史定論，但不要妄加評論。傳記部分應(yīng)有恩榮錄行述，包括功績、著述、成果、冠禮、褒獎、詔命、賜諭、告身、祭文等。主要記載縣級以上政府及官員對家族成員的封贈、賜字、賜匾、賜詩、賜聯(lián)、褒獎文字、獎勵和表彰、重要榮譽稱號與官階、職稱等內(nèi)容。使后代明了其對國家、民族、社會、地方、家族的貢獻(xiàn)，（對家族的貢獻(xiàn)包括出資修建詞堂、祖墓、修譜、修建馬路、橋梁等。）反映本家族的地位和身份。 家傳一般分為：列傳、內(nèi)傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；內(nèi)傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。

時氏家族的名人傳記應(yīng)包括女性內(nèi)傳和外傳。 傳記中可配有相關(guān)人物的畫像或照片，讓后代讀來倍感親切、生動。

其他家族成員則按世系圖表中所列各人的先后次序編定。分別介紹各人的字號、名諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、姻配等。這些介紹性的文字要簡明扼要，長者50余字，短者僅二三字，實際是人物小傳。這一部分所占家譜的篇幅較大。

傳記應(yīng)真實，以直敘為主，用詞樸實，溢美之詞可摘自權(quán)威評價并注明出處或物證。

契據(jù)文約是專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。

記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。

名跡錄是記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺堂舍、庵寺書院等。

任宦記是記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績、功勛、著作、學(xué)說等。 年譜是按照年、月、日專門記載一個人生平事跡的一種體裁。 藝文是收錄家族、宗族成員的著述，包括奏書、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。

纂修、捐資人名錄：家譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動員全族成員捐款助修。

續(xù)后篇或稱余慶錄。是指家譜修完后，專門留空白紙數(shù)頁，留待后世子孫續(xù)寫，寓意世系綿延不絕。

●氏族文化。包括族人的著述和受獎；先祖留下的遺跡；祖先們用的命名序，族規(guī)、族訓(xùn)等。并對中華傳統(tǒng)美德賦以新的內(nèi)容。

●領(lǐng)譜、修譜與捐款。修譜是族人共同關(guān)心的一件大事，也是積善成德的好事，也是族人對修譜的認(rèn)同和對后裔應(yīng)負(fù)的責(zé)任，一定要敬重，還須族人捐款。修譜要選德高望重之長者作為領(lǐng)譜人，組織各支系長者共同參與，并指定執(zhí)筆人一至兩名，待初稿完成后再一起討論協(xié)商，提出修改意見和建議，最后定稿并付諸印刷或書寫，分發(fā)給每個支系一本惠存。

●后記。這部分包括成書過程，需要進(jìn)一步查詢的問題，感謝對修譜有貢獻(xiàn)的人等內(nèi)容。 故居、村莊圖：除記述居址遷徙，還以精美的版圖，印制出家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。

●風(fēng)水圖(祠堂圖、墓圖)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建筑物版圖、描繪實狀，有的還附有墓圖與地理方位。因祖先相信風(fēng)水，認(rèn)為一個家族的興衰和祖輩所居住陽宅、陰宅有很大關(guān)系，所以也被稱為“風(fēng)水圖”。

審核：時禮震

來自：天心文檔>《文字研究》

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家譜的序跋、體例和格式內(nèi)容家譜的序跋、體例和格式內(nèi)容。3.修編家譜：修撰于不同時期的家譜，大多有固定的體例和格式，一般包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規(guī)家法、祠堂、五服...

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家譜序言篇三

十五墳塋

墳塋，在家譜中又稱墳?zāi)?、墳山、廬墓、祖塋等，即埋葬祖先的墓穴。根據(jù)"尊祖、敬宗、收族"的宗旨與需要，墳塋在家譜中居重要地位。和家族的祠堂一樣，家譜中的墳塋也由圖與文兩部分組成，以圖為主，文釋圖意，圖文并茂。

家譜中墳?zāi)箞D類型多樣，大多為一人(有的包括夫人)墓圖，也有多人墓圖，如湖南益陽熊氏孫家山合墓圖，有200多個墳?zāi)埂Ｓ械膲災(zāi)箞D將墳?zāi)古c祠合在一起，稱墓祠圖，有的墳?zāi)箞D將周圍山水也勾畫在圖內(nèi)，則稱墳?zāi)股剿蝿賵D。從不同地區(qū)家譜墳圖比較可看出，南方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D筆工精細(xì)，圖畫含意豐滿，北方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D則內(nèi)容比較簡潔，線條粗獷。

置于墳?zāi)箞D前或圖后的釋文，內(nèi)容豐富，主要包含以下數(shù)項：

一、譜著墳圖的重要性。

《(甘肅)臨夏馬氏族譜》指出："塋何以圖，圖余先人殯葬地之方向次序，使子孫得舉其誰某而追遠(yuǎn)者焉。""假使無圖，子孫雖賢，其不知誰某者，則亦付之渺茫矣。使有圖，則某在斯，某在斯，雖百事可知大矣哉，圖之為用也。"

《(湖南寧鄉(xiāng))易氏九修家譜》(光緒十六年)"易氏興長公夫婦墓圖記"認(rèn)為"繪圖冠首"，"益生孝敬之思"："右圖蜈蚣形坐瀏陽西鄉(xiāng)將軍峒，葬敕封忠愍侯始祖興長公、始祖妣潘夫人合墓......公之氣概，可以壯山河；公之精忠，可以光日月。況在后嗣，仰瞻宜何如感悼而興起乎，用是繪圖冠首，俾開卷而益生孝敬之思云。"

《(江蘇無錫)前澗浦氏續(xù)修宗譜》(嘉慶二十五年)宋始祖平南大將軍墓碑記指出："尊祖則敬宗，敬宗故收族，而譜之作，尤宜詳于墓......圖與記詳之，以備考耳。惟后之人視譜知圖，視圖知墓，因之護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損，即謂圖以敬宗，譜以收族也。"

以上幾段文字對譜著墳圖作了高度概括，在家譜中對墳?zāi)?圖與記詳之"，便于后人"視譜知圖，視圖知墓"，"俾開卷而益生孝敬之思"，從而對墳?zāi)?護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損"，達(dá)到尊祖、敬宗、收族的目的。

二、墳主和墳?zāi)沟姆轿弧?/p>

景頗族僧人靈塔

為便于后人掃墓，墳?zāi)箞D釋文對墳主和墳?zāi)狗较颉⑽恢枚贾v得清清楚楚。如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤州鄒氏宗譜》(道光八年)"南岡對祖塋圖記"指出："右南岡村赤字圩祖塋全圖，塋在城南十七區(qū)十五都四圖南岡村赤字圩仙人山，枝在上，面丑背未，一壙三棺二穴。主穴二棺是七世祖慧中公同配沈夫人墓，左穴一棺是八世祖鶴知公墓。"又如《(江蘇吳縣)古吳西洞庭馬氏家乘》(乾隆四十五年)"真三公墓圖記"指出："真三公，諱松年，字國壽，號竹溪，吾宗洞山支第六世祖也。父桂嚴(yán)公，長兄國馨、仲兄處士公。桂嚴(yán)公以馬村地僻人稠，命公遷洞山之陽，而留國馨、處士二公支居馬村。后真三公無嗣，遂以處士公長子處和為嗣，今居洞山者，皆真三公后而實處土公之嫡裔也。墓在七賢山麓之陽，距洞山半里，而近面離背坎，其附葬者，為俊一、吉三、吉四、良一、良二、良三、良六、唐一、唐三、唐七、可一、可二、可四、可九等公。"

三、墳?zāi)沟姆轿贿x擇。

古人十分重視風(fēng)水，認(rèn)為祖先墳?zāi)沟姆较?、位置關(guān)系到后代子孫的昌盛，因此在墓圖釋文中對祖墳的風(fēng)水都有所記載，并加以炫耀。如《(甘肅蘭州)李氏家譜》(道光十九年)"李氏始祖塋圖記"："此始祖塋也。脈占龍爪，向立丁癸，蓋取其生生不息之象也。"

《(安徽歙縣)歙新館鮑氏箸存堂宗譜》(光緒元年)"始祖德彰公墓圖記"稱其始祖墓為"獅戲繡球圖"："新館之村，礪山帶河，墓在廬舍盡處，別號桐木村，為始祖考妣墓......脈從嶺落，隱而不顯，至墓始覺墳起，蜿蜒入村，遂成里落。墓下為赴績邑通衢大河，遂而曲折，隔河平岡，長如匹練，為墓之案。河水聒耳無休息，乃水碓也。輪大于車，轉(zhuǎn)旋不已。

昔孔融曰：水碓之巧，勝于圣人之?dāng)嗄揪虻?，信然。父老謂之獅戲繡球圖。"

湖南沅江鄧氏認(rèn)為本家族四百年來，文經(jīng)武緯，代不乏人，主要是因為黃子坪墓葬其祖文質(zhì)公，"識者謂墓之前后眉橫遠(yuǎn)岫，色載長天，挹山水之精華"(《(湖南沅江)鄧氏三岫族譜》)。

四、墳?zāi)剐拚?。?

墳?zāi)沟姆较蛭恢眉热魂P(guān)系到"尊祖、敬宗、收族"，關(guān)系到后代子孫昌盛，因此后代子孫也就不斷對墳?zāi)辜右孕拚?，以?祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌"。如《(湖南湘潭)中湘株州雷氏六修支譜》(光緒十七年)"雷氏楊家?guī)X墓圖記"："今逢圣天子在上，以仁孝治天下，震初兄弟等......仰荷先人德澤，聊伸后裔葵枕，倡修祖墳，培植墳塋，三代祖墳以麻石筑，以三砂完隆堅固，萬代常新。各處墳山無論親疏，雇工整修，一體修行，千年不朽。又擢祖善壕基周圍三百余丈，廣栽樹木松杉數(shù)千余枝，雇人看守，大費周章。祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌。"

安徽績溪南關(guān)許氏，其始祖儒公，生于唐末，后卜葬歙縣篁墩塘頭山。儒公子孫繁衍皖南及各省，皆成望族。但歷宋元明，世遠(yuǎn)年湮，而儒公塋墓竟不知所在?？滴鯐r，許氏后人據(jù)家譜所載尋訪富汀塘頭山，反復(fù)考證，確認(rèn)為始祖儒公墓，于是"重修墳?zāi)?，并買墓前田地筑砌拜臺，豎立碑碣，集闔族子孫擇期前往，以展思誠"(《(安徽)績溪縣南關(guān)悼敘堂許氏家譜》)。

五、墓祭制度。

很多家族對墓祭時間作了具體規(guī)定。如湖南寧鄉(xiāng)戴氏家族，自十一派祖宗昌公與湘山昭杰公分支以后，即將其分支之祖宗昌公墳置于寧邑五都十六區(qū)戴家上首礁木咀處，其后子孫繁衍，聚族而居，宗昌公支下族眾規(guī)定："每歲清明中元祀之，所以妥先靈也。"(《(湖南寧鄉(xiāng))溈寧戴氏四修族譜》)

安徽太平峴陽孫氏家族先太師熙侁公暨夫人趙氏，敕葬旗龍前蘆山之麓，后遭永樂之難，太師公墓前之華表不存，翁仲亦寢廢，祀典制度自然曠棄。到同治十三年(1874年)其祖先道公繼承先志，于高州置祀田十四畝，另立碑記，嵌在高州悼敘堂的壁上，并對墓祀作了具體規(guī)定：春社后一日，各房各支派一人，前往高州悼敘堂住宿，第二日黎明，整肅衣冠，前往距高州25里的蘆山始祖墓致祭。禮畢后再返回惇敘堂會聚飲福。第三日，各歸。墓祭余貲則分給墓祀各人作往返費用。(《(安徽太平)峴陽孫氏族譜》)

六、祭田。

如同祠堂的建筑、維修以及日常活動需要有經(jīng)濟支撐一樣，墳?zāi)沟男藿?、墓祭活動的開展，亦需要有一定的經(jīng)濟保障。上述安徽太平峴陽孫氏家族之所以能在春社時組織各房各支派代表前往數(shù)十里外的蘆山進(jìn)行墓祭，并保證食宿以及來往交通費用，關(guān)鍵是購置了十四畝的祭田，否則祀典之類活動純屬空談。其他家族也類似，凡有正常的墓祭

活動，則必定有祭田等予以保障。

如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤州鄒氏宗譜》(道光八年)"鄒氏八世祖樸齋公塋前祭田圖"："右劉莊村南字圩八世祖樸齋公塋前祭田全圖。田在城西二區(qū)十四都西十五圖劉莊村南字圩高驪山枝驢子灣王家山咀。塋前祭田共九契，計田十八畝。又前丁松友所賣山契內(nèi)田一塊，計田三畝，二共祭田二十一畝。內(nèi)除塋前挑塘同田一畝五分，又接右首沙咀用八分，二共用田二畝三分，凈存田十八畝七分，七家領(lǐng)種。夏納干麥共三擔(dān)三斗九升四合三勺，秋納熟米共七擔(dān)五斗五升五合。"

《(廣東惠安)西河林氏族譜》(光緒三年)"林氏殷太師比干墓圖說"："比干公，殷太丁子，帝乙弟，官少師，忠諫而死......公墓在汲郡，今河南衛(wèi)輝府，去城西北十五里，歷朝祭典。墓東南有田七頃五十畝，前代傳為供祭，今系汲縣民佃種辦祭，恐年久泯滅，故勒石以志之。每年四月四日致祭，羊一，豬一，玉帛果酒等品。佃戶張岡、張琬、李岡、李讓、崔昇，每種七頃五十畝，為誕辰費。"

《（安徽祁門）桃源洪氏家譜》〖〗（光緒二十六年）

七、墳?zāi)构芾怼＊?

同祠堂類似，為了加強對墓域、祭田、墓祠、莊屋等的管理，各家族都建立了相應(yīng)的管理制度。湖南益陽新邑黃楊山龔家坳地，為龔氏榮、華、富、貴四房在明初所置祖墳山地，時由四房會集，各出資費共同購置，為加強管理，"由四房書立合約，各執(zhí)收照，俾世世子孫恪守規(guī)議為據(jù)"。其規(guī)議要點：

1．進(jìn)葬不許騎宗跨祖，違者歸宗處治。

2．界內(nèi)樹木公蓄公管，如有擅行砍伐者，公處送治。

3．祭產(chǎn)系四房公業(yè)，招佃看守，永不許典賣。(《(湖南益陽)武陵龔氏十二修族譜》)

為了保證墓祭活動正常進(jìn)行，有些家族不僅置祭田，制訂墓區(qū)管理制度，而且還在墓旁專門設(shè)置祠或莊，以加強對墓區(qū)的日常管理。如《(浙江鄞縣)鄞西秦氏宗譜》(道光七年)介紹，秦氏周家漕墓為秦氏果庵公墓，為加強對該墓的管理，專在墓東南建"靜遠(yuǎn)莊"："莊一座，坐落墓之東南，坐北朝南。臨河門屋一間，正屋三間，中奉香火，四圍墻垣，門扇壁絡(luò)木柵俱全。內(nèi)廚灶桌凳物件，俱有交單，著莊人看守蔭木，給田四畝，每年秤谷四百斤，歸公莊。"

十六族產(chǎn)

族產(chǎn)，指家族所擁有的集體財產(chǎn)，包括土地、祠堂、宅第、倉廩、廟宇、橋梁、工商經(jīng)營等，是家族為貫徹"尊祖、敬宗、收族"宗旨而設(shè)置的財產(chǎn)，用以維持祭祖、建祠、修譜、贍養(yǎng)、教育族人等支出，其中最重要的是族田。

下面以《(安徽祁門)桃源洪氏宗譜》(光緒二十六年)的族產(chǎn)為例。該譜共六卷，卷一為新舊譜序、凡例等，卷二為誥敕、人物、烈女等，卷三、卷四為世系，卷五、卷六為廟宇、學(xué)堂、祠產(chǎn)、祭田、墓圖等。也就是說，卷五、卷六為洪氏宗族的族產(chǎn)部分。下面按原譜次序簡介該族族產(chǎn)。

1．廟宇。洪氏家族認(rèn)為："我族食德服疇，世遵禮法。祀文昌以崇儒，祀關(guān)帝以尚義，祀汪王以報德，祀史卞以教忠......祀杜公守佛法而悟慈悲，則祀菩薩于從宜之中寓從俗之意。"

洪氏家族歷年所建廟宇有：

文昌閣。在本村竹山下。由先祖先廷等捐大紫堂祖屋移建。中祀文昌帝君，以本族先達(dá)附祀。

關(guān)帝閣。在村口文臺閣上。相傳先祖文顏捐建，祀漢壽亭侯關(guān)公。以周倉、關(guān)平配享。

杜公廟。在洞門外右首。同治年間重建，中祀本境杜公，以龍王、土地配享。史、卞二侯廟。在太尉廟下，首祀史侯孫德、卞侯項勝，相傳駐于此。宋嘉定二年封助靈史將軍，助順卞將軍，淳祐四年封輔靈、輔順二侯。

汪王廟。在洪村塅對河。中祀汪王第九子，上有汪王華及夫人錢氏像。

觀音亭。在文臺上首。祀釋家和觀世音菩薩。

以上廟宇設(shè)施，與其他家族有共同之處，但又帶有洪氏家族地方特色。

2．橋梁。洪氏家族指出："我祁背山面水，隨處有橋，行旅之人，無老厲揭。"擇其有關(guān)利涉者，列于編，庶幾世世子孫舉步不忘先德。"桃源橋。明時洪傅建。玉樹橋。坤、堅兩大房建。上南橋。在洪村塅對河汪王廟門口。據(jù)堪輿家言，不能用石，至今架木為之。下南橋。在太尉廟對河。同治季年用木新建。

董氏家族的環(huán)山書院是祀孔和文人聚會的場所，是董氏族人重視文教的象征

3．學(xué)堂。洪氏家族認(rèn)為："古者家有塾，黨有庠，故人才皆歸造就，而天下無沒字碑。又定以八歲入小學(xué)，教以灑掃應(yīng)對之節(jié)，十五入大學(xué)，進(jìn)之修齊平。學(xué)堂之設(shè)，系來久矣。"洪氏家族先后設(shè)立的學(xué)堂主要有：

翔鳳書屋。在文昌閣下。

青友書舍。在文昌閣左首。

石埭書屋。在苧塢口。今圮。

松濤書舍。在桂竹塢，尚同讀書處。今圮。

赤山書舍。在赤石坑。今圮。石峰書屋。在壙塢，中署三友堂額。南山書屋。在式榖堂后。今圮。敬業(yè)書舍。在城東洗馬巷。承載建。守硯齋。在祠前右首，蔭楠改建，門署碧云山館額。又新書屋。在城東敦仁里，道善同弟贊善建。

4．祠堂。洪氏家族指出："我族明代來遷，閱三世，即議建祠。維時學(xué)士文人，彬彬秀茁，閩粵之間，又有xxx大賈相接濟，故不數(shù)月告厥成功......然以一姓之大，千百人之眾萃于一區(qū)，遇有婚祀，恐多擁擠，于是分相、壽兩大支，增建大廈......而閥閱之家復(fù)援此意，各立第宅以榮君賜。一時榱桷輝煌，竹松苞茂盛矣。"洪氏祠堂、第宅主要有：

惇睦堂。明嘉靖戊申年(1548年)建。又稱"尊祖敬宗，敘倫厚族，在此舉也"。該祠系洪氏總祠堂，祀唐始祖經(jīng)綸公、遷祁始祖大楠公、遷鐸墅始祖均祥公和高曾以下之親，其余宗親以次咸附。

丕承堂。永英等為其祖相一公建。

慎徽堂。汝淵等為其父明貢士壽二公建。

式榖堂。聲業(yè)兄弟建。同治二年毀于兵。

治榖堂。承文等為其父貢士世鼎公建。今圮。

誥敕亭。明舉人尚同建。今圮。仕郎第。明濱州州判亨彥建。今圮。鴻臚第。明鴻臚寺序班世義建。同治二年毀于兵。右史第。明文華殿中書士英建。今圮。

中憲第。石阡府知府彬為其祖業(yè)、其父誥建。同治二年毀于兵。

大紫堂。在本村佘家塅。堅公建。曾孫光廷等輸入總祠?？滴跷熳樱V同弟廷素重造于東洗馬巷，以繼祖志。

褒封第。州同世迎為其父孔玫建。

三世大夫第。在城東敦仁里，同知兼善為其祖秉杰、其父澤建。

承恩堂。在城東敦仁里。訓(xùn)導(dǎo)炯建。咸豐年間，曾侯國藩督師祁門，就此駐節(jié)。

6．義田。是為贍養(yǎng)家族或救恤家族設(shè)立的田產(chǎn)。洪氏家族為"以膳貧寒"設(shè)立的義田，包括車田坷二十四號田三十二丘(原租八十三秤十三斤)、車田坷玄青宮塅二塊(租錢一百三十七文)、東七里宋山下田(原租二十秤)等共316處，是洪氏僅次于祠堂祀田的家族財產(chǎn)。

7．永濟倉。義田是洪氏為平時接濟貧困家庭而置，為備災(zāi)荒，洪氏又有"以濟荒歉"的永濟倉。洪氏于明代中期，通計男婦老幼壯艾以及莊仆不下九百口，有業(yè)者少，豐則可謀生，荒則嗷嗷待哺，則祁河一遇水旱，艱于轉(zhuǎn)運，江右之米恐不接濟，因集眾在祠，議立義倉，計聚樂輸銀貳千兩，設(shè)倉買谷，貯積以備荒歉平糶。并擇族中三位長且賢者為董事，進(jìn)行管理。對于專門存留贍族谷米的永濟倉的設(shè)立，族人"咸稱善舉"。

8．學(xué)田。前述洪氏為培養(yǎng)家族人才，曾先后設(shè)立"翔鳳書屋"等多所學(xué)堂，學(xué)堂平時開展教學(xué)活動，必須要有一定的地租收入來維持，洪氏學(xué)田應(yīng)運而生，包括金字牌墳亭口田二丘(原租十秤)、小路六百里田一丘(原租九秤)、西坑田(原租六秤)等共38處。

9．興賢文會田。洪氏為進(jìn)一步造就家族"處為家珍，出為國華"的杰出人才，仿古代從英才聚會立聚英會之意，專門設(shè)立興賢文會，取興起英賢之意，文會成員經(jīng)常聚會，崇尚文學(xué)，敦說詩禮，"一則以副國家夢卜求賢之意，一則以繼祖宗作養(yǎng)人才之志"，為此，專門設(shè)置興賢文會田，以支撐日常興賢文會的活動。興賢文會田包括洪村塅八分里田一丘(原租八秤)、同處七分里田一丘(原租七秤)、同處橫丘田二丘(原租二十秤)等共96處。

10．墓地。洪氏家族認(rèn)為："夫人生為寄，死為歸，蓋生則修短有數(shù)，歸則千秋難料，是生寄固為重，而死歸尤為重者也。則必?fù)裆酱ㄈ诮Y(jié)之所，厚其衣食，培其棺槨，以歸藏之，世以宗嗣守之，使上無風(fēng)雨鋤代之驚，下無蟲蟻黃泉之患，則神魄安逸，福子蔭孫于悠久，豈非死尤為重者乎!"祖先墓地對洪氏家族為說，也是最重要的族產(chǎn)。洪氏家族墓地，計有均祥公墓(在五都五保水字一千零八十號，土名牛繩降)、均祥孺人墓(在五都六保玉字四百十九號，土名蘆荻坑下塢)、相公墓(在五都五保，土名洪家塅琵琶塘)等共34處，共葬22世至36世列祖列宗墓穴。

上述《(安徽祁門)桃源洪氏宗譜》族產(chǎn)內(nèi)容豐富，比較全面，既有家族特色，其設(shè)置族產(chǎn)的宗旨、做法，又頗具典型意義，很有代表性。

來自：華夏董氏大全>《譜牒文化》

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家譜序言篇四

李姓人口為萬姓之首，是當(dāng)今世界第一大姓。凡李姓人，無論是何房系始祖或已故先祖，無論是誰，居住何地、無論是何國籍或何地區(qū)、也無論使用何種語言，均是我李氏血緣始祖皋陶公之后裔。李氏總源流表述為：源于曲阜、脈發(fā)偃六（固始和六安）、鹿邑為根、隴西望出。其宗族，房系的傳承順序，以代次關(guān)系組成，并以血祖皋陶公為源的系列房族系統(tǒng)而組成一個龐大的、統(tǒng)一的大宗族整體體系，各地、各族、各支以子譜與母譜接軌，形成龐大的母子譜關(guān)系，這個體系，就稱之為“世界李氏族系綜合信息總匯”?！妒澜缋钍献遄V全書》就是將上述的李氏族系，通過文字、圖表、圖片將上述體系完整地、系統(tǒng)的表述出，并使這個體系上下大體貫通，順代延接，依次傳承而繁衍生息的歷朝歷代的各個方面的文化內(nèi)含，基本完整地表達(dá)出來的一部巨大的家族生命體系傳承的文化史大百科全書。也就是說，它是屬于全世界李氏大家族全體成員的一部共同的大經(jīng)典，也是世界上唯一第一大姓的通天總譜。我們所做的是一項前無古人空前盛大的族姓民間人口普查，對全球來說都有著深厚的歷史意義和現(xiàn)實意義，是對世界人文科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。也是一項創(chuàng)造性的發(fā)明，我們將通過國家有關(guān)単位向聯(lián)合國教科文組織申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類研究的自然生命科學(xué)的參考書。

目的：整理李氏源流史，理順各族傳承脈絡(luò)，研究聚落其人口現(xiàn)狀，生存背景，民風(fēng)民俗，人文地理，宗族制度的演變，居住地的交通、物產(chǎn)、旅游資源，地名沿革，李氏居住地分布（自然村）；總結(jié)古代，近代、現(xiàn)代李氏族人對社會，對人類的貢獻(xiàn)，樹立先進(jìn)楷模，發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化，教育后代，啟迪來人，構(gòu)建和諧社會，為實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一服務(wù)和中華崛起服務(wù)。

意義：開展弘揚民族文化的活動，意義重大，特別是在xxx中，怎樣來開展文化藝術(shù)的交流，加強對中華民族根的認(rèn)同感，凝結(jié)民族的團(tuán)結(jié)力量，在當(dāng)前的形勢下更有重要的意義。編纂《世界李氏族譜全書》主要是服務(wù)于“中國根”活動，在全世界各地李氏族人中掀起一次宗譜大檢閱、大尋根、大歸宗活動，為祖國的統(tǒng)一做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！編好《世界李氏族譜全書》為世界李氏族人的尋根問祖提供最便捷，最有效的行動指南。

（一）成書規(guī)格（包括子譜）：《世界李氏族譜全書》母子譜若萬卷之巨，與全書從外觀設(shè)計、成書規(guī)格大小、總編纂等全部統(tǒng)一，子譜顧問、主編、編委、自行確定。母譜分十二部、若干卷。大16開，共設(shè)彩插、黑白插頁共50000頁，全書約重300公斤，自2005年至2014年，八年分期分批完成編纂，國家出版，全球發(fā)行。

（二）統(tǒng)一昭穆范字：整理李氏源流史，理順各族傳承脈絡(luò)，統(tǒng)一昭穆范字（世序輩字）第二屆國際李氏文化論壇上杭峰會己行文過由理皋陶下第一百零一代使用由大書法家李鐸書寫的由李宗仁先生當(dāng)年撰寫號召實行的100字派字詩。認(rèn)知自己的國世系，也就是主世系代次，盡量將其上下銜接貫通，使其世界各地李氏的各房系始祖以及始祖以下的諸祖歸源歸宗。

（三）母子譜系的對接鏈接。為了配合做好此項工作，李氏人更應(yīng)積極參與，首先做好本地、本支、本族的《世界李氏族譜全書》子譜的入編工作（即由支族申請，《世界李氏族譜全書》編纂委員會批復(fù)，統(tǒng)－編號，統(tǒng)－外觀設(shè)計，與全書總譜從外觀規(guī)格，大小型號達(dá)到完全－致，構(gòu)成《世界李氏族譜全書》宏大譜系）。這是完成《世界李氏族譜全書》（也就是總譜）編撰工作的需要，是《世界李氏族譜全書》血脈相連的重要組成部分。請各地按照統(tǒng)一外觀、統(tǒng)一總體設(shè)計、統(tǒng)一主世系等規(guī)定，以申請形式加入，以批文形式收錄，由支族自行采編印制，成書后送總部整套子譜兩部，一部用歸總譜入卷，另－部用于申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；支譜譜首送呈二十至五十本，用于贈送博物館和高層專業(yè)人士。子譜直接進(jìn)入《世界李氏族譜全書》總譜譜系，所有子譜參編人員錄入申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！妒澜缋钍献遄V全書》子譜，是家譜資源開發(fā)與利用中的一項基礎(chǔ)性工作，它的完成將積極推動譜牒學(xué)的研究?！妒澜缋钍献遄V全書》各子譜的編寫完成，體現(xiàn)了母子譜的科學(xué)編纂策略，是一項創(chuàng)造性的發(fā)明，也是世界李氏族譜全書體系形成和完成的捷徑。以大房族始祖為脈，以支房族系始遷祖為絡(luò)（各支房請列出其世系表，自大房族始祖世系至支房族系始遷祖再至小支房祖），縱橫勾沉，依次上下貫通，順代延接，依次傳承，凡因歷史資料欠缺，同意協(xié)商的全族可切入某大房始祖，凡不協(xié)商解決，則保持歷史原狀，盡可能切入國世系，形成新百代昭穆范字，統(tǒng)一字輩，形成母子譜系?！妒澜缋钍献遄V全書》的編撰采用“分頭編撰，匯總審校，母子對接，申批入卷”的方法，每一地區(qū)或一支族由其負(fù)責(zé)該支族或該地區(qū)的子卷編制工作，請各地各支李氏人以各地巳編子卷為前例，按照編纂大綱要求，做好入卷工作！最終構(gòu)成《世界李氏族譜全書》總譜譜系和《世界李氏族譜全書總目序要》特首部。

我們呼吁和熱切希望，凡有志于李氏文化研究的李氏宗親，不管你家在何方，源自何支何派，都是一祖同胞，《世界李氏族譜全書》都會有您的一片天空。完成此浩大工程，離不開一點三億全球李氏宗親的大力支持。《世界李氏族譜全書》母子譜的形成，是一部空前的巨著，不亞于《大不列顛百科全書》的編纂工作量，是—部融匯家族史、國家史、人文、自然村史、產(chǎn)業(yè)史、文化史、平民史等多方面的浩繁工作，整體工作需八至十年完成。我們堅信參加編撰和為此作出貢獻(xiàn)的宗親和外姓朋親都將永載史冊，永留芳名。讓1、3億李氏人的亮點與光輝，凝聚成一簇五彩繽紛，光耀奪目，炫麗無比的火炬，照耀著中華巨人的足跡，同全國人民一道邁向新未來。

來自：天文地理 學(xué)府>《歷史文化》

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李氏家譜,各地李氏族譜大全

這里是百家姓李氏家譜，各地李氏族譜大全。李氏家譜和各地李氏族譜大全為你詳盡的介紹，李氏的家譜來源，李姓家譜序言，李氏家譜編修，李氏的祖訓(xùn)，李氏的遷徙等相關(guān)李氏所有知識。讓你對李氏家族有一...

世界李氏族譜全書

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家譜序言篇五

各位宗親：

蓋我孫氏家族，自鳳陽定遠(yuǎn)縣遇仙公以來，到?jīng)鲋莨ň映Ｖ菀詠?，孫氏家族為常州大族，自一九四六年修譜至今約六十八年，因各種原因，未能續(xù)修，有違祖訓(xùn)，二十五年須一續(xù)，當(dāng)今太平盛世，孫氏原裔，處于承前啟后，繼往開來的關(guān)鍵時期，我們肩負(fù)著因宗統(tǒng)族，續(xù)修家譜的使命。

國家建史籍，地區(qū)修方志，家族續(xù)譜牒。這是繁華盛世意識形態(tài)的自然體現(xiàn)，是中華民族特有的文明支柱，是炎黃子孫最優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，家譜即家族檔案，是立家之本。它是一戶家族發(fā)展的文明史，它記錄著家族的繁衍脈絡(luò)和生命血統(tǒng)的延續(xù)，它聯(lián)系著每一戶家族成員的根基。從微觀上，家譜標(biāo)志著一戶家族發(fā)展的文明程度及社會影響，反映其家族綜合實力和家族成員的總體素質(zhì)，從宏觀上，家譜可透視出社會變遷的痕跡與歷史人文變革等相關(guān)信息，家譜文化源遠(yuǎn)流長，它具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。

我們續(xù)譜一句《孫氏家譜》的條例，結(jié)合當(dāng)今時代的潮流，熱情誠邀我孫氏族親，舉族同心，完成修譜任務(wù)，面對現(xiàn)實，困難重重。首先族親對續(xù)譜的存在極大差異，其次，沒有了祠堂的經(jīng)濟后盾。其三、由于坂上、靈臺、塘洋、居地分散，還有遷徙遠(yuǎn)走，時間跨度大，還須立傳作贊等，事項繁瑣，因此續(xù)修家譜是一項艱辛，細(xì)致浩繁復(fù)雜的文字工程。

面對現(xiàn)實，續(xù)修家譜就要所有宗親、統(tǒng)一認(rèn)識、義不容辭、責(zé)無旁貸、慷慨解囊、踴躍參與、熱情協(xié)助、由衷支持，在全族宗親的共同努力下，一定能把《孫子家譜》續(xù)修起來，修好撰就成冊，以慰先祖，告知后裔。

最后，祝一脈宗親，與世促進(jìn)，興旺發(fā)達(dá)，永世昌盛！

家譜序言篇六

前兩天，我的老家“石壁”舉行了一次盛大的“家譜盛會”。

大家也行對“家譜”這個詞并不是很了解，甚至一無所知吧。那么，就由我來給大家解說一下吧。家譜是我們的祖先們一代代傳下來的，它記載了某個姓氏祖祖輩輩所有人的名字，因此家譜又稱“族譜”。

家譜一般為30年做一次，但因上一百年先是外界勢力入侵，后來國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)不斷，百姓民不聊生，哪還有精力做家譜，因此我們?yōu)鯉r蔡氏一族也有88年沒做家譜了。

2013年4月5日，就是發(fā)家譜的日子。石壁湖村，一個平時沒有幾個人的小山村里人山人海，各種各樣的車子從村口排到了村尾，甚至連公路上都密密麻麻?？恐?。這些人中有些是街坊鄰居，有些卻是千里迢迢從外地特地趕來尋根，有的熟悉無比，有的卻素未謀面。但不管是誰，每個人臉上都洋溢著幸福的笑容。

典禮開始了。首先主持人宣布讓受邀嘉賓入座。全體起立鄭重的向祖先畫像鞠躬。然后激情昂揚的詳述了烏巖蔡氏的過往。最后便進(jìn)入發(fā)放家譜的環(huán)節(jié)。

嘉賓們揭開了蒙在家譜上的紅布，我頓時目睜口呆：家譜有整整好幾大箱，每箱有二十多本。加上爺爺說每本家譜有四十多斤重，于是我懷著迫不及待的心情等待我家去領(lǐng)家譜。

等呀等，其實也沒有多少時間，但我卻像過了半個世紀(jì)，終于輪到我家了。我拿真紅燈籠和爸爸一起走上主席臺。老爸把家譜慢慢拿了起來，從表情看非常累也非常嚴(yán)肅。這時我心想：幸虧不是我拿，要不然還不被家譜給壓得半死。

回到家里，爺爺告訴我家譜要小心保管，永遠(yuǎn)不要忘了自己的根。這就是做家譜所要傳達(dá)的最重要的信息。

家譜序言篇七

敘述為什么要修譜以及修譜的重要性；

組織帶頭修譜以及尋根問祖的過程簡述；

如果有新建祠堂，也需要做一些說明；

其他；

最后附上日期，以及撰寫者。

譜序不能隨便寫，通常需要一些文學(xué)功底，一般會邀請一些老先生或者文化水平較高的人來寫。

附樣品，僅供參考！

家譜序言篇八

用圖的形式，以家庭為單位，按照不同的世輩自上而下排列，每個姓名下方可記錄出生年月、職務(wù)職稱、功績等基本資料。此形式簡潔明了，便于閱讀查看。

來自：飛燕圖書館673>《生活》

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家譜序言篇九

家譜內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)龐大， 篇幅較長，閱讀頗費時間，序言的一個重要內(nèi)容，就是針對這個情況，在序言里對譜書作一個提要式的概述，讓讀者還未讀全書，便已知譜書的大概。通知指出譜書的特點、質(zhì)量、實事求是評述，肯定好的一面，指出不足，為下一次編修提供參考。

⑤介紹編修新家譜的經(jīng)過情況和組織領(lǐng)導(dǎo)。

⑥結(jié)尾

⑦落款

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