情感體驗(yàn)是人類情感系統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式，是我們感受和體驗(yàn)世界的一種方式。寫總結(jié)時(shí)要注意結(jié)尾部分，可以用激勵(lì)和展望未來的方式來提升文采。以下是媒體報(bào)道的社會(huì)新聞和事件，引起我們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。
初來日本的感想日本歷史的感想篇一
通過兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)擊敗過德國(guó)，但日本的實(shí)力也非常出色。在2006年的友誼賽中，德國(guó)可以與這支非常強(qiáng)大的球隊(duì)?wèi)?zhàn)平。
這場(chǎng)比賽是日本隊(duì)最容易擊敗德國(guó)隊(duì)的比賽。在2022年的比賽中，日本隊(duì)很難擊敗德國(guó)隊(duì)。畢竟，德國(guó)隊(duì)在世界杯上表現(xiàn)出色。盡管德國(guó)隊(duì)在2018年表現(xiàn)不佳，但這一次，德國(guó)隊(duì)將以新的陣容戰(zhàn)術(shù)再次進(jìn)入世界杯。這使得日本隊(duì)在面對(duì)德國(guó)隊(duì)時(shí)更加困難，也不容易獲勝。很難扳平比分。這兩支球隊(duì)在世界排名上也有很大差距。德國(guó)隊(duì)在世界排名中排名第11位，日本隊(duì)第24位，中間有10多個(gè)。
日本隊(duì)和德國(guó)隊(duì)在2022年世界杯上第三次交鋒。在這場(chǎng)比賽中，兩隊(duì)都進(jìn)行了調(diào)整。陣容相對(duì)強(qiáng)大。這場(chǎng)比賽非常精彩。在比賽中，德國(guó)隊(duì)的球員，來自國(guó)內(nèi)俱樂部的一些球員已經(jīng)是著名的明星。雖然日本隊(duì)也有著名的明星，但很難擊敗德國(guó)隊(duì)。因此，這場(chǎng)比賽沒有懸念。德國(guó)隊(duì)將獲勝。即使德國(guó)隊(duì)在歷史記錄中一勝一平，也不太可能。
在世界杯上，德國(guó)隊(duì)和日本隊(duì)處于小組賽階段。贏得小組賽的球隊(duì)可以得到三分。兩隊(duì)在平局中可以得到一分，而輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不會(huì)得分。這一次，德國(guó)隊(duì)將擊敗日本隊(duì)，因此可以得到三分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二
1、教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。
《課標(biāo)》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學(xué)的方向。教師要根據(jù)課堂需要進(jìn)行重新的開發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學(xué)中，并沒有采用教參上的導(dǎo)入方法，即英法美等國(guó)通過資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時(shí)期，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入此課。大化改新和明治維新兩個(gè)重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強(qiáng)調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實(shí)踐證明，采用此法導(dǎo)入，能激起學(xué)生的興趣，對(duì)兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準(zhǔn)確。
2、放得開，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時(shí)指引。
教學(xué)過程中，我采用了問答式，提問的問題引導(dǎo)了教學(xué)方向，留下時(shí)間讓學(xué)生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學(xué)生各顯神通。學(xué)生的潛能巨大，有時(shí)出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語(yǔ)，提高思維能力。回答采取點(diǎn)名方式，并且每一問題至少由三名學(xué)生來答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時(shí)給出回答的判斷，做到及時(shí)制止和引導(dǎo)，教學(xué)方向能有效把握。
3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
整個(gè)教學(xué)過程中，教師或提問，或引導(dǎo)，或小結(jié)，其余時(shí)間都給了學(xué)生，而且每個(gè)同學(xué)都能做到發(fā)言，整堂課上，學(xué)生的言談貫穿始終。他們或者互相補(bǔ)充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學(xué)生的分析理解的能力，鍛練了口語(yǔ)表達(dá)能力。
總之，本課主旨讓學(xué)生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來日本的感想日本歷史的感想篇三
1、通過觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
(二)過程與方法。
通過閱讀地圖，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀。
借助了解兩大古文明的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)，理解人類文明的偉大。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：兩河流域的地理位置及重要特點(diǎn)、表現(xiàn)。
2、難點(diǎn)：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、導(dǎo)入課程：
通過讓學(xué)生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點(diǎn)。
提問：古代兩河流域是指哪個(gè)地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個(gè)大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩(shī)歌。
猖獗的洪水呀，沒人能和它對(duì)抗，
它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖?！?。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問題：從材料一和二來看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個(gè)相對(duì)而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應(yīng)河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁(yè)。
回答：不能。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式，加強(qiáng)了較大范圍內(nèi)居民之間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，提高了生產(chǎn)過程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家形成的過程。
材料四：正當(dāng)人們?cè)谶@片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時(shí)候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會(huì)和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國(guó)家的發(fā)展，各國(guó)對(duì)土地、人力、水源等資源的爭(zhēng)奪也不斷激烈起來。
適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谥車脑加文撩褡逵袠O強(qiáng)的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國(guó)的頻繁更替。
看書本思考：古代兩河流域王國(guó)更替的頻繁帶來了什么影響?
提問：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩(shī)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇四
導(dǎo)語(yǔ)：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。
這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱“弘仁茶風(fēng)”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩(shī)描寫了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。
山傍老，愛為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?/p>
吳鹽和味味更美，物性由來是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國(guó)集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國(guó)，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國(guó)時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學(xué)中國(guó)浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長(zhǎng)安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩(shī)集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內(nèi)東北角，開辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國(guó)帶來，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒有貢茶的記錄，也沒有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。
盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩(shī)句。
平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國(guó)政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱國(guó)風(fēng)文化。
北宋時(shí)，中國(guó)茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱末茶。歐陽(yáng)修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
這一時(shí)期，中國(guó)的飲茶文化沒有及時(shí)通過正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩(shī)人島田忠臣(823—891年)就有“見我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩(shī)句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問記》中記載：
參河州碧海郡有一道場(chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)?！犊倗?guó)風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國(guó)著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(guó)(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(guó)(現(xiàn)愛知縣)的八名郡、但馬國(guó)(現(xiàn)兵庫(kù)縣)?！?/p>
日本的鐮倉(cāng)、室町幕府時(shí)期，同中國(guó)^***恢復(fù)交往，大量的日本人來華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國(guó)飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來華日商、日僧從中國(guó)帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國(guó)的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國(guó)南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開來。
1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國(guó)，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉(cāng)末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉(cāng)兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌?，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長(zhǎng)過快的的問題。在茶芽開始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長(zhǎng)約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。
十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。
初來日本的感想日本歷史的感想篇五
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話的時(shí)期到現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)代。在歷史長(zhǎng)河中，日本經(jīng)歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會(huì)，又影響了全球的歷史進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我們可以更好地理解這個(gè)國(guó)家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
日本古代歷史充滿了神話和傳說，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價(jià)值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強(qiáng)調(diào)與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關(guān)系。這一價(jià)值觀對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使日本人民在面對(duì)自然災(zāi)害和困難時(shí)保持了堅(jiān)韌和樂觀的態(tài)度。同時(shí)，古代日本的軍事和政治制度也為現(xiàn)代日本的國(guó)家建設(shè)提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。
第三段：中世紀(jì)日本的轉(zhuǎn)變與教訓(xùn)。
中世紀(jì)日本經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的混亂和動(dòng)蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)時(shí)期，許多武將和大名積極探索并實(shí)踐不同的政治和軍事策略。結(jié)果，日本的軍事技術(shù)和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時(shí)也導(dǎo)致了日本封建社會(huì)的崩潰。這個(gè)時(shí)期的教訓(xùn)是，戰(zhàn)亂和內(nèi)訌只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的衰退和破碎，而和平和團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期繁榮的基礎(chǔ)。
第四段：近代日本的現(xiàn)代化和失敗。
近代日本經(jīng)歷了從江戶時(shí)代到明治維新的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。明治維新后，日本迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國(guó)。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長(zhǎng)崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體。這種經(jīng)歷告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突只會(huì)給人民帶來痛苦和破壞，而和平與合作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速?gòu)?fù)蘇，日本邁入了現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代。它成為世界領(lǐng)先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，日本的文化和藝術(shù)也在全球范圍內(nèi)被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經(jīng)濟(jì)衰退和人口老齡化問題仍然存在，但它的成功和進(jìn)步仍然給我們帶來了許多啟示和激勵(lì)，激發(fā)我們尋求更加良好的未來。
總結(jié)：
通過了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個(gè)國(guó)家的演變和進(jìn)步。日本歷史中的許多故事和教訓(xùn)，對(duì)于我們了解世界歷史和當(dāng)今社會(huì)提供了重要的參考和意義。同時(shí)，日本對(duì)于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過深入學(xué)習(xí)和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個(gè)國(guó)家和世界，并積極探索和建設(shè)一個(gè)更加美好的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想篇六
《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
初三的學(xué)生就其對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)能力已經(jīng)很強(qiáng)了，但對(duì)知識(shí)的廣博度還很不夠。所以在備課時(shí)，我覺得把這節(jié)課定位為學(xué)生自主合作完成與教師適時(shí)引導(dǎo)延伸相結(jié)合的方法學(xué)生較能接受。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，通過問題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時(shí)間關(guān)系未提)。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
我覺得這節(jié)課的設(shè)計(jì)在知識(shí)容量、知識(shí)水平的提升達(dá)成等方面比較適合初三上半學(xué)期的學(xué)生水平。
初來日本的感想日本歷史的感想篇七
作為一個(gè)歷史愛好者，我對(duì)于日本歷史有著濃厚的興趣。在研究了日本歷史的過程中，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。下面我將分為五個(gè)部分，分享我對(duì)于日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史讓我深刻感受到了文化的重要性。日本歷史上的每個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的文化特色，從古代的和風(fēng)文化到現(xiàn)代的動(dòng)漫、電影、科技文化，無不反映了日本人民的智慧和創(chuàng)造力。通過研究日本歷史，我意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響是深遠(yuǎn)而持久的。同時(shí)，我也了解到文化的傳承和保護(hù)是至關(guān)重要的，只有通過保護(hù)和弘揚(yáng)自己的文化，一個(gè)國(guó)家才能夠保持獨(dú)特性并在世界舞臺(tái)上具有競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，日本歷史教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的精神。日本歷史上有很多的天才和英雄，他們?cè)诿鎸?duì)困難和逆境時(shí)從不氣餒，而是始終堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。比如，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉兩位歷史上的杰出統(tǒng)治者，通過不懈的努力和智慧，將日本從戰(zhàn)亂中解放出來，帶來了持久的和平與繁榮。他們的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志令人欽佩，也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有勇敢地面對(duì)困難并堅(jiān)持不懈，才能夠戰(zhàn)勝一切。
第三，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了人民的力量。在日本歷史上，有很多重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治事件，都是因?yàn)槿嗣竦挠X醒和斗爭(zhēng)而發(fā)生的。比如，在明治維新時(shí)期，日本人民經(jīng)歷了數(shù)十年的努力和奮斗，最終成功地推翻了幕府政權(quán)，建立了現(xiàn)代化的國(guó)家。這種人民力量的催生和發(fā)展，讓我意識(shí)到只有人民的覺醒和團(tuán)結(jié)，才能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
第四，日本歷史也教會(huì)了我珍惜和平的重要性。作為一個(gè)在二戰(zhàn)中投下過原子彈的國(guó)家，日本歷史上充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦。但是，日本人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難之后，深切地感受到了和平的可貴和珍惜。他們不僅通過憲法規(guī)定了自己的和平立場(chǎng)，還致力于與其他國(guó)家建立友好關(guān)系和和平合作。這讓我進(jìn)一步明白和平不是來之不易的，只有時(shí)刻珍惜和努力維護(hù)和平，才能夠讓人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，共同創(chuàng)造更美好的未來。
最后，日本歷史還讓我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。在日本的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)期都有精英們的智慧與成果。從古代的歌謠、傳說到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，無不反映了日本人民對(duì)于知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，才能夠不斷進(jìn)步和提高自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過研究日本歷史，我不僅僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。文化的重要性、堅(jiān)持不懈的精神、人民的力量、珍惜和平、學(xué)習(xí)的重要性，這些都是我在研究日本歷史中得到的寶貴財(cái)富，也是我在以后的人生中將會(huì)持續(xù)努力堅(jiān)持和追求的品質(zhì)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇八
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個(gè)可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進(jìn)入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計(jì)劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說，現(xiàn)在疫情嚴(yán)重，口罩又緊缺，能不出門就不要出門。開始我還有點(diǎn)兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無聊啦!
通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽到疫情爆發(fā)，顧不上過年與家人團(tuán)圓，立刻起程趕往前線，乃至整個(gè)湖北，投身到各大醫(yī)院，與時(shí)間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護(hù)人員，是“白衣天使”。當(dāng)我們所有人都宅在家中時(shí)，他們卻義無反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭(zhēng)分奪秒……是他們，為我們帶來了希望。
除了醫(yī)護(hù)人員，很多人也擔(dān)任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導(dǎo)組、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛心人士……在抗擊疫情這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個(gè)人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護(hù)，共同扛起防疫抗疫的責(zé)任。
“堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì);科學(xué)防治，精準(zhǔn)施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)!中國(guó)加油!
初來日本的感想日本歷史的感想篇九
每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。下面是小編為大家收集整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國(guó)誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗(yàn)，其凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國(guó)家昌盛，指引中國(guó)前進(jìn)的始終是中國(guó)共產(chǎn)黨。從成立之初的艱難考驗(yàn)，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時(shí)刻、十一屆三中全會(huì)以來在鄧小平同志倡導(dǎo)下把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。
十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了三個(gè)代表重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員。
先進(jìn)性教育。
活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。建國(guó)初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó);在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念：沒有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標(biāo);牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒。學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。
我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲?。同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問題，解決新問題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
通過學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)前段時(shí)間在清華大學(xué)的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時(shí)時(shí)刻刻把“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)工作中來。做到：
一、學(xué)習(xí)刻苦一點(diǎn)：培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣、提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)展自己，突出自己的個(gè)性，把自己培養(yǎng)成適合當(dāng)今社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻(xiàn)多一點(diǎn)：不計(jì)報(bào)酬、不在乎地位金錢和榮譽(yù)，發(fā)自內(nèi)心的為自己身邊的老師同學(xué)多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻(xiàn)。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產(chǎn)黨員自然要比其他同學(xué)更有義務(wù)和責(zé)任為老師、為同學(xué)排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時(shí)多與老師同學(xué)交流，不斷鞭策自己，以達(dá)到更好的工作效率，要堅(jiān)信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學(xué)習(xí)、深入思想、深入應(yīng)用。始終牢記并充分學(xué)習(xí)在清華大學(xué)上的講話，學(xué)習(xí)上刻苦努力把文化知識(shí)同思想道德緊密結(jié)合起來，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、全面發(fā)展。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對(duì)過去的反映，學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅(jiān)定地向一個(gè)方向流動(dòng)，穿行90多年的歷史長(zhǎng)河，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長(zhǎng)河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無所畏懼、堅(jiān)定不移。
唐太宗說過這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！辩R者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會(huì)到了今天我們幸福生活的來之不易。
通過觀看黨史的紀(jì)錄片，我認(rèn)識(shí)到了我們祖國(guó)有著燦爛的古代文化、有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富、有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也認(rèn)識(shí)到了失敗后再爬起來的努力和決心、也認(rèn)識(shí)到了我們黨的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大富強(qiáng)的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對(duì)于我們共產(chǎn)黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標(biāo)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，為將來最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國(guó)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領(lǐng)著廣大的人民群眾推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國(guó)。三大改造的完成實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的任務(wù)。我國(guó)初步建立了社會(huì)主義基本制度，從此我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。在經(jīng)濟(jì)上，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就。我們建成了我們第一條世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項(xiàng)利國(guó)利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來了香港、澳門的回歸;我們成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領(lǐng)下，我們將創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，一個(gè)又一個(gè)杰出人物，為人類社會(huì)樹起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國(guó)成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來的世界，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界變化日新月異。時(shí)代要求我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個(gè)決定都經(jīng)過深思熟慮、冷靜權(quán)衡。同時(shí)，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗的教訓(xùn)。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。作為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀的一員，作為社會(huì)上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代，奮起追趕時(shí)代前進(jìn)步伐，才能在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中提高和發(fā)展。
面對(duì)時(shí)代寄予我們的任務(wù)，我時(shí)常鞭策自己要學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務(wù)，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的勝利成果。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是二十一世紀(jì)的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國(guó)、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
通過一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國(guó)。在建國(guó)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了中國(guó)的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平同志倡導(dǎo)下，把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。
建國(guó)初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó);在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧?/p>
同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問題，解決新問題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點(diǎn)和不足，但我敢于批評(píng)與自我批評(píng)，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來與各位預(yù)備黨員共勉:行動(dòng)勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十
《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的`知識(shí)點(diǎn)，通過問題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較（因時(shí)間關(guān)系未提）。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十一
第一段：引言（200字）。
日本作為一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家，吸引著世界各地的游客。在近年來的旅行中，我有幸親身體驗(yàn)了日本的歷史和文化，從中收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)日本歷史的理解和深思，希望可以為讀者提供一些新的觸動(dòng)和思考。
第二段：日本古代史的獨(dú)特魅力（200字）。
日本古代史承載著這個(gè)國(guó)家悠久的歷史，富有獨(dú)特的魅力。從彌生時(shí)代的原始社會(huì)到奈良和平安時(shí)代的文化繁榮，古代日本歷經(jīng)了不同的時(shí)期和王朝興衰。我在參觀奈良的春日大社和京都的平安神宮時(shí)，深深感受到了古代日本文化的獨(dú)特之處。古老的建筑和繪畫藝術(shù)展現(xiàn)了日本古代人民的智慧和審美觀，讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家的歷史更加感興趣。
第三段：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與幕末時(shí)代的滄桑和變革（200字）。
在日本歷史的進(jìn)程中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和幕末時(shí)代是最讓人深思且動(dòng)人的時(shí)期之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的亂世之下，武士階層的興起和戰(zhàn)國(guó)大名的爭(zhēng)斗，給這個(gè)國(guó)家?guī)砹司薮蟮膭?dòng)蕩。而幕末時(shí)代的倒幕運(yùn)動(dòng)和開國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著日本結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的封閉狀態(tài)。在參觀位于東京的江戶東京博物館時(shí)，我對(duì)這一時(shí)期的紛爭(zhēng)與變革有了更為直觀的了解。同時(shí)，我也深刻體驗(yàn)到了自明治維新以來日本現(xiàn)代化進(jìn)程的輝煌成就。
第四段：二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展（200字）。
二戰(zhàn)結(jié)束后，日本歷史進(jìn)入了一個(gè)新的篇章。戰(zhàn)后的重建和發(fā)展，讓這個(gè)曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的國(guó)家煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。我在參觀東京的銀座和大阪的梅田時(shí)，看到了現(xiàn)代化的城市景象和繁榮的經(jīng)濟(jì)，對(duì)日本人民的奮斗和智慧深感欽佩。同時(shí)，我也了解到了戰(zhàn)后日本對(duì)和平與和解的承諾，通過參觀位于廣島的和平紀(jì)念公園，深刻地認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕后果，并對(duì)日本人民對(duì)和平的堅(jiān)守和珍惜表示敬意。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過對(duì)日本歷史的了解和體驗(yàn)，我深深地被這個(gè)國(guó)家的歷史和文化所吸引。日本古代史的獨(dú)特魅力、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與幕末時(shí)代的滄桑和變革、二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展，這些都讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，日本歷史中對(duì)于和平與和解的探索和堅(jiān)守，也給予了我深刻的啟示和教育。對(duì)于未來，我希望日本能夠繼續(xù)保持自己的獨(dú)特文化和價(jià)值觀，并為世界和平與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
通過對(duì)日本歷史的了解與體驗(yàn)，我深深被這個(gè)國(guó)家的悠久歷史和獨(dú)特文化所吸引。從古代史到現(xiàn)代，我對(duì)日本的魅力有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)這個(gè)國(guó)家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能夠保持自己的獨(dú)特之處，同時(shí)為世界和平與繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十二
1998年法國(guó)世界杯，首次進(jìn)入世界杯的日本隊(duì)與阿根廷隊(duì)、克羅地亞隊(duì)、牙買加隊(duì)分在一組，三戰(zhàn)全敗。
2002年韓日世界杯，第二次參賽的日本隊(duì)打進(jìn)十六強(qiáng)，0-1落敗土耳其。
2006年德國(guó)世界杯，與巴西、克羅地亞、澳大利亞分在一組，積1分，小組賽出局。
2010年南非世界杯，與荷蘭、丹麥、喀麥隆隊(duì)一組，小組賽只輸給了荷蘭，打進(jìn)十六強(qiáng)，點(diǎn)球大戰(zhàn)輸巴拉圭。
2014年巴西世界杯，與哥倫比亞、希臘、科特迪瓦分到一組，小組賽出局，三戰(zhàn)兩負(fù)一平。
2018年俄羅斯世界杯，與哥倫比亞、塞內(nèi)加爾、波蘭一組，打進(jìn)16強(qiáng)，2-3惜敗比利時(shí)。
日本國(guó)家足球隊(duì)當(dāng)前世界排名位于第24位，總積分1559分。日本國(guó)家足球隊(duì)是亞洲球隊(duì)獲得榮譽(yù)最多的球隊(duì)之一，稱為“亞洲之光”毫不夸張。
日本足球協(xié)會(huì)于1929年加入國(guó)際足聯(lián)，參加過6次世界杯比賽，獲得過4次亞洲杯冠軍，進(jìn)入世界杯決賽6次，最好的成績(jī)是世界杯16強(qiáng)，日本足球隊(duì)是目前亞洲杯歷史上奪冠次數(shù)最多的隊(duì)伍，目前在世界足壇中有一定的影響力。
日本隊(duì)第一次參加世界杯是在1998年，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)最后以3場(chǎng)比賽全部失敗的成績(jī)與世界杯說再見。日本隊(duì)善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，1998年的輸球提高了他們對(duì)足球的重視度，之后便經(jīng)常讓球員去5大聯(lián)賽中試煉。2002年韓日世界杯成功突圍小組賽，雖然在1/8決賽時(shí)就結(jié)束了，但是向世界證明了亞洲球隊(duì)日本隊(duì)的實(shí)力。
2018年俄羅斯世界杯上，日本隊(duì)的表現(xiàn)再次引起了世界的關(guān)注，時(shí)隔8年日本隊(duì)再次進(jìn)入世界杯淘汰賽，是唯一一支出線的亞洲球隊(duì)。在經(jīng)歷了小組賽中比分持續(xù)焦灼的時(shí)候，日本足球隊(duì)的咬牙堅(jiān)持一度打動(dòng)眾多球迷，最后以1勝一平兩負(fù)的成績(jī)?cè)僖淮未蜻M(jìn)世界杯16強(qiáng)。
日本足球隊(duì)現(xiàn)任主教練是本土教練森保一，森保一運(yùn)動(dòng)員時(shí)期司職前衛(wèi)。執(zhí)教期間曾代表國(guó)家隊(duì)出場(chǎng)35次，進(jìn)1球。2022年卡塔爾世界杯，森保一將帶領(lǐng)日本國(guó)家隊(duì)征戰(zhàn)。在此前公布的世界杯名單來看，日本隊(duì)陣容整體呈現(xiàn)年輕的氣息，但也不乏川島永嗣這樣的資深有經(jīng)驗(yàn)的老將，兩位年輕的天才球員南野拓實(shí)、久保建英不出意外出現(xiàn)在名單之上，默契搭檔伊東純也和三笘薰也成功入選，還有兩位之前受過傷的球隊(duì)靈魂人物富安健洋和遠(yuǎn)藤航也將參賽。
日本國(guó)家隊(duì)在世界的排名是第24名，是在亞洲的1個(gè)一流水平的球隊(duì)。在目前的世界杯比賽當(dāng)中，沒有獲得過世界杯比賽的冠軍。日本國(guó)家對(duì)作為亞洲賽區(qū)的強(qiáng)隊(duì)，實(shí)力排行，也是處于第一的狀態(tài)，但是參加到世界杯比賽當(dāng)中，亞洲賽區(qū)的整體實(shí)力水平在世界杯顯得并沒有那么的強(qiáng)大。在亞洲杯的比賽中，日本隊(duì)獲得過4次冠軍，但是進(jìn)入到世界杯以后就沒有幸運(yùn)的事情，而是比較在意能否進(jìn)入到正賽進(jìn)行挑戰(zhàn)。
日本國(guó)家隊(duì)創(chuàng)辦的時(shí)間是比較早的，在1921年就組成了一個(gè)國(guó)家足球隊(duì)，慢慢開始參加世界級(jí)別相對(duì)應(yīng)的足球比賽，到目前為止沒有獲得過任何冠軍，但是在亞洲杯的比賽當(dāng)中獲得了很多榮譽(yù)。目前第22屆世界杯比賽開啟以后，日本隊(duì)員調(diào)整了球隊(duì)之間的人員，想要在世界杯中大放異彩就需要足夠的努力。在2022年韓日世界杯當(dāng)中取得了世界杯最好的成績(jī)，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的16強(qiáng)進(jìn)行比賽。
門將：川島永嗣(斯特拉斯堡)、權(quán)田修一(清水心跳)、丹尼爾-施密特(圣圖爾登)。
后衛(wèi)：長(zhǎng)友佑都(fc東京)、吉田麻也(沙爾克04)、酒井宏樹(浦和紅鉆)、谷口彰悟(川崎前鋒)、山根視來(川崎前鋒)、板倉(cāng)滉(門興格拉德巴赫)、中山雄太(哈德斯菲爾德)、伊藤洋輝(斯圖加特)、富安健洋(阿森納)。
中場(chǎng)：柴崎岳(萊加內(nèi)斯)、遠(yuǎn)藤航(斯圖加特)、守田英正(葡萄牙體育)、鐮田大地(法蘭克福)、田中碧(杜塞爾多夫)。
前鋒：伊東純也(蘭斯)、淺野拓磨(波鴻)、南野拓實(shí)(摩納哥)、相馬勇紀(jì)(名古屋鯨魚)、三笘薰(布萊頓)、前田大然(凱爾特人)、堂安律(弗賴堡)、久保建英(皇家社會(huì))、上田綺世(色格拉布魯日)。
11月23日21點(diǎn)：e組-德國(guó)vs日本-哈里發(fā)國(guó)際體育場(chǎng)。
11月27日18點(diǎn)，e組-日本vs哥斯達(dá)黎加-瑞揚(yáng)球場(chǎng)。
12月2日3點(diǎn)，e組-日本vs西班牙-哈里發(fā)國(guó)際體育場(chǎng)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十三
日本的歷史悠久而豐富多彩，從古代神話傳說到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，再到現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，無不體現(xiàn)出日本人民的智慧和勇氣。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。以下是我對(duì)日本歷史的心得體會(huì)。
首先，日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力。從古代的天照大神傳說到幕末時(shí)代的明治維新，日本歷史上無數(shù)英雄人物通過智慧和勇氣，使這個(gè)國(guó)家從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的小國(guó)成長(zhǎng)為一個(gè)擁有世界影響力的大國(guó)。他們不僅具備了強(qiáng)烈的民族自豪感，更始終秉持著奉獻(xiàn)國(guó)家、努力創(chuàng)造美好生活的信念。正是因?yàn)樗麄兊钠D苦努力，才使得現(xiàn)代的日本成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
其次，日本歷史也給我?guī)砹藢?duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考。日本作為一個(gè)島國(guó)，自古以來就受到了自然災(zāi)害的威脅，如地震和臺(tái)風(fēng)。然而，日本人民并沒有屈服于自然的摧殘，而是在與自然的斗爭(zhēng)中不斷尋求平衡和和諧。這種對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方式，讓我深深地感受到了人與自然和諧共處的重要性。此外，日本歷史上一直以來都有著獨(dú)特的藝術(shù)追求，如和服、茶道和花道等。這些藝術(shù)形式不僅注重細(xì)節(jié)和精致，更融入了對(duì)自然的崇敬和對(duì)生命的尊重。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我明白了追求美的重要性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，更在日常生活中。
再次，日本歷史也教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思。日本歷史上曾經(jīng)發(fā)生過許多戰(zhàn)爭(zhēng)，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的亂世和二戰(zhàn)期間的侵略行為。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給日本人民帶來了巨大的痛苦和損失。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，日本人民逐漸認(rèn)識(shí)到和平的珍貴和戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。從二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就立志成為一個(gè)和平的國(guó)家，并通過憲法禁止了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利。如今的日本更加注重國(guó)際和地區(qū)的合作，通過經(jīng)濟(jì)和文化交流來促進(jìn)和平與發(fā)展。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅深刻體會(huì)到和平的可貴，更反思了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的無盡痛苦和悲劇。
最后，日本歷史也給我?guī)砹藢?duì)于人文精神的思考。日本人民一直以來都注重道德和禮儀，崇尚和傳承著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如，忍者的奉獻(xiàn)精神、武士的忠誠(chéng)精神等，都是日本人民在困難和逆境中表現(xiàn)出來的品質(zhì)。這種人文精神貫穿于日本歷史的各個(gè)時(shí)期，不僅塑造了日本人民的性格，也成為了他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我深深地感受到了人文精神對(duì)于一國(guó)的影響，以及它對(duì)于一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展所起到的重要作用。
總而言之，通過學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力，給我?guī)砹藢?duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考，教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思，以及培養(yǎng)了我對(duì)人文精神的思考。通過這些體會(huì)，我更加珍惜今天的和平與繁榮，同時(shí)也對(duì)日本這個(gè)國(guó)家有了更深層次的理解和尊重。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十四
在歷史上，德國(guó)球隊(duì)和日本球隊(duì)有著兩次交手的記錄，分別在2004年友誼比賽，日本球隊(duì)0:3輸給德國(guó)球隊(duì)，到了2006年的友誼比賽，日本球隊(duì)以2:2的戰(zhàn)績(jī)和德國(guó)球隊(duì)打成平局，通過這兩次比賽戰(zhàn)績(jī)可以看出日本球隊(duì)的實(shí)力一直都在不斷發(fā)生變化。
盡管曾經(jīng)被德國(guó)球隊(duì)給擊敗過，但是能夠和德國(guó)球隊(duì)打成平局，也足以證明當(dāng)時(shí)的日本球隊(duì)實(shí)力還是很出色的。
在今年的世界杯賽場(chǎng)中，德國(guó)球隊(duì)和日本球隊(duì)分到了同一個(gè)小組，預(yù)計(jì)德國(guó)球隊(duì)會(huì)以2:0的戰(zhàn)績(jī)擊敗日本球隊(duì)獲得勝利，進(jìn)入到21世紀(jì)之后，德國(guó)球隊(duì)的精神面貌就發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，整個(gè)球隊(duì)內(nèi)出現(xiàn)了越來越多實(shí)力出色的足球運(yùn)動(dòng)員，盡管在2018年世界杯賽場(chǎng)中，德國(guó)球隊(duì)表現(xiàn)不好，但是德國(guó)球隊(duì)這一次的陣容采用的是全新的搭配，通過這一次世界杯比賽，德國(guó)球隊(duì)將會(huì)向世界人證明自己所具有的實(shí)力。
在這一次兩個(gè)球隊(duì)針對(duì)雙方的比賽陣容都做出了一定的調(diào)整，兩個(gè)球隊(duì)的陣容都很出色，預(yù)計(jì)這一場(chǎng)比賽將會(huì)更加精彩，在比賽賽場(chǎng)中，整個(gè)德國(guó)球隊(duì)內(nèi)也有許多的球員，已經(jīng)是知名的足球明星，盡管日本也有知名足球明星的存在，但是想要擊敗德國(guó)球隊(duì)還是有很大困難的，預(yù)測(cè)這一場(chǎng)比賽德國(guó)球隊(duì)毫無懸念將會(huì)獲得勝利。
德國(guó)球隊(duì)和日本球隊(duì)是在小組比賽階段相遇，具體的比賽時(shí)間是在北京時(shí)間11月23日晚上9:00正式開始，通過小組比賽獲得勝利的足球隊(duì)伍可以獲得3點(diǎn)積分，而平局的話，則只能獲得一點(diǎn)積分，預(yù)測(cè)德國(guó)球隊(duì)會(huì)擊敗日本球隊(duì)獲得3點(diǎn)積分，之后又會(huì)擊敗西班牙球隊(duì)和哥斯達(dá)黎加球隊(duì)成功鎖定小組比賽的第1名。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十五
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。此處的“樂浪?！本褪侵脯F(xiàn)在的“日本海”。由此我們得知1—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥?，在東漢光武帝的時(shí)候，日本國(guó)王派遣使者來到洛陽(yáng)，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國(guó)”，其王又求漢王冊(cè)封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國(guó)王穎。
據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國(guó)，漢朝有朝見者，今使所通三十國(guó)”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國(guó)曾與漢朝發(fā)生過“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國(guó)志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏國(guó)進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國(guó)的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國(guó)叫作“邪馬臺(tái)國(guó)”，下屬30多個(gè)小國(guó)。統(tǒng)治該國(guó)的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡乎海北九十五國(guó)?！庇纱说弥?世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國(guó)，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國(guó)建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國(guó)的這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國(guó)的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國(guó)、朝鮮的移民組成。“部民”是貴族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏?！?/p>
老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?
學(xué)生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌。
學(xué)生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動(dòng)蕩。
面對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)十分尖銳的社會(huì)矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。中臣鐮足對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿，想要改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場(chǎng)政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。
老師：日本改革向誰學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中國(guó)。
老師：為什么向中國(guó)學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經(jīng)常派遣使者到中國(guó)來。
老師：那時(shí)的中國(guó)是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶舨婚]，行旅不赍糧，取給于道路焉。”
由此看出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀(jì)》記載：““大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！庇纱丝闯?，日本選擇以中為師，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十六
聽課對(duì)于剛剛步入教師行列的我來說是非常重要的，多聽才能更好的學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，才能在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短。
前幾天聽了兩位老師的歷史課，他們的課學(xué)生參與性很高，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐。因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才不會(huì)覺得歷史課枯燥無味。也只有這樣，才能讓學(xué)生在快樂中不自覺地記住很多知識(shí)，而且這樣記住的東西往往印象比較深刻。我覺得這是我最應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方，作為一名新教師，由于我的課堂控制能力還不夠，所以大部分上課時(shí)間都是我在講，學(xué)生在聽，一味地向?qū)W生灌輸，而忽略了讓學(xué)生通過自學(xué)去發(fā)現(xiàn)，去尋找，去領(lǐng)悟。
作為一名教師，如何提升自己的教學(xué)方法，提高自己的課堂效率是擺在我面前的一個(gè)關(guān)鍵性問題。我覺得自己無論是在課堂設(shè)計(jì)上還是重難點(diǎn)的把握上，都需要不斷的提高。兩位老師所講知識(shí)線索清晰，在講解歷史問題時(shí)，注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣又便于學(xué)生理解。兩位教師在講課中有一個(gè)共同的、突出的特點(diǎn)，也是我認(rèn)為對(duì)我們很有必要學(xué)習(xí)、注意的地方，那就是在授課中十分重視知識(shí)的連續(xù)性，在講授新課時(shí)不斷的引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)或歸納類似的知識(shí)點(diǎn)。這種在新授課中對(duì)前邊內(nèi)容的回顧、總結(jié)非常必要。它一方面復(fù)習(xí)了前邊的內(nèi)容，更重要的是，它在無形中把一個(gè)整體的歷史框架、線索呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生歸納的能力。
走進(jìn)傅家中學(xué)的課堂，眼前一亮，教室有塊電子白板，比較先進(jìn)。我覺得本次三位老師的歷史課一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有學(xué)案和練習(xí)題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
三節(jié)課的共同特點(diǎn)是都把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給了學(xué)生．教師利用學(xué)案導(dǎo)學(xué)，師生互動(dòng)，絲絲如扣！使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)享受探究知識(shí)的快樂！使我受益匪淺！謝謝三位女教師的辛勤勞動(dòng)！
授課過程中，老師運(yùn)用了多媒體手段，我覺得其中劉偉偉錄像的播放，最能吸引大家的眼球，通過感觀刺激，學(xué)生能更直觀、形象地理解所學(xué)知識(shí)。在講到長(zhǎng)征中的事件時(shí)，老師有意讓學(xué)生去拿一些有關(guān)的資料，進(jìn)行課堂表演。
老師們普遍感到八、九年級(jí)（特別是九年級(jí)）的歷史課不好上，學(xué)生沒興趣、聽課不認(rèn)真、發(fā)言不積極，有兩位老師恰巧都上地是八、九年級(jí)的課，而且三位老師在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面特別出色，各有招數(shù)，表現(xiàn)出骨干教師的教學(xué)歷練和教學(xué)智慧。劉偉偉老師讓課堂變成學(xué)生展示才能的平臺(tái)，初三女老師微笑著俯下身子傾聽學(xué)生的發(fā)言，初四女老師富有感染力的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，給大家留下了深刻的印象。
期刊門戶-中國(guó)期刊網(wǎng)2009-9-9來源:《科學(xué)之友》2009年7月第21期供稿文/葉芬（亳州市第二中學(xué)，安徽亳州236800）。
[導(dǎo)讀]隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。
期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館。
摘要：隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。筆者通過“同課多構(gòu)”來探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度下歷史課堂教學(xué)的有效性問題。關(guān)鍵詞：同課多構(gòu)；實(shí)際問題；“六抓”
中圖分類號(hào)：g632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1000－8136（2009）21－0105－02theeffectivenessofclassroomteachingofthehistoryinthe“multi-classconfiguration”
——aspecialactivityforlessonpreparationteachingandresearchactivitiesyefenabstract:withthenewcurriculumreform,thedeepeningoftheeffectivenessofteachingattractedlotsofattention.iprobedintotheeffectivenessofclassroomteachingunderthe“subversive”ofthenewcurriculumand“continuous”historyofthecollegeentranceexaminationsystemthough“themulti-classstructure”.keywords:multi-classconfiguration；practicalproblems；“sixfactors”
一部思想史就是人類一部政治史和經(jīng)濟(jì)史的縮影。新課標(biāo)下的人教版必修教材，即以“顛覆式”的方式將中外歷史濃縮成了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史三個(gè)模塊，而必修三思想文化史中的思想史占50%以上。如何將思想史以新的方式、新的理念傳遞給學(xué)生，作為長(zhǎng)期從事一線教學(xué)并對(duì)較有經(jīng)驗(yàn)的我們來說，卻也是個(gè)全新的課題。為此，筆者與本備課組的老師們開展了一次特殊的聽、評(píng)課教研活動(dòng)——通過“同課多構(gòu)”來探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度背景下歷史課堂教學(xué)的有效性問題。
此次教研活動(dòng)安排了三位老師同上人教版必修三《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課，并及時(shí)進(jìn)行了評(píng)課。三位老師的授課呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)也暴露出課改背景下歷史課堂教學(xué)中存在的實(shí)際問題。下面筆者試舉三位老師的課堂教學(xué)部分案例來加以分析說明。
案例一（甲老師）：
導(dǎo)入部分：該教師提出一個(gè)問題“有人說孔子是20世紀(jì)最幸運(yùn)的人，也是20世紀(jì)最倒霉的人，為什么？”（學(xué)生哄笑后開始討論）隨后教師點(diǎn)出“孔子學(xué)院”和“打倒孔家店”，并引出本課中心“新文化運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于本課重點(diǎn)部分——新文化運(yùn)動(dòng)的背景和主要內(nèi)容，該教師以最簡(jiǎn)單的方式羅列或由學(xué)生自主學(xué)習(xí)來完成，教師則以學(xué)術(shù)研究的方式把大量時(shí)間放在兩點(diǎn)上：一是介紹了1915～1918年間陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、梁?jiǎn)⒊热说慕?jīng)歷及他們對(duì)時(shí)局惡化所萌生的要求改變“國(guó)民性”的念頭；二是介紹了大量的白話詩(shī)來說明“文學(xué)革命”（該教師的語(yǔ)言非常幽默，學(xué)生聽得津津有味，時(shí)而發(fā)笑。）。在講解“馬克思主義的傳播”時(shí)，該教師并未涉及教材內(nèi)容，而是介紹了李大釗其人，甚至還介紹了李大釗后人鮮為人知的為官經(jīng)歷（學(xué)生聽課興趣濃厚）。
該案例從課堂效果來看，參與評(píng)課的老師普遍認(rèn)為，從導(dǎo)入到新課結(jié)束，引人入勝，大量課外知識(shí)的補(bǔ)充，加之該教師學(xué)識(shí)的淵博、幽默風(fēng)趣的談吐舉止，不僅拓寬了學(xué)生的視野、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更令學(xué)生對(duì)老師佩服得五體投地，而且增強(qiáng)了師生的互動(dòng)效果，符合課改精神；從學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度來看，則稍顯不足。案例二（乙老師借助多媒體教學(xué)）：
導(dǎo)入部分：大屏幕播放《家、春、秋》片段——覺新結(jié)婚啦！該教師提出問題：“同學(xué)們喜歡性格軟弱、受家庭擺布的覺新嗎？”（學(xué)生的心立即被巴金名著中這個(gè)深受封建思想迫害的人物揪了起來）。教師由此引出本課內(nèi)容。講解新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容“民主與科學(xué)”時(shí)，該教師不失時(shí)機(jī)地播放“瑞玉難產(chǎn)而死”的畫面，并指出導(dǎo)致瑞玉悲劇的原因恰恰是迷信，由此加強(qiáng)“科學(xué)”提倡的必要性。講述新文化運(yùn)動(dòng)的影響時(shí)，該教師又播放出《家、春、秋》的一段畫面——覺新在覺民的鼓勵(lì)下踏上追求自由、民主的反抗道路。
該案例中，乙老師以獨(dú)特的視角和精心的設(shè)計(jì)，以巴金作品中的故事為主線，讓學(xué)生身臨其境地感受了一翻舊文化、舊道德所帶來的身心創(chuàng)傷，同時(shí)也使學(xué)生理解了思想解放的必要性。從教學(xué)內(nèi)容看，該教師為配合劇情的發(fā)展，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作了適當(dāng)調(diào)整；從效果看，整節(jié)課學(xué)生更關(guān)注的恐怕是劇中的悲劇情節(jié)和人物的反抗精神了。毫無疑問，歷史課的情感價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，卻將歷史課上成了文學(xué)作品賞析課了！案例三（丙老師）：
導(dǎo)入（復(fù)習(xí)法）：中國(guó)近代史上第一次、第二次思想解放運(yùn)動(dòng)分別發(fā)生在何時(shí)？主要內(nèi)容是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，該教師直接引出了近代史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。講解背景時(shí)，該教師將政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面的狀況解釋地非常充分，并點(diǎn)出思想解放的必要性和可能性。接著該教師介紹了一道2006年上海高考題：胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》。”胡適所說的“三個(gè)時(shí)代”是（）。
a、辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)。
b、戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
c、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。
d、戊戌變法、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
在新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容的講解時(shí)，該教師把教材內(nèi)容歸納為“三提倡三反對(duì)”，大大方便了學(xué)生記憶，同時(shí)在對(duì)難點(diǎn)“如何認(rèn)識(shí)?打倒孔家店?”的分析中，緊密聯(lián)系了儒家思想的發(fā)展史，最后通過講述法總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性與局限所在。
應(yīng)該說，案例三丙老師的教學(xué)過程很緊湊，知識(shí)容量較大，思路非常清晰，重難點(diǎn)突破也較為成功。從教學(xué)效果來看，學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的程度較好、對(duì)知識(shí)的遷移、運(yùn)用能力也較強(qiáng)，但從整體上看，課改精神體現(xiàn)較少，依然為舊式“郵遞”模式的課堂教學(xué)。
從以上3個(gè)案例的簡(jiǎn)單分析來看，正如此次參與評(píng)課的老師們認(rèn)為的那樣，3位授課老師分別代表了3種不同的教學(xué)風(fēng)格與模式，各有千秋，筆者將之歸納為“研究型”、“文學(xué)型”、“郵遞型”。一堂有效而完美的課堂教學(xué)，應(yīng)該是將“顛覆式”的新課程理念，與具有“連續(xù)性”的高考制度二者有機(jī)結(jié)合。而通過以上三個(gè)具有代表性的案例，筆者認(rèn)為目前歷史課堂教學(xué)中存在著兩個(gè)實(shí)際問題而直接影響著課堂教學(xué)的有效性。
第一，不能對(duì)教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確定位并付諸實(shí)踐。
新課程目標(biāo)分知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，即“三維目標(biāo)”。以本課（《新文化運(yùn)動(dòng)》）為例，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)為：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)），探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響（能力目標(biāo)），并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)分子為肩負(fù)的使命而敢于斗爭(zhēng)、不懈斗爭(zhēng)的精神，以此達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生歷史洞察力和歷史使命感的目的（情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）。本次教研活動(dòng)中的三個(gè)案例均未能有效地落實(shí)三維目標(biāo)。甲老師過多地關(guān)注了提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力，而忽視了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與情感的充分體驗(yàn)；乙老師流暢的教學(xué)過程中，始終將學(xué)生的心與人物的命運(yùn)緊密相連，學(xué)生在充分享受情感體驗(yàn)的同時(shí)，卻遠(yuǎn)離了歷史課堂，遠(yuǎn)離了知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)；丙老師的教學(xué)很好地與現(xiàn)行高考制度聯(lián)系了起來，但在有效地幫助學(xué)生掌握、理解、運(yùn)用知識(shí)的同時(shí)，卻違背了新課程理念，不能以學(xué)生為主體，體現(xiàn)學(xué)生的自主價(jià)值。
第二，不能恰當(dāng)?shù)剡x擇并以恰當(dāng)?shù)姆绞窖a(bǔ)充課外資料。
新課標(biāo)一標(biāo)多本，不同版本的教材差別較大。教學(xué)中，教師為了增強(qiáng)教學(xué)效果，往往補(bǔ)充一些課外資料。適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充是必要的，而過多、過濫，甚至不加選擇地補(bǔ)充只能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)、沖淡主題。案例一中，甲老師先后兩次大量地介紹課外知識(shí)，甚至野史，學(xué)生哈哈一笑之后，真正的教學(xué)目標(biāo)并未有效達(dá)到；案例三中丙老師則中規(guī)中矩，課堂知識(shí)遷移能力雖強(qiáng)，卻少了課外知識(shí)的點(diǎn)綴，而影響了課堂氣氛。例如，在講到提倡白話文時(shí)，教師若能引用一首小詩(shī)“霜風(fēng)呼呼地吹著/月光朗朗地照著/我和一株頂高的樹并排站著/卻沒有靠著”，教學(xué)效果會(huì)更好。
以上兩個(gè)實(shí)際問題的背后，筆者認(rèn)為存在著老師們對(duì)課改與高考這對(duì)矛盾的錯(cuò)誤理解。不可否認(rèn)，課改已推行了多年，老師們也已普遍認(rèn)可了新的理念，然而新的評(píng)價(jià)機(jī)制還未成熟，高考制度依舊繼續(xù)，倘若學(xué)生憑興趣學(xué)，卻又如何參加考試？筆者認(rèn)為問題解決的關(guān)鍵在于如何提高課堂教學(xué)的有效性，而提高歷史課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵在于“六抓”。
（1）抓“導(dǎo)入”。一節(jié)歷史課堂教學(xué)成功與否，首先要看能否通過情境創(chuàng)設(shè)，迅速有效地將學(xué)生引進(jìn)歷史的氛圍當(dāng)中。在前面所舉的三個(gè)案例中，不難發(fā)現(xiàn)甲、乙兩位老師的導(dǎo)入是積極而有效的。相對(duì)而言，丙老師的導(dǎo)入部分則較為普通而難以引起學(xué)生共鳴。
（2）抓“目標(biāo)”。教學(xué)目標(biāo)的完成與否，將直接影響教學(xué)效果。因此課前備課中應(yīng)高度重視三維目標(biāo)，課堂教學(xué)中教師的所有語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)圍繞著主題，不能信馬由韁。關(guān)于這一點(diǎn)，在前面案例一的分析中已作解釋。
3個(gè)部分：最上端是一張眾多青年。
在讀書的圖畫，畫中標(biāo)有法文lajeunesse（青年），畫下還用了五線譜作裝飾；中間是美國(guó)作家、演講大師卡耐基的肖像，飾以馬蹄鐵狀的花邊，肖像右邊是紅色的刊名，左邊是卷數(shù)期數(shù)，更加上一個(gè)雄雞報(bào)曉的圖標(biāo)；最下方標(biāo)出出版社的名號(hào)。密集的西化符號(hào)的運(yùn)用，表達(dá)了新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們推行新學(xué)、狙擊傳統(tǒng)的迫切心情。課堂教學(xué)中如能抓住這一信息予以介紹，那么，“為什么《新青年》的創(chuàng)立是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志？”這一問題便迎刃而解了。
（4）抓“課程資源的整合”?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課共三目?jī)?nèi)容，教學(xué)中為了線索的更加清晰，不妨借鑒案例三中丙老師的處理方法：將教材內(nèi)容重新整合成新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景及原因、概況（時(shí)間、人物、中心、活動(dòng)基地）、分期（前期、后期）、主要內(nèi)容（前期為三提倡三反對(duì)；后期主要為馬克思主義）、影響及評(píng)價(jià)。
（5）抓“教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性”。在目前的高考指揮棒下，提高課堂教學(xué)效果的最有效辦法是講練結(jié)合、師生互動(dòng)，既體現(xiàn)課改精神，更適應(yīng)了高考選拔人才的客觀需要。因此，必要的鞏固練習(xí)或探究式問題的設(shè)計(jì)應(yīng)穿插于課堂教學(xué)過程之中。
（6）抓“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合”。本次教研活動(dòng)中三個(gè)案例各有優(yōu)勢(shì)，倘若能將多媒體的直觀效果與教師對(duì)理論和重難點(diǎn)的講述式突破相結(jié)合，既節(jié)省了時(shí)間、增加了容量、提高了興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生掌握、理解并運(yùn)用知識(shí)的能力，更加深了情感的體驗(yàn)，歷史課堂教學(xué)的目標(biāo)和效果便展露無疑！
我想，做到了以上“六抓”，一節(jié)精彩而有效的歷史課是值得期待的！
今天上午，我連續(xù)聽了三節(jié)課，它們分別是歷史課、地理課、政治課，三位教師各有特色，使我受益非淺。
歷史教師善于抓住知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)含以及知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行相似知識(shí)點(diǎn)之間的分析比較，在問題訓(xùn)練中對(duì)知識(shí)能力加以提升。如孔子提出的“仁”同墨子提出的“兼愛”的內(nèi)在不同含義；孔子提出的“仁”同孟子提出的“仁政”的內(nèi)在不同含義，在比較中掌握歷史知識(shí)。
地理教師精講，側(cè)重知識(shí)條理清晰，鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和回答問題的方式方法。如上課講的話較少，都講到點(diǎn)子上，鼓勵(lì)學(xué)生聲音宏亮回答問題，說“聲音響亮問題回答錯(cuò)不罰，聲音輕要罰。”對(duì)于回答問題出色的同學(xué)全班同學(xué)予以鼓掌。
政治教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生狀態(tài)積極役入到上課中，提出的問題也是緊緊扣住學(xué)生身邊的事，容易打開學(xué)生的思路。如找一找班級(jí)學(xué)生存在的美不美言行？展示我的自畫像等等。
學(xué)無常規(guī)，教無定法，能夠結(jié)合自已的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，掌握學(xué)習(xí)方式、方法，讓學(xué)生比較輕松、靈活、理解地掌握知識(shí)就是好的教學(xué)方法。
從上面三人身上，也使我感覺到，教無止境，要在學(xué)習(xí)、探索中不斷完善自我，才能取得不斷的進(jìn)步。
戴玉梅。
秋高氣爽，桂花飄香，我們迎著朝陽(yáng)，來到了鳳城市第六中學(xué)。
漫步校園，寬闊的操場(chǎng)，高高的主席臺(tái)，新建的教學(xué)樓拔地而起，一排排樹木花草，讓人賞心悅目。走進(jìn)教學(xué)樓，靜靜的走廊傳來了朗朗的讀書聲，走廊兩旁的墻壁上掛著各班的多科優(yōu)秀作業(yè)及書畫作品，真是一條文化氛圍濃郁的走廊，充分展示出六中學(xué)生豐富的知識(shí)和才藝水平，也充分體現(xiàn)了六中全面實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)生的綜合素質(zhì)顯著提高；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)進(jìn)取，精神振奮，開拓創(chuàng)新；教師樂于奉獻(xiàn)，工作勤懇；學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，深得全市人民的好評(píng)。
走進(jìn)六中的課堂，也是眼前一亮，教室的四周有多塊黑板，上面寫有名言警句，有知識(shí)天地，也有供學(xué)生上課練習(xí)的地方。我聽的是歷史課，我覺得六中老師的歷史一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有練習(xí)題簽和考試題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，題目可以分為必答題和搶答題等幾種。通過競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
在以后的教學(xué)過程中，我們要借鑒六中的課堂教學(xué)方法，少講多練，講練結(jié)合，精講精練，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣（可以通過競(jìng)賽形式），教師為了完成教學(xué)任務(wù)，一定要做到：有目的性，有責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生高度的注意力，優(yōu)良的意志品質(zhì)。教師要多積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要有多方面的教學(xué)才能，使自己的教學(xué)水平不斷提高，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與技能。
知道：
1.歷史上兩河流域國(guó)家形成的時(shí)間及其王國(guó)更替的大概順序。
2.楔形文字和《吉爾伽美什》。
3.《漢穆拉比法典》及其地位。
理解：
1大河灌溉農(nóng)業(yè)在古代兩河流域地區(qū)國(guó)家產(chǎn)生過程中的作用和影響。
2楔形文字特點(diǎn)及其在文明進(jìn)程的作用。
《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及其重要的歷史價(jià)值。
過程與方法：
1利用多媒體，展示地圖和歷史圖片。
通過師生互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析問題，升華認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
優(yōu)越的自然環(huán)境是早期文明產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，大河流域孕育出農(nóng)業(yè)文明，人與自然。
和諧相處。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：古代兩河流域國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展及運(yùn)用法典履行國(guó)家職能的情況。
難點(diǎn)：閱讀《漢穆拉比法典》片段發(fā)現(xiàn)該法典的特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、啟發(fā)導(dǎo)入：
1)?今天我們開始高中歷史的學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)的第一單元是古代東方，古代東方是一個(gè)具有特定時(shí)空內(nèi)涵的歷史名詞。它是站在西方中心角度定義的空間維度，西方文明是一個(gè)完整體系的文明，但是古代東方包含了好幾個(gè)截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代兩河流域，后來逐漸演變成對(duì)古代埃及、古代兩河流域、古代印度和古代中國(guó)在內(nèi)的廣大古代文明地區(qū)的泛稱。在西方角度看，這些文明都處于自己的東方，所以統(tǒng)稱為古代東方。就連地理名詞上，離西方較勁的被稱為近東，以此類推是中東、遠(yuǎn)東。
2)?我們稱它們?yōu)槲拿髦饕侵甘裁炊?《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯提出了以下幾個(gè)特征將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來：城市中心、由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是促使人類跨人文明時(shí)代的三大標(biāo)志。希望大家形成一個(gè)歷史概念：國(guó)家的形成是人類在社會(huì)組織形式上的一個(gè)重大變化，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志?？傊?，文明是在人類物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。
3)?最早進(jìn)入文明社會(huì)的是什么地區(qū)呢?我們看到這張地圖，最先出現(xiàn)在古代兩河流域地區(qū)，接著是出現(xiàn)在尼羅河流域的古埃及文明，然后是出現(xiàn)在印度河流域的古印度文明，出現(xiàn)在黃河長(zhǎng)江流域的中華文明。在人類歷史上，古代東方是最先跨入文明社會(huì)門檻的地區(qū)。為什么最早的文明會(huì)出現(xiàn)在這些地方嗎?這些地方有哪些有利條件呢?我們看到這些地區(qū)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不僅是人類生存的保障，也是造就了農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。
4)今天我們就來學(xué)習(xí)古代東方的第一課，古代兩河流域。
二、新課講授。
1、王朝的更迭。
1)?有誰知道兩河流域指的是哪兩條河?打開課本，翻到第二頁(yè)。閱讀教材和地圖：理解兩河流域的含義和地理位置。古代兩河流域基本是在伊拉克境內(nèi)，大家如果在世博會(huì)進(jìn)過伊拉克館，就會(huì)看到里面展出的許多關(guān)于兩河流域文明的內(nèi)容，有巴比倫時(shí)期的石板。有誰告訴我書上關(guān)于兩河流域具體的地理位置描述嗎?東面與伊朗高原相鄰，西面是阿拉伯大沙漠，北邊是小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，兩條河之間綠色的部分就是古代兩河流域，因?yàn)樾螤钕裨铝?，加上這一塊區(qū)域的居民如今以信仰伊斯蘭教為主，伊斯蘭教的標(biāo)志是新月，所以也被稱為新月沃地。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”，所以這塊區(qū)域也被稱為“美索布達(dá)米亞平原”。
通過第一份材料，我們知道兩河洪水泛濫，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來不便甚至災(zāi)難。的確，每年三月至七月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)?！皼]人能和它對(duì)抗”說明當(dāng)時(shí)人單薄的力量無法和洪水進(jìn)行抗?fàn)?。通過第二份材料，我們又可以得出，其它季節(jié)這個(gè)地區(qū)是干旱的，莊稼生長(zhǎng)需要水，所以必須要灌溉。我們看到兩河流域雖然地處亞非大干旱地區(qū)，周圍不是高原就是沙漠，自然環(huán)境并不優(yōu)越。底格里斯河和幼發(fā)拉底河從西北流向東南，所以北方上流地勢(shì)較高，屬于丘陵地帶，那里雨量相對(duì)較多，南部地勢(shì)低洼，多沼澤，由于水流往下游，形成沖積土，土地肥沃適合農(nóng)業(yè)耕種，也生長(zhǎng)了椰棗樹和各種動(dòng)物，食物數(shù)量得到了充分保障。然而除了洪水泛濫的季節(jié)，雨量卻相對(duì)較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛濫季節(jié)，。
出示材料三：我們看一下教科書上的描述，正因?yàn)檫@樣特殊的地理?xiàng)l件，這里的古代居民從公元前40前后就開始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。大型的灌溉工程是否能夠以一家、一人之力就可完成的?灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提出了什么客觀要求?正如之前材料所說，一個(gè)人是無法和洪水抗?fàn)幍?。這需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要水利工程，生存的需要和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，加強(qiáng)了這一區(qū)域內(nèi)居民之間的往來和聯(lián)系。推動(dòng)了古代兩河流域國(guó)家的形成，也加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家形成的進(jìn)程。每一個(gè)區(qū)域文明的誕生都和地理環(huán)境息息相關(guān)。
蘇美爾人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市國(guó)家。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的關(guān)系，早期城市國(guó)家大多由一個(gè)作為政治、宗教衷心的城市和周圍的農(nóng)村地帶組成，管轄區(qū)域一般不大，方圓不過幾百里，人口僅數(shù)萬而已。城市國(guó)家的統(tǒng)治者在和平時(shí)期負(fù)責(zé)管理國(guó)內(nèi)行政事務(wù)，組織生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)宗教祭祀活動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則出任軍事統(tǒng)帥，指揮軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家。不過統(tǒng)治者的權(quán)限受到限制，與后來的專制君主不可同日而語(yǔ)，因?yàn)樘K美爾各個(gè)城市國(guó)家都還有或多或少保留著軍事民主制的殘余因素，還存在著長(zhǎng)老會(huì)議和民眾會(huì)議。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)不僅分別擁有不同的權(quán)限，而且還在不同程度上對(duì)統(tǒng)治者的行動(dòng)和權(quán)力實(shí)行一定的監(jiān)督和約束。初期，統(tǒng)治者從氏族貴族中選舉產(chǎn)生，不得世襲。蘇美爾這些以灌溉農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的城市國(guó)家解決了洪水泛濫的難題，卻也面臨了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，那就是游牧民族。
我們知道，在雨量少、不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用褶D(zhuǎn)而喂養(yǎng)家畜，馴化當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物而不是植物，也就成了牧民，過起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饒的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域農(nóng)民的生活，是頗為貧困的。灌溉農(nóng)業(yè)具有很高的生產(chǎn)力，支撐起偉大而富庶的文明。大河流域的文明對(duì)于草原、沙漠的游牧民族來說有著不可抵擋的吸引力，古代歐亞大陸，每一個(gè)偉大文明衰亡都是因?yàn)槠鋬?nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時(shí)準(zhǔn)備入侵的游牧民族促成的。
古代兩河流域文明也經(jīng)歷了王國(guó)的更替，這些王國(guó)之間既有相互交往與融合，也為了爭(zhēng)奪勞動(dòng)力、水源、土地和水利設(shè)施的控制權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
表現(xiàn)：一開始為了爭(zhēng)奪土地，蘇美爾城市國(guó)家之間征戰(zhàn)不休。大約公元前2371年，阿卡德城國(guó)王薩爾貢一世征服了阿卡德地區(qū)，揮師南下，破事蘇美爾各城市國(guó)家俯首稱臣，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)(兩河流域南部)，促進(jìn)了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元前23世紀(jì)下半葉，阿卡德王國(guó)內(nèi)部矛盾日趨激烈，王位更迭頻繁，國(guó)力迅速衰敗，兩河流域東北部的游牧民族乘機(jī)入侵，由此導(dǎo)致了阿卡德王國(guó)覆亡。
公元前22世紀(jì)中葉，逐漸復(fù)興的蘇美爾城市國(guó)家趕走了外來游牧民族，不久烏爾崛起，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，于公元前21左右建立了烏爾第三王朝。之后，烏爾第三王朝因?yàn)閮?nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，奴隸反抗不斷加劇，實(shí)力漸趨削弱，公元前，周邊居民又一次入侵巴比倫尼亞，烏爾第三王朝隨之解體。
約公元前1894年，阿摩利人在處于分裂狀態(tài)的兩河流域南部建立了古巴比倫王國(guó)，在第六代國(guó)王漢穆拉比在位期間，古巴比倫王國(guó)的國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎盛，以強(qiáng)大的常備軍為支柱，通過一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)和斡旋，于公元前1758年統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)。
之后，古巴比倫王國(guó)便開始走下坡路。國(guó)內(nèi)各種矛盾日趨尖銳，蘇美爾地區(qū)不久就發(fā)生大規(guī)模暴動(dòng)，兩河流域再次分裂。之后周圍的游牧民族紛紛入侵兩河流域，來自小亞細(xì)亞的赫梯人攻占了巴比倫，推翻了巴比倫第一王朝。其后又相繼出現(xiàn)了巴比倫第二第三第四王朝，但都未能重新統(tǒng)一兩河流域，公元前729年，亞述人征服了這一地區(qū)。
公元前七世紀(jì)，亞述擴(kuò)展為一個(gè)版圖空前的奴隸制大帝國(guó)，首都是尼尼微。亞述帝國(guó)是一個(gè)典型的東方專制國(guó)家，國(guó)王居于權(quán)力金字塔的頂峰，擁有至高無上的權(quán)威，之后內(nèi)部矛盾的激化和長(zhǎng)期的軍事行動(dòng)，最終導(dǎo)致了亞述帝國(guó)日趨式微，外族紛紛入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比倫，建立了新巴比倫王國(guó)，又稱迦勒底王國(guó)。尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國(guó)最具才能的國(guó)王，在位期間王國(guó)國(guó)力臻于極盛。尼布甲尼撒二世對(duì)外風(fēng)行擴(kuò)張政策，多次與埃及爭(zhēng)奪敘利亞和巴勒斯坦，之后滅猶太王國(guó)，將數(shù)萬名猶太人擄往巴比倫當(dāng)人質(zhì)和奴隸。之后波斯攻占巴比倫后，猶太人才得以重返巴勒斯坦。
兩河流域進(jìn)入文明社會(huì)后，兩河流域社會(huì)風(fēng)貌發(fā)生了哪些重大變化?(結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、民族和文化等角度思考。)。
4)?你是怎樣看待兩河流域各族之間的爭(zhēng)奪和屠殺的?
兩河流域的居民并不是天生喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺，這都是為了爭(zhēng)奪這塊肥沃的土地，如果他們生活衣食無憂，根本不會(huì)覬覦這地方，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了生存。雖然王國(guó)如萬花筒似更替，但是兩河流域文明并沒有被更替或打斷，不同民族說著自己的語(yǔ)言，卻仍舊運(yùn)用蘇美爾人的楔形文字。
2、楔形文字與《吉爾伽美什》。
1)?說到文化，古代兩河流域在民族融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了怎樣燦爛的文化呢?我們看到有太陰歷，巴比倫空中花園，勾股定理，雙重計(jì)數(shù)法，還創(chuàng)造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形狀(釘頭文字)、特點(diǎn)(寫在泥版)與地位(迄今為止最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十八
通過兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)杯德國(guó)打敗，但是日本的實(shí)力也很出色的，在2006年的友誼賽能將德國(guó)這支非常強(qiáng)勁的球隊(duì)打平。
這次的比賽是日本球隊(duì)最容易打敗德國(guó)隊(duì)的一次比賽，2022年的比賽上，日本球隊(duì)想要打敗德國(guó)球隊(duì)很困難。畢竟德國(guó)隊(duì)在世界杯當(dāng)中有出色的表現(xiàn)。雖然2018年表現(xiàn)不佳，但是這次德國(guó)球隊(duì)以全新的陣容戰(zhàn)術(shù)，再次進(jìn)軍世界杯會(huì)有出彩的成績(jī)。這就導(dǎo)致日本球隊(duì)在面臨德國(guó)球隊(duì)的時(shí)候會(huì)比較難，也不容易獲得勝利，想要扳平比分都是有困難的。兩支球隊(duì)在世界排名上的差距也比較大。德國(guó)球隊(duì)世界排名第11位，日本球隊(duì)排名在24位，中間差距10多位。
日本與德國(guó)球隊(duì)在2022年的世界杯上是第3次交手。在這一次的比賽上兩支球隊(duì)都做出了調(diào)整，陣容比較強(qiáng)大，這場(chǎng)比賽十分精彩。在賽事當(dāng)中，德國(guó)球隊(duì)的球員，來自國(guó)內(nèi)的俱樂部還有一些球員已經(jīng)是知名球星了。雖然日本球隊(duì)也有知名球星的存在，但是想要打敗德國(guó)過球隊(duì)是困難的，所以這一場(chǎng)比賽毫無懸念是德國(guó)球隊(duì)會(huì)獲勝，即使兩支球隊(duì)在歷史戰(zhàn)績(jī)當(dāng)中，德國(guó)是一勝一平有平局的可能性，但是這種可能性不大。
德國(guó)球隊(duì)與日本球隊(duì)在世界杯的賽事是小組賽階段，小組賽獲勝的隊(duì)伍可以得到3個(gè)積分，兩支球隊(duì)平局雙方能夠獲得1分，輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不得分，這次德國(guó)隊(duì)會(huì)打敗日本球隊(duì)，所以能夠得到3個(gè)積分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十九
日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗?；赝麣v史，我們深感日本投降對(duì)世界造成的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也反思了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無辜人民和國(guó)家?guī)淼木薮髠?。本文將從多個(gè)角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對(duì)于日本和世界的影響，以及對(duì)我們的體會(huì)和思考。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，日本帝國(guó)主義企圖通過對(duì)亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土勢(shì)力。然而，隨著美國(guó)和盟國(guó)取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動(dòng)了對(duì)沖繩島的激烈攻勢(shì)，向日本本土逼近。同時(shí)，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對(duì)海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導(dǎo)層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。
日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。他們逐漸認(rèn)識(shí)到繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)太高昂，無法支撐。此外，美國(guó)對(duì)日本實(shí)施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)給日本人民帶來更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。
第四段：日本投降對(duì)日本和世界的影響。
日本投降對(duì)日本和世界的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國(guó)主義侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國(guó)家之一，并在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來了恢復(fù)與發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受破壞的國(guó)家紛紛重建，人們開始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國(guó)家之間的合作也逐漸加強(qiáng)，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應(yīng)該珍惜和平，努力促進(jìn)國(guó)際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過合作與共同努力，才能為世界帶來真正的和平與繁榮。
總結(jié)。
日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來了和平與發(fā)展的機(jī)遇。我們要從中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，推動(dòng)國(guó)家與國(guó)家之間的合作與發(fā)展。通過我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加和平、安全和繁榮的世界。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十
樹立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。以下是豆花問答網(wǎng)為大家整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
今天，我們處在最好的時(shí)代，但仍然“不能忘記新中國(guó)是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，要把紅色基因傳承好”。作為青年一代，要堅(jiān)定不移地傳承紅色基因，樹立為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學(xué)識(shí)與拯救國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。
當(dāng)然，“學(xué)四史”不是扁平化地閱讀學(xué)習(xí)。我們可以充分挖掘教育活動(dòng)和教育實(shí)踐的育人性?？梢酝ㄟ^開展升旗儀式、國(guó)旗下的講話、閱讀紅色經(jīng)典、紅色基地研學(xué)、主題班隊(duì)會(huì)、編排合唱朗誦等活動(dòng)和課程來引導(dǎo)青少年，廣泛推動(dòng)“學(xué)四史”活動(dòng)，樹立“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”理念，樹立堅(jiān)定信念，傳承紅色基因。
又如，結(jié)合五四青年節(jié)，召開“學(xué)習(xí)抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學(xué)習(xí)抗疫過程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動(dòng)，樹立正確向上價(jià)值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。通過身邊人和身邊事形象深刻地明白為何我們需要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
再者，可以在云端“團(tuán)”結(jié)“隊(duì)”的人，緬懷先烈，致敬英雄，學(xué)習(xí)榜樣。通過對(duì)革命先烈們的追思、緬懷切身體會(huì)當(dāng)今幸福生活的來之不易，樹立紅色基因代代傳精神，做到銘記歷史，繼往開來，不忘初心。因?yàn)閭鞒泻眉t色基因，需要我們?cè)诨厥字秀懹?，在緬懷中傳承，激?lì)奮斗精神。也可以引申開展“唱”生命贊歌，“談”健康妙招，“書”愛國(guó)情懷，“繪”人生理想。通過生動(dòng)的線上微隊(duì)課，學(xué)習(xí)戰(zhàn)“疫”精神，明確責(zé)任使命，培厚家國(guó)情懷。借助新媒體的力量迸發(fā)出無窮的力量，凝聚起堅(jiān)定的信念。
此外，還可以實(shí)行紅領(lǐng)巾獎(jiǎng)?wù)轮贫?，調(diào)動(dòng)全體隊(duì)員積極參與隊(duì)組織的活動(dòng)，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，爭(zhēng)做新時(shí)代好隊(duì)員。評(píng)選出模范隊(duì)員，更大地激發(fā)了隊(duì)員們學(xué)習(xí)先鋒事跡的熱情，從小樹立為國(guó)家，為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大理想，真正做到少先隊(duì)員“從小學(xué)習(xí)做人，從小學(xué)習(xí)立志，從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造”，讓“青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。
新時(shí)代中國(guó)青年要傳承紅色基因，樹立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光!
“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，是為了不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。
作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是牢記黨的初心和使命的重要途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)50多人的小組織，經(jīng)過斗爭(zhēng)發(fā)展至今，成為擁有9000多萬黨員的大組織，幾十年來從未停止過奮斗，經(jīng)歷了從無到有，從弱到強(qiáng)，從貧到富，從落后到先進(jìn)的變化。
守初心，凝聚力量不斷前行，提升覺悟時(shí)刻銘記。初心教育，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是我黨長(zhǎng)期以來始終堅(jiān)持的基本原則。不忘初心，就不會(huì)迷失方向。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。不忘初心，立足崗位，忠于職守，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而奮力拼搏。
將學(xué)習(xí)融入生活，融入工作，時(shí)刻提醒自己，對(duì)準(zhǔn)黨史，找準(zhǔn)差距，開展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提升自己，以飽滿的熱情投入的工作中去，爭(zhēng)做合格黨員。
進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)致使命和根本宗旨，恪守人民情懷，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上同習(xí)近平總書記為核心的黨中央保持高度一致。不僅是黨員，作為中華民族的一員，也要跟著共產(chǎn)黨的腳步，熱愛祖國(guó)，自覺維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，為建設(shè)美好祖國(guó)而奮斗。
1927-1936這十年，是國(guó)民黨確立在中國(guó)統(tǒng)治地位和國(guó)共兩黨對(duì)抗的十年，這十年伴隨著大革命的失敗、中央與地方軍閥派系大戰(zhàn)、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失敗。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開，標(biāo)志著國(guó)共合作的正式建立，“打倒列強(qiáng)除軍閥”的運(yùn)動(dòng)高漲起來——工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不斷。1926年7月，國(guó)民革命軍在廣州誓師，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正式開始，并迅速推進(jìn)到了長(zhǎng)江中下游流域和收回了漢口、九江的英租界，給反動(dòng)軍閥和帝國(guó)主義沉重打擊。但是，在帝國(guó)主義的干涉和國(guó)民黨反革命分子的叛變下，大革命很快失敗了。
大革命的失敗，雖然說很大程度上是共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的不成熟造成的，但是國(guó)共兩黨的最終奮斗目標(biāo)不同或許更能合理地說明國(guó)共的分裂的必然性，國(guó)共關(guān)系的破裂只是個(gè)時(shí)間時(shí)間問題。
大革命失敗了，革命也暫時(shí)處于了低潮，但革命力量仍在不斷發(fā)展壯大。
中共找到了出路——“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市”
南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍，此后在攻打中心城市受挫后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人走向農(nóng)村和山區(qū)建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，形成武裝包圍城市奪取政權(quán)的正確革命路線方針，為中共的生存和發(fā)展壯大，為革命保存力量和最后的勝利作了保證，可謂是“星星之火可以燎原”。
偉人不一定要時(shí)時(shí)刻刻都偉大，只要在某一關(guān)鍵時(shí)刻偉大一次就足夠了。如果沒有毛澤東的正確革命方針的話，中國(guó)革命必定還要經(jīng)歷更多更漫長(zhǎng)的曲折道路。因此，正確的路線方針是十分重要的，好的路線要比好的計(jì)策實(shí)在——寧可在正確的道路上緩慢前行，不可在錯(cuò)誤的道路上急行。
軍閥派系混戰(zhàn)客觀上有利于革命力量重新組合和壯大。
南京國(guó)民政府實(shí)現(xiàn)全國(guó)政權(quán)“統(tǒng)一”后，蔣介石集團(tuán)挾中央政權(quán)，著力削弱各軍事實(shí)力派，統(tǒng)一全國(guó)軍事，先后爆發(fā)了“蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)”“蔣馮戰(zhàn)爭(zhēng)”“中原大戰(zhàn)”。
遭受了國(guó)民黨反動(dòng)派的大屠殺后，中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)是命懸一線，不過新軍閥的混戰(zhàn)給了共產(chǎn)黨一個(gè)絕好的喘息機(jī)會(huì)，在國(guó)民黨第一次圍剿紅軍時(shí)，紅軍已經(jīng)在南方占據(jù)了許多革命根據(jù)地，紅軍也擁有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，成功地粉碎了國(guó)民黨的4次圍剿。蔣介石當(dāng)時(shí)也許也沒有想到共產(chǎn)黨還會(huì)“死而復(fù)生”并且發(fā)展得如此迅速，對(duì)他的統(tǒng)治構(gòu)成了嚴(yán)重的危脅。蔣介石把共產(chǎn)黨作為心腹大患，在日本入侵中國(guó)東北時(shí)仍不忘記“攘外必先安內(nèi)”或許還真是他的遠(yuǎn)見之處。
長(zhǎng)征結(jié)束——中國(guó)共產(chǎn)黨的又一次轉(zhuǎn)危為安。
革命的成功是要用血來?yè)Q取的，但是更重要是要有堅(jiān)定不移的革命信念，不論在何時(shí)何地何種情況下，只有信念不動(dòng)搖才能為革命事業(yè)奮斗一生。共產(chǎn)黨正是有一種堅(jiān)定不移的革命信念，才能在那樣艱苦的生存環(huán)境下繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗，這是十分可貴可歌可泣的革命精神?；蛟S這也正是共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功的一個(gè)十分重要的原因吧！
“攘外必先安內(nèi)”——國(guó)民黨內(nèi)外交困。
國(guó)民黨為了集中力量剿滅紅軍，在1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變后對(duì)日采取不抵抗，使中華民族的生存危機(jī)日益加深。日本一步步進(jìn)逼中國(guó)，1932年一二八事變、成立偽滿洲國(guó)，1935年華北事變，1937年七七事變。
國(guó)民黨內(nèi)部也有許多人反對(duì)對(duì)日的不抵抗；
1935年一二九運(yùn)動(dòng)；
1936年西安事變。
可見，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨面臨著方針政策失敗內(nèi)外交困的局面，放棄剿共和任由日本的無休止的入侵都不符合國(guó)民黨的利益。
西安事變和平解決——逐漸一致對(duì)外。
西安事變給國(guó)共兩黨的再次和解提供了契機(jī)，中共力主和平解決西安事變，可以說是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，也是中共的高瞻遠(yuǎn)矚的體現(xiàn)，在外國(guó)入侵的生死關(guān)頭一致對(duì)外是必須的。
對(duì)于蔣介石來說多少有些無奈，但或許可以以抗戰(zhàn)之名來鞏固他的獨(dú)裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考慮抵抗的地步，畢竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗戰(zhàn)也符合蔣介石的利益。
結(jié)語(yǔ)。
以蔣介石為首的國(guó)民黨中央政府為了維護(hù)中央權(quán)威和***，消滅地方割據(jù)勢(shì)力和剿共確實(shí)可以理解也可以接受，任何一個(gè)中央政府都不想看到在地方還有許多反政府的武裝存在。
共產(chǎn)黨經(jīng)受住了國(guó)民黨的強(qiáng)大壓力，幾經(jīng)挫折紅旗還是迎風(fēng)飄揚(yáng)，有如此強(qiáng)大的生命力是與正確的指導(dǎo)方針和策略分不開的。
面對(duì)日本入侵，最后國(guó)共兩黨能聯(lián)手抗日，符合中中華民族的根本利益。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十一
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國(guó)的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來看，畢竟德國(guó)的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國(guó)也0-2不敵德國(guó)，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國(guó)的實(shí)力相差無幾，但從這方面來看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國(guó)隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國(guó)戰(zhàn)車是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無法比較的!
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十二
這一次歷史課講的是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給我相當(dāng)大的感觸。其實(shí)近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學(xué)習(xí)的重要?dú)v史內(nèi)容。從初中開始再到大學(xué)，歷史課程中的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)部分都給我新的感觸。
在那一個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代，時(shí)代召喚著英雄，那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)積極知識(shí)分子的愛國(guó)精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來，為了挽救國(guó)家的危亡，中國(guó)知識(shí)分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，需要先開啟國(guó)民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來被稱為新文化運(yùn)動(dòng)。1919年5月，爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，就有受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動(dòng)的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開歷史之先河，這便可以稱得上偉大。我想這也歷史會(huì)記住他們的原因吧。也許人們常常會(huì)想到新文化運(yùn)動(dòng)局限，最突出的就是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。其實(shí)有不少新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒有完全否定國(guó)學(xué)。李大釗就說過，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”。
聽這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時(shí)代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛國(guó)的精神在任何時(shí)代都是永恒的。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十三
日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過學(xué)習(xí)日本歷史，我深入了解了這個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會(huì)發(fā)展過程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會(huì)，探究日本歷史對(duì)現(xiàn)代日本的影響，以及我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實(shí)際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國(guó)家的象征。奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文化繁榮給日本文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展帶來了重要的契機(jī)，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機(jī)的結(jié)合。
其次，我對(duì)于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時(shí)代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復(fù)辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來了不同的政治氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)。幕末時(shí)期的倭務(wù)船、黑船來航讓日本在國(guó)際舞臺(tái)上感受到了西方列強(qiáng)的壓力，這也成為了明治維新的重要推動(dòng)力。在我看來，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢(mèng)想的愿望，也是國(guó)家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)給我?guī)砹松钌畹姆此?。從?zhàn)國(guó)時(shí)代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部動(dòng)蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與無意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個(gè)國(guó)家為空前繁榮。
最后，我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過渡，但我認(rèn)為日本文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價(jià)值觀念，使其在世界上獨(dú)樹一幟。我對(duì)于日本人民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結(jié)起來，通過學(xué)習(xí)日本歷史，我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對(duì)于日本的過去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本歷史，更好地了解和體驗(yàn)這個(gè)豐富多彩的國(guó)家。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十四
第一段：引言和背景（200字）。
日本在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)向盟軍投降，那是一個(gè)充滿痛苦和掙扎的決定。作為一個(gè)熟悉并掌握近代歷史的人，學(xué)習(xí)和了解關(guān)于日本投降的歷史是非常重要的。只有通過深入分析和深思熟慮，我們才能更好地理解這段歷史，從而為未來做出更明智而冷靜的決策。
第二段：日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望（250字）。
在過去的一百年里，日本經(jīng)歷了不少內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本積極參與了多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)深深地扎根于日本人民的心中，被大量的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳所強(qiáng)化。然而，只有二戰(zhàn)后，國(guó)家和個(gè)人才開始反思戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)。通過從歷史中汲取教訓(xùn)，日本人學(xué)會(huì)了珍視和平，珍視對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任。
第三段：日本投降決策的背后（350字）。
對(duì)于企圖通過向中國(guó)、美國(guó)和其他盟友發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)其擴(kuò)張野心的日本來說，投降戰(zhàn)增加了國(guó)家的恥辱感。然而，在經(jīng)過嚴(yán)酷而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本領(lǐng)導(dǎo)層最終被迫面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并接受了投降這一必然的結(jié)局。選擇投降并接受投降的代價(jià)意味著重新建立一個(gè)更加繁榮、和平、與世界相容的國(guó)家。然而，歷史上的投降并沒有完全改變?nèi)毡镜男膽B(tài)。不論是個(gè)人還是社會(huì)，日本都需要更深層次的反思工作來解決日本戰(zhàn)爭(zhēng)心態(tài)的根源問題。
第四段：日本戰(zhàn)后重建的經(jīng)驗(yàn)（300字）。
戰(zhàn)爭(zhēng)后的日本陷入了混亂和破壞之中。從核爆炸到軍隊(duì)和政府的解散，日本人經(jīng)歷了前所未有的痛苦和困難。然而，與許多其他戰(zhàn)敗國(guó)不同，日本通過自愿接受約束和收回他們的軍事力量，采取了積極的措施來實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建。通過把重點(diǎn)放在教育、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際合作上，日本迅速恢復(fù)了國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。戰(zhàn)后日本的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過真誠(chéng)和勇氣來面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果，重建是完全可能的。
第五段：歷史反思和未來展望（300字）。
日本的投降為世界帶來了和平和穩(wěn)定，但對(duì)于日本自己來說，它也是一個(gè)深思熟慮的時(shí)刻。日本人民必須正視其歷史和過去的錯(cuò)誤，以便能夠在現(xiàn)代世界中謹(jǐn)慎行事，尊重他國(guó)主權(quán)，并促進(jìn)和平的決策。通過更加全面地了解和反思日本投降歷史，我們可以積極參與對(duì)話和交流，努力減少戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的可能性。只有在我們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力時(shí)，我們才能更好地為我們的世界做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（50字）。
從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)并從中學(xué)習(xí)，是我們?cè)诋?dāng)今世界中建立和平和穩(wěn)定的關(guān)鍵。通過深入思考和研究日本投降歷史，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突帶來的代價(jià)，而不是再次重復(fù)過去的錯(cuò)誤。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16946784.html】
