情感體驗是人類情感系統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式，是我們感受和體驗世界的一種方式。寫總結(jié)時要注意結(jié)尾部分，可以用激勵和展望未來的方式來提升文采。以下是媒體報道的社會新聞和事件，引起我們對社會問題的關(guān)注。
初來日本的感想日本歷史的感想篇一
通過兩支球隊的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)擊敗過德國，但日本的實力也非常出色。在2006年的友誼賽中，德國可以與這支非常強大的球隊戰(zhàn)平。
這場比賽是日本隊最容易擊敗德國隊的比賽。在2022年的比賽中，日本隊很難擊敗德國隊。畢竟，德國隊在世界杯上表現(xiàn)出色。盡管德國隊在2018年表現(xiàn)不佳，但這一次，德國隊將以新的陣容戰(zhàn)術(shù)再次進入世界杯。這使得日本隊在面對德國隊時更加困難，也不容易獲勝。很難扳平比分。這兩支球隊在世界排名上也有很大差距。德國隊在世界排名中排名第11位，日本隊第24位，中間有10多個。
日本隊和德國隊在2022年世界杯上第三次交鋒。在這場比賽中，兩隊都進行了調(diào)整。陣容相對強大。這場比賽非常精彩。在比賽中，德國隊的球員，來自國內(nèi)俱樂部的一些球員已經(jīng)是著名的明星。雖然日本隊也有著名的明星，但很難擊敗德國隊。因此，這場比賽沒有懸念。德國隊將獲勝。即使德國隊在歷史記錄中一勝一平，也不太可能。
在世界杯上，德國隊和日本隊處于小組賽階段。贏得小組賽的球隊可以得到三分。兩隊在平局中可以得到一分，而輸?shù)舯荣惖那蜿牪粫梅?。這一次，德國隊將擊敗日本隊，因此可以得到三分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二
1、教師應當創(chuàng)造性地運用教材。
《課標》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學的方向。教師要根據(jù)課堂需要進行重新的開發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學中，并沒有采用教參上的導入方法，即英法美等國通過資產(chǎn)階級革命和民族解放戰(zhàn)爭，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時期，激發(fā)學生興趣，導入此課。大化改新和明治維新兩個重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實踐證明，采用此法導入，能激起學生的興趣，對兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準確。
2、放得開，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時指引。
教學過程中，我采用了問答式，提問的問題引導了教學方向，留下時間讓學生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學生各顯神通。學生的潛能巨大，有時出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語，提高思維能力。回答采取點名方式，并且每一問題至少由三名學生來答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時給出回答的判斷，做到及時制止和引導，教學方向能有效把握。
3、學生是學習的主人。
整個教學過程中，教師或提問，或引導，或小結(jié)，其余時間都給了學生，而且每個同學都能做到發(fā)言，整堂課上，學生的言談貫穿始終。他們或者互相補充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學生的分析理解的能力，鍛練了口語表達能力。
總之，本課主旨讓學生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來日本的感想日本歷史的感想篇三
1、通過觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
(二)過程與方法。
通過閱讀地圖，讓學生學會觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價值觀。
借助了解兩大古文明的相關(guān)內(nèi)容，讓學生進一步加深對其的認識，理解人類文明的偉大。
二、教學重點與難點。
1、重點：兩河流域的地理位置及重要特點、表現(xiàn)。
2、難點：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
三、教學設(shè)計。
1、導入課程：
通過讓學生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點。
提問：古代兩河流域是指哪個地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩歌。
猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，
它使蒼天動搖，使大地顫抖?！?。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問題：從材料一和二來看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當時的人們帶來什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個相對而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開始修渠筑堤，進行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁。
回答：不能。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式，加強了較大范圍內(nèi)居民之間的交往與聯(lián)系，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴大，提高了生產(chǎn)過程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的過程。
材料四：正當人們在這片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國家的發(fā)展，各國對土地、人力、水源等資源的爭奪也不斷激烈起來。
適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谥車脑加文撩褡逵袠O強的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國的頻繁更替。
看書本思考：古代兩河流域王國更替的頻繁帶來了什么影響?
提問：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩。
初來日本的感想日本歷史的感想篇四
導語：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！笔兰o末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風”。
這一時期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時代，飲茶被當作一種高雅的先進文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說是古代日本飲茶文化的黃金時代，史稱“弘仁茶風”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩描寫了當時飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時。
山傍老，愛為寶，獨對金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花?！?/p>
吳鹽和味味更美，物性由來是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無事臥白云，應知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學僧最澄(762—822年)回國，攜帶了茶籽贈送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標志。另一留學僧空海(774—735年)，公元806年回國時也攜帶茶籽，獻給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學中國浙江天臺山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺宗。另一留學僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學長安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺宗并稱“平安二宗”，對當時的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風俗習慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內(nèi)東北角，開辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國帶來，只在個別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當時嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當時的文獻中完全沒有貢茶的記錄，也沒有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風文化的黃金時代過去，日本古代飲茶文化進入沉寂期。除文人對飲茶活動繼續(xù)關(guān)注外，不再見到關(guān)于茶葉詳細描述。
盡管弘仁茶風衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學問之神菅原道真在流放筑紫時寫下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩句。
平安時代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國政，對當時北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進入文化相對獨立發(fā)展的時期，史稱國風文化。
北宋時，中國茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來的餅茶為主。同時散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對榷茶的統(tǒng)計，幾乎在所有的茶區(qū)都同時生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細嫩高檔散茶，可烘干研抹點飲，稱末茶。歐陽修《歸田錄》對當時茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠出日注上，遂為草茶第一。
這一時期，中國的飲茶文化沒有及時通過正式的渠道傳達到日本。平安中后期的飲茶活動在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學家、詩人島田忠臣(823—891年)就有“見我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問記》中記載：
參河州碧海郡有一道場曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀，小茶園擴大到關(guān)西以外的地區(qū)?！犊倗L土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時，全國著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(現(xiàn)愛知縣)的八名郡、但馬國(現(xiàn)兵庫縣)?！?/p>
日本的鐮倉、室町幕府時期，同中國^***恢復交往，大量的日本人來華。日常性、實踐性極強的中國飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來華日商、日僧從中國帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時期的日本來華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學浙江天臺，把中國的禪宗的臨濟宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細的描述。記錄中國南宋時期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過程和流行的末茶點茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開來。
1241年，日本留學僧圓爾辯圓歸國，大弘臨濟派楊岐派禪風。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓往來》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢河居、駿馬清見關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉兩個茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時期，是日本茶道形成時期。茶道的.形成，促進了茶葉生產(chǎn)的進一步擴大。因為氣候不同，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長過快的的問題。在茶芽開始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準，期間不停搖動竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個等級：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級茶稱為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當時廣泛傳播。
十九世紀初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開始普遍使用泡茶法，茶作為實用品真正進入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺日本式全自動蒸制茶葉的機器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標準，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進入飛速發(fā)展的時期。
初來日本的感想日本歷史的感想篇五
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話的時期到現(xiàn)代的各個時代。在歷史長河中，日本經(jīng)歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會，又影響了全球的歷史進程。通過學習日本歷史，我們可以更好地理解這個國家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗和教訓。
日本古代歷史充滿了神話和傳說，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強調(diào)與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關(guān)系。這一價值觀對日本社會產(chǎn)生了深遠影響，使日本人民在面對自然災害和困難時保持了堅韌和樂觀的態(tài)度。同時，古代日本的軍事和政治制度也為現(xiàn)代日本的國家建設(shè)提供了重要的歷史經(jīng)驗。
第三段：中世紀日本的轉(zhuǎn)變與教訓。
中世紀日本經(jīng)歷了戰(zhàn)國時代的混亂和動蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產(chǎn)。在這個時期，許多武將和大名積極探索并實踐不同的政治和軍事策略。結(jié)果，日本的軍事技術(shù)和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時也導致了日本封建社會的崩潰。這個時期的教訓是，戰(zhàn)亂和內(nèi)訌只會導致社會的衰退和破碎，而和平和團結(jié)是實現(xiàn)長期繁榮的基礎(chǔ)。
第四段：近代日本的現(xiàn)代化和失敗。
近代日本經(jīng)歷了從江戶時代到明治維新的戰(zhàn)國時代的轉(zhuǎn)變。明治維新后，日本迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經(jīng)濟復蘇，成為了全球第二大經(jīng)濟體。這種經(jīng)歷告訴我們，戰(zhàn)爭和沖突只會給人民帶來痛苦和破壞，而和平與合作是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速復蘇，日本邁入了現(xiàn)代化和全球化的時代。它成為世界領(lǐng)先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經(jīng)濟做出了巨大貢獻。同時，日本的文化和藝術(shù)也在全球范圍內(nèi)被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經(jīng)濟衰退和人口老齡化問題仍然存在，但它的成功和進步仍然給我們帶來了許多啟示和激勵，激發(fā)我們尋求更加良好的未來。
總結(jié)：
通過了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個國家的演變和進步。日本歷史中的許多故事和教訓，對于我們了解世界歷史和當今社會提供了重要的參考和意義。同時，日本對于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過深入學習和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個國家和世界，并積極探索和建設(shè)一個更加美好的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想篇六
《俄國日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導才能夠達成的知識目標，而且知識性很強。
初三的學生就其對于課本基礎(chǔ)知識的領(lǐng)會能力已經(jīng)很強了，但對知識的廣博度還很不夠。所以在備課時，我覺得把這節(jié)課定位為學生自主合作完成與教師適時引導延伸相結(jié)合的方法學生較能接受。
在教學設(shè)計上按課本的順序，先俄國后日本，學生能自主完成的知識，通過讓學生閱讀課本，學生自己找出了最基礎(chǔ)的知識點，通過問題，幫助學生再次公告了基礎(chǔ)知識點，達到了當堂知識當堂理解掌握的教學目標。
將內(nèi)容中學生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對歷史事件的客觀評價等等。
將同時期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時間關(guān)系未提)。使學生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強其對比、感知、評價的能力。
我覺得這節(jié)課的設(shè)計在知識容量、知識水平的提升達成等方面比較適合初三上半學期的學生水平。
初來日本的感想日本歷史的感想篇七
作為一個歷史愛好者，我對于日本歷史有著濃厚的興趣。在研究了日本歷史的過程中，我不僅了解了這個國家的發(fā)展軌跡，更從中獲得了一些寶貴的心得體會。下面我將分為五個部分，分享我對于日本歷史的心得體會。
首先，日本歷史讓我深刻感受到了文化的重要性。日本歷史上的每個時期都有自己獨特的文化特色，從古代的和風文化到現(xiàn)代的動漫、電影、科技文化，無不反映了日本人民的智慧和創(chuàng)造力。通過研究日本歷史，我意識到文化對一個國家的影響是深遠而持久的。同時，我也了解到文化的傳承和保護是至關(guān)重要的，只有通過保護和弘揚自己的文化，一個國家才能夠保持獨特性并在世界舞臺上具有競爭力。
其次，日本歷史教會了我堅持不懈的精神。日本歷史上有很多的天才和英雄，他們在面對困難和逆境時從不氣餒，而是始終堅持不懈地追求自己的目標。比如，在戰(zhàn)國時代，織田信長和豐臣秀吉兩位歷史上的杰出統(tǒng)治者，通過不懈的努力和智慧，將日本從戰(zhàn)亂中解放出來，帶來了持久的和平與繁榮。他們的堅韌精神和不屈不撓的意志令人欽佩，也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有勇敢地面對困難并堅持不懈，才能夠戰(zhàn)勝一切。
第三，日本歷史讓我認識到了人民的力量。在日本歷史上，有很多重大的社會運動和政治事件，都是因為人民的覺醒和斗爭而發(fā)生的。比如，在明治維新時期，日本人民經(jīng)歷了數(shù)十年的努力和奮斗，最終成功地推翻了幕府政權(quán)，建立了現(xiàn)代化的國家。這種人民力量的催生和發(fā)展，讓我意識到只有人民的覺醒和團結(jié)，才能夠推動歷史的進步和社會的發(fā)展。
第四，日本歷史也教會了我珍惜和平的重要性。作為一個在二戰(zhàn)中投下過原子彈的國家，日本歷史上充滿了戰(zhàn)爭和痛苦。但是，日本人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的磨難之后，深切地感受到了和平的可貴和珍惜。他們不僅通過憲法規(guī)定了自己的和平立場，還致力于與其他國家建立友好關(guān)系和和平合作。這讓我進一步明白和平不是來之不易的，只有時刻珍惜和努力維護和平，才能夠讓人類遠離戰(zhàn)爭的禍害，共同創(chuàng)造更美好的未來。
最后，日本歷史還讓我認識到了學習的重要性。在日本的歷史長河中，每個時期都有精英們的智慧與成果。從古代的歌謠、傳說到現(xiàn)代的科學技術(shù)，無不反映了日本人民對于知識的追求和學習的熱情。通過學習日本歷史，我認識到只有通過不斷學習和積累知識，才能夠不斷進步和提高自己，為社會作出更大的貢獻。
總之，通過研究日本歷史，我不僅僅了解了這個國家的發(fā)展軌跡，更獲得了一些寶貴的心得體會。文化的重要性、堅持不懈的精神、人民的力量、珍惜和平、學習的重要性，這些都是我在研究日本歷史中得到的寶貴財富，也是我在以后的人生中將會持續(xù)努力堅持和追求的品質(zhì)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇八
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動著全國人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說，現(xiàn)在疫情嚴重，口罩又緊缺，能不出門就不要出門。開始我還有點兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會做貢獻的時候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無聊啦!
通過網(wǎng)絡(luò)進行學習之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽到疫情爆發(fā)，顧不上過年與家人團圓，立刻起程趕往前線，乃至整個湖北，投身到各大醫(yī)院，與時間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護人員，是“白衣天使”。當我們所有人都宅在家中時，他們卻義無反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭分奪秒……是他們，為我們帶來了希望。
除了醫(yī)護人員，很多人也擔任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導組、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛心人士……在抗擊疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護，共同扛起防疫抗疫的責任。
“堅定信心，同舟共濟;科學防治，精準施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)!中國加油!
初來日本的感想日本歷史的感想篇九
每一位共產(chǎn)黨員都應該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時代的前列，引領(lǐng)當代中國的發(fā)展進步。下面是小編為大家收集整理的學習黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過一段時間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學習科學文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。經(jīng)過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮斗目標，即永遠跟黨走的決心。
中國共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗，其凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國家昌盛，指引中國前進的始終是中國共產(chǎn)黨。從成立之初的艱難考驗，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時刻、十一屆三中全會以來在鄧小平同志倡導下把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設(shè)的實踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。
十四屆三中全會以后，以為代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色的社會主義實踐中，形成了三個代表重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員。
先進性教育。
活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對滾滾前行的歷史車輪，我更加堅定了一個信念：沒有共產(chǎn)黨就不會有未來屹立于世界強國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅持走建設(shè)有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興!
學習黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標;牢記黨的歷史經(jīng)驗，以史為鑒。學習黨史使我明白當前我們的任務是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下中國人民過上了幸福的生活，我們應當擁護黨，努力學習、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力。作為新時期的青年，我們應當肩負起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。
我們平時不僅要努力學習文化知識，而且要加強身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲拧Ｍ瑫r，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想，學習社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認真學習，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
作為一名共產(chǎn)黨員，就應該加強政治理論學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學習，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻，不斷加強黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
通過學習黨史、學習前段時間在清華大學的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常生活中，應該時時刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時時刻刻把“創(chuàng)先爭優(yōu)”結(jié)合到自己的學習工作中來。做到：
一、學習刻苦一點：培養(yǎng)自己的學習興趣、提高自己的學習質(zhì)量。主動參加社會實踐活動，全面發(fā)展自己，突出自己的個性，把自己培養(yǎng)成適合當今社會需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻多一點：不計報酬、不在乎地位金錢和榮譽，發(fā)自內(nèi)心的為自己身邊的老師同學多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產(chǎn)黨員自然要比其他同學更有義務和責任為老師、為同學排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時多與老師同學交流，不斷鞭策自己，以達到更好的工作效率，要堅信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應當更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學習、深入思想、深入應用。始終牢記并充分學習在清華大學上的講話，學習上刻苦努力把文化知識同思想道德緊密結(jié)合起來，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強社會實踐、全面發(fā)展。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映，學好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅定地向一個方向流動，穿行90多年的歷史長河，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無所畏懼、堅定不移。
唐太宗說過這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！辩R者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會到了今天我們幸福生活的來之不易。
通過觀看黨史的紀錄片，我認識到了我們祖國有著燦爛的古代文化、有巨大的物質(zhì)與精神財富、有實飛猛進的科學技術(shù)，也認識到了失敗后再爬起來的努力和決心、也認識到了我們黨的歷史使命就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，即為實現(xiàn)中華民族的解放和獨立，建立一個強大富強的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對于我們共產(chǎn)黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標，為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗，為將來最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強、從一個勝利走向另一個勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領(lǐng)著廣大的人民群眾推翻了帝國主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國。三大改造的完成實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務。我國初步建立了社會主義基本制度，從此我國進入了社會主義初級階段。在經(jīng)濟上，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就。我們建成了我們第一條世紀之交的經(jīng)濟大動脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項利國利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來了香港、澳門的回歸;我們成功地舉辦了奧運會、亞運會，世博會，領(lǐng)獎臺上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領(lǐng)下，我們將創(chuàng)造一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，一個又一個杰出人物，為人類社會樹起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來的世界，將是知識經(jīng)濟的時代。當今世界，科學技術(shù)突飛猛進，國才競爭日趨激烈，世界變化日新月異。時代要求我們必須深刻領(lǐng)會，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個決定都經(jīng)過深思熟慮、冷靜權(quán)衡。同時，我們必須理論聯(lián)系實際，學以致用、以學促用。今天，我們學習黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗，失敗的教訓。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。作為中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀的一員，作為社會上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認識自己所處的時代，奮起追趕時代前進步伐，才能在日趨激烈的競爭中提高和發(fā)展。
面對時代寄予我們的任務，我時常鞭策自己要學好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務，不斷保持和發(fā)揚黨的勝利成果。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀的一代，是二十一世紀的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國、時代、人類命運聯(lián)系起來，樹立遠大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚創(chuàng)新精神，掌握實踐能力，勤奮學習，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個新世紀的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
通過一段時間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學習科學文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。經(jīng)過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮斗目標，即永遠跟黨走的決心。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國。在建國以后，黨領(lǐng)導各族人民繼續(xù)前進，戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護了中國的獨立和安全。十一屆三中全會以來，在鄧小平同志倡導下，把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設(shè)的實踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。十四屆三中全會以后，以為代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色的社會主義實踐中，形成了“三個代表”重要思想。黨的xx大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。
建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國;在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國;面對滾滾前行的歷史車輪，我更加堅定了一個信念:沒有共產(chǎn)黨就不會有未來屹立于世界強國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅持走建設(shè)有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興!
學習黨史使我明白當前我們的任務是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下中國人民過上了幸福的生活，我們應當擁護黨，努力學習、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力。作為新時期的青年，我們應當肩負起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。我們平時不僅要努力學習文化知識，而且要加強身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲拧?/p>
同時，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想，學習社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認真學習，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
作為一名預備黨員，就應該加強政治理論學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學習，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻，不斷加強黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點和不足，但我敢于批評與自我批評，我會在以后的學習與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補自己的不足。我希望早日加入中國共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來與各位預備黨員共勉:行動勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十
《俄國日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導才能夠達成的知識目標，而且知識性很強。
在教學設(shè)計上按課本的順序，先俄國后日本，學生能自主完成的知識，通過讓學生閱讀課本，學生自己找出了最基礎(chǔ)的`知識點，通過問題，幫助學生再次公告了基礎(chǔ)知識點，達到了當堂知識當堂理解掌握的教學目標。
將內(nèi)容中學生可能無法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對歷史事件的客觀評價等等。
將同時期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較（因時間關(guān)系未提）。使學生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強其對比、感知、評價的能力。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十一
第一段：引言（200字）。
日本作為一個擁有悠久歷史和獨特文化的國家，吸引著世界各地的游客。在近年來的旅行中，我有幸親身體驗了日本的歷史和文化，從中收獲了許多寶貴的心得和體會。在這篇文章中，我將分享我對日本歷史的理解和深思，希望可以為讀者提供一些新的觸動和思考。
第二段：日本古代史的獨特魅力（200字）。
日本古代史承載著這個國家悠久的歷史，富有獨特的魅力。從彌生時代的原始社會到奈良和平安時代的文化繁榮，古代日本歷經(jīng)了不同的時期和王朝興衰。我在參觀奈良的春日大社和京都的平安神宮時，深深感受到了古代日本文化的獨特之處。古老的建筑和繪畫藝術(shù)展現(xiàn)了日本古代人民的智慧和審美觀，讓我對這個國家的歷史更加感興趣。
第三段：戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革（200字）。
在日本歷史的進程中，戰(zhàn)國時代和幕末時代是最讓人深思且動人的時期之一。戰(zhàn)國時代的亂世之下，武士階層的興起和戰(zhàn)國大名的爭斗，給這個國家?guī)砹司薮蟮膭邮?。而幕末時代的倒幕運動和開國運動，標志著日本結(jié)束了長達數(shù)百年的封閉狀態(tài)。在參觀位于東京的江戶東京博物館時，我對這一時期的紛爭與變革有了更為直觀的了解。同時，我也深刻體驗到了自明治維新以來日本現(xiàn)代化進程的輝煌成就。
第四段：二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展（200字）。
二戰(zhàn)結(jié)束后，日本歷史進入了一個新的篇章。戰(zhàn)后的重建和發(fā)展，讓這個曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭摧殘的國家煥發(fā)出勃勃的生機。我在參觀東京的銀座和大阪的梅田時，看到了現(xiàn)代化的城市景象和繁榮的經(jīng)濟，對日本人民的奮斗和智慧深感欽佩。同時，我也了解到了戰(zhàn)后日本對和平與和解的承諾，通過參觀位于廣島的和平紀念公園，深刻地認識到了戰(zhàn)爭的可怕后果，并對日本人民對和平的堅守和珍惜表示敬意。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過對日本歷史的了解和體驗，我深深地被這個國家的歷史和文化所吸引。日本古代史的獨特魅力、戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革、二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展，這些都讓我對這個國家有了更深入的認識和了解。同時，日本歷史中對于和平與和解的探索和堅守，也給予了我深刻的啟示和教育。對于未來，我希望日本能夠繼續(xù)保持自己的獨特文化和價值觀，并為世界和平與繁榮做出更大的貢獻。
總結(jié)（100字）。
通過對日本歷史的了解與體驗，我深深被這個國家的悠久歷史和獨特文化所吸引。從古代史到現(xiàn)代，我對日本的魅力有了更加深入的認識，也對這個國家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能夠保持自己的獨特之處，同時為世界和平與繁榮做出更多的貢獻。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十二
1998年法國世界杯，首次進入世界杯的日本隊與阿根廷隊、克羅地亞隊、牙買加隊分在一組，三戰(zhàn)全敗。
2002年韓日世界杯，第二次參賽的日本隊打進十六強，0-1落敗土耳其。
2006年德國世界杯，與巴西、克羅地亞、澳大利亞分在一組，積1分，小組賽出局。
2010年南非世界杯，與荷蘭、丹麥、喀麥隆隊一組，小組賽只輸給了荷蘭，打進十六強，點球大戰(zhàn)輸巴拉圭。
2014年巴西世界杯，與哥倫比亞、希臘、科特迪瓦分到一組，小組賽出局，三戰(zhàn)兩負一平。
2018年俄羅斯世界杯，與哥倫比亞、塞內(nèi)加爾、波蘭一組，打進16強，2-3惜敗比利時。
日本國家足球隊當前世界排名位于第24位，總積分1559分。日本國家足球隊是亞洲球隊獲得榮譽最多的球隊之一，稱為“亞洲之光”毫不夸張。
日本足球協(xié)會于1929年加入國際足聯(lián)，參加過6次世界杯比賽，獲得過4次亞洲杯冠軍，進入世界杯決賽6次，最好的成績是世界杯16強，日本足球隊是目前亞洲杯歷史上奪冠次數(shù)最多的隊伍，目前在世界足壇中有一定的影響力。
日本隊第一次參加世界杯是在1998年，因為沒有經(jīng)驗最后以3場比賽全部失敗的成績與世界杯說再見。日本隊善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗，1998年的輸球提高了他們對足球的重視度，之后便經(jīng)常讓球員去5大聯(lián)賽中試煉。2002年韓日世界杯成功突圍小組賽，雖然在1/8決賽時就結(jié)束了，但是向世界證明了亞洲球隊日本隊的實力。
2018年俄羅斯世界杯上，日本隊的表現(xiàn)再次引起了世界的關(guān)注，時隔8年日本隊再次進入世界杯淘汰賽，是唯一一支出線的亞洲球隊。在經(jīng)歷了小組賽中比分持續(xù)焦灼的時候，日本足球隊的咬牙堅持一度打動眾多球迷，最后以1勝一平兩負的成績再一次打進世界杯16強。
日本足球隊現(xiàn)任主教練是本土教練森保一，森保一運動員時期司職前衛(wèi)。執(zhí)教期間曾代表國家隊出場35次，進1球。2022年卡塔爾世界杯，森保一將帶領(lǐng)日本國家隊征戰(zhàn)。在此前公布的世界杯名單來看，日本隊陣容整體呈現(xiàn)年輕的氣息，但也不乏川島永嗣這樣的資深有經(jīng)驗的老將，兩位年輕的天才球員南野拓實、久保建英不出意外出現(xiàn)在名單之上，默契搭檔伊東純也和三笘薰也成功入選，還有兩位之前受過傷的球隊靈魂人物富安健洋和遠藤航也將參賽。
日本國家隊在世界的排名是第24名，是在亞洲的1個一流水平的球隊。在目前的世界杯比賽當中，沒有獲得過世界杯比賽的冠軍。日本國家對作為亞洲賽區(qū)的強隊，實力排行，也是處于第一的狀態(tài)，但是參加到世界杯比賽當中，亞洲賽區(qū)的整體實力水平在世界杯顯得并沒有那么的強大。在亞洲杯的比賽中，日本隊獲得過4次冠軍，但是進入到世界杯以后就沒有幸運的事情，而是比較在意能否進入到正賽進行挑戰(zhàn)。
日本國家隊創(chuàng)辦的時間是比較早的，在1921年就組成了一個國家足球隊，慢慢開始參加世界級別相對應的足球比賽，到目前為止沒有獲得過任何冠軍，但是在亞洲杯的比賽當中獲得了很多榮譽。目前第22屆世界杯比賽開啟以后，日本隊員調(diào)整了球隊之間的人員，想要在世界杯中大放異彩就需要足夠的努力。在2022年韓日世界杯當中取得了世界杯最好的成績，進入了當時的16強進行比賽。
門將：川島永嗣(斯特拉斯堡)、權(quán)田修一(清水心跳)、丹尼爾-施密特(圣圖爾登)。
后衛(wèi)：長友佑都(fc東京)、吉田麻也(沙爾克04)、酒井宏樹(浦和紅鉆)、谷口彰悟(川崎前鋒)、山根視來(川崎前鋒)、板倉滉(門興格拉德巴赫)、中山雄太(哈德斯菲爾德)、伊藤洋輝(斯圖加特)、富安健洋(阿森納)。
中場：柴崎岳(萊加內(nèi)斯)、遠藤航(斯圖加特)、守田英正(葡萄牙體育)、鐮田大地(法蘭克福)、田中碧(杜塞爾多夫)。
前鋒：伊東純也(蘭斯)、淺野拓磨(波鴻)、南野拓實(摩納哥)、相馬勇紀(名古屋鯨魚)、三笘薰(布萊頓)、前田大然(凱爾特人)、堂安律(弗賴堡)、久保建英(皇家社會)、上田綺世(色格拉布魯日)。
11月23日21點：e組-德國vs日本-哈里發(fā)國際體育場。
11月27日18點，e組-日本vs哥斯達黎加-瑞揚球場。
12月2日3點，e組-日本vs西班牙-哈里發(fā)國際體育場。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十三
日本的歷史悠久而豐富多彩，從古代神話傳說到戰(zhàn)國時代，再到現(xiàn)代的經(jīng)濟強國，無不體現(xiàn)出日本人民的智慧和勇氣。通過學習日本歷史，我不僅了解了這個國家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。以下是我對日本歷史的心得體會。
首先，日本歷史告訴我，一個國家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力。從古代的天照大神傳說到幕末時代的明治維新，日本歷史上無數(shù)英雄人物通過智慧和勇氣，使這個國家從一個閉關(guān)鎖國的小國成長為一個擁有世界影響力的大國。他們不僅具備了強烈的民族自豪感，更始終秉持著奉獻國家、努力創(chuàng)造美好生活的信念。正是因為他們的艱苦努力，才使得現(xiàn)代的日本成為了一個經(jīng)濟強國。
其次，日本歷史也給我?guī)砹藢ψ匀画h(huán)境和藝術(shù)追求的思考。日本作為一個島國，自古以來就受到了自然災害的威脅，如地震和臺風。然而，日本人民并沒有屈服于自然的摧殘，而是在與自然的斗爭中不斷尋求平衡和和諧。這種對自然環(huán)境的尊重和對自然災害的應對方式，讓我深深地感受到了人與自然和諧共處的重要性。此外，日本歷史上一直以來都有著獨特的藝術(shù)追求，如和服、茶道和花道等。這些藝術(shù)形式不僅注重細節(jié)和精致，更融入了對自然的崇敬和對生命的尊重。通過學習日本歷史，我明白了追求美的重要性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，更在日常生活中。
再次，日本歷史也教會了我對和平的珍視和對戰(zhàn)爭的深思。日本歷史上曾經(jīng)發(fā)生過許多戰(zhàn)爭，如戰(zhàn)國時代的亂世和二戰(zhàn)期間的侵略行為。這些戰(zhàn)爭給日本人民帶來了巨大的痛苦和損失。然而，隨著時間的推移和社會的變遷，日本人民逐漸認識到和平的珍貴和戰(zhàn)爭的可怕。從二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就立志成為一個和平的國家，并通過憲法禁止了發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利。如今的日本更加注重國際和地區(qū)的合作，通過經(jīng)濟和文化交流來促進和平與發(fā)展。通過學習日本歷史，我不僅深刻體會到和平的可貴，更反思了戰(zhàn)爭所帶來的無盡痛苦和悲劇。
最后，日本歷史也給我?guī)砹藢τ谌宋木竦乃伎?。日本人民一直以來都注重道德和禮儀，崇尚和傳承著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如，忍者的奉獻精神、武士的忠誠精神等，都是日本人民在困難和逆境中表現(xiàn)出來的品質(zhì)。這種人文精神貫穿于日本歷史的各個時期，不僅塑造了日本人民的性格，也成為了他們在現(xiàn)代社會中的價值觀。通過學習日本歷史，我深深地感受到了人文精神對于一國的影響，以及它對于一個國家的可持續(xù)發(fā)展所起到的重要作用。
總而言之，通過學習日本歷史，我不僅了解了這個國家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。日本歷史告訴我，一個國家的繁榮發(fā)展離不開人民的奮斗和努力，給我?guī)砹藢ψ匀画h(huán)境和藝術(shù)追求的思考，教會了我對和平的珍視和對戰(zhàn)爭的深思，以及培養(yǎng)了我對人文精神的思考。通過這些體會，我更加珍惜今天的和平與繁榮，同時也對日本這個國家有了更深層次的理解和尊重。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十四
在歷史上，德國球隊和日本球隊有著兩次交手的記錄，分別在2004年友誼比賽，日本球隊0:3輸給德國球隊，到了2006年的友誼比賽，日本球隊以2:2的戰(zhàn)績和德國球隊打成平局，通過這兩次比賽戰(zhàn)績可以看出日本球隊的實力一直都在不斷發(fā)生變化。
盡管曾經(jīng)被德國球隊給擊敗過，但是能夠和德國球隊打成平局，也足以證明當時的日本球隊實力還是很出色的。
在今年的世界杯賽場中，德國球隊和日本球隊分到了同一個小組，預計德國球隊會以2:0的戰(zhàn)績擊敗日本球隊獲得勝利，進入到21世紀之后，德國球隊的精神面貌就發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，整個球隊內(nèi)出現(xiàn)了越來越多實力出色的足球運動員，盡管在2018年世界杯賽場中，德國球隊表現(xiàn)不好，但是德國球隊這一次的陣容采用的是全新的搭配，通過這一次世界杯比賽，德國球隊將會向世界人證明自己所具有的實力。
在這一次兩個球隊針對雙方的比賽陣容都做出了一定的調(diào)整，兩個球隊的陣容都很出色，預計這一場比賽將會更加精彩，在比賽賽場中，整個德國球隊內(nèi)也有許多的球員，已經(jīng)是知名的足球明星，盡管日本也有知名足球明星的存在，但是想要擊敗德國球隊還是有很大困難的，預測這一場比賽德國球隊毫無懸念將會獲得勝利。
德國球隊和日本球隊是在小組比賽階段相遇，具體的比賽時間是在北京時間11月23日晚上9:00正式開始，通過小組比賽獲得勝利的足球隊伍可以獲得3點積分，而平局的話，則只能獲得一點積分，預測德國球隊會擊敗日本球隊獲得3點積分，之后又會擊敗西班牙球隊和哥斯達黎加球隊成功鎖定小組比賽的第1名。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十五
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云”。此處的“樂浪?！本褪侵脯F(xiàn)在的“日本海”。由此我們得知1—2世紀時，日本有100多個小國。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬。”由此我們得知，在東漢光武帝的時候，日本國王派遣使者來到洛陽，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”，其王又求漢王冊封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國王穎。
據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國，漢朝有朝見者，今使所通三十國”。由此我們得知，日本有30多個小國曾與漢朝發(fā)生過“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺國在3世紀曾數(shù)次向三國中的魏國進貢，并接受了魏帝的冊封與印綬。當時在日本國的九州島東北部有一個很大的女王國叫作“邪馬臺國”，下屬30多個小國。統(tǒng)治該國的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國?！庇纱说弥?世紀初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個政權(quán)，它建立了大和國，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國建立起了一個統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國的這樣的社會結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀的時候，日本處在奴隸社會，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢力最大的是蘇我氏?！?/p>
老師：根據(jù)材料回答，六七世紀時，日本社會發(fā)生了什么變化?
學生1：統(tǒng)治階級內(nèi)訌。
學生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀時的日本，政局動蕩。
面對當時日本社會十分尖銳的社會矛盾，大貴族奴隸主實力強大，政局混亂的局面，在7世紀中期的時候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動宮廷政變。中臣鐮足對當時的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿，想要改造日本社會，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來發(fā)動了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當時的日本急需要進行改革，并且為自己找到了一個很好的老師，虛心向老師學習。
老師：日本改革向誰學習?
學生：中國。
老師：為什么向中國學習?
學生：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經(jīng)常派遣使者到中國來。
老師：那時的中國是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶舨婚]，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?/p>
由此看出，當時的中國繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀》記載：““大唐國者，法式備定，珍國也，常須達?！庇纱丝闯觯毡具x擇以中為師，全面向中國學習。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十六
聽課對于剛剛步入教師行列的我來說是非常重要的，多聽才能更好的學習老教師的教學方法，學習如何調(diào)動學生的主動性和積極性，才能在以后的教學中取長補短。
前幾天聽了兩位老師的歷史課，他們的課學生參與性很高，重視調(diào)動學生的積極性，也強調(diào)要讓學生親自動手實踐。因為只有這樣，學生才不會覺得歷史課枯燥無味。也只有這樣，才能讓學生在快樂中不自覺地記住很多知識，而且這樣記住的東西往往印象比較深刻。我覺得這是我最應該向他們學習的地方，作為一名新教師，由于我的課堂控制能力還不夠，所以大部分上課時間都是我在講，學生在聽，一味地向?qū)W生灌輸，而忽略了讓學生通過自學去發(fā)現(xiàn)，去尋找，去領(lǐng)悟。
作為一名教師，如何提升自己的教學方法，提高自己的課堂效率是擺在我面前的一個關(guān)鍵性問題。我覺得自己無論是在課堂設(shè)計上還是重難點的把握上，都需要不斷的提高。兩位老師所講知識線索清晰，在講解歷史問題時，注重聯(lián)系學生實際，既提高了學生學習興趣又便于學生理解。兩位教師在講課中有一個共同的、突出的特點，也是我認為對我們很有必要學習、注意的地方，那就是在授課中十分重視知識的連續(xù)性，在講授新課時不斷的引導學生聯(lián)系以前所學知識或歸納類似的知識點。這種在新授課中對前邊內(nèi)容的回顧、總結(jié)非常必要。它一方面復習了前邊的內(nèi)容，更重要的是，它在無形中把一個整體的歷史框架、線索呈現(xiàn)給學生，同時也培養(yǎng)了學生歸納的能力。
走進傅家中學的課堂，眼前一亮，教室有塊電子白板，比較先進。我覺得本次三位老師的歷史課一個最大的特點是以教師為主導，以學生為主體，少講多練，課上有學案和練習題，學生的合作學習能力強，小組活動時，學生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學目標具有重點突出的特點，利用競賽可以讓學生產(chǎn)生成功體驗的作用，可以激發(fā)學生強烈的學習動機。通過競賽的形式，激發(fā)學生學習歷史的動機和興趣。
三節(jié)課的共同特點是都把學習的自主權(quán)還給了學生．教師利用學案導學，師生互動，絲絲如扣！使學生在獲取知識的同時享受探究知識的快樂！使我受益匪淺！謝謝三位女教師的辛勤勞動！
授課過程中，老師運用了多媒體手段，我覺得其中劉偉偉錄像的播放，最能吸引大家的眼球，通過感觀刺激，學生能更直觀、形象地理解所學知識。在講到長征中的事件時，老師有意讓學生去拿一些有關(guān)的資料，進行課堂表演。
老師們普遍感到八、九年級（特別是九年級）的歷史課不好上，學生沒興趣、聽課不認真、發(fā)言不積極，有兩位老師恰巧都上地是八、九年級的課，而且三位老師在調(diào)動學生學習積極性方面特別出色，各有招數(shù)，表現(xiàn)出骨干教師的教學歷練和教學智慧。劉偉偉老師讓課堂變成學生展示才能的平臺，初三女老師微笑著俯下身子傾聽學生的發(fā)言，初四女老師富有感染力的簡潔語言，給大家留下了深刻的印象。
期刊門戶-中國期刊網(wǎng)2009-9-9來源:《科學之友》2009年7月第21期供稿文/葉芬（亳州市第二中學，安徽亳州236800）。
[導讀]隨著新課程改革的不斷深入，教學的有效性日益引起了人們的重視。
期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館。
摘要：隨著新課程改革的不斷深入，教學的有效性日益引起了人們的重視。筆者通過“同課多構(gòu)”來探討“顛覆式”的新課標和“連續(xù)性”的高考制度下歷史課堂教學的有效性問題。關(guān)鍵詞：同課多構(gòu)；實際問題；“六抓”
中圖分類號：g632文獻標識碼：a文章編號：1000－8136（2009）21－0105－02theeffectivenessofclassroomteachingofthehistoryinthe“multi-classconfiguration”
——aspecialactivityforlessonpreparationteachingandresearchactivitiesyefenabstract:withthenewcurriculumreform,thedeepeningoftheeffectivenessofteachingattractedlotsofattention.iprobedintotheeffectivenessofclassroomteachingunderthe“subversive”ofthenewcurriculumand“continuous”historyofthecollegeentranceexaminationsystemthough“themulti-classstructure”.keywords:multi-classconfiguration；practicalproblems；“sixfactors”
一部思想史就是人類一部政治史和經(jīng)濟史的縮影。新課標下的人教版必修教材，即以“顛覆式”的方式將中外歷史濃縮成了政治、經(jīng)濟、思想文化史三個模塊，而必修三思想文化史中的思想史占50%以上。如何將思想史以新的方式、新的理念傳遞給學生，作為長期從事一線教學并對較有經(jīng)驗的我們來說，卻也是個全新的課題。為此，筆者與本備課組的老師們開展了一次特殊的聽、評課教研活動——通過“同課多構(gòu)”來探討“顛覆式”的新課標和“連續(xù)性”的高考制度背景下歷史課堂教學的有效性問題。
此次教研活動安排了三位老師同上人教版必修三《新文化運動與馬克思主義的傳播》一課，并及時進行了評課。三位老師的授課呈現(xiàn)出鮮明的個性特征，同時也暴露出課改背景下歷史課堂教學中存在的實際問題。下面筆者試舉三位老師的課堂教學部分案例來加以分析說明。
案例一（甲老師）：
導入部分：該教師提出一個問題“有人說孔子是20世紀最幸運的人，也是20世紀最倒霉的人，為什么？”（學生哄笑后開始討論）隨后教師點出“孔子學院”和“打倒孔家店”，并引出本課中心“新文化運動”。對于本課重點部分——新文化運動的背景和主要內(nèi)容，該教師以最簡單的方式羅列或由學生自主學習來完成，教師則以學術(shù)研究的方式把大量時間放在兩點上：一是介紹了1915～1918年間陳獨秀、胡適、魯迅、梁啟超等人的經(jīng)歷及他們對時局惡化所萌生的要求改變“國民性”的念頭；二是介紹了大量的白話詩來說明“文學革命”（該教師的語言非常幽默，學生聽得津津有味，時而發(fā)笑。）。在講解“馬克思主義的傳播”時，該教師并未涉及教材內(nèi)容，而是介紹了李大釗其人，甚至還介紹了李大釗后人鮮為人知的為官經(jīng)歷（學生聽課興趣濃厚）。
該案例從課堂效果來看，參與評課的老師普遍認為，從導入到新課結(jié)束，引人入勝，大量課外知識的補充，加之該教師學識的淵博、幽默風趣的談吐舉止，不僅拓寬了學生的視野、提高了學生學習的興趣，更令學生對老師佩服得五體投地，而且增強了師生的互動效果，符合課改精神；從學生對知識的掌握程度來看，則稍顯不足。案例二（乙老師借助多媒體教學）：
導入部分：大屏幕播放《家、春、秋》片段——覺新結(jié)婚啦！該教師提出問題：“同學們喜歡性格軟弱、受家庭擺布的覺新嗎？”（學生的心立即被巴金名著中這個深受封建思想迫害的人物揪了起來）。教師由此引出本課內(nèi)容。講解新文化運動的核心內(nèi)容“民主與科學”時，該教師不失時機地播放“瑞玉難產(chǎn)而死”的畫面，并指出導致瑞玉悲劇的原因恰恰是迷信，由此加強“科學”提倡的必要性。講述新文化運動的影響時，該教師又播放出《家、春、秋》的一段畫面——覺新在覺民的鼓勵下踏上追求自由、民主的反抗道路。
該案例中，乙老師以獨特的視角和精心的設(shè)計，以巴金作品中的故事為主線，讓學生身臨其境地感受了一翻舊文化、舊道德所帶來的身心創(chuàng)傷，同時也使學生理解了思想解放的必要性。從教學內(nèi)容看，該教師為配合劇情的發(fā)展，對教學內(nèi)容作了適當調(diào)整；從效果看，整節(jié)課學生更關(guān)注的恐怕是劇中的悲劇情節(jié)和人物的反抗精神了。毫無疑問，歷史課的情感價值實現(xiàn)的同時，卻將歷史課上成了文學作品賞析課了！案例三（丙老師）：
導入（復習法）：中國近代史上第一次、第二次思想解放運動分別發(fā)生在何時？主要內(nèi)容是什么？在學生回答的基礎(chǔ)上，該教師直接引出了近代史上第三次思想解放運動——新文化運動。講解背景時，該教師將政治、經(jīng)濟、思想文化三方面的狀況解釋地非常充分，并點出思想解放的必要性和可能性。接著該教師介紹了一道2006年上海高考題：胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個雜志可代表三個時代，可以說是創(chuàng)造了三個時代：一是《時務報》；一是《新民叢報》；一是《新青年》?！焙m所說的“三個時代”是（）。
a、辛亥革命、護法運動、新文化運動。
b、戊戌變法、辛亥革命、護國運動。
c、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動。
d、戊戌變法、護國運動、護法運動。
在新文化運動前期內(nèi)容的講解時，該教師把教材內(nèi)容歸納為“三提倡三反對”，大大方便了學生記憶，同時在對難點“如何認識?打倒孔家店?”的分析中，緊密聯(lián)系了儒家思想的發(fā)展史，最后通過講述法總結(jié)了新文化運動的進步性與局限所在。
應該說，案例三丙老師的教學過程很緊湊，知識容量較大，思路非常清晰，重難點突破也較為成功。從教學效果來看，學生掌握基礎(chǔ)知識的程度較好、對知識的遷移、運用能力也較強，但從整體上看，課改精神體現(xiàn)較少，依然為舊式“郵遞”模式的課堂教學。
從以上3個案例的簡單分析來看，正如此次參與評課的老師們認為的那樣，3位授課老師分別代表了3種不同的教學風格與模式，各有千秋，筆者將之歸納為“研究型”、“文學型”、“郵遞型”。一堂有效而完美的課堂教學，應該是將“顛覆式”的新課程理念，與具有“連續(xù)性”的高考制度二者有機結(jié)合。而通過以上三個具有代表性的案例，筆者認為目前歷史課堂教學中存在著兩個實際問題而直接影響著課堂教學的有效性。
第一，不能對教學目標準確定位并付諸實踐。
新課程目標分知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，即“三維目標”。以本課（《新文化運動》）為例，教學目標應為：了解新文化運動興起的原因、內(nèi)容（知識目標），探討其對近代中國思想解放的影響（能力目標），并讓學生認識知識分子為肩負的使命而敢于斗爭、不懈斗爭的精神，以此達到增強學生歷史洞察力和歷史使命感的目的（情感態(tài)度與價值觀目標）。本次教研活動中的三個案例均未能有效地落實三維目標。甲老師過多地關(guān)注了提高學生的研究性學習能力，而忽視了學生基礎(chǔ)知識的掌握與情感的充分體驗；乙老師流暢的教學過程中，始終將學生的心與人物的命運緊密相連，學生在充分享受情感體驗的同時，卻遠離了歷史課堂，遠離了知識目標與能力目標；丙老師的教學很好地與現(xiàn)行高考制度聯(lián)系了起來，但在有效地幫助學生掌握、理解、運用知識的同時，卻違背了新課程理念，不能以學生為主體，體現(xiàn)學生的自主價值。
第二，不能恰當?shù)剡x擇并以恰當?shù)姆绞窖a充課外資料。
新課標一標多本，不同版本的教材差別較大。教學中，教師為了增強教學效果，往往補充一些課外資料。適當?shù)难a充是必要的，而過多、過濫，甚至不加選擇地補充只能增加學生負擔、沖淡主題。案例一中，甲老師先后兩次大量地介紹課外知識，甚至野史，學生哈哈一笑之后，真正的教學目標并未有效達到；案例三中丙老師則中規(guī)中矩，課堂知識遷移能力雖強，卻少了課外知識的點綴，而影響了課堂氣氛。例如，在講到提倡白話文時，教師若能引用一首小詩“霜風呼呼地吹著/月光朗朗地照著/我和一株頂高的樹并排站著/卻沒有靠著”，教學效果會更好。
以上兩個實際問題的背后，筆者認為存在著老師們對課改與高考這對矛盾的錯誤理解。不可否認，課改已推行了多年，老師們也已普遍認可了新的理念，然而新的評價機制還未成熟，高考制度依舊繼續(xù)，倘若學生憑興趣學，卻又如何參加考試？筆者認為問題解決的關(guān)鍵在于如何提高課堂教學的有效性，而提高歷史課堂教學有效性的關(guān)鍵在于“六抓”。
（1）抓“導入”。一節(jié)歷史課堂教學成功與否，首先要看能否通過情境創(chuàng)設(shè)，迅速有效地將學生引進歷史的氛圍當中。在前面所舉的三個案例中，不難發(fā)現(xiàn)甲、乙兩位老師的導入是積極而有效的。相對而言，丙老師的導入部分則較為普通而難以引起學生共鳴。
（2）抓“目標”。教學目標的完成與否，將直接影響教學效果。因此課前備課中應高度重視三維目標，課堂教學中教師的所有語言都應當圍繞著主題，不能信馬由韁。關(guān)于這一點，在前面案例一的分析中已作解釋。
3個部分：最上端是一張眾多青年。
在讀書的圖畫，畫中標有法文lajeunesse（青年），畫下還用了五線譜作裝飾；中間是美國作家、演講大師卡耐基的肖像，飾以馬蹄鐵狀的花邊，肖像右邊是紅色的刊名，左邊是卷數(shù)期數(shù)，更加上一個雄雞報曉的圖標；最下方標出出版社的名號。密集的西化符號的運用，表達了新文化運動先驅(qū)們推行新學、狙擊傳統(tǒng)的迫切心情。課堂教學中如能抓住這一信息予以介紹，那么，“為什么《新青年》的創(chuàng)立是新文化運動興起的標志？”這一問題便迎刃而解了。
（4）抓“課程資源的整合”。《新文化運動與馬克思主義的傳播》一課共三目內(nèi)容，教學中為了線索的更加清晰，不妨借鑒案例三中丙老師的處理方法：將教材內(nèi)容重新整合成新文化運動發(fā)生的背景及原因、概況（時間、人物、中心、活動基地）、分期（前期、后期）、主要內(nèi)容（前期為三提倡三反對；后期主要為馬克思主義）、影響及評價。
（5）抓“教學環(huán)節(jié)的完整性”。在目前的高考指揮棒下，提高課堂教學效果的最有效辦法是講練結(jié)合、師生互動，既體現(xiàn)課改精神，更適應了高考選拔人才的客觀需要。因此，必要的鞏固練習或探究式問題的設(shè)計應穿插于課堂教學過程之中。
（6）抓“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合”。本次教研活動中三個案例各有優(yōu)勢，倘若能將多媒體的直觀效果與教師對理論和重難點的講述式突破相結(jié)合，既節(jié)省了時間、增加了容量、提高了興趣，又增強了學生掌握、理解并運用知識的能力，更加深了情感的體驗，歷史課堂教學的目標和效果便展露無疑！
我想，做到了以上“六抓”，一節(jié)精彩而有效的歷史課是值得期待的！
今天上午，我連續(xù)聽了三節(jié)課，它們分別是歷史課、地理課、政治課，三位教師各有特色，使我受益非淺。
歷史教師善于抓住知識點的內(nèi)含以及知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，進行相似知識點之間的分析比較，在問題訓練中對知識能力加以提升。如孔子提出的“仁”同墨子提出的“兼愛”的內(nèi)在不同含義；孔子提出的“仁”同孟子提出的“仁政”的內(nèi)在不同含義，在比較中掌握歷史知識。
地理教師精講，側(cè)重知識條理清晰，鼓勵培養(yǎng)學生學習習慣和回答問題的方式方法。如上課講的話較少，都講到點子上，鼓勵學生聲音宏亮回答問題，說“聲音響亮問題回答錯不罰，聲音輕要罰?！睂τ诨卮饐栴}出色的同學全班同學予以鼓掌。
政治教師善于調(diào)動學生狀態(tài)積極役入到上課中，提出的問題也是緊緊扣住學生身邊的事，容易打開學生的思路。如找一找班級學生存在的美不美言行？展示我的自畫像等等。
學無常規(guī)，教無定法，能夠結(jié)合自已的特點，調(diào)動學生的學習狀態(tài)，掌握學習方式、方法，讓學生比較輕松、靈活、理解地掌握知識就是好的教學方法。
從上面三人身上，也使我感覺到，教無止境，要在學習、探索中不斷完善自我，才能取得不斷的進步。
戴玉梅。
秋高氣爽，桂花飄香，我們迎著朝陽，來到了鳳城市第六中學。
漫步校園，寬闊的操場，高高的主席臺，新建的教學樓拔地而起，一排排樹木花草，讓人賞心悅目。走進教學樓，靜靜的走廊傳來了朗朗的讀書聲，走廊兩旁的墻壁上掛著各班的多科優(yōu)秀作業(yè)及書畫作品，真是一條文化氛圍濃郁的走廊，充分展示出六中學生豐富的知識和才藝水平，也充分體現(xiàn)了六中全面實施素質(zhì)教育，學生的綜合素質(zhì)顯著提高；學校領(lǐng)導班子團結(jié)進取，精神振奮，開拓創(chuàng)新；教師樂于奉獻，工作勤懇；學生勤奮學習，成績優(yōu)秀，深得全市人民的好評。
走進六中的課堂，也是眼前一亮，教室的四周有多塊黑板，上面寫有名言警句，有知識天地，也有供學生上課練習的地方。我聽的是歷史課，我覺得六中老師的歷史一個最大的特點是以教師為主導，以學生為主體，少講多練，課上有練習題簽和考試題，學生的合作學習能力強，小組活動時，學生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學目標具有重點突出的特點，利用競賽可以讓學生產(chǎn)生成功體驗的作用，可以激發(fā)學生強烈的學習動機，題目可以分為必答題和搶答題等幾種。通過競賽的形式，激發(fā)學生學習歷史的動機和興趣。
在以后的教學過程中，我們要借鑒六中的課堂教學方法，少講多練，講練結(jié)合，精講精練，培養(yǎng)學生學習歷史的興趣（可以通過競賽形式），教師為了完成教學任務，一定要做到：有目的性，有責任感，培養(yǎng)學生高度的注意力，優(yōu)良的意志品質(zhì)。教師要多積累教學經(jīng)驗，要有多方面的教學才能，使自己的教學水平不斷提高，使學生的學習成績再上一個臺階。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十七
教學目標：
一、知識與技能。
知道：
1.歷史上兩河流域國家形成的時間及其王國更替的大概順序。
2.楔形文字和《吉爾伽美什》。
3.《漢穆拉比法典》及其地位。
理解：
1大河灌溉農(nóng)業(yè)在古代兩河流域地區(qū)國家產(chǎn)生過程中的作用和影響。
2楔形文字特點及其在文明進程的作用。
《漢穆拉比法典》特點及其重要的歷史價值。
過程與方法：
1利用多媒體，展示地圖和歷史圖片。
通過師生互動，指導學生閱讀教材，分析問題，升華認識。
情感態(tài)度價值觀。
優(yōu)越的自然環(huán)境是早期文明產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，大河流域孕育出農(nóng)業(yè)文明，人與自然。
和諧相處。
重點難點。
重點：古代兩河流域國家產(chǎn)生、發(fā)展及運用法典履行國家職能的情況。
難點：閱讀《漢穆拉比法典》片段發(fā)現(xiàn)該法典的特點。
教學過程：
一、啟發(fā)導入：
1)?今天我們開始高中歷史的學習。我們學習的第一單元是古代東方，古代東方是一個具有特定時空內(nèi)涵的歷史名詞。它是站在西方中心角度定義的空間維度，西方文明是一個完整體系的文明，但是古代東方包含了好幾個截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代兩河流域，后來逐漸演變成對古代埃及、古代兩河流域、古代印度和古代中國在內(nèi)的廣大古代文明地區(qū)的泛稱。在西方角度看，這些文明都處于自己的東方，所以統(tǒng)稱為古代東方。就連地理名詞上，離西方較勁的被稱為近東，以此類推是中東、遠東。
2)?我們稱它們?yōu)槲拿髦饕侵甘裁炊?《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯提出了以下幾個特征將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會階級的產(chǎn)生?，F(xiàn)在一般認為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是促使人類跨人文明時代的三大標志。希望大家形成一個歷史概念：國家的形成是人類在社會組織形式上的一個重大變化，是人類進入文明時代的重要標志。總之，文明是在人類物質(zhì)財富達到一定程度的產(chǎn)物。
3)?最早進入文明社會的是什么地區(qū)呢?我們看到這張地圖，最先出現(xiàn)在古代兩河流域地區(qū)，接著是出現(xiàn)在尼羅河流域的古埃及文明，然后是出現(xiàn)在印度河流域的古印度文明，出現(xiàn)在黃河長江流域的中華文明。在人類歷史上，古代東方是最先跨入文明社會門檻的地區(qū)。為什么最早的文明會出現(xiàn)在這些地方嗎?這些地方有哪些有利條件呢?我們看到這些地區(qū)都有一個共同點，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不僅是人類生存的保障，也是造就了農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟，并取得了輝煌的文化成就。
4)今天我們就來學習古代東方的第一課，古代兩河流域。
二、新課講授。
1、王朝的更迭。
1)?有誰知道兩河流域指的是哪兩條河?打開課本，翻到第二頁。閱讀教材和地圖：理解兩河流域的含義和地理位置。古代兩河流域基本是在伊拉克境內(nèi)，大家如果在世博會進過伊拉克館，就會看到里面展出的許多關(guān)于兩河流域文明的內(nèi)容，有巴比倫時期的石板。有誰告訴我書上關(guān)于兩河流域具體的地理位置描述嗎?東面與伊朗高原相鄰，西面是阿拉伯大沙漠，北邊是小亞細亞山地，南鄰波斯灣，兩條河之間綠色的部分就是古代兩河流域，因為形狀像月亮，加上這一塊區(qū)域的居民如今以信仰伊斯蘭教為主，伊斯蘭教的標志是新月，所以也被稱為新月沃地。古希臘人稱之為“美索不達米亞”，意為“兩河之間的地方”，所以這塊區(qū)域也被稱為“美索布達米亞平原”。
通過第一份材料，我們知道兩河洪水泛濫，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來不便甚至災難。的確，每年三月至七月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)?！皼]人能和它對抗”說明當時人單薄的力量無法和洪水進行抗爭。通過第二份材料，我們又可以得出，其它季節(jié)這個地區(qū)是干旱的，莊稼生長需要水，所以必須要灌溉。我們看到兩河流域雖然地處亞非大干旱地區(qū)，周圍不是高原就是沙漠，自然環(huán)境并不優(yōu)越。底格里斯河和幼發(fā)拉底河從西北流向東南，所以北方上流地勢較高，屬于丘陵地帶，那里雨量相對較多，南部地勢低洼，多沼澤，由于水流往下游，形成沖積土，土地肥沃適合農(nóng)業(yè)耕種，也生長了椰棗樹和各種動物，食物數(shù)量得到了充分保障。然而除了洪水泛濫的季節(jié)，雨量卻相對較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛濫季節(jié)，。
出示材料三：我們看一下教科書上的描述，正因為這樣特殊的地理條件，這里的古代居民從公元前40前后就開始修渠筑堤，進行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。大型的灌溉工程是否能夠以一家、一人之力就可完成的?灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提出了什么客觀要求?正如之前材料所說，一個人是無法和洪水抗爭的。這需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要水利工程，生存的需要和現(xiàn)實的經(jīng)濟利益，加強了這一區(qū)域內(nèi)居民之間的往來和聯(lián)系。推動了古代兩河流域國家的形成，也加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的進程。每一個區(qū)域文明的誕生都和地理環(huán)境息息相關(guān)。
蘇美爾人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市國家。由于當時生產(chǎn)力的關(guān)系，早期城市國家大多由一個作為政治、宗教衷心的城市和周圍的農(nóng)村地帶組成，管轄區(qū)域一般不大，方圓不過幾百里，人口僅數(shù)萬而已。城市國家的統(tǒng)治者在和平時期負責管理國內(nèi)行政事務，組織生產(chǎn)，領(lǐng)導宗教祭祀活動，戰(zhàn)爭時期則出任軍事統(tǒng)帥，指揮軍隊保衛(wèi)國家。不過統(tǒng)治者的權(quán)限受到限制，與后來的專制君主不可同日而語，因為蘇美爾各個城市國家都還有或多或少保留著軍事民主制的殘余因素，還存在著長老會議和民眾會議。這兩個機構(gòu)不僅分別擁有不同的權(quán)限，而且還在不同程度上對統(tǒng)治者的行動和權(quán)力實行一定的監(jiān)督和約束。初期，統(tǒng)治者從氏族貴族中選舉產(chǎn)生，不得世襲。蘇美爾這些以灌溉農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的城市國家解決了洪水泛濫的難題，卻也面臨了一個巨大的挑戰(zhàn)，那就是游牧民族。
我們知道，在雨量少、不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，當?shù)鼐用褶D(zhuǎn)而喂養(yǎng)家畜，馴化當?shù)氐膭游锒皇侵参?，也就成了牧民，過起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饒的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域農(nóng)民的生活，是頗為貧困的。灌溉農(nóng)業(yè)具有很高的生產(chǎn)力，支撐起偉大而富庶的文明。大河流域的文明對于草原、沙漠的游牧民族來說有著不可抵擋的吸引力，古代歐亞大陸，每一個偉大文明衰亡都是因為其內(nèi)亂削弱了自身的力量，進而由隨時準備入侵的游牧民族促成的。
古代兩河流域文明也經(jīng)歷了王國的更替，這些王國之間既有相互交往與融合，也為了爭奪勞動力、水源、土地和水利設(shè)施的控制權(quán)而進行戰(zhàn)爭。
表現(xiàn)：一開始為了爭奪土地，蘇美爾城市國家之間征戰(zhàn)不休。大約公元前2371年，阿卡德城國王薩爾貢一世征服了阿卡德地區(qū)，揮師南下，破事蘇美爾各城市國家俯首稱臣，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)(兩河流域南部)，促進了該地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展。公元前23世紀下半葉，阿卡德王國內(nèi)部矛盾日趨激烈，王位更迭頻繁，國力迅速衰敗，兩河流域東北部的游牧民族乘機入侵，由此導致了阿卡德王國覆亡。
公元前22世紀中葉，逐漸復興的蘇美爾城市國家趕走了外來游牧民族，不久烏爾崛起，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，于公元前21左右建立了烏爾第三王朝。之后，烏爾第三王朝因為內(nèi)部矛盾錯綜復雜，奴隸反抗不斷加劇，實力漸趨削弱，公元前，周邊居民又一次入侵巴比倫尼亞，烏爾第三王朝隨之解體。
約公元前1894年，阿摩利人在處于分裂狀態(tài)的兩河流域南部建立了古巴比倫王國，在第六代國王漢穆拉比在位期間，古巴比倫王國的國勢達到鼎盛，以強大的常備軍為支柱，通過一系列的征服戰(zhàn)爭和斡旋，于公元前1758年統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)。
之后，古巴比倫王國便開始走下坡路。國內(nèi)各種矛盾日趨尖銳，蘇美爾地區(qū)不久就發(fā)生大規(guī)模暴動，兩河流域再次分裂。之后周圍的游牧民族紛紛入侵兩河流域，來自小亞細亞的赫梯人攻占了巴比倫，推翻了巴比倫第一王朝。其后又相繼出現(xiàn)了巴比倫第二第三第四王朝，但都未能重新統(tǒng)一兩河流域，公元前729年，亞述人征服了這一地區(qū)。
公元前七世紀，亞述擴展為一個版圖空前的奴隸制大帝國，首都是尼尼微。亞述帝國是一個典型的東方專制國家，國王居于權(quán)力金字塔的頂峰，擁有至高無上的權(quán)威，之后內(nèi)部矛盾的激化和長期的軍事行動，最終導致了亞述帝國日趨式微，外族紛紛入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比倫，建立了新巴比倫王國，又稱迦勒底王國。尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國最具才能的國王，在位期間王國國力臻于極盛。尼布甲尼撒二世對外風行擴張政策，多次與埃及爭奪敘利亞和巴勒斯坦，之后滅猶太王國，將數(shù)萬名猶太人擄往巴比倫當人質(zhì)和奴隸。之后波斯攻占巴比倫后，猶太人才得以重返巴勒斯坦。
兩河流域進入文明社會后，兩河流域社會風貌發(fā)生了哪些重大變化?(結(jié)合教材，引導學生從政治、經(jīng)濟、民族和文化等角度思考。)。
4)?你是怎樣看待兩河流域各族之間的爭奪和屠殺的?
兩河流域的居民并不是天生喜歡戰(zhàn)爭和屠殺，這都是為了爭奪這塊肥沃的土地，如果他們生活衣食無憂，根本不會覬覦這地方，戰(zhàn)爭是為了生存。雖然王國如萬花筒似更替，但是兩河流域文明并沒有被更替或打斷，不同民族說著自己的語言，卻仍舊運用蘇美爾人的楔形文字。
2、楔形文字與《吉爾伽美什》。
1)?說到文化，古代兩河流域在民族融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了怎樣燦爛的文化呢?我們看到有太陰歷，巴比倫空中花園，勾股定理，雙重計數(shù)法，還創(chuàng)造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形狀(釘頭文字)、特點(寫在泥版)與地位(迄今為止最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就)。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十八
通過兩支球隊的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)杯德國打敗，但是日本的實力也很出色的，在2006年的友誼賽能將德國這支非常強勁的球隊打平。
這次的比賽是日本球隊最容易打敗德國隊的一次比賽，2022年的比賽上，日本球隊想要打敗德國球隊很困難。畢竟德國隊在世界杯當中有出色的表現(xiàn)。雖然2018年表現(xiàn)不佳，但是這次德國球隊以全新的陣容戰(zhàn)術(shù)，再次進軍世界杯會有出彩的成績。這就導致日本球隊在面臨德國球隊的時候會比較難，也不容易獲得勝利，想要扳平比分都是有困難的。兩支球隊在世界排名上的差距也比較大。德國球隊世界排名第11位，日本球隊排名在24位，中間差距10多位。
日本與德國球隊在2022年的世界杯上是第3次交手。在這一次的比賽上兩支球隊都做出了調(diào)整，陣容比較強大，這場比賽十分精彩。在賽事當中，德國球隊的球員，來自國內(nèi)的俱樂部還有一些球員已經(jīng)是知名球星了。雖然日本球隊也有知名球星的存在，但是想要打敗德國過球隊是困難的，所以這一場比賽毫無懸念是德國球隊會獲勝，即使兩支球隊在歷史戰(zhàn)績當中，德國是一勝一平有平局的可能性，但是這種可能性不大。
德國球隊與日本球隊在世界杯的賽事是小組賽階段，小組賽獲勝的隊伍可以得到3個積分，兩支球隊平局雙方能夠獲得1分，輸?shù)舯荣惖那蜿牪坏梅郑@次德國隊會打敗日本球隊，所以能夠得到3個積分。
初來日本的感想日本歷史的感想篇十九
日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點，標志著太平洋戰(zhàn)爭的結(jié)束和日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭的失敗?；赝麣v史，我們深感日本投降對世界造成的影響深遠，同時也反思了戰(zhàn)爭對無辜人民和國家?guī)淼木薮髠?。本文將從多個角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對于日本和世界的影響，以及對我們的體會和思考。
太平洋戰(zhàn)爭是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，日本帝國主義企圖通過對亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴張自己的領(lǐng)土勢力。然而，隨著美國和盟國取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動了對沖繩島的激烈攻勢，向日本本土逼近。同時，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。
日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導層的認識轉(zhuǎn)變。他們逐漸認識到繼續(xù)戰(zhàn)爭的代價太高昂，無法支撐。此外，美國對日本實施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭，將會給日本人民帶來更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。
第四段：日本投降對日本和世界的影響。
日本投降對日本和世界的影響是深遠的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國主義侵略和戰(zhàn)爭的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國家之一，并在經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來了恢復與發(fā)展的機會。戰(zhàn)爭中遭受破壞的國家紛紛重建，人們開始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國家之間的合作也逐漸加強，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭帶來的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應該珍惜和平，努力促進國際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過合作與共同努力，才能為世界帶來真正的和平與繁榮。
總結(jié)。
日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來了和平與發(fā)展的機遇。我們要從中吸取教訓，珍惜和平，推動國家與國家之間的合作與發(fā)展。通過我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個更加和平、安全和繁榮的世界。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十
樹立理想信念和對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。以下是豆花問答網(wǎng)為大家整理的學習黨的歷史感想資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
今天，我們處在最好的時代，但仍然“不能忘記新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，要把紅色基因傳承好”。作為青年一代，要堅定不移地傳承紅色基因，樹立為人民服務的正確價值觀。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學識與拯救國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起。
當然，“學四史”不是扁平化地閱讀學習。我們可以充分挖掘教育活動和教育實踐的育人性?？梢酝ㄟ^開展升旗儀式、國旗下的講話、閱讀紅色經(jīng)典、紅色基地研學、主題班隊會、編排合唱朗誦等活動和課程來引導青少年，廣泛推動“學四史”活動，樹立“從小學先鋒，長大做先鋒”理念，樹立堅定信念，傳承紅色基因。
又如，結(jié)合五四青年節(jié)，召開“學習抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學習抗疫過程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動，樹立正確向上價值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。通過身邊人和身邊事形象深刻地明白為何我們需要堅定“四個自信”。
再者，可以在云端“團”結(jié)“隊”的人，緬懷先烈，致敬英雄，學習榜樣。通過對革命先烈們的追思、緬懷切身體會當今幸福生活的來之不易，樹立紅色基因代代傳精神，做到銘記歷史，繼往開來，不忘初心。因為傳承好紅色基因，需要我們在回首中銘記，在緬懷中傳承，激勵奮斗精神。也可以引申開展“唱”生命贊歌，“談”健康妙招，“書”愛國情懷，“繪”人生理想。通過生動的線上微隊課，學習戰(zhàn)“疫”精神，明確責任使命，培厚家國情懷。借助新媒體的力量迸發(fā)出無窮的力量，凝聚起堅定的信念。
此外，還可以實行紅領(lǐng)巾獎章制度，調(diào)動全體隊員積極參與隊組織的活動，將學習和實踐相結(jié)合，爭做新時代好隊員。評選出模范隊員，更大地激發(fā)了隊員們學習先鋒事跡的熱情，從小樹立為國家，為人民服務的遠大理想，真正做到少先隊員“從小學習做人，從小學習立志，從小學習創(chuàng)造”，讓“青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。
新時代中國青年要傳承紅色基因，樹立理想信念和對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光!
“不忘初心、牢記使命”主題教育中認真學習黨史、新中國史，是為了不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。
作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，學習黨史、新中國史是牢記黨的初心和使命的重要途徑。中國共產(chǎn)黨由一個50多人的小組織，經(jīng)過斗爭發(fā)展至今，成為擁有9000多萬黨員的大組織，幾十年來從未停止過奮斗，經(jīng)歷了從無到有，從弱到強，從貧到富，從落后到先進的變化。
守初心，凝聚力量不斷前行，提升覺悟時刻銘記。初心教育，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。堅持群眾路線，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是我黨長期以來始終堅持的基本原則。不忘初心，就不會迷失方向。我們要深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅定理想信念，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。不忘初心，立足崗位，忠于職守，為實現(xiàn)偉大中國夢而奮力拼搏。
將學習融入生活，融入工作，時刻提醒自己，對準黨史，找準差距，開展批評與自我批評，不斷提升自己，以飽滿的熱情投入的工作中去，爭做合格黨員。
進一步深刻認識黨的執(zhí)致使命和根本宗旨，恪守人民情懷，進一步深刻認識黨靠忠誠經(jīng)受考驗、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在思想上政治上同習近平總書記為核心的黨中央保持高度一致。不僅是黨員，作為中華民族的一員，也要跟著共產(chǎn)黨的腳步，熱愛祖國，自覺維護國家和民族的尊嚴，高舉愛國主義的偉大旗幟，為建設(shè)美好祖國而奮斗。
1927-1936這十年，是國民黨確立在中國統(tǒng)治地位和國共兩黨對抗的十年，這十年伴隨著大革命的失敗、中央與地方軍閥派系大戰(zhàn)、國共戰(zhàn)爭、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失敗。
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，標志著國共合作的正式建立，“打倒列強除軍閥”的運動高漲起來——工人運動、農(nóng)民運動不斷。1926年7月，國民革命軍在廣州誓師，北伐戰(zhàn)爭正式開始，并迅速推進到了長江中下游流域和收回了漢口、九江的英租界，給反動軍閥和帝國主義沉重打擊。但是，在帝國主義的干涉和國民黨反革命分子的叛變下，大革命很快失敗了。
大革命的失敗，雖然說很大程度上是共產(chǎn)國際的錯誤指導和共產(chǎn)黨的不成熟造成的，但是國共兩黨的最終奮斗目標不同或許更能合理地說明國共的分裂的必然性，國共關(guān)系的破裂只是個時間時間問題。
大革命失敗了，革命也暫時處于了低潮，但革命力量仍在不斷發(fā)展壯大。
中共找到了出路——“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市”
南昌起義打響了武裝反抗國民黨的第一槍，此后在攻打中心城市受挫后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人走向農(nóng)村和山區(qū)建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，形成武裝包圍城市奪取政權(quán)的正確革命路線方針，為中共的生存和發(fā)展壯大，為革命保存力量和最后的勝利作了保證，可謂是“星星之火可以燎原”。
偉人不一定要時時刻刻都偉大，只要在某一關(guān)鍵時刻偉大一次就足夠了。如果沒有毛澤東的正確革命方針的話，中國革命必定還要經(jīng)歷更多更漫長的曲折道路。因此，正確的路線方針是十分重要的，好的路線要比好的計策實在——寧可在正確的道路上緩慢前行，不可在錯誤的道路上急行。
軍閥派系混戰(zhàn)客觀上有利于革命力量重新組合和壯大。
南京國民政府實現(xiàn)全國政權(quán)“統(tǒng)一”后，蔣介石集團挾中央政權(quán)，著力削弱各軍事實力派，統(tǒng)一全國軍事，先后爆發(fā)了“蔣桂戰(zhàn)爭”“蔣馮戰(zhàn)爭”“中原大戰(zhàn)”。
遭受了國民黨反動派的大屠殺后，中國共產(chǎn)黨確實是命懸一線，不過新軍閥的混戰(zhàn)給了共產(chǎn)黨一個絕好的喘息機會，在國民黨第一次圍剿紅軍時，紅軍已經(jīng)在南方占據(jù)了許多革命根據(jù)地，紅軍也擁有相當?shù)膶嵙Γ晒Φ胤鬯榱藝顸h的4次圍剿。蔣介石當時也許也沒有想到共產(chǎn)黨還會“死而復生”并且發(fā)展得如此迅速，對他的統(tǒng)治構(gòu)成了嚴重的危脅。蔣介石把共產(chǎn)黨作為心腹大患，在日本入侵中國東北時仍不忘記“攘外必先安內(nèi)”或許還真是他的遠見之處。
長征結(jié)束——中國共產(chǎn)黨的又一次轉(zhuǎn)危為安。
革命的成功是要用血來換取的，但是更重要是要有堅定不移的革命信念，不論在何時何地何種情況下，只有信念不動搖才能為革命事業(yè)奮斗一生。共產(chǎn)黨正是有一種堅定不移的革命信念，才能在那樣艱苦的生存環(huán)境下繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗，這是十分可貴可歌可泣的革命精神?；蛟S這也正是共產(chǎn)黨能領(lǐng)導中國革命成功的一個十分重要的原因吧！
“攘外必先安內(nèi)”——國民黨內(nèi)外交困。
國民黨為了集中力量剿滅紅軍，在1931年日本發(fā)動九一八事變后對日采取不抵抗，使中華民族的生存危機日益加深。日本一步步進逼中國，1932年一二八事變、成立偽滿洲國，1935年華北事變，1937年七七事變。
國民黨內(nèi)部也有許多人反對對日的不抵抗；
1935年一二九運動；
1936年西安事變。
可見，當時的國民黨面臨著方針政策失敗內(nèi)外交困的局面，放棄剿共和任由日本的無休止的入侵都不符合國民黨的利益。
西安事變和平解決——逐漸一致對外。
西安事變給國共兩黨的再次和解提供了契機，中共力主和平解決西安事變，可以說是符合當時的實際，也是中共的高瞻遠矚的體現(xiàn)，在外國入侵的生死關(guān)頭一致對外是必須的。
對于蔣介石來說多少有些無奈，但或許可以以抗戰(zhàn)之名來鞏固他的獨裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考慮抵抗的地步，畢竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗戰(zhàn)也符合蔣介石的利益。
結(jié)語。
以蔣介石為首的國民黨中央政府為了維護中央權(quán)威和***，消滅地方割據(jù)勢力和剿共確實可以理解也可以接受，任何一個中央政府都不想看到在地方還有許多反政府的武裝存在。
共產(chǎn)黨經(jīng)受住了國民黨的強大壓力，幾經(jīng)挫折紅旗還是迎風飄揚，有如此強大的生命力是與正確的指導方針和策略分不開的。
面對日本入侵，最后國共兩黨能聯(lián)手抗日，符合中中華民族的根本利益。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十一
日本隊是亞洲的一流球隊，球隊已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級正賽圈了，球隊中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊對于德國的踢球風格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時也吃盡了苦頭，差點就能闖進8強了!由此可見，日本這支1球隊的實力還是比較強的，任何球隊都不能小覷了這支球隊!
賽果預測。
從雙方的硬實力來看，畢竟德國的戰(zhàn)斗力會比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國也0-2不敵德國，奇恥大辱，日本的實力與韓國的實力相差無幾，但從這方面來看日本還是有一定的機會的，雙方最近一次交鋒也是以平局收場，所以日本隊此役也是存在搶分機會的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對德國隊爾給予了不錯的支持力，畢竟德國戰(zhàn)車是歐洲強隊，一支亞洲強隊還是無法比較的!
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十二
這一次歷史課講的是新文化運動和五四運動，給我相當大的感觸。其實近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學習的重要歷史內(nèi)容。從初中開始再到大學，歷史課程中的新文化運動和五四運動部分都給我新的感觸。
在那一個風云變幻時代，時代召喚著英雄，那個時代的先進積極知識分子的愛國精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來，為了挽救國家的危亡，中國知識分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，中國人學習西方的努力在實踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進的知識分子認為，需要先開啟國民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來。這個運動后來被稱為新文化運動。1919年5月，爆發(fā)五四運動，就有受新文化運動思潮的影響。
在新文化運動中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開歷史之先河，這便可以稱得上偉大。我想這也歷史會記住他們的原因吧。也許人們常常會想到新文化運動局限，最突出的就是否定中國傳統(tǒng)文化。其實有不少新文化運動的倡導者并沒有完全否定國學。李大釗就說過，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲”。
聽這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛國的精神在任何時代都是永恒的。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十三
日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過學習日本歷史，我深入了解了這個國家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會發(fā)展過程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會，探究日本歷史對現(xiàn)代日本的影響，以及我個人對于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國家的象征。奈良時代和平安時代的文化繁榮給日本文學、藝術(shù)和哲學的發(fā)展帶來了重要的契機，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機的結(jié)合。
其次，我對于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來了不同的政治氛圍和社會結(jié)構(gòu)。幕末時期的倭務船、黑船來航讓日本在國際舞臺上感受到了西方列強的壓力，這也成為了明治維新的重要推動力。在我看來，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢想的愿望，也是國家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭給我?guī)砹松钌畹姆此?。從?zhàn)國時代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對外戰(zhàn)爭和內(nèi)部動蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認識到戰(zhàn)爭的可怕與無意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個國家為空前繁榮。
最后，我個人對于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過渡，但我認為日本文化的獨特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價值觀念，使其在世界上獨樹一幟。我對于日本人民繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結(jié)起來，通過學習日本歷史，我對這個國家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對于日本的過去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學習日本歷史，更好地了解和體驗這個豐富多彩的國家。
初來日本的感想日本歷史的感想篇二十四
第一段：引言和背景（200字）。
日本在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時向盟軍投降，那是一個充滿痛苦和掙扎的決定。作為一個熟悉并掌握近代歷史的人，學習和了解關(guān)于日本投降的歷史是非常重要的。只有通過深入分析和深思熟慮，我們才能更好地理解這段歷史，從而為未來做出更明智而冷靜的決策。
第二段：日本對戰(zhàn)爭的渴望（250字）。
在過去的一百年里，日本經(jīng)歷了不少內(nèi)外戰(zhàn)爭。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本積極參與了多場戰(zhàn)爭。這種渴望戰(zhàn)爭的心態(tài)深深地扎根于日本人民的心中，被大量的戰(zhàn)爭宣傳所強化。然而，只有二戰(zhàn)后，國家和個人才開始反思戰(zhàn)爭的代價。通過從歷史中汲取教訓，日本人學會了珍視和平，珍視對國家和人民的責任。
第三段：日本投降決策的背后（350字）。
對于企圖通過向中國、美國和其他盟友發(fā)動戰(zhàn)爭來實現(xiàn)其擴張野心的日本來說，投降戰(zhàn)增加了國家的恥辱感。然而，在經(jīng)過嚴酷而殘酷的戰(zhàn)爭以后，日本領(lǐng)導層最終被迫面對現(xiàn)實，并接受了投降這一必然的結(jié)局。選擇投降并接受投降的代價意味著重新建立一個更加繁榮、和平、與世界相容的國家。然而，歷史上的投降并沒有完全改變?nèi)毡镜男膽B(tài)。不論是個人還是社會，日本都需要更深層次的反思工作來解決日本戰(zhàn)爭心態(tài)的根源問題。
第四段：日本戰(zhàn)后重建的經(jīng)驗（300字）。
戰(zhàn)爭后的日本陷入了混亂和破壞之中。從核爆炸到軍隊和政府的解散，日本人經(jīng)歷了前所未有的痛苦和困難。然而，與許多其他戰(zhàn)敗國不同，日本通過自愿接受約束和收回他們的軍事力量，采取了積極的措施來實現(xiàn)戰(zhàn)后重建。通過把重點放在教育、經(jīng)濟和國際合作上，日本迅速恢復了國家的穩(wěn)定和繁榮。戰(zhàn)后日本的經(jīng)驗告訴我們，通過真誠和勇氣來面對戰(zhàn)爭的后果，重建是完全可能的。
第五段：歷史反思和未來展望（300字）。
日本的投降為世界帶來了和平和穩(wěn)定，但對于日本自己來說，它也是一個深思熟慮的時刻。日本人民必須正視其歷史和過去的錯誤，以便能夠在現(xiàn)代世界中謹慎行事，尊重他國主權(quán)，并促進和平的決策。通過更加全面地了解和反思日本投降歷史，我們可以積極參與對話和交流，努力減少戰(zhàn)爭和沖突的可能性。只有在我們認識到戰(zhàn)爭的破壞力時，我們才能更好地為我們的世界做出貢獻。
總結(jié)（50字）。
從過去的錯誤中吸取教訓并從中學習，是我們在當今世界中建立和平和穩(wěn)定的關(guān)鍵。通過深入思考和研究日本投降歷史，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭和沖突帶來的代價，而不是再次重復過去的錯誤。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16946784.html】
