通過寫讀后感可以將自己的閱讀體驗分享給他人。那么怎樣寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要對書中的內容進行認真理解和思考。在讀書的過程中，可以適當?shù)刈鲂┳x書筆記，記錄下自己的思維過程和感受，對重要的片段、對話等進行標注，方便之后回顧和整理。讀后感的寫作要基于對書中人物、情節(jié)、主題等的深入思考，體現(xiàn)自己對作品內涵的把握和理解。其次，要有自己獨特的見解和觀點。每個人的閱讀體驗是不同的，同一本書會在不同的人身上引發(fā)出不同的反應和思考。因此，在寫讀后感時要堅持真實的個人感受，展示自己獨特的思考和見解。最后，要注意文筆和敘述方式。讀后感是一種文學性較強的作文形式，要用恰當?shù)恼Z言表達自己的思想和情感。寫作時可以運用豐富的修辭手法和語言技巧，使作品更具藝術性和感染力。綜上所述，寫一篇完美的讀后感需要對作品進行深入的思考和理解，展現(xiàn)個人獨特的見解和觀點，并運用恰當?shù)奈膶W語言進行表達。小編為大家整理了一些感人至深的讀后感，希望能夠觸動大家對文學的熱愛和思考。
關雎的讀后感篇一
《詩經》猶如中國的《圣經》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學底蘊，經得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應該有一個詩意的世界。”
初識《詩經》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸著沉醉在春風里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的.喧囂，獨獨拋棄了那份本應在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經》，傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經》中淺淺吟唱。
愿《詩經》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著“詩和遠方”，尋找生活中的詩意。
關雎的讀后感篇二
《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書于2002年。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復雜，給現(xiàn)在的大學生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關雎的讀后感篇三
《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書于20xx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。
書中把塑造的`多個人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復雜，給現(xiàn)在的大學生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關雎的讀后感篇四
周代，禮教初2113設，古風猶存，5261青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂4102：“仲1653春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。(《周禮。媒氏》)在《詩經》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風》。國是地區(qū)、方城之意，風即指音樂曲調，“國風”即各地區(qū)的樂調。《國風》取材于各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。
《詩經》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經》以《關雎》為始篇，列來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩。大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹姼栌蓛刃牡母邪l(fā)所產生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的?！对娊洝分械膼矍樵婎愋投喾N多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。如《鄭風。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人?狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士?狂童之狂也且!
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
關雎的讀后感篇五
《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書于xxxx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復雜，給現(xiàn)在的大學生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關雎的讀后感篇六
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩經——周南——關雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經人類吟詠就成了對天長地久的愛情的贊嘆。無獨有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛戀與婚姻。所以，此詩也是婚戀文化的反映。
詩歌揭示什么？這首詩又揭示了什么呢？
詩歌所揭示的真實大致包含了三種層次：首先反映了作詩者的感情，甚至是賦詩者的個性人格。這既是《詩大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩言志的宗旨；其次，詩是一種文化教養(yǎng)下的產物，反映社會教化與時地風氣的特性；第三，此類意向性活動最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實生活的真實情況，反映社會的基本現(xiàn)實。這就是《詩大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”。《荀子--儒效》有“詩言是其志也”之說。儒家詩教要求詩歌內容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想，文學活動往往要被納入到維護封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學當作倫理，道德，政治的教化工具。“文以載道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩經》成為儒家經典后，《詩經——周南——關雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對美好情愛的追求晉級為理想婚姻的標準。追求天長地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會道德規(guī)范，并刻意追求，就會在美的基礎上長出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會倫理綱常，教化之下成為一種社會群體意志。
真有那么多天長地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個女子年紀輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會是怎樣的一種生活？！對于守活寡的問題，我認為古代婦女社會地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的權利，男人隨時可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關系。被休掉的女子也會遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實可以解決兒女，自身生計問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會群體的心中，外設其它獎勵。教化與功利熏就社會觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級為社會婚姻道德標準，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學習《詩經——周南——關雎》，我想學校教給我們的，應該更全面一點。從王雎等動物自然生命現(xiàn)象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會生活的每個角落。文學莫不是包含了很多的思想文化么？詩背后是有文化內容的，該發(fā)掘更深。
《關雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時候了，儒家將《詩經》奉為“經”，以致我們在學習它的時候，大力褒揚，殊不知我們在稱贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點。
關雎的讀后感篇七
似乎剛剛閉上眼，雎鳩歡快的叫聲便闖入了我的夢境。我揉了揉眼，微微瞇著晃了晃頭，望向明朗的藍天。
在我的印象中，那個挽著發(fā)髻的女子，靜靜地，正如這湛藍的天空般純粹美好。她的衣角每舞動一下，仿佛牽動了我的心跳。腳步便不由自主地被她吸引。她的笑容沾染著清風，嘴角向上一個弧度，就足以讓我的心酥軟得不成樣子。正當我的指尖將要觸碰到那份靈動時，猛地一睜眼。原來，我在凝望天際時，又不知不覺地融入了夢鄉(xiāng)。
打扮整齊，盯著銅鑒中的自己。嗯，不錯，看起來眉目清秀。我知道，從見到那女子泛舟的日子起，便無法抑制地想與她共度終身。但我又沒有足夠的勇氣，只能自己苦苦掙扎在日日夜夜的思念中。每夜輾轉反側，腦海中映有的，全是她撈取荇菜時歲月靜好的模樣。于是，在小憩之后，我想出了個絕妙的主意——去河邊“偶遇”她。
推門的一剎那，瞄到堆在角落的編鐘、琴瑟和鼓，我噙著笑意，默默道：“兄弟們，不枉你們跟了我這么多年，很快，你們就有用武之地咯?！边~開雙腿，兩步并作一步到了河邊。
果不其然，那女子已坐在船上，挑選、采摘荇菜。日光揮灑在她柔和的輪廓上，就像一幅雅致的。
工筆畫。
忽然，她似乎注意到了我的目光，抬起頭環(huán)顧四周，最后，她清澈如洗的眼眸望向了我，真猶如一眼萬年我并不躲閃，而是笑得更燦爛，她的睫毛閃了閃，立馬低下了頭，臉頰上氤氳著紅云我的臉上，應該同樣，鋪了一層紅霞。
接下來，我該何時再與她“邂逅”一次呢?
關雎的讀后感篇八
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》是《詩經》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領，長長地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個音?青青是你的佩帶，長長地在我想念哉?？v然我不能去，你為什么不來?你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個月啊。讀《子衿》時，會深深的感受到古代愛情的勇敢、直白。“縱我不往，子寧不來?”縱然我不能去，你為什么不來?如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經》時代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩經》中的詩時會感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時腦子里會浮現(xiàn)這樣一個畫面：一個男子約一個美麗的少女到城隅約會，男子非常開心的到達約會場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當他不知所措時，女子突然出現(xiàn)，獻上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对娊洝窌r代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時代的改變，物質也在改變，如今約會送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內心反而會更加開心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因為在等待過程中看著遠去的行人，各種想法會浮現(xiàn)在腦海中，會擔心她是否忘記約定，也會擔心她記錯了約定，擔心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
關雎的讀后感篇九
“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩經·周南》里的詩句流傳于大街小巷，從耄耋老人到剛背上書包走進學堂的小朋友，從商務寫字樓到市井街，從書本引言到閑談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場合的人都說得出那么一兩句家喻戶曉的《詩經》中的詩句，足以可見《詩經》在我國文化中的崇高地位以及它對中華人民的深遠影響。作為中國文學最古老的典籍，詩經在中國文學史上占據(jù)著特別的位置，而其中第一篇便是《關雎》?？梢哉f，一翻開中國文學的歷史，遇到的就是《關雎》，連孔子都評論其說“樂而不淫，哀而不傷”。
《關雎》是《詩經》國風的首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理變化過程，從傾心愛慕到刻骨相思，以致渴望與之結婚生活。語言簡潔明快，感情熱烈直率，韻律和諧萬元，滿富民歌情味。
“樂而不淫”?！蛾P雎》中細致描繪了男子遇見心動女子時的心理活動，他仔細觀察女子的一舉一動，觀察女子洗荇菜時的每一個動作、每一個神態(tài)。晚上一個人臥床時，還在思念女子，以至于輾轉反側、無法入眠。甚至開始想象如何使心上人高興，女子高興時會是什么樣子。全詩充滿了男子情愫悸動時的緊張、激動、愉悅、迫切……我們閱讀它時，仿佛可以跨過時間與男子感同身受。雖然充滿了愛情，但全詩美好又淳樸，感情表達節(jié)制得恰到好處。
“哀而不傷”。在描寫男子思念女子、求而不得時，我們可以體會到男子迫切又無能為力的心情。他未曾做出什么出格的舉動來實現(xiàn)這段愛情，他愛的克制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情”。男子和他所心愛的女子最后的結局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛情，但盡管這樣，全詩讀起來也是憂愁而不悲傷。
這首詩本身，是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關系中男方詩主動的乙方有關。就是在現(xiàn)代，一個姑娘心儀一個小伙，也常常會等他先開口。古人更是如此，娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后再一片琴瑟鐘鼓之樂，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻從這里開了頭，即使但從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的。“得來而不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興?！?/p>
關雎的讀后感篇十
他在河畔樹蔭中行走。河水像融化的銀子，潺潺流動。他眼前一片花白，耳畔，只剩嘩嘩的聲響。他有些頭暈，可能是眼前的景太單調了吧？山坡上種著幾排柳樹，綠的發(fā)黑，沒有一絲婀娜，倒像一只只瘋子。
夏日的風帶著絲絲清涼，探進他的衣袖中。
“咕咕，”“咕咕，咕”，循聲望去，是對雎鳩鳥在河間小洲上翩翩起舞，白色的翅像仙人的羽衣，那身影映在湖水上，也許因為天氣太熱，水面上浮起煙霧似的水汽，更增幾分神秘。
如果，我也能像這河雎鳩一樣，有個心儀的姑娘，能跟我一起生活，那就——。
“八月里，荇菜鮮吶?！币粋€清脆的女聲，如玉石相擊，泠泠作響;卻又輕如清風，在河水上漂蕩。
她一個人出來，背著一個大竹筐，上衣一青白色粗布褂。七分袖露出藕瓜似的玉臂，挽起褲腳，趟在水里。
剎那間，他覺得天氣變了。碧藍澄澈的天，像一大塊精心打磨的琉璃。日光下澈，折出耀眼的光。和風和著河畔淤泥的厚重味道和荇菜的清新?lián)涿娑鴣恚瑴p去了幾分夏日的浮躁，增添了幾分春日的撫媚。閃著繁星的河水，柳樹華麗的衣袖隨風飄搖。
他心里小鹿亂撞。
這個女孩像一個從樹林中逃出來玩水的小鹿，熾烈的陽光把她的皮膚映得雪白，她卻絲毫不皺一皺眉頭，來應付這不講道理的陽光，反倒十分天真的地抬起眸子掃了掃四周，“吁”，沒人，她心想?！龥]看見躲在樹蔭里的他。
她是來采荇菜的，她解下竹筐，放在岸上。下河，定定地站在河水中。借著夏日滿漲的河水向前流動，迎面送來幾顆荇菜，擱淺在她膝下。她凝神，嫻熟地把荇菜撈起，輕輕抖幾下，放進竹筐中，彎腰拾了一會兒菜，她累了，直起身子，背上竹筐，左右晃了晃身子，保持平衡，往前移了一小步，讓腳丫從河泥中掙脫出來，大步大步的往對岸靠攏。
她看了看遠方，挑選在河中巨石前停下的荇菜，墨色的荇菜，在她纖纖玉指間顯得那么溫順，那么聽話。
采畢，她上岸，把竹筐里不好的荇菜挑出。稍稍喘口氣，笑嘻嘻地看著竹筐里，墨色的勞動成果。很快，她就背著竹筐，爬上山坡，不見了。
他還在那里呆呆地望，真是個好姑娘。
真真一個呆書生，他覺得自己沒有希望，自此，他日思夜想，做夢也念著，夢里：他給她彈琴，他給她敲鐘打鼓。他們笑著。他們一塊兒把柳條折下來，環(huán)成圈，做草帽。他們一起捉魚，一起在河邊烤魚吃。
初晨，溫和的陽光透過茂密的樹葉，照耀在大地上。地上落滿了樹葉斑駁的影子。
獨自走在一條田間小路上，聽著睢鳩鳥竊竊私語，我感到分外舒適。
遠遠地望見溪邊船上，你一襲白紗衣，纖纖玉手，采摘著青翠欲滴的荇菜，動作輕快而嫻熟。我靜靜看著你，你如一朵潔白的蓮，素靜、安然，我真想化作一只蝴蝶，飛到你身邊。你莞爾一笑，甘之如飴，這久違的甜美流入我的心海，怎能讓我再心如止水？那一瞬間，你的美，令我傾倒，令我迷戀。
葉落，花開，日落，月起，歲月更替，似乎只為你那傾動人心的笑。
那輪明月終究掛在了夜空中，我進入夢鄉(xiāng)時，總想起你采荇菜時那抹輕笑。夢醒了，抬頭望著明月，月光里，你的身影還是那樣素凈、安然。我笑了，回過神來，又寂寞惆悵著，你可知，今夜的我多了幾許相思，我輾轉反側，難以入睡，思念的淚水溢出在眼眶。
不知何時，我又幻想與你相見的場景，你如仙子般，在一片荇菜中穿行，我在岸邊撫琴，時不時沖你微笑著，充滿溫柔與愛慕，你回頭望了我一眼，我便萬分激動，那微揚的嘴角，晶亮的瞳孔，苗條的身材，讓我忘記了憂愁。
多少個白晝黑夜，多少個日月輪回，你已在我心中定格，你嫣然一笑，暖了我的心……。
關雎的讀后感篇十一
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩經》第一篇《關雎》，想必收獲不少。作為發(fā)起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進也是在磕磕絆絆中摸索。比如關于《關雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因為孩子在讀經中問了我一個問題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩中本意?！盀槭裁凑舨?？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡單的問題，居然把我難住了！后來查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學家）說“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長，江南人多食之?！?/p>
除了吃，荇菜還有凈化水質和觀賞的作用。
明白了荇菜的用途，我又開始陷入自己的想象中了。古人做《關雎》一詩，詩中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺得卻不盡然。對于自己喜歡的女子怎么可能簡簡單單兩字就打發(fā)了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會開出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價值。詩中所寫一個女子在長滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點點黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說詩中有畫，畫中有詩了。
《關雎》很美，朗朗上口。五個篇章看似簡單，我卻花了大力氣查找資料整理。看似很難，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡入繁易，由繁入簡難。詩人能將這么復雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺得可以概括為“返璞歸真”四個字。希望通過不斷地學習，自己也能參透這個道理。
關雎的讀后感篇十二
《關雎》是《詩經》的第一篇，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關雎》就是一篇“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。
關雎的讀后感篇十三
《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書于。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復雜，給現(xiàn)在的大學生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
關雎的讀后感篇十四
伴著關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受?我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她;我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣?
關雎的讀后感篇十五
初看這個題目，以為這是一個浪漫唯美的愛情故事抑或又是一部穿越劇。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。不過這本書，愛情絕對不是重點，但是卻不妨礙我一口氣就讀完。因為它的真實，一個個鮮活的人物，那些瑣碎的家長里短，感覺我就走在這些場景里面，像一個隱形人一樣，觀察著他們的生活，他們的喜怒哀樂，無奈，妥協(xié)，計較，看著他們一年年，走過的路，發(fā)生的變化。
我是喜歡小魚的，也許在她身上能找我的一些影子，單純，沒有經歷過太多的社會經驗，愛畫畫，對人真誠，在最后有自己的愛情歸宿和不錯的事業(yè)。我也不討厭戴菁，身邊也會有這樣的女孩子，她們漂亮，囂張，霸氣，知道自己想要的是什么，也知道利用自己的優(yōu)勢去得到想要的東西，在現(xiàn)代這樣的社會中，足夠強勢的女孩才能生存的更好。只是一直讀到最后，我也沒有能到體會到她到底是幸福的嗎？抑或這對她根本不重要。
其他的一些人無論是顏立菲和駱波，望里鋒和羅曉姣等等，感覺這些人就生活在我周圍的鄰居里面，也許不再是筒子樓了，但是同樣的事情還在繼續(xù)，婚變，房子，出國，孩子。。。我看這書的時候有些悲觀，因為所有這些事都赤裸裸的擺放在我的面前，告訴著我，這就似乎活生生的現(xiàn)實。
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