讀后感是對(duì)書(shū)籍引發(fā)的思考和感受的記錄和歸納。如何給讀后感寫(xiě)一篇吸引人的開(kāi)頭和概括性結(jié)尾？以下是小編為大家收集的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，僅供參考。第一篇讀后感是對(duì)村上春樹(shù)的《挪威的森林》的賞析和思考，作者從自然、孤獨(dú)、愛(ài)情等方面深入闡述了小說(shuō)所表達(dá)的主題和意義，給人以很深的啟示。第二篇讀后感是對(duì)劉慈欣的《三體》的評(píng)述，作者從科幻、哲學(xué)、人類(lèi)命運(yùn)等角度出發(fā)，深刻剖析了小說(shuō)所揭示的人類(lèi)思維和社會(huì)問(wèn)題，引人深思。第三篇讀后感是對(duì)余華的《活著》的感悟，作者通過(guò)對(duì)主人公福貴的命運(yùn)遭遇和生活經(jīng)歷的描寫(xiě)，深刻地剖析了人生的意義和尊嚴(yán)，讓人為之動(dòng)容。這些優(yōu)秀的讀后感范文無(wú)論是從內(nèi)容還是寫(xiě)作技巧上都有很高的價(jià)值，希望能給大家在寫(xiě)讀后感時(shí)提供一些參考和借鑒的思路。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇一
雖然最近讀的書(shū)不少，但由于11月初去了趟桂林，加之最近又忙于年底總結(jié)，所以一直耽擱著，以至于有些都想不起來(lái)了，還沒(méi)有記錄，現(xiàn)在趕緊補(bǔ)上，十一月讀后感讀書(shū)筆記（閱讀記錄）。
這是融融所在班級(jí)漂流圖書(shū)活動(dòng)中讀到的第3本書(shū)，雖然這本書(shū)很早以前就看過(guò)，曾給融融留下過(guò)難以磨滅的印象，特別前后環(huán)襯上的一些很實(shí)用的短句讓融融百讀不厭。
融媽?zhuān)合肫鸬谝淮闻c這本書(shū)結(jié)緣緣于融融對(duì)“火車(chē)”的癡迷，在繪本屋搜索火車(chē)相關(guān)讀本時(shí)，發(fā)現(xiàn)了它，讀后才知道其實(shí)別有洞天，竟與火車(chē)毫不相干，不過(guò)讀后有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，不愧為德國(guó)的精選繪本，它還有一本姊妹篇《牙齒大街的新鮮事》，有興趣的'朋友可以找來(lái)看看。
融融：喜歡指數(shù)五星。
這是融融所在班級(jí)漂流圖書(shū)活動(dòng)中讀到的第4本書(shū)，也是一本榮獲凱迪克大獎(jiǎng)的一本書(shū)，講述七只瞎老鼠摸大象，大家說(shuō)出自己的見(jiàn)聞感受，只有白老鼠說(shuō)的全面正確。
融媽?zhuān)簽榱俗寛D書(shū)漂流記錄的讀后感言更原汁原味，我征求融融的意見(jiàn)，讓融融談?wù)勛x后看法時(shí)，融融說(shuō)：我喜歡白老鼠，因?yàn)榘桌鲜笞盥斆?，于是我讀后感言里寫(xiě)了“融融喜歡白老鼠，因?yàn)榘桌鲜笞盥斆?！?/p>
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)4星半。
這是應(yīng)融融要求，重復(fù)借的一本書(shū)，不得不承認(rèn)維吉尼亞·李伯頓的功力，她把每本書(shū)都做得很精致，每一個(gè)細(xì)節(jié)都很討融融的喜愛(ài)，融融對(duì)她的書(shū)有一種特別的厚愛(ài)，在同時(shí)借來(lái)的書(shū)中，看的次數(shù)最多，點(diǎn)名次數(shù)最多的就是這本，盡管這是一本已經(jīng)看過(guò)。
融媽?zhuān)阂苍S這本書(shū)中有一些男孩子難以割舍的英雄情結(jié)，也許是這本書(shū)的唯美，也許是這本書(shū)的偏重于男孩子喜歡的機(jī)械和雪，這是一本真正以它的分量取得孩子喜歡的書(shū)，真的很難得，它不是以有趣、不是以幽默討得融融喜歡的，正是如此，才讓我有了了解維吉尼亞·李伯頓更多信息的刺激，是什么讓她的書(shū)如此的有魅力，順著這個(gè)思路，我找到了《小房子》和《生命的故事》，真的感謝吉尼亞·李伯頓，她奉獻(xiàn)給孩子這么唯美的東西。
融融：喜歡，喜歡指數(shù)：五星。
這是來(lái)源于意大利的一本童書(shū)，前一陣子在網(wǎng)上看到而沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到，最近在繪本屋剛到的新書(shū)中發(fā)現(xiàn)了它，便第一時(shí)間選擇了它，果然不負(fù)眾望，讀后感《十一月讀后感讀書(shū)筆記（閱讀記錄）》。此書(shū)，以我的房間地圖，我的家庭地圖，我的臉蛋地圖等等為主要內(nèi)容，以一種獨(dú)特的構(gòu)思讓人耳目一新。
融媽?zhuān)汉苡袆?chuàng)意的一本書(shū)，真的很獨(dú)特。
融融：特別喜歡，反復(fù)點(diǎn)名閱讀了幾遍，喜歡指數(shù)：五星。
從表面上看這是一本瘦長(zhǎng)開(kāi)本的書(shū)，與它里面的內(nèi)容有著一種呼應(yīng)，高大的長(zhǎng)頸鹿和矮小的小鱷魚(yú)生活在一起，寓示高個(gè)子和矮個(gè)子生活在一起的種種不便，也暗示了小孩子與大人之間的視角的差異。
融媽?zhuān)汉芎每吹囊槐緯?shū)不起，這本書(shū)很容易就走進(jìn)了小朋友的內(nèi)心，把小朋友們說(shuō)表達(dá)的意思體現(xiàn)的淋漓盡致，我想這是融融喜歡這本書(shū)的原因。
融融：非常喜歡。喜歡指數(shù)：五星。
里面有一句順口溜：出了城門(mén)往正東，一園青菜成了精。這本書(shū)是以語(yǔ)言取勝，有很多輕松幽默的感覺(jué)。
融媽?zhuān)喝谌谙矚g這本書(shū)中的語(yǔ)言和幽默。
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)：四星。
這是日本林明子的一本書(shū)，它把一個(gè)玩具阿狐描述成一個(gè)活生生的小伙伴，伴隨阿秋，在陪伴阿秋回老家找奶奶的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的擔(dān)當(dāng)、勇感、責(zé)任，真的讓融媽我感到得落淚。
融媽?zhuān)哼@本書(shū)很真誠(chéng)的告訴孩子很多：比如在照顧別人時(shí)自己的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，還有這過(guò)程中遇到困難時(shí)的臨危不懼。盡管這本書(shū)的字很小，但融融還是要求讀了幾遍，我想，它是被其中的情節(jié)所打動(dòng)。
融融：比較喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
融媽?zhuān)河∠笾惺侨毡镜囊槐緯?shū)，感覺(jué)一般。
融融：興趣一般。喜歡指數(shù)：三星。
融媽?zhuān)簯?yīng)該說(shuō)是一本經(jīng)典的書(shū)，里面有許多精彩的細(xì)節(jié)。
融融：喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
除了繪本類(lèi)，融融最近的閱讀興趣有了新的補(bǔ)充：迷宮書(shū)，以融媽我的偏好，我可能不會(huì)專(zhuān)門(mén)買(mǎi)迷宮書(shū)，好像我認(rèn)識(shí)不到這類(lèi)書(shū)的價(jià)值。不過(guò)，幸運(yùn)的是前一陣子融融的表哥銓銓送給融融了一大箱子的幼兒畫(huà)報(bào)和迷宮書(shū)。
融融把這100多本幼兒畫(huà)報(bào)和迷宮書(shū)堆放在沙發(fā)上，真正把自己置身于“書(shū)海”，坐在沙發(fā)上貪婪地一本本地瀏覽，就像猴子摘桃子那樣，看一個(gè)，扔一個(gè)，搞得偌大的沙大居然找不著一個(gè)坐下的地方。
“迷宮書(shū)”的狂熱癡迷者得以充分發(fā)揮才情，每本畫(huà)報(bào)的后封面及各種迷宮書(shū)讓融融這個(gè)“迷宮”迷過(guò)足了癮，每晚睡前故事也轉(zhuǎn)換成了迷宮書(shū)，融融逼我進(jìn)入迷宮中找這找那，可我覺(jué)得自己屢屢在迷宮中“走失”，看到媽媽這樣的不進(jìn)入狀態(tài)，于是融融干脆拉著我的手說(shuō)：“你跟著我的手指前進(jìn)！”
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇二
放下《棚屋》這本小說(shuō)，整個(gè)人都覺(jué)得輕松了許多。感覺(jué)腦子里充滿了東西，卻又無(wú)法在一時(shí)半會(huì)里理清。
小說(shuō)中最后麥克雖無(wú)法確定這個(gè)周末是否真實(shí)的存在，但他卻已變了個(gè)人，他在自己的關(guān)系圈中建立起了充滿友愛(ài)和寬容的世界，并不斷的影響著周?chē)娜恕?/p>
我想很多人都會(huì)懷疑一個(gè)人是否能真的像關(guān)系自己一樣去關(guān)心他人，并且還能原諒一個(gè)殺害自己女兒的人。我也有著一樣的疑問(wèn)，因?yàn)槟强雌饋?lái)太不可思議，似乎對(duì)自己太殘酷。但回想起來(lái)，小說(shuō)中的一切都是基于一樣?xùn)|西―信仰。麥克把自己交給了上帝，讓上帝的生活在自己心中，于是他看事物的中心便不是自己了。而我們很多人都是沒(méi)有這樣一種信仰的，就算有也無(wú)法做到像麥克一樣徹底?，F(xiàn)在的我也同樣無(wú)法理解那些有信仰的人的思想，但我想信仰這東西的確能夠給人提供強(qiáng)大的能量。無(wú)論是基督教、佛教還是伊斯蘭教都是如此，給人一種依靠的感覺(jué)，讓人不會(huì)輕易迷失。而那些沒(méi)有堅(jiān)定信仰的人則很容易迷失在金錢(qián)和權(quán)力之中。
也許，對(duì)于非宗教信仰者來(lái)說(shuō)《棚屋》里的一些東西是讓人難以理解或者接受的，但卻能給人一種新的視角去看待這個(gè)世界。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇三
為工作需要，這個(gè)月選擇了一本與文案有關(guān)的書(shū)，我們所做的圖書(shū)投放市場(chǎng)完全靠讀者一本一本買(mǎi)回去才能實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售。
怎樣說(shuō)讀者才能愛(ài)聽(tīng)？教輔圖書(shū)產(chǎn)品另一個(gè)特色就是買(mǎi)者和用者分離？寫(xiě)好一本圖書(shū)的文案真是一門(mén)大學(xué)問(wèn)！
這本書(shū)里有個(gè)例子：
老鄉(xiāng)，參加紅軍，可以分到土地！“農(nóng)村包圍城市”的成功，也許與這句有力的話語(yǔ)息息相關(guān)。好文案到底怎么寫(xiě)？書(shū)里給出建議：文案是寫(xiě)給門(mén)外漢看的。一個(gè)詞語(yǔ)，如果不是目標(biāo)群體的95％以上的人都看得懂，那就不要寫(xiě)進(jìn)文案。
比如寫(xiě)圖書(shū)上市“好評(píng)如潮”，這就是很空洞的字眼，這樣寫(xiě)不如不寫(xiě)。我們?cè)趺醋瞿夸浤?？編輯所有?xiě)完的圖書(shū)介紹交給面向市場(chǎng)的業(yè)務(wù)員集中一起，對(duì)每一份文案進(jìn)行刪減，講真，刪得慘不忍睹。
這個(gè)月，一邊看書(shū)，一邊用書(shū)中提供的一些標(biāo)題技巧、內(nèi)容寫(xiě)作技巧進(jìn)行了嘗試。
比如：點(diǎn)出用戶的“小心思”。其實(shí)就是共鳴和代入感，我寫(xiě)了篇《期末要統(tǒng)考，我急小額伐急！哪能辦啦？》，至少標(biāo)題花了一點(diǎn)點(diǎn)心思，點(diǎn)擊量還是不錯(cuò)的。
想起前階段帶了一位實(shí)習(xí)生，要結(jié)束，我布置她一個(gè)任務(wù)，我說(shuō)我們部門(mén)公號(hào)如果頭條選題不錯(cuò)過(guò)5000點(diǎn)擊量沒(méi)問(wèn)題，你可以自己寫(xiě)、也可以轉(zhuǎn)載整合，標(biāo)題隨便發(fā)揮。到底好不好不用我說(shuō)了算，推文發(fā)出去，數(shù)據(jù)自然就有了。
我想，如果我們?cè)僬袪I(yíng)銷(xiāo)編輯，我想這個(gè)可以作為面試題，實(shí)用高效。學(xué)習(xí)真是隨時(shí)隨地，而且很多內(nèi)容教科書(shū)并不會(huì)告知你，需要工作中不斷去充電不斷去悟。
多讀書(shū)、勤思考，我們都可以成為聰明人！
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇四
整個(gè)故事，則在短暫回憶的幸福過(guò)后，以一個(gè)杯具作為回憶的結(jié)束。男主角經(jīng)歷著內(nèi)心多次的掙扎，來(lái)到棚屋，隨后以內(nèi)心深深對(duì)上帝的不滿為開(kāi)始，經(jīng)歷一次從內(nèi)在的心靈之旅。這段歷程，男主角經(jīng)過(guò)天父，耶穌以及圣靈的幫忙下，誠(chéng)實(shí)地應(yīng)對(duì)著自我內(nèi)心的不滿甚至憤怒。而最令人覺(jué)得舒服的是，沒(méi)有過(guò)多的神學(xué)道理，而是將與神的關(guān)系，以擬人化的出此刻讀者面前。讓人覺(jué)得天父，耶穌以及圣靈是何等的接近，簡(jiǎn)直就像自我的一個(gè)朋友，一個(gè)親愛(ài)的長(zhǎng)輩，讀后感《棚屋》讀后感》。
三位當(dāng)中，彼此相親相愛(ài)的描述，讓讀者能夠略體會(huì)到那融洽并無(wú)條件接納的愛(ài)。最不可思議就是將天父擬人化成一個(gè)黑人大媽的形象，這超出一般想像的比喻，也的確提醒了我們神的形象是超乎我們一船人的想像。整個(gè)與神相遇的過(guò)程，用了許多基督徒以熟能詳?shù)睦?。像是男主角在水面上與耶穌一同行走。又或被邀請(qǐng)?jiān)诘膶氉蠈徟斜荒兄鹘钦J(rèn)為不公的上帝。再者就是對(duì)苦難的解釋?zhuān)瑢?duì)善與惡的理解，三位一體等，讓一些神學(xué)性的觀念溶入了男主角的救贖中。而在這一系列的過(guò)程與對(duì)話當(dāng)中，男主角一向被愛(ài)，被接納。同時(shí)他自我亦不斷地認(rèn)識(shí)自我的內(nèi)心，承認(rèn)自我的內(nèi)。原諒了自我，甚至最終原諒了兇手。
與神相遇后，回到現(xiàn)實(shí)，亦改變了男主角的生命，同時(shí)帶來(lái)了其他人生命的改變。故事的最終沒(méi)有給出一個(gè)結(jié)局，但那結(jié)局已不重要。重要的是男主角的救贖以及釋放，讓人去體會(huì)到，神并不是那遙不可及，而是伸手可到的程度。本書(shū)的確如后面書(shū)評(píng)所說(shuō)到的，是現(xiàn)代版的《天路歷程》。有基督教背景的讀者，看起來(lái)可能會(huì)更為親切。而不太了解的話，可能看著會(huì)有點(diǎn)辛苦甚至混亂的感覺(jué)。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇五
開(kāi)學(xué)初學(xué)校組織南下杭城買(mǎi)教學(xué)參考書(shū)，擁擠在書(shū)店里買(mǎi)了一本《棚屋》，吸引我的仍然是它的懸疑。故事簡(jiǎn)介：三年前，小女兒梅西在山間那個(gè)鄙陋不堪的棚屋遇害，她那被撕成碎片、血跡斑斑的紅裙子如影隨形時(shí)常在麥克眼前浮現(xiàn)……就在一個(gè)郵差無(wú)法送信的風(fēng)雪天里，麥克意外收到一封署名“老爹”的來(lái)信，邀他去棚屋見(jiàn)面?！袄系笔瞧拮幽虾秃⒆觽儗?duì)上帝的稱(chēng)呼。這是殺害梅西的兇手精心設(shè)計(jì)的陰謀？是一場(chǎng)不懷好意的邪惡玩笑？還是真的來(lái)自上帝的邀請(qǐng)……原本以為故事的情節(jié)會(huì)很刺激，結(jié)果有些失望。里面只是頻頻出現(xiàn)對(duì)話，根本沒(méi)有任何懸疑。上帝邀請(qǐng)麥克到棚屋相會(huì)，棚屋也就是麥克的小女兒梅西遇害的地方，對(duì)麥克來(lái)說(shuō)這是他的“巨慟”。再次到達(dá)棚屋的麥克內(nèi)心是痛苦的。麥克極度地恨，極度地想找出兇手進(jìn)行報(bào)復(fù)。在棚屋，他和上帝、耶穌生活了一段時(shí)間，在此期間，上帝與他過(guò)著人間生活，通過(guò)呈現(xiàn)各種美好的事物，向麥克解釋梅西的死。曾經(jīng)充滿仇恨的麥克在上帝的`感染下竟放下了恨，學(xué)會(huì)了寬容。因?yàn)樗?，只有寬容，自己才能面?duì)以后的生活，才能像跟上帝一起生活一樣快樂(lè)?！杜硕嗬木融H》中蘇菲梅耶失去女兒選擇了報(bào)復(fù)，最后導(dǎo)致所有的人痛苦；《棚屋》中麥克選擇寬容，他相信遠(yuǎn)方的女兒生活得很開(kāi)心，于是他以后快樂(lè)地生活著。生活在紛繁的現(xiàn)實(shí)世界，我們每天都在忙忙碌碌，或者確切地說(shuō)我們一直在爭(zhēng)斗。很多人為了生活，為了金錢(qián)，為了權(quán)力，精疲力盡。一點(diǎn)小事，斤斤計(jì)較。確實(shí)，適者生存，不適者淘汰。在這個(gè)社會(huì)中，很多東西需要我們自己的去爭(zhēng)取，但是很多人在爭(zhēng)取的過(guò)程中是不是丟失了什么呢。我們每個(gè)人都會(huì)有“巨慟”，每個(gè)人經(jīng)常面對(duì)著“杯具”。笑著是一天，哭著也是一天；開(kāi)心是一天，郁悶也是一天。何不以一顆寬容的心，開(kāi)闊的視野看看這個(gè)世界。作家紀(jì)伯倫說(shuō)，一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。有時(shí)候我們不能改變什么，也沒(méi)有什么能改變自己，關(guān)鍵是自己的心態(tài)。學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，學(xué)會(huì)寬容，再大的“巨慟”也會(huì)融化。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇六
呂后名雉，字娥姁，是中國(guó)歷史上著名的女性野心家。這篇本紀(jì)成功地塑造了呂后這樣一個(gè)殘忍刻毒、權(quán)欲薰心的亂政后妃的形象，詳細(xì)地記述了呂后篡權(quán)及其覆滅的過(guò)程：從呂后在劉邦死后培植呂氏勢(shì)力、殘害劉邦寵姬和諸子的罪惡行徑，到周勃、陳平等元老大臣聯(lián)合劉氏宗室誅滅諸呂的驚險(xiǎn)斗爭(zhēng)，到誅呂功臣們商議迎立劉恒即位的情況。的確啊，呂后是中國(guó)歷史上著名的女性野心家，而且是少有的野心家?。∠胍幌胗袔讉€(gè)女人能有他這么牛?。∫仓挥兴o武則天和慈禧做組了榜樣啊！可你們?cè)脒^(guò)沒(méi)想國(guó)另一位大漢巾幗女英雄-----馬王堆古墓中的辛追。奇女子也只有她才是名副其實(shí)了！
想當(dāng)年是誰(shuí)給劉邦獻(xiàn)“四面楚歌”之計(jì)的？是誰(shuí)幫呂稚之子保太子之位的？又是誰(shuí)幫漢鏟除呂氏重震大漢雄威的……是她，就是她，一位被劉邦?lèi)?ài)過(guò)、上過(guò)戰(zhàn)嘗幫過(guò)張良、連張良也自愧不如的巾幗女英雄-----辛追！呂后地位不保，劉邦要廢太子時(shí)，是她獻(xiàn)一計(jì)，救回了呂后和太子的地位，“商山四皓”誰(shuí)都知道，得“商山四皓”者得天下啊，可誰(shuí)也請(qǐng)不動(dòng)，她知道張良能，但張良也不知道自己能，最后張良不是請(qǐng)動(dòng)了嗎？為什么她可以啊，因?yàn)樗栕x軍書(shū)，了解天下事……最后，呂后叛逆倒行，剛開(kāi)始誰(shuí)拿呂后也沒(méi)辦法，就是因?yàn)槌写蟪紓兊牟缓停惼胶椭懿[僵了，張良、蕭何也都死了。但她一眼就看出了鏟除呂氏的關(guān)鍵所在----陳平與周勃聯(lián)合。她辦到了，她知道男人是放不下面子的，所以只有她自己來(lái)！常說(shuō)韓信：成也蕭何，敗也蕭何。那呂稚就是：成也辛追，敗也辛追?。?/p>
是辛追一手把她推向她的霸業(yè)的，也同樣是辛追把她從她的霸業(yè)上拉下來(lái)的！女人上戰(zhàn)場(chǎng)那也只有辛追可以了，還有誰(shuí)呢？丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，兒子也戰(zhàn)死沙場(chǎng)！最后自己一個(gè)女人上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，并且運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)無(wú)不勝，太牛了！象這樣的女人有幾個(gè)??！不一般啊！想說(shuō)的太多了，一切的欽佩都在無(wú)言中。這個(gè)女人不一般！不愧為大漢巾幗?。?/p>
在史記及以后的各史之中，記述帝王生平才能稱(chēng)為本紀(jì)，但呂稚太后的傳記也被稱(chēng)為《呂太后本紀(jì)》。我認(rèn)為是“以太后制天下事也，”如武則天，為實(shí)際上的統(tǒng)治者。
呂太后（前241——前180）名雉，字娥姁，秦代單父縣（今山東省單縣）人，漢高祖劉邦之妻。是一位性格剛毅、有抱負(fù)、有韜略、有作為的政治家。呂稚嫁劉邦時(shí)，劉邦還很寒微，為泗水亭長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所長(zhǎng)吧。是呂后的父親慧眼識(shí)珠，力排眾議，果斷把女兒嫁給了劉邦?；楹?，生活貧寒，劉邦表現(xiàn)流氓無(wú)賴。呂氏賢惠，不但相夫教子，孝敬公婆，還率領(lǐng)子女從事農(nóng)桑針織，自食其力，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的本色。
劉邦斬蛇起義后，呂雉所累被官府關(guān)進(jìn)大牢，歷經(jīng)磨難，性格更加堅(jiān)毅果敢。被救出獄后跟隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，顛沛流離，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，艱苦卓絕，崎嶇曲折，同時(shí)大大增長(zhǎng)了政治軍事知識(shí)，迅速成長(zhǎng)。呂雉曾被項(xiàng)羽俘獲，作為人質(zhì)挾制劉邦，但劉邦并不以為然，稱(chēng)殺剮悉聽(tīng)尊便，表現(xiàn)了一個(gè)偉大政治家的風(fēng)范。后呂雉被項(xiàng)羽扣為人質(zhì)兩年多，她為成就劉邦的大業(yè)，忍辱負(fù)重，受盡了折磨和凌辱，掙扎在生死邊緣。呂雉日后形成的手段狠毒，心底狹隘是否與這段經(jīng)歷有關(guān)，尚有待探討。
公元前202年，劉邦稱(chēng)帝后，呂雉被封為皇后。此后呂后參與朝政，獻(xiàn)策施計(jì)，機(jī)智權(quán)變，能謀善斷，為劉邦剪除異姓諸王侯中起了很大作用?！皡魏鬄槿藙傄?，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力”。
第一次宮內(nèi)斗爭(zhēng)是廢立太子事件。劉邦寵愛(ài)貴妃戚夫人所生的兒子趙王如意，他想廢掉呂后所生的太子劉盈。呂后運(yùn)用高超的政治手腕，成功的離間對(duì)手的智囊張良，為太子請(qǐng)名師，拉攏朝堂大臣正面反對(duì)劉邦等等，于是，其子太子劉盈安然無(wú)恙。之后，在殺韓信，誅彭越等事件中起到一錘定音的作用，客觀上維護(hù)鞏固劉漢王朝的統(tǒng)治。其時(shí)，百姓在秦朝暴-政后又久經(jīng)戰(zhàn)亂，急需安定。
劉邦去世后，她被封為太后。呂后雖實(shí)際掌握大權(quán)，但她在根本政局上遵守了劉邦臨終前所作的重要人事安排遺囑的，相繼重用蕭何，曹參、王陵、陳平為相，同時(shí)重用厚重少文的周勃。而這些大臣們都蕭規(guī)曹隨，以無(wú)為而治，從民之欲，從不勞民。經(jīng)濟(jì)上輕賦稅。工商自由。在呂后統(tǒng)治時(shí)期，政治、法制、經(jīng)濟(jì)和思想文化各領(lǐng)域均持續(xù)發(fā)展，這是值得肯定的根本方面。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇七
《論語(yǔ)》是一本記載孔子有關(guān)政治、社會(huì)、教育、交友、處事的說(shuō)法的書(shū)。根據(jù)其重要性可分為四等。第一等是孔子自己的話，第二等是孔子跟第一流學(xué)生的對(duì)話?？鬃拥膶W(xué)生大概可以分為四科，一般稱(chēng)為“四科十哲”，這四個(gè)科目里面有十位哲學(xué)家?！罢堋笔侵腹糯袑W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。具體分類(lèi)為：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路；文學(xué)科：子游、子夏。第一流學(xué)生包括德行科和言語(yǔ)科。第二流學(xué)生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學(xué)生對(duì)話。第四等是學(xué)生自己發(fā)表的言論。孔子有著溫和的理性主義、深刻的道德情懷、樂(lè)觀的人生理想三個(gè)思想特色。
論語(yǔ)全書(shū)共分“學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)”、“對(duì)生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨(dú)特的西方思維方式來(lái)理解中國(guó)古代哲學(xué)，清晰理路與獨(dú)到詮釋?zhuān)粌H使人更易深入體會(huì)孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，從學(xué)習(xí)、交友、為人、中庸、風(fēng)度、生死等方面闡述人生。
作為一名小學(xué)老師，讀到開(kāi)篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。子是古代對(duì)老師、長(zhǎng)者的一種尊稱(chēng)，讓做我老師的我備感榮幸。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” 這個(gè)“學(xué)”到底是學(xué)什么呢？一般人認(rèn)為是學(xué)習(xí)古代的“五經(jīng)”、“六藝”，但是學(xué)“五經(jīng)”、“六藝”就好像現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)校上課一樣，你看見(jiàn)有幾個(gè)學(xué)生真正高興的？所以根據(jù)孔子整個(gè)思想來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是學(xué)做人處事的道理。在古代，“詩(shī)”代表文學(xué)——《詩(shī)經(jīng)》；“書(shū)”代表歷史——《尚書(shū)》；“禮”代表社會(huì)科學(xué)——《禮記》（有很多詳細(xì)的生活規(guī)范）；“樂(lè)”代表藝術(shù)——《樂(lè)經(jīng)》；“易”代表哲學(xué)——《易經(jīng)》。古代的人文學(xué)科以及生活的基本規(guī)范就在這“五經(jīng)”里面?！拔褰?jīng)”的“經(jīng)”即永恒的道理，學(xué)習(xí)五經(jīng)就是學(xué)習(xí)永恒的道理，也就是做人處事的道理。同時(shí)這句話也無(wú)不凸顯做人處事的道理，尤其是“時(shí)”——適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。孔子曾用水來(lái)比喻人的生命智慧，“智者樂(lè)水”，以水為樂(lè)，水就是能夠順著地形的各種狀況而調(diào)整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿，所以水代表智慧，能夠適應(yīng)各種情況。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“悅”跟“樂(lè)”有什么差別呢？其實(shí)差別不是很大，“悅”是內(nèi)在的一種高興，“樂(lè)”是外在顯示出來(lái)的笑哈哈、笑瞇瞇的快樂(lè)。 “東海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同?！边@是跟朱熹同一個(gè)時(shí)代的宋朝哲學(xué)家陸象山說(shuō)的，所謂的東海、西海、南海、北海都有圣人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應(yīng)該是闡述了孔子對(duì)待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒(méi)有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇八
寒假里，我品讀了吳老師推薦的《中外神話傳說(shuō)》這本書(shū)，一個(gè)個(gè)小故事通俗易懂，寓意深刻，蘊(yùn)含著做人的道理和處事的態(tài)度。
我最喜歡的是《愚公移山》這個(gè)故事，故事里主人公“愚公”帶領(lǐng)一家人，要把擋住家門(mén)的兩座大山移走，不論酷暑的夏天還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他告訴人們：無(wú)論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有機(jī)會(huì)成功！
說(shuō)到困難的事，這周練鋼琴真是讓我處于水深火熱之中，每天“浪費(fèi)”許多時(shí)間還是不見(jiàn)起色。今天放學(xué)后，我依然不情愿地走向鋼琴，左手八度的跨越讓我總是不能把這首曲子彈連貫，節(jié)奏也把握不準(zhǔn)。彈了10遍之后還是斷斷續(xù)續(xù)，心中不禁很煩躁，不想再練了。就在我灰心的時(shí)候，我轉(zhuǎn)頭突然看到旁邊書(shū)桌上打開(kāi)的故事書(shū)，想到愚公要搬走兩座大山都不怕，一直不放棄，而我只要?jiǎng)觿?dòng)手指，為什么不能堅(jiān)持呢！這時(shí)我重新收拾了心情，定心地分析和總結(jié)了曲子里的所有難點(diǎn)，先把難點(diǎn)逐一攻克，再串聯(lián)整首曲目。就這樣，或是一個(gè)小節(jié)，或是兩個(gè)小節(jié)，或是一整句地練習(xí)著，媽媽下班一進(jìn)家門(mén)就說(shuō)：“你彈的這首曲子真好聽(tīng)！”我不禁一陣驚喜，心里樂(lè)開(kāi)了花！
困難解決一點(diǎn)少一點(diǎn)，就像愚公說(shuō)的那樣：“山上的石頭搬走一點(diǎn)兒少一點(diǎn)兒，再也不會(huì)長(zhǎng)出一粒泥、一塊石頭的?！庇薰鎸?duì)困難，勇敢地解決問(wèn)題，不急躁，不怕麻煩，不輕易放棄，真是值得我好好學(xué)習(xí)！
小朋友們，你們有什么困難或者麻煩的事情需要解決嗎？讓我們馬上開(kāi)始行動(dòng)吧！
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇九
整個(gè)故事，則在短暫回憶的幸福過(guò)后，以一個(gè)杯具作為回憶的結(jié)束。男主角經(jīng)歷著內(nèi)心多次的掙扎，來(lái)到棚屋，隨后以內(nèi)心深深對(duì)上帝的不滿為開(kāi)始，經(jīng)歷一次從內(nèi)在的心靈之旅。這段歷程，男主角經(jīng)過(guò)天父，耶穌以及圣靈的幫忙下，誠(chéng)實(shí)地應(yīng)對(duì)著自我內(nèi)心的不滿甚至憤怒。而最令人覺(jué)得舒服的是，沒(méi)有過(guò)多的神學(xué)道理，而是將與神的關(guān)系，以擬人化的出此刻讀者面前。讓人覺(jué)得天父，耶穌以及圣靈是何等的接近，簡(jiǎn)直就像自我的一個(gè)朋友，一個(gè)親愛(ài)的長(zhǎng)輩，讀后感《棚屋》讀后感》。
三位當(dāng)中，彼此相親相愛(ài)的描述，讓讀者能夠略體會(huì)到那融洽并無(wú)條件接納的愛(ài)。最不可思議就是將天父擬人化成一個(gè)黑人大媽的形象，這超出一般想像的比喻，也的確提醒了我們神的形象是超乎我們一船人的想像。整個(gè)與神相遇的過(guò)程，用了許多基督以熟能詳?shù)睦?。像是男主角在水面上與耶穌一同行走。又或被邀請(qǐng)?jiān)诘膶氉蠈徟斜荒兄鹘钦J(rèn)為不公的上帝。再者就是對(duì)苦難的解釋?zhuān)瑢?duì)善與惡的理解，三位一體等，讓一些神學(xué)性的觀念溶入了男主角的救贖中。而在這一系列的過(guò)程與對(duì)話當(dāng)中，男主角一向被愛(ài)，被接納。同時(shí)他自我亦不斷地認(rèn)識(shí)自我的內(nèi)心，承認(rèn)自我的內(nèi)。原諒了自我，甚至最終原諒了兇手。
與神相遇后，回到現(xiàn)實(shí)，亦改變了男主角的生命，同時(shí)帶來(lái)了其他人生命的改變。故事的最終沒(méi)有給出一個(gè)結(jié)局，但那結(jié)局已不重要。重要的是男主角的救贖以及釋放，讓人去體會(huì)到，神并不是那遙不可及，而是伸手可到的程度。本書(shū)的確如后面書(shū)評(píng)所說(shuō)到的，是現(xiàn)代版的《天路歷程》。有基督背景的讀者，看起來(lái)可能會(huì)更為親切。而不太了解的話，可能看著會(huì)有點(diǎn)辛苦甚至混亂的感覺(jué)。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十
讀這本書(shū)的時(shí)候覺(jué)得這本書(shū)的文學(xué)性藝術(shù)性都不是特別強(qiáng)，或許因?yàn)橥?？揚(yáng)曾就讀于神學(xué)院，所以他更像一位傳教士?！爱?dāng)某人宣稱(chēng)自己與上帝共度了整個(gè)周末，而且是在一間棚屋之中，誰(shuí)會(huì)相信呢？然而這就是《棚屋》的故事?！弊髡叩呐笥淹缡钦f(shuō)。雖然不相信，但是又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗呀?jīng)教會(huì)我們寬恕和原諒，這或許就是《棚屋》的魅力所在吧。
我想我們中或多或少大多都有過(guò)悲痛，有過(guò)破碎的夢(mèng)想以及受傷的心，我們每個(gè)人都有與眾不同的失落，有著我們自己的“棚屋”。我們不只有“棚屋”，同時(shí)我們又非?？謶只氐健芭镂荨?，“棚屋”里深藏的是黑暗的過(guò)往、邪惡的事件，或是慘忍的畫(huà)面與創(chuàng)傷的經(jīng)過(guò)。“棚屋”可能是實(shí)際的某處，也可能位于我們內(nèi)心深處。
或許，當(dāng)我們一稍微想起有關(guān)“棚屋”的片段，我們的心就劇烈疼痛得快要窒息，我們的全身就充滿了混亂與憤恨的情緒，讓人想要對(duì)天怒喊：“為什么是我？為什么要在我身上發(fā)生這樣的事？為什么？”
其實(shí)苦難與創(chuàng)傷不是神為了考驗(yàn)人所出的功課，那是人類(lèi)的邪惡與貪婪所造成的錯(cuò)誤，但是神的懷抱卻是生命不會(huì)改變的歸處，這歸處有著無(wú)條件的愛(ài)與療愈力，等著人回轉(zhuǎn)，安靠心靈，重獲新生。當(dāng)愿意以比自己更大的力量支撐自己、愛(ài)護(hù)自己時(shí)，生命才得以穩(wěn)當(dāng)下來(lái)，重新理解生命、領(lǐng)悟人生。
如果，一直拒絕回到內(nèi)心所害怕的“棚屋”，那么，生命會(huì)活得渾渾噩噩。即使，用強(qiáng)大的防衛(wèi)機(jī)制隔絕所有的感受與情緒，可以蒙著頭繼續(xù)過(guò)日子，但那日子卻無(wú)法讓生命感受到希望、熱情與愛(ài)，而最終，不僅遠(yuǎn)離自己的心，也不再能和任何人建立親密信任的關(guān)系。
我們所處的生活世界，被創(chuàng)造的原本，是萬(wàn)物平衡的世界。苦難、破碎、失喪、痛苦確實(shí)存在，但療愈、縫補(bǔ)、獲得與平安也同時(shí)的存在。在巨慟之后，我們都可以領(lǐng)受一份恩典――以勇氣與愛(ài)，選擇良善的力量，響應(yīng)創(chuàng)傷的發(fā)生，然后承諾，愿意牽著自己的手，陪自己繼續(xù)未完的人生。
當(dāng)我們?cè)敢庖詯?ài)與良善回應(yīng)創(chuàng)痛遭遇時(shí)，療愈便能發(fā)生了。這并非一個(gè)有信仰的教徒才能經(jīng)驗(yàn)的歷程，許多遭遇創(chuàng)傷后的人或許沒(méi)有信仰，他們卻愿意將自身的苦痛遭遇、創(chuàng)傷陰影轉(zhuǎn)化為幫助這世界的一份動(dòng)力，只為了更好的明天。
他們承受住了悲慟，并且，為了不再讓悲苦發(fā)生，愿意有所犧牲，只為了人類(lèi)群體的幸福。就如本書(shū)中的父親，以勇氣回到棚屋，再次面對(duì)喪女的痛苦記憶，也因此重新找到線索，終止了一場(chǎng)無(wú)盡的殺戮，阻止了其它悲劇發(fā)生的可能性。
同時(shí)，《棚屋》又讓我領(lǐng)會(huì)到了寬恕，讓我學(xué)著用上帝的.眼睛看世界。當(dāng)我們陷入自己的悲傷，就會(huì)看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自己的痛苦時(shí)，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時(shí)刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對(duì)事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無(wú)關(guān)。我們只需要小心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護(hù)自己。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)去原諒和包容。而學(xué)會(huì)了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自己。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十一
面對(duì)殺害自己女兒的兇手，你能說(shuō)出“我原諒你”嗎？我想任何人都無(wú)法輕易原諒這么一個(gè)人。對(duì)麥克來(lái)說(shuō)，這同樣是一個(gè)殘酷的決定。他完全的相信著“老爹”，但心中的憤怒讓他逃不過(guò)想要報(bào)復(fù)兇手讓兇手償命的念頭。
然而原諒不等于忘卻，而是等于放開(kāi)掐住別人喉嚨的手。對(duì)罪行感到憤怒是正常反應(yīng)，但這種憤怒、痛苦和損失并不妨礙我們?nèi)ピ從欠赶伦镄械娜?。原諒可以把人從吞噬生命的情緒中解放出來(lái)；而那情緒會(huì)毀掉一個(gè)人的快樂(lè)和充分、公開(kāi)地去愛(ài)的能力。紀(jì)伯倫在讀完這部小說(shuō)后說(shuō)道：“一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容?！痹弿膩?lái)都不是一件容易的事情，但卻充滿了溫暖的氣息。只要邁出了原諒的步伐，便能融話很多堅(jiān)冰。
小說(shuō)中最后麥克雖無(wú)法確定這個(gè)周末是否真實(shí)的存在，但他卻已變了個(gè)人，他在自己的關(guān)系圈中建立起了充滿友愛(ài)和寬容的世界，并不斷的影響著周?chē)娜恕?/p>
我想很多人都會(huì)懷疑一個(gè)人是否能真的像關(guān)系自己一樣去關(guān)心他人，并且還能原諒一個(gè)殺害自己女兒的人。我也有著一樣的疑問(wèn)，因?yàn)槟强雌饋?lái)太不可思議，似乎對(duì)自己太殘酷。但回想起來(lái)，小說(shuō)中的一切都是基于一樣?xùn)|西―信仰。麥克把自己交給了上帝，讓上帝的生活在自己心中，于是他看事物的中心便不是自己了。而我們很多人都是沒(méi)有這樣一種信仰的，就算有也無(wú)法做到像麥克一樣徹底?，F(xiàn)在的我也同樣無(wú)法理解那些有信仰的人的思想，但我想信仰這東西的確能夠給人提供強(qiáng)大的能量。無(wú)論是基督教、佛教還是伊斯蘭教都是如此，給人一種依靠的感覺(jué)，讓人不會(huì)輕易迷失。而那些沒(méi)有堅(jiān)定信仰的人則很容易迷失在金錢(qián)和權(quán)力之中。
也許，對(duì)于非宗教信仰者來(lái)說(shuō)《棚屋》里的一些東西是讓人難以理解或者接受的，但卻能給人一種新的視角去看待這個(gè)世界。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十二
《棚屋》并不是通常意義上的小說(shuō)。是的，它寫(xiě)了一樁聳人聽(tīng)聞的虐殺女童案，可是那只是打開(kāi)棚屋的一扇門(mén)。如果你覺(jué)得這本書(shū)的文學(xué)性藝術(shù)性都不是異常強(qiáng)，那或許因?yàn)樽髡咄P(yáng)不是一個(gè)作家。曾就讀于神學(xué)院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當(dāng)今，在人類(lèi)日益浮躁的當(dāng)今，作者和他的《棚屋》試圖構(gòu)建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。
在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來(lái)，白種人，異常是白種男人，因自我跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界?？墒恰杜镂荨返纳系鄄灰粯?，他能夠是男人，也能夠是女人；他能夠是白種人，也能夠是非洲人或亞洲人。他是你所期望的任何模樣。因?yàn)槿祟?lèi)都是他的孩子。
三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他必須是來(lái)自多維空間的，所以無(wú)論我們從哪個(gè)角度去看，看到的他都是有限的。他遠(yuǎn)比我們看到的、感覺(jué)到的和想到的更加偉大，無(wú)所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因?yàn)樽^天，另外一方面是人類(lèi)一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛(ài)我們的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯(cuò)誤，父母對(duì)于子女的愛(ài)也不會(huì)所以減少。倒是人類(lèi)總是站在自我受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無(wú)法理解上帝。
上帝從來(lái)不制定規(guī)則。伊甸園是個(gè)沒(méi)有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，所以萬(wàn)物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不一樣?！妒ソ?jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類(lèi)什么事不要做（當(dāng)然，是人類(lèi)編纂的）?！杜镂荨返纳系鄹裰袊?guó)的老子所謂的道。上帝不讓人明辨善惡，因?yàn)樯茞簭膩?lái)不是絕對(duì)概念。吃了智慧樹(shù)上的蘋(píng)果，“人類(lèi)對(duì)世界的理解并不透徹，卻擅長(zhǎng)斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀確定，而無(wú)關(guān)對(duì)事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞多是人類(lèi)主觀確定善惡的結(jié)果。人類(lèi)認(rèn)為自我是能夠獨(dú)立思考的，卻使得整個(gè)地球?yàn)l臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應(yīng)當(dāng)是像電影“阿凡達(dá)”中的潘多拉星球那樣。那時(shí)的人類(lèi)并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自我能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們?cè)羞^(guò)的家園?！白屛覀兤砬笕祟?lèi)絕不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡。”
上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛(ài)。他從不將自我的意志強(qiáng)加于人類(lèi)，因?yàn)椤吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”才是真正的愛(ài)的方式。職責(zé)不是愛(ài)，期許不是愛(ài)。當(dāng)夫妻之間、親人之間、朋友之間的關(guān)系要靠職責(zé)和期許維持的時(shí)候，那恰恰是因?yàn)閻?ài)的缺失。（每當(dāng)從電視劇里看到妻子責(zé)罵出軌的丈夫不負(fù)職責(zé)時(shí)，我就覺(jué)得凄涼。）三從四德不是愛(ài)，圣壇前的宣誓不是愛(ài)。當(dāng)愛(ài)缺失之后，秩序和制度便會(huì)趁機(jī)滋生泛濫，讓我們背上負(fù)擔(dān)，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的愛(ài)。因?yàn)椤耙坏U黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗僅有在光明消失的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。
當(dāng)我們陷入自我的悲傷，就會(huì)看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自我的痛苦時(shí)，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時(shí)刻與上帝在一齊，就要放下自我的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自我對(duì)事物的善惡確定。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無(wú)關(guān)。我們只需要細(xì)心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護(hù)自我。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)去原諒和包容。而學(xué)會(huì)了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自我。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今日起，放棄自我的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛(ài)和饒恕，重新認(rèn)識(shí)世界。以上帝眼睛看世界。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十三
《紅巖》這部作品以驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)畫(huà)面和崇高的革命精神震撼了廣大讀者的心,獲得了廣泛的好評(píng),被稱(chēng)為具有共產(chǎn)主義精神和革命氣節(jié)的教科書(shū)。
《紅巖》這本書(shū)充滿了革命的`激|情,更讓人難以忘懷。剛開(kāi)始是因?yàn)槲覍W(xué)過(guò)的一篇文章《獄中聯(lián)歡》就是書(shū)中的節(jié)選篇目,于是我產(chǎn)生了讀這本書(shū)的渴望。在找到這本書(shū)后,我開(kāi)始了對(duì)這本書(shū)的閱讀?！都t巖》這本書(shū)令我愛(ài)不釋手。
《紅巖》這本書(shū)以描寫(xiě)重慶解放前夕殘酷的地下斗爭(zhēng),特別是獄中斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它的歷史背景是1948年至1949年重慶解放。解放軍摧枯拉朽的勝利進(jìn)軍和反動(dòng)派的垂死掙扎,是這一時(shí)期的特點(diǎn)。小說(shuō)把反動(dòng)派在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運(yùn),與局部上的氣勢(shì)洶洶,瘋狂鎮(zhèn)壓;把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利,與革命者個(gè)人的悲壯犧牲,辯證地統(tǒng)一起來(lái)。它的基本情節(jié)以中美合作所集中營(yíng)(包括渣滓洞和白公館)內(nèi)的敵我斗爭(zhēng)為中心,交錯(cuò)地展開(kāi)了我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的城市的地下斗爭(zhēng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、獄中斗爭(zhēng)以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭(zhēng),集中描寫(xiě)了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進(jìn)行的最后決戰(zhàn)。小說(shuō)以大量的篇幅描寫(xiě)了革命者的獄中斗爭(zhēng),除了《獄中聯(lián)歡》所寫(xiě)的新年聯(lián)歡活動(dòng)外,還寫(xiě)了獄中絕食斗爭(zhēng)的勝利,為龍光華烈士舉行追悼會(huì),寫(xiě)了江雪琴的從容就義,許云峰在地牢里同徐鵬飛的最后一次交鋒,以及最后的武裝越獄斗爭(zhēng)等。全書(shū)共三十章,作者羅廣斌、楊益言都是重慶中美合作所集中營(yíng)的幸存者,他們親身經(jīng)歷了黎明前血與火的考驗(yàn),目睹了許多革命烈士堅(jiān)韌不拔的英勇斗爭(zhēng)和壯烈犧牲的場(chǎng)面。根據(jù)這些經(jīng)歷,他們于1957年寫(xiě)了革命回憶錄《在烈火中永生》。隨后,在回憶錄的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
《紅巖》這本書(shū)看了之后讓我感受到了革命工作者的熱情,讓我體會(huì)到人們的團(tuán)結(jié)協(xié)作與友情的偉大。
早就聽(tīng)說(shuō)《紅巖》一書(shū)值得一看，今年我看了《紅巖》后，感覺(jué)的確受到教育?！都t巖》雖說(shuō)是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)——自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后到解放之前一些真實(shí)的事情。從地下黨黨員重慶密秘“工作”到不久因叛徒而使地下黨黨員落入他們的魔窟;從特務(wù)嚴(yán)刑逼供，到以求和為借口釋放劉思揚(yáng);從劉思揚(yáng)再次被捕入獄到敵人提前大屠殺，無(wú)一不是透露出敵人陰險(xiǎn)的嘴臉。
《紅巖》里所寫(xiě)的都是些革命烈士驚天地、泣鬼神的事跡，同時(shí)，也寫(xiě)出了他們反動(dòng)派的野心。在獄中是我們無(wú)數(shù)的革命烈士和罪惡的敵人周旋。他們是偉大的，面對(duì)敵人、特務(wù)的軟硬兼施就是咬緊緊牙關(guān)，不吐出半個(gè)出賣(mài)黨的口供。當(dāng)然在眾多地下黨黨員中，也有出賣(mài)黨、出賣(mài)自己以前并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友;甫志高，就是這么一個(gè)無(wú)恥的叛徒，他為了免受皮肉之苦，竟然投降了反動(dòng)派，將自己認(rèn)識(shí)的黨員：許云鋒、江姐——統(tǒng)統(tǒng)出賣(mài)。以至于到現(xiàn)在為止，甫志高這個(gè)名字一直被人們唾棄、瞧不起甚至是憎恨。在獄中，所有被關(guān)押的革命烈士仍然不忘地下黨，地下黨也不忘這些被關(guān)押的“子民”，派人混入特務(wù)隊(duì)伍中，以便聯(lián)系。所有的革命烈士，冒著生命危險(xiǎn)利用密秘通道以及“小小通訊員”——“小蘿卜頭”宋振中傳送消息。是啊!所有的革命烈士是值得我們學(xué)習(xí)的，他們這種忘我服務(wù)于革命;忠實(shí)于黨;憎恨于敵人的精神是值得所有人學(xué)習(xí)的。
雖然，他們犧牲了，但是他們的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)黨的崇高的品質(zhì)與世長(zhǎng)存。我們的國(guó)旗、我們的紅領(lǐng)巾都是用無(wú)數(shù)革命烈士的鮮血染紅的。它是我們的驕傲，是所有華人的驕傲。如果沒(méi)有這些革命烈士，我們哪里來(lái)的這金色的童年?如果沒(méi)有這些革命烈士，誰(shuí)又來(lái)帶領(lǐng)我們?nèi)?chuàng)造美好的明天?烈士們，請(qǐng)安息吧!我們新一代的紅領(lǐng)巾一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，一定從父兄那里接過(guò)先輩手中的火炬，在五星紅旗的指引下，在隊(duì)旗下起步，在國(guó)旗、黨旗下獻(xiàn)身。
開(kāi)學(xué)時(shí)，學(xué)校發(fā)給我們學(xué)生一套語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)。初一剛開(kāi)始時(shí)，我看的第一本書(shū)就是《紅巖》，這本書(shū)的作者是羅廣斌，楊益言。當(dāng)我僅僅只讀完第一章時(shí)，我就被書(shū)中的情節(jié)故事給吸引了。
這本書(shū)是一部描寫(xiě)出重慶解放前夕嚴(yán)酷的地下斗爭(zhēng)和獄中斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品真實(shí)的展示了國(guó)民黨統(tǒng)治覆滅，解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向全國(guó)勝利的斗爭(zhēng)形勢(shì)和時(shí)代風(fēng)貌，成功地塑造了許云峰、江姐、成崗和華子良等為代表的共產(chǎn)黨人的英雄形象，熱情地歌頌了他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、向往光明的革命精神和英雄氣概。
但這個(gè)故事中最令我感動(dòng)的人是江姐，當(dāng)時(shí)江姐受上級(jí)派遣到華鎣山根據(jù)地工作。就當(dāng)她對(duì)未來(lái)的生活滿懷憧憬是，卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫，華鎣山縱隊(duì)政委彭頌濤被敵人殺害，人頭被高掛在城頭，但是她強(qiáng)忍悲痛，堅(jiān)決要到丈夫生前的地方工作。江姐被捕后，被關(guān)在渣宰洞里。在獄中，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽訂在了她的十指，面對(duì)毒刑，她傲然的說(shuō)：“嚴(yán)刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨的意志是鋼鐵?！?/p>
江姐的.這一句話深深地打動(dòng)了我的心，是啊!現(xiàn)在我們應(yīng)該做一個(gè)偉大的中國(guó)人，要?jiǎng)?chuàng)造國(guó)家更美好的明天!
《紅巖》，我熟悉的不能再熟悉了!!聽(tīng)媽媽說(shuō)《紅巖》很早就躺在我們家書(shū)柜里，在我8歲的時(shí)候，我就好奇，纏著媽媽給我講，我覺(jué)得這很有意思，想看看書(shū)里后面的情節(jié)。有一天夜里，我等媽媽爸爸熟睡后我就偷偷溜進(jìn)書(shū)房，搬來(lái)個(gè)凳子，爬上去找，一不小心，摔了下來(lái)，當(dāng)時(shí)就根本不覺(jué)得疼，只希望媽媽不要發(fā)現(xiàn)就好，我看看沒(méi)什么動(dòng)靜，就接著爬上去，終于有驚無(wú)險(xiǎn)得拿了下來(lái)?？墒羌埥K究還是保不住火，我被發(fā)現(xiàn)了，雖然媽媽打了我一頓，但我還是很開(kāi)心，因?yàn)樗詾槲沂峭低等ネ骐娔X的，所以《紅巖》保住了，沒(méi)有沒(méi)收。終于，在幾個(gè)連續(xù)熬夜中我讀完了，在似懂非懂的劇情里琢磨著，可還是模棱兩可。雖然是蒼蠅掉進(jìn)醬缸里糊里糊涂，但是每次我都懷著崇高的敬意讀著充滿墨香的《紅巖》。
今天也不例外，5年了，我又拿《紅巖》讀了起來(lái)，我的心緒早已飛到神圣的地方去了，我現(xiàn)在是一名中學(xué)生了，再拿起《紅巖》讀時(shí)，更加有氣勢(shì)了!當(dāng)然，感受也比當(dāng)年更多了?！都t巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著，里面記載著各位英雄臨危不懼，視死如歸，英勇斗敵，舍己為人，堅(jiān)貞不屈的高尚品質(zhì)。這一些不同年齡，不同性別，不同經(jīng)歷，不同性格的人為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到了一起。我佩服江姐，在兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)她的十指的時(shí)，她是那么沉著冷靜，不論有多疼，都一聲不吭;還有許云峰，他在書(shū)店能敏感地意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，在茶園為了保護(hù)自己的同志，機(jī)智冷靜地面對(duì)叛徒，還有，在宴會(huì)上巧妙識(shí)破敵人的陰險(xiǎn);但最令我敬佩的是小蘿卜頭，一個(gè)10歲的孩子，他的親人被這場(chǎng)本不該有的戰(zhàn)爭(zhēng)而奪去生命，但他還是堅(jiān)強(qiáng)的活著，后來(lái)還加入了共產(chǎn)黨，用自己的智慧為革命做出貢獻(xiàn)。然而越體現(xiàn)各位革命同志的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，就越讓我們覺(jué)得反動(dòng)派的殘忍!!在那潮濕充滿革命者鮮血的渣滓洞，白公館里，在嚴(yán)重缺水的情況下，革命者們咽著發(fā)餿的飯菜，拖著體無(wú)完膚的身體，忍著一聲聲撕心裂肺的叫喊……我以為革命者們會(huì)挺不住，拋下書(shū)不想再看了，但我還是很想知道結(jié)果，在糾結(jié)不定時(shí)，同學(xué)鼓勵(lì)我繼續(xù)往下看，我又翻開(kāi)了書(shū)，然而，我想錯(cuò)了，革命者們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)的活著，一點(diǎn)也不畏懼，保護(hù)老百姓，好像是他們最堅(jiān)定的信念，即使?？菔癄€，他們的信念依然不動(dòng)搖!
人們往往把梅花看作美好情操的象征它們斗風(fēng)寒，傲霜雪，那革命者們堅(jiān)貞不屈的精神，不正像那風(fēng)雪立挺的紅梅嗎?如今，我們生活在沒(méi)有硝煙的環(huán)境中，每當(dāng)我們?cè)诩倨诶镉淇斓赝嫠r(shí);在電腦前玩游戲時(shí);在校園里認(rèn)真學(xué)習(xí)是;你們想過(guò)嗎?這是誰(shuí)帶給我們的?我們的幸福生活是來(lái)之不易的，是一些為了保護(hù)老百姓而犧牲的英雄們換來(lái)的!如果沒(méi)有這些革命者們，我們很可能還生活在有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)之中!我們是祖國(guó)的花朵，只要以后我們好好學(xué)習(xí)回報(bào)祖國(guó)，讓我們的祖國(guó)更加繁榮，就不辜負(fù)這些革命者的犧牲!
這勝利的花朵，終于綻放了，它在烈士們的血泊中怒放著!它染紅了紅領(lǐng)巾，更燃起了我們中華民族子子孫孫精忠報(bào)國(guó)之心。
在這本書(shū)中，讓我最欽佩的還是舍身堵槍眼的黃繼光。當(dāng)他得知所在營(yíng)美軍為首的“聯(lián)合國(guó)軍”和南朝鮮軍激戰(zhàn)4晝夜后，又奉命奪取上甘嶺西側(cè)597。9高地。黃繼光挺身而出，請(qǐng)求擔(dān)負(fù)爆破任務(wù)。在彈藥用盡的狀況下，他頑強(qiáng)地向火力點(diǎn)爬去，靠近地堡射孔時(shí)，奮力撲上去，用自我的胸膛，死死地堵住了敵人正在噴射火舌的槍眼，壯烈捐軀。在黃繼光英雄壯舉的激勵(lì)下，部隊(duì)迅速攻占零號(hào)陣地，全殲守?cái)硟蓚€(gè)營(yíng)。
我?guī)缀跏橇糁蹨I看完他的光輝事跡，他的大無(wú)畏英雄氣概讓我佩服。他的鋼鐵英雄形象在我心里揮之不去。黃繼光舍身堵槍眼的英雄壯舉，激勵(lì)和教育了幾代人，雖然他己經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中。成了我們后代人的榜樣。
應(yīng)對(duì)這些欽佩的同志，他們從沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有向組織要求過(guò)什么，總以自我真誠(chéng)的心履行為黨奉獻(xiàn)了一生的承諾，以自我無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，將自我的命運(yùn)同黨偉大的理想綁在了一齊，把青春甚至生命而無(wú)怨無(wú)悔奉獻(xiàn)給共產(chǎn)黨。在他們面前我不僅僅的感到深深的愧疚，平時(shí)我如果在學(xué)習(xí)和生活中，只要遇到小小的挫折，就會(huì)想到放下，此刻認(rèn)識(shí)了這么多的英雄人物后，我懂得了越是充滿困難的路我們?cè)揭朔淖呦氯?，越是艱巨的任務(wù)我們更要堅(jiān)定不移的完成。
正因?yàn)橛羞@么多的革命先烈對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和執(zhí)著，才換來(lái)了新中國(guó)的成立。每當(dāng)我看到鮮艷的五星紅旗，我就個(gè)性的自豪，我也要學(xué)習(xí)革命先烈默默無(wú)聞奉獻(xiàn)精神，長(zhǎng)大以后，我要做一塊磚去構(gòu)建祖國(guó)那繁榮昌盛的大廈;我要做一顆螺絲釘去鋪設(shè)民族走向光輝的路軌;我要做一棵小草為祖國(guó)的春天奉獻(xiàn)自我的生命之綠;我要做一支畫(huà)筆，在建設(shè)新中國(guó)的藍(lán)圖上畫(huà)下精彩的一筆!
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十四
我很喜歡加·澤文這種平鋪直敘的方式，讀起來(lái)明捷也非晦澀難懂，的確這本書(shū)更能多視角的看待自己的生活。
“人不是從一出生起就一成不變的，生活會(huì)迫使他再三再四地自我脫胎換骨?！边@句話是現(xiàn)實(shí)使然的結(jié)果，曾經(jīng)不顧一切，因?yàn)樘贻p，因?yàn)槟贻p，才能無(wú)所顧忌。二十歲的無(wú)憂無(wú)慮確實(shí)是多了其他年齡階段的灑脫，這份灑脫或許帶來(lái)的是快樂(lè)，或許是痛苦，可無(wú)論如何，這痛苦只能自己承擔(dān)，但是，在我看來(lái)，無(wú)論如何，都請(qǐng)?jiān)徸约海從沁^(guò)于年輕過(guò)于無(wú)知的自己，只有這樣，才能更好的尊重自己，總之，長(zhǎng)大也是件好事。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十五
一艘奇特的潛水艇載著一群神秘的人在周游世界所有大洋后，在北冰洋大風(fēng)暴的漩渦中沉沒(méi)了，被俘虜?shù)娜齻€(gè)局外人也許命不該絕，終于逃了出來(lái)，得救了，這就是它的結(jié)局。其實(shí)這艇的命運(yùn)從它的主人尼摩艇長(zhǎng)的悲劇性格中就可以預(yù)見(jiàn)到。
作為一部?jī)?yōu)秀的科幻小說(shuō)，它的情節(jié)曲折，有著探險(xiǎn)的性質(zhì)，知識(shí)豐富，人物內(nèi)心矛盾揭露得深刻，這是它的特點(diǎn)和吸引人之處；但最多的是海底景物描寫(xiě)和人物對(duì)白，這可以做為欣賞這部小說(shuō)的切入點(diǎn)。不過(guò)，這部小說(shuō)里也表現(xiàn)了許多深刻的思想，在讀的時(shí)候，我經(jīng)常被其中瘋狂的欲望和人性的吶喊所震憾，想必這就是我內(nèi)心的軌跡對(duì)某種思想的認(rèn)同和批判吧！
故事發(fā)生在1866年，許多國(guó)家的船只在海上遇到了“怪物”，它們或碰上而毀，或被撞而沉；對(duì)于這件事，北美合眾國(guó)派出了林肯號(hào)來(lái)追擊這頭“怪物”，希望可以捕獲它，但與它交手中，林肯號(hào)也被毀，三個(gè)人不幸落水，為“怪物”所俘虜，他門(mén)就是書(shū)中的三個(gè)主人公：加拿大國(guó)籍的魚(yú)叉手尼德·蘭、法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯先生和他的隨從康塞爾。
尼摩艇長(zhǎng)的潛水艇在海水中航行，完全不受到海上地曲管轄權(quán)和國(guó)界的限制，想去哪里就去哪里，已經(jīng)是相當(dāng)自由的了。在尼摩艇長(zhǎng)的品質(zhì)中突出的特點(diǎn)之一就是向往自由和探索精神。他始終如一地追求自由，執(zhí)著的探索：在克里斯波林的海底平原上打獵、在托列斯海峽擱淺時(shí)陸地上生活的兩天、尋找阿拉伯海底地道、桑多林火山的景觀、大西洋洲的化石森林和海底礦藏等情節(jié)中，可以表明他非常渴望回歸自然，非常向往大海的神秘，希望了解海底動(dòng)植物的生活習(xí)性和構(gòu)造狀態(tài)，這是因?yàn)樗麅?nèi)心深處有著一種強(qiáng)烈探索欲的原因；但是，這種盲目貪進(jìn)的探索欲逐漸演變成了個(gè)人英雄主義和極端冒險(xiǎn)主義：在大西洋的薩爾加斯海，“鸚鵡螺號(hào)潛入了深達(dá)16000米的海底（即每平方厘米受到1600公斤的壓力），在這種情況下，艇的鋼板和厚玻璃全彎了，但他仍執(zhí)意探索；又如他把艇開(kāi)到南極，結(jié)果在冰峽層中遇險(xiǎn)，他們想了好多辦法和費(fèi)了不少的人力，才逃生成功；另外，在大西洋暖流一節(jié)中，尼摩艇長(zhǎng)站在平臺(tái)上，任狂風(fēng)暴雨打在身上而不退縮，象征性地說(shuō)明了他個(gè)人英雄主義的一面；從以上幾個(gè)片斷中，足可以看到尼摩艇長(zhǎng)執(zhí)著的個(gè)性。最后，“鸚鵡螺號(hào)”在北冰洋的一個(gè)漩渦中終于沉沒(méi)。這使我們看到了他性格中的一層悲劇成份：他即使再厲害，但也無(wú)法與大自然和命運(yùn)相抗衡！尼摩艇長(zhǎng)本人的一句話可以概括他自己的一生：人可以冒犯人為的發(fā)則，但不能抵抗自然的發(fā)則。從這里我們可以看出他性格、心靈深處的東西和行為的邏輯。
在令人恐怖的珊瑚墓地，他把他死去的同伴埋在平靜的珊瑚叢底，可以避免海洋生物的撕咬，從這里我們可以看出他是一個(gè)很重感情的人；雖然他很重感情，但他的這種感情是建立在小集體利益之上的，之所以不是博愛(ài)，這與他的經(jīng)歷有關(guān)。
在錫蘭地區(qū)的采珠人的命運(yùn)是很苦的，他曾經(jīng)為了一個(gè)采珠人而不惜生命和鯊魚(yú)搏斗，并把那采珠人一直護(hù)送到船上；在維哥灣底發(fā)現(xiàn)億萬(wàn)兩黃金之后，他就把它們?nèi)看驌粕蟻?lái)準(zhǔn)備分給窮人；但對(duì)那些有意襲擊他的潛水艇的船只，“鸚鵡螺號(hào)”會(huì)毫不留情的撞沉它們；從以上情節(jié)中，我們從尼摩艇長(zhǎng)對(duì)廣大窮苦受難人的可憐和幫助以及對(duì)軍方和政府的霸道和無(wú)理的襲擊給予反擊的態(tài)度中，可以看出他愛(ài)憎分明的階級(jí)意識(shí)，這些是值得贊揚(yáng)的一面。
但是，熱愛(ài)和平這一面在尼摩艇長(zhǎng)仇恨的心理中也漸漸地湮滅了，他開(kāi)始瘋狂地報(bào)復(fù)，于是，他的形象在阿龍納斯先生心里一落千丈，這跟他先前的“好”是矛盾的，從而說(shuō)明了每一個(gè)人的“好”都是相對(duì)的，當(dāng)觸犯了他的利益或某些秘密的時(shí)候，那人性的另一面便暴露出來(lái)。
尼摩艇長(zhǎng)還是一個(gè)很自私和固執(zhí)的人，例如在“水中人”一節(jié)中，尼摩艇長(zhǎng)對(duì)阿龍納斯先生說(shuō)：“你們來(lái)到我的艇上知道了我的秘密，那是我一生的秘密！您以為我會(huì)把你們?cè)偎突氐疥懙厣先?？那永不可能！現(xiàn)在我所以要把你們留在這兒，并不是為了你們，實(shí)在是為我自己！”這就是他性格中一個(gè)方面的寫(xiě)照。另外，尼摩艇長(zhǎng)并不注重他人的感受，而只是為了自己的計(jì)劃著想，這一點(diǎn)也反應(yīng)出他純粹自私的一面。
從文章的一些情節(jié)中，尼摩艇長(zhǎng)的角色逐漸從被壓迫者轉(zhuǎn)向了征服者，他在海上確確實(shí)實(shí)已成為了一個(gè)強(qiáng)者，這轉(zhuǎn)變的過(guò)程可以說(shuō)是尼摩艇長(zhǎng)有很強(qiáng)的自我意識(shí)和生存意志的思想產(chǎn)生的結(jié)果，這是他思想本質(zhì)的另一個(gè)方面，從而使他趨于深沉，這一點(diǎn)是值得肯定和回味的。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十六
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來(lái)易中天講“三國(guó)”，把“三國(guó)熱”又推向一個(gè)新的高點(diǎn)，我也來(lái)談?wù)劀\見(jiàn)吧。
諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國(guó)演義》中已經(jīng)快被描寫(xiě)得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒(méi)有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對(duì)劉禪這個(gè)毫無(wú)君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒(méi)能為蜀地帶來(lái)什么長(zhǎng)治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會(huì)是什么樣的局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮??！可惜，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個(gè)死人。計(jì)劃沒(méi)有變化快，死守著對(duì)一個(gè)死人的承諾，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活來(lái)說(shuō)是一個(gè)多么可怕的危險(xiǎn)?。?！
歷史上，人們對(duì)于諸葛亮都有很高的評(píng)價(jià)。今天，本人斗膽也來(lái)談?wù)勎覍?duì)諸葛亮的一些看法。
諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺(jué)蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！
諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬(wàn)物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！
死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。實(shí)在是義！
“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場(chǎng)，實(shí)在是可悲?。∪藷o(wú)完人，諸葛亮也確實(shí)有不足，但這又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗麑?shí)在是無(wú)愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人。
越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十七
讀書(shū)筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記四種。
摘錄筆記就是把所讀文章的好句子、好材料摘錄下來(lái)的筆記。這種筆記有的同學(xué)小學(xué)時(shí)就做過(guò)，但是堅(jiān)持下來(lái)的人很少。摘錄筆記做多了，經(jīng)常讀一讀，對(duì)于提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力很有幫助，在作文時(shí)可以參考、模仿，有的甚至可以直接引用。
提綱筆記就是把所讀文章的要點(diǎn)歸納記錄下來(lái)的筆記。它對(duì)于我們閱讀分析很有幫助，也有助于我們提高作文的構(gòu)思能力。
如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。
心得筆記簡(jiǎn)單的就是扼要地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)的心得，可以不過(guò)多考慮格式，把心得記下來(lái)即可。上一講我們說(shuō)找文章的“眼睛”，實(shí)際就是一種心得，你把它記錄下來(lái)，不用過(guò)多地展開(kāi)議論，這就是心得筆記。
廣義地講，讀后感也是心得筆記之一，但人們一般都把讀后感獨(dú)立地提出來(lái)講解和練習(xí)。我們也這樣做。
讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。初中語(yǔ)文課本第一冊(cè)163頁(yè)的例文《說(shuō)膽》以及下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。寫(xiě)這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實(shí)，有什么感想（當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫(xiě)）就寫(xiě)什么感想，與心得筆記不同，它要展開(kāi)來(lái)寫(xiě)，盡量像一篇文章，盡量寫(xiě)得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。一般應(yīng)當(dāng)寫(xiě)清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫(xiě)起來(lái)也可長(zhǎng)可短。
處處留心皆學(xué)問(wèn)。
——讀《金冠的秘密》有感。
前幾天，我讀了一則故事。其內(nèi)容是，古希臘的一位科學(xué)家叫阿基米徳，他在一次洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了水的浮力原理。據(jù)此，他解開(kāi)了金冠的秘密。原理是：拿兩只大小都相等的罐子，把金冠和一個(gè)與它同樣重的金塊，分別放入裝滿水的罐子里。水從罐子溢出時(shí)，用兩個(gè)盤(pán)子接著，再把兩盤(pán)水稱(chēng)一下。若放金冠的罐子溢出的水多，說(shuō)明金冠不是純金的。這個(gè)故事給我的啟示是：處處留心皆學(xué)問(wèn)。
世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都有它自身存在和運(yùn)行的規(guī)律。這些規(guī)律有許多我們并不知道。要認(rèn)識(shí)世界，掌握規(guī)律，學(xué)到知識(shí)，就要去留心觀察。如果不留心，知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)跑到我們的頭腦中來(lái)。有一次，我家的窗戶上結(jié)了冰。爸爸問(wèn)我是怎么回事。我隨口說(shuō)道：“不就是熱脹冷縮嘛！”爸爸告訴我要注意觀察。經(jīng)過(guò)一次次的觀察思考，我才發(fā)現(xiàn)了其中的秘密。原來(lái)，曖空氣遇到冷玻璃形成了水珠，晚上氣溫下降就結(jié)了冰。
我們?cè)S多人都洗過(guò)澡，為什么阿基米德洗澡的時(shí)候，就知道怎么解開(kāi)金冠的迷呢？阿基米德并不比我們多長(zhǎng)一個(gè)腦袋，也不多長(zhǎng)一只胳膊。他發(fā)現(xiàn)水的浮力，是因?yàn)樗粜挠^察，才得出結(jié)論。如果不留心，他洗一萬(wàn)次澡也不會(huì)知道什么是水的浮力。有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō):“書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)我們沒(méi)有留心觀察，不也掌握了，你說(shuō)的處處留心皆學(xué)問(wèn)不全對(duì)?！逼鋵?shí)，書(shū)本上的知識(shí)也是前人留心觀察的結(jié)果。就說(shuō)我們學(xué)的地球引力吧，它就是牛頓留心觀察發(fā)現(xiàn)的。有一次，牛頓坐在蘋(píng)果樹(shù)下看書(shū)，一只蘋(píng)果掉在了他的頭上，他想為什么蘋(píng)果不往上掉呢？他留心了這個(gè)問(wèn)題，才知道了地球的引力。
沒(méi)有一項(xiàng)發(fā)明是睡覺(jué)睡出來(lái)的。我想：一個(gè)人只要勤于觀察、勤于思考、勤于試驗(yàn)，不怕失敗，就一定能取得成功。
寫(xiě)讀后感最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書(shū)籍或者文章的“眼睛”，它是你展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)在上一講里說(shuō)過(guò)了，這里就不多講了。其次，寫(xiě)讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書(shū)上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結(jié)”，四個(gè)字，想公式一樣。對(duì)于這些規(guī)矩我們不可以不學(xué)，考試時(shí)只要內(nèi)容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫(xiě)成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結(jié)構(gòu)上有自己的創(chuàng)意，有自己的個(gè)性。但不管怎樣，讀后感也離不開(kāi)“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”——自己的感想。只要把這兩個(gè)字表達(dá)好了，就是好的讀后感。
關(guān)于讀后感的一般寫(xiě)法，我們來(lái)學(xué)習(xí)《中考作文輔導(dǎo)》下冊(cè)的相關(guān)章節(jié)。
在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”。
(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
一是要重視“讀”
在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)。
讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái),打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十八
《小王子》講述小王子是一個(gè)超凡脫俗的仙童，他住在一顆只比他大一丁點(diǎn)兒的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜愛(ài)的小玫瑰花。但玫瑰花的虛榮心傷害了小王子對(duì)她的感情。小王子告別小行星，開(kāi)始了遨游太空的旅行。他先后訪問(wèn)了六個(gè)行星，各種見(jiàn)聞使他陷入憂傷，他感到大人們荒唐可笑、太不正常。
小王子說(shuō)：你這兒的人，在一個(gè)花園里種滿五千朵玫瑰，卻沒(méi)能從中找到自己要的東西。
這本書(shū)說(shuō)的是愛(ài)。遇到相似的人，有思想的高度共鳴，有情感模式的一致，就是沒(méi)有不顧一切的勇氣，所以好不過(guò)青春年少時(shí)的懵懂沖動(dòng)，越是期待越是經(jīng)不住一絲不合，所以好不過(guò)青春年少時(shí)的洶涌無(wú)畏。人們只愿意看到所有的好，恨不得ta就是完全按照理想打造的人物。
狐貍說(shuō)：對(duì)你馴養(yǎng)過(guò)的東西，你永遠(yuǎn)負(fù)有責(zé)任。小王子說(shuō)：只要用心，你們要找的東西在每一朵玫瑰或一點(diǎn)水里都能找到。心有戚戚焉，這需要彼此都很堅(jiān)定的兩個(gè)人，只有一方堅(jiān)定另一方不斷因?yàn)楹ε露艞壍慕M合要修成正果會(huì)很艱難。開(kāi)始相信老式婚姻的好，兩個(gè)人抱著堅(jiān)定的不可分割的決心讓時(shí)間和耐心積累下去，執(zhí)子之手與之偕老。
什么是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)就是正視害怕并充分體驗(yàn)害怕，只有穿越害怕的區(qū)域才能拓寬自我的邊界。愛(ài)情亦如是，不可替代的愛(ài)情來(lái)自理性判斷基本面契合之后的風(fēng)雨共度不離不棄，如今誘惑比比皆是，背叛的代價(jià)遠(yuǎn)不到令人覆滅，所以沒(méi)有堅(jiān)守即便五千朵玫瑰也找不到那朵獨(dú)一無(wú)二的她。
世上那么多人，契合自己的人總歸是有的。如果還期待小王子那樣的愛(ài)情，那么就是做好自己，遇到那個(gè)人的時(shí)候無(wú)畏的愛(ài)，像盲目一樣的.愛(ài)。如今的我們已閱人無(wú)數(shù)，看過(guò)幾眼就能判斷出對(duì)方和自己的契合度，我們欠缺的不是技巧而是勇氣和承擔(dān)，所以覺(jué)得對(duì)了就愛(ài)吧，仿佛從來(lái)沒(méi)受過(guò)傷一樣。
這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠瓜地，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，想一猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
當(dāng)“我”記起童年時(shí)的“故鄉(xiāng)”，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠西瓜，整個(gè)大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這個(gè)靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來(lái)了動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。“一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，捏一柄，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他胯下逃走了?！彼撵o而沉悶，活潑`而不雜亂。和諧自然，是一個(gè)另人心曠怡的世界。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇十九
這本書(shū)的名字起得好，貓——人見(jiàn)人愛(ài)的動(dòng)物；奇異——奇幻、想象力；事務(wù)所——辦案、懸疑。多吸引人啊?？赐炅舜_實(shí)很喜歡。作者挺會(huì)說(shuō)故事，語(yǔ)言有親和力，想象力非?？蓯?ài)。
故事的大環(huán)境是人類(lèi)其實(shí)和許許多多的動(dòng)物生活在一起而不知覺(jué)，人類(lèi)并不主宰社會(huì)，而是社會(huì)運(yùn)行的一個(gè)部分而已。我喜歡這樣的設(shè)定。而敘述這個(gè)大環(huán)境就是通過(guò)那些奇異事務(wù)完成的，一只灰貓跟兩個(gè)人類(lèi)生活在一起破案。
下面引述一小段：
“'你說(shuō)的烤串店，是用特制的扦子烤肉的那家嗎？'。
那家店我去過(guò)，蜜汁雞翅和羊腿特別出名，我還好奇為什么結(jié)賬的時(shí)候店家要仔細(xì)數(shù)扦子回收，原來(lái)那些事刺猬背上的尖刺。
'沒(méi)錯(cuò)。他們家的烤肉總有一股鮮果的香氣，那是刺猬們秋天收果子時(shí)，果子扎在刺上面留下的氣味。......'”
是不是這樣挺說(shuō)得通的？還有很多巧妙的想象，我不劇透了。
作者寫(xiě)的這個(gè)世界真可愛(ài)，我想搬去住。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇二十
不知不覺(jué)把《陰陽(yáng)師》小說(shuō)第一卷翻完了。
無(wú)聊的時(shí)候，會(huì)把入手的《百鬼夜行》畫(huà)冊(cè)，和陰陽(yáng)師手游里的式神細(xì)細(xì)比對(duì)，研讀各自的傳記，仿佛走進(jìn)了這場(chǎng)唯美綺麗的平安時(shí)代。
我之所以耽于日本文化，不僅僅是對(duì)光怪陸離的志怪故事充滿好奇，更多的是敬佩——世世代代居于一個(gè)四面環(huán)海、災(zāi)害不休的倥傯島國(guó)子民，已漸漸心懷憂患，敬畏天地。而后《山海經(jīng)》流傳至此，這樣奇妙而神秘的妖怪文化傳承至今。其中記載的千余種或善或惡、或美或丑、或邪或正的神魔精怪，也予以了人的性格，并刻畫(huà)得淋漓盡致，亦可針砭時(shí)弊，亦可福蔭后代。
三味，風(fēng)鈴，鯉魚(yú)旗；花火、流螢、夏日祭……。
一夢(mèng)醒覺(jué)，心向往之。頓覺(jué)學(xué)校內(nèi)，有幾棵遠(yuǎn)不及我身長(zhǎng)的櫻花樹(shù)，稀稀散散。四月將至，不如與我小酌，暫將這風(fēng)月看遍，以慰這舊時(shí)風(fēng)情。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇二十一
這個(gè)不太一樣吧。我的理解：讀書(shū)筆記是給自己看的`，讀后感是給老師看的。一個(gè)是邊看邊寫(xiě)，一個(gè)是看完了再寫(xiě)。
百度給的定義：
1。讀書(shū)筆記指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。
2.讀后感就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇二十二
讀《西游記》這本書(shū)，我感觸頗為深刻，這本書(shū)內(nèi)容就像一幅畫(huà)，妙趣橫生，畫(huà)中人物感情，豐富多彩，有喜有怒有哀有樂(lè)。在感情豐富故事情節(jié)中，又讓我懂得一些道理。
比如：唐僧被白骨精妖術(shù)蒙蔽雙眼，誤以為是悟空殺三個(gè)好人，最后才發(fā)現(xiàn)是白骨精在作怪，那三個(gè)人都是白骨精變，看到事實(shí)真相，讓唐僧啞口無(wú)言。從這一句話中我明白，不能只相信眼前事物，一切都要有真憑實(shí)據(jù)，才能下斷言，唐僧是不分青紅皂白就埋怨悟空，這才錯(cuò)怪好人。
這讓我明白，遇到任何事都要有清晰頭腦，仔細(xì)思考。不能妄下斷言，還要沉著鎮(zhèn)定，冷靜。不能被一時(shí)沖動(dòng)，沖昏頭腦。要做一個(gè)遇事冷靜人。這本書(shū)還有更多知識(shí)等著我去發(fā)現(xiàn)，去探索。還有更多知識(shí)等著我去學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色人。有像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地仁慈，不愿氣餒人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)信念，那一定會(huì)取得成功。
這是一本使我受益匪淺書(shū)。
棚屋讀后感讀書(shū)筆記篇二十三
曾經(jīng)不顧一切，因?yàn)樘贻p。現(xiàn)在我仍要不顧一切。
20歲的女主阿維娃，天真的剛畢業(yè)的女大學(xué)生，以實(shí)習(xí)生的身份進(jìn)入夢(mèng)想的行業(yè)，與國(guó)會(huì)議員已婚的上司萊文發(fā)展地下情，后因一場(chǎng)意外車(chē)禍而被曝光，在互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)暴力接踵而來(lái)，丑聞登上了頭條，阿維娃一夜之間身敗名裂。
年輕時(shí)犯的錯(cuò)，總會(huì)有人記得，而且相比男性，輿論對(duì)待女性還會(huì)更苛刻些。但隨著時(shí)間的流逝，你得從中獲得力量，然后繼續(xù)前進(jìn)。
文章結(jié)尾處一段對(duì)話：
“你是如何挨過(guò)那段丑聞的”
“我拒絕為之感到羞愧”
“你是怎么做到的”
“他們?cè)绞轻槍?duì)我，我越要繼續(xù)前行”
年輕時(shí)誰(shuí)不犯錯(cuò)，但錯(cuò)誤并不能定義你的人生，為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)不去抱怨不去感傷，再?gòu)膶?duì)的方向重新出發(fā)，就已經(jīng)很了不起了吧！
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