文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目 文化畢業(yè)論文(匯總13篇)

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文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇一

[1]網(wǎng)絡(luò)閱讀文化的.基本理論研究.柯平.

[2]顧健.試論網(wǎng)絡(luò)閱讀的特征及其對(duì)閱讀教學(xué)的啟示[j].中國(guó)電化教育..3.第24頁(yè).

[3]袁建.《論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生的閱讀引導(dǎo)》.新世紀(jì)圖書(shū)館，第5期，686.

[4]袁建娟.《論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生的閱讀引導(dǎo)》.新世紀(jì)圖書(shū)館，20第5期，686.

[5]顧健.試論網(wǎng)絡(luò)閱讀的特征及其對(duì)閱讀教學(xué)的啟示[j].中國(guó)電化教育.

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇二

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，有著不同的中西文化背景的人們?cè)谶M(jìn)行跨文化交際中，文化沖突的事例層出不窮，嚴(yán)重影響了交往的順利進(jìn)行，這大多是由于不同文化之間的差異所造成的。因此，我們很有必要找出其深層次的原因，避免文化沖突，使交流能順利進(jìn)行。本文論述了中美文化的主要差異，分析了導(dǎo)致中美文化差異的淵源。旨在說(shuō)明：了解中美兩種文化不僅有助于加深理解東西方文化，更有助于東西方文化的交流。

跨文化交際文化差異儒家思想

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，不同國(guó)家、不同文化之間的人們的交往日益增加，特別是中國(guó)加入wto以后，中國(guó)和西方國(guó)家的交往日益頻繁，西方社會(huì)的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，這對(duì)于加深我們的西方社會(huì)的理解是一件好事，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。例如，英語(yǔ)中的blueroom，如果不了解這是指美國(guó)白宮中總統(tǒng)接見(jiàn)至親好友的那個(gè)粉刷成天藍(lán)色的房間，你就不可能準(zhǔn)確地把它翻譯成“內(nèi)客廳”。這種由于不了解對(duì)方文化而造成的跨文化交際方面的誤解與損失，簡(jiǎn)直不勝枚舉。作為東西方文化的代表，中美兩國(guó)有著迥異的文化特征。

1、中國(guó)文化

中國(guó)是個(gè)有著五千年文明史的東方大國(guó)，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族上下五千年，孕育了悠久燦爛的東方文明，形成了神秘而古樸的東方文化。它是一個(gè)獨(dú)特的文化體系，深深植根于儒家、道家和佛家思想。中國(guó)文化涉及到了人與自然、人與社會(huì)、物質(zhì)與精神的方方面面，是一種由善到美，帶有濃厚的人化色彩的文化。中國(guó)文化的核心是天人合一的宇宙觀(guān)，和而不同的哲學(xué)觀(guān)，剛健有為的進(jìn)取觀(guān)，以天下為己任的價(jià)值觀(guān)，崇禮重德的倫理觀(guān)。其特點(diǎn)是相對(duì)內(nèi)斂、溫和、沉穩(wěn)。中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值是通過(guò)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)人不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)別人和社會(huì)負(fù)責(zé)。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益。當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該作出必要的犧牲以保全集體利益。以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷來(lái)主張尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，尤其是在人與人交往時(shí)都必然要受到各自的地位和角色的制約，否則就是失禮。例如，晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩或下級(jí)見(jiàn)到上級(jí)時(shí)要主動(dòng)先打招呼，以表示尊重。交談時(shí)，職位高或年長(zhǎng)者常是談話(huà)的主導(dǎo)一方，另一方則要表現(xiàn)出洗耳恭聽(tīng)的謙卑舉止。

2、美國(guó)文化

而相對(duì)歷時(shí)較短的美國(guó)文化，是一個(gè)受到眾多文化影響的多元文化，其文化特性受到盎格魯撒克遜民族殖民文化的影響，也受到其他眾多移民文化的影響。早期的清教主義思想居統(tǒng)治地位，隨著時(shí)間的推移，美國(guó)本土宗教萌發(fā)并成為具有影響力的文化要素。美國(guó)社會(huì)是比較開(kāi)放的社會(huì)，其國(guó)民熱切希望實(shí)現(xiàn)個(gè)人奮斗目標(biāo)，亦即“美國(guó)夢(mèng)”的文化特性也非常顯著。

此外，美國(guó)文化特性中還存在著根深蒂固的資本主義民主制度下的“物質(zhì)主義”和“個(gè)人主義”。美國(guó)人認(rèn)為，一切人生來(lái)都是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。在美國(guó)，父子、師生、不同職位的人并無(wú)尊卑之別。平等觀(guān)念滲透到美國(guó)人的生活和思想領(lǐng)域，他們的行為、工作、娛樂(lè)、語(yǔ)言、政治等無(wú)不體現(xiàn)平等觀(guān)念，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系無(wú)不受這種觀(guān)念的制約。在美國(guó)文化中，人與人交往時(shí)較少拘禮。熟人相見(jiàn)，不論輩分與地位，一律以平等的“你好”(hello)表示問(wèn)候。

任何—個(gè)民族的文化形成最初時(shí)期都深受自然環(huán)境如氣候、地理位置的影響，是自然環(huán)境給文化發(fā)展提供了最初的可能框架。在不同的自然環(huán)境中，人們選擇不同的生存方式。文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，滋生于人類(lèi)生活的整個(gè)過(guò)程，同時(shí)也受到政治、經(jīng)濟(jì)、地域及歷史等因素的影響，文化具有地域性、超地域性、時(shí)代性和繼承性。

而不主張突出個(gè)人。其歷史文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，重視集體的作用，注重互相幫助，相互依靠，注重人際間的和諧。中國(guó)又是一個(gè)傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)，幾千年來(lái)，儒家思想一直占統(tǒng)治地位，自秦始皇建立大一統(tǒng)的封建帝國(guó)以來(lái)，歷代統(tǒng)治者為了維護(hù)其自身利益，需要用倫理之說(shuō)來(lái)教導(dǎo)人們忠于國(guó)君(家長(zhǎng))，恪守本分，謹(jǐn)守禮數(shù)，平安相處，以利于鞏固其政治統(tǒng)治，維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的思想規(guī)則、方法延續(xù)至今，為大家所認(rèn)同，變成了集體的意識(shí)，規(guī)范著人們的行為。儒家文化的影響一直占主導(dǎo)地位，受其影響的文化觀(guān)念是中國(guó)傳統(tǒng)文化觀(guān)念的基礎(chǔ)。儒家倫理歷來(lái)講究尊卑有別，長(zhǎng)幼有序，這是造成中國(guó)文化中等級(jí)觀(guān)念較強(qiáng)的根本原因。

美國(guó)文化則為地道的濱海商業(yè)文化，希臘、羅馬是這種文化的發(fā)源地，地處海濱及近海各島嶼。眾多的島嶼使人際往來(lái)不如平原方便，故強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮個(gè)人作用，形成了今天的美國(guó)文化注重個(gè)人主義。

這種個(gè)人主義包括個(gè)人的作用，個(gè)人的獨(dú)立性，自主選擇，注重自立和獨(dú)立；重視突出個(gè)人，追求個(gè)體差異。美國(guó)深受基督教文化的影響，有著強(qiáng)烈的自我中心觀(guān)念，信奉個(gè)人主義，充分享受個(gè)人的權(quán)力與自由。美國(guó)文化從一開(kāi)始，就繼承了歐洲文化(西方文化)，而人權(quán)觀(guān)念正是西方思想傳統(tǒng)的產(chǎn)物。人權(quán)最早見(jiàn)于1628年英國(guó)議會(huì)向國(guó)王提出的權(quán)力請(qǐng)?jiān)笗?shū)，18世紀(jì)，法國(guó)思想家盧梭提出“天賦人權(quán)”并使其理論化。1776年，美國(guó)的《獨(dú)立宣言》則用政治綱領(lǐng)的形式宣布：“一切人生來(lái)都是平等的?！泵绹?guó)文化強(qiáng)調(diào)人權(quán)，因而等級(jí)觀(guān)念淡薄。

社會(huì)學(xué)家告訴我們，一切文化都是獨(dú)特的、互不相同的。不同文化背景的人們之間的交往，其間必然存在著文化差異，有文化差異就會(huì)造成交際障礙。東西方文化差異不可改變，但可以相互了解。中西兩種文化的形成是一個(gè)多種文化相互斗爭(zhēng)、融合與發(fā)展的過(guò)程。隨著全球化進(jìn)程的加快，要進(jìn)入西方社會(huì)，開(kāi)拓西方市場(chǎng)就必須熟悉西方文化，了解差異的根源，以求知己知彼。因此，了解中美文化的差異，不僅有助于我們和美國(guó)的文化交流，也有助于我們和世界，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的往來(lái)?？缥幕浑H研究幫助我們把本民族文化置于全球大環(huán)境中，進(jìn)行全方位、多層次的對(duì)比，這樣不僅可以在世界范圍內(nèi)傳播自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也在研究中發(fā)現(xiàn)本民族文化需要健康發(fā)展，不僅可以拓寬視野，也促進(jìn)了文化交流。

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇三

摘要：

茶文化的商業(yè)化運(yùn)作不僅可以從茶葉生產(chǎn)文化中來(lái)展開(kāi)，也可以從茶葉消費(fèi)文化中來(lái)實(shí)現(xiàn)?；诋a(chǎn)業(yè)鏈條下的茶文化商業(yè)化運(yùn)作，也就可以在實(shí)踐和空間緯度上涵蓋茶葉生產(chǎn)范疇和消費(fèi)范疇的關(guān)聯(lián)要件了。通過(guò)在經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下進(jìn)行價(jià)值分析，并對(duì)商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值的環(huán)境植根性問(wèn)題進(jìn)行探討。有效措施可圍繞著：根據(jù)排序法整合商業(yè)環(huán)境、突出商業(yè)運(yùn)作的文化特質(zhì)、充分論證商業(yè)運(yùn)作的成本等三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角；茶文化；商業(yè)化；措施

茶文化作為一種具有顯性特征的元素，能夠促進(jìn)范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可知，通過(guò)將相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行整合，便能發(fā)揮出一加一大于二的效果。因此，將茶文化的營(yíng)造和展示納入到商業(yè)活動(dòng)中，通過(guò)與其它經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行互動(dòng)和關(guān)聯(lián)，便能達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源整體化有效配置的目標(biāo)。我國(guó)是茶葉生產(chǎn)大國(guó)，也同樣是茶葉消費(fèi)大國(guó)。茶文化的商業(yè)化運(yùn)作不僅可以從茶葉生產(chǎn)文化中來(lái)展開(kāi)，也可以從茶葉消費(fèi)文化中來(lái)實(shí)現(xiàn)?；诋a(chǎn)業(yè)鏈條下的茶文化商業(yè)化運(yùn)作，也就可以在實(shí)踐和空間緯度上涵蓋茶葉生產(chǎn)范疇和消費(fèi)范疇的關(guān)聯(lián)要件了。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下茶文化商業(yè)化運(yùn)作的價(jià)值分析。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下，可以從以下兩個(gè)方面對(duì)商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值進(jìn)行分析：

1、茶葉生產(chǎn)文化的商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值分析。

（2）觀(guān)賞性。

茶葉生產(chǎn)本身就含有文化元素，其中手工炒茶在大多數(shù)茶葉生產(chǎn)企業(yè)中都有保留，且手工炒茶后茶葉商品的市價(jià)不菲。作為一種傳統(tǒng)手工工藝，手工炒茶具有較強(qiáng)的觀(guān)賞性，同時(shí)也能與以鄉(xiāng)村游、田園游為特色的商業(yè)旅游項(xiàng)目相融合。從范圍經(jīng)濟(jì)的視角來(lái)看，手工炒茶的觀(guān)賞板塊可以置于沿途觀(guān)光項(xiàng)目之中，并主要展示給區(qū)域外的游客。

（2）體驗(yàn)性。

體驗(yàn)性的主要內(nèi)容便是邀請(qǐng)參觀(guān)者參與到炒茶中來(lái)，游客可以“自炒自喝”。這種體驗(yàn)性就使茶葉生產(chǎn)與茶葉消費(fèi)在旅游項(xiàng)目中得到了融合，并且也提升了旅游項(xiàng)目的新奇性和個(gè)體體驗(yàn)感。但從實(shí)踐來(lái)看，這種體驗(yàn)性的商業(yè)運(yùn)作價(jià)值并未得到足夠重視。

2、茶葉消費(fèi)文化的商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值分析。

（1）關(guān)聯(lián)商品銷(xiāo)售。

茶葉消費(fèi)文化的'商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值內(nèi)容更加豐富。首先提煉出關(guān)聯(lián)商品銷(xiāo)售運(yùn)作模式。根據(jù)筆者的市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多文化產(chǎn)品在銷(xiāo)售中都會(huì)引入品茶項(xiàng)目，如書(shū)店專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟品茶區(qū)域，一方面方便讀者休息和閱讀，另一方面增加書(shū)店銷(xiāo)售環(huán)境的舒適性。再者，如我國(guó)西南地區(qū)民間存在著品茶、聽(tīng)書(shū)等商業(yè)活動(dòng)項(xiàng)目，從中也體現(xiàn)出了茶葉消費(fèi)文化。

（2）關(guān)聯(lián)商品促銷(xiāo)。

從營(yíng)銷(xiāo)原理中可知，促銷(xiāo)的目的在于鞏固現(xiàn)實(shí)消費(fèi)者，并著力挖掘潛在消費(fèi)者?？梢?jiàn)，關(guān)聯(lián)商品促銷(xiāo)則可看作為，茶葉消費(fèi)文化助力關(guān)聯(lián)商品的促銷(xiāo)，使得消費(fèi)者在品茶或購(gòu)買(mǎi)茶葉商品的同時(shí)，獲得目標(biāo)商品的服務(wù)。

二、商業(yè)化運(yùn)作的環(huán)境植根性問(wèn)題探討。

在對(duì)茶文化進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作時(shí)，其價(jià)值的體現(xiàn)還依賴(lài)于是否與目標(biāo)市場(chǎng)的消費(fèi)環(huán)境相適應(yīng)。若是僅僅從商家自身考慮來(lái)進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，則無(wú)法充分與當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的消費(fèi)偏好相契合，這樣則不利于商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值的顯現(xiàn)。為此，以下從三個(gè)方面來(lái)討論環(huán)境植根性問(wèn)題。

1、建立環(huán)境植根性的目的。

“目的”構(gòu)成了建立環(huán)境植根性的價(jià)值取向，也是茶文化商業(yè)化運(yùn)作的切入點(diǎn)。具體而言，這里的“環(huán)境”主要指向商業(yè)環(huán)境，而商業(yè)環(huán)境又是由當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)程度、消費(fèi)者偏好、社會(huì)人文環(huán)境等諸多要素整合而成。盡管所需整合的要素諸多，但唯有與環(huán)境植根性相契合才能充分發(fā)揮出茶文化的商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值。

2、建立環(huán)境植根性的手段與茶文化商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值形成途徑相對(duì)應(yīng)，也需要分別從茶葉生產(chǎn)文化和茶葉消費(fèi)文化兩個(gè)方面來(lái)建立。

針對(duì)茶葉生產(chǎn)文化而言，需要提煉出該文化中的顯性部分，即可以被游客的視覺(jué)所感知到，并借助文化載體來(lái)參與其中。相對(duì)而言，將茶葉消費(fèi)文化通過(guò)商業(yè)化來(lái)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相契合，則遠(yuǎn)比茶葉生產(chǎn)文化部分復(fù)雜。從而，這也將成為下文闡述的重點(diǎn)。

3、建立環(huán)境植根性的效果。

一項(xiàng)商業(yè)化運(yùn)作項(xiàng)目一定要考慮到它的實(shí)施成本和機(jī)會(huì)成本。若是項(xiàng)目最終的“經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)”小于“會(huì)計(jì)利潤(rùn)—機(jī)會(huì)成本”，則意味著該項(xiàng)目不具有商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。因此，建立茶文化商業(yè)運(yùn)作的環(huán)境植根性，則需要對(duì)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)進(jìn)行充分論證。

三、商業(yè)化運(yùn)作與環(huán)境相契合的難點(diǎn)問(wèn)題。

1、環(huán)境要素整合問(wèn)題。

商業(yè)環(huán)境包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)程度、消費(fèi)者偏好、社會(huì)人文環(huán)境等在內(nèi)的要素。是否在茶文化商業(yè)化運(yùn)作時(shí)需要與之一一對(duì)應(yīng)呢？筆者認(rèn)為，這里需要借助經(jīng)濟(jì)學(xué)在談及消費(fèi)者偏好時(shí)的排序理論，即在基數(shù)效用論基礎(chǔ)上，將影響茶文化商業(yè)運(yùn)作價(jià)值的要素按其重要性進(jìn)行排序，在整合時(shí)增大前三位所占的權(quán)重。根據(jù)筆者的市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可知，建立環(huán)境植根性應(yīng)著力整合消費(fèi)者偏好、社會(huì)人文環(huán)境、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)程度這三類(lèi)要素。

2、消費(fèi)文化植根性問(wèn)題。

茶葉消費(fèi)文化的商業(yè)化運(yùn)作更具挑戰(zhàn)性，且也更具商業(yè)價(jià)值。茶葉消費(fèi)內(nèi)容包括品茶和茶葉成品銷(xiāo)售等兩大環(huán)節(jié)，而各大環(huán)節(jié)又可與關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行聯(lián)合而發(fā)揮出范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。為此，解決消費(fèi)文化的植根性問(wèn)題需要與環(huán)境要素整合相聯(lián)系，并突出消費(fèi)者偏好和社會(huì)人文環(huán)境要素。之所以做出這樣的結(jié)論在于，茶文化商業(yè)運(yùn)作的主線(xiàn)仍需圍繞著當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)來(lái)展開(kāi)，若是將茶葉僅僅作為一種商品進(jìn)行銷(xiāo)售，那么商業(yè)化運(yùn)作的價(jià)值將大打折扣。

3、機(jī)會(huì)成本論證問(wèn)題。

從現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)中可以感知到，許多作者在討論茶葉項(xiàng)目商業(yè)化運(yùn)作時(shí)主要聚焦于會(huì)計(jì)成本范疇，從而來(lái)計(jì)算出運(yùn)作的實(shí)施成本。實(shí)則不然，經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下更關(guān)注經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，即“會(huì)計(jì)利潤(rùn)—機(jī)會(huì)成本”的部分。因此，論證機(jī)會(huì)成本則成為了應(yīng)有之義。然而，機(jī)會(huì)成本屬于隱性成本范疇，無(wú)法通過(guò)常規(guī)方法進(jìn)行測(cè)算，所以主要依賴(lài)于“期望值”測(cè)算來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

四、應(yīng)對(duì)措施構(gòu)建。

1、根據(jù)排序法整合商業(yè)環(huán)境。

若要充分實(shí)現(xiàn)茶文化商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值，則需要與當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)環(huán)境相融合。建立環(huán)境植根性，便需要根據(jù)影響力因子大小進(jìn)行排序來(lái)進(jìn)行整合。無(wú)論是茶葉生產(chǎn)文化還是消費(fèi)文化，都需要與消費(fèi)者偏好、社會(huì)人文環(huán)境相適應(yīng)。為此，我們首先就需要建立前置性調(diào)研機(jī)制，針對(duì)茶葉產(chǎn)地的消費(fèi)者偏好和社會(huì)人文環(huán)境進(jìn)行調(diào)研。然后，通過(guò)消費(fèi)者偏好引導(dǎo)和適應(yīng)來(lái)進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作。

2、突出商業(yè)運(yùn)作的文化特質(zhì)。

突出商業(yè)化運(yùn)作的文化特質(zhì)不僅是消費(fèi)者消費(fèi)升級(jí)的內(nèi)在要求，也是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的外在需要。這就意味著，在商業(yè)化運(yùn)作手段構(gòu)建上，針對(duì)茶葉生產(chǎn)文化需要突出它的觀(guān)賞性和參與性，并將其納入到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游項(xiàng)目之中。通過(guò)將綠色生活理念植入到商業(yè)化運(yùn)作模式之中，來(lái)迎合當(dāng)?shù)睾屯鈦?lái)游客的休閑需要。針對(duì)茶葉消費(fèi)文化，則應(yīng)在獲取范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng)目標(biāo)下努力與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。如，與書(shū)店、茶社、文化主題場(chǎng)所等相關(guān)聯(lián)，通過(guò)提供品茶、茶道、茶具等顯性文化元素，來(lái)增強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

3、充分論證商業(yè)運(yùn)作的成本。

機(jī)會(huì)成本的產(chǎn)生必須具有兩個(gè)條件：

第一，該經(jīng)濟(jì)資源具有稀缺性特征。

第二，該經(jīng)濟(jì)資源的用途具有多樣性。根據(jù)這兩個(gè)條件來(lái)剖析茶文化商業(yè)化運(yùn)作發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)對(duì)商業(yè)化的運(yùn)作項(xiàng)目進(jìn)行充分論證，因?yàn)轫?xiàng)目運(yùn)作包括資金投入和時(shí)間投入，這些都將產(chǎn)生高昂的機(jī)會(huì)成本。正因如此，應(yīng)發(fā)揮當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在項(xiàng)目論證中的作用，從而降低政府部門(mén)運(yùn)作所帶來(lái)的價(jià)值偏差。

筆者建議，茶文化商業(yè)化運(yùn)作可采取ppp模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)域茶文化項(xiàng)目的品牌打造。綜上所述，如何發(fā)揚(yáng)我國(guó)茶文化中的精髓來(lái)助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)成為業(yè)界和學(xué)界未來(lái)的思考重點(diǎn)。在我國(guó)持續(xù)推進(jìn)文化體制改革的大背景下，我們應(yīng)加大對(duì)區(qū)域性茶文化的解讀。

五、小結(jié)。

本文通過(guò)在經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下對(duì)商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值進(jìn)行分析，并對(duì)商業(yè)化運(yùn)作價(jià)值的環(huán)境植根性問(wèn)題進(jìn)行探討后認(rèn)為，有效措施可圍繞著：根據(jù)排序法整合商業(yè)環(huán)境、突出商業(yè)運(yùn)作的文化特質(zhì)、充分論證商業(yè)運(yùn)作的成本等三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

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文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇四

本論文是一篇關(guān)于招投標(biāo)類(lèi)工程碩士論文,關(guān)于建設(shè)工程招投標(biāo)對(duì)工程造價(jià)的影響相關(guān)畢業(yè)論文提綱范文。免費(fèi)優(yōu)秀的關(guān)于招投標(biāo)及工程造價(jià)及建設(shè)工程招投標(biāo)方面論文范文資料,適合招投標(biāo)論文寫(xiě)作的大學(xué)碩士及本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文和學(xué)術(shù)職稱(chēng)論文參考文獻(xiàn)下載。

摘要：建設(shè)工程招投標(biāo)制是我國(guó)建筑業(yè)改革的主要內(nèi)容之一,也是我國(guó)建筑市場(chǎng)走向規(guī)范化、完善化的重要舉措之一,建設(shè)工程招投標(biāo)制的推行,使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)任務(wù)的發(fā)包從以計(jì)劃分配為主轉(zhuǎn)變到以投標(biāo)竟?fàn)帪橹?使我國(guó)承發(fā)包方式發(fā)生了質(zhì)的變化.

關(guān)鍵詞：工程投標(biāo)造價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：tu723.2

推行建設(shè)工程招投標(biāo)制,對(duì)降低工程造價(jià),進(jìn)而使工程造價(jià)得到合理的控制具有非常重要的影響.主要表現(xiàn)在：

1.推行招投標(biāo)制基本形成了由市場(chǎng)定價(jià)的價(jià)格機(jī)制,使工程價(jià)格更加趨于合理.推行招投標(biāo)制最明顯的表現(xiàn)是若干投標(biāo)人之間出現(xiàn)激烈競(jìng)爭(zhēng)相互競(jìng)標(biāo),這種市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最直接、最集中的表現(xiàn)就是在價(jià)格上的競(jìng)爭(zhēng).通過(guò)竟?fàn)幋_定出工程價(jià)格,使其趨于合理或下降,這將有利于節(jié)約投資、提高投資效益.

本文來(lái)自:/gongcheng/dztxgc/

關(guān)于招投標(biāo)類(lèi)論文范例0;別勞動(dòng)消耗水平是有差異的.通過(guò)推行招投標(biāo)總是那些個(gè)別勞動(dòng)消耗水平最低或接近最低的投標(biāo)者獲勝,這樣便實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力資源較優(yōu)配置,也對(duì)不同投標(biāo)者實(shí)行了優(yōu)勝劣汰.面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力,為了自身的生存與發(fā)展,每個(gè)投標(biāo)者都必須切實(shí)在降低自己個(gè)別勞動(dòng)消耗水平上下功夫,這樣將逐步而全面地降低社會(huì)平均勞動(dòng)消耗水平,使工程價(jià)格更為合理.

3.推行招投標(biāo)制便于供求雙方更好地相互選擇,使工程價(jià)格更加符合價(jià)值基礎(chǔ),進(jìn)而更好地控制工程造價(jià).由于供求雙方各自出發(fā)點(diǎn)不同,存在利益矛盾,因而單純采用“一對(duì)一”的選擇方式,成功的可能性較小,采用招投標(biāo)方式就為供求雙方在較大范圍內(nèi)進(jìn)行相互選擇創(chuàng)造了條件,為需求者（如建設(shè)單位、業(yè)主）與供給者（如勘察設(shè)計(jì)單位、施工企業(yè)、監(jiān)理單位）在最佳點(diǎn)上結(jié)合提供了可能.需求者對(duì)供給者選擇（即建設(shè)單位、業(yè)主對(duì)勘察設(shè)計(jì)單位、施工單位和監(jiān)理單位的選擇）的基本出發(fā)點(diǎn)是“擇優(yōu)選擇”.即選擇那些報(bào)價(jià)較低、工期較短、具有良好業(yè)績(jī)和管理水平的供給者,這樣即為合理控制工程造價(jià)奠定了基礎(chǔ).

建設(shè)工程招投標(biāo)對(duì)工程造價(jià)的影響參考屬性評(píng)定

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4.推行招投標(biāo)制有利于規(guī)范價(jià)格行為,使公開(kāi)、公平、公正的原則得以貫徹.

我國(guó)招投標(biāo)活動(dòng)有特定的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理,有嚴(yán)格的程序必須遵循,有高素質(zhì)的專(zhuān)家支持系統(tǒng)、工程技術(shù)人員的群體評(píng)估與決策,能夠避免盲目過(guò)度的竟?fàn)幒蜖I(yíng)私舞弊現(xiàn)象的發(fā)生,對(duì)建筑領(lǐng)域中的腐敗現(xiàn)象也是強(qiáng)有力的遏制,使價(jià)格形成過(guò)程變得透明而較為規(guī)范.

5.推行招投標(biāo)制能夠減少交易費(fèi)用,節(jié)省人力、物力、財(cái)力,進(jìn)而使工程造價(jià)有所降低.我國(guó)目前從招標(biāo)、投標(biāo)、開(kāi)標(biāo)、評(píng)標(biāo)直至定標(biāo),均有一些法律、法規(guī)規(guī)定,已進(jìn)入制度化操作.招投標(biāo)中,若干投標(biāo)人在同一時(shí)間、地點(diǎn)報(bào)價(jià)競(jìng)爭(zhēng),在專(zhuān)家支持系統(tǒng)的評(píng)估下,以群體決策方式確定中標(biāo)者,必然減少交易過(guò)程的'費(fèi)用,這本身就意味著招標(biāo)人收益的增加,對(duì)工程造價(jià)必然產(chǎn)生積極的影響.

推行招投標(biāo)制度不僅對(duì)工程造價(jià)有重要影響,對(duì)規(guī)范建設(shè)領(lǐng)域行為也起著反腐倡廉的積極推動(dòng)作用.

大學(xué)招投標(biāo)本科畢業(yè)論文怎么寫(xiě)

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建設(shè)工程招投標(biāo)論文

證的審核,工程招投標(biāo)及資金撥付的管理,審核.1專(zhuān)科以上學(xué)歷,工民建,工程造價(jià)等相關(guān)專(zhuān)業(yè);熟悉廣州地區(qū)預(yù)結(jié)。建設(shè)工程施工管理(復(fù)印件),,投標(biāo)人基本結(jié)算戶(hù)開(kāi)戶(hù)許可證復(fù)印件,,淳招管。

建設(shè)工程招投標(biāo)與合同管理論文

方:_____(以下稱(chēng)甲方)承包方:_____(以下稱(chēng)乙方)甲,乙雙方就建設(shè)工程項(xiàng)目充分協(xié)商簽訂本合同,共同信守.1.工程名稱(chēng):______。建設(shè)工程造價(jià)咨詢(xún)合同建設(shè)工程造價(jià)咨。

建筑工程招投標(biāo)

同實(shí)務(wù)》學(xué)習(xí)領(lǐng)。建設(shè)工程技術(shù)與計(jì)量,建筑工程技術(shù)資料20容以教材中的實(shí)訓(xùn)任務(wù)書(shū)為主,通過(guò)練習(xí),逐步加深對(duì)課程中建筑工程造價(jià)軟件,招投標(biāo)軟件,建筑工程資料管理軟件,工程項(xiàng)目管理軟。

建筑工程招投標(biāo)范圍

縣街。建筑工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)工技術(shù)資料管理》學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程標(biāo)準(zhǔn)185,14.《建筑工程造價(jià)實(shí)務(wù)》學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程標(biāo)準(zhǔn)196,15.《施工組織與管理實(shí)務(wù)》學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程標(biāo)準(zhǔn)205,16.《招投標(biāo)。

建筑工程施工招投標(biāo)

5,16.《招投標(biāo)與合同實(shí)務(wù)》學(xué)習(xí)領(lǐng)。建筑工程施工質(zhì)量寧夏建筑工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)資料收集表,內(nèi)容,序號(hào)工程名稱(chēng)建設(shè),地點(diǎn)工程類(lèi)型基礎(chǔ)形式結(jié)構(gòu)形式層數(shù)建安造價(jià)(萬(wàn)元)建筑面積(m2)平。

建筑工程造價(jià)的課程

業(yè)參加考試.兩科同時(shí)合格者方可取得造價(jià)員資格證書(shū)(符合免考條件的僅參。工程造價(jià)專(zhuān)業(yè)建設(shè)方案桌),椅子,投影儀,電腦,工程定額,建筑藍(lán)圖,文件柜,參考書(shū)籍,招投標(biāo)標(biāo)書(shū).實(shí)訓(xùn)室主要圍。

工程招投標(biāo)論文

e,其他建設(shè)行政主管部門(mén)認(rèn)可的證明材料(復(fù)印件,蓋推薦單位公章).,(二)取得注冊(cè)監(jiān)理工程師資格,并在監(jiān)理單位注冊(cè)執(zhí)業(yè)的可。工程造價(jià)畢業(yè)論文江蘇員3500余人,培訓(xùn)質(zhì)檢員。

工程招投標(biāo)論文

e,其他建設(shè)行政主管部門(mén)認(rèn)可的證明材料(復(fù)印件,蓋推薦單位公章).,(二)取得注冊(cè)監(jiān)理工程師資格,并在監(jiān)理單位注冊(cè)執(zhí)業(yè)的可。工程造價(jià)畢業(yè)論文江蘇員3500余人,培訓(xùn)質(zhì)檢員2000。

工程招投標(biāo)管理辦法

式,采用年新評(píng)標(biāo)辦法及示范格式文。山東省建設(shè)工程造價(jià)管理辦法體的意愿;,?(三)具有工程造價(jià)咨詢(xún)和招投標(biāo)資質(zhì)的企業(yè)和有關(guān)建設(shè),施工,設(shè)計(jì),監(jiān)理,科研,院校等單位;以及具。

建筑工程招投標(biāo)法

表,內(nèi)容,序號(hào)工程名稱(chēng)建設(shè),地點(diǎn)工程類(lèi)型基礎(chǔ)形式結(jié)構(gòu)形式層數(shù)建安造價(jià)(萬(wàn)元)建筑面積(m2)平米造價(jià),(元/m2)編制日。申報(bào)建筑工程職稱(chēng)專(zhuān)業(yè)劃分申報(bào)建筑工程職稱(chēng)專(zhuān)業(yè)劃分,申報(bào)人。

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇五

陸賈與賈誼都是漢初聞人，掌承顧問(wèn)，議論應(yīng)對(duì)，均曾為太中大夫。陸子位顯于朝，竟以壽終。班固曾對(duì)他做出極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他比之劉敬、叔孫通、酈食其、朱建諸人，“陸賈位止大夫，致仕諸呂，不受憂(yōu)責(zé)，從容平、勃之間，附會(huì)將相以強(qiáng)社稷，其最優(yōu)乎”![1]賈生卻左遷冷落，自傷悼而早亡。陸子與賈生不同的人生命運(yùn)，不僅與漢初時(shí)勢(shì)相關(guān)，而且與兩人各自的思想傾向及性格也有莫大的關(guān)系。

陳涉首難，群雄競(jìng)起，陸賈、酈食其、叔孫通等有識(shí)之文士也不甘寂寞，史載：“高祖以征伐定天下，而縉紳之徒騁其知辯，并成大業(yè)?！盵2]“漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總擥英雄，以誅秦項(xiàng)：任蕭曹之文，用良平之謀，騁陸酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉?！盵3]可見(jiàn)漢帝國(guó)的建立，文士武夫相競(jìng)功，文士也功莫大焉。漢初實(shí)行軍功爵制，文士無(wú)軍功，自然不得受爵賞，但他們?nèi)詫佘姽κ芤骐A層無(wú)疑[4]。軍功受益集團(tuán)是西漢初年政治權(quán)力的主導(dǎo)集團(tuán)，參與漢帝國(guó)創(chuàng)建的文士與他們?cè)诶嬉笊匣旧鲜枪餐摹?/p>

文士不附驥于武將之后，自漢立后亦是如此?！白詽h興至孝文二十余年，會(huì)天下初定，將相公卿皆軍吏。張蒼為計(jì)相時(shí)，緒正律歷”[5]，叔孫通定朝儀，而陸子“乃祖述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱(chēng)善，左右呼萬(wàn)歲”[6]，文士與武夫競(jìng)功，以求與之侔，并為利益共同體，這與亡秦立漢之時(shí)是一脈相承的。呂后死，呂氏欲盡誅諸功臣武將，軍功受益階層先發(fā)制人，發(fā)動(dòng)宮廷政變，誅呂興劉，保住了自己的政治利益。這次政變之所以成功，與陸子聯(lián)絡(luò)周勃與陳平這兩個(gè)政變關(guān)鍵人物有極大關(guān)系。這正說(shuō)明陸子與軍功受益階層的利益同構(gòu)關(guān)系，陸子與絳、灌諸人關(guān)系深厚自不在言。參與劉邦集團(tuán)的文士們與漢初軍功受益階層同屬一個(gè)政治集團(tuán)，共同分享獲得的政治權(quán)力。

而賈生則不然。文帝之時(shí)，漢廷內(nèi)政治結(jié)構(gòu)稍有變化。即法吏官僚階層開(kāi)始萌現(xiàn)，賈生正是此階層的突出人物。賈生為專(zhuān)制皇權(quán)計(jì)，主張力黜軍功受益階層，遷徙諸侯國(guó)，使“列侯悉就國(guó)”，因此，激發(fā)了自己與之的矛盾。但此時(shí)，軍功受益集團(tuán)仍壟斷著朝廷大權(quán)，直至漢文帝晚期，這一狀況還沒(méi)有根本的變化[7]。所以，“天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事’。于是天子后亦疏之，不用其議”[8]。賈生與主政的軍功受益集團(tuán)交惡，其政治前途可想而知。

賈生不僅在政治利益上與軍功受益集團(tuán)有所抵牾，其思想對(duì)于當(dāng)世來(lái)說(shuō)也過(guò)于激進(jìn)。漢初以至文帝，朝野仍以清靜無(wú)為為主流思潮。而且文帝初即位，因以代王入繼，又是受功臣擁立，對(duì)功臣存狐疑之心，因此，政治上必求抑制勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的軍功受階層，而致政治平衡和政權(quán)安定。以是，文帝雖“好刑名之學(xué)”[9]，但仍不得不稍作收斂。而賈生主張大舉改弦更張，遍觀(guān)其策論，屢屢攻擊主張“毋動(dòng)”、“毋為”之人，而這些人，皆是漢文帝周遭之近臣，他們立論制策慎重且保守，追求政治穩(wěn)定[10]。他們難于茍同賈生的政論。如此，賈生孤立于朝，無(wú)所援籍，文帝雖好賈生，卻無(wú)奈何于朝臣?jí)毫?。賈生終于左遷長(zhǎng)沙王太傅。從此，就再未返回中央權(quán)力中心。

與陸子構(gòu)結(jié)軍功受益階層主勢(shì)者不同，賈生與之持疏離、黜難的態(tài)度。這不僅是利益、思想、意念的問(wèn)題，實(shí)與其人性格有很大的關(guān)聯(lián)。

陸子老于世故，善于談辯縱橫，深得應(yīng)酬變通之道，與叔孫通諸文士一樣，“知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)”，且“進(jìn)退與時(shí)變化”。太史公亦不得不承認(rèn)他們行事“大直若詘，道固委蛇”[11]。楚漢交戰(zhàn)之時(shí)，陸子“居左右，常使諸侯”[12];漢興，又和南越，上《新語(yǔ)》;呂氏執(zhí)政，又溝通功臣受益階層領(lǐng)袖周勃、陳平，“游漢廷公卿間，名聲藉甚”[13]，陸子以自己的辯才及縱橫之術(shù)，取得了各方的支持，終助周勃、陳平平滅諸呂。

賈生則為人伉直，不假虛飾，這可能與賈生深受法家思想之染有關(guān)，具有法家刻薄真樸的性格。賈生初受吳公推薦入朝，“最為少，每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)”，恃才放曠，鋒芒畢露;又議正朔服色，“悉更秦之法”，遷徙諸侯，使列侯就國(guó)，全然不顧軍功受益集團(tuán)的強(qiáng)大勢(shì)力[14]。賈生為人至剛，以己意更張社會(huì)，操之過(guò)急，過(guò)秦而又入秦之窠臼，及放流長(zhǎng)沙，吊屈原以自喻，尚

勵(lì)志

賈生的悲劇是中國(guó)古代具有獨(dú)立性格文人的共同悲劇。他們志潔行廉，與俗人俗政不可并立，但若流入莊子之脈，不僅可惜，而且可嘆!他們遁離人世，放棄了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，不能以身正世，讓不賢之人掌控社會(huì)，使社會(huì)日益腐敗。而陸子之屬交構(gòu)權(quán)勢(shì)甚急，其心正其意誠(chéng)則政事大治，反之則政事大壞。古代政治思想皆高德義而黜詐偽，在當(dāng)時(shí)的政治體制下，亦不失為現(xiàn)實(shí)之舉。

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇六

2、論旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

3、試述旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的主要矛盾和內(nèi)在動(dòng)力

4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用

5、論旅游經(jīng)濟(jì)與文化的密切聯(lián)系

6、論旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的作用與影響

7、論旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的作用與影響

8、試論目前我國(guó)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的主要問(wèn)題及其對(duì)策

9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用

10、試論旅游供求矛盾的制度調(diào)節(jié)

11、試論旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作機(jī)制

12、試論旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施

13、試論如何測(cè)算旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率

14、試述提高我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)效益的意義和主要途徑

15、試析中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的區(qū)域差異

16、試述我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的特點(diǎn)

17、試論世界各國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式

18、試論我國(guó)旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實(shí)施

19、試述目前中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)

20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊意義

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇七

車(chē)在中國(guó)歷史的浮沉中，在所有的歷史變遷中，蛻變衍生逐漸發(fā)展成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活發(fā)展。

車(chē)的變遷，與人們生活息息相關(guān)，且具備時(shí)代的個(gè)性。

汽車(chē)，這是一個(gè)家喻戶(hù)曉的名詞，是一種馳騁世界的工具，是一方歷史悠久的文化，更是一類(lèi)風(fēng)靡全球的潮流。

它來(lái)源于人們對(duì)于“打破空間、時(shí)間限制”的需求。

它的出現(xiàn)給人類(lèi)的發(fā)展提供了便利，提升了時(shí)間的價(jià)值。

汽車(chē)作為現(xiàn)代交通工具不可或缺的一份子，與人們的生活息息相關(guān)。

所以，對(duì)于汽車(chē)的認(rèn)識(shí)，已成為我們生活中的常識(shí)。

一、中國(guó)的車(chē)文化的變遷與汽車(chē)文化的發(fā)展

雖然汽車(chē)起源于歐洲，但在中國(guó)古代車(chē)文化就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展壯大，中國(guó)古代的車(chē)文化對(duì)于現(xiàn)代的汽車(chē)文化也具有深遠(yuǎn)的影響。

在中國(guó)歷史變遷中，車(chē)的變遷，可謂與人們生活息息相關(guān)，都具有時(shí)代個(gè)性，代表著一種文化背景和品位。

車(chē)的發(fā)展由簡(jiǎn)到繁、由人畜力到機(jī)械、由慢到快的滄桑巨變，在我國(guó)就有幾千年的歷史。

中國(guó)古代英雄好漢馳騁沙場(chǎng)英勇殺敵騎的是馬;后來(lái)應(yīng)皇上出游或戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，人們發(fā)明馬、牛、驢拉的兩輪車(chē)，從兵馬桶的出土和許多古跡壁畫(huà)上也恰恰反映了這點(diǎn)。

到了漢代，四川民間出現(xiàn)了“雞公車(chē)”是用硬木制造而成，在獨(dú)輪兩側(cè)安設(shè)車(chē)架，用于載人或者載物，長(zhǎng)大約4村，由一人掌握兩個(gè)車(chē)把推動(dòng)前進(jìn)，也可以前拉后推，車(chē)子看著小巧，卻可以載重幾百斤。

“雞公車(chē)”因?yàn)槭仟?dú)輪著地，不管平原還是山地小道都可以暢行無(wú)阻，這是一種勝過(guò)人力擔(dān)挑和畜力馱載的既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的交通運(yùn)輸工具，更是人類(lèi)交通史上一項(xiàng)重要發(fā)明。

到了三國(guó)時(shí)期，諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。

在《三國(guó)演義》中提到“司馬懿占北原謂橋，諸葛亮造木牛流馬。

”這一項(xiàng)發(fā)明比“雞公車(chē)”進(jìn)了一大步，可以爬坡上坎。

到了宋代，“雞公車(chē)又進(jìn)行了一次改革，一人掌握變成兩旁扶推，前面用驢拉，這就稱(chēng)為“串車(chē)”。

到了明代，在“串車(chē)”的基礎(chǔ)上加上拱形的席作頂，用來(lái)拉客，被稱(chēng)為“雙繾獨(dú)輪車(chē)”。

到了清代，在明代的基礎(chǔ)上增加了風(fēng)帆，巧妙地利用了風(fēng)力。

在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，將糧草運(yùn)往前線(xiàn)，起到巨大的作用。

到了20世紀(jì)初，城市里出現(xiàn)了雙輪的人力黃包車(chē)，可以說(shuō)翻開(kāi)了城市客運(yùn)的新篇章，通行便捷，至今仍然是城市客運(yùn)的一道亮麗的風(fēng)景，頗受旅游者青睞。

作為新時(shí)代的人類(lèi)，相信沒(méi)有人會(huì)拒絕時(shí)代的產(chǎn)物。

在中國(guó)，汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的興起更是帶動(dòng)了成千上萬(wàn)個(gè)子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

由此可見(jiàn)，我國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

1929年5月我國(guó)第一輛汽車(chē)在沈陽(yáng)問(wèn)世，由張學(xué)良掌管的遼寧迫擊炮廠(chǎng)制造而成，命名為民生牌75型汽車(chē)，這一次試驗(yàn)成功開(kāi)辟了中國(guó)自制汽車(chē)的先河，為我國(guó)現(xiàn)代汽車(chē)行業(yè)的崛起奠定了基礎(chǔ)。

自1953年7月第一汽車(chē)制造廠(chǎng)動(dòng)工興建，1956年7月投產(chǎn)，1957年7月13日我國(guó)生產(chǎn)出了第一輛載貨用的汽車(chē)，被稱(chēng)為解放牌汽車(chē)。

1958年5月，我國(guó)第一汽車(chē)制造廠(chǎng)自行研制設(shè)計(jì)生產(chǎn)了第一輛紅旗牌轎車(chē)，被譽(yù)為“東方神韻”。

中國(guó)汽車(chē)工業(yè)發(fā)展我認(rèn)為大致可以分成三個(gè)階段：第一個(gè)階段，1953中國(guó)汽車(chē)行業(yè)的誕生到1978年改革開(kāi)放前。

中國(guó)第一次正式建造汽車(chē)的這一階段初步奠定了汽車(chē)工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二個(gè)階段，1978年到20世紀(jì)末。

在這一階段中國(guó)汽車(chē)工業(yè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了完整的汽車(chē)工業(yè)體系。

從載重汽車(chē)到轎車(chē)等各類(lèi)汽車(chē)都有了全面發(fā)展。

而這一階段也被稱(chēng)為是我國(guó)汽車(chē)工業(yè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期。

第三個(gè)階段，進(jìn)入21世紀(jì)以后。

中國(guó)汽車(chē)工業(yè)在中國(guó)加入wto，全面融入世界的汽車(chē)工業(yè)體。

二、歐洲汽車(chē)文化的發(fā)展

汽車(chē)作為工業(yè)文明之境，深刻的反映了社會(huì)的變遷。

16由荷蘭工程師史文發(fā)明制造，順風(fēng)時(shí)速可達(dá)30km的世界上最早的“風(fēng)力大車(chē)”。

1769年法國(guó)陸軍技術(shù)軍官居諾花了6年時(shí)間制成，時(shí)速為4km世界上最早的一輛蒸汽汽車(chē)。

1860年卡爾-本茨制造了世界上第一輛汽油汽車(chē)。

回顧歐洲的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)賽車(chē)的“競(jìng)賽”意識(shí)是深植在他們的文化中。

歐洲作為汽車(chē)產(chǎn)生的先驅(qū)者，其政治文化多起源于古希臘，在政治方面“競(jìng)爭(zhēng)”成為整個(gè)歐洲政治體制主流;在民俗方面，賽馬等競(jìng)技體育競(jìng)賽轉(zhuǎn)化為風(fēng)靡全球的賽車(chē)運(yùn)動(dòng)，并成為了歐洲汽車(chē)文化的核心。

因此我們發(fā)現(xiàn)其汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展與賽車(chē)是不可分割的。

因?yàn)橘悎?chǎng)是檢測(cè)一輛車(chē)的性能、品質(zhì)和安全性極好的場(chǎng)所，這是現(xiàn)代意義上的汽車(chē)。

三、汽車(chē)文化的發(fā)展帶來(lái)的利弊

汽車(chē)的出現(xiàn)對(duì)于我們的影響是巨大的，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，無(wú)論世界各國(guó)的汽車(chē)形態(tài)、功能有什么差異。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，汽車(chē)的速度、性能等也不斷提升，人們的生活節(jié)奏也不斷發(fā)生改變。

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中，汽車(chē)從誕生到融入社會(huì)機(jī)體，不斷地改變著人類(lèi)的各個(gè)方面，凝聚并豐富著人類(lèi)文化，推進(jìn)著人類(lèi)文明進(jìn)程。

汽車(chē)文化遍及在社會(huì)生活中的各個(gè)角落，成為現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。

隨著汽車(chē)技術(shù)的不斷發(fā)展和人們生活的不斷追求，汽車(chē)文化的內(nèi)容和形式會(huì)不斷延伸，將越來(lái)越深入地改變世界，影響人們的社會(huì)生活。

當(dāng)然無(wú)論什么東西，什么事情，它總是有利有弊的，汽車(chē)也是一樣。

人類(lèi)在享受汽車(chē)文明的同時(shí)，也承受著汽車(chē)社會(huì)所帶來(lái)的能源、環(huán)境和安全等負(fù)面影響。

汽車(chē)排放的汽車(chē)尾氣無(wú)時(shí)無(wú)刻不再污染著我們呼吸的空氣，汽車(chē)的噪音在一定程度上也危害了我們的身體健康，汽車(chē)行駛中發(fā)生的交通事故也危害著人們的身體和財(cái)產(chǎn)。

我認(rèn)為只有建立健康和諧的汽車(chē)文化，人類(lèi)才能更好地享受汽車(chē)文明，才能更快實(shí)現(xiàn)人車(chē)和平共處，達(dá)到“人車(chē)合一”的理想境界。

我相信隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，汽車(chē)文化的逐步完善，中國(guó)的汽車(chē)強(qiáng)國(guó)之路將勢(shì)不可擋，我們也終將走進(jìn)真正的汽車(chē)時(shí)代!

參考文獻(xiàn)

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[2]王鳳蘭.現(xiàn)代汽車(chē)與汽車(chē)文化(第二版)[m].清華大學(xué)出版社，2012.

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇八

全面質(zhì)量管理是1961年費(fèi)根堡姆提出的一種質(zhì)量管理理論。全面質(zhì)量管理的基本思想是一切按照pdca循環(huán)辦事，pdca循環(huán)包括四個(gè)階段若干步驟：即計(jì)劃執(zhí)行檢查總結(jié)，具體包括分析現(xiàn)狀找出問(wèn)題、分析原因、找出關(guān)鍵因素、制定措施計(jì)劃、執(zhí)行計(jì)劃、調(diào)查結(jié)果等步驟。其核心思想和基本特點(diǎn)是：全員參加、全過(guò)程、全面運(yùn)用一切有效方法、全方位控制質(zhì)量因素，將工作質(zhì)量作為管理的重點(diǎn)，以此保證產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量。最終要領(lǐng)就是要求流程規(guī)范化、管理制度化、實(shí)施文檔化。

2.2畢業(yè)論文的全面質(zhì)量管理

畢業(yè)論文質(zhì)量方針是學(xué)校教學(xué)總方針的重要組成部分，是學(xué)校畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量方面的宗旨和行動(dòng)準(zhǔn)則。質(zhì)量方針主要包括質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量監(jiān)控兩個(gè)方面的內(nèi)容，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量的全面描述和具體細(xì)化;質(zhì)量監(jiān)控包括對(duì)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行情況監(jiān)控和過(guò)程監(jiān)控。主要內(nèi)容包括設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)過(guò)程、設(shè)計(jì)結(jié)果、師資和設(shè)備等質(zhì)量特性;要求畢業(yè)論文質(zhì)量持續(xù)提高，對(duì)各種不合格的情況進(jìn)行糾正、改進(jìn)和預(yù)防等。

3加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，全面提高質(zhì)量

質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是闡明學(xué)校畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系的綱領(lǐng)性文件，是畢業(yè)論文執(zhí)行過(guò)程的基本規(guī)程，具有嚴(yán)肅性和權(quán)威性。對(duì)內(nèi)，它用于規(guī)范教學(xué)及服務(wù)質(zhì)量管理活動(dòng);對(duì)外，它用于展示學(xué)校畢業(yè)論文管理體系結(jié)構(gòu)、運(yùn)作狀態(tài)和向教學(xué)質(zhì)量。

從全面質(zhì)量管理的思想角度來(lái)看，畢業(yè)論文質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定首先應(yīng)該包括過(guò)程控制流，即畢業(yè)論文設(shè)計(jì)應(yīng)該經(jīng)過(guò)哪些基本過(guò)程及各過(guò)程間的前驅(qū)后繼關(guān)系。其次，應(yīng)有具體的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)每一個(gè)基本過(guò)程的主體和客體設(shè)計(jì)切實(shí)的質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)及監(jiān)控措施。

具體地說(shuō)，根據(jù)全面質(zhì)量的思想，畢業(yè)論文基本過(guò)程可分為教學(xué)準(zhǔn)備、選題、論文指導(dǎo)、基本訓(xùn)練、質(zhì)量檢查、成績(jī)?cè)u(píng)定、答辯、材料總結(jié)和存檔等環(huán)節(jié)。針對(duì)每一環(huán)節(jié)，選擇最能直接影響論文質(zhì)量的關(guān)鍵要素作為觀(guān)測(cè)點(diǎn)，建立相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。該質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)符合全面質(zhì)量管理思想，遵照pdca基本流程，可以分解為目標(biāo)系統(tǒng)、執(zhí)行系統(tǒng)、檢查系統(tǒng)和總結(jié)系統(tǒng)，該標(biāo)準(zhǔn)的建立實(shí)際上就是pdca四個(gè)子系統(tǒng)的建立過(guò)程。

3.1目標(biāo)系統(tǒng)的建立(plan)

在調(diào)研基礎(chǔ)上制定計(jì)劃、明確目標(biāo)，包括教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)準(zhǔn)備兩部分。要求教務(wù)部門(mén)組織修訂各專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文大綱，提高本科畢業(yè)論文工作的科學(xué)化、規(guī)范化水平。制訂一系列教學(xué)管理文件，對(duì)畢業(yè)論文的全程組織管理進(jìn)行規(guī)范。

3.2執(zhí)行系統(tǒng)的建立(do)

該子系統(tǒng)包括選題、開(kāi)題和指導(dǎo)。執(zhí)行系統(tǒng)的`作用是按目標(biāo)系統(tǒng)的各項(xiàng)要求完成所規(guī)定的任務(wù)。按照三全質(zhì)量管理思想，產(chǎn)品質(zhì)量的主體是人，要求院系、教研室、指導(dǎo)教師及學(xué)生都要加入到畢業(yè)論文工作中，各司其職，做到層層落實(shí)，實(shí)現(xiàn)全員思想。另外，質(zhì)量的優(yōu)劣體現(xiàn)在客體――畢業(yè)論文上，因此對(duì)主體如何作用于客體應(yīng)進(jìn)行詳盡的規(guī)定，即怎樣進(jìn)行論文選題、開(kāi)題、指導(dǎo)。

3.3檢查系統(tǒng)的建立(check)

檢查系統(tǒng)的作用是及時(shí)了解執(zhí)行系統(tǒng)按目標(biāo)系統(tǒng)要求完成任務(wù)的情況。該子系統(tǒng)包括論文質(zhì)量和評(píng)定。論文質(zhì)量重在檢查，主要檢查項(xiàng)目有論點(diǎn)正確性、論據(jù)充分性、格式規(guī)范性、論文實(shí)用性等。建立畢業(yè)設(shè)計(jì)的檢查制度，包括學(xué)院自查、專(zhuān)家組抽查、定期檢查、不定期檢查等。

3.4總結(jié)系統(tǒng)的建立(act)

總結(jié)系統(tǒng)的作用是信息反饋，以此進(jìn)行偏差修訂、錯(cuò)誤更正。在各階段分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料總結(jié)，肯定成績(jī)，明確存在的問(wèn)題和改進(jìn)方向。不斷地充實(shí)修改文件，不斷完善目標(biāo)系統(tǒng)使其更符合實(shí)際情況，并對(duì)論文進(jìn)行及時(shí)規(guī)范地歸類(lèi)存檔。

4結(jié)論

畢業(yè)論文工作是全面系統(tǒng)工程，將tqm引入畢業(yè)論文管理具有積極意義。它的核心是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的建立和監(jiān)控，這種全面質(zhì)量管理的畢業(yè)論文質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)有利于學(xué)校明確每個(gè)角色在畢業(yè)論文中的任務(wù)、職責(zé)和工作程序，把一切工作的出發(fā)點(diǎn)落實(shí)到質(zhì)量上，主動(dòng)地根據(jù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)自查和互查、自評(píng)和互評(píng)，及時(shí)預(yù)防、糾正錯(cuò)誤;從而提高畢業(yè)論文的質(zhì)量，提高教育服務(wù)質(zhì)量和管理水平，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)學(xué)校的滿(mǎn)意度和信任度，提高學(xué)校聲譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

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文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇九

勢(shì)必加快汽車(chē)維修企業(yè)采用先進(jìn)的`經(jīng)營(yíng)模式和管理手段來(lái)武裝自己，圍繞著企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念樹(shù)立好正確而積極向上的企業(yè)文化是很有必要的，打造健康的企業(yè)品牌形象，才能真正成為一個(gè)成功的企業(yè)。

目前，我國(guó)汽車(chē)工業(yè)取得了巨大的進(jìn)步，出現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展，汽車(chē)維修服務(wù)與管理模式也在不斷的創(chuàng)新，提高員工素質(zhì)、增強(qiáng)服務(wù)水平意識(shí)已不在話(huà)下了。

現(xiàn)代先進(jìn)汽車(chē)維修檢測(cè)技術(shù)裝備投入運(yùn)用，推動(dòng)著汽車(chē)維修企業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。

那么，汽車(chē)維修企業(yè)如要永久生存必須在經(jīng)營(yíng)中倡導(dǎo)、積累、篩選、提煉形成一套規(guī)范化的企業(yè)文化，提升企業(yè)與員工的親和力和凝聚力，樹(shù)立良好的企業(yè)形象。

因此，構(gòu)建汽車(chē)維修企業(yè)文化是企業(yè)自身發(fā)展的需要，也是一種全方位、優(yōu)質(zhì)快捷的現(xiàn)代化汽車(chē)維修服務(wù)理念。

1以人為本促進(jìn)汽車(chē)維修企業(yè)和諧發(fā)展

人才是發(fā)展企業(yè)文化不可或缺的主要因素，這些年由于大量的需求，造成汽車(chē)維修后市場(chǎng)各種人才越來(lái)越短缺，行業(yè)內(nèi)越來(lái)越重視起來(lái)專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才的教育和培訓(xùn)。

從國(guó)外汽車(chē)維修業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，員工專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)放在了企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念中十分重要的位置，因此汽車(chē)維修企業(yè)就提高員工基本素質(zhì)，培養(yǎng)一支優(yōu)秀的人才隊(duì)伍是至關(guān)重要的，不斷加大人力資源的開(kāi)發(fā)力度，通過(guò)“感情留人、事業(yè)留人、待遇留人，積極營(yíng)造有利于吸引人才、用好人才、留住人才的良好環(huán)境和氛圍，促進(jìn)汽車(chē)維修企業(yè)文化的構(gòu)建向更高水平和規(guī)范化發(fā)展。

作為現(xiàn)代汽車(chē)維修企業(yè)怎么樣提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力呢?提高維修人員專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，提高管理與服務(wù)的工作效率，提高人文基本素質(zhì)，其實(shí)還是說(shuō)汽車(chē)維修企業(yè)的文化建設(shè)!可見(jiàn)汽車(chē)維修企業(yè)合理運(yùn)用各種綜合資源要素，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)文化的構(gòu)建是多么重要的!

現(xiàn)代汽車(chē)維修技術(shù)的更新日新月異，各種專(zhuān)業(yè)技術(shù)資料種類(lèi)繁多，信息資料處理都要通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)才能達(dá)到更優(yōu)化處理。

同時(shí)大量的國(guó)外高級(jí)汽車(chē)涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)汽車(chē)維修企業(yè)要求不僅要有精湛的業(yè)務(wù)技能隊(duì)伍還要有一定外文基礎(chǔ)的綜合性人才，對(duì)現(xiàn)代汽車(chē)維修來(lái)說(shuō)對(duì)增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)，才能更好滴使員工與企業(yè)同呼吸、同成長(zhǎng)、同發(fā)展、共生死，從某種意義上說(shuō)汽車(chē)維修企業(yè)今后能夠做大做強(qiáng)、做的更遠(yuǎn)不是產(chǎn)品或服務(wù)，而是企業(yè)文化。

2建立汽車(chē)維修后市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制推動(dòng)企業(yè)文化健康發(fā)展

隨著我國(guó)汽車(chē)市場(chǎng)的蓬勃興起，汽車(chē)后市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，加快了新形勢(shì)下的汽車(chē)維修企業(yè)快速發(fā)展和模式化轉(zhuǎn)變，對(duì)納入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制勢(shì)也是在必行的。

汽車(chē)維修行業(yè)管理處和行業(yè)協(xié)會(huì)不斷的廣泛開(kāi)展誠(chéng)信修車(chē)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，推出了一些列的汽車(chē)維修行業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)企業(yè)評(píng)估指標(biāo)體系，對(duì)汽車(chē)維修企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)起到了很大的促進(jìn)互助作用。

隨著市場(chǎng)機(jī)制的快速發(fā)展，汽車(chē)維修企業(yè)也有了新的變化，從深層上明確了維修企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向，規(guī)范了維修服務(wù)流程，強(qiáng)化了企業(yè)的內(nèi)部質(zhì)量管理，重視人才教育和培養(yǎng)，依托更先進(jìn)的機(jī)制建設(shè)提高汽車(chē)維修的企業(yè)發(fā)展步伐。

實(shí)踐中，汽車(chē)維修企業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)理念創(chuàng)新發(fā)展都是企業(yè)文化進(jìn)步的具體體現(xiàn)，每一次的企業(yè)變革都要思考是否有利于企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質(zhì)需要，是否在搞形式主義，是否在實(shí)事求是地塑造具有汽車(chē)維修企業(yè)文化的特色。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，資源環(huán)境不占優(yōu)勢(shì)的情況下，只有不斷引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和模式創(chuàng)新才能給企業(yè)更好的重生機(jī)會(huì)，促進(jìn)汽車(chē)維修企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，塑造健康良性可行的企業(yè)文化。

3加強(qiáng)汽車(chē)維修企業(yè)品牌服務(wù)理念助力企業(yè)文化的發(fā)展

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)到來(lái)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更多地體現(xiàn)在品牌競(jìng)爭(zhēng)，品牌形象的提升卻孕育著企業(yè)文化的內(nèi)涵，企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展軟實(shí)力是建立在企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，凝聚著企業(yè)的“精、氣、神”，是企業(yè)品牌建設(shè)的主動(dòng)力。

加強(qiáng)汽車(chē)維修服務(wù)品牌建設(shè)是企業(yè)一項(xiàng)長(zhǎng)久繼續(xù)堅(jiān)持的重要任務(wù)，一個(gè)好的品牌往往給人一種信得過(guò)的依靠，對(duì)于汽車(chē)維修企業(yè)硬實(shí)力如先進(jìn)的檢測(cè)設(shè)備、良好的服務(wù)環(huán)境、最優(yōu)質(zhì)的價(jià)廉收費(fèi)項(xiàng)目等是取得消費(fèi)者對(duì)企業(yè)信任感的一種表現(xiàn)。

汽車(chē)維修企業(yè)是一個(gè)服務(wù)型企業(yè)，以服務(wù)謀生存，服務(wù)任務(wù)也就變?yōu)槿绾卧诟?jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中生存下去，向消費(fèi)者提供良好的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，多方渠道贏(yíng)得更多的客戶(hù)群體。

現(xiàn)代汽車(chē)修理企業(yè)就比較重視服務(wù)的內(nèi)在品質(zhì)與外觀(guān)質(zhì)量，努力塑造企業(yè)優(yōu)秀的服務(wù)區(qū)品牌形象，不斷加大質(zhì)量管理力度，最大限度地挖掘出優(yōu)質(zhì)的過(guò)程服務(wù)，追求企業(yè)品牌的影響力度。

4加快信息化技術(shù)在汽車(chē)維修企業(yè)中的運(yùn)用

隨著汽車(chē)后市場(chǎng)的日益壯大，汽車(chē)維修企業(yè)也越來(lái)越多，維修行業(yè)管理任務(wù)也越來(lái)越艱巨，利用信息化技術(shù)提高行業(yè)管理水平得到了很大程度的重視和運(yùn)用，促進(jìn)了汽車(chē)維修企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的革新發(fā)展，推動(dòng)了汽車(chē)維修企業(yè)文化的發(fā)展。

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇十

跨文化交際能力已經(jīng)成為全球化語(yǔ)境下公民素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)文化移情能力。通過(guò)文化教學(xué)，對(duì)書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)以及跨文化交際實(shí)踐可以更好地使學(xué)習(xí)者在跨文化知識(shí)能力、跨文化思維能力、跨文化行為能力以及情感能力等方面得到提高。

不同種族、民族的人們由于不同的地理環(huán)境和氣候特征，長(zhǎng)期以來(lái)形成了不同的生活方式和性格特點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中由于自然界對(duì)不同地域人類(lèi)社會(huì)的隔離使得世界各地的人們形成了各具特色的習(xí)俗和文化，進(jìn)而導(dǎo)致了他們不同的思維方式和價(jià)值觀(guān)念。比如：中國(guó)人看重禮儀和謙卑的為人態(tài)度，將集體的利益視作高于個(gè)人的得失；而西方人更注重平等觀(guān)念，不分老幼尊卑人人都有同等的地位，個(gè)人價(jià)值的充分發(fā)揮和個(gè)人能力的表現(xiàn)被放在很高的位置。生活習(xí)俗方面的差異就更多樣、更豐富了。比如：中國(guó)人看重飲食，有“民以食為天”的說(shuō)法，對(duì)于食物的選材、烹飪都非常講究，擁有諸多菜系和繁復(fù)的烹飪方法，并將菜肴賦予豐富的寓意，寄托了人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的渴望；相比較而言，西方人對(duì)食物本身并不看重，而是將飲食作為一種社交手段，在宴會(huì)的禮儀方面特別講究。不同的地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀(guān)念構(gòu)成了中西方的主要文化差異，〔1〕而這些差異影響著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)生活的方方面面。

正是因?yàn)椴煌幕牟町愋詷?gòu)成了世界文化的豐富性，也給不同文化的良性發(fā)展提供了更多可能。每一種文化都能夠從其他文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，作為對(duì)自身文化的補(bǔ)充。每一種文化都能從與他國(guó)文化的對(duì)比中意識(shí)到自身文化的優(yōu)勢(shì)與缺陷，通過(guò)互相學(xué)習(xí)使雙方的文化發(fā)展更加完善。同時(shí)，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，不同國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)方面的交往日益頻繁，隨之而來(lái)的文化交往也越來(lái)越多，幾乎滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在感受異國(guó)文化不同魅力的同時(shí)，在文化交往中也不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣或者那樣的溝通障礙和由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解、摩擦，甚至矛盾和糾紛。較好的跨文化交際能力不僅能使溝通更加順暢，減少不同文化背景的人們的交流阻礙，還能化解矛盾，增進(jìn)信任，加強(qiáng)雙方的友好感情，不僅會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，也會(huì)促進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼。

移情概念由德國(guó)的羅伯特·費(fèi)肖爾提出，是指對(duì)他人情感的一種共鳴，即能夠從對(duì)方的立場(chǎng)和情感出發(fā)去思考問(wèn)題。移情概念現(xiàn)已從美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了認(rèn)知心理學(xué)和跨文化交際學(xué)等諸多領(lǐng)域?？缥幕浑H中的文化移情是一種有效溝通的技巧和能力，一般指交際雙方有意識(shí)地?cái)[脫自身文化的束縛，自覺(jué)地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，置身于對(duì)方文化模式之中，從而真實(shí)地感受并尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及價(jià)值觀(guān)等。

“各民族文化雖然存在區(qū)別，但是由于人類(lèi)的本質(zhì)從根本上具有同一性以及人類(lèi)實(shí)踐方式存在著共同性，決定了各民族各具特色的`文化即使存在著這樣或那樣的差異性，也并不表現(xiàn)為冰炭不同爐的特性，而是可以交融和互補(bǔ)”。

這就是說(shuō)，文化移情有著人類(lèi)的共性作為基礎(chǔ)，通過(guò)文化移情這條文化溝通的紐帶，交際主體自覺(jué)地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，擺脫自身積淀的本民族文化的影響，有意識(shí)地將自己置身于他種文化的語(yǔ)境中，就能夠更好地感受、領(lǐng)悟和欣賞另一種文化，達(dá)到更加有效的溝通。文化移情成為跨文化溝通中的關(guān)鍵。然而，移情能力的培養(yǎng)絕非易事，不能一蹴而就，它不僅需要交流主體在知識(shí)層面對(duì)他國(guó)文化有足夠的了解，對(duì)對(duì)方的習(xí)俗和和社會(huì)交往規(guī)則有準(zhǔn)確的把握，還需要在不斷的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)跨文化交際的靈活性和應(yīng)變能力，不斷地提高跨文化交際技巧。也就是說(shuō)，跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念，具體來(lái)講可劃分為知識(shí)向度、思維向度、行為向度和情感、個(gè)性向度。知識(shí)向度是指文化既有的、外顯的、客觀(guān)的和組織的一面。但在現(xiàn)實(shí)的跨文化交際中，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。許多復(fù)雜多變的因素要求交際者在現(xiàn)實(shí)的交際情景中做出獨(dú)立的分析，透過(guò)現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)，形成正確的判斷，這就要求交際者具有較好的“思維能力”。要將這種思維能力付諸實(shí)踐，達(dá)成較好的交際效果，還離不開(kāi)交際者的“行為能力”，即人際認(rèn)知、溝通、協(xié)商等能力以及熱情開(kāi)朗、樂(lè)于交往等個(gè)性特質(zhì)。

文化移情貫穿著從知識(shí)到思維到行為和情感、個(gè)性的所有向度。每一個(gè)向度能力的培養(yǎng)都需要交際者不斷地調(diào)整自己的移情策略，進(jìn)行適度移情，避免移情缺位和移情過(guò)度。移情缺位和移情過(guò)度雖然是完全不同的兩極，但都阻礙著跨文化交際的有效開(kāi)展，是在文化移情過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力克服的。移情缺位主要是由于交際者受長(zhǎng)期積淀的本民族語(yǔ)言文化及交際模式的影響與制約而不能夠從對(duì)方的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，將自己的心理調(diào)試到對(duì)方的角度上去，這就導(dǎo)致與跨文化交際的客體出現(xiàn)隔膜、矛盾甚至沖突。移情過(guò)度與此相反，是交際主體對(duì)客體的過(guò)分認(rèn)同，交際者丟棄了自己的民族文化立場(chǎng)，一味地迎合他者，這使得主體和客體的邊界模糊，反而喪失了移情的目的和交際的有效性。避免移情過(guò)度，才能夠“突破特定文化給交際設(shè)定的程式和范圍，使交際雙方能夠充分發(fā)出屬于自己文化的聲音，又能夠最大限度地相互接近和理解，以獲得真正意義上的溝通”。

（一）文化教學(xué)

當(dāng)前，外語(yǔ)是大學(xué)里的必修科目，在語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中適時(shí)適量地加入文化教學(xué)，不僅能使文化教學(xué)自然地發(fā)生，為學(xué)生所接受，也對(duì)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身大有裨益。學(xué)生會(huì)在潛移默化中對(duì)異國(guó)文化有循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，獲得跨文化交際所需的原始知識(shí)儲(chǔ)備。另外，還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)英美概況、跨文化交際等選修課為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方歷史文化和跨文化交際方法的機(jī)會(huì)。隨著多媒體教學(xué)手段的不斷普及，課堂文化教學(xué)可容納的教學(xué)內(nèi)容的種類(lèi)越來(lái)越豐富多彩。通過(guò)試聽(tīng)材料，教師可以直觀(guān)地讓學(xué)生了解到西方的地理、歷史、習(xí)俗等文化內(nèi)容。也可以通過(guò)電影素材，讓學(xué)生從側(cè)面體會(huì)西方的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)念等。無(wú)論如何，課堂文化教學(xué)是非常直接而有效率的，是進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要手段。

（二）通過(guò)書(shū)刊和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)

跨文化交際的學(xué)習(xí)者可以通過(guò)對(duì)國(guó)外的書(shū)籍、報(bào)紙、雜志的閱讀不斷地了解西方文化，積累多方面的知識(shí)，也可以通過(guò)瀏覽國(guó)外網(wǎng)站，體會(huì)西方人的文化氛圍。這種學(xué)習(xí)方式也包括對(duì)廣播和電視節(jié)目的收聽(tīng)、收看，這是一種積少成多的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)者不會(huì)有太多的學(xué)習(xí)壓力。只要長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持關(guān)注具有代表性的西方媒體就可以越來(lái)越多地了解西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化。這種學(xué)習(xí)方法是課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，能進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)習(xí)者的視野，使其接觸到更豐富、更生動(dòng)的文化內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化理解力和敏感性。

（三）加強(qiáng)跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)

隨著各國(guó)交往的日益增多，學(xué)習(xí)、工作中的跨文化交際機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。學(xué)習(xí)者應(yīng)把握好這些機(jī)會(huì)，主動(dòng)進(jìn)行跨文化交際的實(shí)踐?？梢酝ㄟ^(guò)參加國(guó)際會(huì)議、參加外籍學(xué)者的講座、旁聽(tīng)外教課程等方式獲得跨文化交際的機(jī)會(huì)，也可以通過(guò)兼職翻譯、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等工作方式獲得更多跨文化交際的經(jīng)驗(yàn)。

〔1〕王智玲，谷萍。文化差異對(duì)跨文化外語(yǔ)教學(xué)的啟示〔j〕.外國(guó)語(yǔ)文，2013(2).

〔2〕易斌。多元文化背景下文化移情對(duì)跨文化交際的影響及對(duì)策〔j〕.河北學(xué)刊，2014(4).

〔3〕高永晨。跨文化交際中文化移情的適度原則〔j〕.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003(8).

〔4〕劉學(xué)惠?？缥幕浑H能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)〔j〕.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003(1).

〔5〕許力生。跨文化的交際能力問(wèn)題探討〔j〕.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2000(7).

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇十一

摘要：針對(duì)軍校教育目的、教學(xué)背景、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件的特殊性，探索軍校汽車(chē)文化有效教學(xué)的策略。

提出四個(gè)策略：把握學(xué)員特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，以校本為原則構(gòu)建教學(xué)理念，以素質(zhì)為核心規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)員為中心實(shí)施教學(xué)。

教學(xué)實(shí)踐表明，在這四個(gè)策略的規(guī)范下，軍校汽車(chē)文化教學(xué)體現(xiàn)出了有效教學(xué)的特征。

關(guān)鍵詞：軍校;汽車(chē)文化;選修課;有效教學(xué);校本;策略

0引言

有效教學(xué)是“規(guī)范教師教學(xué)行為的標(biāo)準(zhǔn)條件”[1]，有效教學(xué)的策略是指“可以在教學(xué)實(shí)施中推廣的研究成果或結(jié)論”[1]。

教育目的不同，有效教學(xué)的涵義和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨之變化[1]。

隨著汽車(chē)在越來(lái)越多的城市普及，我國(guó)已經(jīng)從整體上逐漸進(jìn)入汽車(chē)社會(huì)，地方高校汽車(chē)文化教學(xué)成為“普及汽車(chē)文化的有效手段、引導(dǎo)廣大學(xué)生掌握汽車(chē)基礎(chǔ)知識(shí)的有效途徑、提升社會(huì)汽車(chē)文化素養(yǎng)的有力舉措”[2]。

在社會(huì)和汽車(chē)工業(yè)發(fā)展背景下，軍人生活中與汽車(chē)的關(guān)系越來(lái)越密切，同時(shí)由于軍用車(chē)輛裝備增多，軍人在工作中涉及汽車(chē)的機(jī)會(huì)也增多了。

為此，軍事交通學(xué)院從開(kāi)始推出汽車(chē)文化選修課，并針對(duì)軍校教育目的、教學(xué)背景、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件的特殊性探索有效教學(xué)的策略。

1把握學(xué)員特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求

汽車(chē)文化選修課作為全院公共選修課，選課學(xué)員來(lái)自不同的本科專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)，包括士兵學(xué)員和青年學(xué)員以及有地方院校學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)員。

通過(guò)對(duì)數(shù)百名學(xué)員的調(diào)查和了解，發(fā)現(xiàn)每次選課學(xué)員總體情況雖然不完全相同甚至差別很大，但是有一些共同點(diǎn)，例如，普遍喜歡汽車(chē)但是感情不深厚、不穩(wěn)定，沒(méi)有把對(duì)汽車(chē)自發(fā)的、外在的情感轉(zhuǎn)化為促進(jìn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的自覺(jué)的、內(nèi)在的動(dòng)力;不清楚安全出行、文明交通的社會(huì)背景和必要性，對(duì)當(dāng)前道路交通中出現(xiàn)的問(wèn)題動(dòng)輒成為社會(huì)熱點(diǎn)缺乏深刻的思考;學(xué)習(xí)過(guò)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)員，他們的知識(shí)和技能不同程度地被課程與學(xué)科所分割，沒(méi)有內(nèi)化為自身的`崗位任職素質(zhì);等等。

進(jìn)行有效教學(xué)，首先要在了解學(xué)員總體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)課堂教學(xué)和課下的交流，盡快掌握本次x課學(xué)員的具體特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)員專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、經(jīng)歷等方面決定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，明確選課學(xué)員總體的學(xué)習(xí)需求，依此確定課堂教學(xué)內(nèi)容，并把具有代表性的學(xué)員個(gè)體的學(xué)習(xí)需求融入課外任務(wù)中引導(dǎo)學(xué)員自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)差異化教學(xué)。

2以校本為原則構(gòu)建教學(xué)理念

汽車(chē)文化選修課是具有專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的文化素質(zhì)教育課程，地方高校的教學(xué)成功經(jīng)驗(yàn)表明，結(jié)合本校優(yōu)勢(shì)特色和學(xué)生具體情況的教學(xué)模式容易達(dá)到預(yù)期效果。

軍校汽車(chē)文化選修課，應(yīng)該符合軍校的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，那就要以校本為原則，即從“為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)校”[3]三個(gè)方面，構(gòu)建教學(xué)理念。

軍事交通學(xué)院軍事交通運(yùn)輸特色明顯，近年來(lái)更加突出“貼近部隊(duì)、貼近裝備、貼近實(shí)戰(zhàn)”的教學(xué)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)教學(xué)“向?qū)崙?zhàn)聚焦，向部隊(duì)靠攏”，大力推進(jìn)實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)改革，加快向戰(zhàn)略投送能力支撐性院校的轉(zhuǎn)型。

基于該院的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)特色，例如無(wú)人駕駛汽車(chē)等科研成果和汽車(chē)運(yùn)輸勤務(wù)等特色教學(xué)內(nèi)容，在軍隊(duì)和院校改革背景下，構(gòu)建“要求為依據(jù)，素質(zhì)為核心”的指導(dǎo)性教學(xué)理念，明確“教什么”的問(wèn)題。

軍校學(xué)員自由活動(dòng)時(shí)間少，接觸互聯(lián)網(wǎng)機(jī)會(huì)少，組織很多課外活動(dòng)的難度大，不像地方高校學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等各種媒體、競(jìng)賽活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐更深刻地理解汽車(chē)文化，但是他們同樣渴望了解最新的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，也希望了解部隊(duì)崗位需求。

基于軍校特殊教學(xué)環(huán)境，考慮軍校學(xué)員與地方高校學(xué)生學(xué)習(xí)條件的差別，構(gòu)建“課堂為陣地，媒體為前哨”的方向性教學(xué)理念，明確“在哪里教”的問(wèn)題。

軍事交通學(xué)院《汽車(chē)文化》選課學(xué)員來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)和年級(jí)，其中不乏汽車(chē)愛(ài)好者甚至“發(fā)燒友”、汽車(chē)游戲高手、駕駛技能高超的汽車(chē)兵，也有的幾乎為零基礎(chǔ);有高中畢業(yè)入學(xué)的學(xué)員，有經(jīng)歷過(guò)部隊(duì)歷練的學(xué)員，有曾就讀于其他學(xué)校的學(xué)員;有的學(xué)員具備一定的汽車(chē)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有的學(xué)員即將學(xué)習(xí)汽車(chē)專(zhuān)業(yè)課程，還有的學(xué)員沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)汽車(chē)專(zhuān)業(yè)課程。

同一課堂的學(xué)員學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，學(xué)習(xí)期望不同，傳統(tǒng)的講授方式無(wú)法滿(mǎn)足他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇十二

徽州文化信息資源的保護(hù)管理與開(kāi)發(fā)利用研究

隨州市新農(nóng)村文化建設(shè)的研究

視聽(tīng)產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易法律規(guī)制問(wèn)題研究

國(guó)家出版基金專(zhuān)題研究

鄉(xiāng)村綜合治理中的新農(nóng)村文化建設(shè)研究

兩型社會(huì)建設(shè)背景下農(nóng)村文化建設(shè)研究

北婦社圖書(shū)編校項(xiàng)目質(zhì)量控制研究

文化型旅游景區(qū)游客體驗(yàn)研究

煙臺(tái)市普通高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究

南陽(yáng)文化旅游發(fā)展研究

舟山農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

我國(guó)創(chuàng)意城市創(chuàng)意能力評(píng)價(jià)及提升對(duì)策研究

中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政府職能研究

文化類(lèi)畢業(yè)論文選題題目篇十三

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科,英語(yǔ)的教學(xué)除語(yǔ)法及詞匯量以外,其與西方文化之間也存在十分密切的關(guān)系。語(yǔ)言屬于文化的一個(gè)重要組成部分,了解民族文化對(duì)于民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著不可替代的作用。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入西方文化已經(jīng)成為一種必要,其對(duì)于教學(xué)水平的提高有著十分積極意義。在導(dǎo)入西方文化過(guò)程中應(yīng)當(dāng)掌握合理策略及途徑,從而使其能夠真正實(shí)現(xiàn),促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展。

1大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中西方文化的導(dǎo)入十分必要

1.1中西方在語(yǔ)言上存在差異。

中西方在語(yǔ)言方面有著十分明顯差異,特別是在詞義上所表現(xiàn)出差異,對(duì)于有些詞語(yǔ)而言,其存在文化差異,在對(duì)其進(jìn)行理解時(shí)應(yīng)當(dāng)從文化角度作為出發(fā)點(diǎn),才能夠?qū)⑵鋵?shí)際含義理解。比如說(shuō)關(guān)于動(dòng)物詞語(yǔ),中英在語(yǔ)言上就存在很大差異“,mouse”的漢語(yǔ)意思為老鼠,該詞在漢語(yǔ)中所表示為貶義,但是在英語(yǔ)中存在很大不同,其象征著機(jī)智以及智慧。另外,比如一些與顏色有關(guān)詞語(yǔ),對(duì)于不同文化環(huán)境,其含義也存在很大不同,比如“red”漢語(yǔ)意思為紅色,在漢語(yǔ)所表示的為熱情與吉祥,但在西方代表不詳。中西方在詞語(yǔ)方面存在很多差異,在跨文化交往過(guò)程中,由于文化背景存在差異,在對(duì)詞語(yǔ)理解方面也有一定差異存在,從而在溝通過(guò)程中增加障礙。所以,在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)與西方文化背景相結(jié)合,從而能夠?qū)W習(xí)地道英語(yǔ)。

1.2中西方在思維方式以及文化心理方面存在差異。

思維方式在聯(lián)系文化及語(yǔ)言方面屬于一個(gè)重要基礎(chǔ),對(duì)于思維方式的體現(xiàn)要通過(guò)一定方式,并且其在某種語(yǔ)言形式中有所表現(xiàn)。從本質(zhì)而言,在思維方式方面所存在差異即為文化差異。人們所處地區(qū)不同,其所具有的文化特征也各不相同,從而使不同思維方式以及文化心理得以形成。而對(duì)于中西方思維方式以及文化心理,兩者之間存在十分明顯的差異。比如中國(guó)思維方式多偏于女性溫柔,而對(duì)于西方思維方式而言,其多偏于男性陽(yáng)剛。而在文化心理方面,對(duì)于中國(guó)文化心理其特點(diǎn)主要就是和諧人際關(guān)系,而對(duì)于西方文化心理而言,其更加主張自我,對(duì)獨(dú)立人格以及個(gè)性更加重視。思維方式以及文化心理方面所存在差異,這在導(dǎo)致語(yǔ)言差異方面屬于重要原因,在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,只有使學(xué)生對(duì)于中西方文化之間所存差異能夠理解,才能夠使其更加深刻地理解英語(yǔ)。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中西方文化導(dǎo)入途徑及策略

對(duì)于當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教材而言,其編寫(xiě)大部分都是以“結(jié)構(gòu)-功能”理論為基礎(chǔ),其內(nèi)容涉及到很多西方國(guó)家的文化背景知識(shí),這在學(xué)生對(duì)西方文化了解方面是十分有利的。隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展,我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)模式也已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為新型教學(xué)模式,實(shí)現(xiàn)教師授課結(jié)合多媒體網(wǎng)絡(luò)方式。通過(guò)該新型教學(xué)模式,教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享,并且能夠利用網(wǎng)絡(luò)傳媒使學(xué)生能夠?qū)τ⒄Z(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行更好了解。但是,除此之外,在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教師還應(yīng)當(dāng)通過(guò)其它策略及途徑使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行更好了解,從而使學(xué)生跨文化交際能力得到有效提高。

2.1通過(guò)功能意念法對(duì)學(xué)生文化意識(shí)培養(yǎng)。

功能意念法也叫做交互式教學(xué)法,其所強(qiáng)調(diào)的為在外語(yǔ)教學(xué)中其基礎(chǔ)為功能項(xiàng)目以及意念,其注重語(yǔ)言材料內(nèi)容應(yīng)當(dāng)保證真實(shí)與自然,強(qiáng)調(diào)在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)將學(xué)生作為中心。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生意識(shí)進(jìn)行合理培養(yǎng),使其能夠通過(guò)文化促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí),在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中使學(xué)生能夠有意識(shí)地中西方文化所存在差異進(jìn)行比較,并且對(duì)差異根源進(jìn)行有效分析,而教學(xué)開(kāi)展過(guò)程應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)言功能特定任務(wù)作為核心。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師可對(duì)實(shí)用性及真實(shí)性單元話(huà)題材料進(jìn)行選擇,通過(guò)組織各種活動(dòng),使學(xué)生能夠在真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中對(duì)西方文化進(jìn)行了解,對(duì)語(yǔ)言知識(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用。

2.2教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)觀(guān)念轉(zhuǎn)變。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)屬于綜合性教學(xué)活動(dòng),其具有多層次及多功能特點(diǎn),其屬于教和學(xué)雙向作用的一個(gè)過(guò)程。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性加強(qiáng)重視。從當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況而言,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師所占據(jù)的為絕對(duì)主導(dǎo)地位,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中并未意識(shí)到學(xué)生主體地位,另外在教學(xué)內(nèi)容方面主要也是學(xué)習(xí)詞匯以及語(yǔ)法,學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言方面的能力相對(duì)比較弱。在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,要想真正導(dǎo)入西方文化,教師應(yīng)當(dāng)在一定程度上具備文化意識(shí),這樣才能夠幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)過(guò)程中所存在困難以及障礙解決,并且也能夠?qū)W(xué)生文化意識(shí)進(jìn)行有效培養(yǎng)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念在導(dǎo)入西方文化方面是十分重要的,教師應(yīng)當(dāng)盡可能將良好語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)造出來(lái)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可對(duì)多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行應(yīng)用,從而使教學(xué)手段更加豐富,利用英語(yǔ)歌曲方式使學(xué)生理解能力以及聽(tīng)力能力得到有效提高。另外,在課堂上教師及學(xué)生應(yīng)盡量使用英語(yǔ),從而將學(xué)生傳統(tǒng)思維方式逐漸轉(zhuǎn)變,進(jìn)而使英語(yǔ)教學(xué)目的得到真正實(shí)現(xiàn)。

2.3選擇任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,可選擇任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法,從而使學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性得到提高。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中,其強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合問(wèn)題或者任務(wù),通過(guò)探索問(wèn)題對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及動(dòng)機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)及維持。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí),其不僅僅是由外及內(nèi)對(duì)知識(shí)的傳遞以及轉(zhuǎn)移,更應(yīng)當(dāng)是學(xué)生對(duì)自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)構(gòu)建。在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師可通過(guò)任務(wù)式教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)與西方文化背景以及社會(huì)習(xí)俗相關(guān)知識(shí)留心積累,另外還可以利用組織知識(shí)競(jìng)賽方式使學(xué)生能夠真正意識(shí)到了解西方文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面重要性,特別是在跨文化交際方面重要性。

2.4使學(xué)生對(duì)西方文化材料多接觸。

在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面,其并非僅僅局限于課堂教學(xué),要能夠真正做到學(xué)以致用。在傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,其有關(guān)知識(shí)比較狹窄,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)視野在一定程度上有所限制。隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步以及發(fā)展,在現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生能夠有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行自主學(xué)習(xí),從而得到更加廣泛知識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中可使學(xué)生通過(guò)對(duì)課余時(shí)間的充分利用,使其閱讀西方文學(xué)名著,從而理解西方文化特點(diǎn),使自身文化素養(yǎng)得到提高。另外,還可以利用英語(yǔ)與其他同學(xué)就某一文學(xué)作品或西方文化中某一習(xí)慣展開(kāi)討論,從而使自身實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言能力得到提高,同時(shí)在該過(guò)程中能夠?qū)ξ鞣轿幕由盍私狻?/p>

3結(jié)論

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,西方文化對(duì)于更好學(xué)習(xí)以及理解英語(yǔ)有著十分重要的作用,因此在教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入西方文化有著十分重要的作用。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)導(dǎo)入西方文化必要性清楚認(rèn)識(shí),并且要能夠選擇有效策略及途徑將西方文化導(dǎo)入,從而使教學(xué)質(zhì)量及效率得到有效提高。

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