這本書給我留下了深刻的印象，讓我久久不能忘懷。那么如何寫一篇有觀點、有深度、有感情的讀后感呢？首先，在閱讀過程中，要認(rèn)真閱讀、深入思考，并在腦海中形成屬于自己獨特的觀點。其次，在寫讀后感之前，要先把書中的主要內(nèi)容進行回顧和整理，明確自己的思路和結(jié)構(gòu)。然后，要用簡潔生動的語言，表達自己的觀點和感受，避免空洞和瑣碎的敘述。最后，在寫作過程中，要注意條理清晰，邏輯嚴(yán)密，通過具體的細(xì)節(jié)和實例來支持自己的觀點，使讀者有代入感、共鳴感。寫作完畢后，還要多次修改和潤色，使讀后感更富有亮點、表現(xiàn)力和藝術(shù)性。小編為大家找到了一些讀者的讀后感，希望可以為大家的閱讀提供一些新的視角和思考。
孔子的讀后感篇一
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問的美德是分不開的?！叭诵?，必有我?guī)煛！边@句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下。孔子這樣流傳千年的`偉人，不說三人，就是三千人，也沒有一個人可以和孔子相提并論??！而謙遜的孔子卻說：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會不放過一切的向他人請教。我想：正是對學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩人。南宋詩人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬卷書，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個問題則是埋在心里，過去了就過去了。到頭來，不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對于知識隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子的讀后感篇二
孔子，我從小學(xué)時候知道了這個人。后來隨著閱歷的豐富，對他的了解越來越多。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？戳恕犊鬃印愤@部電影之后，對這位儒學(xué)大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，很安靜地看完。
電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實有才干，膽識過人、政績突出，被魯定公非常賞識，卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐。孔夫子這一點也被后世很多天真地相信儒家治國的知識分子天真地繼承，中國歷來的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學(xué)而優(yōu)則仕這種說法一開始就是錯的?？鬃釉谝环巫鳛橹蠼K于成了悲劇，但這段在魯國的戲因為符合劇情沖突的的要素，說白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷斗爭一脈相承的，胡玫拍起來也駕輕就熟，把當(dāng)時很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國流浪的時候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散文”，其實從一個有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個春秋亂世的時代。
技可圈可點。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識時務(wù)懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周游列國的推動人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個時代。
孔子的讀后感篇三
還記得是一年多前，“名師工作室”給我們小學(xué)部的老師每個人發(fā)了一本教育有關(guān)的書籍，我發(fā)到的是《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書。剛開始拿到它，就被它那古樸的封頁所吸引。書的封頁上印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
很慚愧的是，自己真正只讀過一遍，當(dāng)然，每讀到一些感觸很深的句段，我都會很認(rèn)真地摘錄下來。一頁一頁地讀下去，越讀越動情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無助的處境中，仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴(yán)，來詮釋他對教學(xué)及學(xué)生的忘我大愛時，我流淚了，在晶瑩的淚花中，我看到了讓我感動不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對孔子的教育情懷、教學(xué)方法又有了新的感悟，對自己的人生也有了新的目標(biāo)，那就是，學(xué)習(xí)孔子，做孔子式的老師！
學(xué)習(xí)孔子，永懷“教學(xué)之戀”。教育是孵化理想的溫床，學(xué)校是拒絕世俗的殿堂，教師是充滿詩意的職業(yè)，教師應(yīng)該富有幻想和激情，教師應(yīng)該活得純粹而高雅，他的“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充滿希冀的眼光看學(xué)生。這就是“教學(xué)之戀”。唯有如此，才能開創(chuàng)“有教無類”的先河，才能提出中國古代最早的天賦平等的人性論主張，才能打破貴族和平民的出身限制，才能創(chuàng)造出三千弟子的辦學(xué)規(guī)模?？鬃記]有工作單位，沒有獎金榮譽，沒有廣告宣傳，生前只是個平民知識分子，去世后卻被敬仰朝拜，成為萬世師表，甚至他的學(xué)生竟在老師的墓地邊結(jié)廬守孝，陪伴老師長達六年，連做官和做生意都棄之不顧，原因是什么？正是由于他對教育的癡迷、對學(xué)生的愛、對事業(yè)的無限傾情，才讓他成為世人眼中的“圣人”。
學(xué)習(xí)孔子，敏而好學(xué)、不恥下問?？鬃右簧詫W(xué)安身立命，在學(xué)中陶冶情操，從而成為最有學(xué)問的人。孔子篤信唯有先“學(xué)”，才能教學(xué)，才能成為“樂乎”與“不慍”的老師?！皩W(xué)第一，教第二?！币郧耙恢币詾檫@句話是孔子教育學(xué)生的，如今才知道這也是孔子對自己說的話。作為一名老師，只有自己站得高，才能把學(xué)生往高處帶。不讀書，我們用什么來傳道授業(yè)解惑呢？倘若自己的靈魂熄滅了火焰，我們用什么來點燃孩子們的心靈呢？對比自己，以前總抱怨沒時間沒心情學(xué)習(xí)，也埋怨現(xiàn)在的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，可一個自己都不愛學(xué)習(xí)的老師又怎能培養(yǎng)出愛學(xué)習(xí)的學(xué)生呢？中國的古語千真萬確，“身教勝于言教”，一個不愛讀書的教師，無論以何種高明的方法，也教不出愛讀書的學(xué)生；而一個愛讀書的教師，則無需千方百計調(diào)動學(xué)生的讀書積極性，他自身便是讀書的典范。當(dāng)讀書成為教師的精神第一需要，他的學(xué)生自然會仿而效之，當(dāng)讀書也成為學(xué)生的精神第一需要時，我們自可信心十足地展望未來的美好。
學(xué)習(xí)孔子，以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人，就在于他能在2500多年以前，就提出并成功地實踐了“因材施教”的原則。他能按學(xué)生不同的品行與才性施以教育，從而培養(yǎng)出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則，孔子對他的弟子們有比較深入的了解，幾乎掌握每個學(xué)生的特點和個性。并且對他們的優(yōu)缺點也能給予恰如其分的評價?，F(xiàn)在想想，孔子的三千弟子中能出現(xiàn)七十二賢人，與他能深入了解自己的教育對象，因材施教是分不開的。
學(xué)習(xí)孔子，師生平等、教學(xué)民主。孔子和他的弟子們親如一家，孔子對學(xué)生平易近人，坦率真誠，學(xué)生對孔子敬愛尊重。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公》）?？鬃釉谛l(wèi)國不得已去見南子，回來后，子路對他表示不滿，孔子感到子路不理解并錯怪了他，他就在子路面前激動地對天發(fā)誓，求得子路明白他的心志。子游為武城宰，孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”，子游不服氣地反駁孔子說：“往日我曾聽先生說過，君子學(xué)于道，便懂得愛人，小人學(xué)于道，便易于使命?！笨鬃佑X得他講得有理，就公開在學(xué)生面前承認(rèn)自己講錯話。正因為孔子在師生關(guān)系上主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，他是一位“圣之時者”，又是一位有熱情、有感情、有愛心的文化圣人，因此弟子們對孔子十分敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團結(jié)精誠，能夠患難與共，相濡以沫。這可以說是孔子辦學(xué)的偉大與成功之處。
關(guān)于《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，有太多的感動存在，我會再讀，三讀。關(guān)于孔子，有太多的東西可以學(xué)了，我仰望他，并希望自己能在他的引領(lǐng)下讓自己的教學(xué)生涯不再那么單調(diào)，也不再那么迷茫。
孔子的讀后感篇四
讀了《孔子學(xué)琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂中，為什么他能沉浸在音樂里呢？我想是因為孔子心靜。我想起《三國演義》的空城計中，司馬懿說的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清?！蔽乙彩菍W(xué)琴的，我能體會到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。
先不談琴，因為除學(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。
外界給予自己諷刺挖苦之時會你會怎么做？堅持下來的大概沒有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅持學(xué)琴，生活中也要這樣，不能遇到一點小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)是永無止境的，不能有了一點成績就飄飄然，目中無人。
剛剛說的興趣也是一大因素，但堅持自己的興趣也是一種本領(lǐng)?？鬃勇耦^苦練確實有點像現(xiàn)代人所說的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒有任何技巧性可言。但也并不是說此事就不對了，只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會回饋多少感情。
總而言之，孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對象。
孔子的讀后感篇五
上星期，我們學(xué)了《孔子拜師》這一課，讀了這篇課文，我被孔子謙虛好學(xué)的精神打動了。
文章的主要內(nèi)容講的是——孔子30歲就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名了，他還要長途跋涉，歷經(jīng)千辛萬苦，去洛陽拜老子為師，并跟隨老子勤奮學(xué)習(xí)。
通過讀這篇文章，我懂得了”學(xué)無止境，學(xué)海無涯“，更懂得了”只有付出，才有收獲“！我今后一定要向孔子那樣，做一個謙虛勤奮，刻苦頑強的人。
孔子的讀后感篇六
仔細(xì)閱讀一本書的名字后，我們心中一定有很多感覺，是時候冷靜下來寫下閱讀后的感覺了。你想知道如何寫下閱讀后的感覺嗎？以下是小邊幫助您整理孔子傳記閱讀后的感覺，供您參考，希望能幫助有需要的朋友。
在過去的幾年里，通過學(xué)習(xí)《論語》，我對孔子有了一定的了解?？鬃邮谴呵锬┢谥乃枷爰摇⒄渭?、教育家和儒家思想的創(chuàng)始人。但《論語別裁》只是對《論語》這部作品的精湛詮釋和注釋，對孔子本人的記錄較少。所以，讀這本書的時候，感覺就是站在門外讀，很多知識都不懂。就在暑假里，我買了曲春禮教授的《孔子傳》。這本書精心選擇了大量關(guān)于孔子的歷史資料，從對孔子本人的描述和對歷史事件的敘述中，用優(yōu)美易懂的語言詳細(xì)介紹了孔子曲折坎坷的一生，再現(xiàn)了春秋末期諸侯分離、爭霸吞并的歷史。通過讀《孔子傳》這本書，我對孔子有了更深的了解。
孔子作為一個偉大的歷史人物，有著不可磨滅的成就。他設(shè)教授徒，開創(chuàng)了私辦學(xué)校的先例，一生共收徒3000人，精通六藝的72人。他學(xué)而不厭，孜孜不倦，孜孜不倦，不恥下問，總結(jié)了一套治國平天下的方法和教學(xué)經(jīng)驗。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗，也正是我們做老師的所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價值。孔子的一生在政治上并不成功，但當(dāng)他在任中宰殺魯國大司寇時，他曾在晚上不撿遺跡、不閉戶地管理魯國，表現(xiàn)出了出色的政治才能。不幸的是，雖然他經(jīng)歷了艱辛，周游列國，但最終并沒有被各國國君重用。他只能努力學(xué)習(xí)，設(shè)立教授徒，希望為國家培養(yǎng)更多有用的人才。
孔子的父親是叔梁維（he），他是魯國春秋時期的猛將。魯君因立戰(zhàn)功封他為周（zou）邑大夫。叔梁河的第一任妻子為他生了九個女兒。他為祖先感到羞愧，所以他又建了一個妾。雖然他為他生了一個兒子，但他是殘疾的，先天跛腳，被命名為孟皮。梁維后叔叔嫁給了曲阜的小女兒顏征（zhi）在為妻。美麗賢惠，德才兼?zhèn)?。她婚兩年，還沒有孩子，就去泥丘山神求子。果然，到了年底，顏正生下了一個叫孔丘的孩子，他是后來偉大的圣人孔子。
孔子從小就很聰明。起初，他的母親教他閱讀和識字，但漸漸地，他的母親發(fā)現(xiàn)孔子需要學(xué)習(xí)太多，所以她讓孔子向他的祖父學(xué)習(xí)六種藝術(shù)。由于孔子勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多才多藝逐漸得到人們的.認(rèn)可，有人開始上門求教。當(dāng)時，他接受了第一個弟子顏璐，顏回的父親?？鬃拥睦硐胧亲屪约旱摹疂M腹經(jīng)文，得到用武之地，但由于當(dāng)時魯國宰相的嫉妒，一直沒有重用，只下定決心:創(chuàng)辦私立學(xué)校，設(shè)立教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘，因人施教。同時，他鼓勵學(xué)生多問問題，大膽提問。他回答不同的問題。他的一些學(xué)生粗魯、誠實，有些誠實、誠實；有些擅長舞劍，有些擅長命令；有些謙虛，有些勇敢；有些適合教書，有些適合當(dāng)官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并說服他們?？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生，他們是新鮮的生活，非常不同，老師沒有充分理解和分析他們，用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們一致，這是不現(xiàn)實的。因此，作為一名教師，也要對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
孔子的讀后感篇七
拖拖拉拉的讀書筆記終于來了，雖然姍姍來遲（這句話犯了語義重復(fù)的語病，最近比較關(guān)心小學(xué)語文、數(shù)學(xué)的問題）。
本來想在假期完成的，可是這個清明假期趕上春光正好，讓人只想待在戶外。這本書其實從2月份就開始看，可是整個3月都幾乎沒有多少進度，主要因為是實體書，不能像電子書那樣可以見縫插針的來一段，可是實體書的閱讀感又實在讓我舍不得放棄，就這樣整個三月放在書包里跟著我上班下班卻沒有機會出臺，直到這個清明假期的最后一晚才看完了那一直沒看的剩下一半。
少年時讀書，多以求知為主?，F(xiàn)在這個年齡讀書求知的功能已不再重要，反正知道的更多，也用處不大——既不能用于升學(xué)，也不能用于升職。拋開了這種實用的功能，看書最大的功能是找樂。
不必是名著也不必出自權(quán)威，有趣就好。讀書這個時候更像和一個有趣的作者不見面的交談。
這本書其實來的偶然，是讀庫的贈閱書，之前也并不曾看到過這本書或者作者的.介紹。倒是某次等一個同學(xué)時拿出來看，她說看過作者的其他書，很不錯。真是人有人緣，書有書緣。有讀庫的推薦，有朋友的認(rèn)可，實際讀下來感覺也是非常好，仿佛作者就在你的面前和你娓娓而談。《史記》這樣的書自己也嘗試過，但可讀性上畢竟比不得小說，有了這個有趣的作者的引薦，那些詰屈聱牙的古文也變得生動起來。
這本書打破了我的兩個固有印象。
第一個是對于史記的固有印象。原以為不偏不倚、秉筆直書的太史公，其實下筆也沒比我們普通人少多少個人傾向。比如作者就認(rèn)為太史公對孔老夫子是真愛。因為普通的政治表態(tài)不論有多高，也都是說說就罷了，并不必如太史公這般一而再再而三的去重復(fù)。
第二個是關(guān)于孔子的刻板印象。其實《論語》里的孔子已經(jīng)比歷史書里的可愛的多了。之前看過南懷瑾的《論語別裁》，里面的孔子已經(jīng)很生活化了。而這本書的作者給我?guī)淼母惺苡峙c《論語別裁》不同。他是用一種人之常情的方式去分析孔子的生平。作者講孔子的出生、經(jīng)歷之時，就像在討論自己一個認(rèn)識的人，一個自己的同學(xué)，一個和你有同樣缺點弱點的人，但他就是比你更優(yōu)秀。作者說世俗感、常識性、包容心，是孔子“仁者愛人”的一面，還需要有“為仁由己”的另一面，才不致喪失原則和底線。作者還有一個觀點很有意思，就是孔子能夠成為圣人的一大特質(zhì)就在于他的自相矛盾，而不是黑格爾這般的博大精深、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這和一句法諺倒是很能遙相呼應(yīng)，那就是“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗”。邏輯嚴(yán)密、全面完善的論證往往是速朽的，一地雞毛、支離破碎的才是生活本身。
孔子的讀后感篇八
這幾天認(rèn)真的翻閱了下《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，感覺這篇文章有點天馬行空，很多地方不是很理解，既然領(lǐng)導(dǎo)推薦這本書，應(yīng)該自有他的道理，或者說書中肯定有作為老師的我學(xué)習(xí)和深思的地方，依著這一想法，努力的將其看完。
正如書中所說“我們有的，孔子沒有”我們有一份工作和薪水以及保衛(wèi)這份工作于薪水的國家法律，我們靠這份工作于薪水養(yǎng)活了一家人，并因此能與家人一起享受朝夕相處的天倫之樂，而這些都是孔子沒有的。所以作為教師的我們，要懂得知足，不要整天怨這怨那，事情多，應(yīng)盡心的去做好本職工作。
再如，“學(xué)第一，教第二”，一直以來教育界把“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”看做是針對學(xué)生學(xué)習(xí)而言的，其實，對于教師也有一定的啟發(fā)意義。教師不僅需要具備一定理論基礎(chǔ)和實踐能力，還要時長反思自我、反思課堂，從而促進教師專業(yè)發(fā)展。
還有孔子一生能“誨人不倦”，用心于他的教育事業(yè)，其主要因為就是他對教育事業(yè)的熱愛。作為新教師的我們只有認(rèn)識到事業(yè)的重要性，才能積極投身于這一事業(yè)，才能主動積極的去應(yīng)對各項事情，才能盡力去做好本職工作。目前，教師的職業(yè)倦怠問題已被關(guān)注，教師的職業(yè)倦怠嚴(yán)重影響著教師的身心健康，對學(xué)生的健康成長、教育事業(yè)的順利發(fā)展也將產(chǎn)生消極影響。因此，教師的信念和職業(yè)理想是教師在壓力下維持心理健康的重要保證。
所以今后的教學(xué)中我將努力做到以下幾點：
開學(xué)初，根據(jù)學(xué)校的要求，認(rèn)真寫好教學(xué)進度表，提前兩三天備好課，寫好教案。力求吃透教材、克服重難點。比如在備教材：做到多琢磨教材，多參考相應(yīng)書籍分析教材，使得自己對教材的編排、知識點，做到心中有數(shù)。在備學(xué)生：分析各班學(xué)生特點、知識基礎(chǔ)，對不同的'班級進行針對性教學(xué)。在備教法：上網(wǎng)查找優(yōu)秀教案，進行集中別人的優(yōu)點，確定自己的教學(xué)思路。
做好課前準(zhǔn)備，比如1、檢查電腦的狀態(tài)，及時進行維修；2、將本課中的素材以文件夾形式發(fā)到學(xué)生機上；3、上課時認(rèn)真講課，做到語言生動活潑，點評新穎；4、運用多種教學(xué)方法，使得知識點能更好的落實。由于我校的外來學(xué)生占的比例很重，而這些學(xué)生相對來說比本地學(xué)生“弱”，再加上我校硬件設(shè)備不是很充裕的情況下，形成了二個學(xué)生合用一臺電腦，甚至是三個學(xué)生合用一臺電腦的局面。及大的影響了信息技術(shù)完整教學(xué)。在這種情況下，我采取了，將有的一課時內(nèi)容分為兩課時，盡量從學(xué)生的實情水平出發(fā)來設(shè)計整課的教學(xué)，在同時我還采用了分小組，形成班級互幫互助的好習(xí)慣，遇到問題盡量自己來解決，培養(yǎng)學(xué)生愛動腦的習(xí)慣。有時也會采用游戲，來激發(fā)學(xué)生的興趣。
在教學(xué)之余，我也注重自身的發(fā)展進步，特別是聽課，評課中我都非常認(rèn)真的在做聽課筆記，經(jīng)常在反思：“他的這個環(huán)節(jié)用的真好，我可否用到我的教學(xué)中，為什么我在上課時，沒有這樣的效果，信息技術(shù)相對來說課堂記錄不是很好把握，我能用怎樣的方法來應(yīng)對呢，作為一二年級的小朋友我應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)他們的習(xí)慣，作為三四五年級的學(xué)生我又能用怎樣的語調(diào)，方法來有效控制整個課堂—————?！逼陂g加上開學(xué)的檢查課，各為領(lǐng)導(dǎo)的精細(xì)點評下，我堅持每天做簡短的教學(xué)反思，每月教育反思一篇；一年內(nèi)完成新教材、新課標(biāo)的研讀，對三到五年級教材的知識體系有完整、系統(tǒng)的把握；兩學(xué)期開校級公開課一節(jié)，爭取1到2年內(nèi)形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。
孔子的讀后感篇九
一頂方帽，長長的胡須，一身簡樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問。
孔子周游列國，希望在各國推行他的治國政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問”。這一點非常值得我學(xué)習(xí)，同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實現(xiàn)自己的理想而頑強拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來，當(dāng)時孔子聽了開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識都運用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。
孔子的讀后感篇十
孔子，他一生堅持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個普通人成為圣人。成為萬世師表，成了我們中華的民族信仰。
孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長的萬古長夜里，如果沒有孔子，世界就不會有天亮。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任?！?，一個士不可以不弘揚剛毅。
孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢，所以任重也，其道必為遠(yuǎn)之。他時刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn)，到死還在想著仁愛，天下大同?？桌戏蜃拥木辰鐭o人可比呀！
我們學(xué)習(xí)孔子，就讓自己清楚，孔子是誰？他一生奉獻在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會在打擊中百煉成鋼。一個人怕的不是沒有能力，怕的是自己沒有追逐理想的勇氣?？鬃幼隽顺颂?，他就好好干，手低，是腳踏實地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù)，這才是真的有理想。
一個人要看清楚自己的能力，無能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。
孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無用，缺少適度的堅守、淡泊：缺少彈性，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質(zhì)，而是看你腦子里有沒有智慧。男兒當(dāng)自強，有什么、沒什么，都是自己創(chuàng)造的。對，也是孔夫子教我們的道理。
孔子，他不僅屬于春秋時代，他是千秋萬代的楷模，人類的先師。
孔子的讀后感篇十一
客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時間之于人的意義是什么？為何有時間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機、后覺之間的關(guān)系；時間對于每個人的意義；人和萬物來到這個世界的意義是什么等問題。
“三問”前四句交待了這次事件的時間、地點、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽娊?jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機有時從后覺”極具智慧性的觀點。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機，有時也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價值問題：人的價值并不在于要運用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運用這些能力的時候，有時能斷人的生死、有時能改變?nèi)松能壽E時，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。
“智者只需明辯機，子時不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機會，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時不問明朝疑，是不須動用先知的能力來決定明天的所為。
二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對“一朝夕”這個問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動物、植物）在這個大玄機中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲。”真正困人茲的并不是這個狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連?！痹跁r間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時每刻都在上演著。只有真人能破得這個大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個世界？每一個生物來到世上不管存在的時間長短，都會面對死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時無法達到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機遇，通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達到人生目標(biāo)。
孔子的讀后感篇十二
“敏而好學(xué)，不恥下問?！薄皽毓识?，可以為師矣?！痹趯W(xué)習(xí)中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個怎樣的人？他的話為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書后，我對他有了更深的了解。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！犊鬃拥墓适隆芬粫鴱目鬃拥某錾约俺砷L開始講起，主要講述他開創(chuàng)杏壇教育，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國14年，創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。暮年的孔子，因為抱負(fù)不能施展，開始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對話也被編寫成《論語》一書，千古傳誦。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮，到下定決心學(xué)習(xí)圣賢，造福于民，孔子的虛心好學(xué)、求實上進的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒有能力教導(dǎo)他了，就把他交給了外公。“一個下著大雪的冬天，孔子在雪地里一會兒原地小跑、一會兒扎馬凝神，一會兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著疑問，我繼續(xù)往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時候，有一些疑問，見外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強身一下。從這里，我們看到了一個勤學(xué)好問，熱愛學(xué)習(xí)，尊敬長輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮啊！在這樣冷的.天氣里也不休息，仍然在學(xué)習(xí)，而且遇到不懂的就虛心請教外公，怕打擾外公，又?jǐn)D時間來強身健體，他的動力到底是什么？回首前文，其實孔子從那次“廟宇祭祀”之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心?。∷麄鞫Y道，就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下，一個孩子，小小年紀(jì)居然心懷天下，真讓人佩服！
這篇故事中孔子的行為深深地感動了我，在生活中，我們也要從小樹立人生的目標(biāo)，遇到不懂的知識時，要虛心請教別人。另外，我們還要會利用時間，像孔子一樣，在有限的時間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷，但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無止境，我們也要像他一樣，為了自己的夢想，虛心求學(xué)；為了美好的明天，勇往直前！
成語勤學(xué)好問：勤奮學(xué)習(xí)，不懂的就問。比喻善于學(xué)習(xí)。如：宋·朱熹《朱子語類·論語》：“它而今是勤學(xué)好問，便謚之以文?！庇秩纾核?xí)慣勤學(xué)好問，進步很快。
孔子的讀后感篇十三
在中國歷史上，有一個人，一生堅持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r期的艱難困苦，磨練了他堅韌的品格。在少年時期的謀生過程中，他學(xué)會了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因為他有更高的眼光。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。
孔子說的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”。“大學(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家狻Ｊ欠裾娴挠刑烀?？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒有。我個人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生，個個精明能干，其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)?？鬃拥闹鳌墩撜Z》被一代又一代人所傳頌，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時代，他屬于千秋萬代！
孔子的讀后感篇十四
《孔子》讀后感時間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。
前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會的，所以我用讀書充實這段時光。
在這段時間，我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個原因吧。
下面我簡略介紹一下我的心得體會。
中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語。
其實這應(yīng)該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時間節(jié)點的，而是指一段時期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。
而且從一個年齡段到另一個年齡段，人的思維方式，思想境界都會有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如，十五歲時人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨立，能在社會中有自己的定位;到四十歲時個人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會再有太大改變，不會在對未來感到傍徨;到五十歲時應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達到一個接受天命，認(rèn)識天命的最佳效果，此時，不會再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時人的思想就漸漸趨于善了，能夠達到一個與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時的政治現(xiàn)實。
而我所說的僅僅是孔子對人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會更好的理解它的。
孔子的讀后感篇十五
讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典，我頓時覺得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性，相信他們的才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖。
當(dāng)讀到第89頁的這段話時，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難，無須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點對人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺“，就可以了?！薄敖o予學(xué)生尊重與信任”，這句話我們經(jīng)常聽到，但在這看到，感覺又完全不一樣。
他說，給學(xué)生尊重與信任，就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會有，我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺。我想，給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺，也許他們真的會更優(yōu)秀；給學(xué)生更多的信任與期待，不愛學(xué)習(xí)不愛勞動的學(xué)生，明天，也許，他們就會變得主動了。
怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”，我還應(yīng)該不斷地思考。
孔子的讀后感篇十六
今天，我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)：子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個學(xué)生雖然各有優(yōu)點，但都還要不斷學(xué)習(xí)??！這段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點的同時，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點，并且覺得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是多么好的老師啊！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點、缺點并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，可我一直都聽不進去，現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進步得更快，我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點和不足，優(yōu)點是：認(rèn)真對待學(xué)習(xí)，聽話、愛好廣泛，并且動手能力特別強；不足是：稍有些膽小，有時還愛撒嬌。不過，我有信心改掉這些壞毛病，同時還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長處，讓自己身上的優(yōu)點越來越多，變成一個人見人愛的好孩子！
書是一朵朵永不凋零的鮮花，一顆顆華彩四射的瑰寶；書是一條條潺潺的流水，流淌過身體的每一個角落，滌蕩人類的心靈；書是一塊塊彩色的卵石，鋪起一條幽靜的小路，讓我們通往知識的殿堂。
我從小酷愛看書。經(jīng)過了幾年的努力，已養(yǎng)成了每天堅持看一小時書的好習(xí)慣、養(yǎng)成每天摘錄精彩的開頭、好詞、好句。近幾天我又看了一本《中華美德故事》，其中《孔子好學(xué)不倦》這個故事對我啟發(fā)很大，受益頗深。
這個故事主要講了，孔子的好學(xué)精神?？鬃右呀?jīng)60多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不一樣，別人迫不及待的要學(xué)新曲子，而孔子總是刻苦的練習(xí)基本功，腳踏實地的練，一步一個腳印地前進?？鬃邮且粋€大學(xué)問家，知識豐富淵博，但他還要埋頭苦練，埋頭苦學(xué)，更何況我們還是沒有畢業(yè)的小學(xué)生呢？如果生活中遇到了難題，我們應(yīng)該去請教老師或同學(xué)，這樣會使知識更加淵博。
學(xué)習(xí)是成功的鋪路石，是進步的階梯，是一條讓你變得知識淵博的`道路。只要你勤學(xué)、好學(xué)、博學(xué)、精學(xué)、樂學(xué)，就一定能取得成功。我們現(xiàn)在正是讀書的大好時光，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做一個21世紀(jì)勤奮好學(xué)的好學(xué)生，長大以后才能為祖國做出貢獻，成為國家有用的人才。
書就像一片知識的海洋，讓我自由的暢游；書就像一塊知識的草地，讓我自由的奔跑；書就像一座巍峨的大山，讓我自由的攀爬。
孔子的讀后感篇十七
孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下?！?/p>
從生物科學(xué)這個角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動的人；中人以下：禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請自己多花時間認(rèn)真檢討，改過自新。
放眼看社會禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價值觀念扭曲，市場導(dǎo)向錯誤等等，謀財害命比比皆是，人禍不斷。
總而言之正確的價值觀念對全中國，全人類，來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個新的出發(fā)點――對得起未來的自己。
孔子的讀后感篇十八
只是有些人優(yōu)點多一點，而有的.人缺點多一點而已。比如說我們班的付震吧，他學(xué)習(xí)成績不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個新的來。每個人都有自己的閃光點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長補短，共同進步，共同努力！
孔子的讀后感篇十九
“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話想必許多的人都懂吧，而這句至理名言就出自我國一位著名的大思想家，孔子。
孔子，字仲尼，是春秋時期的魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公元前551年9月28日農(nóng)歷八月廿七出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)，公元前479年4月11日農(nóng)歷二月十一逝世，享年73歲。一直以來，他都主張以禮治國，以德治國，充分的體現(xiàn)了人道主義精神。
26日那天，我們觀看了電影《孔子》，再一次領(lǐng)略了這位偉人的一生，在這部電影中，有許多感人的場面，無不讓我們?yōu)橹鶆樱傲兰o(jì)的時候，孔子受到魯定公的賞識，從一個普通的人不斷晉升，這使他的理想抱負(fù)得以實現(xiàn)，可是，世事卻沒有那么順利，獨霸朝綱，一心想要謀權(quán)篡位的三桓認(rèn)為他已經(jīng)構(gòu)成了極大的威脅，便處處與他對著干，最后終于被趕走了，魯國舉行郊祭那天，窗外下著大雨，當(dāng)他一直靠在窗口，等待著給自己送祭肉時，祭肉卻久久不來，也就意味著，季氏不想再任用他了，于是，他便開始了自己的周游列國的漫漫長途，盡管他離開了魯國，可心里卻是時刻刻都在想著自己的國家，當(dāng)知道魯國遭遇危難時，他毫不猶豫，就讓自己的弟子冉求回去了，冉求終于不負(fù)眾望，成功的平定了叛亂，平定以后，他一心想著要把自己的師傅接回魯國，終于在孔子68歲時，把他迎回了魯國，但一直到他去世，也始終沒有再被重用，最后只能把希望都寄托在了自己的弟子身上。
在這部影片中，有許許多多的場景都讓人很感動，尤其是孔子強烈的愛國之心和他的弟子們對他和儒學(xué)的忠誠，其中讓我印象最深刻的.是顏回，他是孔子的一面鏡子，能客觀的說出他的好與不好，只是，可惜的是，他還很年輕卻與世長辭了，那天，孔子和弟子們周游列國，在到達一片冰川時，孔子和眾弟子坐在前面的馬車上，顏回拉了一車的竹木簡緊跟在后面，突然，冰裂了開來，有人馬上大喊一聲：“快走啊?！北娙硕技涌炝怂俣?，總算逃離了危險，可是，顏回還在后面，他沒來得及逃走，便與一車的書一起落入了水中，大家都很著急，在上面不停的喊著他的名字，正在大家都以為他已經(jīng)去世的時候，他突然從水中冒了出來，手里還抱著幾本書，孔子見了欣喜若狂，急忙喊著：“回，你快上來?！笨墒?，顏回卻把手里的竹木簡丟到了地上，自己又一次潛下水去，孔子撕心裂肺的吼叫起來：“回，你快回來??！”終于，顏回又一次潛了上來，：“回，快，上來吧！”“不行，夫子，下面還有好多書呢！那都是你畢生的心血，怎么能丟了呢？我再去撿上來?！闭f完又不見了蹤影，“不，回，那些書我不要了，你上來吧！”在水中，顏回不斷的尋找著書籍，緊緊的抱在懷里，岸上的人還在繼續(xù)呼喊，可是，他再也沒有力氣了，他沉入了水中，無論大家再怎么呼喊，他也沒有再上岸?？鬃釉诎渡媳从^，一個年輕的生命就這樣失去了，可是，他的精神實在令每一個人敬佩，他愛學(xué)術(shù)勝過愛自己的生命，他是偉大的。還有他的弟子子路也是一位真正的大英雄，他為了救衛(wèi)國幼小的皇子而喪失了性命可即使到了生命的垂死關(guān)頭，他也還是要做一個君子，他堅定的說：“君子死，而冠不免?！币闳徽砗昧俗约旱囊鹿冢⒂戮土x，他同樣也讓人敬佩。
這部電影，真的帶給了我很大的震撼，盡管孔子到最后并沒有實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，但是，我們可以看到他的用心，他的仁愛。并且，他的主張是十分正確的，這也就是為什么他的思想后來在中國延續(xù)了兩千多年的原因。
我們將永遠(yuǎn)的記得這位圣人！
孔子的讀后感篇二十
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動呀、開始教育事業(yè)呀、和老子會面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會面，講的是孔子要到洛陽去，好學(xué)的他認(rèn)為這是一個好機會，因為歷史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽住了幾天要離開了，老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽說有錢的人給人送行的時候是送錢，有學(xué)問有道德的人給人送行的時候是送幾句話，我沒有錢，姑且冒充了一下有道德有學(xué)問的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學(xué)問的人生的是時候呢，出門應(yīng)該坐車，如果生的不是時候，只要過得去也就算了，第三句是我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實的，你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對你都是有好處的。”
老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)東西要靈活，能做到舉一反三。《孔子的故事》里有很多做人的道理和學(xué)習(xí)的方法，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！所以，我很喜歡這本書！
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長之，他是一名詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國文學(xué)史略稿》等。
這本書主要講了，孔子在一生中的點點滴滴，他去過魏國、楚國等國家。他的知識非常多，后來還成為我國的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過宋國的時候遭到迫害》這個故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開魏國，他要往東南走，到一個叫“儀”的地方。孔子出了衛(wèi)國國界，來到了宋國境內(nèi)?？鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽涞紫?，孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過的禮儀。正在演習(xí)，因為奴役人民被孔子批評過的，宋國司馬大林，一些人來把樹給砍了，還要殺孔子。弟子們說：“應(yīng)該快點走了！”孔子說“我有我的事業(yè)，老天會保佑我，宋國司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來安慰弟子，一面退了開去，為了免得在宋國遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國際。
讀了這本書后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，我才覺得是一件多么幸福的事情?。∥乙欢ㄒ煤脤W(xué)習(xí)，像孔子一樣，做一個知識淵博的人。
孔子的讀后感篇二十一
匡亞明先生的《孔子評傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國思想家評傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔(dān)任名譽顧問和學(xué)術(shù)顧問的著名學(xué)者眾多，其學(xué)術(shù)價值不可估量。這套叢書榮獲多項國家大獎，這套《孔子評傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會歷史的研究，對商周社會經(jīng)濟也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個人評傳。在孔子思想的研究方面，可以說匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅實的基礎(chǔ)。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。全書分十章對孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟、教育等思想全貌及兩千多年來在國內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實踐等內(nèi)容時，更是觸動很大。
孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項背。孔子在教育方面所取得的偉大成就，除了其人格的魅力，思想的.精邃及知識的淵博外，也與他先進的教學(xué)方法是分不開的。在其一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
通過與孩子一起讀這本書，我們有個小小的發(fā)現(xiàn)：
子循循然善誘人?！笨鬃訉W(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。
除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚的。
在21世紀(jì)實施素質(zhì)教育的今天，面對孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
孔子的讀后感篇二十二
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個有些詩意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個良師、一個益友，他開拓你的視野，增長你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉碇v《論語》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語》，因為是那樣的與眾不同：沒有文鄒鄒的死板語言，有的只是生動的趣語。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩?！倍嗝淳实囊痪湓?，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因為于丹，二是因為孔子。孔子是家喻戶曉的，自上學(xué)前我就對他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時孔子生性正直，老子曾這樣評價他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”他善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對那些時尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實誰說少年不能讀《論語》，論語是我道德品質(zhì)的教材，論語所代表的思想其實也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國在各國所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語是中國的一個標(biāo)志，孔子是中國人的典范。
作為一名新中國的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭成為第二個孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言，睜開眼時忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時下起了細(xì)雨，論語何嘗不是著春雨呢，滋潤著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因為題目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對教育的深情。
梁啟超第一次做研究生的導(dǎo)師，上課時，他走進教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的?！敝螅怕朴频匮a充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！闭绿紫壬拈_場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運?！钡菄鴮W(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運。”
孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動?！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實際教學(xué)當(dāng)中就是那種對學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學(xué)生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對任課教師的仰慕之心，對所學(xué)文化知識的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進學(xué)生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時習(xí)之”。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強，才是教學(xué)時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對學(xué)生的愛。
孔子對待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學(xué)場所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動、難以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉圖媲美的堅定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因為我們幾乎從未像孔子、柏拉圖那樣，有著明晰堅定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué)，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗到人間的極致情感。教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情。
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗教學(xué)之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”?？鬃诱f，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗極致的愛情。
反觀孔子，學(xué)問、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實在值得長期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠而已?！奔唇處熤挥序\地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是孔子的學(xué)生曾點說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會學(xué)生某門知識或者某個技能，而是一種自動求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格?？墒侨绻粋€教師不愛他所從事的教學(xué)，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實中，只是一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
孔子的讀后感篇二十三
寒假期間我讀了《畫說孔子》，從這本書里我學(xué)到了很多的知識。
我知道了東方也有圣誕節(jié)，每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天，世界各地都會舉行各種紀(jì)念活動，人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節(jié)。
我還知道了為什么孔子圣誕節(jié)能延續(xù)了上千年？這是因為孔子是舉世公認(rèn)的儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是有史以來最偉大的教育家，思想家和文學(xué)家之一。
孔子的一生，辦學(xué)傳道四十多年，先后教授弟子三千多人，精通六藝的有72人，他悉心冊編《詩》《書》，審定《禮》《樂》，修撰《春秋》，研讀《周易》，作《易傳》等，總結(jié)數(shù)十年的學(xué)術(shù)心得，傳承歷史文化堪稱不遺余力。
孔子去世后，弟子們繼續(xù)傳播他的學(xué)說，形成了儒家學(xué)派，孔子被尊為創(chuàng)始人。西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，以后儒學(xué)成了占正統(tǒng)地位的政治思想。至此，各個朝代的帝王都會給孔子封尊號。1658年，康熙皇帝御筆萬世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上。孔子的教育理念，學(xué)術(shù)思想對后世的影響可見一斑?？鬃硬焕橹袊糯浊恢傅拇笏枷爰液痛蠼逃?。
我們要向孔子學(xué)習(xí)他的思想和精神，遇到困難仍然要樂觀向上，堅持自己的理想，最終實現(xiàn)夢想。
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