閱讀是人類(lèi)獲取知識(shí)、開(kāi)拓視野的一種重要方式，我們不妨通過(guò)總結(jié)來(lái)鞏固所學(xué)。如何應(yīng)對(duì)工作中的挑戰(zhàn)和壓力？以下是小編為大家整理的幸福秘訣，希望大家能有一個(gè)幸福的人生。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇一
通過(guò)兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)擊敗過(guò)德國(guó)，但日本的實(shí)力也非常出色。在2006年的友誼賽中，德國(guó)可以與這支非常強(qiáng)大的球隊(duì)?wèi)?zhàn)平。
這場(chǎng)比賽是日本隊(duì)最容易擊敗德國(guó)隊(duì)的比賽。在2022年的比賽中，日本隊(duì)很難擊敗德國(guó)隊(duì)。畢竟，德國(guó)隊(duì)在世界杯上表現(xiàn)出色。盡管德國(guó)隊(duì)在2018年表現(xiàn)不佳，但這一次，德國(guó)隊(duì)將以新的陣容戰(zhàn)術(shù)再次進(jìn)入世界杯。這使得日本隊(duì)在面對(duì)德國(guó)隊(duì)時(shí)更加困難，也不容易獲勝。很難扳平比分。這兩支球隊(duì)在世界排名上也有很大差距。德國(guó)隊(duì)在世界排名中排名第11位，日本隊(duì)第24位，中間有10多個(gè)。
日本隊(duì)和德國(guó)隊(duì)在2022年世界杯上第三次交鋒。在這場(chǎng)比賽中，兩隊(duì)都進(jìn)行了調(diào)整。陣容相對(duì)強(qiáng)大。這場(chǎng)比賽非常精彩。在比賽中，德國(guó)隊(duì)的球員，來(lái)自國(guó)內(nèi)俱樂(lè)部的一些球員已經(jīng)是著名的明星。雖然日本隊(duì)也有著名的明星，但很難擊敗德國(guó)隊(duì)。因此，這場(chǎng)比賽沒(méi)有懸念。德國(guó)隊(duì)將獲勝。即使德國(guó)隊(duì)在歷史記錄中一勝一平，也不太可能。
在世界杯上，德國(guó)隊(duì)和日本隊(duì)處于小組賽階段。贏得小組賽的球隊(duì)可以得到三分。兩隊(duì)在平局中可以得到一分，而輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不會(huì)得分。這一次，德國(guó)隊(duì)將擊敗日本隊(duì)，因此可以得到三分。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇二
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話(huà)的時(shí)期到現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)代。在歷史長(zhǎng)河中，日本經(jīng)歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會(huì)，又影響了全球的歷史進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我們可以更好地理解這個(gè)國(guó)家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
日本古代歷史充滿(mǎn)了神話(huà)和傳說(shuō)，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價(jià)值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強(qiáng)調(diào)與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關(guān)系。這一價(jià)值觀對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使日本人民在面對(duì)自然災(zāi)害和困難時(shí)保持了堅(jiān)韌和樂(lè)觀的態(tài)度。同時(shí)，古代日本的軍事和政治制度也為現(xiàn)代日本的國(guó)家建設(shè)提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。
第三段：中世紀(jì)日本的轉(zhuǎn)變與教訓(xùn)。
中世紀(jì)日本經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的混亂和動(dòng)蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產(chǎn)。在這個(gè)時(shí)期，許多武將和大名積極探索并實(shí)踐不同的政治和軍事策略。結(jié)果，日本的軍事技術(shù)和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時(shí)也導(dǎo)致了日本封建社會(huì)的崩潰。這個(gè)時(shí)期的教訓(xùn)是，戰(zhàn)亂和內(nèi)訌只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的衰退和破碎，而和平和團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期繁榮的基礎(chǔ)。
第四段：近代日本的現(xiàn)代化和失敗。
近代日本經(jīng)歷了從江戶(hù)時(shí)代到明治維新的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。明治維新后，日本迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國(guó)。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長(zhǎng)崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體。這種經(jīng)歷告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突只會(huì)給人民帶來(lái)痛苦和破壞，而和平與合作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速?gòu)?fù)蘇，日本邁入了現(xiàn)代化和全球化的時(shí)代。它成為世界領(lǐng)先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，日本的文化和藝術(shù)也在全球范圍內(nèi)被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經(jīng)濟(jì)衰退和人口老齡化問(wèn)題仍然存在，但它的成功和進(jìn)步仍然給我們帶來(lái)了許多啟示和激勵(lì)，激發(fā)我們尋求更加良好的未來(lái)。
總結(jié)：
通過(guò)了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個(gè)國(guó)家的演變和進(jìn)步。日本歷史中的許多故事和教訓(xùn)，對(duì)于我們了解世界歷史和當(dāng)今社會(huì)提供了重要的參考和意義。同時(shí)，日本對(duì)于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個(gè)國(guó)家和世界，并積極探索和建設(shè)一個(gè)更加美好的未來(lái)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇三
1998年法國(guó)世界杯，首次進(jìn)入世界杯的日本隊(duì)與阿根廷隊(duì)、克羅地亞隊(duì)、牙買(mǎi)加隊(duì)分在一組，三戰(zhàn)全敗。
2002年韓日世界杯，第二次參賽的日本隊(duì)打進(jìn)十六強(qiáng)，0-1落敗土耳其。
2006年德國(guó)世界杯，與巴西、克羅地亞、澳大利亞分在一組，積1分，小組賽出局。
2010年南非世界杯，與荷蘭、丹麥、喀麥隆隊(duì)一組，小組賽只輸給了荷蘭，打進(jìn)十六強(qiáng)，點(diǎn)球大戰(zhàn)輸巴拉圭。
2014年巴西世界杯，與哥倫比亞、希臘、科特迪瓦分到一組，小組賽出局，三戰(zhàn)兩負(fù)一平。
2018年俄羅斯世界杯，與哥倫比亞、塞內(nèi)加爾、波蘭一組，打進(jìn)16強(qiáng)，2-3惜敗比利時(shí)。
日本國(guó)家足球隊(duì)當(dāng)前世界排名位于第24位，總積分1559分。日本國(guó)家足球隊(duì)是亞洲球隊(duì)獲得榮譽(yù)最多的球隊(duì)之一，稱(chēng)為“亞洲之光”毫不夸張。
日本足球協(xié)會(huì)于1929年加入國(guó)際足聯(lián)，參加過(guò)6次世界杯比賽，獲得過(guò)4次亞洲杯冠軍，進(jìn)入世界杯決賽6次，最好的成績(jī)是世界杯16強(qiáng)，日本足球隊(duì)是目前亞洲杯歷史上奪冠次數(shù)最多的隊(duì)伍，目前在世界足壇中有一定的影響力。
日本隊(duì)第一次參加世界杯是在1998年，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)最后以3場(chǎng)比賽全部失敗的成績(jī)與世界杯說(shuō)再見(jiàn)。日本隊(duì)善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，1998年的輸球提高了他們對(duì)足球的重視度，之后便經(jīng)常讓球員去5大聯(lián)賽中試煉。2002年韓日世界杯成功突圍小組賽，雖然在1/8決賽時(shí)就結(jié)束了，但是向世界證明了亞洲球隊(duì)日本隊(duì)的實(shí)力。
2018年俄羅斯世界杯上，日本隊(duì)的表現(xiàn)再次引起了世界的關(guān)注，時(shí)隔8年日本隊(duì)再次進(jìn)入世界杯淘汰賽，是唯一一支出線(xiàn)的亞洲球隊(duì)。在經(jīng)歷了小組賽中比分持續(xù)焦灼的時(shí)候，日本足球隊(duì)的咬牙堅(jiān)持一度打動(dòng)眾多球迷，最后以1勝一平兩負(fù)的成績(jī)?cè)僖淮未蜻M(jìn)世界杯16強(qiáng)。
日本足球隊(duì)現(xiàn)任主教練是本土教練森保一，森保一運(yùn)動(dòng)員時(shí)期司職前衛(wèi)。執(zhí)教期間曾代表國(guó)家隊(duì)出場(chǎng)35次，進(jìn)1球。2022年卡塔爾世界杯，森保一將帶領(lǐng)日本國(guó)家隊(duì)征戰(zhàn)。在此前公布的世界杯名單來(lái)看，日本隊(duì)陣容整體呈現(xiàn)年輕的氣息，但也不乏川島永嗣這樣的資深有經(jīng)驗(yàn)的老將，兩位年輕的天才球員南野拓實(shí)、久保建英不出意外出現(xiàn)在名單之上，默契搭檔伊東純也和三笘薰也成功入選，還有兩位之前受過(guò)傷的球隊(duì)靈魂人物富安健洋和遠(yuǎn)藤航也將參賽。
日本國(guó)家隊(duì)在世界的排名是第24名，是在亞洲的1個(gè)一流水平的球隊(duì)。在目前的世界杯比賽當(dāng)中，沒(méi)有獲得過(guò)世界杯比賽的冠軍。日本國(guó)家對(duì)作為亞洲賽區(qū)的強(qiáng)隊(duì)，實(shí)力排行，也是處于第一的狀態(tài)，但是參加到世界杯比賽當(dāng)中，亞洲賽區(qū)的整體實(shí)力水平在世界杯顯得并沒(méi)有那么的強(qiáng)大。在亞洲杯的比賽中，日本隊(duì)獲得過(guò)4次冠軍，但是進(jìn)入到世界杯以后就沒(méi)有幸運(yùn)的事情，而是比較在意能否進(jìn)入到正賽進(jìn)行挑戰(zhàn)。
日本國(guó)家隊(duì)創(chuàng)辦的時(shí)間是比較早的，在1921年就組成了一個(gè)國(guó)家足球隊(duì)，慢慢開(kāi)始參加世界級(jí)別相對(duì)應(yīng)的足球比賽，到目前為止沒(méi)有獲得過(guò)任何冠軍，但是在亞洲杯的比賽當(dāng)中獲得了很多榮譽(yù)。目前第22屆世界杯比賽開(kāi)啟以后，日本隊(duì)員調(diào)整了球隊(duì)之間的人員，想要在世界杯中大放異彩就需要足夠的努力。在2022年韓日世界杯當(dāng)中取得了世界杯最好的成績(jī)，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的16強(qiáng)進(jìn)行比賽。
門(mén)將：川島永嗣(斯特拉斯堡)、權(quán)田修一(清水心跳)、丹尼爾-施密特(圣圖爾登)。
后衛(wèi)：長(zhǎng)友佑都(fc東京)、吉田麻也(沙爾克04)、酒井宏樹(shù)(浦和紅鉆)、谷口彰悟(川崎前鋒)、山根視來(lái)(川崎前鋒)、板倉(cāng)滉(門(mén)興格拉德巴赫)、中山雄太(哈德斯菲爾德)、伊藤洋輝(斯圖加特)、富安健洋(阿森納)。
中場(chǎng)：柴崎岳(萊加內(nèi)斯)、遠(yuǎn)藤航(斯圖加特)、守田英正(葡萄牙體育)、鐮田大地(法蘭克福)、田中碧(杜塞爾多夫)。
前鋒：伊東純也(蘭斯)、淺野拓磨(波鴻)、南野拓實(shí)(摩納哥)、相馬勇紀(jì)(名古屋鯨魚(yú))、三笘薰(布萊頓)、前田大然(凱爾特人)、堂安律(弗賴(lài)堡)、久保建英(皇家社會(huì))、上田綺世(色格拉布魯日)。
11月23日21點(diǎn)：e組-德國(guó)vs日本-哈里發(fā)國(guó)際體育場(chǎng)。
11月27日18點(diǎn)，e組-日本vs哥斯達(dá)黎加-瑞揚(yáng)球場(chǎng)。
12月2日3點(diǎn)，e組-日本vs西班牙-哈里發(fā)國(guó)際體育場(chǎng)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇四
1、通過(guò)觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
(二)過(guò)程與方法。
通過(guò)閱讀地圖，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀。
借助了解兩大古文明的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)，理解人類(lèi)文明的偉大。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：兩河流域的地理位置及重要特點(diǎn)、表現(xiàn)。
2、難點(diǎn)：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、導(dǎo)入課程：
通過(guò)讓學(xué)生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點(diǎn)。
提問(wèn)：古代兩河流域是指哪個(gè)地理范圍?為什么此處被稱(chēng)作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱(chēng)作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個(gè)大干旱地區(qū)帶來(lái)了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩(shī)歌。
猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，
它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖。……。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹(shù)繁茂，水果種類(lèi)眾多;至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問(wèn)題：從材料一和二來(lái)看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個(gè)相對(duì)而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應(yīng)河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開(kāi)始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁(yè)。
回答：不能。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式，加強(qiáng)了較大范圍內(nèi)居民之間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，提高了生產(chǎn)過(guò)程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家形成的過(guò)程。
材料四：正當(dāng)人們?cè)谶@片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時(shí)候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類(lèi)型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會(huì)和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國(guó)家的發(fā)展，各國(guó)對(duì)土地、人力、水源等資源的爭(zhēng)奪也不斷激烈起來(lái)。
適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谥車(chē)脑加文撩褡逵袠O強(qiáng)的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國(guó)的頻繁更替。
看書(shū)本思考：古代兩河流域王國(guó)更替的頻繁帶來(lái)了什么影響?
提問(wèn)：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩(shī)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇五
《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
初三的學(xué)生就其對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)能力已經(jīng)很強(qiáng)了，但對(duì)知識(shí)的廣博度還很不夠。所以在備課時(shí)，我覺(jué)得把這節(jié)課定位為學(xué)生自主合作完成與教師適時(shí)引導(dǎo)延伸相結(jié)合的方法學(xué)生較能接受。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無(wú)法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時(shí)間關(guān)系未提)。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來(lái)看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
我覺(jué)得這節(jié)課的設(shè)計(jì)在知識(shí)容量、知識(shí)水平的提升達(dá)成等方面比較適合初三上半學(xué)期的學(xué)生水平。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇六
每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。下面是小編為大家收集整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過(guò)一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無(wú)止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國(guó)誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬(wàn)苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗(yàn)，其凝聚著無(wú)數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國(guó)家昌盛，指引中國(guó)前進(jìn)的始終是中國(guó)共產(chǎn)黨。從成立之初的艱難考驗(yàn)，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時(shí)刻、十一屆三中全會(huì)以來(lái)在鄧小平同志倡導(dǎo)下把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線(xiàn)、方針、政策開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。
十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了三個(gè)代表重要思想。黨的xx大又作出了開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員。
先進(jìn)性教育。
活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。建國(guó)初期我們說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);在改革開(kāi)放、不斷發(fā)展的今天，我們說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車(chē)輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念：沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標(biāo);牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒。學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過(guò)上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹(shù)立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過(guò)硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。
我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲?。同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
通過(guò)學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)前段時(shí)間在清華大學(xué)的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時(shí)時(shí)刻刻把“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)工作中來(lái)。做到：
一、學(xué)習(xí)刻苦一點(diǎn)：培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣、提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)展自己，突出自己的個(gè)性，把自己培養(yǎng)成適合當(dāng)今社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻(xiàn)多一點(diǎn)：不計(jì)報(bào)酬、不在乎地位金錢(qián)和榮譽(yù)，發(fā)自?xún)?nèi)心的為自己身邊的老師同學(xué)多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻(xiàn)。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產(chǎn)黨員自然要比其他同學(xué)更有義務(wù)和責(zé)任為老師、為同學(xué)排憂(yōu)解難，工作上做好自己的本職工作的同時(shí)多與老師同學(xué)交流，不斷鞭策自己，以達(dá)到更好的工作效率，要堅(jiān)信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周?chē)?，深入學(xué)習(xí)、深入思想、深入應(yīng)用。始終牢記并充分學(xué)習(xí)在清華大學(xué)上的講話(huà)，學(xué)習(xí)上刻苦努力把文化知識(shí)同思想道德緊密結(jié)合起來(lái)，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、全面發(fā)展。歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映，學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅(jiān)定地向一個(gè)方向流動(dòng)，穿行90多年的歷史長(zhǎng)河，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長(zhǎng)河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無(wú)所畏懼、堅(jiān)定不移。
唐太宗說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”鏡者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無(wú)數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無(wú)數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會(huì)到了今天我們幸福生活的來(lái)之不易。
通過(guò)觀看黨史的紀(jì)錄片，我認(rèn)識(shí)到了我們祖國(guó)有著燦爛的古代文化、有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富、有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也認(rèn)識(shí)到了失敗后再爬起來(lái)的努力和決心、也認(rèn)識(shí)到了我們黨的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大富強(qiáng)的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對(duì)于我們共產(chǎn)黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標(biāo)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，為將來(lái)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領(lǐng)著廣大的人民群眾推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國(guó)。三大改造的完成實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的任務(wù)。我國(guó)初步建立了社會(huì)主義基本制度，從此我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。在經(jīng)濟(jì)上，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就。我們建成了我們第一條世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿(mǎn)企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項(xiàng)利國(guó)利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來(lái)了香港、澳門(mén)的回歸;我們成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領(lǐng)下，我們將創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，一個(gè)又一個(gè)杰出人物，為人類(lèi)社會(huì)樹(shù)起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國(guó)成就輝煌，展望明天，我們滿(mǎn)懷信心。未來(lái)的世界，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界變化日新月異。時(shí)代要求我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個(gè)決定都經(jīng)過(guò)深思熟慮、冷靜權(quán)衡。同時(shí)，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗的教訓(xùn)。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問(wèn)題、新矛盾。作為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀的一員，作為社會(huì)上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代，奮起追趕時(shí)代前進(jìn)步伐，才能在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中提高和發(fā)展。
面對(duì)時(shí)代寄予我們的任務(wù)，我時(shí)常鞭策自己要學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過(guò)歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務(wù)，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的勝利成果。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是二十一世紀(jì)的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國(guó)、時(shí)代、人類(lèi)命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
通過(guò)一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無(wú)止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專(zhuān)政的人民共和國(guó)。在建國(guó)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了中國(guó)的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志倡導(dǎo)下，把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線(xiàn)、方針、政策，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的xx大又作出了開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。
建國(guó)初期我們說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);在改革開(kāi)放、不斷發(fā)展的今天，我們說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車(chē)輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過(guò)上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹(shù)立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過(guò)硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧?/p>
同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點(diǎn)和不足，但我敢于批評(píng)與自我批評(píng)，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來(lái)與各位預(yù)備黨員共勉:行動(dòng)勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇七
第一段：引言和背景（200字）。
日本在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)向盟軍投降，那是一個(gè)充滿(mǎn)痛苦和掙扎的決定。作為一個(gè)熟悉并掌握近代歷史的人，學(xué)習(xí)和了解關(guān)于日本投降的歷史是非常重要的。只有通過(guò)深入分析和深思熟慮，我們才能更好地理解這段歷史，從而為未來(lái)做出更明智而冷靜的決策。
第二段：日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望（250字）。
在過(guò)去的一百年里，日本經(jīng)歷了不少內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本積極參與了多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)深深地扎根于日本人民的心中，被大量的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳所強(qiáng)化。然而，只有二戰(zhàn)后，國(guó)家和個(gè)人才開(kāi)始反思戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)。通過(guò)從歷史中汲取教訓(xùn)，日本人學(xué)會(huì)了珍視和平，珍視對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任。
第三段：日本投降決策的背后（350字）。
對(duì)于企圖通過(guò)向中國(guó)、美國(guó)和其他盟友發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其擴(kuò)張野心的日本來(lái)說(shuō)，投降戰(zhàn)增加了國(guó)家的恥辱感。然而，在經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本領(lǐng)導(dǎo)層最終被迫面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并接受了投降這一必然的結(jié)局。選擇投降并接受投降的代價(jià)意味著重新建立一個(gè)更加繁榮、和平、與世界相容的國(guó)家。然而，歷史上的投降并沒(méi)有完全改變?nèi)毡镜男膽B(tài)。不論是個(gè)人還是社會(huì)，日本都需要更深層次的反思工作來(lái)解決日本戰(zhàn)爭(zhēng)心態(tài)的根源問(wèn)題。
第四段：日本戰(zhàn)后重建的經(jīng)驗(yàn)（300字）。
戰(zhàn)爭(zhēng)后的日本陷入了混亂和破壞之中。從核爆炸到軍隊(duì)和政府的解散，日本人經(jīng)歷了前所未有的痛苦和困難。然而，與許多其他戰(zhàn)敗國(guó)不同，日本通過(guò)自愿接受約束和收回他們的軍事力量，采取了積極的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建。通過(guò)把重點(diǎn)放在教育、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際合作上，日本迅速恢復(fù)了國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。戰(zhàn)后日本的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過(guò)真誠(chéng)和勇氣來(lái)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果，重建是完全可能的。
第五段：歷史反思和未來(lái)展望（300字）。
日本的投降為世界帶來(lái)了和平和穩(wěn)定，但對(duì)于日本自己來(lái)說(shuō)，它也是一個(gè)深思熟慮的時(shí)刻。日本人民必須正視其歷史和過(guò)去的錯(cuò)誤，以便能夠在現(xiàn)代世界中謹(jǐn)慎行事，尊重他國(guó)主權(quán)，并促進(jìn)和平的決策。通過(guò)更加全面地了解和反思日本投降歷史，我們可以積極參與對(duì)話(huà)和交流，努力減少戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的可能性。只有在我們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力時(shí)，我們才能更好地為我們的世界做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（50字）。
從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)并從中學(xué)習(xí)，是我們?cè)诋?dāng)今世界中建立和平和穩(wěn)定的關(guān)鍵。通過(guò)深入思考和研究日本投降歷史，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突帶來(lái)的代價(jià)，而不是再次重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇八
日本歷史悠久，充滿(mǎn)了輝煌與沉痛的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我深入了解了這個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會(huì)發(fā)展過(guò)程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會(huì)，探究日本歷史對(duì)現(xiàn)代日本的影響，以及我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實(shí)際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國(guó)家的象征。奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文化繁榮給日本文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了重要的契機(jī)，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機(jī)的結(jié)合。
其次，我對(duì)于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時(shí)代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復(fù)辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來(lái)了不同的政治氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)。幕末時(shí)期的倭務(wù)船、黑船來(lái)航讓日本在國(guó)際舞臺(tái)上感受到了西方列強(qiáng)的壓力，這也成為了明治維新的重要推動(dòng)力。在我看來(lái)，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢(mèng)想的愿望，也是國(guó)家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)給我?guī)?lái)了深深的反思。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部動(dòng)蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與無(wú)意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個(gè)國(guó)家為空前繁榮。
最后，我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過(guò)渡，但我認(rèn)為日本文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價(jià)值觀念，使其在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。我對(duì)于日本人民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對(duì)于日本的過(guò)去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本歷史，更好地了解和體驗(yàn)這個(gè)豐富多彩的國(guó)家。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇九
據(jù)《漢書(shū)·地理志》的記載：“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云”。此處的“樂(lè)浪?！本褪侵脯F(xiàn)在的“日本?！?。由此我們得知1—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)。
據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱(chēng)大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥?，在東漢光武帝的時(shí)候，日本國(guó)王派遣使者來(lái)到洛陽(yáng)，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國(guó)”，其王又求漢王冊(cè)封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國(guó)王穎。
據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國(guó)，漢朝有朝見(jiàn)者，今使所通三十國(guó)”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國(guó)曾與漢朝發(fā)生過(guò)“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏國(guó)進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國(guó)的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國(guó)叫作“邪馬臺(tái)國(guó)”，下屬30多個(gè)小國(guó)。統(tǒng)治該國(guó)的女王稱(chēng)“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見(jiàn)魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡乎海北九十五國(guó)。”由此得知：5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國(guó)，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國(guó)建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱(chēng)“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國(guó)的這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國(guó)的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏?！?/p>
老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?
學(xué)生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌。
學(xué)生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動(dòng)蕩。
面對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)十分尖銳的社會(huì)矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。中臣鐮足對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專(zhuān)政的做法非常不滿(mǎn)，想要改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場(chǎng)政變稱(chēng)為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。
老師：日本改革向誰(shuí)學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中國(guó)。
老師：為什么向中國(guó)學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開(kāi)始就有了往來(lái)，經(jīng)常派遣使者到中國(guó)來(lái)。
老師：那時(shí)的中國(guó)是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢(qián)，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶?hù)不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?/p>
由此看出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載：““大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！庇纱丝闯?，日本選擇以中為師，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十
作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛(ài)好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫(xiě)點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢(qián)穆先生的這套書(shū)值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋?zhuān)芏嘧趾驮~我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國(guó)史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。全書(shū)在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫(xiě)遼、金、元、清，詳寫(xiě)中原地區(qū)而略寫(xiě)周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來(lái)之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫(huà)卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長(zhǎng)期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來(lái)略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開(kāi)拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過(guò)往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過(guò)程被親歷者拿筆記下而流傳下來(lái);有的也許只是來(lái)自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過(guò)程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來(lái)自于今人通過(guò)學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。
無(wú)論如何，歷史本來(lái)的面目對(duì)于我們來(lái)講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線(xiàn)索，對(duì)于自己所屬的民族、國(guó)家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過(guò)程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過(guò)去，自身與當(dāng)下，自身與未來(lái)這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書(shū)中內(nèi)容的解讀或延伸來(lái)分享自己的拙見(jiàn)，僅從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談下自己的感受和思考。
大事與小事。
在歷史整個(gè)語(yǔ)境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來(lái)看。對(duì)于君民二元關(guān)系來(lái)講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國(guó)家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來(lái)是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開(kāi)明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國(guó)的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬(wàn)勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來(lái)為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國(guó)的滅亡。
細(xì)細(xì)想來(lái)，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來(lái)，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國(guó)家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)。
《國(guó)史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊?guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國(guó)”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語(yǔ)境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽(tīng)的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開(kāi)始就說(shuō)明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過(guò)武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問(wèn)題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過(guò)程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來(lái)講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開(kāi)始的反抗很激烈，反抗不過(guò)就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問(wèn)題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來(lái)。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂。
從另一個(gè)角度講，中國(guó)社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過(guò)于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來(lái)者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來(lái)生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開(kāi)始工作，社會(huì)又按照原來(lái)的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意。
錢(qián)穆先生說(shuō)：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種.種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書(shū)里每一段寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，更應(yīng)該透過(guò)那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂(lè)哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來(lái)仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩(shī)詞歌賦、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過(guò)冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒(méi)有十全十美的人，同樣也沒(méi)有毫無(wú)污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十一
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國(guó)的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見(jiàn)，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來(lái)看，畢竟德國(guó)的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國(guó)也0-2不敵德國(guó)，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國(guó)的實(shí)力相差無(wú)幾，但從這方面來(lái)看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國(guó)隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國(guó)戰(zhàn)車(chē)是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無(wú)法比較的!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十二
為了向中國(guó)學(xué)習(xí)，日本多次派出使者來(lái)到唐朝，這些使者稱(chēng)為“遣唐使”。唐朝建立后的兩百年間，日本正式派使者來(lái)到中國(guó)的共12次，另有任命后未成行或未到達(dá)唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如7一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人，中途因遭遇風(fēng)暴，實(shí)際到唐的只500人左右。
據(jù)木宮泰彥《中日交通史》記載：“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制?！庇纱丝闯?，日本的制度改革，多數(shù)是模仿唐朝的。如唐朝時(shí)的政治體制是三省六部制，而日本改革后的政治體制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇為中心的中央集權(quán)制度。
原本大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為“大王”，那“天皇”這一稱(chēng)呼是何時(shí)出現(xiàn)的呢?
據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，6，日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國(guó)書(shū)中寫(xiě)道：“東天皇敬白西皇帝?！边@是日本史書(shū)中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。
日本改革政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。
在經(jīng)濟(jì)上，日本改革也模仿唐制，如唐朝實(shí)行均田制和租庸調(diào)制。日本原來(lái)是由奴隸主貴族階級(jí)霸占大片的優(yōu)質(zhì)田地，把平民變成自己的私有部民，部民們對(duì)于奴隸主貴族兼并土地，奴役部民和相互之間持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)十分的不滿(mǎn)意，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，實(shí)行“班田制”，并統(tǒng)一賦稅。
日本改革經(jīng)濟(jì)上：
廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民;。
國(guó)家將土地頒給農(nóng)民，六年一頒，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài);。
3.統(tǒng)一賦稅。
從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行的一系列改革，史稱(chēng)“大化改新”。
大化改新的內(nèi)容(政治、經(jīng)濟(jì))。
大化改新的結(jié)果。
打擊了奴隸主貴族勢(shì)力;形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家;使社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
大化改新的影響。
大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
大化改新的啟示。
一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。
老師：閱讀書(shū)本內(nèi)容，回答“大化改新百余年后，日本社會(huì)又出現(xiàn)了怎樣的情況?”
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十三
日本投降的歷史事件發(fā)生在1945年，結(jié)束了二戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)。這是一段充滿(mǎn)痛苦、悔恨和教訓(xùn)的歷史?；仡欉@段歷史，我不僅感嘆人類(lèi)的無(wú)知和自私，同時(shí)也深切感受到和平的可貴。
第二段：殖民主義引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
二戰(zhàn)期間，日本沉浸在極端的軍國(guó)主義氛圍中，野心勃勃地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，欲將整個(gè)亞洲置于其掌控之下。這種狂熱的擴(kuò)張主義，根植于日本的殖民主義歷史和國(guó)威至上的民族心態(tài)。然而，這樣的瘋狂征戰(zhàn)卻讓日本付出了巨大代價(jià)。與此同時(shí)，亞洲各國(guó)的人民也遭受了前所未有的苦難。
第三段：原子彈的爆炸與現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)。
1945年8月6日，廣島市遭受了美軍投下的原子彈襲擊；三天后，長(zhǎng)崎市也遭受了同樣可怕的攻擊。這兩次原子彈的爆炸對(duì)于數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜民眾造成了可怕的傷亡和破壞。原子彈的爆炸不僅使日本政府認(rèn)識(shí)到日本的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)下去，也使所有的國(guó)家都深切理解到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的后果是多么的殘酷和無(wú)可挽回。這兩次原子彈爆炸所體現(xiàn)出的惡魔般毀滅力量讓人反思戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕性，這更是一個(gè)悲劇和警告。
第四段：投降的恥辱和懺悔。
面對(duì)連續(xù)的失利和日本領(lǐng)土接二連三地被占領(lǐng)，日本政府于1945年8月15日正式宣布無(wú)條件投降。這一宣告引起了短暫的震驚和困惑，但最終還是有許多人感到恥辱和悔恨。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給亞洲和世界帶來(lái)了巨大的痛苦，而日本政府和軍國(guó)主義者的狂妄和無(wú)情正是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。在投降后，日本政府面臨著重建國(guó)家和救濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的艱巨任務(wù)，同時(shí)也面臨該如何向受害國(guó)家表達(dá)懺悔之意的巨大挑戰(zhàn)。
第五段：追求和平與反戰(zhàn)精神。
歷史的車(chē)輪已經(jīng)滾動(dòng)到今天，和平成為了我們所有人共同的期望。世界各國(guó)也確立了盡可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的原則，以確保人類(lèi)的生存和發(fā)展。作為一個(gè)日本人，我時(shí)刻警醒自己不能忘記歷史帶給我們的慘痛教訓(xùn)，要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)和平。我相信，通過(guò)互相尊重和理解，我們可以構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的美好世界。
結(jié)語(yǔ)：
日本的投降歷史給我們帶來(lái)了深刻的思考和警示。它不僅是一段悲慘的歷史，更是對(duì)人類(lèi)無(wú)知和自私的警醒。我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，追求和平、發(fā)展與繁榮。只有通過(guò)合作與理解，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好與進(jìn)步的未來(lái)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十四
【教學(xué)目標(biāo)】：
1.知識(shí)與能力：了解古代印度的自然環(huán)境，初步理解自然條件對(duì)人類(lèi)文明的培育和制約作用。了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對(duì)人類(lèi)文明的影響。
2.過(guò)程與方法：體會(huì)印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與人類(lèi)文明的相互關(guān)系。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：嘗試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、報(bào)刊等途經(jīng)收集歷史資料，用歷史的眼光認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程。
四、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】：
重點(diǎn)：了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產(chǎn)生及傳播對(duì)人類(lèi)文明的影響。
難點(diǎn)：體會(huì)印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與人類(lèi)文明的相互關(guān)系。
五、【教學(xué)思想和策略方法】：小組合作探究法、案例分析法。
六、【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】：
自主學(xué)習(xí)。
閱讀教材p7-9中的內(nèi)容，大字部分仔細(xì)閱讀，小字部分快速閱讀，重點(diǎn)部分劃線(xiàn)，疑難問(wèn)題作好標(biāo)記，并弄清以下問(wèn)題：
1.古印度文明發(fā)源于次大陸，河和河奔騰入海。
2.年流域開(kāi)始出現(xiàn)城市回家。
3.雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成了一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，稱(chēng)為。其中居于統(tǒng)治地位的是和兩個(gè)等級(jí)，居于被統(tǒng)治地位的是和。
4.公元前世紀(jì)，古代產(chǎn)生了，宣揚(yáng)。
5.第一等級(jí)：________________。
包括：________________________。
________________。
第二等級(jí)：____________________。
包括：________________________。
第三等級(jí)：____________________。
包括：________________________。
________________。
第四等級(jí)：___________________。
包括：________________________。
種姓制度規(guī)定：________________________________________________________________________。
(自主學(xué)習(xí)約15分中后，小組內(nèi)交流，如小組內(nèi)對(duì)某一問(wèn)題有異議的進(jìn)行提出，其它小組幫助解決。整個(gè)過(guò)程教師指導(dǎo)、引領(lǐng)。)。
(二)小組合作探究。
材料一：某國(guó)一村落，集體燒死該村官員的女兒，因?yàn)樵撋倥唇?jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚，在結(jié)婚當(dāng)天被父母抓回，經(jīng)全村決定燒死該少女。
該國(guó)是哪個(gè)國(guó)家?為什么該少女會(huì)被燒死?源于那一制度?是如何規(guī)定的?
印度;該少女未經(jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚;種姓制度;規(guī)定：不同等級(jí)的人不得通婚。
該男子祖先是理發(fā)師，那該男子屬于哪一等級(jí)?被燒死的少女是哪一等級(jí)?
第三等級(jí)(吠舍);第二等級(jí)(剎帝利)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十五
這一次歷史課講的是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給我相當(dāng)大的感觸。其實(shí)近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學(xué)習(xí)的重要?dú)v史內(nèi)容。從初中開(kāi)始再到大學(xué)，歷史課程中的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)部分都給我新的感觸。
在那一個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代，時(shí)代召喚著英雄，那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)積極知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來(lái)，為了挽救國(guó)家的危亡，中國(guó)知識(shí)分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，需要先開(kāi)啟國(guó)民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來(lái)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)被稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)。1919年5月，爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，就有受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動(dòng)的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開(kāi)歷史之先河，這便可以稱(chēng)得上偉大。我想這也歷史會(huì)記住他們的原因吧。也許人們常常會(huì)想到新文化運(yùn)動(dòng)局限，最突出的就是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。其實(shí)有不少新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒(méi)有完全否定國(guó)學(xué)。李大釗就說(shuō)過(guò)，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”。
聽(tīng)這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時(shí)代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛(ài)國(guó)的精神在任何時(shí)代都是永恒的。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十六
日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗?；赝麣v史，我們深感日本投降對(duì)世界造成的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也反思了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無(wú)辜人民和國(guó)家?guī)?lái)的巨大傷害。本文將從多個(gè)角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對(duì)于日本和世界的影響，以及對(duì)我們的體會(huì)和思考。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，日本帝國(guó)主義企圖通過(guò)對(duì)亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土勢(shì)力。然而，隨著美國(guó)和盟國(guó)取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動(dòng)了對(duì)沖繩島的激烈攻勢(shì)，向日本本土逼近。同時(shí)，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對(duì)海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導(dǎo)層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。
日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。他們逐漸認(rèn)識(shí)到繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)太高昂，無(wú)法支撐。此外，美國(guó)對(duì)日本實(shí)施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)給日本人民帶來(lái)更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無(wú)法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。
第四段：日本投降對(duì)日本和世界的影響。
日本投降對(duì)日本和世界的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國(guó)主義侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國(guó)家之一，并在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來(lái)了恢復(fù)與發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受破壞的國(guó)家紛紛重建，人們開(kāi)始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國(guó)家之間的合作也逐漸加強(qiáng)，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應(yīng)該珍惜和平，努力促進(jìn)國(guó)際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過(guò)合作與共同努力，才能為世界帶來(lái)真正的和平與繁榮。
總結(jié)。
日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來(lái)了和平與發(fā)展的機(jī)遇。我們要從中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，推動(dòng)國(guó)家與國(guó)家之間的合作與發(fā)展。通過(guò)我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加和平、安全和繁榮的世界。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與技能。
知道：
1.歷史上兩河流域國(guó)家形成的時(shí)間及其王國(guó)更替的大概順序。
2.楔形文字和《吉爾伽美什》。
3.《漢穆拉比法典》及其地位。
理解：
1大河灌溉農(nóng)業(yè)在古代兩河流域地區(qū)國(guó)家產(chǎn)生過(guò)程中的作用和影響。
2楔形文字特點(diǎn)及其在文明進(jìn)程的作用。
《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及其重要的歷史價(jià)值。
過(guò)程與方法：
1利用多媒體，展示地圖和歷史圖片。
通過(guò)師生互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析問(wèn)題，升華認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
優(yōu)越的自然環(huán)境是早期文明產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，大河流域孕育出農(nóng)業(yè)文明，人與自然。
和諧相處。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：古代兩河流域國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展及運(yùn)用法典履行國(guó)家職能的情況。
難點(diǎn)：閱讀《漢穆拉比法典》片段發(fā)現(xiàn)該法典的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、啟發(fā)導(dǎo)入：
1)?今天我們開(kāi)始高中歷史的學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)的第一單元是古代東方，古代東方是一個(gè)具有特定時(shí)空內(nèi)涵的歷史名詞。它是站在西方中心角度定義的空間維度，西方文明是一個(gè)完整體系的文明，但是古代東方包含了好幾個(gè)截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代兩河流域，后來(lái)逐漸演變成對(duì)古代埃及、古代兩河流域、古代印度和古代中國(guó)在內(nèi)的廣大古代文明地區(qū)的泛稱(chēng)。在西方角度看，這些文明都處于自己的東方，所以統(tǒng)稱(chēng)為古代東方。就連地理名詞上，離西方較勁的被稱(chēng)為近東，以此類(lèi)推是中東、遠(yuǎn)東。
2)?我們稱(chēng)它們?yōu)槲拿髦饕侵甘裁炊?《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯提出了以下幾個(gè)特征將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)：城市中心、由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是促使人類(lèi)跨人文明時(shí)代的三大標(biāo)志。希望大家形成一個(gè)歷史概念：國(guó)家的形成是人類(lèi)在社會(huì)組織形式上的一個(gè)重大變化，是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。總之，文明是在人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。
3)?最早進(jìn)入文明社會(huì)的是什么地區(qū)呢?我們看到這張地圖，最先出現(xiàn)在古代兩河流域地區(qū)，接著是出現(xiàn)在尼羅河流域的古埃及文明，然后是出現(xiàn)在印度河流域的古印度文明，出現(xiàn)在黃河長(zhǎng)江流域的中華文明。在人類(lèi)歷史上，古代東方是最先跨入文明社會(huì)門(mén)檻的地區(qū)。為什么最早的文明會(huì)出現(xiàn)在這些地方嗎?這些地方有哪些有利條件呢?我們看到這些地區(qū)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不僅是人類(lèi)生存的保障，也是造就了農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。
4)今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)古代東方的第一課，古代兩河流域。
二、新課講授。
1、王朝的更迭。
1)?有誰(shuí)知道兩河流域指的是哪兩條河?打開(kāi)課本，翻到第二頁(yè)。閱讀教材和地圖：理解兩河流域的含義和地理位置。古代兩河流域基本是在伊拉克境內(nèi)，大家如果在世博會(huì)進(jìn)過(guò)伊拉克館，就會(huì)看到里面展出的許多關(guān)于兩河流域文明的內(nèi)容，有巴比倫時(shí)期的石板。有誰(shuí)告訴我書(shū)上關(guān)于兩河流域具體的地理位置描述嗎?東面與伊朗高原相鄰，西面是阿拉伯大沙漠，北邊是小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，兩條河之間綠色的部分就是古代兩河流域，因?yàn)樾螤钕裨铝粒由线@一塊區(qū)域的居民如今以信仰伊斯蘭教為主，伊斯蘭教的標(biāo)志是新月，所以也被稱(chēng)為新月沃地。古希臘人稱(chēng)之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”，所以這塊區(qū)域也被稱(chēng)為“美索布達(dá)米亞平原”。
通過(guò)第一份材料，我們知道兩河洪水泛濫，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)不便甚至災(zāi)難。的確，每年三月至七月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)?！皼](méi)人能和它對(duì)抗”說(shuō)明當(dāng)時(shí)人單薄的力量無(wú)法和洪水進(jìn)行抗?fàn)?。通過(guò)第二份材料，我們又可以得出，其它季節(jié)這個(gè)地區(qū)是干旱的，莊稼生長(zhǎng)需要水，所以必須要灌溉。我們看到兩河流域雖然地處亞非大干旱地區(qū)，周?chē)皇歉咴褪巧衬匀画h(huán)境并不優(yōu)越。底格里斯河和幼發(fā)拉底河從西北流向東南，所以北方上流地勢(shì)較高，屬于丘陵地帶，那里雨量相對(duì)較多，南部地勢(shì)低洼，多沼澤，由于水流往下游，形成沖積土，土地肥沃適合農(nóng)業(yè)耕種，也生長(zhǎng)了椰棗樹(shù)和各種動(dòng)物，食物數(shù)量得到了充分保障。然而除了洪水泛濫的季節(jié)，雨量卻相對(duì)較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛濫季節(jié)，。
出示材料三：我們看一下教科書(shū)上的描述，正因?yàn)檫@樣特殊的地理?xiàng)l件，這里的古代居民從公元前40前后就開(kāi)始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。大型的灌溉工程是否能夠以一家、一人之力就可完成的?灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提出了什么客觀要求?正如之前材料所說(shuō)，一個(gè)人是無(wú)法和洪水抗?fàn)幍?。這需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要水利工程，生存的需要和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，加強(qiáng)了這一區(qū)域內(nèi)居民之間的往來(lái)和聯(lián)系。推動(dòng)了古代兩河流域國(guó)家的形成，也加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家形成的進(jìn)程。每一個(gè)區(qū)域文明的誕生都和地理環(huán)境息息相關(guān)。
蘇美爾人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市國(guó)家。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的關(guān)系，早期城市國(guó)家大多由一個(gè)作為政治、宗教衷心的城市和周?chē)霓r(nóng)村地帶組成，管轄區(qū)域一般不大，方圓不過(guò)幾百里，人口僅數(shù)萬(wàn)而已。城市國(guó)家的統(tǒng)治者在和平時(shí)期負(fù)責(zé)管理國(guó)內(nèi)行政事務(wù)，組織生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)宗教祭祀活動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則出任軍事統(tǒng)帥，指揮軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家。不過(guò)統(tǒng)治者的權(quán)限受到限制，與后來(lái)的專(zhuān)制君主不可同日而語(yǔ)，因?yàn)樘K美爾各個(gè)城市國(guó)家都還有或多或少保留著軍事民主制的殘余因素，還存在著長(zhǎng)老會(huì)議和民眾會(huì)議。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)不僅分別擁有不同的權(quán)限，而且還在不同程度上對(duì)統(tǒng)治者的行動(dòng)和權(quán)力實(shí)行一定的監(jiān)督和約束。初期，統(tǒng)治者從氏族貴族中選舉產(chǎn)生，不得世襲。蘇美爾這些以灌溉農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的城市國(guó)家解決了洪水泛濫的難題，卻也面臨了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，那就是游牧民族。
我們知道，在雨量少、不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用褶D(zhuǎn)而喂養(yǎng)家畜，馴化當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物而不是植物，也就成了牧民，過(guò)起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饒的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域農(nóng)民的生活，是頗為貧困的。灌溉農(nóng)業(yè)具有很高的生產(chǎn)力，支撐起偉大而富庶的文明。大河流域的文明對(duì)于草原、沙漠的游牧民族來(lái)說(shuō)有著不可抵擋的吸引力，古代歐亞大陸，每一個(gè)偉大文明衰亡都是因?yàn)槠鋬?nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時(shí)準(zhǔn)備入侵的游牧民族促成的。
古代兩河流域文明也經(jīng)歷了王國(guó)的更替，這些王國(guó)之間既有相互交往與融合，也為了爭(zhēng)奪勞動(dòng)力、水源、土地和水利設(shè)施的控制權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
表現(xiàn)：一開(kāi)始為了爭(zhēng)奪土地，蘇美爾城市國(guó)家之間征戰(zhàn)不休。大約公元前2371年，阿卡德城國(guó)王薩爾貢一世征服了阿卡德地區(qū)，揮師南下，破事蘇美爾各城市國(guó)家俯首稱(chēng)臣，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)(兩河流域南部)，促進(jìn)了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元前23世紀(jì)下半葉，阿卡德王國(guó)內(nèi)部矛盾日趨激烈，王位更迭頻繁，國(guó)力迅速衰敗，兩河流域東北部的游牧民族乘機(jī)入侵，由此導(dǎo)致了阿卡德王國(guó)覆亡。
公元前22世紀(jì)中葉，逐漸復(fù)興的蘇美爾城市國(guó)家趕走了外來(lái)游牧民族，不久烏爾崛起，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，于公元前21左右建立了烏爾第三王朝。之后，烏爾第三王朝因?yàn)閮?nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，奴隸反抗不斷加劇，實(shí)力漸趨削弱，公元前，周邊居民又一次入侵巴比倫尼亞，烏爾第三王朝隨之解體。
約公元前1894年，阿摩利人在處于分裂狀態(tài)的兩河流域南部建立了古巴比倫王國(guó)，在第六代國(guó)王漢穆拉比在位期間，古巴比倫王國(guó)的國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎盛，以強(qiáng)大的常備軍為支柱，通過(guò)一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)和斡旋，于公元前1758年統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)。
之后，古巴比倫王國(guó)便開(kāi)始走下坡路。國(guó)內(nèi)各種矛盾日趨尖銳，蘇美爾地區(qū)不久就發(fā)生大規(guī)模暴動(dòng)，兩河流域再次分裂。之后周?chē)挠文撩褡寮娂娙肭謨珊恿饔?，?lái)自小亞細(xì)亞的赫梯人攻占了巴比倫，推翻了巴比倫第一王朝。其后又相繼出現(xiàn)了巴比倫第二第三第四王朝，但都未能重新統(tǒng)一兩河流域，公元前729年，亞述人征服了這一地區(qū)。
公元前七世紀(jì)，亞述擴(kuò)展為一個(gè)版圖空前的奴隸制大帝國(guó)，首都是尼尼微。亞述帝國(guó)是一個(gè)典型的東方專(zhuān)制國(guó)家，國(guó)王居于權(quán)力金字塔的頂峰，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，之后內(nèi)部矛盾的激化和長(zhǎng)期的軍事行動(dòng)，最終導(dǎo)致了亞述帝國(guó)日趨式微，外族紛紛入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比倫，建立了新巴比倫王國(guó)，又稱(chēng)迦勒底王國(guó)。尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國(guó)最具才能的國(guó)王，在位期間王國(guó)國(guó)力臻于極盛。尼布甲尼撒二世對(duì)外風(fēng)行擴(kuò)張政策，多次與埃及爭(zhēng)奪敘利亞和巴勒斯坦，之后滅猶太王國(guó)，將數(shù)萬(wàn)名猶太人擄往巴比倫當(dāng)人質(zhì)和奴隸。之后波斯攻占巴比倫后，猶太人才得以重返巴勒斯坦。
兩河流域進(jìn)入文明社會(huì)后，兩河流域社會(huì)風(fēng)貌發(fā)生了哪些重大變化?(結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、民族和文化等角度思考。)。
4)?你是怎樣看待兩河流域各族之間的爭(zhēng)奪和屠殺的?
兩河流域的居民并不是天生喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺，這都是為了爭(zhēng)奪這塊肥沃的土地，如果他們生活衣食無(wú)憂(yōu)，根本不會(huì)覬覦這地方，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了生存。雖然王國(guó)如萬(wàn)花筒似更替，但是兩河流域文明并沒(méi)有被更替或打斷，不同民族說(shuō)著自己的語(yǔ)言，卻仍舊運(yùn)用蘇美爾人的楔形文字。
2、楔形文字與《吉爾伽美什》。
1)?說(shuō)到文化，古代兩河流域在民族融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了怎樣燦爛的文化呢?我們看到有太陰歷，巴比倫空中花園，勾股定理，雙重計(jì)數(shù)法，還創(chuàng)造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形狀(釘頭文字)、特點(diǎn)(寫(xiě)在泥版)與地位(迄今為止最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就)。
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