閱讀是一種很好的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)閱讀我們可以開(kāi)拓自己的視野。個(gè)人目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)需要總結(jié)自己的成果和不足，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。下面是一些關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇一
1998年法國(guó)世界杯，首次進(jìn)入世界杯的日本隊(duì)與阿根廷隊(duì)、克羅地亞隊(duì)、牙買加隊(duì)分在一組，三戰(zhàn)全敗。
2002年韓日世界杯，第二次參賽的日本隊(duì)打進(jìn)十六強(qiáng)，0-1落敗土耳其。
2006年德國(guó)世界杯，與巴西、克羅地亞、澳大利亞分在一組，積1分，小組賽出局。
2010年南非世界杯，與荷蘭、丹麥、喀麥隆隊(duì)一組，小組賽只輸給了荷蘭，打進(jìn)十六強(qiáng)，點(diǎn)球大戰(zhàn)輸巴拉圭。
2014年巴西世界杯，與哥倫比亞、希臘、科特迪瓦分到一組，小組賽出局，三戰(zhàn)兩負(fù)一平。
2018年俄羅斯世界杯，與哥倫比亞、塞內(nèi)加爾、波蘭一組，打進(jìn)16強(qiáng)，2-3惜敗比利時(shí)。
日本國(guó)家足球隊(duì)當(dāng)前世界排名位于第24位，總積分1559分。日本國(guó)家足球隊(duì)是亞洲球隊(duì)獲得榮譽(yù)最多的球隊(duì)之一，稱為“亞洲之光”毫不夸張。
日本足球協(xié)會(huì)于1929年加入國(guó)際足聯(lián)，參加過(guò)6次世界杯比賽，獲得過(guò)4次亞洲杯冠軍，進(jìn)入世界杯決賽6次，最好的成績(jī)是世界杯16強(qiáng)，日本足球隊(duì)是目前亞洲杯歷史上奪冠次數(shù)最多的隊(duì)伍，目前在世界足壇中有一定的影響力。
日本隊(duì)第一次參加世界杯是在1998年，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)最后以3場(chǎng)比賽全部失敗的成績(jī)與世界杯說(shuō)再見(jiàn)。日本隊(duì)善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，1998年的輸球提高了他們對(duì)足球的重視度，之后便經(jīng)常讓球員去5大聯(lián)賽中試煉。2002年韓日世界杯成功突圍小組賽，雖然在1/8決賽時(shí)就結(jié)束了，但是向世界證明了亞洲球隊(duì)日本隊(duì)的實(shí)力。
2018年俄羅斯世界杯上，日本隊(duì)的表現(xiàn)再次引起了世界的關(guān)注，時(shí)隔8年日本隊(duì)再次進(jìn)入世界杯淘汰賽，是唯一一支出線的亞洲球隊(duì)。在經(jīng)歷了小組賽中比分持續(xù)焦灼的時(shí)候，日本足球隊(duì)的咬牙堅(jiān)持一度打動(dòng)眾多球迷，最后以1勝一平兩負(fù)的成績(jī)?cè)僖淮未蜻M(jìn)世界杯16強(qiáng)。
日本足球隊(duì)現(xiàn)任主教練是本土教練森保一，森保一運(yùn)動(dòng)員時(shí)期司職前衛(wèi)。執(zhí)教期間曾代表國(guó)家隊(duì)出場(chǎng)35次，進(jìn)1球。2022年卡塔爾世界杯，森保一將帶領(lǐng)日本國(guó)家隊(duì)征戰(zhàn)。在此前公布的世界杯名單來(lái)看，日本隊(duì)陣容整體呈現(xiàn)年輕的氣息，但也不乏川島永嗣這樣的資深有經(jīng)驗(yàn)的老將，兩位年輕的天才球員南野拓實(shí)、久保建英不出意外出現(xiàn)在名單之上，默契搭檔伊東純也和三笘薰也成功入選，還有兩位之前受過(guò)傷的球隊(duì)靈魂人物富安健洋和遠(yuǎn)藤航也將參賽。
日本國(guó)家隊(duì)在世界的排名是第24名，是在亞洲的1個(gè)一流水平的球隊(duì)。在目前的世界杯比賽當(dāng)中，沒(méi)有獲得過(guò)世界杯比賽的冠軍。日本國(guó)家對(duì)作為亞洲賽區(qū)的強(qiáng)隊(duì)，實(shí)力排行，也是處于第一的狀態(tài)，但是參加到世界杯比賽當(dāng)中，亞洲賽區(qū)的整體實(shí)力水平在世界杯顯得并沒(méi)有那么的強(qiáng)大。在亞洲杯的比賽中，日本隊(duì)獲得過(guò)4次冠軍，但是進(jìn)入到世界杯以后就沒(méi)有幸運(yùn)的事情，而是比較在意能否進(jìn)入到正賽進(jìn)行挑戰(zhàn)。
日本國(guó)家隊(duì)創(chuàng)辦的時(shí)間是比較早的，在1921年就組成了一個(gè)國(guó)家足球隊(duì)，慢慢開(kāi)始參加世界級(jí)別相對(duì)應(yīng)的足球比賽，到目前為止沒(méi)有獲得過(guò)任何冠軍，但是在亞洲杯的比賽當(dāng)中獲得了很多榮譽(yù)。目前第22屆世界杯比賽開(kāi)啟以后，日本隊(duì)員調(diào)整了球隊(duì)之間的人員，想要在世界杯中大放異彩就需要足夠的努力。在2022年韓日世界杯當(dāng)中取得了世界杯最好的成績(jī)，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的16強(qiáng)進(jìn)行比賽。
門將：川島永嗣(斯特拉斯堡)、權(quán)田修一(清水心跳)、丹尼爾-施密特(圣圖爾登)。
后衛(wèi)：長(zhǎng)友佑都(fc東京)、吉田麻也(沙爾克04)、酒井宏樹(浦和紅鉆)、谷口彰悟(川崎前鋒)、山根視來(lái)(川崎前鋒)、板倉(cāng)滉(門興格拉德巴赫)、中山雄太(哈德斯菲爾德)、伊藤洋輝(斯圖加特)、富安健洋(阿森納)。
中場(chǎng)：柴崎岳(萊加內(nèi)斯)、遠(yuǎn)藤航(斯圖加特)、守田英正(葡萄牙體育)、鐮田大地(法蘭克福)、田中碧(杜塞爾多夫)。
前鋒：伊東純也(蘭斯)、淺野拓磨(波鴻)、南野拓實(shí)(摩納哥)、相馬勇紀(jì)(名古屋鯨魚)、三笘薰(布萊頓)、前田大然(凱爾特人)、堂安律(弗賴堡)、久保建英(皇家社會(huì))、上田綺世(色格拉布魯日)。
11月23日21點(diǎn)：e組-德國(guó)vs日本-哈里發(fā)國(guó)際體育場(chǎng)。
11月27日18點(diǎn)，e組-日本vs哥斯達(dá)黎加-瑞揚(yáng)球場(chǎng)。
12月2日3點(diǎn)，e組-日本vs西班牙-哈里發(fā)國(guó)際體育場(chǎng)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇二
每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。下面是小編為大家收集整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過(guò)一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無(wú)止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國(guó)誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬(wàn)苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗(yàn)，其凝聚著無(wú)數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國(guó)家昌盛，指引中國(guó)前進(jìn)的始終是中國(guó)共產(chǎn)黨。從成立之初的艱難考驗(yàn)，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時(shí)刻、十一屆三中全會(huì)以來(lái)在鄧小平同志倡導(dǎo)下把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。
十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了三個(gè)代表重要思想。黨的xx大又作出了開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員。
先進(jìn)性教育。
活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。建國(guó)初期我們說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);在改革開(kāi)放、不斷發(fā)展的今天，我們說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念：沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標(biāo);牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒。學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過(guò)上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過(guò)硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。
我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧Ｍ瑫r(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
通過(guò)學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)前段時(shí)間在清華大學(xué)的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時(shí)時(shí)刻刻把“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)工作中來(lái)。做到：
一、學(xué)習(xí)刻苦一點(diǎn)：培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣、提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)展自己，突出自己的個(gè)性，把自己培養(yǎng)成適合當(dāng)今社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻(xiàn)多一點(diǎn)：不計(jì)報(bào)酬、不在乎地位金錢和榮譽(yù)，發(fā)自內(nèi)心的為自己身邊的老師同學(xué)多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻(xiàn)。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產(chǎn)黨員自然要比其他同學(xué)更有義務(wù)和責(zé)任為老師、為同學(xué)排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時(shí)多與老師同學(xué)交流，不斷鞭策自己，以達(dá)到更好的工作效率，要堅(jiān)信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學(xué)習(xí)、深入思想、深入應(yīng)用。始終牢記并充分學(xué)習(xí)在清華大學(xué)上的講話，學(xué)習(xí)上刻苦努力把文化知識(shí)同思想道德緊密結(jié)合起來(lái)，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、全面發(fā)展。歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映，學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅(jiān)定地向一個(gè)方向流動(dòng)，穿行90多年的歷史長(zhǎng)河，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長(zhǎng)河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無(wú)所畏懼、堅(jiān)定不移。
唐太宗說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！辩R者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無(wú)數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無(wú)數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會(huì)到了今天我們幸福生活的來(lái)之不易。
通過(guò)觀看黨史的紀(jì)錄片，我認(rèn)識(shí)到了我們祖國(guó)有著燦爛的古代文化、有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富、有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也認(rèn)識(shí)到了失敗后再爬起來(lái)的努力和決心、也認(rèn)識(shí)到了我們黨的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大富強(qiáng)的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對(duì)于我們共產(chǎn)黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標(biāo)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，為將來(lái)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領(lǐng)著廣大的人民群眾推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國(guó)。三大改造的完成實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的任務(wù)。我國(guó)初步建立了社會(huì)主義基本制度，從此我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。在經(jīng)濟(jì)上，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就。我們建成了我們第一條世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項(xiàng)利國(guó)利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來(lái)了香港、澳門的回歸;我們成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領(lǐng)下，我們將創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，一個(gè)又一個(gè)杰出人物，為人類社會(huì)樹起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國(guó)成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來(lái)的世界，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界變化日新月異。時(shí)代要求我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個(gè)決定都經(jīng)過(guò)深思熟慮、冷靜權(quán)衡。同時(shí)，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗的教訓(xùn)。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問(wèn)題、新矛盾。作為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀的一員，作為社會(huì)上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代，奮起追趕時(shí)代前進(jìn)步伐，才能在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中提高和發(fā)展。
面對(duì)時(shí)代寄予我們的任務(wù)，我時(shí)常鞭策自己要學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過(guò)歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務(wù)，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的勝利成果。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是二十一世紀(jì)的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國(guó)、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
通過(guò)一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無(wú)止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國(guó)。在建國(guó)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了中國(guó)的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志倡導(dǎo)下，把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的xx大又作出了開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。
建國(guó)初期我們說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);在改革開(kāi)放、不斷發(fā)展的今天，我們說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過(guò)上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過(guò)硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧?/p>
同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點(diǎn)和不足，但我敢于批評(píng)與自我批評(píng)，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來(lái)與各位預(yù)備黨員共勉:行動(dòng)勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇三
《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
初三的學(xué)生就其對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)能力已經(jīng)很強(qiáng)了，但對(duì)知識(shí)的廣博度還很不夠。所以在備課時(shí)，我覺(jué)得把這節(jié)課定位為學(xué)生自主合作完成與教師適時(shí)引導(dǎo)延伸相結(jié)合的方法學(xué)生較能接受。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無(wú)法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時(shí)間關(guān)系未提)。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來(lái)看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
我覺(jué)得這節(jié)課的設(shè)計(jì)在知識(shí)容量、知識(shí)水平的提升達(dá)成等方面比較適合初三上半學(xué)期的學(xué)生水平。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇四
導(dǎo)語(yǔ)：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說(shuō)的：“茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。
這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開(kāi)。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說(shuō)是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱“弘仁茶風(fēng)”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩(shī)描寫了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。
山傍老，愛(ài)為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花。……
吳鹽和味味更美，物性由來(lái)是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無(wú)事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國(guó)集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國(guó)，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國(guó)時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學(xué)中國(guó)浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長(zhǎng)安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩(shī)集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內(nèi)東北角，開(kāi)辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國(guó)帶來(lái)，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒(méi)有貢茶的記錄，也沒(méi)有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過(guò)去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見(jiàn)到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。
盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問(wèn)之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩(shī)句。
平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國(guó)政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱國(guó)風(fēng)文化。
北宋時(shí)，中國(guó)茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來(lái)的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來(lái)的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱末茶。歐陽(yáng)修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
這一時(shí)期，中國(guó)的飲茶文化沒(méi)有及時(shí)通過(guò)正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩(shī)人島田忠臣(823—891年)就有“見(jiàn)我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩(shī)句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問(wèn)記》中記載：
參河州碧?？び幸坏缊?chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)?！犊倗?guó)風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國(guó)著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(guó)(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(guó)(現(xiàn)愛(ài)知縣)的八名郡、但馬國(guó)(現(xiàn)兵庫(kù)縣)。”
日本的鐮倉(cāng)、室町幕府時(shí)期，同中國(guó)^***恢復(fù)交往，大量的日本人來(lái)華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國(guó)飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來(lái)華日商、日僧從中國(guó)帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來(lái)華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國(guó)的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國(guó)南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過(guò)程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開(kāi)來(lái)。
1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國(guó)，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉(cāng)末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來(lái)》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見(jiàn)關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉(cāng)兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌?，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長(zhǎng)過(guò)快的的問(wèn)題。在茶芽開(kāi)始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長(zhǎng)約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開(kāi)水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。
十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開(kāi)始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇五
通過(guò)兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)擊敗過(guò)德國(guó)，但日本的實(shí)力也非常出色。在2006年的友誼賽中，德國(guó)可以與這支非常強(qiáng)大的球隊(duì)?wèi)?zhàn)平。
這場(chǎng)比賽是日本隊(duì)最容易擊敗德國(guó)隊(duì)的比賽。在2022年的比賽中，日本隊(duì)很難擊敗德國(guó)隊(duì)。畢竟，德國(guó)隊(duì)在世界杯上表現(xiàn)出色。盡管德國(guó)隊(duì)在2018年表現(xiàn)不佳，但這一次，德國(guó)隊(duì)將以新的陣容戰(zhàn)術(shù)再次進(jìn)入世界杯。這使得日本隊(duì)在面對(duì)德國(guó)隊(duì)時(shí)更加困難，也不容易獲勝。很難扳平比分。這兩支球隊(duì)在世界排名上也有很大差距。德國(guó)隊(duì)在世界排名中排名第11位，日本隊(duì)第24位，中間有10多個(gè)。
日本隊(duì)和德國(guó)隊(duì)在2022年世界杯上第三次交鋒。在這場(chǎng)比賽中，兩隊(duì)都進(jìn)行了調(diào)整。陣容相對(duì)強(qiáng)大。這場(chǎng)比賽非常精彩。在比賽中，德國(guó)隊(duì)的球員，來(lái)自國(guó)內(nèi)俱樂(lè)部的一些球員已經(jīng)是著名的明星。雖然日本隊(duì)也有著名的明星，但很難擊敗德國(guó)隊(duì)。因此，這場(chǎng)比賽沒(méi)有懸念。德國(guó)隊(duì)將獲勝。即使德國(guó)隊(duì)在歷史記錄中一勝一平，也不太可能。
在世界杯上，德國(guó)隊(duì)和日本隊(duì)處于小組賽階段。贏得小組賽的球隊(duì)可以得到三分。兩隊(duì)在平局中可以得到一分，而輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不會(huì)得分。這一次，德國(guó)隊(duì)將擊敗日本隊(duì)，因此可以得到三分。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇六
1、教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。
《課標(biāo)》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學(xué)的方向。教師要根據(jù)課堂需要進(jìn)行重新的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學(xué)中，并沒(méi)有采用教參上的導(dǎo)入方法，即英法美等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時(shí)期，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入此課。大化改新和明治維新兩個(gè)重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強(qiáng)調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實(shí)踐證明，采用此法導(dǎo)入，能激起學(xué)生的興趣，對(duì)兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準(zhǔn)確。
2、放得開(kāi)，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時(shí)指引。
教學(xué)過(guò)程中，我采用了問(wèn)答式，提問(wèn)的問(wèn)題引導(dǎo)了教學(xué)方向，留下時(shí)間讓學(xué)生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學(xué)生各顯神通。學(xué)生的潛能巨大，有時(shí)出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語(yǔ)，提高思維能力?；卮鸩扇↑c(diǎn)名方式，并且每一問(wèn)題至少由三名學(xué)生來(lái)答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時(shí)給出回答的判斷，做到及時(shí)制止和引導(dǎo)，教學(xué)方向能有效把握。
3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師或提問(wèn)，或引導(dǎo)，或小結(jié)，其余時(shí)間都給了學(xué)生，而且每個(gè)同學(xué)都能做到發(fā)言，整堂課上，學(xué)生的言談貫穿始終。他們或者互相補(bǔ)充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學(xué)生的分析理解的能力，鍛練了口語(yǔ)表達(dá)能力。
總之，本課主旨讓學(xué)生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇七
據(jù)《漢書·地理志》的記載：“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云”。此處的“樂(lè)浪海”就是指現(xiàn)在的“日本?！薄Ｓ纱宋覀兊弥?—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)。
據(jù)《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬?！庇纱宋覀兊弥跂|漢光武帝的時(shí)候，日本國(guó)王派遣使者來(lái)到洛陽(yáng)，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國(guó)”，其王又求漢王冊(cè)封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國(guó)王穎。
據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國(guó)，漢朝有朝見(jiàn)者，今使所通三十國(guó)”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國(guó)曾與漢朝發(fā)生過(guò)“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國(guó)志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏國(guó)進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國(guó)的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國(guó)叫作“邪馬臺(tái)國(guó)”，下屬30多個(gè)小國(guó)。統(tǒng)治該國(guó)的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見(jiàn)魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡乎海北九十五國(guó)?！庇纱说弥?世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國(guó)，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國(guó)建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國(guó)的這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國(guó)的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民組成。“部民”是貴族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏。”
老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?
學(xué)生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌。
學(xué)生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動(dòng)蕩。
面對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)十分尖銳的社會(huì)矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。中臣鐮足對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿，想要改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場(chǎng)政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。
老師：日本改革向誰(shuí)學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中國(guó)。
老師：為什么向中國(guó)學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開(kāi)始就有了往來(lái)，經(jīng)常派遣使者到中國(guó)來(lái)。
老師：那時(shí)的中國(guó)是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢，終歲斷死刑才二十九人。……皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?/p>
由此看出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書紀(jì)》記載：““大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！庇纱丝闯觯毡具x擇以中為師，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇八
聽(tīng)課對(duì)于剛剛步入教師行列的我來(lái)說(shuō)是非常重要的，多聽(tīng)才能更好的學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，才能在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短。
前幾天聽(tīng)了兩位老師的歷史課，他們的課學(xué)生參與性很高，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐。因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才不會(huì)覺(jué)得歷史課枯燥無(wú)味。也只有這樣，才能讓學(xué)生在快樂(lè)中不自覺(jué)地記住很多知識(shí)，而且這樣記住的東西往往印象比較深刻。我覺(jué)得這是我最應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方，作為一名新教師，由于我的課堂控制能力還不夠，所以大部分上課時(shí)間都是我在講，學(xué)生在聽(tīng)，一味地向?qū)W生灌輸，而忽略了讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)去發(fā)現(xiàn)，去尋找，去領(lǐng)悟。
作為一名教師，如何提升自己的教學(xué)方法，提高自己的課堂效率是擺在我面前的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。我覺(jué)得自己無(wú)論是在課堂設(shè)計(jì)上還是重難點(diǎn)的把握上，都需要不斷的提高。兩位老師所講知識(shí)線索清晰，在講解歷史問(wèn)題時(shí)，注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣又便于學(xué)生理解。兩位教師在講課中有一個(gè)共同的、突出的特點(diǎn)，也是我認(rèn)為對(duì)我們很有必要學(xué)習(xí)、注意的地方，那就是在授課中十分重視知識(shí)的連續(xù)性，在講授新課時(shí)不斷的引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)或歸納類似的知識(shí)點(diǎn)。這種在新授課中對(duì)前邊內(nèi)容的回顧、總結(jié)非常必要。它一方面復(fù)習(xí)了前邊的內(nèi)容，更重要的是，它在無(wú)形中把一個(gè)整體的歷史框架、線索呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生歸納的能力。
走進(jìn)傅家中學(xué)的課堂，眼前一亮，教室有塊電子白板，比較先進(jìn)。我覺(jué)得本次三位老師的歷史課一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有學(xué)案和練習(xí)題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過(guò)競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
三節(jié)課的共同特點(diǎn)是都把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給了學(xué)生．教師利用學(xué)案導(dǎo)學(xué)，師生互動(dòng)，絲絲如扣！使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)享受探究知識(shí)的快樂(lè)！使我受益匪淺！謝謝三位女教師的辛勤勞動(dòng)！
授課過(guò)程中，老師運(yùn)用了多媒體手段，我覺(jué)得其中劉偉偉錄像的播放，最能吸引大家的眼球，通過(guò)感觀刺激，學(xué)生能更直觀、形象地理解所學(xué)知識(shí)。在講到長(zhǎng)征中的事件時(shí)，老師有意讓學(xué)生去拿一些有關(guān)的資料，進(jìn)行課堂表演。
老師們普遍感到八、九年級(jí)（特別是九年級(jí)）的歷史課不好上，學(xué)生沒(méi)興趣、聽(tīng)課不認(rèn)真、發(fā)言不積極，有兩位老師恰巧都上地是八、九年級(jí)的課，而且三位老師在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面特別出色，各有招數(shù)，表現(xiàn)出骨干教師的教學(xué)歷練和教學(xué)智慧。劉偉偉老師讓課堂變成學(xué)生展示才能的平臺(tái)，初三女老師微笑著俯下身子傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，初四女老師富有感染力的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，給大家留下了深刻的印象。
期刊門戶-中國(guó)期刊網(wǎng)2009-9-9來(lái)源:《科學(xué)之友》2009年7月第21期供稿文/葉芬（亳州市第二中學(xué)，安徽亳州236800）。
[導(dǎo)讀]隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。
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摘要：隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性日益引起了人們的重視。筆者通過(guò)“同課多構(gòu)”來(lái)探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度下歷史課堂教學(xué)的有效性問(wèn)題。關(guān)鍵詞：同課多構(gòu)；實(shí)際問(wèn)題；“六抓”
中圖分類號(hào)：g632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1000－8136（2009）21－0105－02theeffectivenessofclassroomteachingofthehistoryinthe“multi-classconfiguration”
——aspecialactivityforlessonpreparationteachingandresearchactivitiesyefenabstract:withthenewcurriculumreform,thedeepeningoftheeffectivenessofteachingattractedlotsofattention.iprobedintotheeffectivenessofclassroomteachingunderthe“subversive”ofthenewcurriculumand“continuous”historyofthecollegeentranceexaminationsystemthough“themulti-classstructure”.keywords:multi-classconfiguration；practicalproblems；“sixfactors”
一部思想史就是人類一部政治史和經(jīng)濟(jì)史的縮影。新課標(biāo)下的人教版必修教材，即以“顛覆式”的方式將中外歷史濃縮成了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史三個(gè)模塊，而必修三思想文化史中的思想史占50%以上。如何將思想史以新的方式、新的理念傳遞給學(xué)生，作為長(zhǎng)期從事一線教學(xué)并對(duì)較有經(jīng)驗(yàn)的我們來(lái)說(shuō)，卻也是個(gè)全新的課題。為此，筆者與本備課組的老師們開(kāi)展了一次特殊的聽(tīng)、評(píng)課教研活動(dòng)——通過(guò)“同課多構(gòu)”來(lái)探討“顛覆式”的新課標(biāo)和“連續(xù)性”的高考制度背景下歷史課堂教學(xué)的有效性問(wèn)題。
此次教研活動(dòng)安排了三位老師同上人教版必修三《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課，并及時(shí)進(jìn)行了評(píng)課。三位老師的授課呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)也暴露出課改背景下歷史課堂教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。下面筆者試舉三位老師的課堂教學(xué)部分案例來(lái)加以分析說(shuō)明。
案例一（甲老師）：
導(dǎo)入部分：該教師提出一個(gè)問(wèn)題“有人說(shuō)孔子是20世紀(jì)最幸運(yùn)的人，也是20世紀(jì)最倒霉的人，為什么？”（學(xué)生哄笑后開(kāi)始討論）隨后教師點(diǎn)出“孔子學(xué)院”和“打倒孔家店”，并引出本課中心“新文化運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于本課重點(diǎn)部分——新文化運(yùn)動(dòng)的背景和主要內(nèi)容，該教師以最簡(jiǎn)單的方式羅列或由學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)完成，教師則以學(xué)術(shù)研究的方式把大量時(shí)間放在兩點(diǎn)上：一是介紹了1915～1918年間陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、梁?jiǎn)⒊热说慕?jīng)歷及他們對(duì)時(shí)局惡化所萌生的要求改變“國(guó)民性”的念頭；二是介紹了大量的白話詩(shī)來(lái)說(shuō)明“文學(xué)革命”（該教師的語(yǔ)言非常幽默，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，時(shí)而發(fā)笑。）。在講解“馬克思主義的傳播”時(shí)，該教師并未涉及教材內(nèi)容，而是介紹了李大釗其人，甚至還介紹了李大釗后人鮮為人知的為官經(jīng)歷（學(xué)生聽(tīng)課興趣濃厚）。
該案例從課堂效果來(lái)看，參與評(píng)課的老師普遍認(rèn)為，從導(dǎo)入到新課結(jié)束，引人入勝，大量課外知識(shí)的補(bǔ)充，加之該教師學(xué)識(shí)的淵博、幽默風(fēng)趣的談吐舉止，不僅拓寬了學(xué)生的視野、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更令學(xué)生對(duì)老師佩服得五體投地，而且增強(qiáng)了師生的互動(dòng)效果，符合課改精神；從學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度來(lái)看，則稍顯不足。案例二（乙老師借助多媒體教學(xué)）：
導(dǎo)入部分：大屏幕播放《家、春、秋》片段——覺(jué)新結(jié)婚啦！該教師提出問(wèn)題：“同學(xué)們喜歡性格軟弱、受家庭擺布的覺(jué)新嗎？”（學(xué)生的心立即被巴金名著中這個(gè)深受封建思想迫害的人物揪了起來(lái)）。教師由此引出本課內(nèi)容。講解新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容“民主與科學(xué)”時(shí)，該教師不失時(shí)機(jī)地播放“瑞玉難產(chǎn)而死”的畫面，并指出導(dǎo)致瑞玉悲劇的原因恰恰是迷信，由此加強(qiáng)“科學(xué)”提倡的必要性。講述新文化運(yùn)動(dòng)的影響時(shí)，該教師又播放出《家、春、秋》的一段畫面——覺(jué)新在覺(jué)民的鼓勵(lì)下踏上追求自由、民主的反抗道路。
該案例中，乙老師以獨(dú)特的視角和精心的設(shè)計(jì)，以巴金作品中的故事為主線，讓學(xué)生身臨其境地感受了一翻舊文化、舊道德所帶來(lái)的身心創(chuàng)傷，同時(shí)也使學(xué)生理解了思想解放的必要性。從教學(xué)內(nèi)容看，該教師為配合劇情的發(fā)展，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作了適當(dāng)調(diào)整；從效果看，整節(jié)課學(xué)生更關(guān)注的恐怕是劇中的悲劇情節(jié)和人物的反抗精神了。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史課的情感價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，卻將歷史課上成了文學(xué)作品賞析課了！案例三（丙老師）：
導(dǎo)入（復(fù)習(xí)法）：中國(guó)近代史上第一次、第二次思想解放運(yùn)動(dòng)分別發(fā)生在何時(shí)？主要內(nèi)容是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，該教師直接引出了近代史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。講解背景時(shí)，該教師將政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面的狀況解釋地非常充分，并點(diǎn)出思想解放的必要性和可能性。接著該教師介紹了一道2006年上海高考題：胡適在1923年的一封信中說(shuō)：“25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》?！焙m所說(shuō)的“三個(gè)時(shí)代”是（）。
a、辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)。
b、戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
c、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。
d、戊戌變法、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
在新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容的講解時(shí)，該教師把教材內(nèi)容歸納為“三提倡三反對(duì)”，大大方便了學(xué)生記憶，同時(shí)在對(duì)難點(diǎn)“如何認(rèn)識(shí)?打倒孔家店?”的分析中，緊密聯(lián)系了儒家思想的發(fā)展史，最后通過(guò)講述法總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性與局限所在。
應(yīng)該說(shuō)，案例三丙老師的教學(xué)過(guò)程很緊湊，知識(shí)容量較大，思路非常清晰，重難點(diǎn)突破也較為成功。從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的程度較好、對(duì)知識(shí)的遷移、運(yùn)用能力也較強(qiáng)，但從整體上看，課改精神體現(xiàn)較少，依然為舊式“郵遞”模式的課堂教學(xué)。
從以上3個(gè)案例的簡(jiǎn)單分析來(lái)看，正如此次參與評(píng)課的老師們認(rèn)為的那樣，3位授課老師分別代表了3種不同的教學(xué)風(fēng)格與模式，各有千秋，筆者將之歸納為“研究型”、“文學(xué)型”、“郵遞型”。一堂有效而完美的課堂教學(xué)，應(yīng)該是將“顛覆式”的新課程理念，與具有“連續(xù)性”的高考制度二者有機(jī)結(jié)合。而通過(guò)以上三個(gè)具有代表性的案例，筆者認(rèn)為目前歷史課堂教學(xué)中存在著兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題而直接影響著課堂教學(xué)的有效性。
第一，不能對(duì)教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確定位并付諸實(shí)踐。
新課程目標(biāo)分知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，即“三維目標(biāo)”。以本課（《新文化運(yùn)動(dòng)》）為例，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)為：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)），探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響（能力目標(biāo)），并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)分子為肩負(fù)的使命而敢于斗爭(zhēng)、不懈斗爭(zhēng)的精神，以此達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生歷史洞察力和歷史使命感的目的（情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）。本次教研活動(dòng)中的三個(gè)案例均未能有效地落實(shí)三維目標(biāo)。甲老師過(guò)多地關(guān)注了提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力，而忽視了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與情感的充分體驗(yàn)；乙老師流暢的教學(xué)過(guò)程中，始終將學(xué)生的心與人物的命運(yùn)緊密相連，學(xué)生在充分享受情感體驗(yàn)的同時(shí)，卻遠(yuǎn)離了歷史課堂，遠(yuǎn)離了知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)；丙老師的教學(xué)很好地與現(xiàn)行高考制度聯(lián)系了起來(lái)，但在有效地幫助學(xué)生掌握、理解、運(yùn)用知識(shí)的同時(shí)，卻違背了新課程理念，不能以學(xué)生為主體，體現(xiàn)學(xué)生的自主價(jià)值。
第二，不能恰當(dāng)?shù)剡x擇并以恰當(dāng)?shù)姆绞窖a(bǔ)充課外資料。
新課標(biāo)一標(biāo)多本，不同版本的教材差別較大。教學(xué)中，教師為了增強(qiáng)教學(xué)效果，往往補(bǔ)充一些課外資料。適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充是必要的，而過(guò)多、過(guò)濫，甚至不加選擇地補(bǔ)充只能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)、沖淡主題。案例一中，甲老師先后兩次大量地介紹課外知識(shí)，甚至野史，學(xué)生哈哈一笑之后，真正的教學(xué)目標(biāo)并未有效達(dá)到；案例三中丙老師則中規(guī)中矩，課堂知識(shí)遷移能力雖強(qiáng)，卻少了課外知識(shí)的點(diǎn)綴，而影響了課堂氣氛。例如，在講到提倡白話文時(shí)，教師若能引用一首小詩(shī)“霜風(fēng)呼呼地吹著/月光朗朗地照著/我和一株頂高的樹并排站著/卻沒(méi)有靠著”，教學(xué)效果會(huì)更好。
以上兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題的背后，筆者認(rèn)為存在著老師們對(duì)課改與高考這對(duì)矛盾的錯(cuò)誤理解。不可否認(rèn)，課改已推行了多年，老師們也已普遍認(rèn)可了新的理念，然而新的評(píng)價(jià)機(jī)制還未成熟，高考制度依舊繼續(xù)，倘若學(xué)生憑興趣學(xué)，卻又如何參加考試？筆者認(rèn)為問(wèn)題解決的關(guān)鍵在于如何提高課堂教學(xué)的有效性，而提高歷史課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵在于“六抓”。
（1）抓“導(dǎo)入”。一節(jié)歷史課堂教學(xué)成功與否，首先要看能否通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，迅速有效地將學(xué)生引進(jìn)歷史的氛圍當(dāng)中。在前面所舉的三個(gè)案例中，不難發(fā)現(xiàn)甲、乙兩位老師的導(dǎo)入是積極而有效的。相對(duì)而言，丙老師的導(dǎo)入部分則較為普通而難以引起學(xué)生共鳴。
（2）抓“目標(biāo)”。教學(xué)目標(biāo)的完成與否，將直接影響教學(xué)效果。因此課前備課中應(yīng)高度重視三維目標(biāo)，課堂教學(xué)中教師的所有語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)圍繞著主題，不能信馬由韁。關(guān)于這一點(diǎn)，在前面案例一的分析中已作解釋。
3個(gè)部分：最上端是一張眾多青年。
在讀書的圖畫，畫中標(biāo)有法文lajeunesse（青年），畫下還用了五線譜作裝飾；中間是美國(guó)作家、演講大師卡耐基的肖像，飾以馬蹄鐵狀的花邊，肖像右邊是紅色的刊名，左邊是卷數(shù)期數(shù)，更加上一個(gè)雄雞報(bào)曉的圖標(biāo)；最下方標(biāo)出出版社的名號(hào)。密集的西化符號(hào)的運(yùn)用，表達(dá)了新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們推行新學(xué)、狙擊傳統(tǒng)的迫切心情。課堂教學(xué)中如能抓住這一信息予以介紹，那么，“為什么《新青年》的創(chuàng)立是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志？”這一問(wèn)題便迎刃而解了。
（4）抓“課程資源的整合”?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》一課共三目?jī)?nèi)容，教學(xué)中為了線索的更加清晰，不妨借鑒案例三中丙老師的處理方法：將教材內(nèi)容重新整合成新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景及原因、概況（時(shí)間、人物、中心、活動(dòng)基地）、分期（前期、后期）、主要內(nèi)容（前期為三提倡三反對(duì)；后期主要為馬克思主義）、影響及評(píng)價(jià)。
（5）抓“教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性”。在目前的高考指揮棒下，提高課堂教學(xué)效果的最有效辦法是講練結(jié)合、師生互動(dòng)，既體現(xiàn)課改精神，更適應(yīng)了高考選拔人才的客觀需要。因此，必要的鞏固練習(xí)或探究式問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)穿插于課堂教學(xué)過(guò)程之中。
（6）抓“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合”。本次教研活動(dòng)中三個(gè)案例各有優(yōu)勢(shì)，倘若能將多媒體的直觀效果與教師對(duì)理論和重難點(diǎn)的講述式突破相結(jié)合，既節(jié)省了時(shí)間、增加了容量、提高了興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生掌握、理解并運(yùn)用知識(shí)的能力，更加深了情感的體驗(yàn)，歷史課堂教學(xué)的目標(biāo)和效果便展露無(wú)疑！
我想，做到了以上“六抓”，一節(jié)精彩而有效的歷史課是值得期待的！
今天上午，我連續(xù)聽(tīng)了三節(jié)課，它們分別是歷史課、地理課、政治課，三位教師各有特色，使我受益非淺。
歷史教師善于抓住知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)含以及知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行相似知識(shí)點(diǎn)之間的分析比較，在問(wèn)題訓(xùn)練中對(duì)知識(shí)能力加以提升。如孔子提出的“仁”同墨子提出的“兼愛(ài)”的內(nèi)在不同含義；孔子提出的“仁”同孟子提出的“仁政”的內(nèi)在不同含義，在比較中掌握歷史知識(shí)。
地理教師精講，側(cè)重知識(shí)條理清晰，鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和回答問(wèn)題的方式方法。如上課講的話較少，都講到點(diǎn)子上，鼓勵(lì)學(xué)生聲音宏亮回答問(wèn)題，說(shuō)“聲音響亮問(wèn)題回答錯(cuò)不罰，聲音輕要罰?！睂?duì)于回答問(wèn)題出色的同學(xué)全班同學(xué)予以鼓掌。
政治教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生狀態(tài)積極役入到上課中，提出的問(wèn)題也是緊緊扣住學(xué)生身邊的事，容易打開(kāi)學(xué)生的思路。如找一找班級(jí)學(xué)生存在的美不美言行？展示我的自畫像等等。
學(xué)無(wú)常規(guī)，教無(wú)定法，能夠結(jié)合自已的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，掌握學(xué)習(xí)方式、方法，讓學(xué)生比較輕松、靈活、理解地掌握知識(shí)就是好的教學(xué)方法。
從上面三人身上，也使我感覺(jué)到，教無(wú)止境，要在學(xué)習(xí)、探索中不斷完善自我，才能取得不斷的進(jìn)步。
戴玉梅。
秋高氣爽，桂花飄香，我們迎著朝陽(yáng)，來(lái)到了鳳城市第六中學(xué)。
漫步校園，寬闊的操場(chǎng)，高高的主席臺(tái)，新建的教學(xué)樓拔地而起，一排排樹木花草，讓人賞心悅目。走進(jìn)教學(xué)樓，靜靜的走廊傳來(lái)了朗朗的讀書聲，走廊兩旁的墻壁上掛著各班的多科優(yōu)秀作業(yè)及書畫作品，真是一條文化氛圍濃郁的走廊，充分展示出六中學(xué)生豐富的知識(shí)和才藝水平，也充分體現(xiàn)了六中全面實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)生的綜合素質(zhì)顯著提高；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)進(jìn)取，精神振奮，開(kāi)拓創(chuàng)新；教師樂(lè)于奉獻(xiàn)，工作勤懇；學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，深得全市人民的好評(píng)。
走進(jìn)六中的課堂，也是眼前一亮，教室的四周有多塊黑板，上面寫有名言警句，有知識(shí)天地，也有供學(xué)生上課練習(xí)的地方。我聽(tīng)的是歷史課，我覺(jué)得六中老師的歷史一個(gè)最大的特點(diǎn)是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，少講多練，課上有練習(xí)題簽和考試題，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，小組活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的積極性高，配合好，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，課堂教學(xué)目標(biāo)具有重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，利用競(jìng)賽可以讓學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，題目可以分為必答題和搶答題等幾種。通過(guò)競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)和興趣。
在以后的教學(xué)過(guò)程中，我們要借鑒六中的課堂教學(xué)方法，少講多練，講練結(jié)合，精講精練，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣（可以通過(guò)競(jìng)賽形式），教師為了完成教學(xué)任務(wù)，一定要做到：有目的性，有責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生高度的注意力，優(yōu)良的意志品質(zhì)。教師要多積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要有多方面的教學(xué)才能，使自己的教學(xué)水平不斷提高，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇九
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國(guó)的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見(jiàn)，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來(lái)看，畢竟德國(guó)的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國(guó)也0-2不敵德國(guó)，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國(guó)的實(shí)力相差無(wú)幾，但從這方面來(lái)看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國(guó)隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國(guó)戰(zhàn)車是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無(wú)法比較的!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十
第一段：引言和背景（200字）。
日本在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)向盟軍投降，那是一個(gè)充滿痛苦和掙扎的決定。作為一個(gè)熟悉并掌握近代歷史的人，學(xué)習(xí)和了解關(guān)于日本投降的歷史是非常重要的。只有通過(guò)深入分析和深思熟慮，我們才能更好地理解這段歷史，從而為未來(lái)做出更明智而冷靜的決策。
第二段：日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望（250字）。
在過(guò)去的一百年里，日本經(jīng)歷了不少內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本積極參與了多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)深深地扎根于日本人民的心中，被大量的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳所強(qiáng)化。然而，只有二戰(zhàn)后，國(guó)家和個(gè)人才開(kāi)始反思戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)。通過(guò)從歷史中汲取教訓(xùn)，日本人學(xué)會(huì)了珍視和平，珍視對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任。
第三段：日本投降決策的背后（350字）。
對(duì)于企圖通過(guò)向中國(guó)、美國(guó)和其他盟友發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其擴(kuò)張野心的日本來(lái)說(shuō)，投降戰(zhàn)增加了國(guó)家的恥辱感。然而，在經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本領(lǐng)導(dǎo)層最終被迫面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并接受了投降這一必然的結(jié)局。選擇投降并接受投降的代價(jià)意味著重新建立一個(gè)更加繁榮、和平、與世界相容的國(guó)家。然而，歷史上的投降并沒(méi)有完全改變?nèi)毡镜男膽B(tài)。不論是個(gè)人還是社會(huì)，日本都需要更深層次的反思工作來(lái)解決日本戰(zhàn)爭(zhēng)心態(tài)的根源問(wèn)題。
第四段：日本戰(zhàn)后重建的經(jīng)驗(yàn)（300字）。
戰(zhàn)爭(zhēng)后的日本陷入了混亂和破壞之中。從核爆炸到軍隊(duì)和政府的解散，日本人經(jīng)歷了前所未有的痛苦和困難。然而，與許多其他戰(zhàn)敗國(guó)不同，日本通過(guò)自愿接受約束和收回他們的軍事力量，采取了積極的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建。通過(guò)把重點(diǎn)放在教育、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際合作上，日本迅速恢復(fù)了國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。戰(zhàn)后日本的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過(guò)真誠(chéng)和勇氣來(lái)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果，重建是完全可能的。
第五段：歷史反思和未來(lái)展望（300字）。
日本的投降為世界帶來(lái)了和平和穩(wěn)定，但對(duì)于日本自己來(lái)說(shuō)，它也是一個(gè)深思熟慮的時(shí)刻。日本人民必須正視其歷史和過(guò)去的錯(cuò)誤，以便能夠在現(xiàn)代世界中謹(jǐn)慎行事，尊重他國(guó)主權(quán)，并促進(jìn)和平的決策。通過(guò)更加全面地了解和反思日本投降歷史，我們可以積極參與對(duì)話和交流，努力減少戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的可能性。只有在我們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力時(shí)，我們才能更好地為我們的世界做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（50字）。
從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)并從中學(xué)習(xí)，是我們?cè)诋?dāng)今世界中建立和平和穩(wěn)定的關(guān)鍵。通過(guò)深入思考和研究日本投降歷史，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突帶來(lái)的代價(jià)，而不是再次重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十一
日本投降的歷史事件發(fā)生在1945年，結(jié)束了二戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)。這是一段充滿痛苦、悔恨和教訓(xùn)的歷史。回顧這段歷史，我不僅感嘆人類的無(wú)知和自私，同時(shí)也深切感受到和平的可貴。
第二段：殖民主義引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
二戰(zhàn)期間，日本沉浸在極端的軍國(guó)主義氛圍中，野心勃勃地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，欲將整個(gè)亞洲置于其掌控之下。這種狂熱的擴(kuò)張主義，根植于日本的殖民主義歷史和國(guó)威至上的民族心態(tài)。然而，這樣的瘋狂征戰(zhàn)卻讓日本付出了巨大代價(jià)。與此同時(shí)，亞洲各國(guó)的人民也遭受了前所未有的苦難。
第三段：原子彈的爆炸與現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)。
1945年8月6日，廣島市遭受了美軍投下的原子彈襲擊；三天后，長(zhǎng)崎市也遭受了同樣可怕的攻擊。這兩次原子彈的爆炸對(duì)于數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜民眾造成了可怕的傷亡和破壞。原子彈的爆炸不僅使日本政府認(rèn)識(shí)到日本的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)下去，也使所有的國(guó)家都深切理解到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的后果是多么的殘酷和無(wú)可挽回。這兩次原子彈爆炸所體現(xiàn)出的惡魔般毀滅力量讓人反思戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕性，這更是一個(gè)悲劇和警告。
第四段：投降的恥辱和懺悔。
面對(duì)連續(xù)的失利和日本領(lǐng)土接二連三地被占領(lǐng)，日本政府于1945年8月15日正式宣布無(wú)條件投降。這一宣告引起了短暫的震驚和困惑，但最終還是有許多人感到恥辱和悔恨。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給亞洲和世界帶來(lái)了巨大的痛苦，而日本政府和軍國(guó)主義者的狂妄和無(wú)情正是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。在投降后，日本政府面臨著重建國(guó)家和救濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的艱巨任務(wù)，同時(shí)也面臨該如何向受害國(guó)家表達(dá)懺悔之意的巨大挑戰(zhàn)。
第五段：追求和平與反戰(zhàn)精神。
歷史的車輪已經(jīng)滾動(dòng)到今天，和平成為了我們所有人共同的期望。世界各國(guó)也確立了盡可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的原則，以確保人類的生存和發(fā)展。作為一個(gè)日本人，我時(shí)刻警醒自己不能忘記歷史帶給我們的慘痛教訓(xùn)，要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)和平。我相信，通過(guò)互相尊重和理解，我們可以構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的美好世界。
結(jié)語(yǔ)：
日本的投降歷史給我們帶來(lái)了深刻的思考和警示。它不僅是一段悲慘的歷史，更是對(duì)人類無(wú)知和自私的警醒。我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，追求和平、發(fā)展與繁榮。只有通過(guò)合作與理解，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好與進(jìn)步的未來(lái)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十二
這一次歷史課講的是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，給我相當(dāng)大的感觸。其實(shí)近代史這部分內(nèi)容一直都是我們學(xué)習(xí)的重要?dú)v史內(nèi)容。從初中開(kāi)始再到大學(xué)，歷史課程中的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)部分都給我新的感觸。
在那一個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代，時(shí)代召喚著英雄，那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)積極知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)精神和破舊創(chuàng)新精神到今天仍然值得借鑒。
近代以來(lái)，為了挽救國(guó)家的危亡，中國(guó)知識(shí)分子曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。
一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為，需要先開(kāi)啟國(guó)民理智，使人們從封建愚昧的思想中解放出來(lái)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)被稱為新文化運(yùn)動(dòng)。1919年5月，爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，就有受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許許多多了不起的歷史人物，他們是最讓我感動(dòng)的地方。李大釗、胡適、魯迅等都是讓我欽佩的人。他們敢開(kāi)歷史之先河，這便可以稱得上偉大。我想這也歷史會(huì)記住他們的原因吧。也許人們常常會(huì)想到新文化運(yùn)動(dòng)局限，最突出的就是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。其實(shí)有不少新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒(méi)有完全否定國(guó)學(xué)。李大釗就說(shuō)過(guò)，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”。
聽(tīng)這次歷史課我有了這些感想。盡管今昔時(shí)代差距已經(jīng)很大了，但是我想，創(chuàng)新的思想和愛(ài)國(guó)的精神在任何時(shí)代都是永恒的。
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