總結(jié)不僅僅是一種動作，更是在人生中的一種態(tài)度和思考方式。如何保持積極樂觀的心態(tài)是每個人需要面對的挑戰(zhàn)，我們可以培養(yǎng)一些積極的生活習(xí)慣。這些是修辭手法的具體例子和運(yùn)用技巧，供大家參考和借鑒。
孔子學(xué)琴說課稿篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、抓住文中描寫孔子學(xué)琴的句子，畫出重點(diǎn)詞語，練習(xí)上下文推想重點(diǎn)詞語的含義，感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，邊讀邊思考，“孔子的琴藝是怎樣一步步的達(dá)到爐火純青的”。
3、在學(xué)習(xí)課文的過程中，積累重點(diǎn)句子和古人名言。
4、認(rèn)識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
教學(xué)重點(diǎn)：
感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)準(zhǔn)備：
演示文稿(字詞卡片)。
第二課時。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時間順序的詞語，想一想從中你體會到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動作、語言、神態(tài)的語句畫出來，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過了幾天順暢自然、悅耳動聽沒有領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會出作者是一個怎樣的人。
不知過了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件：(對比讀)。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的'樣子。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿足于會彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動作、語言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說說學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴說課稿篇二
正確認(rèn)讀課本生字，掌握要求會寫的生字。理解一些詞語的意思。
能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫像。
師：同學(xué)們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎？（學(xué)生展示資料）。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學(xué)，弟子相傳有三千人。其學(xué)說以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼?，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學(xué)在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，面向社會廣泛招收學(xué)生，傳授文化知識以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學(xué)方法，使他成為中國歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語》。
2.師：孔子為什么會有那么大的作為？今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請同學(xué)們默讀課文，想一想課文主要講了個什么故事？孔子向誰學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣？（課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界?？鬃拥那偎囘_(dá)到了爐火純青的地步。）。
師：接下來，請同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來，我們等下來學(xué)習(xí)。
出示生字詞，學(xué)生齊讀（指導(dǎo)讀音，口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。）。
厭倦（juan）誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的？（2-6段）。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段？怎么分？
（兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段）。
2.那第一段寫什么呢？（課文第一自然段概括介紹孔子。）。
3.第二段呢？課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩樂曲，終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界，受到老師的夸獎。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個層次。
四、深入課文，分析課文。
1．在課文的最后一段，講述了孔子的`老師夸獎孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。那么孔子是怎樣一步一步地進(jìn)步的，最后使自己的琴藝達(dá)到最高境界的呢？請同學(xué)們默讀“孔子學(xué)琴”部分，找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?？歸納出孔子學(xué)琴的幾個階段。
2.學(xué)生匯報。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報，師板書。
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個階段：
時間孔子彈琴的程度孔子的想法。
4．引導(dǎo)朗讀，促進(jìn)理解。
師：下面我們來走進(jìn)課文，近距離地感受孔子對自己嚴(yán)格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。
師：我們來品讀第二自段，首先請幾個同學(xué)來角色扮演，一個同學(xué)來讀師襄的話，一個同學(xué)來讀孔子的話語及動作，另一個同學(xué)讀前面的情景描寫。（讀完后請同學(xué)評價孔子的態(tài)度）第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會孔子做事很塌實(shí)。
師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢？
請兩個同學(xué)，一個扮師襄，一個扮孔子，表演他們的對話。師評價孔子：孔子真是不斷對自己提高要求（第三自然段重點(diǎn)理解“手指運(yùn)用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽”這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。）。
讀完后提問：孔子在彈琴時不但要求自己學(xué)會曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會思想，還要求什么呢？（悟到作者）設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。）。
師：他最后悟到了嗎？是誰？請一個同學(xué)來讀最后一段。
孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎？可孔子做到了。
師總結(jié)：學(xué)了這個故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢？（他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步）。
5．從孔子學(xué)琴的故事中你得到什么啟發(fā)？
（體會出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度）。
師：學(xué)完了這個故事，你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢？同學(xué)們想不想聽？下面就讓我們來聽聽吧。（聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來聽聽）。
孔子學(xué)琴說課稿篇三
教學(xué)要求：
正確認(rèn)讀課本7個生字，掌握11個要求會寫的生字。
能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
課前預(yù)習(xí)：
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、交流資料、了解孔子。
生：孔子。
師：對！他就是我國歷史上著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？
（學(xué)生展示自己在課前了解的關(guān)于孔子的資料。）。
如：
2．孔子生平簡介。
3．孔子的思想成就簡介。
4．歷代尊孔的簡介。
5．世界文化遺產(chǎn)——“孔府”“孔廟”“孔林”簡介。
6．孔子在世界的影響。
師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？
引導(dǎo)學(xué)生閱讀《史記·孔子世家》。認(rèn)識古文、大致了解古文內(nèi)容。
師：從你們的眼神與驚訝中，我看出了你們對先賢的崇拜以及進(jìn)一步了解先哲的欲望?？鬃佑性鯓拥娜松?？他是怎樣成為圣賢的？……讓我們一起學(xué)習(xí)課文，從《孔子學(xué)琴》的故事中，我們一定會受到啟發(fā)、找到答案的！
二、自讀課文，初步感知課文。
1．指名分段朗讀，檢查課前預(yù)習(xí)的情況。
學(xué)習(xí)并初步理解的新詞有：琴、瑟、笙、磬、畢恭畢敬、厭倦、席地而坐、運(yùn)用自如、順暢、洋溢、如醉如癡、醒悟、沉浸、抑揚(yáng)、戛然而止、體恤、行善、爐火純青。
2．默讀課文，概括文章主要內(nèi)容。
課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子五十歲時向師襄學(xué)琴的故事?？鬃邮且晃灰魳返男屑?，彈得一手好琴，但他從不自滿，仍拜師學(xué)藝。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界，最后琴藝達(dá)到爐火純青的地步。
根據(jù)課文內(nèi)容將課文分成兩段。
課文第一自然段概括介紹孔子。
課文第二至第六自然段寫的是孔子學(xué)琴的經(jīng)過，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個層次。
三、學(xué)習(xí)生字。
1．讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識字。
2．學(xué)生交流識字方法。教師針對學(xué)生容易讀錯和認(rèn)錯的字作適當(dāng)指導(dǎo)。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)，品味感悟。
1．默讀“孔子學(xué)琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙摹?/p>
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個階段：
時間。
一晃十天。
會彈。
沒有真正掌握彈琴的技。
過了幾天。
順暢自然、悅耳動聽。
沒有領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天。
令師襄如癡如醉。
沒有體會出作者是一個怎樣的人。
不知過了多少天。
抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平。
知道作者是誰，心情激動。
2．結(jié)合自己的音樂常識以及學(xué)習(xí)音樂的實(shí)踐思考：這四個階段的內(nèi)容、難度有什么不同？孔子依次達(dá)到的目的說明了什么？從這四個階段中，你體會出什么？（第一階段是學(xué)會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。）。
3．默讀，要求：邊讀書邊標(biāo)注，練習(xí)使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標(biāo)注在書上的空白處?？梢来嗡伎家韵聠栴}：
（2）找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)？
三、復(fù)述故事。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹?，你記住它了嗎？試著把這個故事講給別人聽吧。
學(xué)生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。
四、課外拓展。
搜集古今中外名人謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的事例，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，寫一篇心得體會。
孔子學(xué)琴說課稿篇四
生：“提”。
師：對。底下呢?
生：“今”.
師：好，齊讀課題。
師：除了知道孔子的名言之外，你還對孔子這個人有哪些了解?
生1：孔子是我國古代的思想家、教育家。
師：你知道他的成就。誰再來?
生2：我還知道孔子曾經(jīng)教過3000多名學(xué)生。其中成就較大的有72人。
生：孔子非常偉大。
師：對啊。課前我們已經(jīng)讀過這位偉大人物的學(xué)琴故事了，字詞你都認(rèn)識了嗎?誰來讀一讀。
指名讀大屏幕詞語。
師：讀的很正確。那詞義你都理解了嗎?抑揚(yáng)的琴聲怎么理解?
生1：高低不平的琴聲。
師：抑是指?
生2：低。
師：揚(yáng)呢?
生：高。
師：所以抑揚(yáng)的琴聲是——。
生：就是時高時低起伏不平的琴聲。
師：理解了這些詞語，那我們就帶著對詞語的理解再來讀讀。
生：齊讀。
師：詞看來沒問題了。那課文讀熟了嗎?
生：讀熟了。
師：真有信心。昨天我聽你們讀課文的時候，發(fā)現(xiàn)有的句子有些同學(xué)讀起來比較拗口，不知你能讀準(zhǔn)確么?(大屏幕出示)。
生1：讀句子。
師：你讀得準(zhǔn)確流利、聲音洪亮，不錯。琴瑟笙馨比較陌生，(出示圖片)它們是古代的四種樂器……再來齊讀這句話。
生：讀句子。
師：(出示)誰再來讀讀這一句?
生2：讀句子。
師：體恤這個詞在我們以前學(xué)過的課文中很少出現(xiàn)，誰查到了它的意思?
生3：體恤就是為老百姓著想的意思。
師：你來補(bǔ)充。
生4：是平易近人的意思。
師：是這個意思嗎?好你來說。
生5：是設(shè)身處地為人著想予以同情幫助的意思。
師：文中是指誰提出來的?
生：周文王。
師：周文王是古代周族的部落首領(lǐng)。他寬厚仁慈，深得百姓愛戴。來，齊讀這句話。
生：齊讀句子。
師：難讀的句子能夠讀通順、準(zhǔn)確，這都是收獲。誰來說一下讀了課文你都知道了些什么?
生1：我知道了2――6自然段是講的孔子學(xué)琴的經(jīng)過。
師：看來你關(guān)注了學(xué)琴的過程。
生2：我知道了孔子不僅是我國古代的思想家、教育家。他還是一位音樂行家。
生4：我知道了孔子在學(xué)琴過程中不斷給自己提出了更高的要求。
生5：我知道課文的2—6自然段寫了孔子學(xué)琴的過程。
師：看來通過預(yù)習(xí)同學(xué)們都對課文有了初步的了解。下面就請同學(xué)們自由讀一讀課文的2—6自然段，看一看孔子學(xué)琴都經(jīng)歷了哪幾個階段。一會交流。
生：讀書。
師：好，誰來說一下孔子學(xué)琴都經(jīng)歷了幾個階段?
生：四個階段。
師：你能具體試著說一說嗎?第一個階段是什么?
生4：這首曲子他會彈了。
師：也就是說，第一個階段他學(xué)會了什么?
生4：學(xué)會了曲譜。
師：(板書學(xué)會曲譜)接下來呢?
生5：掌握了彈奏技巧。
師：(板書掌握技巧)掌握技巧之后呢?你繼續(xù)說。
生4：領(lǐng)會了這首曲子的思想內(nèi)容。
師：(板書領(lǐng)會思想)第四個階段呢?
生4：作曲者是怎樣的人。
生1：本文主要寫了孔子50歲那年跟著名音樂家?guī)熛鍖W(xué)彈琴，在練琴的過程中孔子不斷地對自己提出更高的要求，最后琴藝終于達(dá)到了爐火純青的地步。
師：你概括得很簡練、準(zhǔn)確。那老師問你爐火純青是什么意思?你知道嗎?
生1：爐火純青就是說技術(shù)、學(xué)問達(dá)到了很成熟的階段。
師：文中指什么呢?
生1：文中指孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。
師：這是你現(xiàn)在的理解。相信細(xì)讀課文之后，我們會對這個詞有更深刻的理解。
生：想。
師：好，下面就請同學(xué)們再自由地用心讀一讀課文的2——6自然段，畫出給你這種感受的句子，然后聯(lián)系上下文深入地讀一讀，細(xì)細(xì)地品一品，一會交流。開始吧。
生自由讀句子。師巡視。
孔子學(xué)琴說課稿篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認(rèn)識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
教學(xué)重點(diǎn)：
聯(lián)系上下文理解詞語。
教學(xué)難點(diǎn)：
能概括文章主要內(nèi)容。
教學(xué)準(zhǔn)備：
演示文稿（字詞卡片）。
教學(xué)過程：
一、板書課題，談話導(dǎo)入。
1、同學(xué)們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）。
2、他就是我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人，他是偉大的.教育學(xué)家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）。
二、自讀課文，整體感知。
學(xué)生自由朗讀，教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。
三、學(xué)習(xí)生字、新詞。
1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。
2、讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識字。
3、學(xué)生交流識字方法。教師針對學(xué)生容易讀錯和認(rèn)錯的字作適當(dāng)指導(dǎo)。
4、認(rèn)讀詞語，聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。
四、練習(xí)朗讀，初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文，讀通讀順。
2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？
3、同組互讀，回答自己提出的問題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學(xué)琴說課稿篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)：
默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時間順序的詞語，想一想從中你體會到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動作、語言、神態(tài)的語句畫出來，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會。試著填表，小組之間交流交流。
出示表格：
時間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過了幾天順暢自然、悅耳動聽沒有領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會出作者是一個怎樣的人。
不知過了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件：(對比讀)。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿足于會彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動作、語言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會。
四、朗讀課文，總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說說學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴說課稿篇七
1、法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
3、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也!
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
8、放于利而行，多怨。
9、見善無不及，見不善如探湯。
10、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
13、以文會友，以友輔仁。
14、好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
孔子學(xué)琴說課稿篇八
【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學(xué)習(xí)才知道的人，次一等；遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等；遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了?！?/p>
【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學(xué)識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規(guī)矩。”
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄缎l(wèi)靈公》。
【釋義】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復(fù)思考，結(jié)果卻沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/p>
4．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?。
【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑?！?/p>
5．子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！薄短┎贰?/p>
【釋義】孔子說：“我做學(xué)問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉?！?/p>
【釋義】孔子說：“對學(xué)得的只是按時去溫習(xí)它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養(yǎng)的君子嗎？”
7．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?。
【釋義】孔子說：“溫習(xí)舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了?！?/p>
【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹(jǐn)慎，主動向有道德的人學(xué)習(xí)，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學(xué)的人了?！?/p>
9．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實(shí)者憂矣夫！”——《子罕》。
【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結(jié)果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄稇梿枴?。
【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了?！?/p>
11．子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
——《述而》。
【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正?！?/p>
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?。
【釋義】孔子曰：“對于學(xué)問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人?！?/p>
13．子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄稇梿枴?。
【釋義】孔子說：“古時的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看?！?/p>
孔子學(xué)琴說課稿篇九
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認(rèn)識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
聯(lián)系上下文理解詞語。
能概括文章主要內(nèi)容。
演示文稿（字詞卡片）。
一、板書課題，談話導(dǎo)入。
1、同學(xué)們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）。
2、他就是我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人，他是偉大的教育學(xué)家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）。
二、自讀課文，整體感知。
學(xué)生自由朗讀，教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。
三、學(xué)習(xí)生字、新詞。
1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。
2、讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識字。
3、學(xué)生交流識字方法。教師針對學(xué)生容易讀錯和認(rèn)錯的`字作適當(dāng)指導(dǎo)。
4、認(rèn)讀詞語，聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。
四、練習(xí)朗讀，初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文，讀通讀順。
2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？
3、同組互讀，回答自己提出的問題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學(xué)琴說課稿篇十
對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省?，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾?，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?？鬃右詾椤皠傄?，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。孔子也曾試圖從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！侗饼R書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也?！睅滋烨?，北大教授張頤武說“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷ⅲ以僖淮尾亮廖业难劬?！
孔子學(xué)琴說課稿篇十一
孔子是中國春秋時期(公元前551—前479年)著名的思想家、教育家，孔子和他所開創(chuàng)的儒家學(xué)派，非常重視音樂的社會作用和教化作用?？鬃油瑫r還是一位杰出的音樂家。他會彈奏許多樂器，并會擊磬、鼓瑟、彈琴、作曲、唱歌。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請人家再唱一遍，自己洗耳恭聽，然后再和一遍?？鬃影岩魳纷鳛槿松摒B(yǎng)的最高境界，他自己彈琴，并且在門人弟子中提倡彈琴，把習(xí)琴看作是重要的樂教。
《孔子家語辯樂解》記載：“子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：甚矣，由之不才也!…… 故君子之音溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動不在于體也…… 小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感不載于心，溫和之動不存于體?！笨鬃舆€作有琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫，現(xiàn)存琴曲《龜山操》、《獲麟操》、《猗蘭操》相傳也是孔子的作品。按照周代的禮制，“士無故不撤琴瑟”，《詩》三百篇孔子皆“弦歌之”，儒家?guī)熗较矏矍偕跋腋璨惠z”的榜樣，為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂的古老傳統(tǒng)代代傳習(xí)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
孔子之所以能成為春秋時期的著名哲學(xué)家兼教育家，并不是由于他聰明過人，而是由于他不恥下問，好學(xué)不倦，活到老，學(xué)到老?？鬃訋缀跸蛞磺锌梢詫W(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)“往見郯子而學(xué)焉”，又曾經(jīng)“訪樂于萇弘”、“問禮于老聃”、“學(xué)琴于師襄”，甚至向一個只有七歲的`小孩子項(xiàng)橐求教。他自己說得好：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
孔子喜歡彈琴，曾學(xué)琴于師襄，孔子學(xué)琴，絕不像有些人那樣“囫圇吞棗”，而是把“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，求其融會貫通。他的這種精神，使師襄大為感動。據(jù)《史記?孔子世家》記載，孔子曾學(xué)琴于師襄。在師襄教授了一支曲子后，孔子一連反復(fù)彈奏練習(xí)了十天，專心致志地練習(xí)，并沒有要求再添加新的曲子進(jìn)行學(xué)習(xí)。師襄感到奇怪，就說：“這一曲調(diào)你已經(jīng)完全掌握了，你可以換支曲子練練了?！笨鬃诱f：“我雖然已經(jīng)熟悉了這首樂曲，但是還沒有熟練地掌握彈奏這一曲的所有技法，還需要繼續(xù)練習(xí)。”過了一段時間，師襄又對孔子說：“我聽你彈的曲子，你已熟練掌握了彈奏這一曲的所有技法，下一步可以學(xué)新曲子了。”不料孔子回答說：“我還沒有領(lǐng)會樂曲中所表達(dá)的情感和意蘊(yùn)，我還需要繼續(xù)在彈奏中深入地體悟?！庇诌^了些天，師襄再次問：“這個意蘊(yùn)，看來你已經(jīng)完全領(lǐng)會了，你的琴聲里面，已經(jīng)表達(dá)了曲譜的情感和意蘊(yùn)。”孔子回答說：“我還沒有將作曲者是怎樣的一個人體會出來，我還要繼續(xù)練習(xí)?！睅熛逵X得孔子講得有道理，也就不再催促了。
又過了些時候，師襄再次來到孔子跟前，卻看到孔子正專心致志地沉浸于撫琴中，面色肅穆沉靜，好像在沉思著什么;接著又好像心曠神怡，顯出了洞穿幽遠(yuǎn)深邃的表情。而后撫琴一按，開口高興地對師襄說：“我感悟出了作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一個統(tǒng)治四方諸侯的王者。這個人，除了周文王又有誰能夠如此呢!”師襄聽罷，大吃一驚，趕快恭敬地離開座位，給孔子施禮，拜了兩拜，說：“原來我老師教我這支曲子時，就說過了，此曲的名字正是叫《文王操》呀?！?/p>
唐人白行簡《夫子鼓琴得其人》詩，寫孔子向師襄學(xué)琴，逐步認(rèn)識琴中所寫的圣君文王：“宣父窮玄奧，師襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。慕德聲逾感，懷人意自深。泠泠傳妙手，摵摵振空林。促調(diào)清風(fēng)至，操弦白日沉。曲終情不盡，千古抑知音?！睂懣鬃訉W(xué)琴在于認(rèn)識圣人之心，所以不同于伯牙子期的高山流水相知之旨。圣人之德在琴，是愈感知愈覺得廣大悠遠(yuǎn)，對圣人的懷念，則愈感知愈覺得深厚崇高，因之學(xué)會《文王操》乃知文王，其情傳千古不絕。這首詩所表達(dá)的圣賢之琴，乃是孔子學(xué)琴中寫出的，更加倍虔誠。
《韓詩外傳》與《孔子家語》對此事也有相似的記載?！妒ホE圖》是后人據(jù)孔子一生的事跡繪之于圖，以昭示來者。其中學(xué)琴于師襄圖，畫面是孔子面對師襄而坐聽琴;右側(cè)孔子身后亦有一老者在案前撫琴，旁立三人聽，左側(cè)師襄后立一人，旁后立一人，旁有四童擦物、燒酒、提壺干雜活。文字是：“孔子學(xué)琴于師襄，十日不進(jìn)。襄子曰：‘可以益矣?！鬃釉唬骸吹闷鋽?shù)也。’有間，曰：‘可以益矣?！唬骸吹闷渲疽??！虚g，曰：‘可以益矣?！唬骸吹闷淙艘?。’有間，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉?！唬骸鸬闷錇槿耍鋈欢?，傾然而長，眼如望洋，如王四國，非文王誰能為此也?！遄颖芟侔?，曰：‘師蓋文王操也?！?/p>
師襄是當(dāng)時著名的樂師，會“擊磬”，也會“鼓琴”，孔子向他學(xué)習(xí)琴曲時，他幾次讓孔子“可以益矣”，但孔子都認(rèn)為自己的練習(xí)還不夠，要繼續(xù)體會音樂的意蘊(yùn)，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)與細(xì)心體會，最后從琴曲中悟到了“人”才滿意。這個故事除了描寫孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度外，還描寫了孔子對琴曲《文王操》學(xué)習(xí)和理解幾個不同的感知階段：“習(xí)其曲”, “得其數(shù)”, “得其志”和“得其為人”。習(xí)其曲，只是將琴曲練熟了;得其數(shù)，是在熟練的基礎(chǔ)上對琴曲的音樂內(nèi)涵有了一定的感知;得其志，是在前兩者基礎(chǔ)上領(lǐng)悟到了某種音樂的實(shí)質(zhì);最后得其為人，才從琴曲中感悟到了音樂的內(nèi)涵，像看到了一個“黯然而黑，傾然而長，眼如望洋，如王四國，非文王誰能為此也”的“人”。師襄并沒有告訴孔子所習(xí)琴曲的“內(nèi)容”，但孔子經(jīng)過自己的練習(xí)與體驗(yàn)，感悟到了這曲子表現(xiàn)的是“文王”。這不但令師襄驚奇，而且讓他對孔子肅然起敬，說老師也說過這首琴曲是《文王操》。故事對孔子的學(xué)習(xí)精神充分肯定，對他的音樂理解能力也有很大的夸張。但“曲”、“數(shù)”、“志”三種不同的感知深度和表現(xiàn)“人”的體悟，是對琴曲的音樂從表層的樂音到“弦外之音”的理解，再到從這種理解深化為與某一個具體人的形象進(jìn)行聯(lián)想的生動刻畫?？鬃訉W(xué)琴的故事，給世人感知、理解以至認(rèn)知音樂作品的本質(zhì)，提供了鮮活的例證。
孔子學(xué)琴說課稿篇十二
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰?/p>
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子學(xué)琴說課稿篇十三
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位。孔子作為我國古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學(xué)思想，就不能避開孔子?？鬃拥拿缹W(xué)思想主要有三點(diǎn):真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國后，美學(xué)由最初的味覺擴(kuò)充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實(shí)感作為審美對象。日本學(xué)者笠元仲二認(rèn)為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說文解字》觀點(diǎn):“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意。”
1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國古代文論關(guān)于文學(xué)賞評的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)性是文學(xué)賞評中一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實(shí)地再現(xiàn)和真實(shí)地表現(xiàn)上，這相當(dāng)于通常探討生活、藝術(shù)的真實(shí)問題。真實(shí)再現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地描寫社會生活;真實(shí)地表現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地抒發(fā)作者的真實(shí)情感。詩真實(shí)地再現(xiàn)生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認(rèn)為詩應(yīng)該真實(shí)地反映社會生活?？鬃釉凇抖Y記表計(jì)》中說:“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實(shí)的意思，修辭要注重事實(shí)”〔2〕。孔穎達(dá)在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實(shí)感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹(jǐn)敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹(jǐn)敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認(rèn)為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達(dá)理解為“辭謂文教，誠謂誠實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實(shí)”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實(shí)表現(xiàn)生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實(shí)感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國古代文學(xué)鑒賞》一書中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)?！薄?〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處?？鬃诱J(rèn)為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求?！白又^《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也?！段洹?，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認(rèn)事物外在的聲色之美，還強(qiáng)調(diào)了善的作用。孔子除了不否認(rèn)聲色美，還不否認(rèn)雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標(biāo)準(zhǔn)，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實(shí)現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國文學(xué)批評的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點(diǎn):“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義?？鬃铀f的“中和”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”〔5〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來說，“中和”實(shí)質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達(dá)到一種適當(dāng)、淳樸的理想境界?？鬃犹岢龅摹爸泻汀敝谰哂写祟惷缹W(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認(rèn)為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！薄?〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實(shí)意，“無邪”是對牧馬人放牧?xí)r神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思?！翱鬃釉诖私栌谩紵o邪’概括《詩經(jīng)》的特征，認(rèn)為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實(shí)際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆洹墩撜Z集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標(biāo)準(zhǔn)，后被推演開來用作藝術(shù)作品，尤其是評判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”朱熹釋為:“《關(guān)雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點(diǎn)以中庸之道為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達(dá)意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開?？鬃诱J(rèn)為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊(yùn)，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實(shí)質(zhì)上并不強(qiáng)調(diào)對所謂美的事物的欣賞，而是強(qiáng)調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜?。孔子認(rèn)為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉(xiāng)黨》)因?yàn)槿说耐庑稳毕菔侨菀卓吹贸龅?，而?nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)。孔子說:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！薄?〕48(《雍也》)孔子認(rèn)為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因?yàn)樯剿男螒B(tài)如何美而喜歡，更重要的是因?yàn)樯降奶攸c(diǎn)是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學(xué)批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評判思想體系。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
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孔子學(xué)琴說課稿篇十四
1、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也！
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
6、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
7、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
8、放于利而行，多怨。
9、見善無不及，見不善如探湯。
10、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
13、以文會友，以友輔仁。
14、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
16、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
18、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
19、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
20、求仁而得仁，又何怨。
21、見利思義，見危授命。
22、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
23、逝者如斯夫，不舍晝夜。
24、學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。
25、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
26、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子學(xué)琴說課稿篇十五
7.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！吨芏鱽磉x集》。
8.讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"?！w樹理。
10.求知無坦途，學(xué)問無捷徑。
11.學(xué)習(xí)不是純粹的模仿?！?/p>
12.一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門。
13.為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14.知不足者好學(xué),恥下問者自滿。
15.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
20.好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。——陶淵明：《五柳先生傳》。
21.讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Γ骸抖殴げ考?。
孔子學(xué)琴說課稿篇十六
教學(xué)要求：
知識與技能方面：
1、正確認(rèn)讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。
2、能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子做事認(rèn)真的品質(zhì)。
過程與方法方面：
1、繼續(xù)進(jìn)行自主識字，提高學(xué)生隨文理解詞義的能力，同時提高學(xué)生的閱讀能力。
2、課前布置學(xué)生了解孔子，以便更好的學(xué)習(xí)課文，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。
3、按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事。培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。
情感、態(tài)度與價值觀方面：
學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解孔子做事認(rèn)真，一絲不茍，精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活作出指導(dǎo)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、課前搜集一些孔子的相關(guān)資料，并認(rèn)真的讀一讀，記一記，也可以先講給他人聽。
2、預(yù)習(xí)生字、新詞。
課時安排：2~3課時。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、導(dǎo)入：
1、師大屏幕出示孔子的圖片：這個人你們知道是誰嗎?
2、板書“孔子”
(學(xué)生結(jié)合在課前了解關(guān)于孔子的資料來談。)。
師：你們了解的可真不少，這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)關(guān)于他的一個小故事。
二、初讀課文。
1、把文章讀通順。
學(xué)生自由讀課文。
2、檢查生字詞的掌握情況，出示生詞，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊記住生字。
3、利用各種形式理解詞語。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學(xué)生理解。
如帶有時代行為習(xí)慣的詞語“盤坐”“席地而坐”等，可以具體的形體實(shí)際操作幫助理解。
提出不理解的詞語或句子，共同解決。
三、再讀課文。
1、同桌之間試著講一講孔子學(xué)琴的故事。
2、從這個故事中，你體會到孔子是個怎樣的人?
第二課時。
一、導(dǎo)入。
師：上節(jié)課，我們不僅學(xué)會了生字新詞，而且也知道了孔子是一個做事認(rèn)真、精益求精的人。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續(xù)體會這位偉人的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
二、精讀品悟。
1、學(xué)生默讀思考。
2、預(yù)設(shè)交流(在交流中感悟文章思想感情)。
(1)“精通音樂”、“尤其彈得一手好琴”“五十歲那年”還特意向魯國的音樂家?guī)熛鍖W(xué)彈琴“?？梢钥闯隹鬃訌牟蛔詽M、謙遜好學(xué)。
(2)從”畢恭畢敬”、“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”可以看出孔子做事很踏實(shí)，“彈完一遍又彈一遍”說明孔子已經(jīng)學(xué)會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。
(可通過分角色朗讀來指導(dǎo)學(xué)生朗讀對話)。
(3)從“手指運(yùn)用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽”可以看出孔子已經(jīng)掌握了彈奏的技巧，但孔子仍不滿足，師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時，孔子回答自己應(yīng)該認(rèn)真體會曲子的思想內(nèi)容，只有這樣，彈奏起來才能感人。
(4)從“激情洋溢的樂曲聲迷住了””聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未到過的境地”可以看出孔子的彈奏已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)樂曲的思想感情，但是，孔子仍然不滿足，因?yàn)樗芯?、發(fā)現(xiàn)更深層的東西，即從樂曲的內(nèi)容與風(fēng)格中體會樂曲的作者，這是音樂鑒賞的更高境界。
(這部分可通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀體會孔子的彈奏已經(jīng)達(dá)到了一定的境界了)。
(5)從孔子“激動地站起來，由琴音感受到曲子的作者”體會到經(jīng)過孔子的不懈努力，終于成功了。
理解“爐火純青”的意思。
(備注：理解孔子學(xué)琴過程中“一絲不茍、精益求精”的品質(zhì)時，可提示學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際來談，大多數(shù)學(xué)生肯定有學(xué)琴的經(jīng)歷，想一想自己學(xué)琴時是一種怎樣的態(tài)度，你是如何對待學(xué)琴這件事兒的?與孔子的品質(zhì)進(jìn)行比較，這樣孔子的精神更突出。)。
三、質(zhì)疑。
師：你還有什么不明白的地方嗎?
預(yù)設(shè)：學(xué)生可能提出疑問?孔子怎么可能通過彈奏曲子就能知道作曲者是誰呢?
(教師可聯(lián)系孔子的資料和課文第一段孔子的背景來談)。
四、拓展延伸。
自由回答。
五、表演故事。
師：這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹荆阌涀∷藛?試著把這個故事講給別人聽吧。講完之后，可以在小組內(nèi)試著演一演。
學(xué)生發(fā)言。
六、指導(dǎo)書寫。
孔子學(xué)琴說課稿篇十七
正確認(rèn)讀課本生字，掌握要求會寫的生字。理解一些詞語的意思。
能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。
1.電腦出示孔子畫像。
師：同學(xué)們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎?(學(xué)生展示資料)。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學(xué)，弟子相傳有三千人。其學(xué)說以“仁”為核心。孔子一生熱衷于從政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學(xué)在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，面向社會廣泛招收學(xué)生，傳授文化知識以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學(xué)方法，使他成為中國歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語》。
2.師：孔子為什么會有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文，初步感知課文。
師：請同學(xué)們默讀課文，想一想課文主要講了個什么故事?孔子向誰學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界?？鬃拥那偎囘_(dá)到了爐火純青的地步。)。
師：接下來，請同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來，我們等下來學(xué)習(xí)。
出示生字詞，學(xué)生齊讀(指導(dǎo)讀音，口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。)。
厭倦(juan)誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的?(2-6段)。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段?怎么分?
(兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段)。
2.那第一段寫什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。
3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩樂曲，終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界，受到老師的夸獎。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個層次。
四、深入課文，分析課文。
琴”部分，找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?歸納出孔子學(xué)琴的幾個階段。
2.學(xué)生匯報。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報，師板書。
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個階段：
時間孔子彈琴的`程度孔子的想法。
4.引導(dǎo)朗讀，促進(jìn)理解。
師：下面我們來走進(jìn)課文，近距離地感受孔子對自己嚴(yán)格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。
師：我們來品讀第二自段，首先請幾個同學(xué)來角色扮演，一個同學(xué)來讀師襄的話，一個同學(xué)來讀孔子的話語及動作，另一個同學(xué)讀前面的情景描寫。(讀完后請同學(xué)評價孔子的態(tài)度)第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會孔子做事很塌實(shí)。
師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?
請兩個同學(xué)，一個扮師襄，一個扮孔子，表演他們的對話。師評價孔子：孔子真是不斷對自己提高要求(第三自然段重點(diǎn)理解"手指運(yùn)用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽"這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領(lǐng)會曲子的思想內(nèi)容。)。
四、五自然段。
讀完后提問：孔子在彈琴時不但要求自己學(xué)會曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會思想，還要求什么呢?(悟到作者)設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。)。
師：他最后悟到了嗎?是誰?請一個同學(xué)來讀最后一段。
孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎?可孔子做到了。
師總結(jié)：學(xué)了這個故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步)。
(體會出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度)。
四、課外延伸。
師：學(xué)完了這個故事，你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學(xué)們想不想聽?下面就讓我們來聽聽吧。(聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來聽聽)。
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