讀后感是讀書之后對所讀內(nèi)容的感受和思考的一種書面表達(dá)方式，它能夠幫助讀者更好地理解和消化所讀的書籍。讀后感是一種重要的學(xué)習(xí)方法，通過寫讀后感可以加深對書中內(nèi)容的理解，并對其中的主題、情節(jié)、人物等進(jìn)行分析和總結(jié)。讀后感可以幫助讀者反思自己的思維方式和價值觀，同時也可以促進(jìn)與他人的交流和討論。讀后感不僅僅是對書籍的表面理解，更是對作者思想、文化背景等方面的探索和思考。讀后感是一個寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，通過寫讀后感，我們能夠更好地提升自己的思維能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)造性思維。我們每個人都可以通過寫讀后感來記錄自己的思考和成長過程，同時也可以與他人分享自己的感受和體驗。讀后感應(yīng)該具備一定的邏輯性和連貫性，要有明確的主題和觀點(diǎn)，并通過事實、細(xì)節(jié)和論證來支持。小編為大家整理了幾篇經(jīng)典讀后感，希望能激發(fā)大家對閱讀的興趣和思考。
世界秩序讀后感篇一
每個時代都有其主旋律，作為解讀世界的信念，通過解釋周圍發(fā)生的各種事件，激勵或安慰個人?？茖W(xué)和技術(shù)是我們這個時代的主導(dǎo)觀念，推動了人類福祉史無前例的進(jìn)步。
作者所指的技術(shù)主要指核技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，解釋了技術(shù)所代表的內(nèi)涵以及技術(shù)會對國際秩序產(chǎn)生什么影響。
核時代走到盡頭，電腦、網(wǎng)絡(luò)和“智能”設(shè)備開辟了全新圖景，但不能保證的是設(shè)備發(fā)明者、大多數(shù)民眾想要的價值觀占據(jù)上風(fēng)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)無處不在，但本身不具威脅性，威脅取決于如何使用。
新技術(shù)普及應(yīng)用既有利于自由，也有利于鎮(zhèn)壓。一些威權(quán)政府可能會因為在線傳播的信息或通過社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的抗議而倒臺，被包容開放的參與式制度取代。一些地方，相同的技術(shù)讓處于政治和經(jīng)濟(jì)架構(gòu)頂端的當(dāng)局獲得了更強(qiáng)大的鎮(zhèn)壓手段，他們用這種技術(shù)監(jiān)控處理信息，塑造真相。
在理想、價值觀或戰(zhàn)略目標(biāo)存在根本矛盾的地方，披露信息和互聯(lián)互通能緩和沖突，有時也會火上澆油。在沖突形勢下，社交網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)信息既能消除傳統(tǒng)社會裂痕，也可能擴(kuò)大裂痕，讓極端派贏得更多的支持。
網(wǎng)絡(luò)世界的秩序很難構(gòu)建，因為合法性很難界定。網(wǎng)絡(luò)空間挑戰(zhàn)了所有歷史經(jīng)驗。網(wǎng)絡(luò)時代之前，國家實力取決于人力、裝備、地理、經(jīng)濟(jì)和士氣等要素。和平與戰(zhàn)爭時期有明確的分野。敵對狀態(tài)由特定的事件觸發(fā)，所執(zhí)行的戰(zhàn)略有明確的理論依據(jù)。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超越了理論和戰(zhàn)略。超越了多數(shù)規(guī)則和規(guī)定，超出了許多監(jiān)管者的技術(shù)理解力。不要說沒有約束，甚至沒有共同的解釋和共同的理解。
實施網(wǎng)絡(luò)攻擊比網(wǎng)絡(luò)防御更為容易，這助長了新網(wǎng)絡(luò)能力的進(jìn)攻傾向，讓情況更加復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)中國家行動這個概念也變得模糊了。網(wǎng)絡(luò)帶來的威脅尚不明朗，無法定義定性。身份不明的個人、黑客組織就能實施極具野心的侵入行動，從境入侵政府網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，散播機(jī)密信息，或是讓重要基礎(chǔ)設(shè)施陷入癱瘓或徹底毀壞，造成全球性后果。
更加危險的是，實施網(wǎng)絡(luò)攻擊的嫌疑人可以合理地推諉，而且也沒有相關(guān)國際協(xié)議。即便有國際協(xié)議，現(xiàn)在也沒有強(qiáng)制執(zhí)行的制度。
在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界采取的行動能夠?qū)ΜF(xiàn)實世界采取的對策產(chǎn)生壓力，而且它們造成的潛在破壞在本質(zhì)上與以往的軍事襲擊相當(dāng)。國家之間戰(zhàn)略對抗的重點(diǎn)由實體轉(zhuǎn)向信息領(lǐng)域，如數(shù)據(jù)收集和處理、網(wǎng)絡(luò)滲透和心操縱。如果沒有明確的國際行為準(zhǔn)則，這個體系的內(nèi)在動力就會產(chǎn)生危機(jī)。
國際秩序本身可能會面臨越來越大的壓力。如果不做出明確的限制，不就相互克制的規(guī)則達(dá)成協(xié)議，危機(jī)很可能爆發(fā)。
首先要嘗試著形成共同認(rèn)識。沒有這種認(rèn)識，各方將繼續(xù)自行其是，從而擴(kuò)大出現(xiàn)混亂結(jié)局的可能性。我們無法想象這樣一種國際秩序：一個關(guān)乎各國生存和進(jìn)步的領(lǐng)域卻沒有任何國際行為標(biāo)準(zhǔn)，各國如何行事取決于單方面的決定。困難在于，只有對一些關(guān)鍵能力形成共識，才能達(dá)成行為規(guī)則的共識。但主要行為體不愿將這些能力公布于世。
就算短期內(nèi)無法在合法性上達(dá)成共識，也要盡快構(gòu)建一個全球網(wǎng)絡(luò)環(huán)境框架。根據(jù)其他戰(zhàn)略能力方面的經(jīng)驗，各國政府認(rèn)識到不受約束的國家行為本質(zhì)上是自掘墳?zāi)?。即便潛在對手之間更需要綜合使用威懾和相互克制，用措施防止誤解和溝通不暢造成危機(jī)。也許框架跟不上技術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮的作用有限，但將有助于領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識到危害和后果，防止因誤解而陷入不可挽回的沖突。
互聯(lián)網(wǎng)給我們這個時代帶來了偉大且不可或缺的成就，人性因素在社會演變中很重要，人性的內(nèi)在本質(zhì)和現(xiàn)實體驗是永恒不變的。
當(dāng)今世界，人類意識是經(jīng)過一個前所未有的濾器過濾形成的。研究表明，現(xiàn)代人花掉一半醒著的時間，與屏幕不停地互動，這個時間還在增加。信息網(wǎng)絡(luò)時代側(cè)重事實而非概念，側(cè)重由共識而非自省形成的價值觀。
一方面，信息、知識智慧之間的區(qū)別消失了。
思想分成信息、知識和智慧?；ヂ?lián)網(wǎng)聚焦信息領(lǐng)域，促進(jìn)了信息的傳播。搜索引擎的發(fā)展使人們形成了一種思維，即每個問題都有固定答案，問題和對策上網(wǎng)查查就可以，沒必深要思熟慮。過度抓取信息可能反而抑制了知識和智慧的獲取。事實很少不言自明，意義、分析和解釋取決于環(huán)境和相關(guān)性。信息要有用，就必須被置于廣闊歷史背景和經(jīng)驗中，才會逐漸成為實用的知識。信息唾手可得，使人們不再關(guān)心原因、意義。
另一方面，淡化歷史記憶。互聯(lián)網(wǎng)降低了記憶的動力。由于現(xiàn)在人們可以從外部輕易獲得大量信息，人們可以忘記那些從外部能輕易獲取的信息。通信技術(shù)增加了人們對技術(shù)的依賴，技術(shù)被視為思想的輔助和媒介，降低了人們向內(nèi)求索的能力，人們不再愿意思考。
這如果這樣，操控信息將取代思考成為主要的政策工具。
這個時代正在改變真相的性質(zhì)。信息接收者給陌生人提供數(shù)據(jù)，反過來又影響自己獲得的信息。網(wǎng)站根據(jù)用戶互聯(lián)網(wǎng)查詢記錄，確定用戶的背景偏好，推送更多讓用戶“喜歡”“適合”的信息，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)。兩個人使用同一搜索引擎查詢同一問題，不一定得到同樣的答案。真相的概念被相對化、個人化，失去了普遍性。
人類意識的變化不僅改變個人的性格和交流的本質(zhì)，也會改變?nèi)祟惿鐣旧怼?/p>
決策者必須有睿智和遠(yuǎn)見，回顧過去，分析所處的社會，展望未來。必須有勇氣和決心，堅持立場，抵制誘惑，激勵人們堅持。兩方面是傳統(tǒng)時代領(lǐng)導(dǎo)力的精髓，技術(shù)和政治劇變的時代也是如此。
當(dāng)今社會越來越難以培養(yǎng)偉大的政治家需要的這些品質(zhì)。追求透明和互聯(lián)，破壞了隱私，抑制了個性培養(yǎng)和獨(dú)立決策的力量。在社交網(wǎng)絡(luò)無處不在的世界里，難以有空間拿出勇氣，做出并非基于共識的決定。
群體中共識的達(dá)成，將不是靠思想的交流，他們很難團(tuán)結(jié)在一個具體計劃的周圍?？此浦就篮?，其實是狂熱情緒的影響，為了獲得片刻的興奮，把自己在事件中的作為當(dāng)成了一種情感體驗，在朋友圈上尋求點(diǎn)“贊”。一時的情緒壓倒一切，而主流人群的動機(jī)、協(xié)同領(lǐng)導(dǎo)能力、該國的基本戰(zhàn)略和政治因素以及與其他戰(zhàn)略重點(diǎn)的關(guān)系反而退居次席。
為了迎合數(shù)字時代大眾的沖動，不再制定符合長期目標(biāo)的復(fù)雜路線圖?？偨y(tǒng)競選幾乎變成了互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營大師之間的媒體競爭。候選人以前談?wù)撝螄碚膶嵸|(zhì)問題，現(xiàn)在則淪為營銷發(fā)言人。候選人的主要作用是籌集資金，而不是闡述議題，表達(dá)的理念只是“大數(shù)據(jù)”研究的結(jié)果，意在迎合選民的偏好和偏見。將來的領(lǐng)導(dǎo)人熟諳信息環(huán)境，可以采取目標(biāo)精準(zhǔn)的短期政策，有利于連選連任。他們更擅長數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，而不是行使領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。
通信覆蓋全球和方便快捷，重大事件現(xiàn)在幾秒之就傳遍全球，人們期待決策者在短時間內(nèi)就表明立場，并影響事態(tài)的發(fā)展。決策也會即時產(chǎn)生效果。舊外交的問題是無法及時向值得給予道義支持的政治單元提供幫助，新外交則出現(xiàn)與戰(zhàn)略脫鉤、胡亂進(jìn)行干預(yù)的風(fēng)險。
網(wǎng)絡(luò)信息時代思考國際秩序，要看到基于情緒的共識驅(qū)動是社會中存在的內(nèi)部危險，如果只是為了獲得暫時認(rèn)可的口號，外交政策不再是建設(shè)性的實踐，反將造成國內(nèi)政治的危險。繼而國際舞臺上的大國關(guān)系也會扭曲。交換看法很可能變成固化分歧，政治家風(fēng)范變成裝腔作勢。外交如果變成迎合激情的姿態(tài)，尋求均衡有可能變成試探極限。
技術(shù)時代我們需要智慧和遠(yuǎn)見避免這些危險，這項任務(wù)不只是一個技術(shù)問題。在其他時代作為領(lǐng)導(dǎo)能力精髓的睿智遠(yuǎn)見、勇氣決心不可或缺；實現(xiàn)分享信息和支持自由制度也必須關(guān)注根本戰(zhàn)略和政治因素；要深化和優(yōu)化對歷史和地理的認(rèn)識；社會需要調(diào)整教育政策，培養(yǎng)適應(yīng)國家長遠(yuǎn)目標(biāo)和價值觀目標(biāo)；必須發(fā)揮人道主義精神，拋棄偏見，提高道德評判力。
世界秩序讀后感篇二
如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結(jié)束后就以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實之下，沖突還會發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵追求個體的利益，但是我們無法保證每個個個體的利益完全一致，如此一來因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱之為文明內(nèi)的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會無限擴(kuò)大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實，其根源在于自由民主思想下鼓勵個性的解放，在這種個性的解放浪潮之后，每個個體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動力——這也從另一個角度說明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說自由民主的思想體系本質(zhì)，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內(nèi)在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說自由民主這套理論注定無法完成“終結(jié)歷史”的任務(wù)。
另一種沒有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒有聯(lián)系，沒有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個時代，相對而言也是相對和平的時代，雖然在中國朝代更替頻繁，歐洲大陸也時有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見大巫，不值一提。為什么會是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結(jié)果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無論如何，影子也是單一的，所有的人可以說是一致的，這個光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會顯得雜亂無章。
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世界秩序讀后感篇三
本書的作者是卡洛·羅韋力，他是一位理論物理學(xué)家，為時空物理做出了重要的貢獻(xiàn)，目前在法國馬賽理論物理研究中心主持量子引力的研究。
這本書的寫作手法決定了這本書并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鑼懳锢韺W(xué)的書，但是本書的內(nèi)容可以改變我們思考時間方式。
在我們生活當(dāng)中理所當(dāng)然的認(rèn)為整個世界都在用著同樣一個時間，其實不然。比如你聯(lián)系一位身在紐約的朋友，你通過視頻看到她現(xiàn)在的動作和她自己本身的動作也差了幾納秒，可能這個時間的差距非常?。患僭O(shè)我在一個遙遠(yuǎn)的比鄰星b上，光從我這里到你那里，需要花四年的時間，那你用望眼鏡看到的我應(yīng)該是四年前的我在干什么，所以時間是沒有統(tǒng)一性的。那時間為什么沒有方向呢？物理學(xué)家可以通過公式計算出宇宙未來的形態(tài)，同樣也可以通過公式計算出幾億年前的形態(tài)，所以時間也沒有方向性。作者得出的結(jié)論就是世界上根本就不存在時間。時間只不過是我們的主觀判斷，比如關(guān)于宇宙，物理學(xué)家公認(rèn)的是宇宙的“熵”在增加，物理學(xué)家在研究“熵”增加的時候也是以一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷的，比如說宇宙在剛生成之時“熵”是很低的，相對于那時候來說，宇宙的“熵”確實是在增加。作者用撲克牌的例子來解釋這個復(fù)雜的原理，比如你手中有12張撲克牌，前六張是紅色，后六張是黑色，這個時候你洗一下牌，有的人肯定會說這牌變亂了，由有序變成了無序，這樣回答的人把關(guān)注點(diǎn)放在了牌的顏色上，如果你把關(guān)注的點(diǎn)放在牌的數(shù)字上，那可能是一個由無序到無序的過程，所以作者認(rèn)為時間只不過是我們的主觀判斷。
作者認(rèn)為我們應(yīng)該用動態(tài)的眼光看待這個世界，對于我們來說事件是動態(tài)的，物體是靜態(tài)的，所以世界是由事件組成的，也就是說因為我們的存在才有了時間。作者還給我們舉了這樣的例子，為什么茶葉剛好長在愛喝茶南方呢？為什么梅子剛好長在愛喝梅酒的江南呢？真相是因為南方人愛喝茶是因為那的茶葉好而且多，江南人愛喝梅酒是因為梅子只生長在江南。
這本書的作者卡洛·羅韋力用較為專業(yè)的知識來探討物理學(xué)，與普通科普物理學(xué)書籍的不同之處在于作者在這本書當(dāng)中加入了藝術(shù)的形式，在每次探討的問題之前都有一段非常唯美的描述，這是本書的第一個亮點(diǎn)。比如作者在第一部分探討時間的崩坍時先用了這樣一段話來描述“愛的舞蹈交織，如此優(yōu)雅的女子，在這清澈的夜晚，被月光亮”。
這本書的第二個亮點(diǎn)在于作者卡洛·羅韋力將對時間的探討和哲學(xué)的'知識結(jié)合起來，作者認(rèn)為是因為我們對這個世界的模糊認(rèn)識才讓我們有了現(xiàn)在對時間的概念，但是要從量子物理這樣微觀的角度來進(jìn)行分析，我們現(xiàn)在所用的時間、我們所遵循的規(guī)則可能都不會成立，正是因為有這樣的問題一直在困擾著我們，才會滋養(yǎng)了許多哲學(xué)和宗教。
作者最終給出的答案是———時間不是世界的基本法則，而是我們?nèi)祟愒谔囟ǖ淖蛹?，從特定的視角觀察世界的時候，從世界中顯現(xiàn)出來的。作者也用富有藝術(shù)性的描述進(jìn)行了總結(jié)———于我而言，這個短暫的生命不過是這樣的：驅(qū)使著我們的不停呼喊的情緒。我所理解這句話的意思是，生命當(dāng)中需要我們擁有這種探索的精神，并且值得我們奮斗一生，直到死亡。就像作者在書中描述的“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉水旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地?！边@樣我們就可以閉上雙目開始休息了。
世界秩序讀后感篇四
時間和連續(xù)是哲學(xué)家們一直熱衷于解釋的謎題。伯格森的時間理論直接間接的影響了一系列的意識流作家，我們穿梭于小說里層層的時間眩暈中，它們跳躍連續(xù)，時快時慢，偶爾交叉又偶爾分叉。
喜歡物理的a給我推薦了好幾次作者另一本《七堂極簡物理課》。我一直沒讀反而先被這本書吸引了眼球。總的說來書里面大部分的解釋還是很好懂的，作者懂得如何循序漸進(jìn)地用簡單的語言和熟悉的例子為我們一步步揭開時間的神秘面紗。
1、時間在不同的地方，有著不同的節(jié)奏：高度越低，速度越快的地方，時間流逝越慢。
2、時間沒有方向：過去與未來并沒有本質(zhì)區(qū)別?！斑^去與未來之間區(qū)別的唯一來源就是過去的低熵?！睍r間流逝的過程只是宇宙熵增的過程。
3、“現(xiàn)在的宇宙”是沒有意義的：時間結(jié)構(gòu)的次序是局部的，而非整體的。
4、時間量子：最小的時間被稱為“普朗克時間”。當(dāng)發(fā)生相互作用時，只有對與之相互作用的物體來說，時間才是分立的、確定的；對宇宙的其余部分，它們?nèi)匀皇遣淮_定的。
5、世界由事件而非物體構(gòu)成：思考世界的最佳方式應(yīng)該基于變化，而非不變。不是存在，而是生成。
6、視角的“特殊”：時間是人類模糊視角下的宏觀世界的表象，是我們對世界無知的體現(xiàn)。生物的生成和進(jìn)化，人類的出現(xiàn)，時間的概念不過是宇宙在熵增的過程中偶然出現(xiàn)的一個物理系統(tǒng)。而它的“特殊”性僅僅是源于我們主觀的視角。
為了易懂所以很多復(fù)雜的概念并沒有展開太多，即使偶有疑惑也不影響整體的理解，不過如果真的因此產(chǎn)生了興趣還是需要讀更深入的量子力學(xué)書。對我來說還有一個小缺點(diǎn)，作為一本科普卻糅雜了詩歌哲學(xué)和小說，偶爾讓本來就迷惑的概念更加迷惑，似乎為了講述的精美與韻律遮掉了物理本來的理性魅力。當(dāng)然也可能其他讀者更偏愛這樣的形式。
科學(xué)就是去神秘化，去特殊化的過程。大概會有一天，人類可以擺脫感官的局限，認(rèn)識所有表象下的本質(zhì)。
世界秩序讀后感篇五
世界的秩序究竟是什么？人們至今都不能給出一個令人滿意的答案，這實在是一個費(fèi)解的問題。
在我的認(rèn)知中，所謂秩序就是固定的，不能被破壞的，最基本的組成結(jié)構(gòu)。那么符合以上說法的，我第一時間能想到的`便是時間和空間了。時間，不被任何事物所打擾，緩慢而又快速地逝去?？臻g，我們賴以生存的地球，甚至是宇宙也只不過是它的代名詞罷了。這兩者之間相互聯(lián)系，相互依存，雖然沒有什么實例，但我也可以打個比方。
人們做夢都想研制的時光機(jī)器我覺得只不過是一個笑話。若這個機(jī)器能穿梭過去和未來，那為什么至今也沒有未來人穿越而來，那為什么歷史依舊是那么滿目瘡痍，沒有被改寫呢？這就好比dna分子鏈上的堿基排列，你穿梭時空就好比堿基的缺失，而你所到的時間段必然會留下你的身影，就如堿基的增添，從它們向后的dna分子鏈的堿基排列必然變化，這就是所謂的蝴蝶效應(yīng)，不要小看這個問題。如果未來真的研制出來，那么世界末日也等同于同時降臨了吧。
有人會說，如果是帶去科技和文化，這就是在為人類造福，世界又怎會毀滅?？上魏问虑槎加姓磧煞矫?，造福是造福了，那你想沒想過其中的巨大隱患。更何況人心是險惡的，你又不是不知道。稍有偏差，就是滅頂之災(zāi)。妄想去改變秩序的家伙必定會嘗到自己所犯下的苦果，甚至是以千倍、萬倍來償還。
空間呢？黑洞就是一個典型代表，你毀一個試試，不想活命的話盡管試。當(dāng)然，會有更多人被你所殃及。
時間為王，空間為尊，這雖是玄幻小說里才會出現(xiàn)的說法，但我十分贊同。畢竟這兩者是不容侵犯的，世界的秩序哪里容爾等挑釁！
莫說人類，我想就算是整個宇宙，在它們眼中都是渺小的，誰讓它們是這方天地真正的主宰呢！
世界秩序讀后感篇六
以上的平衡點(diǎn)，都是人可以選擇的位置點(diǎn)，在這樣的點(diǎn)上，可以在不同的力量較量中獲得比較穩(wěn)定的環(huán)境。而我們也可以看出，當(dāng)力量越多，供我們選擇的位置也就越少，但是也不意味著一種單一的力量就比較好，因為在單一的力量模型中，人是完全沒有自我的，是在一種力量的指引下行動的，完全沒有自主性，跟隨著力量的變動而變動，人也就是個行尸走肉。極度的光明和極度的黑暗是一樣的，都讓人看不到任何東西，找不到任何出路，在一種力量之下就如同在極度的黑暗之中，并不是理想的生活狀態(tài);而達(dá)到了四個或四個以上就需要很大的智慧對他們進(jìn)行排列組合，自由排列好了才能尋找到平衡點(diǎn)，但是這個點(diǎn)是指向“單向度”(馬爾庫塞)的，在單向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是極度的光明，純粹的光明。而在二三個力量的主導(dǎo)下，可能是一種比較理想的狀態(tài)，人們很容易找到自己的平衡點(diǎn)，并且在這種平衡的狀態(tài)下獲得比較好的發(fā)展——這也于我門狹義的“中庸”之道不謀而合。
但是，這樣的模型是被亨廷頓所描述的事實否定的，他說世界上有七八種文明相互作用，重建著新的世界秩序。這么多的文明實際上真是一個很讓人頭疼的事情，如何排列他們可以找到發(fā)展的平衡點(diǎn)?如何排列他們可以得到更加穩(wěn)定和平的環(huán)境，為發(fā)展提供空間?任何一個排列不好，就會出現(xiàn)不可預(yù)測的后果。也許有人會說，我們可不可以把這七八種文明進(jìn)行整合，形成更大的兩三種文明?亨廷頓說不行，那是簡單化，反映的不是事實情況。
既然這七八種文明，很難尋找到平衡點(diǎn)，那么其沖突是否就不可避免了呢?其實也不是絕對的，至少還有三種途徑可以解決這個問題：其一就是生成一種更加強(qiáng)大的文明，對這些進(jìn)行整合，所有的文明吸收為一體，行成一個共同的文明，從而在內(nèi)部消解沖突，但是整體卻保持著穩(wěn)定。但是這樣的設(shè)想是很難行得通的，現(xiàn)在沒有人允許這樣的力量出現(xiàn)。其二就是好好排列這幾種文明，使之可以尋找到平衡點(diǎn)，從而在這些平衡點(diǎn)中獲得和平的環(huán)境，促進(jìn)發(fā)展。但是這也是一個極度困難的事業(yè)，誰擁有這樣的排列權(quán)威?誰擁有這樣的排列能力?最后一種，就是走向另一個極端——讓其百花齊放，百家爭鳴，分散這些文明，形成更小的文明甚至是以個體為單位的文明，就如同滿天繁星，沒有月亮，甚至沒有突出的星星，這樣的話也就沒有什么平衡點(diǎn)可言了，也就是任何點(diǎn)都可以是平衡點(diǎn)，但是這里的平衡點(diǎn)完全是依靠個人的判斷去尋找的，不是強(qiáng)制的力量，也不是盲目的追隨。只要沒有突出的力量出現(xiàn)，整體也可以保持平衡與穩(wěn)定。那么如何可能做到這一點(diǎn)呢?只有所有文明都拋棄一統(tǒng)天下的野心，順其自然發(fā)展，就有可能實現(xiàn)這樣的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明現(xiàn)在還野心勃勃，企圖無限推廣自己的文明，甚至不惜以武力為工具;中國文明，在被壓抑幾百年之后，也急于揚(yáng)眉吐氣，雖然其本身并不具備侵略性，但是也不允許無聲無息的消失;還有其他的文明，也在以不同的方式尋求發(fā)展，如果說馬上消解這些是幾乎不可能的。
如此看來，在某種程度上，我們可以說文明的多樣性使得沖突變得不可避免，而最后文明的多樣性也有可能成為解決沖突的很好選擇，真是“成也蕭何敗蕭何”。然而，世界究竟走向何方?我們還需觀察，只有擦亮我們的眼睛，讓將來告訴我們答案。
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
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世界秩序讀后感篇七
仍記得，中國政治課教課書寫著，當(dāng)今世界是一個全球化、多極化的世界，和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。如果關(guān)注國際政治和軍事，今天這個世界根本就不是和平的。中東地區(qū)伊斯蘭世界的戰(zhàn)火彌漫，東亞地區(qū)各種領(lǐng)土爭端摩擦不斷，克里米亞地區(qū)的問題等等各地區(qū)一些民族紛爭。
首先，當(dāng)今世界的多元性，西方秩序不具備普遍性。從近400年前的《威斯特伐利亞條約》開始說起，1618年到1648年歐洲神圣羅馬帝國爆發(fā)三十年戰(zhàn)爭，此后歐洲各國簽署了《威斯特伐利亞條約》，正式確定了民主國家以及國家主權(quán)神圣不可侵犯的這么一個準(zhǔn)則，以此為基準(zhǔn)，開啟了近現(xiàn)代國際體系。
其中，書中九章，列舉了歐洲、伊斯蘭、伊朗、中國以及美國等各種國際秩序觀的歷史演進(jìn)。各地區(qū)或因民族矛盾歷史、或因為新的地緣格局，所形成的戰(zhàn)略上的沖突。在世界歷史的大部分時期中，各種文明都曾有過自己的國際秩序定義，把自身視為世界的中心，將自己的原則視為世界的普遍價值，而各國、各地區(qū)內(nèi)部變化、宗教文化都深刻影響著世界秩序。
回到中國，首先是亞洲秩序，亞洲均勢與歐洲均勢卻截然不同，亞洲各國自成一體又歷史悠久，大多近代都被西方殖民過，因此不得不提及中國以外的兩個亞洲大國印度和日本的影響。那么正在崛起的中國，被世界視為當(dāng)今世界唯一一個實力不斷與美國接近的國家，也是美國人所認(rèn)為的唯一一個將來會挑戰(zhàn)美國霸權(quán)的國家。在說到中國的兩個小標(biāo)題：亞洲的國際秩序與中國，中國與國際秩序。中國是儒家傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)主義思想的結(jié)合，而美國則是實用主義為主導(dǎo)，兩者相去甚遠(yuǎn)，這意味著中美兩國對國際秩序的理解的分歧、調(diào)和、妥協(xié)，將會對世界秩序起到重要影響。基辛格認(rèn)同中國提出的相互尊重、合作共贏的“新型大國關(guān)系”，但目前大國之間合作共贏的有效機(jī)制尚未建立起來。
最后回到美國，作為當(dāng)今世界頭號強(qiáng)國。美國面臨著中國崛起的挑戰(zhàn)以及世界秩序的不穩(wěn)定性和多樣性，基辛格一再強(qiáng)調(diào)美國需要重塑新的世界秩序，在不放棄美國價值觀基本內(nèi)涵的前提下，使美國的世界秩序觀較少利己性和威脅性，繼續(xù)保持美國主導(dǎo)世界秩序的權(quán)力和合法性。為此，基辛格給美國這個世界警察維護(hù)世界秩序正名：“一種遵守共同規(guī)則和規(guī)范、接受自由經(jīng)濟(jì)體系、放棄領(lǐng)土征服、尊重國家主權(quán)、實行參與式和民主治理制度的國家合作秩序，這種秩序在不可阻擋地擴(kuò)大?！?/p>
那么我們這個時代的世界秩序到底走向何方？基辛格并沒有給出他的答案。
這是一本介紹近現(xiàn)代國際關(guān)系演變簡史的書，還不錯。
世界秩序讀后感篇八
讀完亨廷頓的這本《文明的沖突與世界秩序的重建》，很明顯的一種感覺就是，這是由一個西方學(xué)者站在西方國家政治立場上分析所謂“非西方文化”國家對他們的體系所構(gòu)成的威脅的一次精彩演說。并且僅僅是演說。他的一些觀點(diǎn)的形成是在意識形態(tài)差異所造成的心理上的偏見下產(chǎn)生的，而不是站在各個文化的角度分析不同國家、經(jīng)濟(jì)體系合作或者沖突的原因。
在全書一開篇，作者就說“在這個新的世界里，最普遍的、重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突?！狈謩e列舉了非洲的部族沖突，塞爾維亞及附近的民族爭端，兩德、兩朝及臺海等問題，意在說明的就是“在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量?！蔽艺J(rèn)為這是一種欠成熟的觀點(diǎn)。
首先，作者把在南斯拉夫戰(zhàn)爭中俄羅斯向塞爾維亞人提供外交支持與沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亞向波斯尼亞人提供資金和武器等做法看作是“由于文化親緣關(guān)系”而造成的，但他卻沒有看到其中利益集團(tuán)之間的關(guān)系。如果就按作者所說，那么二戰(zhàn)前一直排斥猶太人的歐洲國家為什么又要在中東戰(zhàn)爭中與美國一道支持以色列復(fù)國呢？難道西方國家與阿拉伯國家之間的對立僅僅是因為不同的宗教、文化的差異造成的么？如果放在幾百年前，這個理由也許還成立，但在當(dāng)今的世界格局下，造成他們兩種文化體系沖突的最直接原因只有一個——能源。
幾百年前，兇殘的“十字軍”打著驅(qū)除異教徒的“圣戰(zhàn)”旗幟東征耶路撒冷，實際上很大一部分目的是為了掠奪東方的財富；幾百年后的今天，北約幫助以色列復(fù)國的間接目的是為了在阿拉伯世界建造一個據(jù)點(diǎn)，直接目的還是為了沙漠中的.石油。
作者認(rèn)為“具有文化親緣關(guān)系的國家在經(jīng)濟(jì)上和政治上相互合作”舉例了歐盟國家“建立在具有文化共同性的國家基礎(chǔ)之上的國際組織…遠(yuǎn)比那些試圖超越文化的國際組織成功”。但他卻忽視了歐盟及北約不斷東擴(kuò)的真正原因是什么，難道俄羅斯不是歐洲國家么？他們最近吸收的一些東歐國家在冷戰(zhàn)之前與俄羅斯還同屬一個國家。再看另一個例子就是中俄關(guān)系。如果蘇聯(lián)解體之前兩國因為同樣的社會制度算是沾上了一點(diǎn)“文化”親緣關(guān)系，兩國有那么一點(diǎn)合作的共同語言，那么蘇聯(lián)解體后的俄羅斯為什么仍然與中國保持著穩(wěn)定的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系呢？原因就是兩國的地緣政治處境和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀使兩個巨人不得不并肩而戰(zhàn)。
那么，總結(jié)起來，造成當(dāng)今世界政治沖突與合作的原因有如下幾個：能源、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)利益、地緣戰(zhàn)略關(guān)系以及生存空間，其次才是文化。
概括起來講就是國家利益決定國家關(guān)系。很顯然，亨廷頓用文明造成沖突和文化認(rèn)同解決爭端的想法太過于理想化。不過從這本書中，作者所謂的“非西方文化”國家能夠更好地認(rèn)識到當(dāng)今西方世界對于他們的看法，從而探尋更好的發(fā)展空間。
世界秩序讀后感篇九
全體師生員工：
現(xiàn)定于5月20日(周五)下午2:00，舉辦宏觀信息線上云講座，主題為《危機(jī)與世界秩序》，由華東師范大學(xué)周邊合作與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任、俄羅斯研究中心主任、華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、博士生導(dǎo)師馮紹雷教授主講。
在全球化時代，新冠病毒疫情不僅對國際政治、經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生影響，也對人類社會秩序構(gòu)成威脅，危機(jī)迫使人們對當(dāng)下國際關(guān)系進(jìn)行深入思考。本次講座，將就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析解讀。
世界秩序讀后感篇十
阿米塔·阿查亞的這本書，主要論述了美國領(lǐng)導(dǎo)的自由主義霸權(quán)秩序的衰落，并提出了“復(fù)合模式”作為其未來的構(gòu)想。他強(qiáng)調(diào)美國作為世界秩序領(lǐng)導(dǎo)者的格局的分解和新地區(qū)主義的興起。作者在對他提出的“復(fù)合模式”進(jìn)行描繪的時候，舉了“多廳影院”這個形象的例子。不同的影廳里可能放的是一樣的片子或者是不一樣的片子，觀影者可以進(jìn)行自行選擇。“復(fù)合模式”的構(gòu)想其本質(zhì)也是一種折中的溫和觀點(diǎn)，同時對于這種復(fù)合模式的實現(xiàn)措施，也沒有比較明晰的思路。
作者在總體論述上的思路是清晰的。首先論述原有的美國領(lǐng)導(dǎo)的自由主義霸權(quán)秩序背后所存在的例如擴(kuò)展范圍，達(dá)成方式，美國角色，秩序的作用因素等方面，一一質(zhì)疑了自由主義霸權(quán)穩(wěn)定論的支持觀點(diǎn)，認(rèn)為這種霸權(quán)秩序?qū)推降挠^點(diǎn)被夸大了，同時提出中國等新興大國對這種秩序改變可能會起到的作用。
進(jìn)而作者論述了在近年來出現(xiàn)的世界格局新趨勢。一是全球大國精英集團(tuán)的形成，其中包括例如成員全為發(fā)展中國家的金磚國家，以及包含了南北方的二十國集團(tuán)。這種新的精英集團(tuán)的形成，促進(jìn)了國際秩序的改變，但是由于南南國家之間的內(nèi)部分化以及這些集團(tuán)在合作上存在的局限，業(yè)限制了這種新的精英集團(tuán)的變革作用。二是新地區(qū)世界的形成。新興大國強(qiáng)調(diào)自己的地區(qū)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)環(huán)境策略，強(qiáng)調(diào)了地區(qū)秩序和地區(qū)主義，形成的地區(qū)機(jī)構(gòu)在數(shù)量上，覆蓋區(qū)域和領(lǐng)域上有了新的發(fā)展并更加開放，在地區(qū)發(fā)展路徑上也有這因地制宜的多樣化趨勢，這種地區(qū)主義的興起，是的美國的中心地位不再那么凸顯。
在這種世界格局新趨勢基礎(chǔ)上，作者提出的“復(fù)合模式”，強(qiáng)調(diào)了新興大國和傳統(tǒng)大國之間合作，共享權(quán)力的特點(diǎn)，同時強(qiáng)調(diào)地區(qū)世界在協(xié)調(diào)行動，解決問題上的作用，他提出形成一種兩者的混合體，這種混合體也就是他所倡導(dǎo)的“復(fù)合世界”。
作者重點(diǎn)關(guān)注了這些新興大國的崛起和發(fā)展，將他們作為影響美國世界秩序衰落的重要因素。對于我來說，印象最為深刻的觀點(diǎn)是，它對于發(fā)展中國家的內(nèi)部分化的論述。通過對二戰(zhàn)后初期第三世界國家發(fā)起的非結(jié)盟運(yùn)動的幾個主要國家，包括參加萬隆會議的成員國構(gòu)成的分析，以及和二十國集團(tuán)發(fā)展中國家成員構(gòu)成的對比，論證發(fā)展中國家之間地位的變動和其中一些新興大國，例如中國，印度、印度尼西亞以及南非等國家事實上無法在二十國集團(tuán)中已經(jīng)無法成為發(fā)展中國家的忠實代表，而是更傾向于和其他全休精英國家集團(tuán)的抱團(tuán)，尋求全球意義上的大國地位，也使得其他發(fā)展中國家在國際舞臺上更加邊緣化。這種發(fā)展中國家之間的分化其實也是現(xiàn)在國際政治的一大特點(diǎn)。盡管作者肯定了美國和這些新型大國分享權(quán)力的好處，但是也注意到了這種制度存在的局限性。
例如在討論蘇聯(lián)解體之后美國作為唯一的超級大國的單極的世界格局究竟能持續(xù)多久的問題上，有些學(xué)者認(rèn)為單極格局持續(xù)時間不會很久，同時一些學(xué)者認(rèn)為單極的格局是穩(wěn)定的，至少可以持續(xù)像雙極格局的時間。當(dāng)時的觀點(diǎn)都是預(yù)測性的，實際上單極格局很快就結(jié)束了。作者辯證地認(rèn)為，導(dǎo)致單極格局衰落的原因，并不是新興大國的迅速崛起，而是美國單邊主義的實行造成的，單極終結(jié)的加速不是因為孤立主義，而是因為冒險主義?？梢砸姷茫谡螌W(xué)的討論中，預(yù)測性的言論都有各自的道理和考量，但是現(xiàn)實總是會證明那些觀點(diǎn)是不正確的，而在事后回顧性的總結(jié)上，往往可以講事物看得更全面和深刻。
和一般的西方學(xué)者不同，他認(rèn)為美國領(lǐng)導(dǎo)下的自由主義霸權(quán)秩序?qū)τ诰S護(hù)世界的和平和秩序的作用并沒有一般西方霸權(quán)穩(wěn)定論的學(xué)者所宣稱的那么高，在考慮現(xiàn)實政治發(fā)展的基礎(chǔ)上，駁斥了霸權(quán)穩(wěn)定論的幾大基本觀點(diǎn)，使得之后的有關(guān)“復(fù)合世界”的觀點(diǎn)顯得更具有合理性。但是對于“復(fù)合世界”究竟要如何實現(xiàn)，就顯得語焉不詳。作者一方面批判學(xué)者往往為如何維持美國領(lǐng)導(dǎo)下的自由主義霸權(quán)秩序出謀劃策，卻很少推動更具包容性的多邊主義路徑，超越目前以美國為中心的敘述。盡管作者努力用一種超越美國的，更加客觀的角度敘述現(xiàn)有國際秩序的優(yōu)缺點(diǎn)，但對于他所理想的“復(fù)合世界”的世界政治秩序的達(dá)成，去很少講述，希望作者可以在這個方面多些提及。
世界秩序讀后感篇十一
新型冠狀病毒感染肺炎疫情對我國經(jīng)濟(jì)的影響，屬于短期外部沖擊，對經(jīng)濟(jì)中長期發(fā)展趨勢影響不大?！敝醒朦h校(國家行政學(xué)院)經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任王小廣表示，一般而言，一國發(fā)生重大突發(fā)事件必然會對短期經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定負(fù)面影響，但不會對中長期經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生實質(zhì)性影響，待沖擊平息后，經(jīng)濟(jì)社會活動將一切回歸正常。
專家分析認(rèn)為，從產(chǎn)業(yè)來講，短期內(nèi)對2月份、3月份的服務(wù)業(yè)影響較大，其中旅游業(yè)、餐飲業(yè)、酒店業(yè)和航空業(yè)受影響最大;由于快遞暢通性下降，包括網(wǎng)購在內(nèi)的商業(yè)零售業(yè)會受到較大影響。對于工業(yè)和建筑業(yè)來說，一季度稍有影響，主要體現(xiàn)在2月份，3月份可恢復(fù)正常。
對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)研究院副研究員楊立強(qiáng)表示，“封城”、限制人員流動、企業(yè)停產(chǎn)停工等舉措會使我國經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)受到?jīng)_擊，但這些舉措有利于防控疫情。疫情期間被壓抑的需求將在疫情過后集中反彈，帶動經(jīng)濟(jì)回升，預(yù)計下半年我國經(jīng)濟(jì)將逐漸回暖。從中長期看，疫情不會改變我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期向好的大趨勢。
“此次疫情可視為一個短期的經(jīng)濟(jì)沖擊，使總需求和總供給曲線有一個短期平移。但是，隨著時間延長，沖擊將逐漸減弱，經(jīng)濟(jì)增長終究還是要回到原有的軌跡。因此，長期內(nèi)不影響經(jīng)濟(jì)向好的根本趨勢?！敝袊暧^經(jīng)濟(jì)研究院副研究員王琛偉說。
世界秩序讀后感篇十二
根據(jù)學(xué)習(xí)計劃，自五月始，我翻開了美國哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓的政治著作《文明的沖突與世界秩序的重建》。因時間關(guān)系，我斷斷續(xù)續(xù)地翻閱，現(xiàn)在也只是完成了一半，但是它卻似一盆冷水讓我曾經(jīng)的熱血沸騰冷卻下來，像一面投影匯聚了整個社會的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要駕馭這紛繁復(fù)雜的社會，于亂世中傲視群雄，展現(xiàn)自我游刃有余，就要緊緊牽住社會脈動的“牛鼻子”——不同地域間的文明差異。
在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，難以融合，在相互碰撞和沖突之中，就會產(chǎn)生摩擦和矛盾，甚至?xí)ぐl(fā)戰(zhàn)爭?！苞柊鲋疇?，漁翁得利”，作者深諳政治平衡的智慧，只要在矛盾沖突的平衡杠桿任何一邊，稍稍撥動矛盾的籌碼，就可以達(dá)到“四兩撥千斤”功效——制衡他國，甚至將一些強(qiáng)國玩于股掌之中，即是：要想成為世界性或區(qū)域性的掌握話語的大國，只要通過制造或控制其與他國因文化、文明差異而引起的矛盾，就可以抓住這個國家的軟肋，實現(xiàn)操控的目的。按此規(guī)則，當(dāng)時的作者預(yù)示出了20多年后，當(dāng)前俄羅斯與烏克蘭的矛盾，而某些國家就是其矛盾背后的操縱者。
讀此書，會給人以一種冷靜、一種淡漠，即使當(dāng)前社會紛紛擾擾，爭端不斷，但是只要我們把握其間的文化差異，就會很快明了之所以然?；蛟S，這是由于作者長期置身于各種政治漩渦、爭斗之中而不自然形成的。無論是面對悲劇，還是看到幸福，都沒有一絲的傷感或微笑，有的只是緊握的拳頭，目不轉(zhuǎn)睛緊盯對手，在別人相斗最虛弱的一霎，自己用最少的力量將敵手擊倒。以色列和阿拉伯國家、印度和巴基斯坦等均是在文明的沖突中被某些國家玩于股掌間，甚至?xí)霈F(xiàn)：“被賣了，還幫著數(shù)錢”現(xiàn)象。其實，這些離我們都不遠(yuǎn)，或許就在我們的身邊，某些國家利用個別少數(shù)民族與漢族的文化差異，不斷制造事端，影響社會穩(wěn)定。從對文中所述文明的特點(diǎn)和分析比較，文明對于一個國家、一個民族、一個社會是非常重要的，對于文明的認(rèn)同，將是有利于具有不同價值觀人群的融合團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會的穩(wěn)定。如何抓好社會文明差異的“牛鼻子”，減少因文化差異造成的摩擦矛盾，我認(rèn)為對于文化建設(shè)如果不加以重視，積極引導(dǎo)，就會在面對因文化差異而沖突的場面時變得被動，甚至?xí)せ?，加劇社會動蕩。因此，在如何?yīng)對不良團(tuán)體侵入和促進(jìn)本地文化、文明融合力提升，維護(hù)好社會的穩(wěn)定，把握住社會管理的主動權(quán)，我個人建議可以考慮以下幾方面：
一是加強(qiáng)文化教育，提高社會群體的素質(zhì)。我們必須要重視文化知識教育，積極推進(jìn)社會群體的文化知識教育，不斷提高他們文明素質(zhì)。只有社會群體的文化素質(zhì)得到提高，文明程度得到提升，社會的文化氛圍才會濃厚，個人和社會群體才會樹立正確的思想價值觀念，才能奠定相互包容諒解的基礎(chǔ)。
二是加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會群體的溝通。不同的社會群體之間要多加強(qiáng)相互交流，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)對方的長處，消除誤解，促進(jìn)社會氛圍融洽。通過多舉行活動，密切加強(qiáng)不同群體之間的關(guān)系，增進(jìn)了解和情誼，提升不同文明之間的包容度。
三是互相尊重理解，確保相處交流的和諧。不同文明之間，風(fēng)俗習(xí)慣各有不同，愛好憎惡各有側(cè)重，我們必須要相互尊重和理解，加大矛盾糾紛調(diào)處力度，相互包容，而且要相互幫助，共同發(fā)展。我們要做到求同存異，積極實施民族區(qū)域自治，引導(dǎo)不同文明群體之間的價值觀和信念朝相同的文明化方向發(fā)展，促進(jìn)社會的和諧。
世界秩序讀后感篇十三
雖然此次疫情對經(jīng)濟(jì)的短期沖擊不可避免，但不能過分夸大其負(fù)面影響，我們應(yīng)當(dāng)看到其中潛在的積極因素，比如一些行業(yè)正在努力化危為機(jī)。
“在疫情影響下，電子商務(wù)、電子政務(wù)、居家辦公、虛擬會務(wù)/商務(wù)、線上教學(xué)等新業(yè)態(tài)和新模式將迎來新一輪快速發(fā)展?！睏盍?qiáng)認(rèn)為，基于互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)的應(yīng)用將進(jìn)一步向大眾生活、企業(yè)經(jīng)營、政府管理、教育培訓(xùn)等各個領(lǐng)域滲透和擴(kuò)展。他指出，疫情結(jié)束后疫病防控體系的完善和改革以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也將成為疫情過后重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
“早在防控sars阻擊戰(zhàn)中，就有騰訊、京東、阿里巴巴等不少企業(yè)為了‘活命’被迫自我進(jìn)化，最后沖破困境化繭成蝶?！蓖蹊ケ硎荆咔樵诮o一些行業(yè)帶來負(fù)面影響的同時，也未必不是行業(yè)整合、升級的一個時機(jī)?！爸灰@些企業(yè)沒有在疫情中倒下去，那么疫情過后一些‘憋了很久’的經(jīng)濟(jì)活動將集中暴發(fā)。疫情過后也會有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)反彈?！?/p>
專家還認(rèn)為，通過此次疫情防控阻擊戰(zhàn)，政府治理能力將有較大提升，有利于中長期內(nèi)優(yōu)化提升營商環(huán)境?！耙咔榘l(fā)生以來，各級政府本著對人民健康高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，采取了最全面、最嚴(yán)格的防控舉措，世界衛(wèi)生組織及許多國家對中方的做法給予了充分肯定和高度評價。從疫情防護(hù)到病患救治，直至宣傳教育，這個極為復(fù)雜的過程恰恰是對政府部門的一次‘大考’和鍛煉，政府治理能力將由此得到提升。”楊立強(qiáng)說。
世界秩序讀后感篇十四
5月20日(周五)下午2:00，舉辦宏觀信息線上云講座，主題為《危機(jī)與世界秩序》，由華東師范大學(xué)周邊合作與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任、俄羅斯研究中心主任、華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、博士生導(dǎo)師馮紹雷教授主講。
在全球化時代，新冠病毒疫情不僅對國際政治、經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生影響，也對人類社會秩序構(gòu)成威脅，危機(jī)迫使人們對當(dāng)下國際關(guān)系進(jìn)行深入思考。本次講座，將就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析解讀。
世界秩序讀后感篇十五
今天我們?nèi)w初中老師聆聽了高金英老師(北京市廣渠門中學(xué)的一位物理教師，全國優(yōu)秀的班主任)的精彩講座視頻。高金英老師用一樁樁感人的故事，深入淺出地講述自己擔(dān)任班主任的獨(dú)特心得。高老師幽默質(zhì)樸的語言，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的智慧，讓我受益匪淺。
高老師的講座很長，內(nèi)容也很多。但是我依然覺得意猶未盡。她那具有磁性的、溫柔的聲音深深的吸引著我們——做學(xué)生生命中的貴人。----遇到貴人時，要記得好好感激，因為他是你人生中的轉(zhuǎn)折。這些話語在我們聽來也是充滿哲理性的，也給我們深深的啟發(fā)，同時我也為故事中那位不幸的小男生能遇到一生中最重要的一位老師感到慶幸。是啊!做學(xué)生生命中的貴人不是一句口號，而要老師付諸于行動，有時哪怕只是一句簡單的安慰的話語、一個簡單的動作都會在學(xué)生心中留下深刻的記憶，就會對她今后的生活、學(xué)習(xí)、工作起到至關(guān)重要的作用，也許還會改變學(xué)生的一生，作為教師的我們要時刻反思自己的言語和行為，說出去的話會不會對學(xué)生造成傷害，會不會對學(xué)生產(chǎn)生不良的影響，真的，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。成就一個人需要一千句話，可是毀壞一個人也許就是因為一句話!這就是教師語言，責(zé)任重大呀!怪不得給教師這么多的稱號：人類靈魂的工程師;人類心靈的塑造者，值得今天我才深刻體會到教師的稱號中的含義!
反思自己，反問自己，我是學(xué)生生命中的貴人嗎?當(dāng)然我不敢自豪的回答了，因為我還沒有真正成為學(xué)生生命中的貴人，雖然我時刻提醒自己，對待學(xué)生要平等，不對學(xué)生亂發(fā)脾氣，把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，但一到事情上，我還是忍不住對那些調(diào)皮、紀(jì)律性差的學(xué)生發(fā)了脾氣，甚至忍不住說一些帶有諷刺味兒的話語?，F(xiàn)在想想，這樣的我怎么能做學(xué)生生命中的貴人呢?正像高老師說的那樣，學(xué)生已經(jīng)犯了錯誤，事實已經(jīng)存在，你再批評他，大聲吆喝他，也挽回不了既定的錯誤，不如我們換個處理的方式，用比較幽默的話語讓學(xué)生感到這樣做不對，并在今后的學(xué)習(xí)和生活中不犯類似的錯誤，這樣不僅讓學(xué)生感到老師很理解他，同時也為自己創(chuàng)造了不生氣的機(jī)會，保護(hù)了自己的身體，何樂而不為呢?氣大傷身呢!高老師舉個例子，學(xué)生說：你這是殺雞駭猴，老師反問：誰讓你鉆雞窩里去呢?多么風(fēng)趣的話語呀，這樣，學(xué)生怎么會和老師硬干呢。
有的老師，當(dāng)然也包括我，時不時的就會抱怨：工作太累，薪水太少，學(xué)生難教，命運(yùn)不公。記得教師節(jié)前夕，我們曾收到這樣的短信說：“驢拉車不前，鞭之，仍不前。再鞭之而臥。一智者伏驢耳語曰：再不起來，派你去學(xué)校當(dāng)老師，累死你。驢聞言，既起，狂奔?！逼鋵嵤澜缟辖^對公平的事情是沒有的，我們只能尋找相對的公平。正像高老師所說的那樣，“命”是上天注定的，但“運(yùn)”是自己把握的。命運(yùn)掌握在自己手里。既然自己入了教育這一行，就應(yīng)該認(rèn)命，但我們要抓住一切機(jī)遇給自己創(chuàng)造良好的條件，使自己真正的幸運(yùn)起來。就象高老師所說，機(jī)遇是一個沒有耐心的客人，敲一下門就走了。我們不應(yīng)抱怨命運(yùn)對自己的不公平，社會對自己的不承認(rèn)，領(lǐng)導(dǎo)對自己的不理解，同事對自己的不信任，這些都是自己給自己找的麻煩。我們應(yīng)該做一個有價值的老師，世界越來越小，課堂是越來越大。我們教師的責(zé)任也越來越重。所以我們必須對的起教師的稱號，做一個有價值的教師。
“心態(tài)決定一切”。是呀，當(dāng)不如意的事情發(fā)生時，我們要學(xué)會找心理平衡點(diǎn)，正確的對待自己和他人以及社會，作為教師，既要全心全意奉獻(xiàn)社會，又要盡情享受健康的人生，既要在事業(yè)上力爭一流，又要有一顆淡淡的平常心，既要有精益求精的專業(yè)知識，又要有豐富多彩的休閑愛好。對待學(xué)生，高老師告訴我們：把學(xué)生看做魔鬼，您會生活在地獄里：把學(xué)生看做天使，您就會生活在天堂中。積極的人像太陽，照到哪里哪里亮。消極的人像月亮，初一十五不一樣。正所謂“不以物喜，不以己悲”，寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天上云卷云舒。
世界秩序讀后感篇十六
雖仍受輸入性病例的困擾，經(jīng)過近兩月的艱苦抗擊后我國新冠疫情已得到明顯控制。相比之下，疫情正迅速擴(kuò)散至百余國家和地區(qū)。在此背景下，國際原油及資本市場出現(xiàn)劇烈波動。本文認(rèn)為，全球化下產(chǎn)業(yè)鏈相互交織，本次疫情的沖擊將比以往更為復(fù)雜。有不少跡象表明，本次疫情對全球經(jīng)濟(jì)的沖擊程度可能堪比次貸危機(jī)。展望未來，基于新冠病毒的傳染特征，本輪疫情的國際傳播或?qū)⑦M(jìn)入加速期。疊加近日國際油價沖擊，全球經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險和金融市場不確定性顯著增大。當(dāng)前我國政策仍聚焦于復(fù)工等結(jié)構(gòu)性措施。隨著戰(zhàn)疫基本完成及內(nèi)外經(jīng)濟(jì)壓力進(jìn)一步凸顯，逆周期政策將加碼推進(jìn)。
各種跡象表明，本次疫情對全球經(jīng)濟(jì)的沖擊程度堪比次貸危機(jī)。從領(lǐng)先指標(biāo)pmi上看，2月份中國制造業(yè)pmi下滑至35.7%的歷史性低位，甚至比次貸危機(jī)最嚴(yán)重的時期更低。在2月份疫情尚未全球擴(kuò)散的情況下，全球pmi已創(chuàng)近來的新低。隨著國際疫情的加重，未來全球pmi及世界經(jīng)濟(jì)增速可能進(jìn)一步走低。
一是全球化下產(chǎn)業(yè)鏈相互交織，本次疫情的沖擊將比以往更為復(fù)雜。不少跡象表明，本次疫情對全球經(jīng)濟(jì)的沖擊程度可能堪比次貸危機(jī)。全球pmi已創(chuàng)近10年來的新低，美聯(lián)儲超常規(guī)緊急降息也預(yù)示著疫情的潛在強(qiáng)度。我國各行業(yè)此次所受沖擊或普遍強(qiáng)于次貸時期。
二是與次貸危機(jī)時期相比，當(dāng)前諸多經(jīng)濟(jì)體的總需求政策應(yīng)對空間顯著收窄。主要發(fā)達(dá)國家已接近或到達(dá)零利率的非常規(guī)狀態(tài)，央行量化寬松的效果邊際遞減。上輪危機(jī)后各國政府債務(wù)杠桿率居高不下，這或許會在很大程度上影響其未來的發(fā)力程度，我國也有類似擔(dān)憂。
三是展望未來，基于新冠病毒的傳染特征，本輪疫情的國際傳播或?qū)⑦M(jìn)入加速期。疊加近日國際油價沖擊，全球經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險和金融市場不確定性顯著增大。當(dāng)前我國政策仍聚焦于復(fù)工等結(jié)構(gòu)性措施。隨著戰(zhàn)疫基本完成及內(nèi)外經(jīng)濟(jì)壓力凸顯，逆周期政策或?qū)⒓哟a推進(jìn)。
世界秩序讀后感篇十七
近期，新冠肺炎疫情在全球多個國家劇增、擴(kuò)散，引發(fā)投資者對世界經(jīng)濟(jì)前景的擔(dān)憂，金融市場持續(xù)震蕩。為應(yīng)對疫情對經(jīng)濟(jì)造成的沖擊，一些國際機(jī)構(gòu)和國家相繼出臺了一系列政策措施。
世界銀行近日宣布，將提供最高120億美元的資金支持各成員應(yīng)對新冠肺炎疫情。這筆資金旨在幫助成員采取有效行動應(yīng)對疫情，并在可能的情況下，減輕新冠肺炎疫情造成的負(fù)面影響。
世界銀行行長馬爾帕斯說：“我們正努力根據(jù)發(fā)展中國家在應(yīng)對新冠肺炎疫情方面的需要，為他們提供‘快速、靈活’的支持措施，這包括緊急融資、政策建議和技術(shù)援助?！?/p>
世行將幫助發(fā)展中國家加強(qiáng)衛(wèi)生系統(tǒng)，向低收入國家提供贈款和低息貸款，向中等收入國家提供貸款。世行旗下國際金融公司還將直接支持其企業(yè)客戶，重點(diǎn)支持醫(yī)療設(shè)備和制藥等部門，以維持供應(yīng)鏈，控制風(fēng)險。
日前，成員包括美國、英國、加拿大、法國、德國、意大利、日本的七國集團(tuán)財長和央行行長發(fā)表聯(lián)合聲明說，考慮到新冠肺炎疫情對全球經(jīng)濟(jì)的潛在影響，他們將使用“所有合適政策工具”來實現(xiàn)強(qiáng)勁、可持續(xù)的增長并防范經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險。
聲明說，在努力擴(kuò)大衛(wèi)生服務(wù)的同時，七國集團(tuán)財長已準(zhǔn)備好采取行動，包括采取適當(dāng)?shù)呢斦胧?，幫助?yīng)對疫情和支持經(jīng)濟(jì)增長。七國集團(tuán)央行行長將繼續(xù)履行職責(zé)，支持物價穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)增長，同時保持金融體系的韌性。
澳大利亞儲備銀行(央行)本月初宣布，為應(yīng)對新冠肺炎疫情帶來的經(jīng)濟(jì)影響，將基準(zhǔn)利率下調(diào)25個基點(diǎn)至0.5%的歷史新低。
澳儲備銀行行長菲利普·洛表示，受新冠肺炎疫情影響，20上半年全球經(jīng)濟(jì)增速將低于此前預(yù)期，疫情給澳大利亞經(jīng)濟(jì)帶來的不確定性可能影響國內(nèi)消費(fèi)，放松貨幣政策將為就業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動提供支持。
疫情的不斷蔓延引發(fā)市場對企業(yè)業(yè)績和經(jīng)濟(jì)增長的擔(dān)憂，美股近日遭遇罕見重挫，金融市場投資者對美聯(lián)儲降息的呼聲大增。
在澳央行宣布降息后的幾個小時，美國聯(lián)邦儲備委員會也宣布了今年以來的首次降息，將聯(lián)邦基金利率目標(biāo)區(qū)間下調(diào)50個基點(diǎn)到1%-1.25%的水平。
美聯(lián)儲認(rèn)為，美國經(jīng)濟(jì)的基本面依然強(qiáng)勁，但新冠肺炎疫情對經(jīng)濟(jì)活動構(gòu)成了不斷演變的風(fēng)險。美聯(lián)儲為實現(xiàn)其充分就業(yè)和物價穩(wěn)定的目標(biāo)，決定下調(diào)聯(lián)邦基金利率的目標(biāo)區(qū)間。
在新冠疫情日趨嚴(yán)峻的歐洲，歐洲央行表示正密切關(guān)注疫情發(fā)展及其對宏觀經(jīng)濟(jì)、中期通脹和貨幣政策傳導(dǎo)的影響，并準(zhǔn)備在必要時采取適當(dāng)及有針對性的措施。意大利政府近日出臺了新的“抗疫”政策和措施，緊急撥款36億歐元并頒布首個針對疫情嚴(yán)重地區(qū)的“抗疫”法案，用以支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重點(diǎn)扶持受到重創(chuàng)的旅游業(yè)。
據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報道，意大利政府接下來還將出臺力度更大、適用范圍更廣的經(jīng)濟(jì)政策，包括增加中小企業(yè)信貸擔(dān)保資金，對遭受重大損失的公司減稅，加強(qiáng)衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)療資源分配等。
近期，中國人民銀行進(jìn)行逆回購操作等，持續(xù)向市場注入流動性，這表明中國有充足的政策空間應(yīng)對疫情挑戰(zhàn)。國際貨幣基金組織(imf)總裁格奧爾基耶娃說，中國政府正通過危機(jī)應(yīng)對措施、流動性供應(yīng)、財政政策和金融支持，努力減輕疫情對經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，imf對這些政策措施表示支持。
世界秩序讀后感篇十八
3月1日至3月2日，我們一行八人在鄉(xiāng)中心李英會主任的帶領(lǐng)下參加了在保定美術(shù)中學(xué)舉行的“李鎮(zhèn)西教育思想專題報告會”。李鎮(zhèn)西，一個教育界響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。一個被稱為“中國的蘇霍姆林斯基式的”教師，全國著名的優(yōu)秀語文教師和模范班主任。在兩天保定之行的學(xué)習(xí)中，我實實在在地感受到李老師的教育魅力，我感覺我的心仿佛經(jīng)過了一次洗禮。我真切地感受到了一位教育者對事業(yè)的忠誠與執(zhí)著，對學(xué)生的關(guān)愛，對同行的真誠引領(lǐng)。
李老師說“教師應(yīng)該有童心、愛心、責(zé)任心?！?/p>
李老師說：“我有一顆童心，所以我快樂、開心、浪漫?！崩罾蠋熌穷w童心時時沐浴在愛的陽光之中。在平凡的日子里他愛學(xué)生，也讓學(xué)生學(xué)會懂得愛，并傳遞愛。從他的報告中我體驗到教育的幸福與歡樂。李老師把自己的工作變成了自己的興趣愛好，讓自己的生命在教育這片沃土中開出了美麗的花朵。
聽了李老師的課，我不由自主的反省了我自己：是的，我或許是可以成為一名優(yōu)秀的小學(xué)老師，但我決不是讓學(xué)生打心里喜歡的老師，因為他們都怕我，學(xué)生在我面前不敢“亂動、亂跳”。李老師的教育教學(xué)理念和他那種真正關(guān)愛學(xué)生的做法深深的打動了我：什么是教育?教育是依戀、是理解、是尊重、是浪漫、是責(zé)任、是智慧，是讓孩子每天有收獲，很快樂，這就是教育。李老師現(xiàn)在是校長，作為一名校長，要管理一個學(xué)校，還要完成語文教學(xué)任務(wù)，這么多的工作任務(wù)，可他卻還能去關(guān)愛學(xué)生，每天還找學(xué)生談心，聊天，和孩子交朋友，直接傾聽孩子的心聲，并且覺得這才是自己的“正事”。為什么他能做到?答案只有一個：他愛學(xué)生，他愛他所從事的教育事業(yè)，他覺得這樣做的人是一個幸福的人。
是啊，“用真情培育真情，用人格影響人格，用愛心感染愛心，用心靈照亮心靈”的“以情育情”教育風(fēng)格是我學(xué)習(xí)的榜樣;“讓人們因我的存在而感到幸?！钡慕逃砟钍俏仪斑M(jìn)的動力。我要腳踏實地地走好每一步，時刻向前輩學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗，少走彎路，并能站在巨人的肩膀上去實踐學(xué)習(xí)，對我們而言，那是一種幸運(yùn)。做為教師，永遠(yuǎn)擁有童心、愛心、責(zé)任心，并有名師為伴，以敬業(yè)樂業(yè)為境界，教學(xué)相長，定會享受到幸福快樂浪漫的教育人生，也會讓人們因我的存在而感到幸福。
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