讀后感是對(duì)我們閱讀過程中所思所感的總結(jié)和歸納，可以幫助我們更深入地理解和消化所讀的書籍。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合作者的生平、時(shí)代背景等因素，對(duì)作品進(jìn)行多角度的解讀和評(píng)價(jià)。為了更好地理解書中的內(nèi)涵和價(jià)值，以下是小編為大家搜集整理的精選讀后感，歡迎大家閱讀。
赤壁讀后感篇一
前幾天看《赤壁》，那江流澎湃，波瀾壯闊的場(chǎng)景給我留下了深刻的印象，伴隨著那一系列熟悉的人物，那許多運(yùn)籌帷幄，出奇制勝的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，我的思緒一下子就飄向了那個(gè)英雄倍出的遙遠(yuǎn)年代，而蘇軾的這首千古絕句更是令我心靈震撼，久久無法釋懷。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，作者一開頭就描繪了奔騰洶涌的長(zhǎng)江水，并且把江山，歷史，人物合寫，將讀者從眼前壯景帶入千古興亡的歷史氣氛中去，感受風(fēng)流人物的非凡氣概，體味作者佇立江邊對(duì)景抒情的壯懷。“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”，由泛泛的對(duì)江山，人物的感想，歸到赤壁之戰(zhàn)的具體史跡上來。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險(xiǎn)峻，渲染出古戰(zhàn)場(chǎng)的氣氛和聲勢(shì)，令人聯(lián)想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面。“江山如畫，一時(shí)多少豪杰!”詞人不由得發(fā)出感嘆：錦繡的河山，美麗如畫，那時(shí)候，出現(xiàn)了多少英雄豪杰!
“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，這三句，作者由懷古而轉(zhuǎn)入個(gè)人身世的感慨?！肮蕠?guó)”，指赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)。“故國(guó)神游”，即神游故國(guó)，是說三國(guó)赤壁之戰(zhàn)和那些歷史人物，引起了自己許多感想，好像靈魂向古代游歷了一番。
赤壁大戰(zhàn)的時(shí)候，周瑜才三十多歲。蘇軾寫這首詞時(shí)，已經(jīng)四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而謫居黃州。此次游覽赤壁，壯麗江山，英雄業(yè)績(jī)，激起他豪邁奮發(fā)的感情，故謂“多情”。然而，仕途坎坷，年華虛度，壯志難酬，自己又能怎樣呢?故說“多情應(yīng)笑我”，即笑自己自作多情。
“早生華發(fā)”，即白發(fā)早生，表面上是說年歲已大，實(shí)際上是感嘆光陰虛度。
“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，人的一生就像一場(chǎng)夢(mèng)啊，何必自尋煩惱呢，還是酒灑江月，把人生寄托于山水自然之間吧。篇末的感傷是一種蒼涼，抒發(fā)了自己理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從側(cè)面進(jìn)一步烘托了全詞的豪邁氣派。
蘇軾的這首《念奴嬌。赤壁懷古》融景物，人事感嘆，哲理于一體，將人帶入江山如畫，奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無限感慨和思索。
赤壁讀后感篇二
（赤壁賦》是一篇怎樣的作品呢？初讀它的人，會(huì)為其文辭華美而打動(dòng)；再讀它的人，會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí)，懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法，就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。
寫《赤壁賦》時(shí)，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不黨”，蘇軾就不愿加人“新黨”，并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。（不過，后來新黨倒臺(tái)，司馬光等舊黨上場(chǎng)，召回蘇軾，而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新法而再度被貶？到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。）貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊，但是蘇軾不，他又是吟詩又是吊古，又為百姓做了不少實(shí)事，絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。（赤壁賦》就是他第一次游赤壁時(shí)寫下的。雖然大家現(xiàn)在都說這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪里都可以是赤壁。
于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無邊，他覺得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙則是道家的說法。此情此境中，蘇軾既達(dá)到了“離形去知，同于大道”（《莊子》）的境界，又有了釋家“體無”的體會(huì)。于是“飲酒樂甚，扣舷而歌之”。歌什么呢？聽起來像《離騷》?！巴廊速馓煲环健?，這就說到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁，而不是對(duì)人生無常的`悲嘆。針對(duì)客人“哀吾生之須臾”的虛無的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！边@又令人想起（莊子·大宗師》里河伯見海神的一段。蘇軾不是沒有體會(huì)到個(gè)人的渺小，但他是將渺小的自我同于無，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態(tài)度，蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失，處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂也。
蘇軾的身上，體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子的理想人格。他樂觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不茍且；身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營(yíng)私，保持自己的獨(dú)立品格；貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá)，如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。
我們現(xiàn)在總是說要建立知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則，要保持知識(shí)分子人格的獨(dú)立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟。更要有他的勇氣！
赤壁讀后感篇三
這一小節(jié)每句都依次第先后而寫成，不容移置?！吧傺伞币韵聦懺鲁?，由“出”而“徘徊”?！鞍茁丁倍涫窃鲁龊笏姡伤隙炜?，由近而遠(yuǎn)?！翱v一葦”句是寫主觀的游者，“凌萬頃”句是寫客觀的江面?！昂坪坪酢本鋵懛褐劢系默F(xiàn)象，“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢(shì)流暢，宛如信手拈來，詞語皆有出典，卻不著堆砌痕跡。
從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這里面自然分作兩層，歌詞是一層，蕭聲是又一層。作者描繪簫聲屬于“體物”，但“體物”卻是為了“寫志”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂”對(duì)舉，借主客問答以寫志抒情，其實(shí)是作者本人矛盾心情的兩個(gè)方面。最后，“樂”戰(zhàn)勝了“哀”，主客同達(dá)于“共適”之境界。而“哀”的流露全借助于簫聲。故作者在這里用全力刻畫它。
我個(gè)人認(rèn)為，這一篇立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。“美人”比君，這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠(chéng)然是局限，但在蘇軾身上卻應(yīng)一分為二地對(duì)待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對(duì)功業(yè)有所建樹的動(dòng)力。這里面含有積極因素。下文“哀吾生之須臾”與“共適”于“無盡藏”的江山風(fēng)月，都從此生發(fā)出來，妙在并不著痕跡。一個(gè)人既出仕做官，思用于世，遇到小人讒謗，自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐，不思振作，那就談不到完成忠君的目的。于是當(dāng)客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，便力求胸襟豁達(dá)，順乎自然，以適應(yīng)逆境；同時(shí)并不放棄忠君用世的一貫精神，即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”，這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒有“哀”的成分，甚至是在“飲酒樂甚”的情況下無心流露出來的，所謂“渺渺兮予懷”，正是思忠君用世而不可得的表現(xiàn)，因此才不得不“望美人兮天一方”。吹簫的“客”是理解歌詞內(nèi)容的，所以把這一方面的感情加強(qiáng)，用簫聲傾訴出唱歌人內(nèi)心的哀怨。這樣一來，矛盾就公開亮出來了，于是引起下文，借主客對(duì)話把復(fù)雜的思想活動(dòng)和盤托出，卻又涇渭分明。文章構(gòu)思之巧妙，竟到了使人不易覺察的程度，這不能不說是蘇軾才華洋溢的體現(xiàn)。
寫簫聲也是一段精彩文字?！霸埂薄澳健薄捌薄霸V”四字抓住了簫聲的特點(diǎn)，也寫出了“哀”的特點(diǎn)。“嗚嗚”寫初吹，字面用《史記李斯列傳》；“怨”“慕”“泣”“訴”化用《孟子》；“舞幽壑”句，暗用《國(guó)史補(bǔ)》里吹笛事；“孤舟嫠婦”暗用白居易《琵琶行》?！叭缭谷缒健倍?，寫簫聲吹人精彩動(dòng)人處，使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲?！坝嘁簟倍鋵懞嵚暯Y(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神人化。
第三段是傷時(shí)憂國(guó)的正面文字，卻從懷古方面落筆，乃見筆力。懷古又先從誦古人詩句寫起，“月明星稀”兩句正從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無意。從心中的詩句推展開去，然后寫到目中所見之地形，然后把古人曹操推到背景的正面?！胺狡洹币韵掳司洌峭茰y(cè)，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。這樣就從勾勒背景進(jìn)而塑造了曹操的形象。“方其”以下，從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張寫出了聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操本人的形象，顯得格外飽滿，有立體感。不這樣寫，人物的形象就不易突出。難在“固一世之雄”句的一總，“而今安在哉”的一跌，最見功力。上一句所謂頓挫以蓄勢(shì)，下一句所謂折落以寄慨?！耙皇乐邸彼淖挚此迫菀?，實(shí)為千錘百煉而出，對(duì)曹操這個(gè)歷史人物確是千古定評(píng)。這是本段的上一節(jié)，其實(shí)也正是《念奴嬌》中“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意，卻用了另一種手法，便使人應(yīng)接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響于悲風(fēng)”，是第三段的下一節(jié)，雖為客語，實(shí)反映作者本人思想中的消極面。意思是說，像曹操那樣的英雄人物，在當(dāng)時(shí)也逃不脫失敗的命運(yùn)，那么在今天這種逆境之中，還有什么必要去建功立業(yè)！這一節(jié)只是出世思想和消極情緒的反映，而作者卻渲染成如此一段文章，既有古文家所謂的辭采，又不落前人的窠臼，通過形象描寫，還使人不致于產(chǎn)生消沉之感，正是文字有魅力處?！皰讹w仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來，于文義為倒裝，于文勢(shì)為逆挽，變化無方，起落隨意；以形象、比喻相對(duì)比，用意十分醒豁，但又毫無說教者習(xí)氣，也沒有抽象的空論，而悲從中來，想超脫塵世又無法逃避現(xiàn)實(shí)，真是哀傷到極點(diǎn)了。所以結(jié)語“托遺響于悲風(fēng)”一句寫出不得不“哀”的一片苦衷。文字寫到這里，真疑山窮水盡，無路可走；不想下一段柳暗花明，用帶有理趣的邏輯思維來反駁這一消極出世思想，把在人意料之中的一點(diǎn)意思寫得出人意料之外，這真神奇了。
第四段是比前一段深入一層的正面文字，雖與前一段屬于一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，卻并非平列的。若從其結(jié)構(gòu)看，又與前文不同。這一段本來只有一層意思，卻化作兩層來寫。水和月同為比喻，作用和性質(zhì)是一樣的，作者乃把它們分作兩層來說；作者在這一段里所要闡明的只是“不變”這一層意思，卻以變與不變兩者相提并論。這就使文章顯得波瀾起伏。“逝者”句用《論語》“子在川上”一章之意，“盈虛”二句用《莊子秋水》“消息盈虛，終則有始”。水雖東流長(zhǎng)逝，但川上之水仍源源不斷；月雖有圓缺盈虛，周而復(fù)始，但月亮還是千古不變的那個(gè)月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕一駁，便不再照應(yīng)，卻把重點(diǎn)放在后面兩句“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，”所以再反問一句：“而又何羨乎！”不說“而又何哀”，反說“而又何羨”，針對(duì)上文“羨長(zhǎng)江之無窮”而言，文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”，無“羨”自然也就沒有必要去“哀”了。上文說“吾生須臾”，此則說“物與我皆無盡”。物無盡，人們能理解；“我”亦無盡，就不易分曉。作者之意，乃是指不朽而言，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個(gè)“不朽”。所以其生活態(tài)度歸根結(jié)蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句，看似宿命論，其實(shí)作者卻是用來對(duì)待功名富貴、得失榮辱的，所以其內(nèi)在涵義并不錯(cuò)。接下去從“惟江上之清風(fēng)”直到“而吾與子之所共適”，是作者的正面主張，認(rèn)為應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說的“吾與子”遙相呼應(yīng)。有人說，這不過是及時(shí)行樂的思想，誠(chéng)然。但其所樂者乃在陶然于自然景物。這就比東漢人所追求的“不如飲美酒，被服紈與素”（《古詩十九首》）要高尚多了?？梢娮髡叩木窬辰绮⒉荒敲从顾椎图?jí)。他所追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè)，而對(duì)功名利祿卻比較看得超脫，這就同一般的及時(shí)行樂思想有著本質(zhì)上的區(qū)別了。
第五段仍用簡(jiǎn)短的敘事作為全篇的結(jié)尾?！翱拖捕Α钡摹跋病焙汀靶Α?，與前文“飲酒樂甚”的“樂”，以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是聯(lián)屬一氣的。這是全文情感發(fā)展的線索，直貫通篇。以下的描寫與“飲酒樂甚”句相輝映，而最后兩句則寫盡“適”字之趣，文章亦搖曳生姿，得“余音裊裊，不絕如縷”之妙。
赤壁讀后感篇四
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
赤壁讀后感篇五
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
我們是滄海一粟，與神奇奧妙的大自然相比，的確算不了什么，但我們有思想。雄偉的大山存在著，也許已經(jīng)存在了幾千年，或許還將存在個(gè)幾千年，但它們卻不知道自己存在著，好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經(jīng)歷的，現(xiàn)在我已經(jīng)能夠看開了，不開心就努力讓自己開心。既然每個(gè)人的生命都會(huì)歸結(jié)于死亡，而生命的過程卻又是那么的短暫。我們?cè)趺椿罹褪窃趺椿?，每一分每一秒，下一秒就?huì)成為歷史。時(shí)間永是流駛，等我們老了，伸出手來，看著掌心糾纏密集的曲線。你會(huì)想到那曾經(jīng)年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過好，每一分過好，每一小時(shí)過好，每一天過好，每一月過好，每一年過好，把一生過好。珍惜時(shí)間，升華價(jià)值。
滾滾長(zhǎng)江東逝水白發(fā)漁樵江楮上浪花淘盡英雄慣看秋月春風(fēng)是非成敗轉(zhuǎn)頭空一壺濁酒喜相逢青山依舊在古今多少事幾度夕陽紅都付笑談中...曾經(jīng)的我，曾一度迷惘，為自己也為他人。現(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看：我覺得我是一個(gè)壞女孩。上帝作證，我絕對(duì)是一個(gè)壞女孩。我自私，我脾氣暴躁，我喜怒無常，我常常喜歡埋怨別人，卻不檢討自己，我好吃，我懶惰，我對(duì)別人要求嚴(yán)格，而那些要求我自己都做不到，我喜歡無端生氣，我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時(shí)候變成了這樣一個(gè)十惡不赦的壞女孩的，也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個(gè)冷漠的女孩，真的很希望。(呵呵，現(xiàn)在不希望了。)那樣，我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱，我也不要在為自己的真誠(chéng)付出得不到真誠(chéng)的感謝而煩惱，我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了，就永不再回來。一個(gè)被冷漠包圍的人，是最堅(jiān)強(qiáng)最無堅(jiān)可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶，隨時(shí)可以泄露心里的秘密。所以，無論你在想什么，讓眼睛微笑。
赤壁讀后感篇六
這篇文章主要寫蘇軾在赤壁之下游玩，因當(dāng)時(shí)自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的思維說我們與萬物都是無窮的。
有人說，蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的；有人說，最后蘇軾想明白了，豁然開朗。我卻覺得那釋然與輕松是暫時(shí)的。
此篇文章中，蘇子化身為客，來闡述自己內(nèi)心的苦悶，后來文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說：物與我皆無盡也。若說這句話是說給客聽的，倒不如說是蘇軾用來說服自己的，使自己釋懷，我認(rèn)為作者寫這篇文章的目的正在于此。與其說是解脫，到不如說是無奈與屈服。
不過，最后作者還是獲得了暫時(shí)的快樂與輕松。
赤壁讀后感篇七
大家應(yīng)該都都知道，在三國(guó)里，有一場(chǎng)轟轟烈烈的"赤壁大戰(zhàn)".看完三國(guó)后，我一直對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)記憶猶新，難以忘懷?，F(xiàn)在，就讓我告訴你們我看了"赤壁之戰(zhàn)"的讀后感吧！
赤壁之戰(zhàn)的主人公是周瑜和諸葛亮。他們都是三國(guó)歷史上的風(fēng)云人物，也是我的偶像。這一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)，更是使他們聞名天下，也更加堅(jiān)定了在我心中的位置。尤其神的是諸葛亮竟然"借"到了東風(fēng)。
看完赤壁之戰(zhàn)后，我對(duì)周瑜和諸葛亮的聰明才智佩服得五體投地。他們什么都算好了，就連東風(fēng)也"借"到了。這一仗，可是把曹操的"百萬雄獅"給"燒"得一無所有。曹操就這樣眼睜睜地看著自己節(jié)節(jié)敗退，看著自己多年來的心血被化為烏有，最后在幾個(gè)舊部的掩護(hù)下狼狽逃走。周瑜與諸葛亮都是絕世英才，只可惜周瑜心胸狹隘，嫉妒諸葛亮的'聰明才智在他之上，一直想要加害于他，最后因中箭傷而死。說實(shí)話，我覺得周瑜的才干并不在諸葛亮之下，可惜他就是沒有諸葛亮那樣博大的胸懷，太可惜了。
赤壁之戰(zhàn)將令世人永記于心。
赤壁讀后感篇八
道理：要捉住對(duì)方的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，就能以少勝多、以弱勝強(qiáng)。
《赤壁之戰(zhàn)》這篇課文主要講了周瑜采用部屬黃蓋火攻的計(jì)策，在赤壁以三萬的兵力大北曹軍八十萬雄師的故事。這是我國(guó)戰(zhàn)史上一個(gè)以少勝多的典型戰(zhàn)例。
在此次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我學(xué)到了黃蓋身上了幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一是正確估計(jì)了雙方氣力，利用對(duì)方的不足，發(fā)揚(yáng)了自己的優(yōu)點(diǎn)，采納火船攻擊的方式對(duì)付曹軍。
二是利用了天時(shí)地利上下團(tuán)結(jié)，假意投靠曹操。商定在起風(fēng)的黑夜，籌辦了20條大火船，像箭一樣沖入了曹軍水寨。
第三考慮周密，籌辦工作安排有序。還知道利用曹操狐疑重的這個(gè)致命弱點(diǎn)，用信來表達(dá)"投降"，而不是親自去告訴曹操，讓曹操消除了有陰謀的想法；帶兵士和糧草去"投降"，就是為了暗示自己投降的"誠(chéng)意"，讓曹操對(duì)自己更加信托，從而輕易地帶上火種實(shí)行火攻。
這個(gè)故事告訴我們：要捉住對(duì)方的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，就能以少勝多、以弱勝強(qiáng)。
赤壁讀后感篇九
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下……”這幾天，爸爸迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背。他的愛好經(jīng)常變，一會(huì)是這個(gè)，一會(huì)是那個(gè)。這篇文章是寫他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會(huì)，飲酒作賦。
那是一個(gè)月朗星稀的夜晚，蘇軾和朋友們?cè)诖狭奶欤鞒姼瑁溃骸肮饦戀馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士會(huì)吹洞簫，吹的聲音十分凄涼。蘇軾問道：“為什么吹得聲音這么悲傷？”客人說道：“想當(dāng)年，曹操就是在這個(gè)地方和周瑜大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的風(fēng)流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫，吹出了這樣的曲調(diào)。”
蘇軾說：“如果從變化的角度來看，世界沒有東西是恒定不變的。但是從另一個(gè)方面來看，萬物都是無窮無盡，人與自然是融為一體的?！?/p>
客人聽了轉(zhuǎn)憂為喜。大家繼續(xù)喝酒聊天，一直到天亮。是啊，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
赤壁讀后感篇十
赤壁之戰(zhàn)也是一次著名戰(zhàn)役，它發(fā)生在東漢末年，是以少勝多的著名戰(zhàn)役。主戰(zhàn)雙方是劉備孫權(quán)聯(lián)盟和曹操。雖說兵力懸殊，但孫劉聯(lián)軍還是取得了最后的勝利。原因是什么，我們來分析一下。
曹操剛剛制勝于袁紹，在官渡之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了袁紹，獲得了輜重?zé)o數(shù)，錢糧無數(shù)，所以，不可避免的有了一些驕傲的心理。再加上他把荊州水兵收服，更是氣焰囂張。曹操的性格也是特別狂妄，心里十分驕傲，他尾巴都可以當(dāng)旗桿使，也就是說他的一個(gè)弱點(diǎn)就是囂張狂妄！曹操是從北方過來的，南北天氣不同，異差很大，他的大部分的兵都是北方人，不習(xí)水戰(zhàn)，都得了病，謀士都勸阻他不要著急南下，可他就是不聽。他的第二個(gè)弱點(diǎn)：不聽勸阻。
而周瑜他們團(tuán)結(jié)一心，合理使用苦肉計(jì)，博得曹操的信任，這才得以使用火攻，火燒赤壁，奠定了三國(guó)鼎立這個(gè)局面的產(chǎn)生。
一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們不僅僅把它當(dāng)作一種知識(shí)去了解，也可以學(xué)到很多道理，而且對(duì)自己以后的幫助也特別的.大。我就從中學(xué)到了一些：做人處事時(shí)不論你取得了多么大的成就，都不能驕傲，驕傲使人落后嘛。依然要低調(diào)、穩(wěn)重、謙遜。因?yàn)樘^于驕傲很可能像曹操那樣被人家火燒赤壁。一個(gè)班級(jí)，最重要的是什么？是團(tuán)結(jié)，是凝聚力，不團(tuán)結(jié)，沒有凝聚力，就會(huì)像一盤散沙一樣，亂無章法。長(zhǎng)大以后，如果我們當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，要積極聽一些基層工作人員的建議，要重視，這樣才能使一個(gè)集體共同前進(jìn)，取得更好的未來。
我作為一名班長(zhǎng)，我也要多多聽取同學(xué)們的建議，如果我真有什么缺點(diǎn)我會(huì)立即改正。是咱們一年六班走向更好的明天！
赤壁讀后感篇十一
以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?！冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。
文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"。
這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲?！冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。
赤壁讀后感篇十二
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙，是一種自在。
喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對(duì)回歸自我，尋找心靈凈土的那種執(zhí)著的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之處，在大自然中徜徉時(shí)，讓我有了物與我同在，遨游于天地的感覺。有時(shí)候覺得活著挺累，每天學(xué)會(huì)笑臉迎人，沒笑強(qiáng)笑，干著不喜歡干的事，沒有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現(xiàn)。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用煩，大自然幫助我們回歸自我，找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個(gè)世界就有點(diǎn)瘋狂了。
當(dāng)今世界物欲橫流，人們都在追求那些所謂的金錢，權(quán)利，由此，啃老族出現(xiàn)了，富二代出現(xiàn)了，人人渴望自己的爸爸是李剛；穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因?yàn)槊剖巧矸荩匚坏南笳?，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩著別人似地，簡(jiǎn)直高人一等，結(jié)婚買鉆戒，越大越好，有面子，攀比之風(fēng)愈演愈烈，名牌、鉆戒被人捧起來了，價(jià)格越來越高，人們追求她的意愿也越來越強(qiáng)烈，然后就開始不擇手段的掙錢，撈錢，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢就是大爺，有幾個(gè)能像比爾？蓋茨那樣搞個(gè)裸捐什么的，把自己掙得錢回饋社會(huì)。
同時(shí)追風(fēng)的多了，在網(wǎng)絡(luò)上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場(chǎng)，是炒出來的名人，好多人開始關(guān)注鳳姐，開始想，鳳姐為什么會(huì)紅？應(yīng)為她能夠有看點(diǎn)，惡搞的力量也挺強(qiáng)的，大家紛紛效仿，也來網(wǎng)絡(luò)惡搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，網(wǎng)絡(luò)紅人越來越多了，農(nóng)民工旭日陽剛上了春晚，搞網(wǎng)絡(luò)有前景了，商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，獲取利益錢財(cái)?shù)牡胤?，就是人最多的地方?/p>
追求過后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生如夢(mèng)，一切都是過眼云煙，也許你就需要轉(zhuǎn)一下身，回顧想一下經(jīng)歷的，你所追求的，是不是你沒想要的。浪子回頭金不換，及時(shí)的回歸自我，活出自己，才是對(duì)的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因?yàn)樗軌蜃杂勺栽诘纳?，無拘無束，沒有壓迫，沒有煩惱，心態(tài)平和，滿足生活，人生由自己主導(dǎo)，為自己而活，當(dāng)今社會(huì)不再是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)火焰的社會(huì)，我們國(guó)泰民安，不用像保爾一樣，整個(gè)一生都要祖國(guó)的解放而奮斗，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢，有吃有喝就好，做點(diǎn)自己喜歡的，有意義的事情，何必執(zhí)著與那些如過眼云煙的東西呢？一個(gè)人，生不帶來，死不帶去，何必執(zhí)著于追逐那些帶不走的東西呢？人生又是何其短暫，就像小沈陽說的，兩眼一睜，一閉，一輩子過去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份凈土，不被世俗渾濁所污染，才能無怨無悔的走過一生。
赤壁讀后感篇十三
我看了一個(gè)《孫劉聯(lián)合戰(zhàn)赤壁》的故事，里面講了曹操挾天子以令諸侯，基本統(tǒng)一北方之后，便揮兵南下，欲成就霸業(yè)。孫權(quán)與劉備維保各自疆域，決定聯(lián)合抗曹。孫劉聯(lián)軍利用曹操軍隊(duì)北軍南下，遠(yuǎn)征疲憊，水土不服等弱點(diǎn)，在赤壁大敗曹操，鞏固了各自在南方的勢(shì)力和地位。
看了這個(gè)故事，我發(fā)現(xiàn)諸葛亮是一個(gè)非常聰明的人；發(fā)揮自己的聰明才智，舌戰(zhàn)群儒，說得孫權(quán)的幕下的二十多位謀士啞口無言，不在言降。我發(fā)現(xiàn)周瑜是個(gè)聰明反被聰明誤的人。赤壁之戰(zhàn)結(jié)束之后，周瑜收兵點(diǎn)將，正準(zhǔn)備慶祝勝利，而劉備這邊，已經(jīng)依據(jù)早先的計(jì)劃，一方面和孫吳的.特使魯肅顧左右而言他，拖延時(shí)間，并且分散周瑜的注意力，一方面指派趙云攻取南郡，張飛襲取荊州，關(guān)羽也取得襄陽。氣得周瑜大叫，誓言必殺孔明，以消心中怨氣。
我覺得孫權(quán)和劉備聯(lián)手，前者是被動(dòng)的，后者才是出于主動(dòng)。被動(dòng)的人常常對(duì)于事情的發(fā)展沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；主動(dòng)的人才會(huì)專去投入，不但看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，而且考慮周全！
赤壁讀后感篇十四
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時(shí)光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過程。我們有幸、來到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識(shí)這樣才無悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快樂的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。不曾一次想到這些問題而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過去的歲月我已無力挽回但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半接下來的路仍然是充滿希望的。
自此我悟出了一個(gè)道理：
懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜。
而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。
而今天是下輩子的第一天堅(jiān)持自己的理想不放棄總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞€年輕我們還有許多許多的每一天。
赤壁讀后感篇十五
今天讀完《赤壁》原文、注釋和評(píng)析，總的感受，這首詩雖短短兩句，但寫的很有氣勢(shì)，涉及的歷史和地點(diǎn)、人物都交代得比較清楚，使人仿佛看到了三國(guó)時(shí)期火燒赤壁的畫面。
從這篇文章的背景說明我還得知，文中所寫的的赤壁有兩處地方：一是三國(guó)時(shí)期周瑜破曹操處，在今天湖北的蒲圻縣西北長(zhǎng)江南岸；另一處是作者做刺史的黃州城外的赤壁磯，山巖為赭紅色，所以叫赤壁。
周瑜這個(gè)人很聰明，精通用兵的策略，年紀(jì)輕輕就當(dāng)了蜀吳的聯(lián)軍統(tǒng)帥，加之他的機(jī)遇也很好，上天很照應(yīng)他，恰在攻打曹操水軍時(shí)，刮起了東風(fēng)。記得曾經(jīng)讀三國(guó)時(shí)，說周瑜和諸葛亮都曾夜觀天象，兩人同時(shí)在手上寫出了攻打方法，那個(gè)字就是火。由此我想到，周瑜的成功是天資聰穎、軍事、天文、組織等多方面能力的體現(xiàn)。
通讀這篇七言絕句，我的感想：作為一個(gè)人，不管是學(xué)生還是成年人，如果想要取得成功，僅有天資聰穎是不夠的，天時(shí)、地利、人和、機(jī)遇都很重要的；在外部條件不具備的時(shí)候，我們可以做好準(zhǔn)備，加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，使自己具備成功需要的基本條件，在機(jī)遇到來時(shí)可以精準(zhǔn)把握，而不會(huì)像杜牧一樣覺得懷才不遇，空發(fā)怨憤與感慨。
希望自己一生中像周郎一樣有一些精彩，當(dāng)年老時(shí)不會(huì)因虛度年華而悔恨！青壯年朋友和學(xué)子，你們是否有這樣的感受呢？歡迎討論！
赤壁讀后感篇十六
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎？如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊！只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎？也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近？逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
我們是滄海一粟，與神奇奧妙的大自然相比，的確算不了什么，但我們有思想。雄偉的大山存在著，也許已經(jīng)存在了幾千年，或許還將存在個(gè)幾千年，但它們卻不知道自己存在著，好悲哀呀！這樣的存在有什么意義呢？生老病死是我們必須經(jīng)歷的，現(xiàn)在我已經(jīng)能夠看開了，不開心就努力讓自己開心。既然每個(gè)人的生命都會(huì)歸結(jié)于死亡，而生命的過程卻又是那么的短暫。我們?cè)趺椿罹褪窃趺椿?，每一分每一秒，下一秒就?huì)成為歷史。時(shí)間永是流駛，等我們老了，伸出手來，看著掌心糾纏密集的曲線。你會(huì)想到那曾經(jīng)年輕的歲月里留下的什么痕跡呢？所以把每一秒過好，每一分過好，每一小時(shí)過好，每一天過好，每一月過好，每一年過好，把一生過好。珍惜時(shí)間，升華價(jià)值。
滾滾長(zhǎng)江東逝水白發(fā)漁樵江楮上浪花淘盡英雄慣看秋月春風(fēng)是非成敗轉(zhuǎn)頭空一壺濁酒喜相逢青山依舊在古今多少事幾度夕陽紅都付笑談中…曾經(jīng)的我，曾一度迷惘，為自己也為他人?，F(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看：我覺得我是一個(gè)壞女孩。上帝作證，我絕對(duì)是一個(gè)壞女孩。我自私，我脾氣暴躁，我喜怒無常，我常常喜歡埋怨別人，卻不檢討自己，我好吃，我懶惰，我對(duì)別人要求嚴(yán)格，而那些要求我自己都做不到，我喜歡無端生氣，我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時(shí)候變成了這樣一個(gè)十惡不赦的壞女孩的，也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧！我覺得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個(gè)冷漠的女孩，真的很希望。（呵呵，現(xiàn)在不希望了。）那樣，我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱，我也不要在為自己的真誠(chéng)付出得不到真誠(chéng)的感謝而煩惱，我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了，就永不再回來。一個(gè)被冷漠包圍的人，是最堅(jiān)強(qiáng)最無堅(jiān)可摧的嗎？（我覺得是）微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶，隨時(shí)可以泄露心里的秘密。所以，無論你在想什么，讓眼睛微笑。
是不是覺得有點(diǎn)消極呀？哈哈，我現(xiàn)在不那么想了。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。呵呵，我要像蘇軾學(xué)習(xí)，做一個(gè)樂觀豁達(dá)的人。
赤壁讀后感篇十七
《后赤壁賦》作于蘇軾因“烏臺(tái)詩案”而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。
《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo)志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者?！伴_戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢(mèng)醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)。將苦悶與希望糅合在詩化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!
《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解黑暗。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)涵著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作。
火燒......
赤壁讀后感篇十八
這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫的文章。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁。
我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解，并始終保持進(jìn)取有有的精神。作為中國(guó)兩千多年的文人中，要知曠達(dá)心胸屬他最高！幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的熱愛，這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷。任何事都能一笑而過，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如！
讀過蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優(yōu)美，讓人賞心悅目，心中豁然開朗，知道原來世間萬物不可強(qiáng)求。是一種正確的人生態(tài)度，教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂---悲---樂的心理過程。
學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》，看到這樣一個(gè)文人的胸襟，曠達(dá)的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應(yīng)常思其一二。”我們無法改變命運(yùn)的安排，但是我們可以順應(yīng)它的到來。對(duì)于世間萬物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風(fēng)景等。試問何樂而不為呢？面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它，因?yàn)槲锔?jìng)天擇，適者生存！
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/17008321.html】
