讀后感可以是對書中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的評述，也可以是與自身經(jīng)歷和感受的聯(lián)系和對比。寫讀后感時，可以結合作者的寫作風格和意圖來進行分析和解讀。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家一些啟發(fā)。讀后感可以是對文學、歷史、科普等各種類型的讀物寫出的，不同類型的讀后感也有不同的特點和要求。每篇讀后感都是作者對所讀材料的深入思考和個人感悟的表達，其中包含了作者的情感、思想和理解。通過閱讀這些范文，我們可以更好地理解和掌握寫讀后感的技巧和方法，同時也可以從中獲取到新的思考和觀點。這些范文不僅是鼓勵我們多讀書、多思考的一種方式，也是開拓思維、提高寫作能力的重要途徑。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇一
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
——辛棄疾《水龍吟》。
雖很早就知道辛棄疾，但對他的認識僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛國將領，內心卻不曾為他激蕩過。而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認識了悲壯得讓人蕩氣回腸，執(zhí)著得讓人心痛不已的辛棄疾。在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏得生前身后名的熱血，然則現(xiàn)實卻將這一切敲碎。愛國將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，他只能“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周?！备锌跋氘斈辏鸶觇F馬，氣吞萬里如虎?！惫P走龍蛇，淚灑宣紙.他的詞，不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的;他的詞，不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的?！鞍褏倾^看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長安，登危樓——他用盡一生都在等待一個能重新征戰(zhàn)沙場，報效國家的機會?！翱烧l又能懂他這個游子，實際上有著亡國浪子的悲憤之心?”本想以身許國，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無處使。唯有登上危樓，痛拍欄桿。江水悠悠，似詞人長嘆，掩埋在歷史的長河中……從詞中跨越歷史去體會當年稼軒的心境，這是我所不曾體驗過的。畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開一扇窗，讓我看到了一個“積3北宋南宋之動蕩，才產(chǎn)生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨特地位”把欄桿拍遍的沙場英雄和愛國將軍——辛棄疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有淵博的學識，深邃博大的思想，梁衡先生怎能從中發(fā)出如此多的感悟?《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現(xiàn)。于是，在梁衡先生字里行間所注入的無限深情中，真切感受到先生對詞人的同情和惋惜。我想如果稼軒在世，也會有當年白樂天那種“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。當然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。而我在閱讀此文時，時而為其絕妙的一筆而贊嘆，時而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇二
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學史上的惟一性和獨特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點，突出了他在中國文學史上的“唯一性”和“獨特性”。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創(chuàng)作的評價交錯起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經(jīng)歷：
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調動。”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因：
其一，他太愛國家，愛百姓，愛朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他;。
其三，他愛提意見，45年間，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩?辛棄疾的這些特點在今天看來都是優(yōu)點，是大大的優(yōu)點，但在當時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點，是不能容忍的缺點。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個沙場英雄對軍營的渴望，到一個憂國游子對蒼天的發(fā)問，從“金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的`內痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結合人物的命運作了精當?shù)狞c評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲?！边@里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比，這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比，我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內容和讀者感受的角度來評說的，引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”;引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”;引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”;引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”;引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”;引《水調歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”;引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。寥寥數(shù)言，一語中的。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇三
想起宋政治之黑暗，心中一陣悸動；但想到辛棄疾，仿佛又看到了曙光。
中國歷史上，由行伍出身，從武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一個人，這就是辛棄疾。這也確定了他的詞除了文學氣質之外還有一種特點。
當年，人民不滿于金的侵略，辛棄疾在22歲時也便拉起一支義軍，后與耿京義軍合并。他奉勸耿京南下歸宋并親自聯(lián)絡，不想這幾天又生變故，部將叛亂，耿京被殺，他擒叛將，押解至臨安正法并率萬余人南下歸宋。不料世事難測，他南下歸宋之后，失去了快刀利劍，只剩下一支羊毫軟筆，為歷史留下悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。
辛棄疾愿為國棄疾，可當大權由一個昏庸的.人掌握，忠臣是否還有說話的機會？只有將諫言咽下，將忠心深藏，登危樓，怒拍欄桿，痛拍欄桿，這時的他對朝廷仍抱有一絲希望，可到了晚年，便明白報國無望，只得哀嘆：烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是心酸辛苦，更十分向人辛辣。椒桂搗殘堪吐，世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶。
辛棄疾的詞，是在時代的運動里，磨出來的。他時而被夾在其間，感受折磨，時而又被甩到一邊，被迫冷靜思考。正是寄予宋幾百年動蕩，產(chǎn)生了一個辛棄疾。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇四
對林則徐的描寫給我留下深刻印象，說他是一位功臣，又為何同時說他是罪人。
在禁煙斗爭中，林則徐傾盡全力銷煙，并下了“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回“的決心。但皇帝卻在他上任一年半后又將他革職到鎮(zhèn)海，此后又被貶至伊犁。在大臣王鼎的保舉下方得“戴罪治水”，他又一次盡心盡力，但當治水完畢，所有人都得到獎賞，唯獨林則徐得到“仍往伊犁”的諭旨，他就是在一次次打擊下被趕出關外的。
但民眾的眼睛是雪亮的，林則徐在西行途中，群眾都到他住處慰問，并送鞋、送傘……將他住處圍得可謂水泄不通。開封知府鄒鳴鶴公開宣示：“有人能救林則徐酬萬金?！蓖局?，官吏、百姓都爭相迎送，為他減輕痛苦。
林則徐就像被皇帝甩出的磚頭，但這塊磚還未落地就被下層官吏和民眾輕輕接住，并以身相護，安放在他們中間。
但惡劣環(huán)境的折磨讓林則徐吃了許多苦，他“體氣衰頹，?；几忻?，“、”作字不能過二百，看書不能及三十行。而讓一個博學而有思想的人、曾有作為的人、一個有大志于未來的人脫離戰(zhàn)場，這種寂寞，常人難以體會。但林則徐卻沒有被壓垮，相反，他卻在惡劣的環(huán)境中用自身的意志和才能改選了環(huán)境，在亙古荒原上爆出一聲驚雷。
“一個愛國臣子和封建君王的本質區(qū)別是，前者愛國愛民，以天下為己任;后者愛自己的權位，以天下為己有?！绷謩t徐是愛民的'，并一直為國效力，定是一個愛國臣子，我認為他不是罪人，是功臣、是偉人。
漫漫黃沙、大雪紛飛，荒蕪大地……這些林則徐用他的意志扛過;痛苦、寂寞、黑暗，他默默忍受。常人難以想象有困難，這位令人敬重的老爺子卻毫不畏懼。
我被這位民族英雄深深打動，他能為民族、為人民，置個人安危于不成。他的智慧與勇氣值得我們學習，他的事跡也被編入教科書，影響著代代學子。
作者梁衡更是親自探訪林則徐所到之處，去感受他的偉大。在學習中，我們也要同困難斗爭，更上一層樓。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇五
也許這個故事你并生疏——一位老人，在一個山住了，與許多人一起綠化了8條溝，造了7條防風帶，3700畝林網(wǎng)……與風沙抗爭，雖已經(jīng)81歲了，但他依然留在這里，準備好了棺材，在付出心血的山里等待死亡。
也許他沒有周恩來總理的為人民服務，即使生病也在病床上批改文件的令人感動，也沒有華羅庚在講臺上與世人道別的隆重，有的只是在山溝中綠化便留在這綠色遍野的山溝中，等待死亡。他用這樣的方式實現(xiàn)自己的價值。
山溝里的樹沒有白楊的挺拔，沒有街旁邊樹的公整如一，為城市增添魅力，而只是稍微傾斜，有的已被被雨水沖刷的七零八落，但他們所在的山坡上，已經(jīng)形成了一層一層的梯形。老人說：“這些樹下有2米多的淤泥呀?！蹦切浔阆窭先艘话銏允刈约旱穆氊?，付出自己所有的力量。
老人從中年到老年，身體漸漸虛弱，拄著拐杖，每一天在自己的小院門口看著自己的成果，有時拿起自己快不能拿動的鋤頭與樹苗，一種下，澆水。誰能想到，就是這樣的堅守。15年做成了常人不敢想象的巨大任務。并還將自己的辛苦換來的錢全給大家，一冬天，便為村民一人買下了一個彩電。山，綠色與微風相映成趣，滿山的翠綠，生機勃勃，老人已與這山融為一體。他的生命更已經(jīng)轉化成了青山，永遠不老。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。
但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業(yè)中在其領域內都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領域??詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。
這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發(fā)現(xiàn)美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇六
最初對于稼軒的認識是在小學的課本里讀到了“七八個星天外，兩三點雨山前”，那時對他的印象只是停留在知道中國歷有這么一個人罷了。而第二次是在中學課本上，從老師的介紹中得知他生平資料的一點皮毛，前兩次都在課本上遇見他的，而今天卻是在一張充滿了平凡氣息的紙上再次與他對話。
“把欄桿拍遍”，多么有詩意的一個題目，讓人眼前浮出一片景象：一個政途不順的詞人在一排安靜的欄桿前輕輕拍過，心情是復雜的。他想建功立業(yè)想讓自己的滿腔熱血注入到國家發(fā)展的壇子中。但是夢想有時雖然離現(xiàn)實很近很近，就是中間隔著一堵墻罷了。南宋的皇帝沒有練就一雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，以至于老是看見一些像浮藻之類的東西，而終不知那從淤泥中破水而出的荷花才是真正值得欣賞。但值得一提的是，這一朵荷花并沒有因為無人欣賞而馬上枯萎凋謝，而是用它的芳香，它的儀態(tài)，最重要的是它的品性——一種不在乎有沒有人注意的但始終是為自己的夢想而奮斗的品性——在風雨飄搖的時代從未動搖過收復失地的決心!
從歷史這本書里慢慢去翻閱去找尋，壯志難酬的人真不少。陶潛也是有建功揚名之心的，只不過官場對他來說是一個黑黑的染色坊，所以他及時的抽身，為后人留下了一篇篇清新秀麗的田園詩作，不再執(zhí)著于自己曾經(jīng)的建功立業(yè)?！白砦讨獠辉诰啤钡臍W陽修在仕途不順的時候，也只能在小亭子里舉著杯子，望著斜陽，喝喝悶酒，曾經(jīng)的理想變成了自己閑置時的偶爾的回憶。但辛棄疾不同，因為他是真正操過刀的人，正如文中說道的“是快刀利劍殺過幾次人的。”這說明他的詩詞真的是從刀刃上用血洗蘸過的，是真的從鐵蹄黃沙的洗禮中抽出來的，帶著對于“希望再回沙場”的無限渴望，而不是僅僅停留在只是拿著劍或是舉著酒杯在某一個容易勾起回憶找尋感覺的地方寫下詩或是抒發(fā)自己心中的憤懣之情。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇七
《園冶》是我國明代關于造園理論的一本專著。作者計成對造園藝術中的幾個主要方面，如造園的指導思想，園址選擇，園林布局（包括建筑、門窗、欄桿、墻垣等的構造和形式），掇山、理水、置石、擇木、鋪地、借景等，都有系統(tǒng)闡述。無論對我國造園史、建筑史的理論研究，還是對造園設計和景觀藝術的實踐，都具有參考和借鑒作用。書不僅僅是談“園子”，妙在融“天人合一”的自然觀、環(huán)境觀，“精而合宜”的建筑觀，“隨曲和方”的空間觀為一體，言簡意賅。
原文系四六文體，讀起來卻不澀，極富詩情韻味，朗朗上口。再配以陳植老先生多年辛勤而成的注釋，確是一本環(huán)境營造學科的建筑和環(huán)境藝術的專業(yè)必讀常備書。書中多有妙言警句，如“雕棟飛楹構易，蔭槐挺玉成難”，“巧而得體，體宜因借”，“世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠，七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也”……不一而足。有“好事者”乎？《園》中一會耳！
首先，讀《園冶》，要聯(lián)系中國哲理，尤其是它“無往不復”的時空互涵觀念，在中國古代園林與建筑中四維時空觀表現(xiàn)得很突出。對比一下中西園林之差別，可以反襯各自特點。中國園林與中國山水畫異曲同工，中國園林之偏愛借景實源于中國畫之動點透視法，也就是在時光流逝，移步換景的觀賞方式中去體會時空流與生命流的意義。西方園林幾何式布局偏愛對景與夾景，在焦點透視中體會空間的深度與時間的停頓（宛如音樂中的休止），與油畫照相式的復制世界同出一轍，反映了絕對時空觀。
其次，在中國文化與哲學中，天人合一的命題是一個硬核。計成的《園冶》雖然通篇貫穿天人合一理想，卻并不具有天人感應的迷信?！扒幸臅r，何關八宅”，表明他是反對風水術的。所以，在他的因借體宜理論中，反復強調天然之趣，卻并不讓人們去盲從堪輿形勢的說教。因此，中國園林在利用地形，改造自然方面，表現(xiàn)了相當程度的主動性。它既不同于英國純自然的草地牧場式的風景園，也有別于日本抽象自然的枯山水園，中國園林是對自然的濃縮與提煉，在遵從大自然的前提下實現(xiàn)吾心即宇宙，宇宙即吾心的理念。
《園冶》一書，與其說是一本造園學，不如說是一篇新離騷，充滿著古代騷人遷客的悲壯情懷與委婉嘆息，這就是計成高出張岱、文震亨、李漁、沈復的原因，也是《園冶》成為奇書的條件。計成決不是一般舞文弄墨、故弄玄虛的俗士，這一點對理解《園冶》至為緊要。從篇幅上看，全書講了不少法式制度，畫了不少圖樣，但重點并不在此。事實上，全書重神輕形，重意輕技的特點非常顯明。所以，一開篇，就強調“能主之人”，“妙在得乎一人”，并反復露出“構園無格”的觀點。他還一再強調“更入深情”，“意在筆先”，認為即使頑夯粗拙之石一旦到了高明造園家手中，也可化腐朽為神奇。中國古代有“文如其人”的箴言，他自稱“性好搜奇”，“想出意外”，其人之奇決定了其書之奇。我認為，只有理解了中國哲學的`天人合一觀，理解了中國古代士大夫出入儒、道、佛、玄的實質，理解了他們那種由老、莊、易、禪，詩、書、禮、樂，琴、棋、書、畫，詩腸酒膽所陶冶出來的狂狷人格和無所不在的“書卷氣”，我們才能理解計成和他的《園冶》。
《園冶》是講藝術的，它凝結著中國美學、文藝學、詩品、畫論的精華，強調的是虛無微妙，靈感頓悟，曲折委婉，傳神寫意。率性之謂道，高明的作者能創(chuàng)作千古絕唱，完全是縱情任性的自然結果。這里體現(xiàn)出更高層次的天人合一。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇八
五一假期，有幸讀了先生的散文《把欄桿拍遍》。想來，讀先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔誠寫作，給散文創(chuàng)作帶來別樣的文本，也為很多朋友帶來了堪為“范本”的“工巧散文”?！栋褭跅U拍遍》使我沉醉，不能釋手，通過此文我才真正了解辛棄疾充滿豪情與蒼涼的一生。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
——辛棄疾《水龍吟》。
雖很早就知道辛棄疾，但對他的認識僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛國將領，內心卻不曾為他激蕩過。而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認識了悲壯得讓人蕩氣回腸，執(zhí)著得讓人心痛不已的辛棄疾。在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏得生前身后名的熱血，然則現(xiàn)實卻將這一切敲碎。愛國將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，他只能“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周?！备锌跋氘斈辏鸶觇F馬，氣吞萬里如虎?！惫P走龍蛇，淚灑宣紙。他的詞，不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的；他的詞，不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長安，登危樓——他用盡一生都在等待一個能重新征戰(zhàn)沙場，報效國家的機會?！翱烧l又能懂他這個游子，實際上有著亡國浪子的悲憤之心？”本想以身許國，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無處使。唯有登上危樓，痛拍欄桿。江水悠悠，似詞人長嘆，掩埋在歷史的長河中……從詞中跨越歷史去體會當年稼軒的心境，這是我所不曾體驗過的。畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開一扇窗，讓我看到了一個“積300年北宋南宋之動蕩，才產(chǎn)生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨特地位”把欄桿拍遍的沙場英雄和愛國將軍——辛棄疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有淵博的學識，深邃博大的思想，先生怎能從中發(fā)出如此多的感悟？《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現(xiàn)。于是，在先生字里行間所注入的無限深情中，真切感受到先生對詞人的同情和惋惜。我想如果稼軒在世，也會有當年白樂天那種“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。當然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。而我在閱讀此文時，時而為其絕妙的一筆而贊嘆，時而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇九
有人說，閱讀是一種對話，是讀者與作者的交流。要實現(xiàn)這樣的對話，首要的便是作者要敞開心扉。不愿亮出真性情的人，無法與讀者以心換心，也就無法讓讀者用心去體味，進而感動。正如余華所說：“一位真正的作家永遠只為內心寫作。”因而，“理趣”之外，不得不提的，是先生在文章中、在字里行間所注入的無限深情。
要不就是走馬燈似地被調動”，良藥苦口利于病，“辛棄疾”這個名字，對于這個國家又何嘗不是一劑良藥?但是，不是所有的人都會喜歡苦澀的滋味，辛棄疾的一腔抱負在現(xiàn)實面前處處碰壁，苦口的良藥沒有自己施展的天地，就變成了咽回心中的苦水，獨自承受。“對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心;他有一身早練就、憋不住、使不完的勁。他不計較‘五斗米折腰’，也不怕讒言傾盆”，用的是：“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆”的表達格式，令人想到了關漢卿的義無反顧。
我自從讀過散文后，我便開始喜歡它，喜歡它優(yōu)美的語句和特殊的內容，但當我讀過了《把欄桿拍遍》這部散文集后，我對散文有了別樣的感受。
或許，在一些人看來，梁衡的散文因過于求工而影響它的自由心性，限制了它的自由發(fā)揮，但這并不影響我們對它的喜愛，因為我們中學生的寫作是須先有規(guī)范而后才有可能真正走向自由的。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十
剛接觸這本書是在高中時期，近來讀讀體會一下作者的心境。
《把欄桿拍遍》是我國當代著名散文作家、新聞理論家梁衡所寫的一篇人物評傳性質的散文，塑造了一個叱咤風云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程，是解讀南宋愛國詞人辛棄疾的散文名篇。被許多人譽為是影響自己青年時代的一篇好文，是一流作家的一流作品。
"把欄桿拍遍"語出辛棄疾的《水龍吟》，是該詞引用的一個典故:宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個"與世相齟齬"的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。嘗有詩曰:"讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍"。所以，"欄桿拍遍"往往表示借拍打欄桿來發(fā)泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。
提到書，一定要提到本書的作者，是一個讓人比較欣賞的人。
梁衡:山西霍州人。1946年出生，1968年畢業(yè)于中國人民大學。歷任《內蒙古日報》記者、《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長。現(xiàn)任人民日報副總編輯、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協(xié)會全委會委員、中國記者協(xié)會全委會常務理事、人教版中小學教材總顧問。是著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。曾榮獲全國青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優(yōu)秀科普作品獎和中宣部"五個一"工程獎等多種榮譽稱號。
他的主要作品有科學史章回小說《數(shù)理化通俗演義》;新聞三部曲《沒有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡》、《新聞原理的思考》;在散文創(chuàng)作方面，過去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的傳統(tǒng)，行文草本有靈，水石有韻。后又致力于人物散文，特別是歷史名人的寫作，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《紅毛線、藍毛線》等在社會上引起較大反響。有散文集《夏感與秋思》、《只求新去處》、《紅色經(jīng)典》、《名山大川感思錄》、《人杰鬼雄》、《當代散文名家精品文庫--梁衡卷》等，學術論文集:《為文之道》、《繼承與超越》、《走近政治》?！读汉馕募肪啪?曾獲青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優(yōu)秀科普作品獎;中宣部"五個一"工程獎;有《晉祠》、《夏感》、《覓渡、覓渡、渡何處?》、《跨越百年的美麗》、《把欄桿拍遍》等多篇散文入選中等學校課本。
作品曾獲青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優(yōu)秀科普作品獎;1996年在《佛山文藝》發(fā)表的散文《忽又重聽"走西口"》獲《美文》、《文學自由談》、《佛山文藝》三家聯(lián)合舉辦的"心系中華"散文征文優(yōu)秀獎。有散文三篇《晉詞》、《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學教材，之后《海思》也被選入鄂教版語文中學教材。
多讀讀有思想的人作品，可以將一個人的思想水平提升。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十一
梁衡現(xiàn)任《人民日報》副總編輯、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協(xié)會全委會委員、中國記者協(xié)會全委會常務理事、人教版中小學教材總顧問。
中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。
在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡。不想就這幾天之內又變生肘腋，當他完成任務返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。
但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。
應該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當今天我們重讀他的作品時，仍感到一種凜然殺氣和磅礡之勢。比如這首著名的《破陣子》：
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷?“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意(《水龍吟》)。
誰能懂得他這個游子，實際上是亡國浪子的悲憤之心呢?這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?我曾專門到南京尋找過這個辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長嘆，東流不息。
辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白;總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺、望眼欲穿的形象。
辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢?他在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛;物無美惡，過則成災”。這首小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災。他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調動。但是，每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執(zhí)著地去工作。本來有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛國心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無論在何地何時任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機會還要真抓實干，練兵、籌款，整飭政務，時刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩?他任湖南安撫使，這本是一個地方行政長官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦。他就令長沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內便全部籌足。其施政的干練作風可見一斑。后來他到福建任地方官，又在那里招兵買馬。閩南與漠北相隔何遠，但還是隔不斷他的憂民情、復國志。他這個書生，這個工作狂，實在太過了，“過則成災”，終于惹來了許多的誹謗，甚至說他獨裁、犯上。皇帝對他也就時用時棄。國有危難時招來用幾天;朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書袋”。但他至死，也沒有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復失地。
辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍、壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾病?他只有一塊心病，金甌缺，月未圓，山河碎，心不安。
“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！边@是我們在中學課本里就讀過的那首著名的《菩薩蠻》。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：“烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應有，芳甘濃美，不到吾家門戶?！?《永遇樂》)。
你看“艱辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五內俱焚。世上許多甜美之事，順達之志，怎么總輪不到他呢?他要不就是被閑置，要不就是走馬燈似地被調動。1179年，他從湖北調湖南，同僚為他送行時他心情難平，終于以極委婉的口氣嘆出了自己政治的失意。這便是那首著名的《摸魚兒》：
“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長，怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去依危樓，斜陽正在，煙柳斷腸處?！?/p>
但是南宋朝廷畢竟是將他閑置了20年。20年的時間讓他脫離政界，只許旁觀，不得插手，也不得插嘴。辛在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉!”這有點像宋仁宗說柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名?”柳永倒是真的去淺斟低唱了，結果唱出一個純粹的詞人藝術家。辛與柳不同，你想，他是一個大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。報國無門，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞：
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖履無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與諧來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠蔭少，楊柳更須栽。(《水調歌頭》)。
說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實他的追求從來不是要作一個詞人。郭沫若說陳毅：“將軍本色是詩人”，辛棄疾這個人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識分子，對待政治，他不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政;也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文。對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心;他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退。稍有政績，便招謗而被棄;國有危難，便又被招而任用。他親自組練過軍隊，上書過《美芹十論》這樣著名的治國方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時刻憂心如焚的政治家。他像一塊鐵，時而被燒紅錘打，時而又被扔到冷水中淬火。有人說他是豪放派，繼承了蘇東坡，但蘇的豪放僅止于“大江東去”，山水之闊。蘇正當北宋太平盛世，還沒有民族仇、復國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威。真正的詩人只有被政治大事(包括社會、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。學詩功夫在詩外，詩歌之效在詩外。我們承認藝術本身的魅力，更承認藝術加上思想的爆發(fā)力。有人說辛詞其實也是婉約派，多情細膩處不亞于柳永、李清照。
近來愁似天來大，誰解相憐?誰解相憐?又把愁來做個天。都將今古無窮事，放在愁邊。放在愁邊，卻自移家向酒泉。(《丑奴兒》)。
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。(《丑奴兒》)。
柳李的多情多愁僅止于“執(zhí)手相看淚眼”、“梧桐更兼細雨”，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理。真正的詩人，最善以常人之心言大情大理，能于無聲處炸響驚雷。
我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當權者不使為官，卻為他準備了錘煉思想和藝術的反面環(huán)境。他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。說到底，才能和思想是一個人的立身之本。像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值。但這前提，你必須是一棵樹，而不是一棵草。從“沙場秋點兵”到“天涼好個秋”;從決心為國棄疾去病，到最后掰開嚼碎，識得辛字含義，再到自號“稼軒”，同盟鷗鷺，辛棄疾走過了一個愛國志士、愛國詩人的成熟過程。詩，是隨便什么人就可以寫的嗎?詩人，能在歷史上留下名的詩人，是隨便什么人都可以當?shù)膯?一將成名萬骨枯，一員武將的故事，還要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫成。那么，有思想光芒而又有藝術魅力的詩人呢?他的成名，要有時代的運動，像地球大板塊的沖撞那樣，他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積3北宋南宋之動蕩，才產(chǎn)生了一個辛棄疾。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十二
“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲......”那是怎樣一種場面?殺聲震天，鼓聲激蕩，刀槍劍戟，金戈鐵馬......我仿佛回到了那個旌旗蔽日、塵沙飛揚的戰(zhàn)爭年代。敵陣前的他如展翅高飛、搏擊長空的雄鷹，懷揣著無比堅定的理想，在刀光劍影中奮勇嘶殺的酣暢情景......然而，天不遂人愿，如今的他卻空有一身力，空有一腔聲，空有一顆愛國心，又能向何處使呢?唯有痛拍欄桿，才能發(fā)泄心中的抑郁和憤懣。
“詞人本色是武人，武人本色是政人?！边@是作家梁衡對辛棄疾的評價，也是辛棄疾一生的鮮明寫照。梁衡以八首辛詞，勾勒出了辛棄疾的一生經(jīng)歷。以獨特的視角為我們展示了一位以行伍出身，以武起事，以文而終的`不同尋常的史上第一人。
從“沙場秋點兵”到“天涼好個秋”，辛棄疾只能借助筆走龍蛇，淚灑宣紙，蘸著血和淚涂抹成一首首“前無古人，后無來者”的辛詞?！跋袂菢友鰡柹n天，像共工那樣怒撞不周”他心里明白，哪怕將欄桿拍遍，也改變不了國家現(xiàn)狀。只能望眼欲穿，大聲疾呼。那肚腸寸斷的悲憤回蕩在天地中，那豪邁不羈的詩魂飄蕩人世間。
有人這樣贊美他“稼軒者，人中之杰，詞中之龍”。他的成名，“像地球大板塊的沖撞那樣，他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動蕩，才產(chǎn)生了一個辛棄疾。”
梁衡說：“蘇軾的豪放僅止于‘大江東去’‘山水之闊’”而“真正詩人只有被政治所擠壓、扭曲、錘煉時才能得到感悟，才能因此而燃燒、炸響、振聾發(fā)聵”。
文章《大師與匠人》中闡釋大師與匠人的區(qū)別：“匠人在重復，大師在創(chuàng)造?！薄ⅰ敖橙嗽趯嵺`層面，大師在理論層面?！薄敖橙溯^單一，大師善綜合?！蔽覀兌际墙虝常瑯O個別成為大師，如果我們多一些創(chuàng)造、多學習理論知識、多總結，肯定會離大師越來越近。
《書與人的隨想》中作者引用赫爾岑的一句話“書是行將就木的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告......種族、人群、國家消失了，但書卻留存下去?！弊x一本書，就獲得一份自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。所以一個學者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已經(jīng)極小極小，精神的自由度卻可以達到最大最大。甚至在去世之后他所創(chuàng)造的精神世界仍然存在。中國古代有人性惡善之爭，我卻說人之初性本愚，只是后來靠讀書才解疑釋惑，慢慢開啟智慧。不讀書的人無法理解讀書人的幸福，就像足不出戶者無法理解環(huán)球旅行者或者登月人的心情。
不讀書愚而可哀，只讀書迂而可惜，讀而后有作，作而出新，是大智慧。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十三
毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨歷史研究》中告誡全黨：如果我們對黨的歷史和黨在歷史上走過的道路沒有清醒的認識，我們就做不到更好的事情。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
有人說閱讀是一種對話，是讀者和作者之間的交流。要實現(xiàn)這樣的對話，第一步是作者要敞開心扉。今天小編主要給大家分享《把欄桿拍遍》讀書心得，希望對你們有幫助!
這個假期，我讀了中國現(xiàn)代作家梁衡寫的散文集《把欄桿拍遍》，讀完后，放下書，我頓時有很多感觸。
在散文寫作勢不可擋的時代，在散文寫作沒有“王法”的時代，在散文寫作已經(jīng)成為許多作家狂歡和作家夢想的時代。
梁衡先生以他“一年一篇”的虔誠寫作，給散文創(chuàng)作帶來了別樣的文本，也為我們帶來成為“典范”的“巧文”。這就不難理解，為什么梁衡先生會成為“健在”作家中作品入選語文課本最多的一位。
有人說閱讀是一種對話，是讀者和作者之間的交流。要實現(xiàn)這樣的對話，第一步是作者要敞開心扉。
不愿表現(xiàn)自己真實本性的人，無法與讀者以心換心，也就無法讓讀者用心去體味，進而感動。
正如余華所說:“一個真正的作家總是為他的心而寫作?！币虼?，除了“理趣”之外，不得不提的是，作者在文章中，在字里行間注入了無限的感情。
看完散文集《打倒欄桿》后，我覺得其中的一些句子讓我感觸頗深:“辛棄疾的文字不是用筆寫的，而是用刀和劍刻的。”
別人用筆寫字，力量也只到紙上，辛棄疾用筆寫字，卻是刀和劍的真實寫照，在離戰(zhàn)爭最近的地方，吧感情深深的刻在生命和歷史的長河里。你看‘艱辛’、‘酸辛’、‘悲辛’、‘辛辣’，真是五內俱焚。
良藥苦口利于病，然而，并非所有的人都會喜歡苦澀的滋味，辛棄疾一腔壯志在面對現(xiàn)實時處處碰壁，苦口的良藥展示自己的天地，便成了咽回心中的苦水，獨自承受。
他有一顆對國家和民族的心，這顆心比天空更大、更熱，他不能放手，也不能關閉;他有無窮無盡的實踐能力。他不怕流言蜚語。他用了“蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不扁”這句話，讓人想起關漢卿的義無反顧。
自從我讀散文以后，我就開始喜歡上它了，喜歡它優(yōu)美的句子和特別的內容，但是當我讀到《把欄桿拍遍》這本散文集時，讓我對散文有了不同的感受。
也許，在一些人看來，梁衡的散文是如此的苛求，以至于影響了它的自由本性，限制了它的自由發(fā)揮，但這并不影響我們對它的喜愛，因為我們中學生的寫作在真正自由之前必須受到規(guī)范。
最初對于稼軒的認識是在小學的課本里讀到了“七八個星天外，兩三點雨山前”，那時對他的印象只是停留在知道中國歷有這么一個人罷了。而第二次是在中學課本上，從老師的介紹中得知他生平資料的一點皮毛，前兩次都在課本上遇見他的，而今天卻是在一張充滿了平凡氣息的紙上再次與他對話。
“把欄桿拍遍”，多么有詩意的一個題目，讓人眼前浮出一片景象：一個政途不順的詞人在一排安靜的欄桿前輕輕拍過，心情是復雜的。他想建功立業(yè)想讓自己的滿腔熱血注入到國家發(fā)展的壇子中。但是夢想有時雖然離現(xiàn)實很近很近，就是中間隔著一堵墻罷了。南宋的皇帝沒有練就一雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，以至于老是看見一些像浮藻之類的東西，而終不知那從淤泥中破水而出的荷花才是真正值得欣賞。但值得一提的是，這一朵荷花并沒有因為無人欣賞而馬上枯萎凋謝，而是用它的芳香，它的儀態(tài)，最重要的是它的品性——一種不在乎有沒有人注意的但始終是為自己的夢想而奮斗的品性——在風雨飄搖的時代從未動搖過收復失地的決心！
從歷史這本書里慢慢去翻閱去找尋，壯志難酬的人真不少。陶潛也是有建功揚名之心的，只不過官場對他來說是一個黑黑的染色坊，所以他及時的抽身，為后人留下了一篇篇清新秀麗的田園詩作，不再執(zhí)著于自己曾經(jīng)的建功立業(yè)?！白砦讨獠辉诰啤钡臍W陽修在仕途不順的時候，也只能在小亭子里舉著杯子，望著斜陽，喝喝悶酒，曾經(jīng)的理想變成了自己閑置時的偶爾的回憶。但辛棄疾不同，因為他是真正操過刀的人，正如文中說道的“是快刀利劍殺過幾次人的?！边@說明他的詩詞真的是從刀刃上用血洗蘸過的，是真的從鐵蹄黃沙的洗禮中抽出來的，帶著對于“希望再回沙場”的無限渴望，而不是僅僅停留在只是拿著劍或是舉著酒杯在某一個容易勾起回憶找尋感覺的地方寫下詩或是抒發(fā)自己心中的憤懣之情。
也許我們當代人，特別是當代的青年人，也應該去試著擁有一顆執(zhí)著的心呢？試著向一顆種子學習，學習一顆種子是怎樣的從硬如土石的大地下鉆出來，然后是怎樣從一株小芽去努力地汲取養(yǎng)料從而歷經(jīng)歲月風霜地長成為一顆參天大樹的。這個過程是漫長的，是困難的，也是陰霾籠罩的。所以，你就需要從現(xiàn)在開始，向一顆種子學習，學習它的執(zhí)著，也勇敢地去嘗試！
梁衡筆下的辛棄疾有著與眾人眼中不同的精神與性格，在他細膩的描寫中，我們能深刻的體會到梁衡獨具一格的賞析，他認為，辛棄疾是一個剛毅的軍人，是一個愛國的政客，是一個有才華的詞人。不光是辛棄疾這個人，他的詞也在梁衡的筆墨下，更加有聲有色，就如破陣子一詞，梁衡寫到：“他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流?！鼻?，他將辛棄疾的這首詞所表達的錚錚鐵骨，用簡潔深沉的筆觸從內之外的為讀者展現(xiàn)。
梁衡的構思很是巧妙，他把大部分重點筆觸放于辛棄疾的“愁”，寫他應貶而愁，應國而愁，應姓而愁。其實，也不能說他應姓而愁，只能說應“辛”而愁，無數(shù)的“艱辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，在他的人生中繪制出一幅令人概嘆的畫。
辛棄疾他剛毅、辛棄疾他柔情。但說到底，他也只能說是一個由武從文，由文從政的政客兼詞人。
辛棄疾他愛國，但就是被“國”所局限了自由，在20多年間他有37次頻繁調動，可到了最后，都是因為他的過于盡職，導致了皇帝忌用他，但他并沒有自暴自棄，他開始無數(shù)的作詞，表現(xiàn)他的愁，表現(xiàn)他的哀，表現(xiàn)他的喜，表現(xiàn)他的憤慨，他將自己胸腔里的所有激昂、慷慨、悲憤，全部通過一支筆和一張紙，融合了千千萬萬的情感，傾注于一首詞中。
梁衡說：“辛棄疾并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了?！边@句話說得著實有道理，的確，在命運的折磨下，辛棄疾被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了！
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十四
《把欄桿拍遍》這是一本由著名學者、新聞理論家、作家梁衡編著，將從古至今英雄人物的輝煌與低沉描寫的淋漓盡致的一本書。書名取自辛棄疾的《水龍吟》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意?！?/p>
就是這篇《把欄桿拍遍》，讓我重新認識了辛棄疾，讓我更加明確了他與古代詩人的不同之處。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡。不想就這幾天之內又變生肘腋，當他完成任務返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血氣方剛風華正茂，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地，他為國為民的精神無人能擋。他的生命之路就像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖。
作為一名封建知識分子，雖建議不被采納，但他有一顆熾熱的心。對待政治，他不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便不再染政；也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文。從他身上我仿佛得到了一種力量，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，文字的捶打，無不在人們心中刻下深深的烙印。而正是這種力量，推動著國家與民族飛躍向前。
亂世中的美神“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，有一種凄冷的美，她是愁的化身，她是特立獨行、登峰造極的女性的代表，她就是李清照。如今已被大部分人所熟知。最愛她的那首《點絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！笔终鎸嵉乇憩F(xiàn)了少女的羞澀與天真，秀發(fā)香腮，面如花玉，情竇初開，春心萌動難以按捺。她也作出：“何為出戰(zhàn)則披靡，傳置荔枝多馬死”的慷慨豪放詩句，雖說是婉約派詩人，但她寫的詩的氣勢不亞于浪漫豪放派的李白、辛棄疾?！凹t藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟?！泵鎸φ煞蜈w明誠的分離，離愁別緒，難舍難分之愈深，思之愈切的情感涌上心頭。她顯已成為當代“女神”之代言人。當我們偶然再回望一下千年前的風雨時，也總能看到那個立于秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。
縱觀歷史，我們或許能輕微的感受到偉人們當時的輝煌與成就，他們所帶給我的，往往最能激勵自己在無盡的挫折面前，沉著應對、勇往直前！
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十五
《園冶》是我國明代關于造園理論的一本專著。也是世界上第一本關于造園理論系統(tǒng)介紹的著作，是公認的一部很難讀懂的最古老、最優(yōu)秀的中國古典園林傳統(tǒng)著作。在讀這本書的過程中除了學習體會作者對造園的理論與對它的理解，在閱讀的過程中也感慨：看著原文的古文有些語句不能很好的理解，即使看了陳植老先生注釋的《園冶注釋》由于是繁體字和豎向的從右到左的書寫，也使得在閱讀中不是很習慣，不禁感嘆中國大陸文化在繼承與發(fā)展的過程中的不足。這些都是題外話了，對于《園冶》此書是第一次閱讀，以下也只是在閱讀中自己的一些淺顯的感受。
作者計成對造園藝術中的幾個主要方面，如造園的指導思想，園址選擇，園林布局（包括建筑、門窗、欄桿、墻垣等的構造和形式），掇山、理水、置石、擇木、鋪地、借景等，都有系統(tǒng)闡述。而書中不僅僅是談如何造園，文中始終貫穿的一個思想就是“天人合一”的觀念，一切講究“因地制宜”“精而合宜”。
在興造論中，計成本人提到造園乃是“三分匠，七分主人”，且強調這個“主人”并不僅是戶主、出資人的概念，而是“能主之人也”，“主人”即工程主持者，指出了設計師的重要性。
即使不是自家園內的景致也可以通過借景的方式來增添自己園林的美感。照貓畫虎的描摹并不是難事，重要在于其精髓的表現(xiàn)，并根據(jù)工程進程的變化而調整設計方案。這就體現(xiàn)了“主人”的作用，匠人可以通過能工巧手制造出景致的景觀，但各個小品的搭配，整體的布局就要靠設計師來把握大局，做到“園林巧於因借，精在體宜，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者”。
在信息化、網(wǎng)絡化的時代，設計似乎變的“容易”了許多，“借鑒”不同的作品中的各種元素形成一個“混搭”的景觀設計，看似華麗或美好的形式下卻經(jīng)不起仔細的推敲。
在園說中，提到的“雖由人作，宛自天開”，是整篇文章的中心主旨，造園雖然都是借人之手，濃縮大自然而成的景觀，但通過借景和中國繪畫的構圖及意境，使之成為可以和自然相媲美的秀色，猶如天然一般。這一節(jié)中略述造園時如何整理植物、屋宇等細節(jié)，在具體的地方種植何種植物，“窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜?！毖b折之物都沒有定式，一切設計適合周圍的環(huán)境即可。除舊立新、不拘泥于形式，說明計成的思想開放活躍，能夠標新立異，也正是這一點他才可以超過其他早于他的著名造園家?！笆墙鹱舆t早都會發(fā)光”，雖然受到提序的阮大鋮的影響，使得這樣一篇著作險些隔絕于世，但歷盡風霜經(jīng)日本再回國，著實受到了園林學習者及愛好者的喜愛與尊重。
相地：園林布局應利用天然地勢，反觀現(xiàn)代景觀尤其是國內的景觀設計很多都是逆地勢而行，勞神費力的改造，破壞了大自然最本質、最美的景觀基礎?！叭绶饺鐖A，似偏似曲；如長彎而環(huán)璧，似偏闊以鋪云”。“多年樹木，礙筑檐垣；讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。斯謂雕棟飛楹構易，蔭槐挺玉成難。相地合宜，構園得體”的意思是：假如有多年的老樹，對壘砌檐墻有所妨礙，不妨退一步以保護樹木，或砍去幾根枝椏，不會妨礙樹冠的發(fā)育。這是因為雕棟飛楹的建筑容易修建，但挺拔玉立的槐蔭古樹卻很難長成的緣故。
總的來說，相地如能合宜，建造的園林自然得體。回首現(xiàn)代景觀，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，但是我們不得不承認這經(jīng)濟發(fā)展的背后犧牲了太多除了政治、文化之外，受傷最嚴重的也是自然環(huán)境了?，F(xiàn)在雖然是已經(jīng)意識到這個問題，但是不得不說無論是政府還是個人為了即時利益仍然放任破壞環(huán)境而進行建設的行為?；氐健秷@冶》來看，計成在當時不但有著嫻熟的造園技巧與理論，而且正確的認識到設計與環(huán)境的正確關系，“因在本宜”除了建筑與景色之間的相輔相成的關系之外，還有就是造園要適宜環(huán)境的發(fā)展。
在相地中講了多種地形的不同處理，包括：山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地，都詳細描述了房前屋后、池前山后具體應該種植哪些植物，做什么樣的布置。“欲擬瑤池，若待穆王侍宴。尋閑是福，知享既仙”，也表達了計成對君主帝王追求長生不老，向往永生的神仙思想的“三山一池”的造景手法表示不屑，表達了對幸福和長壽的理解，生活的美好、幸福就是在延長自己的生命，提高了生活質量。在后面的“立基”也提到了“選向非拘宅相，安門須合廳方”進一步的明確表示了不要封建迷信根據(jù)風水之言而造園的錯誤思想。
在后面的第二卷和第三卷中計成豐富、詳細的總結了各種各樣的裝折樣式與技巧，在這兩卷中也不難發(fā)現(xiàn)作者多次使用了反問句式，首先是增強了文章的閱讀層次，更重要的是提出了很多所謂“同行”在專業(yè)上的詬病。在提出問題的同時作者也緊隨其后的給出了合理的、更為上選的設計方案，如果能夠依據(jù)這個造園，想必即使不是占地富足的大型園林，也可以彰顯出層次、意境與層次，提高整個園林的品味與氣質。看畢整篇文章，雖然在后面的屋宇中有很多結構還不能很好的理解，但縱觀全文，貫穿整篇文章中心思想就是“天人合一”，天人合一的思想，也是古代文學、藝術的一個中心思想。計成的《園冶》雖然通篇圍繞天人合一理想，卻并不具有天人感應的迷信?！扒幸臅r，何關八宅”，表明他是反對風水術的。所以，在他的因借體宜理論中，反復強調天然之趣，卻并不讓人們去盲從堪輿形勢的說教。
中國園林與中國山水畫異曲同工，中國園林之偏愛借景實源于中國畫之動點透視法，移步換景的觀賞方式中去體會時間和空間的變化。相比較于英國的風景園及西方其他國家的園林，他們的造園技法與理論也都結合了本國的文化與繪畫技巧，這些與造園都是相輔相成的。所以，中國古代的造園也都像中國的山水風景畫一樣，追求寫意的風格，中國園林是對自然的濃縮與提煉。如果說，歐洲的規(guī)則式園林，顯現(xiàn)出人類宰制自然的力量與智慧，從而展示了西方文化精神；那么，中國的山水風景式園林，昭示天人合一的境界與因勢利導的高妙技藝，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的和諧精髓。
雖然全書的后半部分提供了很多圖形與樣式，但其重點還是強調“能主之人”的理論思想，并強調造園不應拘于一格。認為即使頑夯粗拙之石一旦到了高明造園家手中，也可化腐朽為神奇。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十六
讀書筆記是怎么樣的？怎么樣寫呢？讀書筆記沒有具體的形式，各位可以看看下面的園冶讀書筆記。
我就先分享《園冶注釋》一書筆記以拋磚引玉。
《園冶》為明末造園家計成（字無否）所著。《園冶注釋》為陳植注釋，楊伯超校訂，陳從周校閱。都是些大家，但遺憾的是，雖是八十年代出的，卻全書都是繁體字。不過用繁體字也有些好處，在后面會有體現(xiàn)。
全書分三卷，第一卷分相地、立基、屋宇、拆裝四篇；第二卷為欄桿，第三卷分門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇。
興造論。
建筑的興造，三分靠匠人，七分靠建筑師。因為興造建筑首先要相地立基，然后定其開間、進深。這些尤其需要建筑師的能動性，須考慮場地的大小、形狀等，如果地基偏缺則可不必拼鑲整齊，屋架也不必拘泥于一般的三間或五間，在一定條件下，出現(xiàn)半間也是很好的。
園林的興造，九分靠造園家，匠人只占一分。這是因為園林中的巧于因借，即因地制宜、借景取勝的精巧不是匠人可以達到的。
計成充分強調了設計師的重要性，而這種重要性完全體現(xiàn)在設計師可以因地制宜，而匠人只能拘泥于古法。正式的建筑多為三間、五間，而計成鼓勵根據(jù)場地情況的特殊性，可以不完全遵守這些，亭臺樓閣的建造更是自由，這種觀點的論述在整本書中不斷出現(xiàn)，體現(xiàn)了他的思想開明進步。
園說。
對園林的興造做了一般性的介紹。首先是選址宜偏，才能有幽隱的環(huán)境；其次景色要有自然野趣，強調“雖由人作，宛自天開”；然后對園中安閑、逍遙的生活方式進行了描寫，讀之如身臨其境；最后總結：造園不拘成法、因地制宜、追求新穎、摒除俗套，這樣的園林雖不足以稱大觀，但小筑是可以的。
該篇中有大量對園中安閑逍遙生活畫面的描寫，十分引人入勝，傳達了一種隱逸思想，也反映了江南園林的整體風格。
一、相地。
對園林的選址進行了一般性的介紹。首先是選址時不拘方向、地勢、可以在場地上新建或進行舊園翻造，但有一個原則就是“偏”；其次，園的布局要利用天然地勢；然后特別說到水，水要弄清其從哪里來，流向哪里，水上可設需閣、浮廊跨越；后又說到要考慮借園林四周、遠處之景；最后提到如果有古樹，不妨將建筑退一步而讓之。
總的來說還是要“巧于因借”。
（一）山林地。
是最好的`選擇，因其自成天然之趣，自然野趣最濃。當然，山林地也須少量的人力加工：如疏通源流，地處挖成池沼，堆山、挖山洞，建房廊以連接各部。
（二）城市地。
原則上不是造園佳地，如要造園，必須選擇城市偏幽之地。要妥當安排各園林要素，人工創(chuàng)造自然之景，形成城市山林，則足證城市小隱，也是一種舍遠求近的不錯選擇。
（三）村莊地。
喜歡山水田園的人可選，有農(nóng)家氣息。田園中宜十分之三為池，盡量曲折，十分之四壘成土山。
（四）郊野地。
在郊外選地，要依平坦的山岡，曲折的水洼，重疊的小丘，高大的樹木。這里離城不過數(shù)里，往來較方便，若可以做到也是一件快事。
（五）傍宅地。
宅旁宅后的空地可造園，不但可暇時行樂，且是護宅佳境?！霸O門有待來賓，留徑可通爾室”。如此園林頗得安閑自得之悠然。
（六）江湖地。
江邊、湖邊建小園，可以表現(xiàn)湖光山色的大觀。
把欄桿拍遍讀書筆記把欄桿拍遍讀后感篇十七
有一位女性，在中國30歷史中特立獨行，登峰造極。她許許多多的作品讓人迷戀，堪當美神，她便是李清照。她經(jīng)歷了快樂與風霜。
快樂：她是一位官宦家庭出生的高貴女子，視界開闊，善文學，深受父親母親文化的熏陶，許許多多的詩便是從這兒誕生的：“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”……她的高貴與修養(yǎng)深得當世人的羨慕。也有過快樂年華。
但她的悲慘生活并沒有結束她又經(jīng)過了三重磨難：
1、再婚又再婚，情感生活的磨難，讓她心痛不已。
2、身心顛沛流離，四處逃亡，讓她瘦弱的身子屢受磨難。
3、超越時空的孤獨，這一點體現(xiàn)在一件事上，李清照向一位正在玩耍的小女孩說：“我老了。我將我的學識都傳授給你吧，但回答卻讓她無比傷心“才藻非女子事也！”被這個時代孤立，無人能欣賞他的才華。
這位詩人以心抗世，一筆換天，是當之無愧亂世中的美神。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17012923.html】
