學(xué)習(xí)方法的總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的重要手段，我們應(yīng)該找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。需要明確的分類標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，以便更好地應(yīng)對(duì)那些特殊情況?？偨Y(jié)范文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)可以給我們一個(gè)參考的框架，但具體的寫作還需要根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【作品介紹】。
《錦瑟》是唐朝詩(shī)人李商隱的代表作。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。本詩(shī)屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來(lái)為人傳誦。
詩(shī)人一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，往復(fù)低回。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也并非臆斷。詩(shī)人追憶了自已的青春年華，傷感自已不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情。全詩(shī)運(yùn)用比興，善用典故，詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。
【白話譯文】。
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
【創(chuàng)作背景】。
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒蹏?guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆?！妒酚洝し舛U書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意(一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦)但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
【賞析】。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩(shī)的`無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩(shī);有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī);也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī);此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦;箏有13弦;而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”(《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》)的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著;滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥;藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”(《送千牛李將軍赴闕五十韻》)則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1.板書課題。
2.播放瑟樂(lè)《淡月映魚》。
同學(xué)們知道這是什么樂(lè)器彈奏的音樂(lè)？
這是瑟所彈奏的《淡月映魚》。瑟音清幽哀怨，適合彈奏悲怨的曲調(diào)。有人曾經(jīng)這樣來(lái)描述瑟樂(lè)，他說(shuō)：如果說(shuō)箏是青年的爽朗，琴是老者的滄桑，那么瑟便是中年的深沉。
3.人到中年，在飽嘗了人間冷暖，歷經(jīng)人生百態(tài)，閱盡滄海桑田之后，李商隱在《錦瑟》中會(huì)給我們帶來(lái)怎樣深沉的內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)?？讓我們走進(jìn)《錦瑟》。
師：你能說(shuō)出本詩(shī)的情感基調(diào)嗎？（哀婉傷感。）。
師：感情基調(diào)：哀婉傷感（情感要到位）。
語(yǔ)速：宜慢音調(diào)：低沉節(jié)奏：頓挫。
2.同學(xué)們依據(jù)朗讀提示和視頻范讀，自由讀詩(shī)。
3.點(diǎn)學(xué)生讀。師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。
4.學(xué)生齊讀。
1.你能找到詩(shī)中直接表達(dá)作者情感的詞語(yǔ)嗎？大聲告訴我。
明確：惘然。
師：惘然，迷糊不清貌。
2.詩(shī)作中作者是如何傳達(dá)傷感而又迷惘的情感的？你能選擇其中一聯(lián)，幫助我們解讀嗎。
首聯(lián)：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘怨恨以難言。
“錦瑟”，其形美麗精致；其聲清幽哀怨，常與憶念、離別等悲怨情緒相聯(lián)結(jié)。如元代元好問(wèn)有云：佳人錦瑟怨年華。宋代賀鑄：錦瑟年華誰(shuí)與度?！盁o(wú)端五十弦”，猶言沒來(lái)由地，平白無(wú)故地，此時(shí)人癡語(yǔ)。錦瑟到底有多少弦，并不是錦瑟的過(guò)錯(cuò)，可是詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟阿，你干嘛要有那么多弦？“一弦一柱”，猶言一音一節(jié)，撥動(dòng)一根琴弦。瑟具五十弦，撥動(dòng)瑟弦，繁音促節(jié)，令聽者頓生煩亂思緒，所謂音繁而緒亂，悵惘以難言。故一音一節(jié)皆引思緒，聆錦瑟之繁弦，思華年之往事。由此也可見，往事之千重，情腸之九曲。“思華年”，直言本作是追思之作。華年，所謂美麗的青春年華，主眼在華年盛景。
頷聯(lián)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
“莊生曉夢(mèng)”，夢(mèng)，美好而短暫，不禁讓人傷感。美好而虛緲的夢(mèng)境令人神往卻讓人迷惘。
“杜宇啼春”，托冤禽之悲啼，表達(dá)詩(shī)人無(wú)限的悲感和難言的怨憤，哀怨而悲凄的情調(diào)。春心，傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好的事物的懷念。
頸聯(lián)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖玉生煙。
“滄海月明”、“明珠泣淚”，高曠皓靜，凄寒孤寂的境界，表達(dá)了世事難以兩全的悵惘傷感的情調(diào)。
對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
“藍(lán)田日暖”、“良玉生煙”，美麗溫暖卻虛無(wú)縹緲之境，可望而不可即的無(wú)奈與迷惘。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)：情腸九曲。
攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“思華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝悵惘了。話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。
師小結(jié)全詩(shī)：
同學(xué)們說(shuō)得很精彩。
錦瑟裝飾精美，樂(lè)音哀怨。繁弦促節(jié)之間心緒難平，讓我不禁遙想那美麗卻充滿悵惘的盛景華年。年少輕狂，誰(shuí)不愛追夢(mèng)？然而一切美夢(mèng)，終究如煙消散，這叫我如何不哀怨，如何不流淚？如今時(shí)過(guò)境遷，回首盛景華年，豈待今朝追憶才感無(wú)窮悵恨？就是在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝悵惘了。那么今朝悵恨，有當(dāng)如何？一曲三嘆，言有盡而意無(wú)窮。
3.同學(xué)們通過(guò)意象的賞析給我們營(yíng)造了一種充滿傷感迷惘的凄美之境，給人以無(wú)比新鮮而動(dòng)人的感受。那么到底是什么樣的意象有這般的魅力。
（板書）曉夢(mèng)、春心、珠淚、玉煙，我們?cè)囍艺疫@四個(gè)意象的共同特點(diǎn)？（朦朧，說(shuō)不清道不明。運(yùn)用神話傳說(shuō)典故。很美，凄美。）。
明確：（板書）朦朧凄美非現(xiàn)實(shí)性。
這種意象特別適合表達(dá)李商隱復(fù)雜變化，惆悵莫名的浩茫的心境。
猶如《錦瑟》中，作者極盡意象就是想要傳達(dá)出這種濃烈的撲朔迷離，無(wú)涯無(wú)際的情思。我想我們可以不必追究事因（自傷身世，戀情，悼亡等等），而應(yīng)通過(guò)作品意象特點(diǎn)，把握其總體情感內(nèi)涵，去領(lǐng)略其詩(shī)意與詩(shī)美。
4.我想更多地了解李商隱，一定會(huì)對(duì)我們理解李商隱有所幫助。
同學(xué)們，你們對(duì)于李商隱有怎樣的了解？對(duì)于這篇作品的創(chuàng)作背景有哪些了解？
學(xué)生自由說(shuō)。
我來(lái)整理和補(bǔ)充：
（1）在那個(gè)風(fēng)雨飄搖，行將衰敗傾覆的晚唐。又一個(gè)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”的特殊時(shí)代，李商隱應(yīng)運(yùn)而生，其詩(shī)以纏綿婉麗，意味深長(zhǎng)的風(fēng)格，卓立于晚唐詩(shī)壇。
但是，由于政治宗派的殘酷斗爭(zhēng)，這樣的大詩(shī)人于滎陽(yáng)病逝后，文壇竟然出奇地沉默，極少有人賦詩(shī)來(lái)悼念他?，F(xiàn)在僅存的兩首《哭李商隱》皆出自其生前摯友、詩(shī)人崔玨之手。
（2）哭李商隱（其二）虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)。良馬足因無(wú)主踠，舊交心為絕弦哀。九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。
崔玨說(shuō)李商隱有“才”且“凌云萬(wàn)丈”，可知其才之高，而冠以“虛負(fù)”二字；有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅(jiān)，卻以“未曾開”收句。這是怎樣一個(gè)經(jīng)歷坎坷仕途、懷才不遇的李商隱?。?/p>
（3）李商隱(約813—約858)出生在時(shí)世沒落的晚唐，家世孤弱衰敗，仕途失意沉于下僚，妻子王氏早逝。從而形成了他靈心善感的性格，情感豐富細(xì)膩，他秉賦才情，最終卓立于世。
1.《錦瑟》中非現(xiàn)實(shí)性意象的使用，在李商隱的一些無(wú)題詩(shī)中也有體現(xiàn)，讓我們嘗試?yán)眠@兩首無(wú)題詩(shī)來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證李詩(shī)的意象的獨(dú)特性：
（1）無(wú)題（相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。）。
本詩(shī)是寫作者在戀愛的重重阻隔中，表示對(duì)愛情的熱烈追求，至死不變，也想象對(duì)方因日夜相思而形容憔悴，所以在絕望中依然寄托著微茫的希望。
春蠶蠟炬，到死成灰：至情至性，恐怕已經(jīng)超越了愛情而具有執(zhí)著人生的永恒意義。
蓬山，青鳥：內(nèi)心的遙想，是不現(xiàn)實(shí)的，這種希望是美好的，但是早已暗含了結(jié)局，只是無(wú)望中的希望，但正因?yàn)槿绱烁娮髡咔橹鎿础?/p>
（2）無(wú)題（昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。）。
這首詩(shī)，是寫作者昨夜參加貴家的盛大宴會(huì)，與意中人席間相遇，表達(dá)了難得結(jié)合，卻目成心許的愛情體驗(yàn)。
彩鳳、靈犀：我們已經(jīng)深切地感受到作者雖無(wú)力到達(dá)，卻終身難忘，無(wú)法排遣的'內(nèi)心世界。
2.李商隱與杜甫一樣，在情思的沉郁上十分相近。
不同的是，杜甫外向，詩(shī)思經(jīng)常面向社會(huì)江山朝市之間，詩(shī)境與社會(huì)與自然直接溝通。李商隱轉(zhuǎn)向內(nèi)心，內(nèi)在浩浩茫茫，無(wú)際無(wú)涯，撲朔迷離。成為唐詩(shī)中達(dá)于渾化層次的一種新境界。
關(guān)于這一點(diǎn)，同學(xué)課后去搜集相關(guān)資料以作驗(yàn)證，我們以后找機(jī)會(huì)再交流。
同學(xué)們，課要結(jié)束了，但是我們穿越千年的唐詩(shī)之旅并沒有結(jié)束。讓我們用情感作為溝通古今的橋梁，用真心品味真情，誠(chéng)如朱光潛先生所言，從詩(shī)中感受那人生世相的新鮮有趣。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。下面我們一起來(lái)賞析下!
錦瑟。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注釋】。
(1)錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
(2)無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
(3)五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
(4)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也;自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
(5)望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。
(6)珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?/p>
(7)藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>
【白話譯文】。
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
【創(chuàng)作背景】。
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒蹏?guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆?！妒酚洝し舛U書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意(一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦)但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
【賞析】。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩(shī);有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī);也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī);此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦;箏有13弦;而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的'七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”(《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》)的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著;滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥;藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”(《送千牛李將軍赴闕五十韻》)則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
《錦瑟》是李商隱的代表性，愛詩(shī)的人無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名。但《錦瑟》作年不詳，意境朦朧，就像一個(gè)大大的謎團(tuán)，增加了學(xué)生鑒賞的難度。因此，教師有引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的必要。
本著遵循認(rèn)知規(guī)律、遵循鑒賞基本原則，教學(xué)中宜深入淺出、以讀帶賞，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新詩(shī)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
實(shí)踐表明，由已知切入新課，既容易喚起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望，又有助于幫助學(xué)生在不知不覺中形成知識(shí)體系。名句是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，被歷代人所激賞的前人的智慧的結(jié)晶、語(yǔ)言的精華。由熟悉的名句導(dǎo)入，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的進(jìn)一步品味，也可喚起學(xué)生積累新知識(shí)的渴望，可謂一舉多得。
李商隱的許多詩(shī)句已被廣泛使用，學(xué)生早已耳熟能詳，如：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”等。
“言為心聲”，詩(shī)文總會(huì)不可避免地打上時(shí)代烙印，刻上作者個(gè)人遭遇的印跡。了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，是鑒賞詩(shī)歌的必要準(zhǔn)備。
李商隱（813~858），字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身于小官僚家庭。十七歲就以才華受人賞識(shí)，二十五歲中進(jìn)士，入朝做官。不幸卷入朋黨之爭(zhēng)，政治上始終遭到排擠，在黨爭(zhēng)的夾縫中生存，奔走于四川、廣西、廣東等地，做些幕僚工作，很不得志。他的個(gè)人生活也很不幸，結(jié)婚不到十二年，愛妻便去世。就在那短暫的十二年中，由于詩(shī)人到處飄泊，也不能和妻子常常團(tuán)聚。
他本有“欲回天地入扁舟”的抱負(fù)，卻終身潦倒，得不到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此心情抑郁苦悶，四十五歲卒于鄭州。存詩(shī)約六百余首。由于時(shí)代混亂、個(gè)人失意，詩(shī)中往往流露出濃濃的感傷情緒。李商隱的詩(shī)不僅在唐代詩(shī)壇、而且在我國(guó)古典詩(shī)歌史中，都占有一席之地，頗有影響。
特別值得一提的是藝術(shù)性極高的無(wú)題詩(shī)，基調(diào)凄涼傷感，音調(diào)和諧婉轉(zhuǎn)，遣詞用字嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工致，用華麗的詞藻構(gòu)成生動(dòng)優(yōu)美的形象，傳達(dá)出深刻真摯的感情，耐人尋味，想象豐富，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言優(yōu)美，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！跺\瑟》取詩(shī)首二字為題，就屬此類。
“書讀百遍，其義自見?！痹?shī)歌閱讀尤其這樣，反復(fù)誦讀可幫助學(xué)生在有意無(wú)意之中感受詩(shī)歌的聲韻美，思索詩(shī)歌意旨，體味詩(shī)歌意境，把握詩(shī)人情感。可以說(shuō)，誦讀是讀詩(shī)的基礎(chǔ)，讀詩(shī)而不能背誦，等于不讀；能背誦，則日后必有所領(lǐng)悟。
鑒賞中，給學(xué)生充分時(shí)間讓學(xué)生朗讀、背誦，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。引導(dǎo)學(xué)生利用已有知識(shí)、能力，結(jié)合教材注釋、手邊資料，在讀讀背背中進(jìn)行初步鑒賞（語(yǔ)言、節(jié)奏、韻律等），鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。
鑒賞詩(shī)歌也須“有的放矢”，不可毫無(wú)目標(biāo)，漫無(wú)邊際，要在學(xué)生自讀前（或閱讀中）明確提出：1、領(lǐng)悟詩(shī)歌情感基調(diào)；2、通過(guò)想象聯(lián)想再現(xiàn)詩(shī)中意境；3、找出并思考詩(shī)中的四個(gè)典故、五個(gè)比喻的用意。
李商隱的詩(shī)，即使好學(xué)深思之人讀起來(lái)也覺吃力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧意境不易得到確切的解釋，但能給人以美的享受。
詩(shī)重含蓄，《錦瑟》為人們提供了多種解讀方式的可能，如錦瑟說(shuō)、愛國(guó)說(shuō)、悼亡說(shuō)、自傷身世說(shuō)等，耐人尋味，正是詩(shī)的價(jià)值所在。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，可就詩(shī)論詩(shī)，不必尋求統(tǒng)一的答案，只需結(jié)合晚唐時(shí)代背景、詩(shī)人經(jīng)歷，把握詩(shī)歌情感基調(diào)，用自己的語(yǔ)音去再現(xiàn)詩(shī)中意境，把玩詩(shī)歌清麗語(yǔ)言即可。
1、把握全詩(shī)情感基調(diào)。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！薄板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”由此我們可以把握住這首詩(shī)是撫今追昔，書寫困擾詩(shī)人多年的“惘然”之“情”。朗讀時(shí)宜放慢語(yǔ)速，以低沉語(yǔ)調(diào)再現(xiàn)哀怨、悵惘、迷離。
2、“未成曲調(diào)先有情”，首聯(lián)即情感觸發(fā)。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！卞\瑟啊，你沒來(lái)由的有五十根弦，每一弦每一柱都在追憶曾經(jīng)的年華。詩(shī)人所以有這樣的感慨，正是被“情”困擾多時(shí)，此時(shí)把“錦瑟”作為情感的觸發(fā)點(diǎn)，寄寓自己的情思。此聯(lián)既是起興，又是用比，行文十分巧妙。吟誦時(shí)，一定要先醞釀情感，才能讀出哀怨的語(yǔ)調(diào)、深深的迷惘和無(wú)限感觸，才不會(huì)是空穴來(lái)音。
3、陷入沉思，發(fā)出無(wú)限感慨。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！痹?jīng)有過(guò)的以往和美好的愿望，有如“莊生夢(mèng)蝶”一樣清晰，令人留戀，使人沉迷，讓人惆悵。即使它不能實(shí)現(xiàn)，但“我”心依舊，假如死去也要像“望帝”化作杜鵑啼叫不止。此二句詩(shī)語(yǔ)言雖簡(jiǎn)潔，卻蘊(yùn)意無(wú)窮，巧妙用典，令人深思。讀時(shí)應(yīng)以癡迷、陶醉、無(wú)限眷戀、無(wú)限執(zhí)著的語(yǔ)氣來(lái)再現(xiàn)，語(yǔ)速、聲音由厚重、舒緩到激昂、悲切。
4、以清晰語(yǔ)音，再現(xiàn)美麗、朦朧、凄清。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！泵髟赂邞?，青青的廣漠大海，鮫人泣淚成珠，清冷月光、晶瑩珠光、明亮淚光交織一片，讓人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮；藍(lán)田日光秀麗，陽(yáng)光溫暖，白玉生煙，玉埋地下卻精氣升騰。“滄海遺珠”“藍(lán)田美玉”，雖然珍貴，卻被人遺忘，令人悲傷、惋惜，但其終究是珠寶美玉，又令人慶幸、欣慰。讀時(shí)應(yīng)讀出蒼茫之感，毫無(wú)依托，無(wú)限愛憐，無(wú)限悲傷之情。
5、戛然而止，余韻無(wú)窮。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”這情哪里是追憶往事時(shí)才有，只是當(dāng)時(shí)就已令自己迷惘。今日追憶必定更加悵然，實(shí)在不堪回首。行文渾然一體，情感愈加濃郁。朗讀時(shí)宜表現(xiàn)出欲罷還休，蕩氣回腸，有如空谷回音，余韻無(wú)窮。
1、尋找詩(shī)人足跡。
《錦瑟》中還有許多未解之謎，有待進(jìn)一步研究探討?？蓡l(fā)學(xué)生通過(guò)多種途徑，了解詩(shī)人生平，品讀詩(shī)人其他作品，尋找相關(guān)資料，自己打造解讀的金鑰匙。
2、與詩(shī)人對(duì)話。
“學(xué)以致用”，把死知識(shí)變?yōu)榛钏矗蝗莺鲆?。?duì)文學(xué)作品，我們應(yīng)采取“拿來(lái)主義”，建議學(xué)生寫寫鑒賞文章，是為“與詩(shī)人對(duì)話”。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《錦瑟》是李商隱的代表作，愛詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。不知周之夢(mèng)為蝴蝶？還是蝴蝶之夢(mèng)為莊周？下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的.民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
作者簡(jiǎn)介：
李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開成二年（837年）進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律、絕，富于文采，具有獨(dú)特風(fēng)格，然有用典過(guò)多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
2、學(xué)習(xí)《馬嵬》中所運(yùn)用的對(duì)比反襯的諷刺手法。
今天我們學(xué)習(xí)李商隱的兩首詩(shī)歌。
一、作者簡(jiǎn)介。
李商隱(約813—約858)，晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。
李商隱同其他的詩(shī)人一樣少負(fù)才名，他是開成三年的進(jìn)士。他的才華受到當(dāng)時(shí)一位叫令狐楚的高官的賞識(shí)，令狐楚親自傳授他駢文的寫作方法并推薦他做官，是他的授業(yè)恩師。這時(shí)李商隱是很有名氣的。俗話說(shuō)“人怕出名豬怕壯”，李商隱的才華吸引了很多達(dá)官顯貴，有一位叫王茂元的高官也很賞識(shí)李商隱，他不僅賞識(shí)李商隱，還將自己的女兒王氏嫁給了他。有的同學(xué)就想了，大登科后小登科，這是人生一大美事啊，怎么能說(shuō)人怕出名豬怕壯呢?我們不要忘記，李商隱生活的時(shí)代是晚唐，晚唐時(shí)期的黨爭(zhēng)是特別嚴(yán)重的，令狐楚他是牛黨的要員，而王茂元是屬于李黨的。雖然這時(shí)令狐楚已經(jīng)死了，但是牛黨的人仍然認(rèn)為李商隱背叛了令狐楚和牛黨，而曾經(jīng)和牛黨有牽連的李商隱也不被李黨接受。李商隱就一直在這兩黨的夾縫中生存，輾轉(zhuǎn)于官場(chǎng)，終不得志，最后郁郁而終。
1、字音。
錦瑟()弦()柱惘()然馬嵬()。
未卜()宵柝()曉籌()駐()馬。
2、詞義。
春心：傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好事物的懷念。
可：難道，哪能。
惘然；迷惘，茫然。
宵柝：夜間巡邏時(shí)用的梆子。
虎旅：指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。
六軍：周制，天子有六軍，12500人為一軍。后泛指軍隊(duì)。
駐馬：指軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前。
四紀(jì)：古代以木星繞日一周(12年)為一紀(jì)，四紀(jì)即為48年。唐玄宗當(dāng)了45年皇帝，故約略稱“四紀(jì)”。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、背誦詩(shī)歌，整體感知。
2、注音字音。
3、解釋詞語(yǔ)。
三、鑒賞詩(shī)歌。
1、整首詩(shī)的大意是什么?
明確：這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
2、詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么?這其中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
明確：詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的美好的青年時(shí)期。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法。
(板書，錦瑟——華年憶情)。
為什么錦瑟的“五十弦”會(huì)讓作者想起他的青春年華?
總之，在首聯(lián)里，作者由錦瑟，聯(lián)想到了自己的青春年華?？梢哉f(shuō)是觸“瑟”憶情。
“五十弦”是說(shuō)瑟的弦多，瑟的弦多，音節(jié)也就紛繁復(fù)雜，瑟的音節(jié)是紛繁復(fù)雜的。也許是錦瑟的音色觸動(dòng)了作者的情思，讓作者回想起了自己年輕時(shí)的往事。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題還有一種說(shuō)法：有人認(rèn)為作者寫這首詩(shī)的時(shí)候已經(jīng)是垂暮之年了，大家知道李商隱一共活了46歲，如果這是暮年寫的，作者應(yīng)該是四十多歲了，年近五十了。作者可能是看到瑟的五十根弦，想到自己也已經(jīng)年近五十了。一邊撫摸著瑟的弦，一邊回想起自己當(dāng)年的美好歲月。
3、作者為什么要用莊周夢(mèng)蝶的典故?一般用典有什么好處呢?
明確：一般用典的作用：可以增加詩(shī)歌的內(nèi)容含量，也可以隱晦含蓄地表達(dá)作者的想法與情感。作者用到的事后一種意思。
李商隱用“莊周夢(mèng)蝶”來(lái)形容自己當(dāng)年如夢(mèng)一樣快樂(lè)的日子，因此，此句應(yīng)該翻譯成“我曾經(jīng)像莊子夢(mèng)蝶一樣，沉浸在快樂(lè)的夢(mèng)境里”。但快樂(lè)總是短暫的，后一句也是用了一個(gè)典故(當(dāng)美夢(mèng)醒后，我只能像望帝一樣，把滿腹的愁怨托付給杜鵑。)，實(shí)際上是在說(shuō)滿腔的哀愁無(wú)處發(fā)泄。
(板書，喜悅——哀怨情變)。
4、頸聯(lián)是個(gè)對(duì)仗的的句子，哪里對(duì)仗?這里聯(lián)營(yíng)造了怎樣的氛圍?
明確：滄海-藍(lán)田，月明-日暖，珠-玉，淚-煙。
我們來(lái)看這兩組意象，一個(gè)是滄海月明鮫人泣淚，一個(gè)是藍(lán)田日暖良玉生煙，哪位同學(xué)可以分別用找?guī)讉€(gè)詞來(lái)形容這兩組意象?參考答案：清寒，神秘，哀傷；溫暖，朦朧，惆悵——玉煙美麗，卻可望而不可及。這兩聯(lián)中作者所選用的意象都是美好的東西，但是都是可望而不可即的。)聯(lián)這兩句表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖然不同，但是悵怨的感情卻是相同的。詩(shī)人對(duì)這一高潔的感情是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆的，哀思嘆惋的。
最后一聯(lián)的感情：全詩(shī)以憶情起，以憶情收，情字貫穿始終，渾然一體。(板書：憶情——惘然迷情)。
悼亡之情。
關(guān)于李商隱這首《錦瑟》的主題，詩(shī)界自古以來(lái)就爭(zhēng)論不休。但是，這并不影響我們欣賞這首詩(shī)。正式因?yàn)檫@首詩(shī)的朦朧，我們才能從中讀到不同的情感。我們每個(gè)人的生活經(jīng)歷都不同，但是喜怒哀樂(lè)的這些情感都是共通的，我們每個(gè)人的心中都有一首與自己情感契合的錦瑟。這就是它存在的價(jià)值。
(1)相關(guān)歷史事件。
唐玄宗到了晚年,不理朝政,整日沉迷聲色,756年6月安祿山的叛軍攻破潼關(guān),唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃兄妹等倉(cāng)皇奔蜀。行至馬嵬(今陜西平西)，隨行將士嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求殺死楊貴妃。唐玄宗不得已令楊貴妃自縊以平軍憤。楊貴妃死后，唐玄宗命術(shù)士為其招魂。術(shù)士聲稱在海外仙山見到了楊貴妃。
唐玄宗和楊貴妃的故事是唐人詩(shī)中常見的題材，一般多歸罪于貴妃，斥之為禍?zhǔn)?。此?shī)別出新意，把諷刺的鋒芒直指玄宗。
(2)寫作背景。
《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
從題目我們可以看出，這首詩(shī)是李商隱詠嘆“馬嵬之變”的作品。歷史上，詠嘆唐玄宗和楊貴妃的文學(xué)作品很多。眾多文學(xué)家對(duì)二人的愛情也是褒貶不一。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，是對(duì)這二人寄予深厚的同情的。杜牧的《過(guò)華清宮》對(duì)二人又是持諷刺批判態(tài)度。
(1)各位同學(xué)覺得作者對(duì)唐玄宗與楊貴妃的愛情是持什么態(tài)度的呢?是同情還是諷刺?
明確：這首《馬嵬》是諷刺批判唐玄宗的。在首聯(lián)，作者先用“更九州”三個(gè)字概括方士在仙山上尋見楊貴妃的傳聞，之后用“徒聞”加以否定。相傳楊玉環(huán)在蓬萊仙山上還記著“愿世世為夫婦”的密約，但之后又用“未卜”和“休”來(lái)否定這一事件。從第一句我們就可以看出，李商隱對(duì)唐玄宗是持諷刺和否定的態(tài)度的。第一句為全文奠定了諷刺的基調(diào)。
(2)梳理詩(shī)文大意。
3、具體賞析：
明確：空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
(2)提問(wèn)：頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對(duì)“雞人報(bào)曉籌”，其聲音有什么不同?
明確：軍營(yíng)內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音。
明確：只是聽到傳來(lái)的“宵柝”之聲，卻不能再聽到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了。顯然寫出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。
(4)提問(wèn)：“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?會(huì)收到什么好的藝術(shù)效果?
明確：對(duì)比，突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇。
明確：玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫“六軍”同時(shí)“駐馬”不前，未寫不前原因，但原因明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說(shuō)，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。用了對(duì)比的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
(6)提問(wèn)：《馬嵬(其二)》的章法結(jié)構(gòu)如何?
明確：這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
錦瑟。
李商隱。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
首聯(lián):“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。”本句用民歌的起興手法,看到錦瑟,弦多而繁,不由得思緒萬(wàn)千,回憶起自己的往事紛繁、五味俱全的年輕時(shí)光。
頷聯(lián):“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑?！边@里用兩個(gè)典故,說(shuō)年輕時(shí)代那“欲回天地”卻又辛酸難酬的壯志理想,那早已物是人非卻依舊刻骨銘心的纏綿情思,現(xiàn)在回想起來(lái)如在夢(mèng)中,又歷歷在目,正象莊子清早醒來(lái),還迷惑自己是夢(mèng)中的蝴蝶,還是現(xiàn)實(shí)中的莊子。那些酸甜苦辣,那些悲歡離合至今難以拋卻要借助于詩(shī)來(lái)抒發(fā),恰如望帝遺恨無(wú)窮,把它托付給杜鵑,表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深。
此聯(lián)巧妙的把自己的過(guò)去比作一場(chǎng)夢(mèng),用杜宇的千古之恨來(lái)比自己心中遺憾和無(wú)奈,典故運(yùn)用恰切自然。兩句各用一事,而銜接得如此自然,如出一意,也反映了詩(shī)人用典的工巧。
頸聯(lián):“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙?！贝寺?lián)的解釋歷來(lái)從說(shuō)紛紜,各執(zhí)一詞。我認(rèn)為應(yīng)從本詩(shī)的全篇著眼,緊緊抓住詩(shī)眼“思華年”三字。此詩(shī)是詩(shī)人臨死那一年(46歲時(shí))對(duì)不堪回首的“華年”時(shí)光的懷念,那些往事有幾多歡樂(lè)幾多辛酸,如今念起回味無(wú)窮,覺得珍貴異常,恰似鮫人泣下的珍珠,但它是眼淚的結(jié)晶,又如深埋于地的美玉,但似縹緲的輕煙,邈遠(yuǎn)難尋。這里明月下的珍珠,滿含凄涼,似是那辛酸無(wú)奈往事,陽(yáng)光下的溫暖,似是那幸福歡樂(lè)的時(shí)光。作家琦君在她的《淚珠和珍珠》一文中寫道:牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子,分泌液體,將沙子包圍起來(lái),反而形成一粒圓潤(rùn)的珍珠?？梢娚趭^斗歷程中,是多么艱苦!這一粒珍珠又未始不是牡蠣的淚珠呢!每一滴淚珠的背后何嘗不是一顆眷眷的心。所以詩(shī)人把自己的過(guò)去比作淚化的珍珠,感情是多么深沉,多么值得品味。還有詩(shī)人說(shuō):生活中的苦痛,一俟到了回憶中,往往也會(huì)覺得它有淡淡的甜美,化成深沉的詩(shī)。普希金說(shuō):“而那過(guò)去了的,就會(huì)變成親切的懷戀?！边@是一種憂郁的甜美或甜美的憂郁。詩(shī)人正是在臨終之年回味往事,這些往事豈不變成了珍珠和美玉,但不過(guò)是帶淚的遠(yuǎn)去了的珠玉罷了。
尾聯(lián):“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@一聯(lián)意思極為明白,但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”:說(shuō)上面的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有,早在當(dāng)年就已經(jīng)感到惆悵和無(wú)奈了。則今日追憶必定更加悵惘,的確是不堪回首了。
主題:。
此詩(shī)主題歷來(lái)爭(zhēng)論不一,如果按照以上對(duì)詩(shī)句的分析,主題就不難明白,不過(guò)就是詩(shī)人對(duì)往事的深沉回憶,而這往事,最主要的是他一生難酬的壯志和縈繞終身情感。表達(dá)了他深深的遺憾和無(wú)盡的眷戀。
試問(wèn):一個(gè)男人,一生的最牽掛是什么?一是理想,一是愛情。作為一個(gè)封建社會(huì)的.讀書人,理想大多都是出仕做官,濟(jì)世利民,建立功業(yè),光宗耀祖,流芳百世。李商隱也不例外,他少年喪父,弱小孤男,撐持門面,傭書販舂,備嘗艱辛,卻不費(fèi)學(xué)業(yè),為的就是“欲回天地”,成就功業(yè),可是他不幸無(wú)意間陷入黨爭(zhēng)中,成了犧牲品,能不讓這位才華橫溢滿懷抱負(fù)的才子遺恨終身嗎。
愛情方面,李商隱一生又為情所困,為情所累。結(jié)情道姑,迷情宮女,傾情小妾,深情發(fā)妻,他留下的太多的哀婉艷麗的詩(shī)篇,就是明證,這些詩(shī)歌成就極高,多抒寫對(duì)愛情熱烈的追求和失意的痛苦,懷春的惆悵與偷情的愉悅,執(zhí)著的愛戀和綿長(zhǎng)的相思。只我們熟悉的句子就很多:“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”,“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”,等等。因此纏綿的感情必是他一生的牽掛,刻骨銘心的記憶。
錦瑟。
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李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
“錦瑟”或名無(wú)題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩(shī)，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
１～２句：由聽瑟弦訴說(shuō)思念往昔。
３～４句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
５～６句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
７～８句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
構(gòu)思新奇：
開頭寫錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸。可見作者構(gòu)思之精巧。
朦朧美：
詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
無(wú)題。
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。
樂(lè)游園。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
夜雨寄北。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
在中國(guó)文學(xué)史上，唐代的詩(shī)歌浩如煙海，唐朝的詩(shī)人燦若繁星。但其中有一個(gè)詩(shī)人，他一不小心陷入了朋黨之爭(zhēng)，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，這個(gè)詩(shī)人就是李商隱；他的一首《錦瑟》詩(shī)，讓無(wú)數(shù)人煞費(fèi)心思,絞盡腦汁,希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人,更深地理解旨意，于是,這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)、探討這一首詩(shī)。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏(《樂(lè)游園》)；何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)(《夜雨寄北》)；身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通(《無(wú)題二首(其一)》)；春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干(《無(wú)題》)。天意憐幽草，人間重晚晴(《晚晴》)；嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心(《嫦娥》)；可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神(《賈生》)。
李商隱(812~858)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱“小李杜”。他十六歲受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí)，二十五歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，可就在這時(shí)，令狐楚染病去世。沒了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛慕其才，聘請(qǐng)他去府中掌書記，并且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門下，自然被歸入了牛黨的陣容；現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿?！爸页疾皇露鳌?，而李商隱卻如此輕易地“改弦更張”，是可忍，孰不可忍?于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者。終年四十六歲，可謂英年早逝。(介紹文學(xué)上的貢獻(xiàn)及“牛李黨爭(zhēng)”)。
詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺。
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲非常悲凄。
傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中。
1、“無(wú)端”是什么意思?傳達(dá)出一種怎樣的情感?
無(wú)緣無(wú)故，沒有來(lái)由，此有發(fā)問(wèn)之意。瑟弦的多少原本是無(wú)從發(fā)問(wèn)之事，于無(wú)從發(fā)問(wèn)處發(fā)問(wèn)，正表明情緒的強(qiáng)烈濃重，表明心中某種情緒積累已久、積累已深，迫切需要宣泄。
2、作者強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”有何用意?
“弦”“柱”與“華年”相聯(lián)系，又與上文的“五十”相呼應(yīng)，表明心中情感的強(qiáng)烈濃重。錦瑟弦多而音繁，則華年事多而情濃。強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”，則表明每一件事都很值得回憶，每一件事都會(huì)引起強(qiáng)烈的感觸。
3、詩(shī)人由“五十弦”的錦瑟想到了什么?運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
【明確】詩(shī)人由“五十弦”想到了年近半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的青年時(shí)代。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法。既就錦瑟起興引出年華虛度的傷痛；又是以錦瑟作比，含蓄表達(dá)懷抱利器而埋沒于世的悲憤。瑟為錦瑟，制作精良，裝飾華美；人為俊彥，飽讀詩(shī)書，志氣凌云。瑟無(wú)端制成了五十弦，人也不明不白地，將近半百了(李商隱只活到46歲,這里說(shuō)“五十”是取其約數(shù))。
4、作者為何由瑟入筆起興?(幻燈片無(wú)，另講)。
或者是因?yàn)橐姷藉\瑟而引起追憶；或者是因?yàn)槁犎藦椛|發(fā)感受；或者是因?yàn)橛H自操瑟而引出心事。這里的不明確是“朦朧”特點(diǎn)的體現(xiàn)，也正是“朦朧”的好處：可以為欣賞者提供更廣闊的欣賞品味的空間。
1、典故“莊生夢(mèng)蝶”在這里可作怎樣的理解?
2、典故“杜鵑傷春”在這里可作怎樣的理解?
聽瑟的感覺：聽到錦瑟音哀曲怨，就如聽到杜鵑鳥送春歸去的凄婉之音。傷逝與無(wú)奈：自己年華已逝，事事成空，今生今世恐怕再無(wú)轉(zhuǎn)機(jī)；死掉之后，也只會(huì)如望帝一樣留下無(wú)限悲凄。不甘之情：望帝之心通過(guò)杜鵑之啼傳達(dá)出來(lái)；鼓瑟之人一片心思通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)出來(lái)；我的一片心思則會(huì)通過(guò)詩(shī)作傳達(dá)出來(lái)。不能將其輕棄。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
(1)這首詩(shī)寄托了作者怎樣的情懷?結(jié)合詩(shī)中的句子簡(jiǎn)要分析。(4分)。
(2)理解詩(shī)歌頷聯(lián)的含義，并說(shuō)明句中“迷”、“托”二詞刻畫了詩(shī)人怎樣的心態(tài)。(3分)。
10.(7分)。
(1)(4分)這首詩(shī)寄托了作者對(duì)華年流逝的傷痛之情，以及對(duì)美好往事的追懷，理想境界的向往和渴望。如詩(shī)中“滄海月明珠有淚”寫詩(shī)人遙望滄海，對(duì)景傷情，哭悼美好往事。“玉生煙”又代表了一種異常美好但又不能把握和親近的理想景色。(4分;感情2分，舉例2分。)。
(2)(3分)頷聯(lián)含義：(我)對(duì)美好的情景卻又是飄渺的夢(mèng)境感到迷惑，只能將傷感思念之情托付給杜鵑。(或：我曾經(jīng)像莊周夢(mèng)蝶一樣沉迷在美好的境界中，最終只能像望帝那樣把自己的傷心托付給杜鵑。)“迷”、“托”二詞刻畫出詩(shī)人無(wú)端陷入困境，又無(wú)力自拔尋求寄托的真實(shí)心態(tài)。(3分;頷聯(lián)含義1分，心態(tài)2分。)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
錦瑟，是唐代大詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首詩(shī)，以優(yōu)美的詩(shī)句和深刻的內(nèi)涵蜚聲中外。這首詩(shī)以古琴為主題，通過(guò)獨(dú)特的形象和意象，表達(dá)了作者對(duì)人生的思考和感慨。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面展開對(duì)《錦瑟》的心得體會(huì)。
首先，我被詩(shī)中的唯美意象所折服。詩(shī)中提到的“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”這一句描繪了一架古琴的美好，讓人仿佛眼前即能看到那五十根弦振動(dòng)的景象。這一句中的“錦瑟”指的是古琴，用“錦”形容琴身，給人一種華麗、高貴的感覺。而古琴的五十根弦則象征了人生五十年，每一根弦都承載了琴師的思考和回憶。這一唯美意象使我們對(duì)古琴產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，也讓我們深深感受到了李商隱詩(shī)歌中的藝術(shù)魅力。
其次，值得一提的是詩(shī)中的音樂(lè)與人生的比喻。李商隱通過(guò)琴聲來(lái)抒發(fā)對(duì)人生的感慨和思考?！般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！边@兩句描繪了琴聲的震撼力和威嚴(yán)感，契合了歌聲的強(qiáng)烈和愉悅。琴聲的音樂(lè)如同人生的起伏和坎坷，也如同命運(yùn)的轉(zhuǎn)變和沖擊。這種音樂(lè)與人生的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使我們對(duì)人生的感悟更加深入。它讓我們明白，人生如同一曲交響樂(lè)，有高潮有低谷，有刺耳的音符和動(dòng)人的旋律，只有在這種比喻中，我們才能真正領(lǐng)悟人生的深意。
然后，詩(shī)中的意象與情感的結(jié)合也令人嘆為觀止。詩(shī)中的“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音?！边@一句表達(dá)了孤獨(dú)和寂寞的情感，也彰顯出李商隱內(nèi)心深處說(shuō)不盡的痛楚。作者通過(guò)“萬(wàn)籟此俱寂”給我們展現(xiàn)了一種夜深人靜的感覺，一種獨(dú)處無(wú)人之境的寂寞。描寫此情次句的“但余鐘磬音”，則顯示了作者內(nèi)心深處的痛楚和苦惱。這種以意象表達(dá)情感的手法讓我們?cè)陂喿x中感同身受，感受到了作者的思想和情感的獨(dú)特結(jié)合。
再者，詩(shī)中的反諷更是給人以深思。詩(shī)中的“誰(shuí)復(fù)挑弦促柱聲，北極上橫玉翠條明。”這兩句詩(shī)中以琴師為代表的人物被貼上了“人財(cái)兩空”的標(biāo)簽，以此襯托出人生苦短、財(cái)富不能長(zhǎng)久的命題。李商隱通過(guò)反諷的手法，警示人們別把自己的一生綁定在物質(zhì)之上，要珍惜當(dāng)下的時(shí)光和美好的情感。這種反諷手法，使我們對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的認(rèn)識(shí)更加豐富。它喚起了我們對(duì)時(shí)光的珍惜和對(duì)幸福的呼喚，也使我們重新審視自己的人生價(jià)值觀。
最后，詩(shī)歌的結(jié)尾給人以明悟和啟迪?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”這一句表達(dá)了對(duì)流年逝去的思索和對(duì)人生短暫的領(lǐng)悟。五十根弦與華年相對(duì)應(yīng)，每一根弦都代表了華年中的一段時(shí)光。在人世間，時(shí)光如流水般逝去，我們的一生也在不經(jīng)意間消逝。這樣深入人心的結(jié)尾使人更加懂得了人生的可貴與短暫，也讓我們明白要珍惜現(xiàn)在，活在當(dāng)下。
綜上所述，李商隱的《錦瑟》一詩(shī)，以獨(dú)特的形象、音樂(lè)、意象和反諷手法展現(xiàn)了人生與琴聲的聯(lián)系，喚起了人們對(duì)人生的思考和感慨。同時(shí)，詩(shī)歌本身也啟迪了我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀。在快節(jié)奏的生活中，讀《錦瑟》能夠讓我們暫時(shí)抽離紛繁世間的喧囂，靜心思考生活的真意。在難以預(yù)知的未來(lái)中，我們需要理解并珍惜當(dāng)下的人生，音律中行走，行走中思索，讓我們的人生能奏出最美的旋律。這便是我對(duì)《錦瑟》的心得體會(huì)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
《錦瑟》是李商隱在人生晚年的詩(shī)作，是詩(shī)人坎坷經(jīng)歷的產(chǎn)物。
《文心雕龍·事類》中“據(jù)事以類義，援古以證今”說(shuō)明用典的目的是引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)來(lái)例證現(xiàn)在。此外，典故還被用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種愿望或情感，從而增加詞句的形象性或意境的內(nèi)涵與深度。晚唐詩(shī)人李商隱是用典的名家，他常常借用眾多典故抒發(fā)自己的情感，但他對(duì)典故的使用不是單純的借用，而是根據(jù)原意，加上獨(dú)特的眼光，賦予典故新的含義，創(chuàng)造出一種新的意境，從而在新的意境中渲染情感，抒發(fā)內(nèi)心。李商隱的《錦瑟》是用典方面的典范，王士禎對(duì)此有“獺祭曾驚博奧殫，一篇《錦瑟》解人難”之嘆，說(shuō)明了其典故之多，但李商隱對(duì)原典可謂是“遺神取貌”。
一、“錦瑟五十弦”的悲哀。
《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書·郊祀志》中有這樣一個(gè)傳說(shuō)：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！币环N瑟竟然有五十根弦，比任何一種樂(lè)器都繁復(fù)，所以它表達(dá)出的感情是悲哀至極的。但李商隱說(shuō)“錦瑟無(wú)端五十弦”，他加上了“無(wú)端”二字，使本來(lái)就悲哀的氛圍又增添了一種想要了解而不得的無(wú)奈感，在情感推敲上可謂更上一層樓。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的'兩個(gè)字就使詩(shī)的情感基調(diào)有所不同，可見李商隱在運(yùn)用典故時(shí)并不是單純的借用，而是經(jīng)過(guò)一番精力改造的。
二、“莊周夢(mèng)蝶”的迷惘。
頷聯(lián)中莊周夢(mèng)蝶的典故出自《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！闭f(shuō)的是莊周有天夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾然忘了自己是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，卻不知蝴蝶已經(jīng)去向何方了?！扒f生”“夢(mèng)”此三字在《莊子》中本來(lái)就有，但李商隱加了“曉”和“迷”二字，此句的感覺完全被改變了?！皶浴币馑际瞧茣裕炜炝亮?，“曉夢(mèng)”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)很短暫，將要醒來(lái)，夢(mèng)中美好的一切將不復(fù)存在，隨露水一同蒸發(fā)?！懊浴弊旨瓤梢哉f(shuō)蝴蝶輕輕飛舞起來(lái)的姿態(tài)很迷人，是十分美麗的一種形象；也可以說(shuō)是一種“癡迷”，夢(mèng)到蝴蝶的時(shí)候完全沉浸在如癡如醉的情境之中。不管作為哪種解釋，它都是夢(mèng)中的幻影，都是“曉夢(mèng)”。“莊周夢(mèng)蝶”這則寓言的本意與李商隱所表現(xiàn)的還是有很大差距的，它直接表現(xiàn)的是莊子的齊物思想，莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。而李商隱拋開了原典的哲理探求，由原典生發(fā)的人生如夢(mèng)引出要表達(dá)的內(nèi)心體驗(yàn)的迷惘與虛幻的情思。
三、“杜鵑啼血”的蒼涼。
與“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”一句相對(duì)應(yīng)的是“望帝春心托杜鵑”。據(jù)《蜀本紀(jì)》載：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。望帝使鱉靈治水，與其妻通，慚愧。且以德不及鱉靈，乃委國(guó)授之。望帝去時(shí)，子規(guī)方啼?！币灿袀髡f(shuō)蜀國(guó)的望帝杜宇禪位退隱，后國(guó)家被滅，抑郁而死，他的魂魄化為杜鵑日夜哀鳴直至啼出血來(lái)。杜鵑啼血的故事本來(lái)就有，李商隱在此句詩(shī)中加上了“春心”和“托”。在另一首《無(wú)題》“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”中，“春心”在李商隱的詩(shī)歌中多表示愛情和相思。本是望帝對(duì)故國(guó)深切的家園情感，在李商隱的添字下我們可以解讀出兩層意思，首先是他想要追求一份美好的愛情卻難得，這與他的人生經(jīng)歷有關(guān)，他的幾段愛情路途坎坷終成悲劇，所以這種對(duì)愛情的向往之心至死也要托杜鵑啼號(hào)出來(lái)。另外一層意思可以與李商隱的政治仕途聯(lián)系起來(lái)。他生活的年代藩鎮(zhèn)之亂、宦官之患正多，他自己也陷入了牛李黨派爭(zhēng)斗漩渦難以自拔。自己的仕途之路漫漫，屢遭排擠、備受冷落，政治理想難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)家的情感如望帝那樣哀鳴不止。一個(gè)“托”字既說(shuō)明了“春心”托給了“杜鵑”，也暗含了自己深切復(fù)雜的情感無(wú)處傾訴，只好寄托給了這個(gè)典故，隱晦地表達(dá)情感。
四、“月明珠淚”的凄清。
《博物志》有云：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄皽婧Ｔ旅髦橛袦I”一句中“?！笔恰皽妗钡?，“月”是“明”的，“珠有淚”引用了鮫人泣珠的神話傳說(shuō)，這本是一個(gè)美麗得引人遐想的故事。典故的本義既可以作為歌詠珍珠，也可以表達(dá)滄海遺珠的暗恨，但李商隱把蒼茫的大海、皎潔的月亮、剔透的珍珠和晶瑩的淚珠四個(gè)意象融合起來(lái)，給人一種朦朧虛渺又有點(diǎn)凄清孤寂的感覺。他把美好的傳說(shuō)與悲哀的情感雜糅在一起，隱隱表達(dá)出美麗與失落永遠(yuǎn)相伴的感情。此句與“藍(lán)田日暖玉生煙”有異曲同工之處。
五、“良玉生煙”的虛幻。
《元和郡縣志》中寫道：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”“藍(lán)田日暖玉生煙”一句中李商隱更是借助典故并大力加以發(fā)揮。在日光的照射下，玉山上升起縷縷玉煙，眼前好像隱約依稀，朦朧不清。其中“玉生煙”化用了《搜神記》中紫玉與韓重的愛情悲劇，二人相愛卻遭阻礙，以紫玉化煙而終。整首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)往事的難忘，而“玉生煙”一句形象地說(shuō)明往事如煙，似曾記憶，如煙如霧，難以捉摸，一種對(duì)往事的惆悵與落寞躍然紙上。此句與“滄海月明珠有淚”一句用詞巧妙新奇，對(duì)仗工整，又相互補(bǔ)充，加強(qiáng)了感情的渲染與表達(dá)。作者的美好理想像鮫人的淚珠灑落海中，終成泡沫，像玉山上升起的迷煙，已隨風(fēng)飄散。若有若無(wú)的美玉精氣如同詩(shī)人的種種追求和向往，讓人不能把握和親近，一種深深的失落與可望不可及的悵恨繚繞讀者心間。
全詩(shī)以“錦瑟”起興，以“無(wú)端”和“思華年”烘托感傷懷舊的情感基調(diào)，頷聯(lián)和頸聯(lián)連用四個(gè)典故，以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”結(jié)尾，與開頭相呼應(yīng)，而四個(gè)典故都最終集中于“思華年”這一焦點(diǎn)。莊周夢(mèng)蝶可以是寫人的夢(mèng)境，也可表現(xiàn)世事的無(wú)常與虛幻；鮫人泣珠可以是用來(lái)歌詠珍珠，也能表達(dá)滄海遺珠的哀恨。李商隱以創(chuàng)造性的手法，把以上片段意象的典故組合在一起，充滿了隱喻和象征意味，也充滿了朦朧感傷的色彩，此詩(shī)可謂達(dá)到了朦朧詩(shī)的極致境界。究其原因可以發(fā)現(xiàn)李商隱善用典故是因?yàn)樗[晦表達(dá)個(gè)人情感的需要，刻意營(yíng)造詩(shī)歌意境，將借典故抒情作為宣泄自己內(nèi)心的一種方式，在借名和假借意義上用典，努力將真實(shí)的事件用隱晦的方式表現(xiàn)，表達(dá)自己的愛慕、慚愧、悔恨等種種感情，這也是為什么后人難以理解李商隱詩(shī)歌的原因?？梢哉f(shuō)，李商隱對(duì)典故意境和內(nèi)涵的改造在一定程度上增加了讀者想象思考的空間，也提供了一種新的審視角度，也因此形成了自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名。
在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)文學(xué)作品的研究，本人認(rèn)為主要著眼于其“對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義”，這一“意義”，并不是單純的講作品的教化作用，也可以是對(duì)文本創(chuàng)作技巧的研究，也可以是研究作品中所包涵的對(duì)當(dāng)代社會(huì)有積極意義的主題思想、科學(xué)常識(shí)、美學(xué)意義等等。從“對(duì)當(dāng)下社會(huì)的意義”這一角度研究文學(xué)作品來(lái)講，實(shí)質(zhì)上我們是以現(xiàn)代人的思想范疇、科學(xué)認(rèn)識(shí)程度、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)評(píng)判和理解的，究竟能否與作者的本意相符，這就不得而知了，或許與作者心有靈犀，或者是與其想法大相徑庭。進(jìn)一步講，我們對(duì)前人作品的研究大多也逃不過(guò)“當(dāng)下人的思維”這一框架(本人認(rèn)為)，特別是對(duì)離我們已經(jīng)非常久遠(yuǎn)的一些文學(xué)作品的研究。所以，僅就“對(duì)當(dāng)下社會(huì)的意義”這一角度出發(fā)，很大程度上，本人認(rèn)為我們也沒有必要去費(fèi)盡心機(jī)的揣摩作者的本意，只要立足文本，以現(xiàn)代人的“眼光”(思想和方法)去解讀出有意義的東西，來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代人的情感缺失，學(xué)習(xí)和借鑒前人優(yōu)秀的創(chuàng)作技巧和方法以及作品的美學(xué)涵義等，只要不牽強(qiáng)附會(huì)，則都是可以被容許和接納的。這并不是說(shuō)，完全將前人同我們割裂開來(lái)，實(shí)際上也并沒有，因?yàn)椤白髌贰北旧砭鸵呀?jīng)將我們同前人聯(lián)系了起來(lái)。
此外，對(duì)文學(xué)作品的研究還要注重科學(xué)方法的運(yùn)用，特別是對(duì)詩(shī)歌的研究，如果僅就詩(shī)歌主旨和情感的研究，本人認(rèn)為，要注意以下幾點(diǎn)：
一、要尊重人類思維的規(guī)律。
對(duì)一事件，一感情，我們可以用千變?nèi)f化的語(yǔ)言表達(dá)，但是思維在組織語(yǔ)言反映事件和情感時(shí)，很多時(shí)候包含的事件和情感是單一的，至少是聯(lián)系密切的。比如，我們見到一頭豬，首先認(rèn)為它是一頭豬，而不會(huì)說(shuō)它既像一頭豬，又像一頭牛。但我們可以這樣思考：如果豬鼻子插上兩根蔥，就有點(diǎn)像大象了?！跺\瑟》一詩(shī)，有人說(shuō)是寫“音樂(lè)”的，歌詠“瑟”之物的，如果真是這樣，錦瑟與后面的這些典故和傳說(shuō)如何聯(lián)系起來(lái)呢?本人鄙陋，不但思維上無(wú)法將之聯(lián)系，情感上亦是難以接受。故認(rèn)為這兩種說(shuō)法，形同是拉來(lái)一頭牛，說(shuō)其與“豬”長(zhǎng)得非常相像無(wú)異。此外，一部分人認(rèn)為《錦瑟》是“悼亡詩(shī)”、“政治詩(shī)”、“愛情詩(shī)”、“感傷身世詩(shī)”，倘若《錦瑟》一詩(shī)，本身有音樂(lè)的成分在里面，有人說(shuō)瑟有適、怨、清、和四種聲調(diào)，那么由音樂(lè)引發(fā)詩(shī)人以上的某種感傷的情懷亦是無(wú)可厚非，同樣它們又如何同以下典故和傳說(shuō)相聯(lián)系呢?《錦瑟》所運(yùn)用的典故中，除了“望帝”之典故，鱉靈搶占望帝的妻子，“望帝啼鵑”或許有愛情的涵義在里面，可以與愛情詩(shī)扯上關(guān)系，但其他典故和傳說(shuō)并無(wú)此意思，且也很難與之相聯(lián)系，故愛情詩(shī)也是有牽強(qiáng)的，由此悼亡詩(shī)一說(shuō)也是很難立足，全詩(shī)很難看出有一點(diǎn)悼亡的跡象，典故和傳說(shuō)本身和背后亦是沒有悼亡之意，無(wú)疑這也是臆斷之辭。倘若是“政治詩(shī)”或者是“感傷身世詩(shī)”的話，此詩(shī)“政治意味”完全可以歸入“感傷身世詩(shī)”里面，因?yàn)榭纯蠢钌屉[的一生，與政治存在著密切的關(guān)系。那么究竟是不是“感傷身世詩(shī)”呢?還是要從詩(shī)歌自身去考證，探究意象、典故、傳說(shuō)等自身或者是背后隱藏著的意味，與李商隱的身世有無(wú)關(guān)系，存在怎樣的關(guān)系。
二、把詩(shī)歌作品看作一個(gè)內(nèi)容上互相緊密聯(lián)系的整體，而不是將各部分割裂開來(lái)分析。
上面本人已經(jīng)提到，如果是“感傷身世的詩(shī)”，要探究意象、典故、傳說(shuō)等自身或者是背后隱藏著的意味，與李商隱的身世有無(wú)關(guān)系，存在怎樣的關(guān)系。除此，還要從整體上考慮這些意象、典故、傳說(shuō)相互間的聯(lián)系。
這或許是一種非常傳統(tǒng)的方法，但是本人認(rèn)為，在用之考究詩(shī)人的思想主旨上去，無(wú)疑要比很多沒有根據(jù)的“奇思妙想”要好得多。對(duì)于很多“奇思妙想”的方法，用之于文本創(chuàng)作技巧和手法的探究，或許是好的方法。因?yàn)?，主旨是作者思想中的東西，是唯一的，容不得我們通過(guò)玩“文字游戲”去臆測(cè)，技巧和方法是詩(shī)人自身無(wú)意識(shí)或者是有意識(shí)提煉出來(lái)的，直接通過(guò)語(yǔ)言和作品的架構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)，我們能夠直觀的從作品表面看到，這時(shí)候“奇思妙想”探究的作用無(wú)疑是巨大的，只要有根有據(jù)，不需要去推測(cè)詩(shī)人本身有沒有這種看法。簡(jiǎn)單的說(shuō)，也就是從作品中解讀出的思想主旨，是我們和詩(shī)人共同的，作品中得出的技巧和方法可以是我們自己的，詩(shī)人沒有意識(shí)到的，盡管對(duì)它們的探究都是以“當(dāng)下人的眼光”看的。因此，本人認(rèn)為運(yùn)用這一傳統(tǒng)的方法去探究李商隱《錦瑟》的主旨尚是一種較為可行的方法，這樣李商隱才不是一個(gè)神秘的人，才是一個(gè)具有正常思維的人，而不是一個(gè)“失?！被蛘摺俺！钡娜?，無(wú)論是“失?！边€是“超?！倍际且环N不正常，不正常就是瘋子，只有瘋子才能胡說(shuō)八道、胡拉亂扯。但李商隱自身，其并不是瘋子，即或是瘋子，也是一個(gè)“正常的瘋子”，具有正常的思維，倘我們用一些“奇思妙想”、“無(wú)端臆測(cè)”去理解其詩(shī)歌的主旨，那么我們才是“真正的瘋子”，殘忍地貶低了這位“正常的`瘋子”，把他當(dāng)成了“真正的瘋子”。
下面，我們就簡(jiǎn)單解讀下《錦瑟》這首詩(shī)。
錦瑟。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
首聯(lián)，從義山寫此詩(shī)的年齡來(lái)看，其當(dāng)時(shí)大概是四十七歲，年近五十。瑟本身只“二十五”弦，怎么會(huì)有五十弦呢?本人認(rèn)為這都是李商隱用來(lái)暗指“年齡”。從李商隱的生年來(lái)看，馮浩認(rèn)為其生于元和八年(813)，張采田認(rèn)為其出生于元和七年(812)，我們姑且可以認(rèn)為其出生于公元812或者是8，其于文宗開成二年(837)，考取了進(jìn)士資格，此時(shí)正好是差不多25歲(或許我們由此可以確定其就是公元8出生?)。25歲及第，應(yīng)該是李商隱仕途的正式開始，做此詩(shī)時(shí)年近五十，依舊是一事無(wú)成，很容易可以得出首聯(lián)中詩(shī)人以錦瑟之“弦”來(lái)暗指“年齡”，感嘆歲月匆匆，年華易逝，“無(wú)端”既是詩(shī)人感嘆歲月不知不覺中的飛逝，“一弦一柱”皆為“一年一歲”，“華年”指“失去的年輕歲月”。同時(shí)，談“華年”也不足為過(guò)，唐代人的年齡或許并不短，正常講只要人衣食無(wú)憂，沒有其他意外，如疾病或者是意外事故，和現(xiàn)代人活的年齡應(yīng)該差不多，唐代藥學(xué)家孫思邈就活了一百多歲，這是生物學(xué)的問(wèn)題不多提，不過(guò)可以由此確定李商隱此時(shí)應(yīng)該也算是中年時(shí)代。從以“錦瑟之弦來(lái)暗指年齡”這一角度講，此詩(shī)可以有“音樂(lè)”，亦可無(wú)“音樂(lè)”，李商隱此刻，可以目睹“錦瑟”之器，亦可將此“虛構(gòu)”。
頷聯(lián)，詩(shī)人引用了“莊周夢(mèng)蝶”和“望帝啼鵑”的典故?！肚f子·齊物論》載：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！彼钦f(shuō)莊子夢(mèng)覺之后很難分辨究竟是自己做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子。此外莊子曰：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!”或許，變成“蝴蝶”亦是李商隱的“志”，李商隱的“志”是什么呢?是“求功名”，對(duì)此刻的他而言是一種虛幻的東西了。李商隱的一生就是在這種“志”與“自身艱難的仕途現(xiàn)實(shí)”之間不斷地變化莫測(cè)，迷茫失意?！巴邸笔抢钌屉[自喻，“春心”則是暗指其年輕時(shí)候(應(yīng)該是“進(jìn)士及第時(shí)候”，“及第”以前其“及第不順”，政治抱負(fù)應(yīng)該尚無(wú)，正常情況下應(yīng)該是“沒有及第”以前其抱負(fù)還是“努力及第”)的政治抱負(fù)?！巴卸霹N”，也是李商隱借指自己一次次的對(duì)未來(lái)寄予希望，一次次的徒勞，此處“杜鵑”可以是喻指李商隱“自己無(wú)奈徒勞的哀嘆”，也可以是指在仕途上“給過(guò)李商隱幫助的人”，或者是李商隱為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而寄托過(guò)希望的人。無(wú)論怎樣，都是指其“春心”無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不必可以考究，以免弄巧成拙。與首聯(lián)關(guān)聯(lián)則是其感嘆自己年近五十，回想過(guò)去二十五年的仕途人生，變幻莫測(cè)，坎坎坷坷，報(bào)復(fù)不能實(shí)現(xiàn)，再次徒勞哀怨。
頸聯(lián)運(yùn)用了兩個(gè)傳說(shuō)。前一句“滄海月明珠有淚”，與之相關(guān)的有兩個(gè)傳說(shuō)。一是“鮫人泣珠”，且相傳月明時(shí)分泣的珠圓;另一個(gè)是一個(gè)流傳于民間的美好傳說(shuō)，“珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始得光瑩……”。兩者都牽扯到了相同的自然條件：月明。但就這兩個(gè)不同的傳說(shuō)而言，一是鮫人泣的珠，一是蚌曬的珠，都是獨(dú)立的傳說(shuō)，兩者并沒有辦法聯(lián)系起來(lái)，不可能同時(shí)在此句詩(shī)中出現(xiàn)，故此句僅能含有一個(gè)傳說(shuō)，這是符合思維規(guī)律的。但珠都有同樣的特點(diǎn)：晶瑩剔透。究竟是哪一個(gè)傳說(shuō)呢?本人認(rèn)為應(yīng)該與上下文聯(lián)系起來(lái)得出一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，也可以不必去追究到底是哪一個(gè)傳說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)論哪一個(gè)正確的概率都只有百分之五十。先看下句，“藍(lán)田日暖玉生煙”是一個(gè)關(guān)于名叫楊伯雍的書生的傳說(shuō)(內(nèi)容較長(zhǎng)不易細(xì)述，可查閱資料)。藍(lán)田，現(xiàn)為地名，由傳說(shuō)知，開始并無(wú)“藍(lán)田”之地，只是因?yàn)榇说厣形撮L(zhǎng)成的“玉”，埋在地下，顏色是藍(lán)色，所以后來(lái)人們將此地稱為“藍(lán)田”。日暖，根據(jù)傳說(shuō)是“天氣晴朗的日子”。玉生煙，人人都知道，不做解釋。依據(jù)傳說(shuō)理解此句的意思就是：在晴朗的日子，普通的百姓可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到藍(lán)田之上的“玉煙”去，據(jù)此去采摘“玉”，統(tǒng)治者聽說(shuō)，亦派人再次去強(qiáng)采卻看不到。在此，應(yīng)該是李商隱借統(tǒng)治者看不到玉來(lái)暗托自己不被重視，得不到賞識(shí)。由此看，前一句則很有可能是詩(shī)人自嘆懷才自泣，比喻自己就像那晶瑩剔透，淚尚未干的“珠”，懷才自傷。大體上可以看出前一句應(yīng)該是“鮫人泣珠”的傳說(shuō)，但也不能完全確定。李商隱不是以鮫人自喻，而是以“珠”自喻，既然這樣我們也沒必要對(duì)其究竟用了哪個(gè)典故下一個(gè)定論，是“有淚之珠”或者是“如淚之珠”均可，都明確其是一顆“傷感的珠”，這是關(guān)鍵。
通過(guò)以上的分析，尾聯(lián)的意思不攻自破，是對(duì)上文的一個(gè)總括式的收尾。無(wú)非是：這一切情感和往事都只能是作為回憶了，只是此刻再次想起來(lái)感覺心中若有所失。末句讀來(lái)，感覺詩(shī)人大有想要解脫之意，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧想也沒有作用了，至此義山之抱負(fù)已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)和時(shí)間消磨掉了，與我們也不無(wú)不同，很多人都會(huì)這樣，隨著時(shí)光的流失和現(xiàn)實(shí)的殘酷，志向漸無(wú)，能老驥伏櫪，志在千里者畢竟還是少數(shù)。
所以整首詩(shī)大意應(yīng)該是這樣：轉(zhuǎn)眼間，就二十五年過(guò)去了，現(xiàn)在已經(jīng)年近五十，想想過(guò)去一年一歲的“年輕歲月和往事”，可謂真的是在理想和現(xiàn)實(shí)之間變化莫測(cè)，年輕時(shí)候的抱負(fù)此刻已不能實(shí)現(xiàn)，只能將此寄予徒勞的哀嘆。但想想自己這樣才華橫溢，卻沒有人發(fā)現(xiàn)，得不到賞識(shí)，不覺自傷。唉，這一切都只能是作為回憶了，只是此刻再次想起來(lái)感覺心中若有所失。
最后，本人認(rèn)為這首詩(shī)還是作為一首“感傷身世的詩(shī)”比較符合規(guī)律，也近乎與詩(shī)歌原文內(nèi)容相符，沒有刻意的牽強(qiáng)赴會(huì)，或者是“奇思妙想”。在尊重人類思維規(guī)律的，考慮作品與作者自身的聯(lián)系的同時(shí)，將作品前后看作是一個(gè)相互聯(lián)系的整體來(lái)考量詩(shī)人的主旨大意，我認(rèn)為這尚是用之理解作品真實(shí)主旨的一種科學(xué)的方法。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
原文：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱一生四處漂泊、沉淪下僚而不得志，受牛李兩黨之爭(zhēng)而找不到自己的身份定位，郁郁苦悶，自己的理想與抱負(fù)得不到施展，窮愁潦倒至死?！皶r(shí)世、家世、身世，從各方面都促成了李商隱易于感傷、靈心善感的內(nèi)向型的性格與心態(tài)”[1]，這在一定程度上影響了詩(shī)人的創(chuàng)作。
究其詩(shī)作，這是一篇七言律詩(shī)。詩(shī)歌本無(wú)標(biāo)題，只是取其第一句的前兩個(gè)字作為標(biāo)題，相當(dāng)于李詩(shī)中的無(wú)題詩(shī)。首聯(lián)以“錦瑟”起興聯(lián)想到華年。頷、頸聯(lián)用四個(gè)典故表現(xiàn)其對(duì)理想、抱負(fù)的矛盾看法。尾聯(lián)以“惘然”表現(xiàn)對(duì)這種矛盾長(zhǎng)期不知如何解決的茫然心境。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，首句以錦瑟起興?！板\瑟”是一種珍美的弦樂(lè)器?！盁o(wú)端”意為沒來(lái)由的、無(wú)緣無(wú)故的。錦瑟無(wú)緣無(wú)故就有五十根弦，那一弦一柱都讓人充滿對(duì)往事的回憶?！妒酚洝し舛U書》載：“太帝使秦女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”[3]自《史記》載“悲，帝禁不止”后，詩(shī)歌中的瑟便大都染上了悲劇色彩，這在唐代詩(shī)歌中可找到明顯的佐證。在李商隱的詩(shī)歌中多次用到“錦瑟”這一意象，并且大多表達(dá)悲傷的情感。珍貴、美好的瑟無(wú)端染上了悲苦、凄怨的命運(yùn)，這讓詩(shī)人想起自己因處于牛李兩黨之爭(zhēng)而找不到身份定位的“無(wú)端”而悲劇的一生。人生無(wú)端，反復(fù)無(wú)常?！爸奔瓷峡巯业闹е?。那瑟的一弦一柱就像是詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)的年年歲歲，比喻自然而貼切并過(guò)渡到對(duì)“華年”的思索與感慨。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，運(yùn)用了“莊周夢(mèng)蝶”、“望帝杜鵑”兩個(gè)典故。“莊周夢(mèng)蝶”來(lái)源于《莊子·齊物論》，該典本身用來(lái)闡發(fā)齊彼此、齊物我的思想。李商隱在原典故的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造性地增添了“曉”和“迷”兩個(gè)字。“曉夢(mèng)”即破曉前的夢(mèng)，甜蜜而珍貴?！懊浴笔前V迷、迷戀之意，“蝴蝶”前加上“迷”字，說(shuō)明“蝴蝶”是美好事物的代表，這里象征詩(shī)人一生的堅(jiān)守與理想。但這卻是一場(chǎng)“曉夢(mèng)”，是夢(mèng)就會(huì)醒來(lái)，醒來(lái)后一切皆是虛無(wú)。心中充滿了期待與美好，可醒來(lái)看清現(xiàn)實(shí)之后，一切包括自己的理想都成了泡影，這種巨大的落差既加重了全詩(shī)的悲苦氛圍，也體現(xiàn)詩(shī)人的悲涼境遇?！巴邸笔菓?zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇之號(hào)，相傳他死后化為杜鵑鳥夜夜啼叫，仍然思念著蜀地的人民，一般用作表達(dá)思鄉(xiāng)懷人的悲涼情緒。詩(shī)人在原典故的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造性地加入了“春心”一詞。“春心”指芳春時(shí)節(jié)的心意。一年之計(jì)在于春，面對(duì)春天這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，詩(shī)人也萌發(fā)了一年為之奮斗的理想與雄心壯志。另外詩(shī)人又增添了“托”字。望帝之心是執(zhí)著的、不休止的，詩(shī)人自己的這顆“春心”也將是執(zhí)著而不改的，自己對(duì)理想抱負(fù)的追求就借助“望帝杜鵑”來(lái)表現(xiàn)，直至啼血、直至死也不會(huì)、也不可能改變。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，也用了兩個(gè)典故?！皽婧Ｔ旅鳌敝淇蓞⒄铡洞蟠鞫Y記》“蚌蛤龜珠，與月盈虛”。[4]《呂氏春秋》中有云：“日月望則蚌蛤?qū)?，月晦則蚌蛤虛?！盵5]古代認(rèn)為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應(yīng)，故將“月”與“珠”聯(lián)系起來(lái)。滄海是遼闊、廣袤的，而一粒珠子則是小小的，滄海之大更襯出珠之小、更顯海珠的寂寥與孤獨(dú)。珠不僅小，而且它還有淚。月明之時(shí)，海珠是圓潤(rùn)、充實(shí)的，可它為什么還有眼淚呢?也許是在擔(dān)心月虧時(shí)的缺損。詩(shī)人給海珠以人性，賦予海珠以人的情感，說(shuō)明詩(shī)人是以海珠自比，既表達(dá)自己在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄清之感，也傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)美好事物維持的懷疑。由于殘酷的外在環(huán)境，詩(shī)人的雄心壯志、理想以及抱負(fù)還是會(huì)被磨平。在“月明”之時(shí)，就擔(dān)心月晦時(shí)的情景，并堅(jiān)信這一時(shí)刻的到來(lái)。得意之時(shí)悲嘆并認(rèn)為志向終會(huì)逝去，逝去之時(shí)更是堅(jiān)信不已，真真悲哀、感傷?！八{(lán)田”盛產(chǎn)玉，這是人們共知的。相傳玉埋在地下，天空會(huì)出現(xiàn)煙云，陽(yáng)光下見得分明。在前一句的無(wú)限悲涼之余，詩(shī)人還是對(duì)未來(lái)有著憧憬的。即使玉深深地埋藏在地下，不見天日，但是在太陽(yáng)的照射下，它還是會(huì)有升騰著的'煙霧，有著自己的光彩，人們會(huì)看見的。既然只要有陽(yáng)光，就有希望，那詩(shī)人自然也是不會(huì)放棄的，他會(huì)繼續(xù)奮斗，追求屬于自己的那份理想，并堅(jiān)信它最終會(huì)實(shí)現(xiàn)、會(huì)因此而贏得別人的認(rèn)可。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“此情”指“思華年”之情，具體指“曉夢(mèng)”醒來(lái)和月缺之時(shí)理想與抱負(fù)終會(huì)逝去的悲傷，以及“啼血”和“日暖”之時(shí)對(duì)理想與抱負(fù)的執(zhí)著堅(jiān)持與希望，這兩種矛盾的情感相互交織纏繞、回環(huán)往復(fù)?！翱纱币鉃樨M待、哪待。這情感，哪里需要留待后來(lái)的日子去追憶，在當(dāng)時(shí)就令人悵惘不已。詩(shī)人身上糾結(jié)而矛盾的思想，在當(dāng)時(shí)就不知如何妥善解決，因而很是惆悵?，F(xiàn)在想起更是迷茫，仍沒弄明白這兩種情感該如何釋放以及處理來(lái)達(dá)到自己的期望，體現(xiàn)詩(shī)人矛盾、哀傷、迷惘的情感之深。
詩(shī)中采用了大量意象，如“錦瑟”、“華年”、“曉夢(mèng)”、“蝴蝶”、“春心”、“杜鵑”、“滄?！?、“月明”、“珠”、“日暖”、“玉”等。其中大部分意象單獨(dú)排列是具體可感的，但放入詩(shī)中卻是飄渺的，它們不那么具體，因?yàn)檫@其中摻雜了詩(shī)人的情感體驗(yàn)。將這些意象本身當(dāng)做第一文本，那詩(shī)人內(nèi)心的意象是第二文本，經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈感知而成的詩(shī)中的意象則是第三文本，這樣，詩(shī)中意象就經(jīng)過(guò)了詩(shī)人幾次心靈體驗(yàn)，是心靈化的產(chǎn)物。而詩(shī)中這些心靈化的意象與詩(shī)人的內(nèi)心情感相契合，就創(chuàng)造出一種內(nèi)在的、朦朧的審美想象空間。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)分別構(gòu)成四個(gè)似乎沒有任何邏輯聯(lián)系的畫面，“詩(shī)的境界超越時(shí)空限制，真與幻、古與今、滄海與桑田、心靈與外物”[6]。但那哀傷、迷茫的心境還是可以感知的。首聯(lián)即以“錦瑟”起興，全詩(shī)也就被籠罩在悲傷的意境之中。
“含蓄”作為文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉形態(tài)之一，是指“在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限”。[7]在詩(shī)歌中借助用典、隱喻、象征等修辭手法體現(xiàn)出來(lái)。用典作為一種具有強(qiáng)烈濃縮性的修辭手法，運(yùn)用得當(dāng)，它能使簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)含有豐富的內(nèi)容，即有限中蘊(yùn)含無(wú)限，這就產(chǎn)生了含蓄的效果。而且劉麗平和高競(jìng)艷發(fā)表的《李商隱七律的用典機(jī)制》一文認(rèn)為李詩(shī)“以典起興，將用典與比興、聯(lián)想等藝術(shù)手法結(jié)合起來(lái)，形成二重比興結(jié)構(gòu)”[8];“他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味”[9]，李詩(shī)的這種用典機(jī)制也使詩(shī)歌的含蓄更為深刻。“望帝”、“海珠”、“藍(lán)田玉”等比喻和象征也促成了詩(shī)歌的含蓄美。這些典故的比喻義、象征義以及引申義、隱含義，這些都需要慢慢揣摩，而“用比喻和象征的手法來(lái)抒情便會(huì)造成抒情詩(shī)的含蓄風(fēng)格”[10]。這樣詩(shī)歌就于有限的話語(yǔ)中蘊(yùn)含無(wú)限的意味，留給我們無(wú)限的想象空間去體會(huì)詩(shī)人微妙的內(nèi)心活動(dòng)以及詩(shī)人傳達(dá)的情感傾向，十分耐人尋味。詩(shī)人那復(fù)雜、矛盾、迷茫的情感就在那短短的十六個(gè)字中含蓄地顯露出來(lái)。
詩(shī)中的張力也很明顯?！皬埩Α斌w現(xiàn)了詩(shī)歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)的普遍辯證關(guān)系。詩(shī)歌中存在著虛幻與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間的先與后、“滄?！迸c“藍(lán)田”、“月”與“日”、理想意志的堅(jiān)持與破滅的必然等等幾組矛盾的組合體。這些看似矛盾的事物，鮮明而深刻地反映了詩(shī)人復(fù)雜的思想，因而涵蓋著無(wú)窮張力與無(wú)限意味。同時(shí)，該詩(shī)與現(xiàn)實(shí)世界是有“模仿”關(guān)系的。在這首詩(shī)中，我們能看到詩(shī)人自己的體驗(yàn)與感慨，也能了解當(dāng)時(shí)與李商隱有著相似經(jīng)歷的千萬(wàn)士人的心靈世界。另外，“細(xì)讀”的原則在本詩(shī)中體現(xiàn)得很充分，因?yàn)槠浜睿覀円?xì)讀、推敲語(yǔ)詞的微言大義。
李商隱的《錦瑟》沒有具體可感的意象，有的只是詩(shī)人心靈世界的東西，是詩(shī)人心靈化的產(chǎn)物。心靈是神秘莫測(cè)的，心靈化的詩(shī)歌是朦朧、含蓄的，這些都促成了詩(shī)人情感的內(nèi)在化，可以體認(rèn)的是詩(shī)人認(rèn)為對(duì)理想與抱負(fù)應(yīng)堅(jiān)韌執(zhí)著的追求并至死不渝，但又認(rèn)為它終會(huì)因外在環(huán)境而逝去的矛盾、無(wú)奈而迷茫感傷的情思。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
在中國(guó)文學(xué)史上，唐代的詩(shī)歌浩如煙海，唐朝的詩(shī)人燦若繁星。但其中有一個(gè)詩(shī)人，他一不小心陷入了朋黨之爭(zhēng)，成為朝廷斗爭(zhēng)的犧牲品，這個(gè)詩(shī)人就是李商隱;他的一首《錦瑟》詩(shī)，讓無(wú)數(shù)人煞費(fèi)心思,絞盡腦汁,希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人,更深地理解旨意，于是,這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)、探討這一首詩(shī)。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏(《樂(lè)游園》);何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)(《夜雨寄北》);身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通(《無(wú)題二首(其一)》);春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干(《無(wú)題》)。天意憐幽草，人間重晚晴(《晚晴》);嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心(《嫦娥》);可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神(《賈生》)。
李商隱(812~858)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱“小李杜”。他十六歲受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí)，二十五歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，可就在這時(shí)，令狐楚染病去世。沒了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛慕其才，聘請(qǐng)他去府中掌書記，并且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門下，自然被歸入了牛黨的陣容;現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿?！爸页疾皇露鳌?，而李商隱卻如此輕易地“改弦更張”，是可忍，孰不可忍?于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者。終年四十六歲，可謂英年早逝。(介紹文學(xué)上的貢獻(xiàn)及“牛李黨爭(zhēng)”)
詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺。
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲非常悲凄。
傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中。
1、“無(wú)端”是什么意思?傳達(dá)出一種怎樣的情感?
無(wú)緣無(wú)故，沒有來(lái)由，此有發(fā)問(wèn)之意。瑟弦的多少原本是無(wú)從發(fā)問(wèn)之事，于無(wú)從發(fā)問(wèn)處發(fā)問(wèn)，正表明情緒的強(qiáng)烈濃重，表明心中某種情緒積累已久、積累已深，迫切需要宣泄。
2、作者強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”有何用意?
“弦”“柱”與“華年”相聯(lián)系，又與上文的“五十”相呼應(yīng)，表明心中情感的強(qiáng)烈濃重。錦瑟弦多而音繁，則華年事多而情濃。強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”，則表明每一件事都很值得回憶，每一件事都會(huì)引起強(qiáng)烈的感觸。
3、詩(shī)人由“五十弦”的錦瑟想到了什么?運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
【明確】詩(shī)人由“五十弦”想到了年近半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的青年時(shí)代。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法。既就錦瑟起興引出年華虛度的傷痛;又是以錦瑟作比，含蓄表達(dá)懷抱利器而埋沒于世的悲憤。瑟為錦瑟，制作精良，裝飾華美;人為俊彥，飽讀詩(shī)書，志氣凌云。瑟無(wú)端制成了五十弦，人也不明不白地，將近半百了(李商隱只活到46歲,這里說(shuō)“五十”是取其約數(shù))。
4、作者為何由瑟入筆起興?(幻燈片無(wú)，另講)
或者是因?yàn)橐姷藉\瑟而引起追憶;或者是因?yàn)槁犎藦椛|發(fā)感受;或者是因?yàn)橛H自操瑟而引出心事。這里的不明確是“朦朧”特點(diǎn)的體現(xiàn)，也正是“朦朧”的好處:可以為欣賞者提供更廣闊的欣賞品味的空間。
1、典故“莊生夢(mèng)蝶”在這里可作怎樣的理解?
2、典故“杜鵑傷春”在這里可作怎樣的理解?
聽瑟的感覺:聽到錦瑟音哀曲怨，就如聽到杜鵑鳥送春歸去的凄婉之音。傷逝與無(wú)奈:自己年華已逝，事事成空，今生今世恐怕再無(wú)轉(zhuǎn)機(jī);死掉之后，也只會(huì)如望帝一樣留下無(wú)限悲凄。不甘之情:望帝之心通過(guò)杜鵑之啼傳達(dá)出來(lái);鼓瑟之人一片心思通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)出來(lái);我的一片心思則會(huì)通過(guò)詩(shī)作傳達(dá)出來(lái)。不能將其輕棄。
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