議論文是一種通過闡述觀點、分析問題和提出結(jié)論的文章，它能夠促進思考和引發(fā)討論。寫總結(jié)時要注意結(jié)尾，可以總結(jié)自己的體會和反思，并給出進一步的行動計劃。接下來是一些關(guān)于養(yǎng)成良好學習習慣的實用方法，希望對學生們有所啟發(fā)。
中國的禮儀高中英語篇一
“跪”在日語里叫做“正座”，即在各種坐姿中最為正式的坐法。正確的日本式正座雙膝下跪，將屁股放在腳后跟上，雙腳大拇指甚至腳心保持重疊。男性的雙膝可以稍微分離，女性則必須并攏。盡管正座可能對腿型會有一些壞影響，但是好處也不少，比如正確的正座姿勢有能夠消除下巴贅肉和收緊小腹的作用。
總結(jié)來說，在日本，“跪”可以代表很多種含義，包括禮節(jié)、一種服務(wù)或是一種贖罪。但這種“跪式”文化已經(jīng)深入日本文化，成為了一種獨有的精髓。
在全世界各個國家的女性中，日本女性向來以美麗溫柔著稱。在日本，善于化妝和服飾的女人，往往要比僅僅具備天生麗質(zhì)的女人高出3倍之多;而日本女的從內(nèi)散發(fā)出的溫柔，從修養(yǎng)上散發(fā)出來的女性魅力則會令每一個靠近她的人如沐春風。可以說，日本女的因為她們細致的外在與深厚的內(nèi)在使其獨具風采。
說到這個“跪”，這得源自日本的風俗傳統(tǒng)，日本女的向來以傳統(tǒng)和服為美，而傳統(tǒng)的茶藝插花等淑女活動也是需要跪在地面上將臀部放在腳上，低頭垂首。不論是在風情萬種的平安朝，還是在金戈鐵馬的.戰(zhàn)國，日本女子都以柔弱為美，加上繁復(fù)的和服對于貴族階級女子的要求，所以坐時還有行禮時都應(yīng)跪，“跪”就成了順從的表現(xiàn)，傳統(tǒng)的象征。
總而言之“跪”在日本是一種禮儀。
作為中國人而言，一輩子跪的次數(shù)可能屈指可數(shù)，而日本人卻不同，經(jīng)常會跪。但我們常見的“跪”并非我們所想象的作用——給某人跪下——而是一種禮儀。
1、所謂的“跪”在日本稱作“正座”，即在各種坐姿中最為正式的坐法。正確的日本式正座雙膝下跪，將屁股放在腳后跟上，雙腳大拇指甚至腳心保持重疊。男性的雙膝可以稍微分離，女性則必須并攏。盡管正座可能對腿型會有一些壞影響，但是好處也不少，比如正確的正座姿勢有能夠消除下巴贅肉和收緊小腹的作用。
之所以有這樣的習俗是因為以前的日本人都穿和服，男人的和服下擺敞開一點不要緊，女人的和服無論何時也絕不能走型。因此走要邁小步，坐就只好跪著坐，整個和服才會從始至終保持美麗。
2、對于初到日本的外國人來說，這個姿勢是很難適應(yīng)的，時間長了就像是受刑。跪久了膝蓋發(fā)麻，就免不了左右晃動，自己很痛苦，在別人眼里看起來也略滑稽。然而正座在日本文化中卻十分重要，從某種角度講，外國人能否正確正座可以判斷他在多大程度上融入了日本文化。
3、日本孩子從上幼兒園的時候就開始訓練正座。在幼兒園禮堂里一般沒有椅子，聽老師講話的時候一般有兩個姿勢：一個叫體操座，屁股坐在地上，雙腿并攏半蜷半伸，雙手抱住膝蓋，另一個就是正座。經(jīng)過幾年的訓練，哪個孩子都能乖乖地跪很久一動不動。
4、作為中國人而言可能由于所謂的“男兒膝下有黃金”而不愿意跪下，甚至覺得日本人總是跪著顯得將自己地位降低很多。其實不然，日本人正座的習俗很有可能是從中國古代沿襲而來，只不過后來我們受西方影響較大，而日本卻留下了這樣的習慣和禮儀。
因此應(yīng)正確看待“跪”，前往日本，也應(yīng)主動適應(yīng)這樣的習俗，這樣更能體現(xiàn)作為一個學者的包容心態(tài)和謙虛的態(tài)度，也表達了對日本文化的尊重。
中國的禮儀高中英語篇二
如果是宴會，敬酒一般是在宴會開始之前。由主人向賓客敬酒以表示歡迎之意。而其它人一般是在主菜吃完開始敬酒。不過，在非正式的場合，敬酒的時機可隨敬酒的人而定，而敬酒人隨時都可以舉杯以表達對他人的祝愿。
按照傳統(tǒng)習慣，一般是由主人最先開始敬酒，不過這只適用于正式的場合。在非正式的場合，如朋友聚餐，經(jīng)常是由賓客最先敬酒，這是為了表達對主人的.感謝。值得注意的是，無論誰敬酒，都應(yīng)確保每個酒杯中都有酒。
是坐著敬酒還是站起來敬酒，應(yīng)該視情況而定。如果在餐前且在客廳中敬酒，則敬酒的人可以站起來敬酒。而如果是在用餐時，賓客較少的話，敬酒的人可以坐著敬酒，而如果賓客較多，則應(yīng)站起來敬酒，以便被敬酒的人能聽到祝酒詞。同時如果在向新婚夫婦、領(lǐng)導或長輩等敬酒時，也需站起來敬酒。
自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視乎情況而定，比如對方酒量，對方喝酒態(tài)度。如果碰杯，一句“我喝完，你隨意”方顯大度。大家應(yīng)該相互尊重，飲酒適可而止，拒絕勸酒，避免酒后失態(tài)。
敬酒時，目光要直視對方，以表示尊敬，自己的杯子永遠要低于別人。在敬酒時一般會相互碰杯，但高腳杯杯口很薄很脆，杯口相碰容易破碎。因此，應(yīng)該手心相對，杯口岔開，盡量用杯肚相碰。
如果沒有特殊人物在場，敬酒最好按時針順序，不要厚此薄彼。碰杯，敬酒，要有說詞。
祝酒詞應(yīng)簡短得體。宴會上第一個敬酒的人應(yīng)該準備一段簡短的演講，演講內(nèi)容可以是回憶往昔、與宴會相關(guān)的故事或者玩笑等，只要符合宴會的氛圍都可以。如果覺得說一段祝酒詞有困難，選擇加入群體敬酒將是一個不錯的選擇。幾個人一起舉杯高喊“為xx干杯”不僅免去了復(fù)雜的祝酒詞，更活躍了氣氛。
在敬酒時，最好避免干杯豪飲。喝葡萄酒時，干杯要文雅和舒緩。因為真正的美酒都有它的故事和風土人情，大口吞咽未免可惜。
不積跬步無以至千里；不積小流無以成江海。文明細節(jié)雖小卻是“天大的小事”，唯有從點滴小事做起，我們才能讓文明在全社會蔚然成風，文明才能真正成為一種感染力、凝聚力、推動力，進而升華為一種城市的名片，一種國家的形象，一種民族的精神。
中國的禮儀高中英語篇三
兒子：夫妻間男性的第一子代。
女兒：夫妻間女性的第一子代。
孫：夫妻間兒子所生的第二子代，依性別又可分為孫子、孫女。
曾孫：夫妻間的第三子代。
玄孫：夫妻間的第四子代。
侄：哥哥或弟弟的子代，依性別又可分為侄子、侄女。
外甥：姐姐或妹妹的子代，依性別又可分為外甥、外甥女。
伯：父親的兄長，也稱伯伯、伯父、大爺。
大媽：大爺?shù)钠拮印?/p>
叔：父親的弟，也稱叔叔、叔父。
嬸：叔叔的妻子。
姑：父親的姊妹，也稱姑姑、姑母。
姑夫：姑姑的丈夫。
舅：母親的兄弟，也稱舅舅。
舅媽：舅舅的妻子。
姨：母親的姐妹，也稱阿姨、姨媽。
姨夫：姨的.丈夫。
外孫:夫妻間女兒所生的第二子代，依性別又可分為外孫子、外孫女。
叔叔、伯伯的孩子稱堂哥、堂姐、堂弟、堂妹，姑姑、姨姨、舅舅的孩子稱表哥、表姐、表弟、表妹，依次類推：
堂兄或堂弟（伯父、叔叔的兒子）的兒子稱其為堂侄。
姑表兄或姑表弟（姑姑家的兒子）的兒子稱其為姑表侄。
姨表兄或姨表弟（姨媽家的兒子）的兒子稱其為姨表侄。
舅表兄或舅表弟（舅舅家的兒子）的兒子稱其為舅表侄。
曾祖父、祖父、父親；曾祖母、祖母、母親。
曾外祖父、外祖父、父親；曾外祖母、外祖母、母親。
中國的禮儀高中英語篇四
一個人的修養(yǎng)在餐桌上可以得到淋淋盡致的體現(xiàn)，同樣的桌子，不同的人，修養(yǎng)也大為不同。
一般都是等大多數(shù)客人到齊了以后，然后由請客的人來點菜。請客的人一般會征詢大家的意見?？纯从袥]有什么忌口的，或者有什么特別想要吃的菜。盡量照顧到每一個來吃飯的客人。
吃飯也是一門學問。餐具要輕拿輕放,吃菜時盡量不要讓菜汁滴到桌子上，可以用湯勺放到夾菜的筷子下面以免菜汁落到桌子上。食物在嘴里咀嚼的時候，盡量不要發(fā)出太大的聲音。一定要特別注意自己的吃相，盡量吃的文雅一點，優(yōu)雅一些。這樣會給別人留下非常好的印象，給自己加分。你在飯桌上的任何舉動都會體現(xiàn)出你個人的修養(yǎng)。尤其是重要場合更應(yīng)該注意。
飯桌禮儀問題，可謂源遠流長。據(jù)文獻記載從周代開始就已經(jīng)形成一道相當完整的禮儀制度，特別是曾經(jīng)擔任魯國祭酒的孔子更是注重禮儀?？鬃釉?jīng)說過：“不學禮，無以立?！边@句話的意思就是說一個人如果不懂得理就無法在社會中立足?？鬃由星胰绱俗⒅囟Y儀，作為今人的我們更應(yīng)該注重自己的禮儀，從言行上提高自己的文化修養(yǎng)。
吃飯時應(yīng)讓長輩先入座，然后剩下的人依次就坐。吃飯時應(yīng)該讓長輩先動筷子，其他人再開始吃飯?！袄衔崂希约叭酥稀！弊鹁撮L輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。理應(yīng)我們現(xiàn)在的人繼承和發(fā)揚光大。
吃完飯需要先離席時記得要跟長輩打招呼，得到長輩示意后，方可離席。飯后幫助清理餐桌，收拾碗筷或者幫助洗碗。
餐桌雖小，修養(yǎng)為大。俗話說“窺一斑而知全豹‘’。由小見大，人品，修養(yǎng)禮儀，在飯桌可以體現(xiàn)的淋漓盡致。
中國的禮儀高中英語篇五
一、握手的順序：
主人、長輩、上司、女士主動伸出手，客人、晚輩、下屬、男士再相迎握手。
二、握手的方法：
1、一定要用右手握手。
2、要緊握雙方的手，時間一般以1~3秒為宜。當然，過緊地握手，或是只用手指部分漫不經(jīng)心地接觸對方的手都是不禮貌的。
3、被介紹之后，最好不要立即主動伸手。年輕者、職務(wù)低者被介紹給年長者、職務(wù)高者時，應(yīng)根據(jù)年長者、職務(wù)高者的反應(yīng)行事，即當年長者、職務(wù)高者用點頭致意代替握手時，年輕者、職務(wù)低者也應(yīng)隨之點頭致意。和年輕女性或異國女性握手，一般男士不要先伸手。
4、握手時，年輕者對年長者、職務(wù)低者對職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。男士握手時應(yīng)脫帽，切忌戴手套握手。
5、握手時雙目應(yīng)注視對方，微笑致意或問好，多人同時握手時應(yīng)順序進行，切忌交叉握手。
6、在任何情況拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的`，但手上有水或不干凈時，應(yīng)謝絕握手，同時必須解釋并致歉。
7、握手時首先應(yīng)注意伸手的次序。在和女士握手時，男士要等女士先伸手之后再握，如女士不伸手，或無握手之意，男士則點頭鞠躬致意即可，而不可主動去握住女士的手；在和長輩握手時，年輕者一般要等年長者先伸出手再握;在和上級握手時，下級要等上級先伸出手再趨前握手。另外，接待來訪客人時，主人有向客人先伸手的義務(wù)，以示歡迎；送別客人時，主人也應(yīng)主動握手表示歡迎再次光臨。
8、握手時一定要用右手，這是約定俗成的禮貌。在一些東南亞國家，如印度、印尼等，人們不用左手與他人接觸，因為他們認為左手是用來洗澡和上衛(wèi)生間的。如果是雙手握手，應(yīng)等雙方右手握住后，再將左手搭在對方的右手上，這也是經(jīng)常用的握手禮節(jié)，以表示更加親切，更加尊重對方。
9、在握手的同時要注視對方，態(tài)度真摯親切，切不可東張西望，漫不經(jīng)心。如果是一般關(guān)系、一般場合，雙方握手時稍用力握一下即可放開，時間一般為2至5秒。如果關(guān)系親密、場合隆重，雙方的手握住后應(yīng)上下微搖幾下，以體現(xiàn)出熱情。如果男士同女士握手，一般只輕握女方的手指部分，不宜握得太緊太久。
10、如果是戴著手套，握手前要先脫下手套。若實在來不及脫掉，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明原因并表示歉意。不過在隆重的晚會上，女士如果是穿著晚禮服并戴著通花的長手套則可不必脫下。
中國的禮儀高中英語篇六
我國自古一般以左為上，而現(xiàn)今國際上流行的禮節(jié)中，卻完全不同，與我們正好相反，大多數(shù)國家都是以右為上。
我國自古流行以左為尊，古籍《易經(jīng)》中就有“男為陽，女為陰；背為陽，腹為陰；上為陽下為陰；左為陽右為陰”。
司馬遷《史記·魏公子列傳》說，魏公子無忌駕車去請隱士侯嬴，“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生”.車上空著左邊的.尊位，等待侯贏就坐。“虛左”,如今已經(jīng)成為我們常用的成語“虛左以待”。
我國封建社會通行男尊女卑，因而在實際生活中往往是男左女右，即把左看成高于右。封建王朝有的設(shè)左、右丞相，也是左丞相高于右丞相。這是我們千百年來流傳下來的禮儀習慣。
目前，我國國家的非涉外禮儀活動，仍遵照傳統(tǒng)禮儀“左高、右低”做法。人大、國務(wù)院等舉行會議、禮儀活動，均以左為上。
中國的禮儀高中英語篇七
中國人必備的餐具之一就是筷子，它更是中華飲食文化的專屬標志，除了天圓地方的美好寓意之外，也代表著一個家庭的傳承，長輩對晚輩的關(guān)心，愛護，教導等等，都通過精心的筷子使用來代代相傳。隨著時代的發(fā)展，在外國人進入中國后，西餐也隨之而來，由最初的只有外國人自己食用變?yōu)楝F(xiàn)在頗受歡迎的美食。一直習慣用筷子來吃飯，在吃西餐的時候要用刀叉，還真是個適應(yīng)的過程，就如外國人吃中餐用筷子一樣。
吃西餐的時候，說起刀叉的使用還真是有點講究的，眾所周知中國是禮儀之邦，中餐自然也有自己的禮儀，比如咱們用筷子吃飯，突然想離開一下，這時按規(guī)律筷子必須要放在桌子上的筷子架上，如果沒有筷子架就放在自己餐旁邊或者碗邊都是可以的?？扇绻芽曜又苯硬宓斤埳希@種行為就是非常沒禮貌的。西餐也是一樣的道理，下面就以牛排為例說說哪些行為看上去不太好，又該如何避免。
首先坐下后要放餐巾，這里最好是折個三角形放在雙腿上，這樣比較隱蔽即便有殘渣掉落也不會被人看到。
再來說說用刀叉，正確左手用叉子，右手用餐刀切割牛排，這里您可別和拉鋸條一樣，慢慢切割最好是小塊的，您別為了痛快直接切兩下就開吃了。
說道牛排那必須搭配紅酒，可以豐富口感，消除吃肉帶來的油膩感。吃一小口牛排再來一口紅酒，吃飽吃好還不會漲肚。這里可別說來點其他的酒，那樣牛排的味道就會大打折扣的。酒杯的位置同樣有要求，放在自己餐盤的右前方一點，這樣整個就餐動作就比較連貫了。
再說一個就餐中如果想要出去一下或者去補妝，您起身的同時把腿上的餐巾一起合攏放在椅子坐墊上。這樣對方看不到花花綠綠的餐巾，您可別順手把餐巾隨便一放，那樣也是非常的不禮貌的。
最后在說說切完小塊牛排后餐刀的擺放位置。切忌不能放在桌子上，因為餐刀會有食材的油脂，放在桌上會把桌布弄贓的。正確的位置應(yīng)該放在自己餐盤里面上方一點的位置，這樣不會把餐刀上的油脂弄到桌布上。
西餐不一定有多高大上，但在就餐時還是要注意自己的禮儀的。畢竟咱們是禮儀之邦，一個人就餐時的表現(xiàn)最能體現(xiàn)這一點。以上只是我的一些看法，有不對的地方還請大家一起討論，你還知道哪些西餐禮儀呢？也歡迎來說說。
妖夜行攝食光，愛吃愛玩愛旅行，更愛和你分享美好的一切，喜歡就關(guān)注我吧！
中國的禮儀高中英語篇八
中國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，自古以來就尊禮，重禮，我們作為中華子孫，應(yīng)該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，以下是小編為大家搜集整理的中國餐桌禮儀常識，歡迎閱讀!
一、座次
總的來講，座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。
若是圓桌，則正對大門的為主客，主客左右手邊的位置，則以離主客的距離來看，越靠近主客位置越尊，相同距離則左側(cè)尊于右側(cè)。
若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側(cè)的右位為主客。
如果不正對大門，則面東的一側(cè)右席為首席。
如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。
如果你是主人，你應(yīng)該提前到達，然后在靠門位置等待，并為來賓引座。
如果你是被邀請者，那么就應(yīng)聽從東道主安排入座。
一般來說，如果你的老板出席的話，你應(yīng)該將老板引至主座，請客戶最高級別的坐在主座左側(cè)位置。
除非這次招待對象的領(lǐng)導級別非常高。
二、點菜
如果時間允許，你應(yīng)該等大多數(shù)客人到齊之后，將菜單供客人傳閱，并請他們來點菜。
當然，作為公務(wù)宴請，你會擔心預(yù)算的問題，因此，要控制預(yù)算，你最重要的是要多做飯前功課，選擇合適檔次的請客地點是比較重要的，這樣客人也能大大領(lǐng)會你的預(yù)算。
況且一般來說，如果是你來買單，客人也不太好意思點菜，都會讓你來作主。
如果你的老板也在酒席上，千萬不要因為尊重他，或是認為他應(yīng)酬經(jīng)驗豐富，酒席吃得多，而讓他/她來點菜，除非是他/她主動要求，否則，他會覺得不夠體面。
如果你是赴宴者，你應(yīng)該知道，不該在點菜時太過主動，而是要讓主人來點菜。
如果對方盛情要求，你可以點一個不太貴、又不是大家忌口的菜。
記得征詢一下桌上人的意見，特別是問一下“有沒有哪些是不吃的?”或是“比較喜歡吃什么?”讓大家感覺被照顧到了。
點菜后，可以請示“我點了菜，不知道是否合幾位的口味”，“要不要再來點其它的什么”等等。
【點菜三規(guī)則】
一看人員組成。
一般來說，人均一菜是比較通用的規(guī)則。
如果是男士較多的餐會可適當加量。
二看菜肴組合。
一般來說，一桌菜最好是有葷有素，有冷有熱，盡量做到全面。
如果桌上男士多，可多點些葷食，如果女士較多，則可多點幾道清淡的蔬菜。
三看宴請的重要程度。
若是普通的商務(wù)宴請，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。
如果這次宴請的對象是比較關(guān)鍵人物，那么則要點上幾個夠份量的菜，例如龍蝦、刀魚、鰣魚，再要上規(guī)格一點，則是鮑魚、翅粉等。
還有一點需要注意的是，點菜時不應(yīng)該問服務(wù)員菜肴的價格，或是討價還價，這樣會讓你公司在客戶面前顯得有點小家子氣，而且客戶也會覺得不自在。
【中餐點菜的三優(yōu)四忌】
一頓標準的中式大餐，通常，先上冷盤，接下來是熱炒，隨后是主菜，然后上點心和湯，如果感覺吃得有點膩，可以點一些餐后甜品，最后是上果盤。
在點菜中要顧及到各個程序的菜式。
優(yōu)先考慮的菜肴
(1)有中餐特色的菜肴。
宴請外賓的時候，這一條更要重視。
像炸春卷、煮元宵、蒸餃子、獅子頭、宮爆雞丁等，并不是佳肴美味，但因為具有鮮明的中國特色，所以受到很多外國人的推崇。
(2)有本地特色的菜肴。
比如西安的羊肉泡饃，湖南的毛家紅燒肉，上海的紅燒獅子頭，北京的涮羊肉，在那里宴請外地客人時，上這些特色菜，恐怕要比千篇一律的生猛海鮮更受好評。
(3)本餐館的特色菜。
很多餐館都有自己的特色菜。
上一份本餐館的特色菜，能說明主人的細心和對被請者的尊重。
三、餐具
1.筷子
筷子是中餐最主要的餐具。
使用筷子，通常必須成雙使用。
用筷子取菜、用餐的時候，要注意下面幾個“小”問題：
一是不論筷子上是否殘留著食物，都不要去舔。
用舔過的筷子去夾菜，是不是有點倒人胃口?
二是和人交談時，要暫時放下筷子，不能一邊說話，一邊像指揮棒似地舞著筷子。
三是不要把筷子豎插放在食物上面。
因為這種插法，只在祭奠死者的時候才用。
四是嚴格筷子的職能。
筷子只是用來夾取食物的。
用來剔牙、撓癢或是用來夾取食物之外的東西都是失禮的。
2.勺子
它的主要作用是舀取菜肴、食物。
有時，用筷子取食時，也可以用勺子來輔助。
盡量不要單用勺子去取菜。
用勺子取食物時，不要過滿，免得溢出來弄臟餐桌或自己的.衣服。
在舀取食物后，可以在原處“暫停”片刻，湯汁不會再往下流時，再移回來享用。
暫時不用勺子時，應(yīng)放在自己的碟子上，不要把它直接放在餐桌上，或是讓它在食物中“立正”。
用勺子取食物后，要立即食用或放在自己碟子里，不要再把它倒回原處。
而如果取用的食物太燙，不可用勺子舀來舀去，也不要用嘴對著吹，可以先放到自己的碗里等涼了再吃。
不要把勺子塞到嘴里，或者反復(fù)吮吸、舔食。
3.盤子
稍小點的盤子就是碟子，主要用來盛放食物，在使用方面和碗略同。
盤子在餐桌上一般要保持原位，而且不要堆放在一起。
需要著重介紹的，是一種用途比較特殊的被稱為食碟的盤子。
食碟的主要作用，是用來暫放從公用的菜盤里取來享用的菜肴的。
用食碟時，一次不要取放過多的菜肴，看起來既繁亂不堪，又像是餓鬼投胎。
不要把多種菜肴堆放在一起，弄不好它們會相互“竄味”，不好看，也不好吃。
不吃的殘渣、骨、刺不要吐在地上、桌上，而應(yīng)輕輕取放在食碟前端，放的時候不能直接從嘴里吐在食碟上，要用筷子夾放到碟子旁邊。
如果食碟放滿了，可以讓服務(wù)員換。
4.水杯
主要用來盛放清水、汽水、果汁、可樂等軟飲料時使用。
不要用它來盛酒，也不要倒扣水杯。
另外，喝進嘴里的東西不能再吐回水杯。
5.中餐用餐前，比較講究的話，會為每位用餐者上一塊濕毛巾
它只能用來擦手。
擦手后，應(yīng)該放回盤子里，由服務(wù)員拿走。
有時候，在正式宴會結(jié)束前，會再上一塊濕毛巾。
和前者不同的是，它只能用來擦嘴，卻不能擦臉、抹汗。
6.牙簽
盡量不要當眾剔牙。
非剔不行時，用另一只手掩住口部，剔出來的東西，不要當眾觀賞或再次入口，也不要隨手亂彈，隨口亂吐。
剔牙后，不要長時間叼著牙簽，更不要用來扎取食物。
【飲食禁忌】
(1)宗教的飲食禁忌，一點也不能疏忽大意。
例如，穆斯林通常不吃豬肉，并且不喝酒。
國內(nèi)的佛教徒少吃葷腥食品，它不僅指的是肉食，而且包括蔥、蒜、韭菜、芥末等氣味刺鼻的食物。
一些信奉觀音的佛教徒在飲食中尤其禁吃牛肉，這點要招待港澳臺及海外華人同胞時尤要注意。
(2)出于健康的原因，對于某些食品，也有所禁忌。
比如，心臟病、腦血管、脈硬化、高血壓和中風后遺癥的人，不適合吃狗肉，肝炎病人忌吃羊肉和甲魚，胃腸炎、胃潰湯等消化系統(tǒng)疾病的人也不合適吃甲魚，高血壓、高膽固醇患者，要少喝雞湯等。
(3)不同地區(qū)，人們的飲食偏好往往不同。
對于這一點，在安排菜單時要兼顧。
比如，湖南省份的人普遍喜歡吃辛辣食物，少吃甜食。
英美國家的人通常不吃寵物、稀有動物、動物內(nèi)臟、動物的頭部和腳爪。
另外，宴請外賓時，盡量少點生硬需啃食的菜肴，老外在用餐中不太會將咬到嘴中的食物再吐出來，這也需要顧及到。
(4)有些職業(yè)，出于某種原因，在餐飲方面往往也有各自不同的特殊禁忌。
例如，國家公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時不準吃請，在公務(wù)宴請時不準大吃大喝，不準超過國家規(guī)定的標準用餐，不準喝烈性酒。
再如，駕駛員工作期間不得喝酒。
要是忽略了這一點，還有可能使對方犯錯誤。
四、吃菜
中國人一般都很講究吃，同時也很講究吃相。
隨著職場禮儀越來越被重視，商務(wù)飯桌上的吃和吃相也更加講究。
以下以中餐為例，教你如何在餐桌上有禮有儀，得心應(yīng)手。
中餐宴席進餐伊始，服務(wù)員送上的第一道濕毛巾是擦手的，不要用它去擦臉。
上龍蝦、雞、水果時，會送上一只小小水孟，其中飄著擰檬片或玫瑰花瓣，它不是飲料，而是洗手用的。
洗手時，可兩手輪流沾濕指頭，輕輕涮洗，然后用小毛巾擦干。
用餐時要注意文明禮貌。
對外賓不要反復(fù)勸菜，可向?qū)Ψ浇榻B中國菜的特點，吃不吃由他。
有人喜歡向他人勸菜，甚至為對方夾菜。
外賓沒這個習慣，你要是一再客氣，沒準人家會反感：“說過不吃了，你非逼我干什么?”依此類推，參加外賓舉行的宴會，也不要指望主人會反復(fù)給你讓菜。
你要是等別人給自己布菜，那就只好餓肚子。
客人入席后，不要立即動手取食。
而應(yīng)待主人打招呼，由主人舉杯示意開始時，客人才能開始;客人不能搶在主人前面。
夾菜要文明，應(yīng)等菜肴轉(zhuǎn)到自已面前時，再動筷子，不要搶在鄰座前面，一次夾菜也不宜過多。
要細嚼慢咽，這不僅有利于消化，也是餐桌上的禮儀要求。
決不能大塊往嘴里塞，狼吞虎咽，這樣會給人留下貪婪的印象。
不要挑食，不要只盯住自己喜歡的萊吃，或者急忙把喜歡的菜堆在自己的盤子里。
用餐的動作要文雅，夾萊時不要碰到鄰座，不要把盤里的菜撥到桌上，不要把湯潑翻。
不要發(fā)出不必要的聲音，如喝湯時“咕嚕咕嚕”，吃菜時嘴里“叭叭”作響，這都是粗俗的表現(xiàn)。
不要一邊吃東西，一邊和人聊天。
嘴里的骨頭和魚刺不要吐在桌子上，可用餐巾掩口，用筷子取出來放在碟子里。
掉在桌子上的菜，不要再吃。
進餐過程中不要玩弄碗筷，或用筷子直向別人。
不要用手去嘴里亂摳。
用牙簽剔牙時，應(yīng)用手或餐巾掩住嘴。
不要讓餐具發(fā)出任何聲響。
用餐結(jié)束后，可以用餐巾、餐巾紙或服務(wù)員送來的小毛巾擦擦嘴，但不宜擦頭頸或胸脯;餐后不要不加控制地打飽嗝或噯氣在主人還沒示意結(jié)束時，客人不能先離席。
五、喝酒
俗話說，酒是越喝越厚，但在酒桌上也有很多學問講究，以下總結(jié)了一些酒桌上的你不得不注意的小細節(jié)。
細節(jié)一：領(lǐng)導相互喝完才輪到自己敬酒。
敬酒一定要站起來，雙手舉杯。
細節(jié)二：可以多人敬一人，決不可一人敬多人，除非你是領(lǐng)導。
中國的禮儀高中英語篇九
一、入座的禮儀、先請客人入座上席、再請長者入座，入座時要從椅子左邊進入、入座后不要動筷子、更不要弄出什么響聲來。也不要起身走動、如果有什么事要向主人說一聲。
二、進餐時、先請客人、長者動筷子、使用筷子很講究。握筷子時，中指指尖觸點在筷子的中部，太高太低都不行。如若兩根筷子不整齊，不能在桌上敲兩下使它整齊，而是要用夾筷子的手進行調(diào)試。不要用筷子指著別人。這是不禮貌的。夾菜時每次少一些。盡量吃靠近自己一邊的菜，也不要用筷子去攪動菜。吃飯喝湯時不要出聲音、喝湯用湯匙一小口一小口地喝、不要把碗端到嘴邊喝，如果湯太熱不要一邊吹一邊喝。這種做法是不合禮儀要求的、特別是和眾人一起進餐時，就要盡量防止出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
三、進餐時不要有打嗝等聲音，如果出現(xiàn)不由自主打噴嚏等情況，就要向其他人說一聲“抱歉”等表示歉意的話。
四；在中國，菜是一個一個往上端的。如果要給客人或長輩夾菜、最好用公筷、也可以把離客人或長輩遠的菜肴送到他們跟前這樣，別人也不會介意。如果同桌有領(lǐng)導，老人，客人。每當上來一個新菜時就請他們先動筷，以表示對他們的重視。
五、吃飯途中吃到魚刺，骨頭等物時，不要往外面吐，也不要往地上仍、要放到自己的碟子里，或放在事先準備好的紙上。
六、要適時地和左右的人聊幾句話，不要光低頭吃飯，不管別人。如果此次吃飯是以談生意為主。在安排座位時就要注意、把主要談判人的座位相互靠近便于交談或疏通情感、如果以聯(lián)絡(luò)感情為主只需要注意一下常識性的禮節(jié)就行了，把重點放在欣賞菜肴上。
七、最后離席時、從椅子右側(cè)出。還要向主人表示感謝、或者就此時邀請主人以后到自己家做客，以示回敬。
1、入座。座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。若是圓桌，則正對大門的為主客，主客左右手邊的位置，則以離主客的距離來看，越靠近主客位置越尊，相同距離則左側(cè)尊于右側(cè)。若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側(cè)的右位為主客。如果不正對大門，則面東的一側(cè)右席為首席。
2、點菜。一頓標準的中式大餐，通常先上冷盤，接下來是熱炒，隨后是主菜，然后上點心和湯，當然如果感覺吃得有點膩，可以再來一點餐后甜品，最后上水果。在點菜時還應(yīng)該顧忌到客人的口味。
3、進餐時。先請客人，長輩動筷。吃飯喝湯時聲音小一些，不要打擾到同桌人。特別是有的人吃飯喜歡吧唧嘴，發(fā)出很清晰的聲音來，這種做法是不禮貌的。
4、進食有骨頭的菜肴時，不要直接往桌上吐，也不要往地上吐，影響同桌的胃口。最好是用手把骨頭放到自己的碟子里。
5、夾菜。為客人夾菜，一定要用公筷，衛(wèi)生又禮貌。
6、為別人倒茶倒酒，要記得“倒茶要淺，倒酒要滿”的原則。
7、敬酒。主人敬主賓，陪客敬主賓，主賓回敬，陪客互敬。
1、不要在餐桌上剔牙，影響同桌的胃口。
2、用筷。不要把筷子直直的插到飯菜中間，寓意很不好；不要越過別人的筷子去夾菜；不要因為要找自己喜歡的菜就用筷子在碗里扒拉；不要用筷子剔牙。
3、菜再美味，也記得不要一味埋頭苦干哦，適時地和周圍的人說幾句風趣又不失禮的話調(diào)節(jié)氣氛。
4、進餐時不要打嗝或是發(fā)出其他不文雅的聲音。
5、如果宴席尚未結(jié)束，但是你已經(jīng)用好餐了，也不用隨意離席，等主人或主賓離席再走。
6、為別人夾菜記得“雞不獻頭，鴨不獻掌，魚不獻脊”。
7、我國是一個多民族國家，很多民族有自己的飲食禁忌，要特別注意這一點，一點也不能疏忽大意，尊重他人也能為自己贏得尊重。
8、敬酒。可以多人敬一人，但是不可一人敬多人，除非你是領(lǐng)導。
中國的禮儀高中英語篇十
中國人祝壽一般從六十歲或六十六歲開始，不論是六十或六十六都是按虛歲計算，即按實際年齡提前一年。祝壽，也慣稱作“過生日”，老年人一開始“過生日”，以后就須年年過，不能間斷。平常為小慶，逢十如七十、八十、九十等，為大壽，要大慶，不但設(shè)宴待客，還唱大戲、放電影，或請嗩吶班子演奏助興。給老人賀壽的人有族內(nèi)子侄輩和兒孫輩、女兒和女婿、侄女兒和女婿、干女兒和女婿、徒弟、學生、親戚中的晚輩及朋友等，七十歲以上的高壽老人過生日時，街坊鄰居也常備禮慶賀。
給老人祝壽，兒子們要提前做好各項準備工作，第一是預(yù)備招待賓朋的饅頭、菜肴和酒水；第二是準備壽面、壽桃、壽糕等。壽面多為掛面，沒掛面可用自搟的細面條，叫長壽面。壽桃是用白面做成桃形，蒸熟后涂上紅綠食色。壽糕是用白面和紅棗蒸制的多層棗饃，城鎮(zhèn)多買生日蛋糕代替；第三要布置壽堂。壽堂一般在堂屋正廳，屋內(nèi)張燈結(jié)彩，正面墻壁中間懸掛中堂圖畫，男壽多為南極仙翁，女壽多為瑤池王母，或八仙慶壽、或百壽圖、或紅紙書一大金色壽字。中堂兩邊為“福如東海長流水，壽比南山不老松”等祝福語句的對聯(lián)。墻下放禮桌，桌上陳壽桃、壽糕、壽酒等，兩邊兩只紅蠟燭。桌前地上鋪設(shè)紅氈或花席，以備后輩人行禮。
中國人給老人慶壽并無嚴格的儀式程序，僅有大致的章法。一般是，壽辰之日，先把祖宗的神主牌位請于神案之上，點燃香燭，鳴放鞭炮，壽誕老人穿戴一新，率全家拜祭。之后，老壽星端坐壽堂椅上，晚輩們衣冠整齊，恭恭敬敬依次磕頭祝壽，并獻上賀壽禮品。祝壽磕頭為“壽頭”，“壽頭”是必定要磕的，現(xiàn)在很多年輕人不會磕頭，就變?yōu)槿瞎?/p>
祝壽完畢，壽宴開始，眾人給壽星敬酒，壽星把壽糕、壽蛋、壽果等吃食分給眾人，眾人踴躍嚼食，說是替老人“嚼災(zāi)”。長壽面是壽宴上必有的.食物，吃面時，兒女們要把自己碗中的面條撥向老人碗中一些，謂之給老人“添壽”。
壽宴后稍事休息，大家陪老壽星看戲、看電影。晚上請執(zhí)事人等吃酒答謝。壽禮便圓滿落幕。
給老人祝壽的親朋鄰里都要拿祝壽禮品，祝壽禮品也多種多樣，有衣服、鞋帽、手杖，有壽面、壽桃、壽糕或生日蛋糕，有肉、蛋、魚、酒，有蘋果、石榴、桃，還有寫有祝壽字句的壽幛、壽聯(lián)、壽屏和壽匾。也有朋友送戲、送電影慶賀的。忌諱送鐘（終）。
老人過六十六、七十三、八十四幾次生日時，祝壽禮比較特殊。
六十六占兩個六字，象征“六六大順”，老人和子女都很看重，所以壽禮較為隆重。“六十六，娘吃閨女一塊肉”，父母六十六歲生日這天，已出嫁的女兒除一般禮品外，還須買六斤六兩一塊肉，蒸六十六個小饅頭為父母祝壽，以報答父母生養(yǎng)之恩。肉與小饅頭須父母兩人吃，其他人不得分食，否則謂之“奪福”。
七十三歲和八十四歲，俗謂人的一道生死坎兒，諺云：“七十三，八十四，閻王不叫自己去?！钡搅诉@個年齡，老人和子女都比較緊張，平時對老人加倍呵護，生日時也有個特別的破法，即子女買活鯉魚為壽禮讓老人吃，鯉魚擅跳躍，吃了鯉魚，就會躍過這道坎兒，獲得平安健康。
中國的禮儀高中英語篇十一
鹽是人們生活中不可或缺的調(diào)味品，對療病也有某種輔助作用，農(nóng)業(yè)上有鹵水選種，漁業(yè)上用于腌制，工業(yè)上更是重要的原料，這都是我們所知道的。但在中國古代，鹽與禮儀文化還有密切的關(guān)系，這卻不是人所共知的了。
中國最早發(fā)現(xiàn)的鹽出在解州鹽池(在今山西運城西南)。解州的池鹽，早年當是池中鹵水自然結(jié)晶而成。后期條件改變，需要引水種鹽?！短旃ら_物·作咸·池鹽》說:“土人種鹽者池旁耕地為畦壟，引清水入所耕畦中。忌濁水，參入即淤淀鹽脈?！比欢袝r還有自然結(jié)晶的情況，宋代就出現(xiàn)過。《宋史·五行志一下》說:“(大中祥符)三年八月，解州鹽池紫泉場水次二十里許不種自生，其味特嘉，命屯田員外郎何敏中往祭池廟。八月，東池水自成鹽，僅半池。潔白成塊，晶瑩異常。”這種自然結(jié)晶的鹽，含量高，顆粒大。所以它除了叫解鹽、池鹽之外，還叫盬(鹽池名，通作苦)鹽、顆鹽，大鹽。時至今日，解州鹽池面積仍有130平方公里。這種天然形成的鹽，古代叫做“鹵”。唐蘭《西周青銅器銘文分代史徵》卷五“免盤”釋“鹵”云“指河東安邑之鹽”。安邑，就在解州旁。說安邑之鹽，等于說解州之鹽。
天然形成的鹽，還有一種出于巖穴之間的，叫巖鹽。這種鹽，古代中原不產(chǎn)，出自戎地涼州，又叫做戎鹽。其中的上品，鹽有甜味，又叫飴鹽。這是很名貴的，在周代，是供天子專用的。
天然形成的鹽滿足不了需要，于是人們學會了用含鹽量較高的水來煮開蒸發(fā)以提取鹽。這種鹽，最常見的是海鹽。在中國西南，則有井鹽。這類鹽，因為不成塊狀，所以也叫做散鹽、末鹽。
這些不同的鹽，在中國古代的等級社會中，是有不同的使用范圍的。也就是說，怎樣用鹽，與禮儀文化有關(guān)。
《周禮·天官·鹽人》：“掌鹽之政令，以共百事之鹽。祭祀，共(用同供，下同)其苦鹽、散鹽;賓客，共其形鹽、散鹽;王之膳羞，共飴鹽，后及世子亦如之?！边@段記載，明確揭示用什么樣的鹽是隨著等級不同而不同的。苦鹽，就是解鹽;散鹽，主要的就是海鹽。這是當時中國兩種主要的鹽，用于祭祀，以報神靈之恩，必須用形鹽的形態(tài)才行的。對于賓客供應(yīng)什么鹽，也還要看對方的身份和場合，只有烹大牢禮待大賓客(來朝覲天子的諸侯)的饗禮才用形鹽，平日以飲酒為主或以吃飯為主的燕食就只用散鹽了，小賓客(諸侯的卿大夫受命聘問天子的)當然只用散鹽(據(jù)孫詒讓《周禮正義》說)。至于天子、王后、世子食用的美味，使用的就必須是帶著甜味的巖鹽了，是巖鹽中的上品。不同的等級，用不同的鹽;不同的場合，用鹽也有不同。
那么，什么是形鹽呢?鄭司農(nóng)說:“筑鹽以為虎形，謂之形鹽。故《春秋傳》曰:鹽虎形?！编嵭f:“形鹽，鹽之似虎者。”鹽作虎形，象徵威武。兩鄭說法的區(qū)別在于，前者強調(diào)虎形是人工筑成的，后者則僅僅強調(diào)虎形而不言其形成。實際上，形鹽的形成虎形，有天然和人工兩種情況。
天然形成的，是出自鹽池鹵水的自然凝結(jié)。我們看解州鹽池自然凝結(jié)的鹽塊，有很像獸狀的。唐代閻伯興《鹽池賦》:“其出形鹽也，狀雄虎之蹲于長野，攫拏兮布濩?！闭敲鑼懡庵蓰}池自然凝結(jié)的像虎形的形鹽威武之狀。宋代葉時《禮經(jīng)會元》卷二上說:“有積其鹵而結(jié)者，其形似虎，而非人筑成，謂之形鹽?！敝篼}而自然凝結(jié)成獸形的，也時有所見，清代桂馥《札樸》卷十“鹽獅”條說:“云龍煮鹽，其形作獅子者，品最上。州牧王君(鳳文)見惠數(shù)十枚，余謂即《左傳》之形鹽也?！薄蹲髠鳌防姾螅抢镎f的形鹽是似虎形，但獅虎形近，這數(shù)十枚鹽說成像虎也無不可。這樣看來，上古的形鹽，或許也有煮鹽而自然凝結(jié)的。但不管如何，鹽池自然凝結(jié)而成的虎形鹽，自然是祭祀的珍品。
用于祭祀的苦鹽，出自解州鹽池，自然可以挑選凝結(jié)成虎形的。用于祭祀的散鹽，在煮鹽過程中自然凝結(jié)成虎形的，恐怕不多，這就需要用人工來筑成了。如何筑成，文獻中沒有詳細的記載。我們就不好揣度了。明李之藻《頖宮禮樂疏》卷三“形鹽”條下說:“凈白鹽印作虎形?！眲t是用印模的方法。
除此之外，還有用大塊的鹽巴刻鏤而成的。見李時珍《本草綱目·金石之五》“食鹽”條集解。這里使用的鹽，估計還是用解鹽的鹽塊居多。能否用涼州的戎鹽來鏤刻?戎鹽狀如石，完全可以鏤刻。清代的惠士奇《禮說》卷二談涼州戎鹽說:“又土人鏤為虎形，大小如意，明《鹽人》形鹽亦用戎鹽也。”但是，考慮到《籩人》的形鹽是用于祭祀的，其來源只是《鹽人》中提到的苦鹽和散鹽，并沒有戎鹽，所以這種戎鹽鏤刻的虎形鹽，恐怕上古的祭祀不能用。
李時珍《本草綱目·金石之五》“食鹽”條集解又說形鹽可以是印鹽。印鹽也出自解州鹽池?！端?jīng)注》卷六描述解州鹽池說:“水出石鹽，自然印成，朝取夕復(fù)，終無減損。”這應(yīng)該是印鹽得名之由?！墩f文系傳》“鹵”字下說:“又河東解縣鹽池有印鹽，方如印齒文也。”北魏賈思勰《齊民要術(shù)·常滿鹽花鹽》“造花鹽印鹽法”中還記載了印鹽的人工仿制法，即五、六月中旱之時，投鹽入水，融成飽和溶液，過濾去雜質(zhì)，瀉置于干凈的容器中。等到天氣炎熱無風塵時，曝曬成鹽，漂浮在上面的就是花鹽，如不撈出來，時間長了，就成了印鹽沉入底部，印鹽“大如豆，正四方，千百相似”。但是，上古所說的形鹽，強調(diào)的是虎形，象征的是威武，這個禮儀文化恐怕不是印鹽所能表示的。
歷代祭祀，都用形鹽，到清代還是如此，《清會典》卷三十六說:“籩實以形鹽、藁魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅、糗餌、粉餈?！?《清史稿·禮志一》說同)在籩實中，形鹽列第一，看來其重要性更高了。
我們的弟兄民族，也有用鹽祭祀的`，只是沒有像我們的先人那樣講究罷了。如納西族在除夕日，就有用“鹽米筐”祭天地的習俗。
“虎子鹽”來形容鹽之好，不見得是當時的士人可以隨便使用形鹽。據(jù)宋代羅浚《寶慶四明志》卷十記載，宋仁宗慶歷六年(公元1046年)賈黯％中，御試題目中還有《形鹽象武》詩，劉敞當時是應(yīng)試者，所作詩見《公是集》卷二十六，詩開頭就說:“備物崇賓饗，斯鹽肖虎形?！泵鑼懙倪€是大宴時招待貴賓的形鹽。據(jù)詩中所說，形鹽有“熬波煩巧匠”而得的，有“炳文隨鏤刻”而成的，有屬于“天產(chǎn)參多品”的，說的是形鹽的三個來源?！端问贰繁緜髡f他本來是“廷試第一”，但因為避嫌屈居第二，“編排官王堯臣其內(nèi)兄也，以親嫌自別(此據(jù)文淵閣庫本，中華點校本作列，似誤)，乃以為第二。”這就將賈黯列為第一了。
由于形鹽和禮儀文化有深刻的關(guān)系，如果我們不對這種文化作比較深入的了解，對形鹽的解釋就不容易準確?！稘h語大詞典》立有“形鹽”條，其釋義說:“特制成虎形的鹽。供祭祀用。”書證除了《周禮·天官·籩人》外，還有《左傳·僖公三十年》:“王使周公閱來聘，饗有昌歜、白、黑、形鹽?！薄蹲髠鳌防钦f周天子派周公閱來聘問魯公，魯公用太牢來招待，進獻菖蒲菹、炒米、炒黑黍、形鹽。周公閱是周天子的三公，魯公按照禮節(jié)以國君之禮待之，顯然，這是很尊重的禮節(jié)了。周公閱辭讓，說:“國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德;薦五味，羞嘉谷，鹽虎形，以獻其功。吾何以堪之?”意思是:“就算是國君，也只有做到文德足以彰顯，武功足以威懾，方能接受這種五味具和(指昌歜)、嘉谷并進(指白、黑)，還有虎形鹽的大宴，以象征其功業(yè)和德治。我自己怎么能承擔?”從這個例子來看，釋義只言“供祭祀用”就不全面了。就形鹽的來源看，自然凝結(jié)而成的是上品，釋義只說“特制成虎形”也不全面。似理解為“自然凝結(jié)或特制而成的虎形鹽，用于祭祀和宴請貴賓”較全面準確些。
中國的禮儀高中英語篇十二
民間婚宴禮儀繁瑣且講究，從入席落座到菜品組成，從進餐禮節(jié)到菜品擺放，都有一整套禮儀規(guī)矩。喝酒作為中國婚禮程序中的一個傳統(tǒng)儀式，更是具有深刻的文化內(nèi)涵，比如親家對敬表明會親訂約、新人喝交杯酒意為同甘共苦，向父母敬酒表示認親入門……喜酒也因此成為了婚禮的代名詞，"辦喜酒"即為"辦婚事"，"喝喜酒"即為"參加婚禮"。當婚宴進行一定程序，新人就要根據(jù)婚宴酒店的賓客主次，依次向每位出席婚禮的賓客敬酒。作為新人，在敬酒時要親手為客人將酒杯倒?jié)M，并為客人端起酒杯，但不要強求客人一飲而盡。等客人放下酒杯后，新人要向賓客道謝，同時將客人的酒杯再度蓄滿，方可再向下一位客人敬酒。作為客人，在品飲喜酒時，要記得給新人送上吉祥語，道上一句"恭喜"，同時要掌握飲酒的度，適量為宜，不能讓新人飲酒過度，以保證婚禮健康愉快的氛圍。
喜酒文化。
從傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟，酒不僅是設(shè)宴邀友時能夠助興的佳釀，也是婚禮慶典中可以帶來吉祥寓意的`飲品。酒既與"九"音同相聯(lián)，在傳統(tǒng)文化中"九"最大，富有吉祥寓意，又與"久"同音相通，中國新人最期盼的祝福莫過于"白頭到老"、"天長地久"。于是酒成為了婚宴飲品的"上賓"，是中國婚禮中必須登場的吉慶物。
喜酒品種。
國人喜事與喜酒相伴已有數(shù)千年歷史，人們通常認為沒有酒辦不了喜事。雖然酒的品種不一，但對婚宴而言，意義是相同的，都有"長久"之意，所以酒的原料、品名就顯得不那么重要，新人可根據(jù)自己婚禮的風格來進行挑選。現(xiàn)今，為配合雞鴨魚肉、山珍海味等菜肴，在中國婚宴中，新人多選用紅酒、白酒。在大城市中，紅酒多作為北京婚宴的開場酒，一是因為色調(diào)為紅，讓人聯(lián)想到喜事；二是相對白酒，賓客飲用紅酒不易產(chǎn)生不適感。而白酒能成為婚宴喜酒中的主角，主要在于其伴隨時間的累積而愈發(fā)濃郁醇香，具有"長長久久"、"白頭到老"的喻義。當然，在中西合璧的婚禮中，部分新人也可啟用白蘭地、威士忌這樣的洋酒作為婚宴用酒。位于村鎮(zhèn)的新人為強調(diào)本土特色，也可選擇米酒或當?shù)氐墓泳?。但是，在婚宴中?yīng)固定好酒的品種，不易搭配太多，否則易醉。
中國的禮儀高中英語篇十三
打拱是最常見的見面禮節(jié)，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。跪拜禮的廢除，是對森嚴等級制度的挑戰(zhàn)，辛亥革命后清風一縷，尋求人性自由的思想，使得這些習俗逐漸瓦解，移風易俗風潮此起彼伏。
揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：
一專用于沒有婚姻關(guān)系的'異姓，行禮時推手微向下，二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前;三專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。打拱是最常見的見面禮節(jié)，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。
拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。
拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作“空首”;也作“拜首”。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。
稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首?！盎笔峭Ａ敉涎拥囊馑肌Ｐ卸Y時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時間?；资亲钪氐亩Y節(jié)，常為臣子拜見君王時所用。
中國的禮儀高中英語篇十四
早在1582年的時候，在意大利的一位耶穌會傳教士羅明堅、以及利瑪竇一同來到了肇慶，從而為近代天主教步入中國拉開了序幕。
于1644年的時候，當時正直清兵入關(guān)，那個時候的天主教已經(jīng)不如中國有62年的時間，并且期間，傳教士湯若望在他人的協(xié)助下編制一套歷法，獲得了清朝朝廷的信任，在此之后天主教開始一迅猛的腳步在中國發(fā)展。同年的時期，就耶穌會住院就有38所，其中耶穌會士來華的人數(shù)也累計到了82人，關(guān)于全國的教堂也已經(jīng)將近156座，教徒約達245000人之多。
一年之后，楊光先發(fā)表了一文《辟繆論》，并在文中大力批評傳教士湯若望的歷法不準。再加上朝廷大臣鰲拜不滿漢人以及外邦人參議朝政，于是支持楊光先，將湯若望收押獄中，天主教在華發(fā)展直挫，史稱“歷獄”。
康熙執(zhí)政后，將大臣鰲拜打敗，重新開始重用外邦人。對于這一時期來說，可以說是傳教士在中國的蜜月期。在1692年的時候，康熙還曾下過一道容教令，這一密旨則標志著傳教士的勢力攀上高峰。
根據(jù)歷史的相關(guān)記載說，“中國禮儀之爭”之所以會出現(xiàn)，其中的主要原因就是當初耶穌會傳教士在進入中國后，對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度有一定的看法，也正是這個原因，“中國禮儀之爭”這一事件登上歷史舞臺。
當初作為“中國傳教活動的真正奠基人、以及中國傳教史上最重要人物”利瑪竇就曾以他的淵博知識和對中國儒家經(jīng)典的了解，加上他充分的耐心與適應(yīng)性，獲得了中國士大夫的信任與贊賞，從而取得了根本成功。但是，后來的一些傳教士對待耶穌會并不是善意的。即便是教皇使節(jié)曾多次的出使來到中國，處理禮儀之爭的.矛盾，但全部都以失敗結(jié)束。直到在1939年的時候，禮儀之爭的矛盾愈演愈烈。
還有一個重要的原因就是，順應(yīng)了歷史的發(fā)展潮流，畢竟當時傳教士傳播到中國的一些“科學技術(shù)”在根本上并不能滿足中國邁向近代化的需要。也正是這樣的原因，使得外來文化與我國文化再一次受到了沖擊，禮儀之爭的矛盾也就相對的來說更加激烈，日益凸顯。
在這場禮儀之爭中，可以被看作是一場參雜著文化討論，修會斗爭，教俗爭鋒，中西較量的一場大混戰(zhàn)。另一方面，對于禮儀之爭的本質(zhì)來說，它本身就是圍繞中國經(jīng)典文獻為展開的一次大討論，因此對于華耶穌會士對中國的典籍介紹與評價，就注定成為了歐洲人理解中國傳統(tǒng)思想的一個參照。
關(guān)于禮儀之爭，它真正影響的并不是中國，而對歐洲的影響相對來說較大一些。首先，通過禮儀之爭的表現(xiàn)來看，它是塑造了或者在一定程度上強化了耶穌會士的中國觀。而且這些耶穌會士在禮儀之爭中還體現(xiàn)著向歐洲傳播中國觀念的一個作用，并且還成為了外來歐洲國家了解中國文化的一個窗口。
禮儀之爭對于中國自己來說，在思想文化史上，中國禮儀之爭的歐洲的影響確實要大于他在中國的影響，與此同時還影響了中國歷史的走向。對于當時中國關(guān)于禮儀之爭的一些往來信件來看，其中就很少提及到關(guān)于禮儀之爭的一個記錄，甚至沒有被中國人進行廣泛的評論。
此外通過這場禮儀之爭，我們可以看見明末清初中西文化不同傳統(tǒng)的“人文思想”相交匯，并且給中國的統(tǒng)治階層一個新鮮的認識。
中國的禮儀高中英語篇十五
中國為“禮儀之邦”。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮儀已內(nèi)化為一種民眾的自覺意識而穿于其心理與行為活動之中，成為中華民族的文化特征及基本表征。孔子曰：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。
近日，讀了一本書《文明中國書典:禮儀中國》。這本書是為了將對民族崛起的信心和文明傳承的信念傳遞給讀者。
在中國的漫長歷史中“仁、義、禮”流傳至今，作為今后祖國棟梁的我們更應(yīng)該做到仁、義、禮。從書中讓我知道，禮的本質(zhì)是誠，有敬重、友好、謙恭關(guān)心體貼之意，有時禮會給人帶來不一樣的驚喜。
中國幾千年的`發(fā)展史,禮儀一直伴隨著發(fā)展,因為禮儀是跟每個人都息息相關(guān)的,作為社會的公民,不管是于公于私,我們都應(yīng)該規(guī)范禮儀,遵守禮儀,提倡禮儀,使用禮儀,做一個彬彬有禮的現(xiàn)代人。一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。只要每個人都能注意自己的禮儀,讓禮儀充滿我們的生活,這個社會會更加友愛,更加和諧。
隨著時代的進步，人際交往日趨頻繁和密切，文明禮儀作為交往的潤滑劑也愈加顯得重要。如今的人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、社會，甚至是國家的興衰。
2020年春天，沒有人會想到，中國會成為疫情下的諾亞方舟，一夜之間病毒席卷全球，而中國這個逆行的國家，卻用200架客機10天接四萬人回家。有哪個國家，有中國這樣的魄力，為了防止疫情全球蔓延，封閉一個城市，全國人民禁足。
此時，我心里不禁想起電影戰(zhàn)狼2里的臺詞：無論你身在何方，這本中國護照請你珍藏，他的背面寫著，“中華人民共和國公民，當你在海外遭遇危險，不要放棄，請記住在你身后有一個強大的中國”但我覺得這本護照雖然不能帶你去任何地方，但無論你身處何地、遭遇何種危險但卻能把你從任何地方，帶回家，而這才是大國應(yīng)有的霸氣和擔當！有種力量是，祖國帶我回家！
我此時此刻的心情，應(yīng)該就是這本書作者的初衷吧！我暢游在“文明中國”的書海中，感到無比的喜悅和自豪，不由自主地發(fā)出贊嘆和微笑：“我是中國人！我的祖國！我驕傲！我自豪！”
少年強則國強，少年富則國富，作為中華民族的一分子，我們要為祖國做點什么，做點什么好呢？好吧!從現(xiàn)在開始，我們要不斷學習文明禮儀，我們要將中華文明發(fā)揚光大，讓中華文化繼續(xù)傳承！今天，漢語成為了全球通用的語言，明天要讓全世界來學習我們中華的傳統(tǒng)文化！
厲害了！我的國！
中國的禮儀高中英語篇十六
民國時期，隨著中國政治、經(jīng)濟、思想、文化等社會狀況的變革，女性的思想觀念、生活習俗也產(chǎn)生了重要的變化，特別是辛亥革命以后女性獨立及解放運動的興起，使傳統(tǒng)婦女的參政意識、婚姻家庭、服飾形象、禮俗變革、職業(yè)選擇等方面都在發(fā)生著全新的變化新的社會風尚為女性服飾的變遷創(chuàng)造了社會環(huán)境基礎(chǔ)，因而，這一時期的女性服飾呈現(xiàn)出嶄新的面貌。
女性身著與傳統(tǒng)服裝式樣截然不同的文明新裝，可以隨意自由地進行裝扮而不必擔心非議，女性服飾的新穎、雅致、自然和清新的變化襯托出當時開朗、自信、活潑的.新女性形象新的審美觀念，使女性服裝逐漸去除繁瑣、矯飾、復(fù)雜的裝飾，代以簡潔、自然的服裝風格，民族特色服飾旗袍由平直、寬大的袍服逐漸收身以體現(xiàn)女性自然優(yōu)美的身體曲線，總體風格也趨向簡潔、自然、清新，成為近代中西合璧的典型服飾。
而且在發(fā)型、化妝等方面也進一步自由、多樣，從而推動了女性自身的進步與解放在民國時期的不同歷史階段，中西方女性服飾分別表現(xiàn)了其不同的服飾特點，展現(xiàn)了服飾變遷的歷史過程，中西方文化及服飾風格相互融合，相互影響從20世紀前半期的發(fā)展來看，民國建立之前和建立初期中國大部分女性的思想變化及服飾變革均處于萌芽狀態(tài)二十年代女性服飾走向男性化。
新的審美觀念確立，旗袍得以普及三十年代多種服裝樣式并行不悖，旗袍大行其道，不斷改良，逐漸平民化、大眾化四十年代旗袍又趨于簡化，受戰(zhàn)爭影響，服裝及化妝品市場遭受沉重打擊透過民國時期的女性服飾變遷我們可以看到女性開始追求自由、平等的權(quán)利，追求個性自由和自我解放。
女性在傳統(tǒng)生活中的歷史地位、傳統(tǒng)價值觀念發(fā)生了改變從現(xiàn)實的情景來看，民國時期女性服飾的變遷對現(xiàn)代女性審美觀念、現(xiàn)代傳統(tǒng)特色服飾的流行、現(xiàn)代服飾流行的多元化與個性化和中西方女性服飾流行都產(chǎn)生了一定影響，而且為現(xiàn)代女性服飾設(shè)計提供了重要的借鑒和參考價值，因此，民國時期的女性服飾變遷具有特殊的社會歷史意義和現(xiàn)實意義。
中國的禮儀高中英語篇十七
摘要：自古以來，中華民族不僅創(chuàng)造出令世界矚目、輝煌燦爛的物質(zhì)文明，更創(chuàng)造出享譽世界、絢麗多彩的精神文明。中國古代禮儀正體現(xiàn)了這種精神文明風貌，也是中華文明極其重要的組成部分，更是古代社會文明道德的重要標志。了解古代禮儀，不僅有助于研究古代社會狀況，而且對移風易俗，建設(shè)中國當代物質(zhì)文明和精神文明也具有現(xiàn)實意義。婚禮作為中國禮儀的一個代表，在中華五千年的歷史長河中不斷演變。今天，中國古代婚禮的復(fù)興不僅映射出中國古代禮儀的復(fù)興，也反映了中華民族的傳統(tǒng)文化未被國人所遺忘，在現(xiàn)在信息爆炸的社會中仍占有重要地位并具有深遠的現(xiàn)代意義。
關(guān)鍵詞：中國古代禮儀；古代禮儀復(fù)興；婚禮。
一、古代婚禮。
從古代的群婚制發(fā)展到商朝以后的一夫一妻制，中國婚姻形式的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性。自西周時期確定了“六禮”（即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）后，各朝代大多沿襲周禮，但各代對其名目和內(nèi)容又有所變更，大多刪繁就簡。傳承到唐代，由于當時社會風氣開化，理念開放，又受到少數(shù)民族婚姻習俗的影響，使唐代禮俗有了與眾不同的特點，例如：離婚比較自由、婦女地位較高、婚姻形式自如等。唐代時“六禮”根據(jù)社會現(xiàn)實需要有所變更。明清時“六禮”演變紛繁，逐漸趨于衰落，晚清時期婚禮習俗是在“六禮”的基礎(chǔ)上演變而來的，大體經(jīng)過提親、訂婚、結(jié)婚、回門等幾個階段。
二、近現(xiàn)代婚禮。
在清末至民國年間，盡管世事紛擾，中國局勢動蕩不安，但隨著西方思想深入人心，婚禮開始變革?；橐隽⒎ㄔ龆唷⒒槎Y趨向簡化、男女婚姻開始有了自主權(quán)、女性的社會地位不斷提高，成為這個時期婚俗改革的特點。然而，我國婚俗發(fā)生根本性變革是在中華人民共和國成立后。建國后，一方面婚俗呈現(xiàn)為婚嫁程序的法律化，另一方面民間婚俗則表現(xiàn)為對法律化的不斷適應(yīng)，從而使這一時期的婚俗具有變與不變、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、簡潔與繁縟等相抗爭、相糅合的特點。男女結(jié)合的.途徑多樣，婚禮儀式多樣，婚姻消費向豪華奢侈方向發(fā)展。這些變革對當今婚禮形式的形成起了極為重要的作用。
三、21世紀多元化的當代婚禮。
我國當代婚禮普遍呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢。物質(zhì)的極大豐富，全球化信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，把世界各地的文化風俗都帶到了人們面前。海底婚禮、單車婚禮、跳傘婚禮……各種新奇的婚禮形式層出不窮。較為普遍的婚禮形式也充分地體現(xiàn)了中西結(jié)合的特點。人們欣賞“洋婚禮”簡單利落的同時，也將“敬茶”、“鬧洞房”等傳統(tǒng)習俗保留了下來。
近年來，中西結(jié)合的婚禮雖然與崇尚包容與創(chuàng)新的現(xiàn)代文化精神相符合，但現(xiàn)代青年人的求新、求異愈演愈烈，一度銷聲匿跡的傳統(tǒng)婚禮卻逐漸成為了當代婚禮的新寵，在各地再顯輝煌。
20xx年11月初，又一對新人在北京舉行了盛唐婚禮。20xx年12月6日重慶一對新人身著漢服，演繹了一場穿越時空的婚禮。20xx年2月7日在吉林，一對新人伴隨著《洞房贊》的樂曲舉行了一場明制婚禮。20xx年12月5日在武漢香格里拉大酒店一場以“夢回唐朝”為主題的華美中式婚禮吸引了極大的關(guān)注。
唐制婚禮氣勢宏達、明朗開放；漢制婚禮古典幽雅、鄭重肅穆；明制婚禮的鳳冠霞帔，華美多姿。無論哪個朝代的婚禮，注重的都是婚禮的“禮”字，它承載著中國人莊重嚴肅的婚姻觀念，代表著我們各個歷史時期中富于特色的民族風情。
越來越多的新人傾向于選擇舉行傳統(tǒng)的中式婚禮，這種趨勢給我國的婚禮形式帶來了一次新的革命，正引領(lǐng)中國傳統(tǒng)婚禮走上復(fù)興之路。
四、中國傳統(tǒng)婚禮復(fù)興的原因。
中國傳統(tǒng)婚禮文化歷史悠久、博大精深，遺憾的是，清代末年資本主義列強侵略時帶來的西方婚禮文化在后來的歲月里大行其道，使人們拋棄了中國傳統(tǒng)婚禮文化，忽略了其價值。如今，許多人已經(jīng)感受到中國傳統(tǒng)婚禮的魅力，因此，越來越多的國人愿意舉辦傳統(tǒng)的中式婚禮。
中國傳統(tǒng)婚禮習俗能在當今社會得以復(fù)興有多方面的原因。文化原因為其根本原因，社會原因為其直接原因。
在文化上，如今傳統(tǒng)婚禮習俗表現(xiàn)了中國古代禮儀在國人心中的重要地位，傳統(tǒng)婚禮習俗中蘊含的道家和儒家的思想在人們心中已經(jīng)根深蒂固。中國傳統(tǒng)婚禮中的孝道是西式婚禮無法比擬的。采用中國傳統(tǒng)的婚禮形式也在一定程度上避免了鋪張浪費，沒有豪車和婚戒，取而代之的是花轎和玉佩，既低碳環(huán)保又蘊含深刻的定情之意。而且，傳統(tǒng)中式婚禮中賓客的參與度比西式婚禮更高，敬酒、鬧洞房，這也體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)禮儀中賓客為上的思想。
從社會角度來說，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學技術(shù)的不斷增強，綜合國力和國際地位的不斷提高，人民生活水平不斷提高，老百姓滿足了物質(zhì)上的需求后，開始進一步探索豐富多彩的精神世界。中國傳統(tǒng)婚禮以其獨特的外在形式與豐富的文化底蘊，贏得國人青睞。與此同時，當今世界各國都在加強保護和發(fā)揚本國的傳統(tǒng)文化，而作為擁有五千年悠久歷史的中國，卻一直忽視了對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，人們逐漸意識到復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的重要性，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的重要意義。因此，越來越多的中國人想要回歸傳統(tǒng)，采用傳統(tǒng)中式婚禮的形式來實現(xiàn)人生重要盛宴的精神價值。
中式婚禮的復(fù)興促進了中國古代傳統(tǒng)文化的復(fù)興。國人通過體驗中國傳統(tǒng)文化的儀式，增強了民族的自豪感與自信心。而中式婚禮的復(fù)興也屬于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，這是社會主義文化建設(shè)中的一部分，是振興民族精神和構(gòu)建社會主義和諧社會的體現(xiàn)。
結(jié)語：傳統(tǒng)婚禮形式的復(fù)興，使人們對我國古代禮儀的關(guān)注與重視也上升到了一個新的層面，越來越多的人開始帶著既好奇又崇敬的心，去了解它，并力求將其傳承下去。這一現(xiàn)象表明青年人了解到了古代禮儀中包含的深厚的文化底蘊，心中繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的意識也在不斷提高。
中華民族上下五千年的歷史長河里，承載著無數(shù)的文明瑰寶。作為新時代的中國人，我們有責任、有義務(wù)做一名傳承者、發(fā)揚者，讓更多的人了解它。傳統(tǒng)婚禮的復(fù)興不僅僅體現(xiàn)了中國古代禮儀對現(xiàn)代中國人的深遠影響，還代表著一種堅持的精神。一味納新是不值得提倡的，我們必須看到固有文化中的精髓所在，取其長，補其短，可以將其賦予現(xiàn)代元素，卻不能將其完全阻隔在過去。我們期待著在未來看到中國古代禮儀得到更多的推崇與重視，期待著中國影響力的進一步提升。
中國的禮儀高中英語篇十八
這是一場艱難的談判。
一天下來，美國約瑟先生對于對手——中國某醫(yī)療機械的范廠長，既惱火又欽佩。這個范廠長對即將引進的“大輸液管”生產(chǎn)線行情非常熟悉。不僅對設(shè)備的技術(shù)指數(shù)要求高，而且價格壓的很低。在中國，約瑟似乎沒有遇到過這樣難纏而有實力的談判對手。他斷定，今后和務(wù)實的范廠長合作，事業(yè)是能順利的。于是信服地接受了范廠長那個偏低的報價。“ok！”雙方約定第二天正式簽定協(xié)議。天色尚早，范廠長邀請約瑟到車間看一看。車間井然有序，約瑟邊看邊贊許的點頭。走著走著，突然，范廠長覺得嗓子里有條小蟲在爬，不由得咳了一聲，便急急的向車間一角奔去。約瑟詫異地盯著范廠長，只見他在墻角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰漬。約瑟快步走出車間，不顧范廠長的竭力挽留，堅決要回賓館。
第二天一早，翻譯敲開范廠長的門，遞給他一封約瑟的信：“尊敬的范先生，我十分欽佩您的才智與精明，但車間里你吐痰的一幕使我一夜難眠。恕我直言，一個廠長的衛(wèi)生習慣，可以反映一個工廠的管理素質(zhì)。況且，我們今后生產(chǎn)的是用來治病的輸液管。貴國有句諺語：人命關(guān)天！請原諒我的不辭而別，否則，上帝會懲罰我的……”
范廠長覺得頭“轟”的一聲，像要炸了。
二、老田雞“退二線”
某局新任局長宴請退居二線的老局長。席間端上一盤油炸田雞，老局長用筷子點點說：“喂，老弟，青蛙是益蟲，不能吃。”新局長不假思索，脫口而出：“不要緊，都是些老田雞，已退居二線，不當事了。”老局長聞聽此言頓時臉色大變，連問：“你說什么？你剛才說什么？”。新局長本想開個玩笑，不料說漏了嘴，觸犯了老局長的自尊，頓覺尷尬萬分。席上的友好氣氛盡被破壞，幸虧秘書反應(yīng)快，連忙接著說：“老局長，他說你已退居二線，吃田雞不當什么事。”氣氛才有點緩和。
三、這里沒師傅，只有大夫。
某高校一位大學生，用手捂著自己的左下腹跑到醫(yī)務(wù)室，對坐診的大夫說：“師傅，我肚子疼?！弊\的醫(yī)生說：“這里只有大夫，沒有師傅。找?guī)煾嫡埖綄W生食堂?！睂W生的臉紅到了耳根。
四、子避席。
“”出自，是一個非常著名的故事。曾子是的弟子，有一次他在身邊侍坐，就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/p>
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。
五、程門立雪。
程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為后來的.南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。
楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。一天，，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學游酢（1053-1123年）一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。
后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。
六、千里送鵝毛。
“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。
到了長安，緬伯高拜見，并獻上禮物。見是一個精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛?！蹦涿睿挷唠S即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！
難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”
這個故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
中國的禮儀高中英語篇十九
孔融（153—208年），魯國人（今），是著名的，建安七子之一，他的文學創(chuàng)作深受的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。
程門立雪。
“程門立雪”這個故事出自《宋史傳》：“見于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
“程門立雪”說的是宋代學者楊時和游酢向、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學。故事就發(fā)生在他們初次到，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？”這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
（？—前186年），是西漢高祖的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺未遂，受到追捕而避居到。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是。”天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯鴣恚钢f道：“認真研讀這本書，就能做帝王的'老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發(fā)跡了。以后13年，你就會在郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《》（輔佐周的的兵書）！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學習、研究。
10年過去了，等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經(jīng)過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“”，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
孔子尊師。
春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去老子。正在書寫《》的老子聽說譽滿天下的前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教?！崩献右娍鬃舆@樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。
回到魯國后，孔子的學生們請求他講解老子的學識?？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在來釣到它，的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風云而上天的。老子，其猶龍邪！”
中國的禮儀高中英語篇二十
1、長者坐定后，方可入坐。
2、席上如有女士，應(yīng)等女士座定后，方可入座。如女士座位在隔鄰，應(yīng)招呼女士。
3、用餐后，須等男、女主人離席后，其他賓客方可離席。
4、坐姿要端正，與餐桌的距離保持得宜。
5、在飯店用餐，應(yīng)由服務(wù)生領(lǐng)臺入座。
6、離席時，應(yīng)幫助隔座長者或女上拖拉座椅。
二.餐桌上的.一般禮儀。
1、入座后姿式端正，腳踏在本人座位下，不可任意伸直，手肘不得靠桌緣，或?qū)⑹址旁卩徸伪成稀?/p>
2、用餐時須溫文而雅，從容安靜，不能急躁。
3、在餐桌上不能只顧自己，也要關(guān)心別人，尤其要招呼兩側(cè)的女賓。
4、口內(nèi)有食物，應(yīng)避免說話。
5、必須小口進食，不要大口的塞，食物末咽下，不能再塞入口。
6、取菜舀湯，應(yīng)使用公筷公匙。
7、好的吃相是食物就口，不可將口就食物。食物帶計，不能匆忙送入口，否則湯汁滴在桌布上，極為不雅。
8、切忌用手指掏牙，應(yīng)用牙簽，并以手或手帕遮掩。
9、避免在餐桌上咳嗽、打噴嚏、嘔氣。萬一不禁，應(yīng)說聲“對不起”。
10、喝酒宜各隨意，敬酒以禮到為止，切忌勸酒、猜拳、吆喝。
11、遇有意外，如不慎將酒、水、湯計濺到他人衣服，表示歉意即可，不必恐慌賠罪，反使對方難為情。
12、如吃到不潔或異味，不可吞入，應(yīng)將入口食物，輕巧的用拇指和食指取出，放入盤中。倘發(fā)現(xiàn)尚未吃食，仍在盤中的菜肴有昆蟲和碎石，不要大驚小怪，宜侯侍者走近，輕聲告知侍者更換。
13、食畢，餐具務(wù)必擺放整齊，不可凌亂放置。餐巾亦應(yīng)折好，放在桌上。
14、主食進行中，不宜抽煙，如需抽煙，必須先征得鄰座的同意。
15、參加婚宴的時候，餐桌上不能談悲戚之事，否則會破壞歡愉的氣氛。
三、飲酒。
婚宴是一件喜慶的事情，所以喝酒是在所難免的。觥籌交錯之間，很多人難免忘了分寸。
1、眾歡同樂，切忌私語。
2、瞄準賓主，把握大局。
3、語言得當，詼諧幽默。
4、勸酒適度，切莫強求。
5、敬酒有序，主次分明。
中國的禮儀高中英語篇二十一
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的'握手禮。
直接式問候。
就是直接以問好作為問候的主要內(nèi)容。它適用于正式的交往場合，特別是在初次接觸的陌生商務(wù)及社交場合，如：“您好”、“大家好”、“早上好”等。
間接式問候。
就是以某些約定俗語成的問候語，或者在當時條件下可以引起的話題，主要適用于非正式、熟人之間的交往。比如：“最近過得怎樣”、“忙什么呢”、“您去哪里”等，來替代直接式問好。
握手禮。
握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。
握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級后下級，先女士后男士。
鞠躬禮。
鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬前雙眼禮貌地注視對方，以表尊重的誠意。鞠躬時必須立正、脫帽，鄭重地，嘴里不能吃任何東西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關(guān)的話。
致意。
致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識的人在社交場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達友善之意。
揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：一專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前；三專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語》）。
為“拜”。如《鴻門宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應(yīng)是這種跪拜禮。拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上?！吨芏Y》中作“空首”；也作“拜首”。如“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（節(jié)選）》）。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。如“謹使臣。
良奉白璧一雙，再拜獻大王足下”（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首?！邦D”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書》）。
稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首?！盎笔峭Ａ敉涎拥囊馑?。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時間?；资亲钪氐亩Y節(jié)，常為臣子拜見君王時所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦?！保ā夺胖畱?zhàn)》）。
中國的禮儀高中英語篇二十二
祭天也稱祀天、郊祀、南郊，是帝王祭祀天神的大典，也是歷代帝王祭祀典禮中最莊嚴、最隆重的活動。
齋戒：分為三種，散戒、致齋、清齋。齋戒期間，帝王以及其他所有參加典禮儀式的文武侍臣必須沐浴更衣、戒除嗜欲、不飲酒、不吃葷，更不能近女色，用來表示對天的虔誠。
陳設(shè)：祭天時的陳設(shè)要求更嚴格，主要包括待事的.次序、即事的位置、門外的位置、犧牲器具的位置、席神的位置。嚴格按照規(guī)章來進行，這一點對于我們今天的生活也產(chǎn)生很深遠的影響，如一般魚之類的菜會放在中間等。
省牲器：把各種禮器安放于各個規(guī)定位置，隨后對其進行清洗、打掃等工作。
2、帝王典禮。
登基大典、冊封太子大典、皇帝婚儀(六禮：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎)、皇帝生日節(jié)慶、上尊號和徽號儀、皇家節(jié)日典禮。
3、宮廷政治禮儀——朝會禮儀。
大朝：帝王大會文武百官，有時也包括外國使臣。是一種十分莊重的典禮。
常朝：是帝王處理國政的重要活動之一。朝儀是帝王與文物百官在朝堂上處理政務(wù)的相關(guān)禮儀的規(guī)定。
宋代朝儀按照官職大小以及職位高低明確規(guī)定了文武百官入朝的秩序：太師、太傅、太保、太尉、司徒、司空、太子、太師、太子太傅、太子太保、郡王、太子少保、大都尉、大都護、御史大夫、六部尚書、侍郎、大理寺卿等。
主要針對群體是女性，包括皇后、妃嬪、選侍…三宮六院。下面以清朝宮廷禮儀為例來說明。
皇后的冠服有禮服和吉服之分，逢大典穿禮服，平常穿吉服。禮服，朝冠頂飾分三層，繡三只小金鳳，飾有珍珠，最頂端有一顆大東珠;紅帽纓周圍還有七只小金鳳，后面有一個“金翟”，裝點名貴的貓眼石、珍珠;翟尾由五串珍珠編就，共三百零一顆珠子。朝袍為明黃色，前胸后背繡著金龍，穿插五色云朵，下有海水紋。朝裙有疊褶，朝褂子形狀類似坎肩。吉服花紋比較簡單，但是織繡華麗，做工極為精細。
中國的禮儀高中英語篇二十三
經(jīng)驗告訴我們，使用委婉的語言表達某種意圖，要比直率地表達效果更好。所謂委婉是指：
(1）用商量的口氣。比如說某事不行，不要直接說不行，而最好是說：“我認為此事需要我們之間再慎重考慮一下再辦?！?/p>
(2）語氣要自謙。比如謝絕一樁生意，最好是說：“我的部下和我因經(jīng)驗不足，干這樁生意怕是沒有能力的?！?/p>
(3）稱贊對方。比如說：“您資本雄厚，路子廣大，不會把此事放在心上的?！被蛘f：“由于我們考慮不周，白白使您花費了這么多時間，我知道您是不會同我們一般見識的。”
俗話說，說話要看一看火候，有點分寸。這“火候、分寸”就是節(jié)制有度。
在社交之中，難免要因事在談話時同對方發(fā)生爭辯。在原則問題上必須要針鋒相對，寸上必爭。但在具體方式上則要注意策略，避免雙方發(fā)生沖突。
(1）明確自己的社會角色。在談話時，必須認清自己和對方的身份，即社會角色。同上級部門或領(lǐng)導交涉，或者是在實業(yè)界同大公司打交道，雖然自己地位輕微，但要不卑不九；同下級交涉，尤其是同比自己小的公司做生意交涉，也不要盛氣凌人。
(2）語言含義要清晰準確。在公務(wù)性交往中，看上去社交雙方并不太介意，其實每一句話都是字斟句酌的。比如作為企業(yè)經(jīng)營者，表達自己所需貨物的質(zhì)量，就不能使用“差不多”、“基本上”等含混詞語，而必須使用“一定要”、“必須是”之類的確切語言。有一位企業(yè)老總告訴筆者，他單位需要一人批木材，在質(zhì)量上曾表示“差不多就行”?？烧l知對方不講信譽，竟然給他的是雜木。我聽后反問道：“誰讓你說差不多了！”因為究竟差多少是差不多，界線并不明確。
(3）語言要誠實、客觀。在社會上有一批“侃爺”，說話不著邊際，夸大其詞，人們稱其為“吹?！?。須知，這樣做的結(jié)果不僅令人反感討厭，有失禮貌，弄不好還會招惹是非。作為領(lǐng)導在正規(guī)交往場合講話，一就是一，二就是二，千萬不要將一吹成三或四。否則，人家到時真要認真起來，事情就不好辦了。
社交語言必須有節(jié)制，還表現(xiàn)在爭取利益時要適可而止，不能貪得無厭。有些人占了便宜還想便宜，得寸進尺，不考慮上級或他人的困難，是不妥的。
謙虛是人有禮貌和進取心的表現(xiàn)?？墒?，過于謙虛就會變得虛偽和油滑，讓人不愿再談下去。
談起話來酸溜溜的'，是自作聰明和沒有禮儀修養(yǎng)的表現(xiàn)。有一位企業(yè)負責人告訴筆者，他所遇見的一位公司經(jīng)理，發(fā)現(xiàn)他掙了一筆大錢之后，不但沒有激起競爭心，反而講了如下一段表面謙虛、實質(zhì)卻是嫉妒至極的酸話：“看你多行，就這么一次足夠我們干半年的！敢情了，你的門路多人，神通多廣?，F(xiàn)在越能搞歪門邪道、不務(wù)正業(yè)的人越發(fā)財，苦了我們這些本份人。我可不投機取巧……”無論哪個心態(tài)正常的人聽了這段話，都會轉(zhuǎn)身就走，老大不高興的。因為，這話已經(jīng)越過了謙虛界線，扯下了禮儀面紗，露出了兩只嫉恨的紅眼！
雅語是同俗語相對的一種比較文雅的語言。在一些比較正規(guī)的社交場合，必須使用雅語才不失風度。有些人雖然則大氣粗，可為引‘么一同別人打交道就被人視之為“土則主”呢？其重要原因就在于滿口俗語。因為滿口俗語是文化素養(yǎng)和個人閱歷低淺的標志之一。比如要去廁所，就不能說：“我去撒泡尿、拉泡屎”，而應(yīng)說去“解手”、“去衛(wèi)生間”或“方便一下”。在餐桌上不能說：“我給大家倒酒”，應(yīng)說“滿酒”或“斟酒”。請喝茶最好說“請用茶”……當然，在非正規(guī)場合或家庭，是用不著說雅語的。比如你叫你父親，就用不著說：“令尊您來”；叫孩子就用不著說：“孩子們，請回來用餐吧！”否則會成為笑話。
由于工作的需要，領(lǐng)導要經(jīng)常向有關(guān)方面的人提出自己的請求和回答對方的提問。這里面也有一個禮儀問題。
如何既提出自己的請求又不失體面呢？關(guān)鍵是要誠實地、坦率地向?qū)Ψ教岢鲎约旱囊?，千萬不要瞞天過海、油嘴滑舌。有些人自以為聰明，繞來繞去地游說好半天，也不明確提出正題，早引起了對方的討厭和戒備；待提出正題時，正好遇到對方心煩，因而他的請求很難被允許。
回答別人的問題也是一樣，一定要實實在在。
一般說，向兄弟單位或部門提出請求的常用語是“請幫忙”、“拜托了”、“打擾您”等。而回答別人的問題則應(yīng)實事求是，誠懇無欺。如對方提出的請求自己幫助有困難，就要婉言相告，請其諒解。
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