難能可貴的品質(zhì)總是與艱辛和努力相伴。在寫總結(jié)時，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的范文或者別人的經(jīng)驗，但要有自己的思考和批判?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何撰寫一篇完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。以下是一些通用的總結(jié)寫作技巧和方法，供大家參考。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇一
摘要：函數(shù)的概念及相關(guān)內(nèi)容是高中和職業(yè)類教材中非常重要的'部分，許多學(xué)生認(rèn)為這些內(nèi)容比較抽象、難懂、圖像多，方法靈活多樣。
以致部分學(xué)生對函數(shù)知識產(chǎn)生恐懼感。
就教學(xué)過程中學(xué)生的反應(yīng)和自己的反思，淺淡幾點自己的看法。
關(guān)鍵詞：函數(shù);對應(yīng);映射;數(shù)形結(jié)合。
1要把握函數(shù)的實質(zhì)。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇二
1、我要認(rèn)識、掌握本課生字新詞，讀準(zhǔn)生字，積累詞匯。
2、我能有感情地朗讀課文,積累課文中的好好詞佳句。
3、我能了解課文是怎樣描寫出四季的特點的，體會作者對大自然的熱愛之情。
【自主學(xué)習(xí)】。
1、我要把課文讀兩遍，把課文讀通順，把字音讀準(zhǔn)確。
1）我學(xué)會了這些生字，我要記一記（提醒你：嫩、暖、烤、烘、恬、均勻、斑斕要重點記憶哦?。?/p>
這幾個字不容易記，我還要寫一寫：
(2)我會查字典或聯(lián)系上下文理解下列詞語。
錯落：
恬靜：
單調(diào)：
均勻：
色彩斑斕：
2、群學(xué)，同桌檢測：
1）默讀課文，借助注音讀準(zhǔn)生字。帶問題自讀課文。學(xué)生自主地選擇自己喜歡的朗讀方式，熟讀課文。
2）在小組里互動學(xué)、記。弦讀xian不要讀成xuan.均勻讀junyun區(qū)別記憶。
【自學(xué)思考】。
3、有聲有色地朗讀課文，把自己喜歡的部分多讀讀。
1、我能抓住課文重點部分，讀懂文章內(nèi)容，理解文章所表達(dá)的思想感情。
2、我要學(xué)習(xí)作者是看樣把重點部分寫具體，又是怎樣表達(dá)自己的思想感情的？
【自主探究】。
1、討論作者是怎樣把內(nèi)容寫具體的？悟出文章先概括后具體的表達(dá)方法？
2、有感情地朗讀課文后進行議論，展開想象說一說自己的對作者的寫法的看法？
4、請同學(xué)們提出不理解的地方。交流理解了的問題，把自己思考好的，理解了的問題與大家交流一下。
【交流展示】：
把你喜歡的語句，段落朗讀給大家聽，然后進行點評？
1、學(xué)生自讀課文，然后指名朗讀。要求讀準(zhǔn)字音，有感情、有表情。
2、學(xué)生交流有感情地朗讀的方法。
3、指定學(xué)生朗讀，全體同學(xué)進行評價。
【小組競賽】：
各小組派代表抽取朗讀的段落，看哪個小組讀得最好。
【拓展延伸】。
把你課外準(zhǔn)備在《我的采集本》里積累的生動優(yōu)美的生動優(yōu)美語句與大家交流一下，再抄下來。
作業(yè)：
1、朗讀練習(xí)。
2、背誦課文指定的段落。
3、找出相關(guān)的語句及段落，并根據(jù)自己的理解來敘述。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇三
第一，注重概念教學(xué)理念創(chuàng)新。新課改背景下，更加強調(diào)學(xué)生的主體地位，為此概念教學(xué)首先應(yīng)該注重教學(xué)理念的創(chuàng)新。一方面，要善于構(gòu)建適宜的學(xué)習(xí)情境來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。例如，對于“平面直角坐標(biāo)系”的學(xué)習(xí)，教師可以首先講述笛卡爾的故事，進而在引入直角坐標(biāo)系的概念。這樣不僅滿足了學(xué)生的主體地位，而且有利于師生間良好的交流互動。另一方面，注重概念教學(xué)中“形式”與“實質(zhì)”關(guān)系的處理。要在概念引入之前適當(dāng)列舉相關(guān)的實例來幫助學(xué)生理解。
第二，注重概念教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，首先要把握好教材的整體內(nèi)容和概念層次特征。由于初中教材數(shù)學(xué)概念本身具有螺旋式上升的特點，學(xué)生一時無法理解，為此需要對教材相關(guān)概念進行整體把握，并將各部分的`概念進行層層推進。其次，要善于將概念的理解與實際應(yīng)用相結(jié)合。數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的最終目的就是能夠在實際生活中加以運用，不斷提高學(xué)生動手實踐能力。為此，教師在進行概念教學(xué)時，也要善于引用生活實例，將概念的理解與實際生活進行完美結(jié)合。
第三，注重概念教學(xué)方法創(chuàng)新。新課改強調(diào)要全面加強學(xué)生的素質(zhì)教育，不斷促進學(xué)生思維能力的提高。初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，首先教學(xué)方法的運用要能夠揭示概念的本質(zhì)，善于將抽象的概念具體化和形象化。其次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師要充分發(fā)揮其主觀能動性，不能以為采用被動的教學(xué)模式，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生對數(shù)學(xué)信息進行概括，這不僅提高了學(xué)生的概括能力，而且有助于學(xué)生對概念更加清晰的認(rèn)識和掌握。
3．結(jié)語。
總而言之，對初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)進行不斷創(chuàng)新具有重要的意義，它不僅能夠有效提高初中課堂教學(xué)的有效性，而且能夠滿足時代發(fā)展對數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。為了能夠使初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)創(chuàng)新取得良好的成效，要從教學(xué)理念創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新以及教學(xué)方法創(chuàng)新三個層面不斷努力。通過三者的不斷改進，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了學(xué)社的主體地位，對于教師教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生能力的提升均起到推動作用。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇四
數(shù)學(xué)概念主要由內(nèi)涵和外延組成，外延即指概念額全體，而內(nèi)涵則指概念的本質(zhì)特征。要想把握好數(shù)學(xué)概念，其核心就在于要準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵與外延。例如，對于平行四邊形這一概念而言，對邊平行且相等類似的屬性綜合則屬于其內(nèi)涵，而正方形、菱形等則屬于它的外延對象。數(shù)學(xué)概念教學(xué)作為數(shù)學(xué)教學(xué)重要的組成部分，是進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的核心，其根本任務(wù)就在于準(zhǔn)確揭示出概念的內(nèi)涵與外延。實施數(shù)學(xué)概念教學(xué)需要依據(jù)一定的指導(dǎo)思想，它融合了哲學(xué)、數(shù)學(xué)以及心理學(xué)三者的理論。同時實施數(shù)學(xué)概念教學(xué)還應(yīng)當(dāng)遵循一定的教學(xué)原則，例如:動力性原則、過程性原則、層次性原則等。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇五
活動目標(biāo)：
1、通過故事欣賞，理解故事內(nèi)容，人物形象，并學(xué)習(xí)歸納主題。
2、樹立環(huán)保的意識，養(yǎng)成不破壞綠化的好習(xí)慣。
活動準(zhǔn)備：
故事圖片。
活動流程：
學(xué)習(xí)理解故事—觀察活動—美工活動—延伸活動。
活動過程：
一、學(xué)習(xí)理解故事。
1、老師告訴幼兒故事名稱，引起幼兒的興趣。
2、老師有表情地講述故事，采用提問的方法，幫助幼兒理解故事中人物形象的特點和情節(jié)線索。
（1）故事名稱叫什么？
（2）小兔家門前有一片怎樣的"空地？
（3）小兔是怎樣整理這片垃圾地的呢？
（4）草地給破壞了，小兔想了什么辦法來彌補呢？
（5）如果你是小兔，你怎么辦呢？
（6）最后小兔想了個什么辦法，為什么說這個辦法是甜甜的辦法？
（7）這個辦法給大家?guī)淼氖鞘裁?，小動物們是怎么說的？
教學(xué)反思：老師在講述故事時可采用插問方法，請幼兒想辦法。講述完畢，可引導(dǎo)幼兒進一步思考為什么小兔最后想的辦法是甜甜的辦法，圍繞“甜甜”兩字展開一些討論。
二、觀察活動。
老師帶領(lǐng)幼兒觀察美麗清潔的幼兒園和又臟又亂的農(nóng)貿(mào)市場，給幼兒一個強烈的對比，由此引發(fā)幼兒保護周圍環(huán)境清潔，自覺愛護公共場所衛(wèi)生的心愿。
教學(xué)反思：通過參觀對比這一活動，產(chǎn)生對清潔整齊環(huán)境的向往，初步樹立一種環(huán)保意識。此環(huán)節(jié)亦可以用一些宣傳畫來讓幼兒觀察，這些畫可以是老師、幼兒共同收集的。談話可以圍繞“我所看到最美的地方是……，我見到過最臟的地方是……”進行。
三、美工活動。
2、引導(dǎo)幼兒將討論內(nèi)容用繪畫的形式表現(xiàn)出來，啟發(fā)幼兒大膽想象，畫出一個優(yōu)美整潔的環(huán)境。
教學(xué)反思：此環(huán)節(jié)讓幼兒有一個大膽表現(xiàn)的機會，用繪畫的方式表達(dá)自己對環(huán)保的理解。
活動延伸。
將幼兒畫好的畫作為宣傳畫貼在畫廊，提醒他人保護環(huán)境。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇六
第七冊第三單元收集的課文全是童話題材，有外國童話《巨人的花園》、《小木偶的故事》等，有中國童話《去年的樹》。童話那動人的故事和優(yōu)美的語言，總能把我們帶入美好的情境，使我們受到真、善、美的熏陶。深受同學(xué)們的喜愛。
人生來都是愛幻想的，都是向往真、善、美，憎惡假、惡、丑的。孩子們同樣也是，單純的心理更是使他們愛上了童話、漫畫、卡通、動畫等東西。童話想象豐富，主人公大多是神仙精靈、王子公主、妖魔鬼怪、花鳥魚蟲，它們都有超常魔力，尤其能像人類一樣說話、思考、生活。童話不僅動人，還能告訴人們一些生活的道理，正如我班的學(xué)生陳思源在課堂上說的：“小故事，大道理?！边@也是它們亙古永存的原因。
我在教學(xué)中認(rèn)為講析童話應(yīng)注意幾點：
一由于有的童話篇幅很長，在課前應(yīng)要求學(xué)生熟讀課文，并分析出文章的寫作特點。如《巨人的花園》是按故事發(fā)展順序?qū)懙?，就?yīng)圍繞尋找花園變化的原因這個主線來分析課文。如《去年的樹》是以對話為主，就應(yīng)運用分角色朗讀的方法來學(xué)習(xí)課文。
二利用表演來深入理解課文。童話充滿了表演性，故事充滿了趣味性，童話中往往出現(xiàn)的人物眾多，每個孩子理解的角度也不同，就可以鼓勵孩子們分小組，自己分角色表演，加入自己的動作和語言，再全班交流評析。讓學(xué)生在表演中理解課文，讀出感情，讀出個性。
三學(xué)習(xí)童話，總結(jié)道理。童話通過淺顯易懂的語言，講述了一個有趣的故事，闡述了一些深刻的教育人的道理。如《巨人的花園》教育人們對人不要任性、冷酷?！缎腋Ｊ鞘裁础方逃藗冃腋Ｊ强縿趧訐Q來的?！度ツ甑臉洹方逃藗冋\實守信、珍愛友情。《小木偶的故事》教育人們光有笑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。懂得了道理才是真正學(xué)會了童話。
四課后要拓展閱讀。童話世界非常精彩，應(yīng)鼓勵孩子多看童話，如《格林童話》、《一千零一夜》等。還可以辦童話報、編童話故事集，掀起學(xué)習(xí)童話的高潮，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)童話的興趣。學(xué)完這組童話故事后我給學(xué)生布置了兩道作業(yè)題，一道是編一個童話故事，另一道是辦一期童話故事小報，效果還可以。
我選擇這樣的材料主要基于這么幾點考慮：
一是學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的需要。學(xué)生讀童話往往注重的就是故事情節(jié)，讀一遍，知道說了什么故事就算讀完了，至于童話所揭示的深刻道理，卻很少沉下心來深入思考，所以我選擇了學(xué)生熟知的、喜歡的《安徒生童話》這本書，重點指導(dǎo)學(xué)生樹立：一本好書要反復(fù)讀、讀一次有一次的新感受，并交給孩子再次閱讀的方法。
二是課堂實際的需要。面對陌生的老師、陌生的環(huán)境、陌生的課型，學(xué)生的情緒是緊張的，情緒是復(fù)雜的，為了師生盡快融合，提高課堂效率，實施有效的閱讀指導(dǎo)，我采取了聊天似的談話方式，了解學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)和經(jīng)驗，采取的指導(dǎo)方法是自主閱讀、匯報提升的形式，促使個性閱讀和合作閱讀相結(jié)合，實現(xiàn)閱讀的廣度和深度，激發(fā)閱讀興趣，提高閱讀的層次。
三是發(fā)展的需要。閱讀是獲取信息的主要途徑，更是提高表達(dá)能力的有效途徑，“厚積薄發(fā)”，為了讓學(xué)生對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《安徒生童話》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀其他作者的童話，逐漸實現(xiàn)從閱讀一本書到閱讀一系列書，直至引導(dǎo)學(xué)生博覽群書。
1、培養(yǎng)課外閱讀興趣，增加閱讀積淀。
2、提升課外閱讀認(rèn)識，形成好書自待反復(fù)讀的意念。
3、了解閱讀童話的方法，嘗試用老師提示的方法閱讀童話。
4、拓展閱讀一系列童話。
教學(xué)過程的主要思路是：
一、回顧課本并導(dǎo)入本課。
這一環(huán)節(jié)主要是通過對五年級課本第一單元的.回顧，把學(xué)生順利地引入本課的課外閱讀教學(xué)，因為這一單元的兩篇精讀課文和兩篇略讀課文都是圍繞讀書展開的，這對建立本課的學(xué)情基礎(chǔ)是有利的。
二、呈現(xiàn)閱讀材料。
這一環(huán)節(jié)主要分作兩個部分：呈現(xiàn)和初讀。尤其在初讀部分，我特別強調(diào)了書要有選擇的來讀、要讀好書、要讀出新東西、要反復(fù)讀這幾個概念，希望通過這些讓孩子們對“好書不厭百次讀”這句話產(chǎn)生積極的認(rèn)同心理，從而實現(xiàn)對他們的閱讀習(xí)慣加以指導(dǎo)。
三、在教師引導(dǎo)下閱讀《安徒生童話》。
主要完成兩項內(nèi)容，一是了解學(xué)生自讀安徒生童話的經(jīng)驗，()二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到《安徒生童話》是值得讀的好書，從而強化學(xué)生深入閱讀、反復(fù)閱讀的意識。
四、再讀，讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)安徒生童話的魅力。
這一環(huán)節(jié)，主要是想通過指導(dǎo)閱讀《皇帝的新裝》，并指導(dǎo)閱讀的基礎(chǔ)上對安徒生童話的影響、魅力進行漫談，教給學(xué)生一些閱讀童話的方法，讓學(xué)生有能力嘗試用老師提示的方法閱讀童話，讓學(xué)生能夠從閱讀一個童話、一本童話書到閱讀一系列童話。
四、閱讀拓展：格林童話及其他童話作品。
這一環(huán)節(jié)，主要是把上一環(huán)節(jié)在老師指導(dǎo)性閱讀過程中，學(xué)生形成的新體會、新感悟、新發(fā)現(xiàn)，遷移到其他童話作品的閱讀情境，繼續(xù)發(fā)展學(xué)生對課外讀物的良好閱讀心理。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇七
大膽想象，嘗試用優(yōu)美的語言描述自己的夢境。
喜歡聽故事，理解故事的主要內(nèi)容，豐富詞匯和語言。
喜歡欣賞文學(xué)作品，感受作品帶來的優(yōu)美意境和生動的故事情節(jié)。
重點難點。
理解故事的主要情節(jié)，感受故事的優(yōu)美意境。
大膽想象，用優(yōu)美的語言描述自己的夢。
活動準(zhǔn)備。
一、經(jīng)驗準(zhǔn)備。
1、幼兒有做夢的體驗。
2、有繪畫的基礎(chǔ)。
二、教具準(zhǔn)備。
1、多媒體課件。
2、播放課件的電腦，投影儀，音響設(shè)備。
3、油畫棒，長廊畫畫紙。
活動過程。
一、談話導(dǎo)入，激發(fā)幼兒的興趣。
師：你們知道嗎？昨天晚上老師睡著了做了一個夢，夢見老師和你們這些小寶貝在一起玩游戲呢！老師可開心了。問：你們做過夢嗎？你們都做過哪些夢？你們喜歡做夢嗎？有許多的小動物也和小朋友們一樣可喜歡做夢了，我們一起來聽聽它們都做了什么夢吧！
二、幼兒觀看課件，欣賞故事。
1.播放動畫-小松鼠聽夢部分。（小紅鳥和小黃鳥做的夢）。
問：小紅鳥做了個什么夢？
小黃鳥做了個什么夢？
師：它們的夢可真美，小松鼠聽了可羨慕了，它也好想做一個夢，它做夢了嗎？我們來看一看吧。
2.播放動畫-小松鼠想夢（小松鼠回家后的情景）。
師：小松鼠做夢了嗎？（沒有）沒有做夢，它的心里很難過，它想了一個什么辦法？（拿了一分錢去買夢）它會買到夢嗎？它會向誰去買夢呢？我們趕緊一起來聽一聽，看一看。
3.播放小松鼠買夢動畫幼兒情景表演：
（誰來當(dāng)小松鼠，學(xué)小松鼠去買夢，幼兒角色表演。）。
買到夢了嗎？小松鼠買不到夢，心情會怎樣？（難過）。
可是小松鼠回到家發(fā)生了一件不可思議的事情？你們想知道嗎？
4.播放小松鼠做夢的情景。
師小結(jié)：原來夢是用錢買不到的，夢不是一樣?xùn)|西，它不能買也不能賣，它不能借也不能送，夢是靠我們睡覺的時候自己做出來的。
5.給故事取名字。
這個故事好聽嗎？可這個故事還沒有名字呢？誰來幫這個故事取個好聽的名字？
6.幼兒完整的欣賞故事，進行情境熏陶，情感教育。角色表演。
問題：小松鼠以前不會做夢，為什么現(xiàn)在又做夢了呢？
師小結(jié)：夢和我們自己的生活聯(lián)系在一起的，和我們白天發(fā)生的事情有關(guān)，小松鼠才開始一個人，所以就沒有夢，后來它看到了許多的伙伴，所以就有夢了。
三、延伸活動。
1.小朋友說夢；
小朋友們有夢嗎？你們都做過什么樣的夢，快來和我們分享分享。
2.小朋友畫夢。
我想我們每一個小朋友都有一個屬于自己的五彩夢，那我們都來動手把自己的夢畫下來吧。
四、活動結(jié)束。
幼兒趁著歌聲的翅膀放飛自己的夢想。
附：童話故事《買夢》。
有一天，小松鼠獨個兒呆在松樹上，東張西望地忙著采松子。
一只小紅鳥飛來了，很高興地對小松鼠說：“小松鼠，告訴你吧，我昨天晚上做了一個夢，夢見和一只好漂亮的大蝴蝶一起玩呢！”
小松鼠眨眨眼睛，心想：喲，這可真好！
小紅鳥飛走了。小黃鳥又飛來了，對小松鼠說：“小松鼠，告訴你吧，我昨天晚上做了一個夢，夢見一朵孔雀花，美極了。”
小松鼠又眨眨眼睛，心想：喲，這可真好！
小黃鳥說完，就飛走了。
小松鼠想：呀，做夢真美。今天晚上，我也要做一個夢。
到了晚上，他早早睡在床上，閉上眼睛，等著夢來。小松鼠等呀等呀，慢慢睡著了。
可是他沒有做夢。
小松鼠一覺醒來，閉著眼睛想了想：咦？我什么夢也沒有做呀。他很不高興。
突然，小松鼠想到一個好主意：“對了，我去買一個夢吧?！?/p>
他拿了一分錢，買夢去了。
小松鼠走到大湖邊，看到紅鯉魚在水里游。他對紅鯉魚說：“紅鯉魚，紅鯉魚，我想買一個夢，你有嗎？”
紅鯉魚說：“我不賣夢?！闭f完，紅鯉魚游走了。這時候，一只白天鵝落到了水面上，小松鼠對天鵝說：“白天鵝，白天鵝，我想買個夢，你有嗎？”白天鵝說：“我不賣夢?！闭f完，白天鵝撲著翅膀向天空飛去。小松鼠又到樹林里，看到小白兔在樹林里蕩秋千。小松鼠大聲說：“小白兔，小白兔，我想買一個夢，你有嗎？”小白兔說：“我的夢怎么能賣給你呢？”說完，又蕩起秋千來。她蕩呀，蕩呀，好像一朵白云在飄。
小松鼠買不到夢，難過去回家去了。
天黑了，他想：我沒有買到夢，今天晚上肯定也不會做夢了。
夜里真靜，小松鼠輕輕呼吸著，一下子睡著了。
小松鼠開始做夢了。
天亮了，他眨著眼睛，想著自己做過的夢。
“原來，我會做這么多好玩的夢呀！”小松鼠高興極了。
可是，他還有點不明白：以前我不會做夢，為什么現(xiàn)在會做了呢？
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇八
摘要：童話既充滿想象，也包含著人世間的各種復(fù)雜情感，幼兒在了解童話故事的同時，也可以見識到人生百態(tài)，也能夠品嘗各種不同的人生滋味，他們的情感體驗也會出現(xiàn)顯著的分化和豐盈。教師要基于幼兒心理、幼兒想象和幼兒情感優(yōu)化童話教學(xué)。
在兒童文學(xué)中，童話是其中不可缺少的重要構(gòu)成，所以，很多幼兒園已經(jīng)將兒童文學(xué)納入教學(xué)實踐中，但是實際教學(xué)過程中，很多教師并沒有充分了解童話教學(xué)的深層次含義，僅僅將其視為傳播知識的一種方式，期望能夠?qū)和返碌乃茉?、知識的積累以及語言的發(fā)展方面起到一定的作用，這是對幼兒審美感知能力的極大忽視。在兒童文學(xué)中，童話所獨具的典型的教育功能以及認(rèn)知效果的判定都需要基于幼兒審美感受而有所體現(xiàn)。
一、基于幼兒心理，優(yōu)化童話教學(xué)。
很多人也會將幼兒童話叫做幼兒童話故事，這一體裁主要是針對幼兒而創(chuàng)作的，所以故事的講述也需要結(jié)合具體的對象，雖然是相同的事件，但是在向不同的對象進行表達(dá)的過程中，會存在顯著的不同。如果面向的是成年人，那么描述應(yīng)當(dāng)更細(xì)致，情節(jié)更具曲折性，事件應(yīng)更感人，語言自然要成人化；如果面向的對象是幼兒，那么不管是人物的刻畫還是事件的講述，都應(yīng)當(dāng)簡單，可能不需要過于感人，但是語言表達(dá)一定要幼兒化。只有當(dāng)所有的文學(xué)要素都能夠和接受者的心理相吻合，才能夠使其暢通無阻地感受作品的內(nèi)涵，以此保障教育效果。例如：有個幼兒在聽了《烏鴉喝水》這個故事之后很有感觸，希望自己能夠成為具有智慧的小烏鴉。所以，在生活中，經(jīng)常把自己比作小烏鴉，“小烏鴉渴了，要喝水了。”“小烏鴉餓了，想要吃飯?！痹诤⒆拥男撵`內(nèi)，對于烏鴉的智慧非常佩服，所以特別渴望成為那樣極具智慧的人，但是能夠用于表達(dá)自我的素材有限，也不會使用過于復(fù)雜的表現(xiàn)語言，所以，很多孩子都會以烏鴉自比，這也是典型的幼兒心理簡單的集中體現(xiàn)。對于幼兒童話而言，具有非常顯著的特征：語言擬人化，說話做事具有兒童的特點。所以，童話的創(chuàng)編必須要充分了解兒童的典型心理特征，這樣才能夠創(chuàng)編出具備這兩個特征的童話。在教學(xué)童話的過程中，如果不能充分理解兒童的心理特征，其分析必然膚淺；如果在研究童話教學(xué)的過程中，不突出其心理特點，就難以把握教學(xué)根本。
二、基于幼兒想象，優(yōu)化童話教學(xué)。
在幼兒的世界中充滿著想象力，如果僅僅基于表面上來看，他們的想象似乎好笑又幼稚，但是在促進思維能力的健康發(fā)展方面具有極為重要的作用。在童話世界中，兒童可以放飛心靈，盡情徜徉，他們的感性認(rèn)知會逐漸過渡至系統(tǒng)化以及邏輯化的'方向。例如：通過《小兔乖乖》這個故事，幼兒可以自主分析并得出由于小白兔的細(xì)心和謹(jǐn)慎，連大灰狼都騙不了它的結(jié)論。隨著情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合以及幼兒粗淺的二次加工和想象，能夠形成對創(chuàng)造能力以及想象能力的有效訓(xùn)練。由此可見，童話形象和童話事件能夠在兒童腦海中形成動態(tài)發(fā)展的鮮活印象。愛因斯坦就曾經(jīng)提出過這樣的觀點：相比較知識而言，想象能力更重要，因為知識是有限的，但是想象是無邊的，它能夠推動進步，是促進知識進化的源泉所在?？鋸垺⑻摂M的故事特征能夠與兒童富于想象的心理特征相吻合。當(dāng)他們聽到故事中的角色遭遇困難時，迫切渴望知道具體的解決方法和結(jié)果。此時教師可以基于提問或者也可以借助引導(dǎo)的方式，激發(fā)幼兒的想象，使他們自主思考出解決問題的辦法。故事能夠為兒童提供廣闊的想象空間，只需要教師把握恰當(dāng)時機，使幼兒能夠在聽故事的過程中充分發(fā)揮個體的想象能力以及創(chuàng)造力。
成人大都認(rèn)為幼兒的情感體驗少且膚淺，實際上并非如此。在幼兒欣賞故事的時候，他們的反應(yīng)著實讓人吃驚，既敏感又豐富。他們會隨著故事中角色的情感變化而體現(xiàn)出不同的反映：既感受著故事欣賞所帶給他們的快樂，這是來自于求知欲的充分滿足；同時，童話本身所具有或詼諧幽默、或驚險刺激、或高興悲哀的情節(jié)，也會激發(fā)孩子情緒的激蕩?？赡苡行r候幼兒的情緒或者情感會在心底有所隱藏，然而一旦外露，幼兒就會表現(xiàn)得非常激動，可能眉飛色舞，甚至還會手舞足蹈，充分暴露著他們的天真活潑的神態(tài)。在《白雪公主》這出童話劇的表演過程中，在“王子”的號召之下，大家一起呼喚已經(jīng)昏迷的白雪公主，孩子們的呼喊聲一聲比一聲響，甚至是旁邊扮演“壞皇后”的孩子也在賣力地呼喊著，此時不會有一個孩子吝嗇他的聲音；在聽《老虎外婆》這個故事時，孩子們瞪大著雙眼，于是老虎成為壞蛋的代名詞，甚至有一天，當(dāng)我打開課本，有老虎的地方，被黑色的蠟筆涂抹了，“嚇”得我不得不向孩子們解釋：“這不是真的?！庇秩纾涸诼犕辍度齻€強盜》之后，一個非常膽小的小朋友說：“他們實際上一點都不可怕，因為他們總在幫助別人?！痹谖易x完《白雪公主》這個故事之后，其中一個小女生認(rèn)為，這個皇后肯定不漂亮，因為她認(rèn)為，她的心地不好。此時，便能夠充分說明，孩子們已經(jīng)能夠明確區(qū)分內(nèi)在美以及外在美，并能夠了解內(nèi)在美的重要性。實際上每一個童話在創(chuàng)作時，作者都希望向孩子展示真善美，期望能夠通過耳濡目染對他們的情感形成潛移默化的積極影響。
總之，在研究幼兒童話教學(xué)的過程中，不但要掌握童話的教學(xué)方法，同時也應(yīng)當(dāng)充分理解童話的內(nèi)容，這樣獲得的教學(xué)方法才能夠具備扎實的根基，才能夠經(jīng)得住考驗，才有可能經(jīng)久不衰。
參考文獻(xiàn)：
［1］杜和林.引導(dǎo)幼兒走入童話世界［j］.學(xué)前教育，（11）.
［2］王新新.幼兒童話教學(xué)例談［j］.中國校外教育，（10）.
作者:張曉曉單位:江蘇省海門市海西幼兒園。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇九
摘要：童話既充滿想象，也包含著人世間的各種復(fù)雜情感，幼兒在了解童話故事的同時，也可以見識到人生百態(tài)，也能夠品嘗各種不同的人生滋味，他們的情感體驗也會出現(xiàn)顯著的分化和豐盈。教師要基于幼兒心理、幼兒想象和幼兒情感優(yōu)化童話教學(xué)。
在兒童文學(xué)中，童話是其中不可缺少的重要構(gòu)成，所以，很多幼兒園已經(jīng)將兒童文學(xué)納入教學(xué)實踐中，但是實際教學(xué)過程中，很多教師并沒有充分了解童話教學(xué)的深層次含義，僅僅將其視為傳播知識的一種方式，期望能夠?qū)和返碌乃茉?、知識的積累以及語言的發(fā)展方面起到一定的作用，這是對幼兒審美感知能力的極大忽視。在兒童文學(xué)中，童話所獨具的典型的教育功能以及認(rèn)知效果的判定都需要基于幼兒審美感受而有所體現(xiàn)。
一、基于幼兒心理，優(yōu)化童話教學(xué)。
很多人也會將幼兒童話叫做幼兒童話故事，這一體裁主要是針對幼兒而創(chuàng)作的，所以故事的講述也需要結(jié)合具體的對象，雖然是相同的事件，但是在向不同的對象進行表達(dá)的過程中，會存在顯著的不同。如果面向的是成年人，那么描述應(yīng)當(dāng)更細(xì)致，情節(jié)更具曲折性，事件應(yīng)更感人，語言自然要成人化；如果面向的對象是幼兒，那么不管是人物的刻畫還是事件的講述，都應(yīng)當(dāng)簡單，可能不需要過于感人，但是語言表達(dá)一定要幼兒化。只有當(dāng)所有的文學(xué)要素都能夠和接受者的心理相吻合，才能夠使其暢通無阻地感受作品的內(nèi)涵，以此保障教育效果。例如：有個幼兒在聽了《烏鴉喝水》這個故事之后很有感觸，希望自己能夠成為具有智慧的小烏鴉。所以，在生活中，經(jīng)常把自己比作小烏鴉，“小烏鴉渴了，要喝水了。”“小烏鴉餓了，想要吃飯?！痹诤⒆拥男撵`內(nèi)，對于烏鴉的智慧非常佩服，所以特別渴望成為那樣極具智慧的人，但是能夠用于表達(dá)自我的素材有限，也不會使用過于復(fù)雜的表現(xiàn)語言，所以，很多孩子都會以烏鴉自比，這也是典型的幼兒心理簡單的集中體現(xiàn)。對于幼兒童話而言，具有非常顯著的特征：語言擬人化，說話做事具有兒童的特點。所以，童話的創(chuàng)編必須要充分了解兒童的典型心理特征，這樣才能夠創(chuàng)編出具備這兩個特征的童話。在教學(xué)童話的過程中，如果不能充分理解兒童的心理特征，其分析必然膚淺；如果在研究童話教學(xué)的過程中，不突出其心理特點，就難以把握教學(xué)根本。
二、基于幼兒想象，優(yōu)化童話教學(xué)。
在幼兒的世界中充滿著想象力，如果僅僅基于表面上來看，他們的想象似乎好笑又幼稚，但是在促進思維能力的健康發(fā)展方面具有極為重要的作用。在童話世界中，兒童可以放飛心靈，盡情徜徉，他們的感性認(rèn)知會逐漸過渡至系統(tǒng)化以及邏輯化的'方向。例如：通過《小兔乖乖》這個故事，幼兒可以自主分析并得出由于小白兔的細(xì)心和謹(jǐn)慎，連大灰狼都騙不了它的結(jié)論。隨著情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合以及幼兒粗淺的二次加工和想象，能夠形成對創(chuàng)造能力以及想象能力的有效訓(xùn)練。由此可見，童話形象和童話事件能夠在兒童腦海中形成動態(tài)發(fā)展的鮮活印象。愛因斯坦就曾經(jīng)提出過這樣的觀點：相比較知識而言，想象能力更重要，因為知識是有限的，但是想象是無邊的，它能夠推動進步，是促進知識進化的源泉所在?？鋸?、虛擬的故事特征能夠與兒童富于想象的心理特征相吻合。當(dāng)他們聽到故事中的角色遭遇困難時，迫切渴望知道具體的解決方法和結(jié)果。此時教師可以基于提問或者也可以借助引導(dǎo)的方式，激發(fā)幼兒的想象，使他們自主思考出解決問題的辦法。故事能夠為兒童提供廣闊的想象空間，只需要教師把握恰當(dāng)時機，使幼兒能夠在聽故事的過程中充分發(fā)揮個體的想象能力以及創(chuàng)造力。
成人大都認(rèn)為幼兒的情感體驗少且膚淺，實際上并非如此。在幼兒欣賞故事的時候，他們的反應(yīng)著實讓人吃驚，既敏感又豐富。他們會隨著故事中角色的情感變化而體現(xiàn)出不同的反映：既感受著故事欣賞所帶給他們的快樂，這是來自于求知欲的充分滿足；同時，童話本身所具有或詼諧幽默、或驚險刺激、或高興悲哀的情節(jié)，也會激發(fā)孩子情緒的激蕩。可能有些時候幼兒的情緒或者情感會在心底有所隱藏，然而一旦外露，幼兒就會表現(xiàn)得非常激動，可能眉飛色舞，甚至還會手舞足蹈，充分暴露著他們的天真活潑的神態(tài)。在《白雪公主》這出童話劇的表演過程中，在“王子”的號召之下，大家一起呼喚已經(jīng)昏迷的白雪公主，孩子們的呼喊聲一聲比一聲響，甚至是旁邊扮演“壞皇后”的孩子也在賣力地呼喊著，此時不會有一個孩子吝嗇他的聲音；在聽《老虎外婆》這個故事時，孩子們瞪大著雙眼，于是老虎成為壞蛋的代名詞，甚至有一天，當(dāng)我打開課本，有老虎的地方，被黑色的蠟筆涂抹了，“嚇”得我不得不向孩子們解釋：“這不是真的?！庇秩纾涸诼犕辍度齻€強盜》之后，一個非常膽小的小朋友說：“他們實際上一點都不可怕，因為他們總在幫助別人?！痹谖易x完《白雪公主》這個故事之后，其中一個小女生認(rèn)為，這個皇后肯定不漂亮，因為她認(rèn)為，她的心地不好。此時，便能夠充分說明，孩子們已經(jīng)能夠明確區(qū)分內(nèi)在美以及外在美，并能夠了解內(nèi)在美的重要性。實際上每一個童話在創(chuàng)作時，作者都希望向孩子展示真善美，期望能夠通過耳濡目染對他們的情感形成潛移默化的積極影響。
總之，在研究幼兒童話教學(xué)的過程中，不但要掌握童話的教學(xué)方法，同時也應(yīng)當(dāng)充分理解童話的內(nèi)容，這樣獲得的教學(xué)方法才能夠具備扎實的根基，才能夠經(jīng)得住考驗，才有可能經(jīng)久不衰。
參考文獻(xiàn)：
［1］杜和林.引導(dǎo)幼兒走入童話世界［j］.學(xué)前教育，2016（11）.
［2］王新新.幼兒童話教學(xué)例談［j］.中國校外教育，2015（10）.
作者:張曉曉單位:江蘇省海門市海西幼兒園。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十
童話是一種從童年的視角出發(fā)，用兒童的語言敘述童年的生活場景(或模擬兒童生活場景)，表達(dá)童年的特殊感受和體驗的一種兒童文學(xué)樣式，具有神奇性、幻想性、敘事性及兒童性等特征。童話深受兒童喜愛，也是小學(xué)中低年級語文課程的一個重要內(nèi)容。如第九套全國通用教科書就將童話作品主要安排在小學(xué)1～3年級，共有十幾篇。我們的語文教學(xué)雖然意識到了童話的重要性，但在很多時候由于沒有去全力理解兒童，沒有從兒童的特點和需要出發(fā)。因此，在童話教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。
一、內(nèi)容功利化。
功利化的第一種表現(xiàn)：受語文工具觀的影響，將童話教學(xué)作為語文知識技能訓(xùn)練的手段。表現(xiàn)在童話教學(xué)中，就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語文教育中的不同功能。有學(xué)者按課文的類型及不同類型的功能各種方式,將課文分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類型?！岸ㄆ庇靡詫W(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵，“例文”用以學(xué)習(xí)其生動顯現(xiàn)的關(guān)于詩文和詩文讀寫的知識，“樣本”用以學(xué)習(xí)其閱讀過程中形成的讀寫方法，“用件”則主要指“語文知識文”、“引起問題文”和“提供資料文”等?？梢姡豢赡茉谒械耐捳n文教學(xué)中都進行“語言與文字的訓(xùn)練”，達(dá)到“提高聽、說、讀、寫的能力”的目的。因此，要正確處理好童話教學(xué)中工具性與藝術(shù)性的關(guān)系。童話是兒童喜愛的與兒童心理為契合的一種藝術(shù)形式，在教學(xué)中應(yīng)以藝術(shù)性為主要內(nèi)容，否則童話教學(xué)對于兒童來說只是一種被強迫的負(fù)擔(dān)。
功利化的第二種表現(xiàn)：過于強調(diào)道德教化和思想教育的使命，即要在每篇童話教學(xué)中，通過分析和挖掘都要“告訴兒童一個道理”，完成道德勸誡和思想教育的使命。這種傾向觀表現(xiàn)在教材的`選編上，也表現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心，不要驕傲，《小貓釣魚》表達(dá)了做事不能三心二意的主題，《一只小雁》告訴孩子們不能離開集體的道理，《神筆馬良》、《賣火柴的小女孩》向兒童揭露封建社會和資本主義社會的罪惡。這種重教化的童話教學(xué)忽視了童話的特點，忽略了兒童的精神活動和獨特的文化，它是從成人世界的現(xiàn)實原則出發(fā)的結(jié)果。它將兒童視為“不完善的人”，是尚不了解世界、尚無能力、尚沒長大的人。將兒童時代設(shè)定為一個準(zhǔn)備時期，“準(zhǔn)備成為未來的行為者”。事實上，兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的，有其獨特的文化內(nèi)涵，“兒童文化是審美的、感覺的、移情的、熱情的，成人文化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的;兒童文化中充滿了想象和創(chuàng)造，成人文化更多的是理性和重復(fù)”?！缎∝堘烎~》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫、生機盎然的大自然里，與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲，而不是專心致志地釣魚(代表工作)，這正是小貓?zhí)煨缘淖匀涣髀叮莾和幕囊粋€表現(xiàn)，我們?yōu)槭裁捶堑靡笏褙垕寢屢粯拥钟庠诘恼T惑，而去從事“釣魚”這類成人世界中嚴(yán)肅而重要的事情呢?《小貓釣魚》進入語文課本以及批評“三心二意”教學(xué)主題的確立正是成人文化中心意識的表現(xiàn)。這種成人文化中心意識是傳統(tǒng)價值觀念影響的結(jié)果。在我國封建社會以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中是非常輕視、漠視甚至無視兒童的存在的。因此，盡管幾千來我國古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟，被譽為“詩的國度”、“散文大國”，但真正意義上的童話作品少之又少。因此，認(rèn)識功能與教育功能一樣，只能是兒童文學(xué)教育的次要功能。我們在兒童文學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)更多地關(guān)注其基本的、主要的功能——審美功能。通過兒童文學(xué)教學(xué),使學(xué)生獲得美的體驗、生命的感悟和情感的熏陶。
二、形式表演化。
童話作品一般具有較強的故事性，人物形象鮮明生動,許多教師在教授童話作品時，喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進行表演。實踐證明，如果使用恰當(dāng)，這確實是一種有效的教學(xué)方法,符合小學(xué)生好奇、好動的特點，能激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣，有助于他們理解其中的形象，也符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐?！睂⑼捳n文改編成課本劇進行表演，可算得上是一種語文實踐活動，它能有效地彌補課文內(nèi)容，向課外拓展和延伸，是課文內(nèi)容的補充，也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。但在實際的教學(xué)過程中，存在著一些濫用表演的現(xiàn)象，他們只追求表面的熱鬧與好看，特別是在一些公開課中，表演只是做給旁人觀看的。在還沒有讓學(xué)生與文本進行深入對話的情況下，就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。有的表演許多學(xué)生參加，學(xué)生加入自己的想象，表演得熱熱鬧鬧;還有的教學(xué)中，讓每個學(xué)習(xí)小組輪番上臺表演,語文課上成了表演課，如《小蝌蚪找媽媽》一課，學(xué)生讀了一遍課文之后，教師讓學(xué)生記住臺詞，思考小動物們會說些什么、做些什么,并加入自己的想象練習(xí)表演，然后組織學(xué)生表演，讓學(xué)生扮演小蝌蚪、鴨媽媽、小鴨子、青蛙、大魚、大烏龜、大白鵝。表演化還有一種表現(xiàn)：一些教師將童話作品制成多媒體課件完完全全搬到屏幕上，聲、光、色、形樣樣精美，頗為熱鬧與好看，但整個課堂缺乏一種內(nèi)在的審美精神,缺乏與學(xué)生深度。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十一
弗洛伊德的無意識理論，認(rèn)為“無意識來自個人早期的經(jīng)歷，特別是童年生活中遭到壓抑的被遺忘了的心理內(nèi)容，是人的創(chuàng)傷性經(jīng)驗郁結(jié)的病理情結(jié)。”兒童不具有抽象思維能力，又缺乏良好的控制能力，他們常常為自己的無意識活動感到困惑和震驚，被各種各樣的情感，如焦慮、欲望、恐懼、愛與恨等等所壓倒。童話故事可以向兒童提供絕妙的外化對象，把兒童無法理解的內(nèi)心活動所引起的各種壓力以外化的形式投射出來，然后再把解決問題的辦法投射出來，通過這種外化，童話故事的形象可以直接與兒童的無意識心理進行對話。
在《格林童話》的描寫中，勇敢這個性格特點更多的表現(xiàn)在男性人物的行動中，如《白雪公主》中的王子勇敢的沖破荊棘，救出了沉睡的公主；《無畏的王子》勇敢的忍受著魔鬼們的折磨，最終破除了公主身上的咒語；《丑小鴨》中的主人公渴望輝煌，而艱難坎坷、冷漠無情在磨滅它的渴望，然而她卻忍耐著、憧憬著，不消減自己生存和發(fā)展、奮進和酬志的勇氣。
二、童話是想象和現(xiàn)實的一種獨特結(jié)合。
童話源于現(xiàn)實，但又不是現(xiàn)實的復(fù)寫和翻版，它是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，將原型進行加工改造創(chuàng)造出新的形象。童話將想像與現(xiàn)實巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成生動有趣的故事情節(jié)，對兒童來說，越是生動有趣、越是能引起他們無限遐想的童話，他們越是喜歡。如《賣火柴的小女孩》在除夕夜晚凍死街頭的悲慘遭遇，正是當(dāng)時丹麥社會中貧富懸殊、下層人民饑寒交迫的現(xiàn)實寫照；小女孩四次擦燃火柴，既表現(xiàn)了小女孩純潔美好的心靈和對生活的企求，又與丑惡現(xiàn)實形成了鮮明的對照。《木偶奇遇記》，把說謊這一兒童生活中屢見不鮮的現(xiàn)象與鼻子長長的奇異幻想結(jié)合起來，使幻想新穎有趣、形象深刻。《神筆馬良》在那支法力無邊的“神筆”下，幻想超越時空、駕馭自然、隨心所欲、近乎神話。
童話的幻想脫離了現(xiàn)實，就會像五彩的氣泡轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)然，童話沒有了幻想，就會像鳥兒折斷了翅膀無法飛翔。有一位老師和學(xué)生一起閱讀了《飛離家園》（一個男孩失去母親后無家可歸的故事），并要求學(xué)生寫一篇命題作文：《如果我有一百美元》。一些孩子這樣寫：“如果我有一百美元，我想要一匹馬”，或者“如果我有一百美元，我要買一輛勞斯萊斯汽車，等我長大了開”等等。但是，也有不少的孩子在作文中提到了無家可歸者。比如，一個孩子這樣寫：“如果我有一百美元，我要把錢用來給別人買房子，我想好好對待那些沒有房子住的人?！绷硪粋€孩子這樣寫：“如果我有一百美元，我要給無家可歸的人，因為我真心地想幫助他們?！彪m然不是所有學(xué)生的認(rèn)識以及對社會問題的關(guān)注都能提高到一定的水平，但已經(jīng)有不少的學(xué)生顯示出了改變，這已經(jīng)是一個值得慶賀的結(jié)果了。
也有一些孩子能夠聯(lián)系自己的現(xiàn)實生活，比如鄰居的失業(yè)，或是某個家庭成員的死亡等。老師可以利用一些合適的閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的社會問題，促使學(xué)生學(xué)會獨立地思考社會問題，從而豐富他們的內(nèi)心體驗，而不再沉湎于只有王子和公主的童話世界中。
三、好的童話成為教育兒童強有力工具，兒童通過童話感受真善美。
童話可以讓兒童感知美、創(chuàng)造美，具有陶冶兒童性情的作用，童話離不開美，給人以美感。優(yōu)秀的童話有詩一般的意境和語言，充滿著深刻的思想、飽滿的感情，有著許多美麗的比喻和色彩鮮明的描寫，具有濃郁的詩情畫意，意境優(yōu)美，色彩斑斕，能給幼兒以美的.享受。這些都有助于培養(yǎng)幼兒的審美能力，發(fā)展他們的美感。
《小皮球的奇遇》中稱頌了積極向上、助人為樂的好思想；在《獼猴井中撈月》中，描寫了一群活潑可愛，但又頭腦簡單的猴子井中撈月的故事，這個故事啟示小讀者，無論辦什么事情，無論遇到什么事情都要動腦筋想一想，不要盲目行動，否則的話，就會做出可笑的事情；還有《母象和小象》寫了母象和小象的母子之愛，在遇到危險的時候母象不顧自己的安危舍身救助小象，體現(xiàn)出偉大的母愛，而小象為了媽媽寧死也不離開媽媽，并急中生智把媽媽從泥坑中救出，體現(xiàn)出小象對媽媽的熱愛之情和勇敢頑強、智慧等等。
四、童話中生動的故事情節(jié)為之動情，為之陶醉。
陶冶幼小的心靈，他們在童話世界里感悟人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，學(xué)習(xí)做人的道理。我國家喻戶曉的古典小說改編的童話《孫悟空傳》是幼兒最喜歡的童話之一，描繪出表現(xiàn)齊天大圣降妖除怪，扶正濟弱的神奇故事，塑造了孫悟空這個大智大勇的生動形象。這部故事不僅僅內(nèi)容和情節(jié)受到幼兒的喜愛，而且兒童在聽故事的過程中也會在無意識的層面上獲得教益。這些教育會深深埋在幼兒的心靈深處，而這些無意識層面的教益還可能是在意識層面上產(chǎn)生自覺的價值判斷和道德認(rèn)識的重要前提。孩子們從孫悟空的故事中學(xué)到了智慧和勇敢的精神，學(xué)會如何分辨真假和善惡，這些即便是在他們長大成人之后也大受其益。電影《功夫熊貓》里的熊貓阿波充滿正義感，雖然只是個功夫新手，但不輕言放棄，力圖證明自己的實力給反對它的人看，它擔(dān)負(fù)著拯救整個山谷的重任，對抗邪惡的泰狼入侵，成為孩子們心中的偶像。在《本領(lǐng)超群的四兄弟》中：團結(jié)就是力量。在一個集體中，每一個人都有自己的優(yōu)勢和缺點。只有團結(jié)在一起互相協(xié)作，才能彌補短處，強化優(yōu)勢，使個人和集體的力量都得到幾倍的放大。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十二
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術(shù)不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術(shù)具備一定的審美價值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術(shù)美感，幫助人們體悟內(nèi)在的藝術(shù)魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學(xué)生肢體動作的表達(dá)，達(dá)到強健體魄、培養(yǎng)動律感的教學(xué)目的。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓(xùn)練，形體訓(xùn)練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關(guān)系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強健身體的同時，能夠激發(fā)舞者的藝術(shù)創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時激發(fā)自身的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，需要肢體動作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學(xué)生通過對動作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個大腦思維得到訓(xùn)練。同時，舞蹈能夠觸發(fā)學(xué)生的想象空間，舞蹈的本質(zhì)就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動，并且要用舞蹈這一藝術(shù)形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會化功能。
舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學(xué)生實現(xiàn)社會化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì)，有助于大學(xué)生心理承受能力的提升。良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境能夠幫助大學(xué)生提升自信度，學(xué)生在表演時如果得到他人的認(rèn)可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學(xué)生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學(xué)生盡早地意識到自己的社會角色，這無疑是有助于大學(xué)生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學(xué)生社會角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學(xué)生社會角色轉(zhuǎn)化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊藏著人類最本質(zhì)的對真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學(xué)生的思維范式、道德追求、價值觀的同時也陶冶著學(xué)生的情操。舞蹈的審美活動在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生影響，并且無形中引領(lǐng)著學(xué)生進入更加高尚的審美境界，從而完成對人的品格的塑造。對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學(xué)生品格的塑造。學(xué)生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評價標(biāo)準(zhǔn)，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化階段，學(xué)生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來對自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)生獲得內(nèi)心深處的愉悅，陶冶學(xué)生的情操。在舞蹈訓(xùn)練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風(fēng)格以及動作樣式相匹配的音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受樂曲與動作相配合的美感，從而讓學(xué)生有意識的領(lǐng)悟無論在舞蹈訓(xùn)練還是表演中，某個舞蹈動作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對曲目的曲風(fēng)、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學(xué)實踐證明，與動作組合相統(tǒng)一的風(fēng)格音樂能充分抒發(fā)與之相應(yīng)的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動學(xué)生的感情。
三、審美教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學(xué)生的文化知識。
舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動作與內(nèi)涵緊密結(jié)合的藝術(shù)。在舞蹈教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生講授基本的動作要領(lǐng)、技巧，還要引導(dǎo)學(xué)生體悟每個動作，體會動作原始發(fā)生的初源，體會舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動作以生命和靈性。審美教育不是簡單的教師教授知識、指導(dǎo)動作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動和思想指南，指引學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識，武裝并充實自己，在認(rèn)識問題、解決問題的過程中令自己的知識更加飽滿。同時，基于一定審美基礎(chǔ)上的探索也會增加學(xué)生對自己人生坐標(biāo)的拷問，在關(guān)照客觀事物的同時，將思索的重心轉(zhuǎn)向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對這些問題的回答和解決又需要學(xué)生進一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學(xué)生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它將多門學(xué)科融合在一起，是一個民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強調(diào)在日常教學(xué)中要促進學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學(xué)正是開展美育教學(xué)的很好途徑。以審美教育為基礎(chǔ)的舞蹈教學(xué)作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術(shù)的審美過程是以舞蹈動作為媒介展開的，通過對這個媒介的審視和細(xì)讀，會喚起學(xué)生更多的藝術(shù)靈感，使學(xué)生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識來回應(yīng)自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進而獲取關(guān)于審美的獨特領(lǐng)悟，提高審美能力。舞蹈教學(xué)中開展的審美教育不僅僅是簡單地增加學(xué)生的知識儲備、擴大學(xué)生視野，更重要的是促進學(xué)生建立自己的審美價值觀，提升學(xué)生的審美能力，使舞蹈教學(xué)的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學(xué)生尋找屬于自己的審美體驗，在這種新的認(rèn)識中重新審視自己，提升自己的生命體驗和境界，對于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十三
不論是皮亞杰還是奧蘇伯爾在概念學(xué)習(xí)理論方面都認(rèn)為概念教學(xué)的起步是在已有的認(rèn)知結(jié)論的基礎(chǔ)上進行的。因此，教學(xué)新概念前，如果能對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念適當(dāng)作一些結(jié)構(gòu)上的變化，引入新概念，則有利于促進新概念的形成。
2.類比法。
抓住新舊知識的本質(zhì)聯(lián)系，有目的、有計劃地讓學(xué)生將有關(guān)新舊知識進行類比，就能很快地得出新舊知識在某些屬性上的相同(相似)的結(jié)構(gòu)而引進概念。
3.喻理法。
為正確理解某一概念，以實例或生活中的趣事、典故作比喻，引出新概念，謂之喻理導(dǎo)入法。
如，學(xué)“用字母表示數(shù)”時，先出示的兩句話：“阿q和小d在看《w的悲劇》?！?、“我在a市s街上遇見一位朋友?！眴枺哼@兩個句子中的字母各表示什么?再出示撲克牌“紅桃a”，要求學(xué)生回答這里的a則表示什么?最后出示等式“0.5×x=3.5”，擦去等號及3.5，變成“0.5×x”后，問兩道式子里的x各表示什么?根據(jù)學(xué)生的回答，教師結(jié)合板書進行小結(jié)：字母可以表示人名、地名和數(shù)，一個字母可以表示一個數(shù)，也可以表示任何數(shù)。
這樣，枯燥的概念變得生動、有趣，同學(xué)們在由衷的喜悅中進入了“字母表示數(shù)”概念的學(xué)習(xí)。
4.置疑法。
通過揭示數(shù)學(xué)自身的矛盾來引入新概念，以突出引進新概念的必要性和合理性，調(diào)動了解新概念的強烈動機和愿望。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十四
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來塑造鮮明的形象，有時會用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。童話一般有四種：“擬人體”童話代表作《木偶奇遇記》、“超人體”童話代表作《巨人的花園》、“常人體”童話代表作《皇帝的新裝》、“知識體”童話等等。閱讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時，要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實是相違背的。另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導(dǎo)下長大的！
世界三大著名的童話分別是：《安徒生童話》、《格林童話》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》），分別由丹麥的著名作家安徒生著作、德國的格林兄弟整理和歷代阿拉伯民間說書藝人反復(fù)加工創(chuàng)作。
寓言則是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
寓言原是民間口頭創(chuàng)作。中國春秋戰(zhàn)國時代已相當(dāng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，有許多當(dāng)時流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《宋人揠苗》、《矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運用寓言諷刺現(xiàn)實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》。
童話和寓言，有很多相近的地方，如故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，常采用擬人化手法，都有勸誡、歌頌或諷刺作用等，但兩者也有區(qū)別。
從篇幅繁簡區(qū)分來講，寓言情節(jié)簡單，篇幅短小，語言簡練，通常只有幾十字、幾百字。而童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，篇幅更長一些。
從表現(xiàn)重點區(qū)分來講，寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強，教育意義往往寓于整個故事之中，不直接點出來?？茖W(xué)童話則重在知識的傳播。
從情節(jié)結(jié)構(gòu)區(qū)分來講，寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
從幻想法則區(qū)分來講，童話的幻想必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。而寓言則不那么嚴(yán)格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來食肉的習(xí)性。這個寓言賦予了狐貍以“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。
從寫作對象區(qū)分來講童話的對象是兒童，寓言的對象就不限于兒童，不少是為成人借鑒的。所以，從各個角度來看都不同，但他們幾乎都有深刻的道理，因為太深奧了，所以瀏覽和閱讀的大多是成人。
從概念上看童話，它是一種帶有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，幻想是童話的基本特征，是童話的核心，也是童話的靈魂。如《田螺姑娘》、《神筆馬良》等。
從概念上來看寓言的話，寓言就是含有勸喻和諷刺意味的`故事。寓，就是寄托，即借助于某種故事形式來表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。如《漢書·敘傳上》里的“邯鄲學(xué)步”：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！北M管文字簡潔，但已形成有相對完整情節(jié)的簡短故事，而故事本身又寓含某種深刻的道理，故堪為一篇典型的寓言。
從篇幅上看童話，童話故事完整，篇幅較長，情節(jié)神奇曲折。如《皇帝的新裝》、《蠶和螞蟻》等；寓言則結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)單純有趣。如《塞翁失馬》、《黔驢技窮》等。
從題材上看童話，童話多表現(xiàn)幻想世界，充滿幻想色彩。從風(fēng)霜雨雪到星辰日月，從花木草石到魚鳥蟲獸，對大自然的一切事物都可加以人格化，以物擬人，妙趣橫生。如《漁夫的故事》；寓言則多來自現(xiàn)實生活，內(nèi)容多以反映人們對生活的看法，或?qū)δ撤N社會現(xiàn)象的批評，或?qū)δ撤N人的有所諷刺和箴戒。雖然具有虛構(gòu)的成份，但卻是社會現(xiàn)象的高度提煉和概括，更容易為人所接受。如《孟子》“揠苗助長”。
從體裁特點看童話，童話表現(xiàn)為形式多樣，除用散文形式寫的童話外，還有童話詩和童話劇。想象豐富，幻想奇特，抒情說理，寓教于樂，突出形象性，注重趣味性，講究可讀性，如《寶葫蘆的秘密》、《賣火柴的小女孩》等。寓言則表現(xiàn)為借題發(fā)揮，由此及彼，托古諷今，小中見大，突出諷刺性，注重實用性，講究哲理性善于啟發(fā)性。如《自相矛盾》?！犊讨矍髣Α?。
童話更多偏向于故事情節(jié)，童指兒童，面向的是更多的兒童能夠聽得懂故事內(nèi)容，喜歡或討厭故事的人物，培訓(xùn)兒童的基本正義觀、是非觀。具有較強的娛樂性。寓言和童話一樣都是虛構(gòu)的，但寓言更通的是通過故事告訴世人一些道理，對今后的生活有一定的指導(dǎo)意義。面向的讀者應(yīng)該是比童話的讀者要略為大些的。比如《白雪公主》可能2歲左右的孩子就能聽懂；而《狐貍和葡萄》可能就要5歲左右的孩子才能聽懂。
雖然他們在都是故事一欄是相同的，可寓言是把嚴(yán)肅深奧的思想寄寓在一個淺近、明白的短小故事里，使人們從中領(lǐng)悟道理的一種文學(xué)體裁。而童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象,幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。語言通俗生動，故事情節(jié)往往曲折離奇，引人入勝。
明了地講，童話是很豐富多彩、耐人尋味而又有趣的，很小就能夠聽懂、理解、明白了。不過，寓言就是那種簡短的、有哲理性的、諷刺性的文章，需要一遍一遍困難地理解，之所以會給人留下深刻的印象，屬于深奧、難解的文章類型。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十五
在中國，兒童文學(xué)進入學(xué)校，有一個從“異物”到“體制外”再到“體制內(nèi)”的三級跳躍過程。上個世紀(jì)二三十年代，曾有一個發(fā)現(xiàn)兒童、關(guān)注兒童教育的輝煌時代。周作人、趙景深、葉圣陶、魏壽鏞、吳研因等一批大家都參與了兒童文學(xué)的討論。周作人先生的著述《兒童文學(xué)小論》，從人類學(xué)、民俗學(xué)和兒童學(xué)的角度去討論兒童文學(xué)，研究童話，可謂深入淺出。
在周作人先生看來，普通的童話是“原始社會的文學(xué)”，“原始社會的故事普通分作神話、傳說、童話三種。神話是創(chuàng)世以及神的故事，可以說是宗教的；傳說是英雄的戰(zhàn)爭與冒險的故事，可以說是歷史的。童話的實質(zhì)也有許多與神話傳說共通，但是有一個不同點，便是童話沒有時與地的明確的指定，又其重心不在人物而在事件，因此可以說是文學(xué)的?！?/p>
確實如此，無論早期的天然的民間童話（即上文提到的“普通的童話”），還是后來的個人的創(chuàng)作童話，都表現(xiàn)出了其文學(xué)的價值與意義。當(dāng)下，教育界多少已認(rèn)識到了童話之于兒童的特殊作用，決不會將童話故事斥之為“貓狗教材”，但遺憾的是，在學(xué)校，童話教育通過語文教學(xué)的途徑進入學(xué)生生活，常常被拘泥于一個很小的所謂的“語文味”的世界里，而對童話的文學(xué)價值以及其對兒童生活的意義，遠(yuǎn)沒有得到足夠的重視。
這種不夠重視的背后，首先涉及到對兒童當(dāng)下生活的理解。成人往往急于將兒童拉到一種高度，急于把龐大的知識體系給他們。兒童所有的“現(xiàn)在”，都是在為“將來”作準(zhǔn)備的。誠然，我們有童話進入教材或者課堂，但往往只是為了讓孩子認(rèn)更多的字，懂更多的理，或者為了改掉孩子身上的某種毛病。把童話故事引進來，其目的只在于“寓教于樂”。然后，比較糟糕的是教育會很快地把扼殺娛樂變成了自己的義務(wù)。于是，童話成了一點點蜂蜜，被摻進“藥水”里讓孩子喝。想象力或者敏感的心靈，其本身不成為一種價值，而是變成了讓孩子吞咽知識、懂得道理的手段和方法。我們竭盡全力，最后，往往是把仙女的魔法棒變成了一根毫不起眼的木棍子。這種做法的背后，有一種可怕的邏輯：孩子的分分秒秒都不可以浪費，都要走在長大成才的路上。
其次，是對文學(xué)功能的漠視和淡化，甚至有人把文學(xué)誤解為就是長一點“傷春悲秋”的情緒，還不如訓(xùn)練學(xué)生寫近義詞、劃中心句來得實在。的確，文學(xué)的功能并不是立竿見影的，文學(xué)對人的滋養(yǎng)，如陽光雨露播灑在一棵樹上，是在不知不覺中潛滋暗長的。但是，好的文學(xué)作品必定滲透著哲學(xué)思想、理性精神的。別林斯基說：“文學(xué)有巨大的意義，它是社會的家庭教師?！保ā秳e林斯基選集》第二卷）文學(xué)所對應(yīng)的，不只是語文的一塊小小區(qū)域，而是整個人生。如果兒童只能在一個逼仄狹隘的所謂的“語文味”的空間里學(xué)習(xí)童話，那么他們一定會抵抗的――他們身上有一種奇異的不知道疲倦的充盈與豐富，誰和他們的這種天性作對，他們絕不會輕易就范。
沒有“現(xiàn)在”的兒童，是不可能擁有美好的“將來”的。因此，對于今天的教育者而言，充分認(rèn)識到童話的意義和功能，恢復(fù)其柔軟性，確立童話教育的文學(xué)地位，捍衛(wèi)兒童生命中珍貴的“歡樂時光”，應(yīng)該成為我們時刻的牽掛和一生的信仰――童話，應(yīng)該成為小學(xué)的一門重要課程，而不是低段兒童識字寫字或者練習(xí)句式的一種材料。
從課程的角度看，首先要彌補的是教材的不足。教材受篇幅的限制，長篇的優(yōu)秀童話無法進入；即便進入，也常常是縮略版、刪改版。教師要從世界童話的版圖上，尋找經(jīng)典的童話作品，把他們帶到兒童的面前。貝洛時期、格林時期、安徒生時期、愛麗絲時期、匹諾曹時期、彼得？潘時期、溫尼？菩時期、林格倫時期，童話在不斷地發(fā)展，不斷地探究新路，每個時期，都有優(yōu)秀的代表作品。
尋找優(yōu)秀的童話，是否有一個標(biāo)準(zhǔn)？如果有，對于兒童而言，那么有一個標(biāo)準(zhǔn)值得一提：極清淺又極深刻。比如貝洛的童話。那些故事如此智慧優(yōu)雅，它們充滿了細(xì)節(jié)，真實有力地帶你走進靈魂深處。比如，《小拇指》，“她雖然貧窮，可她依然是他們的母親?！薄斑@個皮耶羅是她的長子，她對他的喜歡，超過了其他幾個孩子。因為他的頭發(fā)有那么點紅紅的，而她的頭發(fā)也是紅紅的?！北热纭端廊恕?，沉睡了一百年的公主，醒來后看見眼前英俊的王子，說的第一句話是：“您是我的王子嗎？您的等待是有意義的?！?/p>
優(yōu)秀的童話，它承認(rèn)游戲是重要的，它滿足了兒童的好奇心，又保護著兒童的想象力和自由意識，甚至一點也不拒絕荒誕與夸張。如同仙女懂鳥兒的語言一樣，在荒誕與夸張里，兒童那樣的“輕車熟路”，行走在一個個未知的奇妙的世界里，延伸著神奇的體驗。比如《愛麗絲漫游奇境記》，那種“有意思的沒意思”“沒意思的有意思”是如此優(yōu)秀。愛麗絲跟著一只兔子鉆進了一個洞，然后一路滑到深不見底的`未知世界。她喝下了一瓶“把我喝掉”的液體，吃下一塊“把我吃掉”的蛋糕，她因此一會兒變小，一會兒變大。睡鼠、瘋帽子、假甲魚、紅心皇后……靈光四射的想象力，創(chuàng)造了一個個開心符號，無疑是給兒童的心智放一個愉快的“假期”。然而，優(yōu)秀的童話從來不會迷失在想象的云朵里。它保持自己的精確和清晰，擁有自洽圓滿的想象世界。兒童喜歡這樣的故事，因為兒童自己既可以是小矮人，又可以是巨人：在大人和嘈雜的世界那里，他是小矮人；在玩具和打呼嚕的喵咪那里，他又是巨人。
童話又有深刻的一面。童話里并不全是公主和王子，童話里也有危機、恐怖、死亡等黑暗元素，比如大灰狼，殺人的繼母，兄弟的背叛……這是童話直面人生真相的一部分，但與此同時，童話又通過魔法和幻想為讀者（聽者）提供了一個安全的出口：手砍掉了可以重新裝回去；孩子的喉嚨可以被割開，也可以因為眼淚的灌溉而復(fù)活……這些奇妙的命運逆轉(zhuǎn)，包含著人類對一些基本價值觀的肯定。
把優(yōu)秀的童話被帶到兒童面前，我相信，養(yǎng)育孩子的，不僅僅是想象力。
童話，以文學(xué)的方式教童話，那么，故事里面的字會不會寫，這段話圍繞哪個意思展開……這些都不太重要了，甚至應(yīng)該刻意地讓這些東西退到幕后。對于童話而言，重要的是在時間和空間里，不斷地被重新講述。在聽與講的過程中，我們回到了童話原初的樣子。瓦爾特？本雅明在《講故事的人》（1936年）一文中說，“如果睡眠是肢體松弛的頂點，百無聊賴則是精神松懈的巔峰。百無聊賴是孵化經(jīng)驗之卵的夢幻之鳥，枝葉婆娑之聲會把它驚走。它的巢穴是與百無聊賴休戚相關(guān)的無所為而為……”“無所為而為”，這也許應(yīng)該成為童話講述的一個宗旨。孩子需要一種安靜的講述，一種不被“學(xué)習(xí)目標(biāo)”所打擾的干干凈凈的講述，然后在聆聽中，他們可以讓一個個音節(jié)在眼睛里創(chuàng)造奇跡。
其次，就是表演，使兒童置身于童話中，成為其中的一員，甚至是創(chuàng)作童話劇。表演使童話和兒童身上的幻想精神、游戲精神得以雙重釋放。這種表演，可以是一種再創(chuàng)作。事實上，童話故事的魅力之一就在于它有不斷變形的能力：故事因為有了讀者的參與而變得更加有厚度。把這種創(chuàng)造性的緯度帶進來，故事便有了新的生命力。
再有，便是依托故事展開對話，使故事包孕的豐富意味凸顯出來，使學(xué)生享受豐富的情感體驗。網(wǎng)上廣為傳播的美國老師的一堂《灰姑娘》課，可以給我們一些啟發(fā)。
童話就應(yīng)該是這樣，童話課就應(yīng)該是這樣：把我們帶到動物和花草會說話的年代，帶到了靈魂會突然與身體分離的夜晚，帶著我們藏身于一朵花，一棵樹，揮舞著魔法棒，把各種物件隨心所欲地變化著模樣，自由地變換著強大與弱小，甚至讓死去的又得到重生。一切，包括閱讀者自己，都在童話中擁有了神秘的力量。
也許有人會說，你把童話課想得太浪漫了。難道，童話不應(yīng)該如此浪漫么？
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十六
摘要：隨著我國素質(zhì)教育的不斷深入，在高校教育中更加注重對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。舞蹈教學(xué)能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力，從而更好地促進素質(zhì)教育在高校教育中深化?；诖?，本文主要從高校舞蹈教學(xué)中的審美教育的價值為出發(fā)點，在高校舞蹈教學(xué)中實施審美教育的意義和途徑進行了分析和探討，以此來促進高校舞蹈教學(xué)中審美教育的發(fā)展。
審美教育也就是我們常說的美育，是指培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，簡單來說，就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點和陶冶學(xué)生情操的一種教育。不過，對于美是沒有明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)的，美只是一種情感的表達(dá)，所以，審美教育也只是培養(yǎng)學(xué)生形象化的情感教育。審美教育應(yīng)當(dāng)以特點的時代和階級的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以情感為核心，以形象為手段，以促進學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。大學(xué)生是我國未來的主力軍，其美學(xué)的修養(yǎng)對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有直接的影響，只有真正具備較高的審美能力，才能夠擁有更加優(yōu)秀的品格和才能。由此可見，加強對高校舞蹈教學(xué)中審美教育的研究是非常具有現(xiàn)實意義的。
舞蹈是人類運用肢體語言來表達(dá)自己情感的一種藝術(shù)形式，在舞蹈中蘊含著豐富的審美特征。舞蹈教學(xué)中的審美價值主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，舞蹈的形象美，舞蹈演員身著特點的舞蹈服裝，用靈活的身軀，優(yōu)美的舞蹈，再加上舞臺燈光和音樂的配合，以鮮明、生動的形象將舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵美展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更好地體會到美的感受。而形象美也是觀眾在欣賞舞蹈作品中最先能夠感受到的，也是最直觀的審美效果。比如：《雀之靈》當(dāng)中，孔雀少女的一系列肢體動作，能夠直觀的給觀眾帶來美的感受。第二，舞蹈的力量美，舞蹈演員能夠通過動作、姿態(tài)等展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，特別是那些以男性為主的舞蹈，在舞蹈當(dāng)中就需要表現(xiàn)出男性的強悍。舞蹈演員就需要通過一系列有力、一致的動作，再加上粗獷的舞蹈風(fēng)格，為觀眾展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，讓觀眾更好地感受到舞蹈的獨特的魅力。第三，舞蹈的神韻美。舞蹈是人類用來表達(dá)情感的重要方式，因此，舞蹈演員在表演的過程中需要用肢體來表達(dá)出舞蹈作品中的情感，實現(xiàn)各種情感的融合和爆發(fā)，這樣才能夠更好地感染到觀眾，充分體現(xiàn)出舞蹈當(dāng)中的神韻美。神韻也是舞蹈的靈魂所在。
（一）在高校教育中的意義。
高校是我國培養(yǎng)人才的主要陣地?！按蛟烊肆Y源強國”一直以來都是我國對于高等教育人才培養(yǎng)所制定的教育目標(biāo)，人才不僅要具備專業(yè)的知識和技能，德育、智育和美育也是不可或缺的，尤其是美育，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是非常重要的。對學(xué)生進行美育，能夠豐富學(xué)生的精神世界，促進德育和智育的發(fā)展。高校舞蹈教育屬于藝術(shù)教育領(lǐng)域，具有較高的美育價值，是對學(xué)生進行美育的重要途徑[1]。舞蹈源于生活，卻高于生活，學(xué)生能夠通過舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受到生活的美好，領(lǐng)悟到人生當(dāng)中的真、善、美，使得學(xué)生的思想境界得以提升，道德情操得以美化，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）對于學(xué)生今后發(fā)展的意義。
在高校教育中，舞蹈是對學(xué)生進行美育的重要形式之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中實際上就是在接受美育的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程，會懂得如何運用自己的肢體和表情去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，從而慢慢地體會到舞蹈當(dāng)中的審美要素，不斷的提升自身的審美能力。舞蹈還能夠有效地開發(fā)學(xué)生的智力，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能。舞蹈演員需要通過自己的肢體動作去詮釋舞蹈作品中豐富的情感內(nèi)涵，而觀眾在欣賞舞蹈的過程中，會結(jié)合自身的情感和想象產(chǎn)生不同的感悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，需要充分的發(fā)揮自己的想象力，并對舞蹈作品進行深入的了解，再結(jié)合自身的情感去理解，運用肢體語言去將作品中的情感全面的詮釋出來，在這一過程中能夠有效地鍛煉學(xué)生的'藝術(shù)想象力和理解力[2]。例如：在學(xué)習(xí)芭蕾的過程中，芭蕾舞中的動作更加注重表現(xiàn)力，表演者需要用芭蕾中都有的舞蹈動作來表達(dá)內(nèi)心的情感。但是芭蕾舞和學(xué)生的實際生活存在很大的距離，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必須要運用自己的藝術(shù)想象力，進行不同的方法創(chuàng)造，從而能夠有效地鍛煉學(xué)生的藝術(shù)想象力。
（一）利用多媒體設(shè)備進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。
在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈欣賞是一項非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生能夠通過對舞蹈的欣賞，進一步的認(rèn)識到他們所要學(xué)習(xí)的舞蹈，掌握舞蹈的風(fēng)格和特點，并更好地感受到舞蹈中的美。運用多媒體設(shè)備進行輔助教學(xué)可以更好地幫助學(xué)生多舞蹈進行欣賞、分析和總結(jié)。多媒體設(shè)備集聲音、圖像、影視、動畫為一體，能夠讓學(xué)生在舞蹈欣賞的過程中更好地感到到藝術(shù)的魅力，為學(xué)生帶來強烈的藝術(shù)震撼。另外，多媒體設(shè)備，還能夠?qū)ξ璧副硌葜械奈璧竸幼鬟M行重放和慢放，從而幫助學(xué)生更好地觀察和欣賞舞蹈中的藝術(shù)表現(xiàn)力和技巧性，讓學(xué)生更加深入的了解到舞蹈中的內(nèi)涵，提升學(xué)生對美的感受。因此，在高校舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)要善于利用多媒體設(shè)備進行教學(xué)，讓學(xué)生通過舞蹈欣賞，提升發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，從而提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。
（二）聯(lián)系生活，豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵。
高校舞蹈教學(xué)的主要目的是為了陶冶學(xué)生的思想感情，美化學(xué)生的道德情操，實現(xiàn)對學(xué)生的審美教育。在高校舞蹈教學(xué)中聯(lián)系生活實際，可以有效的激發(fā)學(xué)生對于舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，同時還能夠豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，實現(xiàn)無痕化教學(xué)[3]。這就要求教師在舞蹈教學(xué)的過程中，深入挖掘大自然和社會生活中有關(guān)于美的題材，并將其運用于不同的題材和不同內(nèi)容的舞蹈教學(xué)中。這樣一來就可以讓學(xué)生通過自己所熟悉的生活題材，來更好地感受舞蹈中的美，從而有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力，并且也能夠使學(xué)生在今后的生活中有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更好地感受到生活的美好。
（三）優(yōu)化課程設(shè)計，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
在高校的舞蹈教學(xué)中進行審美教育，就必須要對傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)進行改革和創(chuàng)新，不僅需要學(xué)生掌握舞蹈知識和技巧，還要在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生審美能力。我們可以從以下幾個方面對高校舞蹈教學(xué)進行改革：第一，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在理解舞蹈內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對舞蹈的理解，自由的發(fā)揮，自己設(shè)計舞蹈動作，進行自編自排。在舞蹈編排的過程中，不斷的自我檢查和修正，然后由學(xué)生之間相互欣賞和檢查，最終由教師進行總結(jié)和點評，并提出改進意見[4]。通過這樣的方式可以有效鍛煉學(xué)生創(chuàng)造美的能力。第二，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，可以根據(jù)舞蹈的內(nèi)容和形式要求，將學(xué)生分為不同的表演小組，讓小組進行舞蹈編排，并進行表演。各小組內(nèi)成員可以互相討論舞蹈動作技巧的編排和演練，并互相提出修改意見和建議，最終確定舞蹈的動作，完成舞蹈作品[5]。之后教師可以組織各小組進行舞蹈表演，小組之間相互欣賞，并提出意見，最后由指導(dǎo)教師進行總結(jié)，并提出改進方案。通過這樣的方式在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力基礎(chǔ)上，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生相互合作、相互幫助的精神。第三，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生對照成名作品，在欣賞和學(xué)習(xí)的技術(shù)上，根據(jù)自己對作品的理解，說一說作品中所要表達(dá)的情感。同時也可以大膽地指出作品中的缺點和不足，然后提出相應(yīng)的改進措施。通過這樣的方式，可以讓有效的培養(yǎng)學(xué)生審美能力，同時還能夠鍛煉學(xué)生的質(zhì)疑能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展[6]。
四、結(jié)語。
綜上所述，對于舞蹈藝術(shù)中美進行探究是永無止境的。在高校舞蹈教學(xué)中對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也只有學(xué)生在不斷的舞蹈實踐中才能夠真正的得到提升。舞蹈源于生活，卻高于生活，在舞蹈教學(xué)中對學(xué)生進行審美教育，不僅能夠提升學(xué)生的舞蹈技能，更加能夠讓學(xué)生通過舞蹈的外在美和內(nèi)在美，從而實現(xiàn)從形體到心靈追求更高層次美的升華，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王晶.淺談高校舞蹈教學(xué)中的審美教育[j].神州,,(23):32.
[3]于濤.關(guān)于高校舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識的探討[j].科技風(fēng),,(19):130.
[4]姜玲玲,胡博.淺析高校舞蹈教學(xué)中如何融入審美教育[j].通俗歌曲,,(03):45.
[5]趙冰心.功利主義及其超越―――試論非職業(yè)舞蹈教育的價值取向[j].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,,(03).
[6]張建.立美教育認(rèn)識論[d].長春:東北師范大學(xué),20.
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十七
摘要：本文首先針對我國農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)過程中，對童話的整體教學(xué)情況進行分析，并在此基礎(chǔ)上，通過相關(guān)的教學(xué)案例，分析了農(nóng)村小學(xué)語文教師，應(yīng)如何在課堂教學(xué)過程中，向?qū)W生進行童話教學(xué)，以期能夠為從事農(nóng)村小學(xué)語文教育的教職員工提供參考。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；語文；童話教學(xué)；教學(xué)策略。
所謂童話，它是指從幼兒的角度出發(fā)，通過具有幻想性的語言文字來表達(dá)深刻意義的文學(xué)形式。這些文學(xué)作品往往受到了小學(xué)生們的喜愛。并且在我國當(dāng)前使用的各種版本小學(xué)語文教材當(dāng)中，童話故事都占據(jù)到了很大的比例，教師在教學(xué)的過程中，必須要針對童話教學(xué)進行高度關(guān)注；只有這樣，才能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十八
2.故事是否寫得生動有趣。(是否抓住人物的語言、動作、神態(tài)、心理等描寫。)。
3.故事是否包含著道理。
寫修改后把故事讀給父母或小伙伴聽。
設(shè)計意圖。
擬題是學(xué)生概括能力的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生抓住故事的主人公、事件、道理等命題也是一個好方法。教師對學(xué)生的擬題加以評價指導(dǎo)，讓學(xué)生初步感悟擬題的方法。寫完后反復(fù)修改，養(yǎng)成修改習(xí)慣。
童話教學(xué)的論文童話教學(xué)的概念篇十九
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學(xué)舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達(dá)方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內(nèi)涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)舞蹈美育教育的過程中，許多教學(xué)內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓(xùn)練學(xué)生的形體上，對于情感融入以及內(nèi)容表達(dá)方面，卻沒有對學(xué)生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓(xùn)練，這也是導(dǎo)致現(xiàn)下人們盲目認(rèn)為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學(xué)生又會受到反作用力，在大家都認(rèn)為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標(biāo)準(zhǔn)靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標(biāo)準(zhǔn)，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學(xué)舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學(xué)舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學(xué)生的`舞蹈美育教學(xué)，幫助學(xué)生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學(xué)案例，簡要的談?wù)勛约旱目捶ā，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對大學(xué)生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美理念的過程中，首先應(yīng)讓學(xué)生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學(xué)生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學(xué)生自然而然就可以形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦學(xué)生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。除了讓學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學(xué)的過程中，如果想要達(dá)到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應(yīng)注意對學(xué)生的情感培養(yǎng)，在學(xué)生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進行情感的合理表達(dá)以及闡述，即通過舞蹈動作來表達(dá)自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達(dá)到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應(yīng)對音樂故事的內(nèi)涵進行仔細(xì)的講解，讓學(xué)生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結(jié)底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學(xué)生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導(dǎo)師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實際上是相違背的。大學(xué)生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認(rèn)為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應(yīng)提高對舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17020061.html】
