總結(jié)是一次內(nèi)心的自問(wèn)自答，是每個(gè)人成長(zhǎng)道路上不可或缺的一環(huán)。寫(xiě)總結(jié)要注重實(shí)用性，能夠讓別人從中獲得一些有益的啟示和幫助?？偨Y(jié)是一個(gè)不斷完善和提高的過(guò)程，我們可以通過(guò)對(duì)他人總結(jié)作品的學(xué)習(xí)和借鑒，不斷改進(jìn)和提升自己的寫(xiě)作水平。
從方法向方法論的綜述分析論文篇一
摘要：微電影就是在較短的時(shí)間內(nèi)用更加清晰、簡(jiǎn)短的語(yǔ)言和情節(jié)將完整的故事闡述清楚，滿(mǎn)足當(dāng)前大多數(shù)人快餐文化的需求。在電影制作中很多制作方會(huì)利用電影音樂(lè)提升影響力、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益。微電影亦是如此，本文將對(duì)微電影音樂(lè)制作進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：微電影;音樂(lè);制作。
本文將對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)微電影的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探索微電影音樂(lè)的表現(xiàn)和類(lèi)型，以研究我國(guó)微電影音樂(lè)的發(fā)展。
一、國(guó)內(nèi)微電影音樂(lè)研究現(xiàn)狀。
當(dāng)前我國(guó)關(guān)于微電影的研究仍然主要局限于“戲劇電影與電視技術(shù)”和“文化經(jīng)濟(jì)”方面。筆者認(rèn)為作為一種新型文化藝術(shù)種類(lèi)，微電影之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)，主要是背后蘊(yùn)含的巨大文化經(jīng)濟(jì)利益在驅(qū)動(dòng)。隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，我們產(chǎn)生大量的移動(dòng)媒體使用者和網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)，再加上公共空間媒體和新型公交媒體，我國(guó)新媒體平臺(tái)用戶(hù)數(shù)量驚人?？梢?jiàn)未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)電影院和電視媒體必然會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端為平臺(tái)基礎(chǔ)的微電影的沖擊，基于移動(dòng)終端的互動(dòng)性和便捷性決定了會(huì)有大量用戶(hù)會(huì)在線觀看微電影。所以，應(yīng)當(dāng)對(duì)微電影發(fā)展傾注更多關(guān)注。
二、微電影音樂(lè)的類(lèi)型和表現(xiàn)。
很多學(xué)者認(rèn)為電影音樂(lè)的本質(zhì)是一種功能音樂(lè)，對(duì)于微電影亦是如此。音樂(lè)在電影中起著支撐劇情發(fā)展的作用，有時(shí)微電影音樂(lè)是作為敘事結(jié)構(gòu)的組成部分而存在，有時(shí)作為烘托電影氣氛的重要手段使用，有時(shí)則是為了表達(dá)角色的內(nèi)心情感。傳統(tǒng)的電影作品中，都是根據(jù)音樂(lè)的功能性質(zhì)來(lái)劃分音樂(lè)類(lèi)型。我國(guó)電影音樂(lè)研究的過(guò)程中運(yùn)用的是波蘭音樂(lè)學(xué)家《電影音樂(lè)美學(xué)》中的“功能性分類(lèi)體系”。
我國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家于潤(rùn)洋就將這一部分內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了《電影音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題探討》一書(shū)中，同時(shí)將其劃分為四種基本功能類(lèi)型，分別為背景氣氛性音樂(lè)、表達(dá)作者主觀態(tài)度音樂(lè)、表現(xiàn)角色心理體驗(yàn)音樂(lè)、描繪性音樂(lè)，這種分類(lèi)是以電影音樂(lè)功能性和表現(xiàn)性為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的，后來(lái)國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者也都接受了這種分類(lèi)，并在電影音樂(lè)研究中廣泛應(yīng)用。雖然微電影與傳統(tǒng)電影藝術(shù)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的傳播途徑、表現(xiàn)內(nèi)容、制作方式，并且發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，所以不能按照分類(lèi)普通電影音樂(lè)的方法進(jìn)行音樂(lè)分類(lèi)體系進(jìn)行劃分。
筆者認(rèn)為微電影音樂(lè)的劃分可按照以下依據(jù)進(jìn)行：首先，以微電影音樂(lè)素材為依據(jù)劃分。根據(jù)微電影音樂(lè)素材的來(lái)源可將微電影音樂(lè)劃分為原創(chuàng)性音樂(lè)和非原創(chuàng)性音樂(lè)。直接運(yùn)用于電影中的既有音樂(lè)就是非原創(chuàng)音樂(lè)，通常該類(lèi)音樂(lè)產(chǎn)生于電影之前，是完成剪輯后音樂(lè)制作人為了滿(mǎn)足電影需要而進(jìn)行剪輯的。實(shí)際當(dāng)中通常有兩種引用非原創(chuàng)音樂(lè)的方式，包括直接引用和間接引用。在直接引用中，音樂(lè)制作人將未經(jīng)過(guò)任何改編音樂(lè)的內(nèi)容直接應(yīng)用于微電影中。例如：制作人老狼曾將崔龍陽(yáng)《再見(jiàn)克隆人》、荷西《布拉娃》、張智的《巴克圖口岸》直接運(yùn)用于微電影《音樂(lè)十誡》當(dāng)中，并通過(guò)在背景音樂(lè)中使用這些作品收獲了良好的成效。
在間接引用中，音樂(lè)制作人為了達(dá)到更加契合電影內(nèi)容和推動(dòng)情緒、清潔發(fā)展的目的，會(huì)將原有音樂(lè)作品的配器、速度、力度、和聲進(jìn)行改變。例如：帕格尼尼的《鐘》就被間接的運(yùn)用于薛凌的微電影《造琴師的秘密》中，音樂(lè)制作人大膽的改變和剪輯了第三章中部分樂(lè)曲片段，使音樂(lè)更具時(shí)代感。當(dāng)時(shí)微電影音樂(lè)制作的主流仍是非原創(chuàng)音樂(lè)，這種方式配樂(lè)目前在國(guó)內(nèi)大多數(shù)微電影制作中使用，相對(duì)于原創(chuàng)音樂(lè)其成本、資源、操作等方面都具有明顯優(yōu)勢(shì)，但是要使影片內(nèi)容和音樂(lè)的契合度高，就必須由高水平的剪輯者完成剪輯環(huán)節(jié)，另外這種直接應(yīng)用造成侵權(quán)問(wèn)題也相對(duì)較多。
其次，以微電影音樂(lè)的剪輯方式來(lái)劃分。根據(jù)微電影音樂(lè)的剪輯方式，可以將微電影音樂(lè)分為主題性配樂(lè)和拼貼式配樂(lè)兩種。拼貼式配樂(lè)本質(zhì)上是一種自由式剪輯配樂(lè)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)微電影配樂(lè)中主要采用的就是這種。拼貼式配樂(lè)的剪輯采用的是音軌剪輯方式，通過(guò)拼貼或混剪若干知名樂(lè)曲達(dá)到襯托劇情和參與敘事的目的?！独夏泻ⅰ肪褪沁@一類(lèi)型的代表，其主要內(nèi)容表現(xiàn)為懷舊、勵(lì)志、青春，上世紀(jì)八九十年代風(fēng)靡一時(shí)的歌曲《粉紅色的回憶》《十六歲的花季》《水手》《花仙子》都被通過(guò)混剪的方式運(yùn)用到電影中。這些作品不僅將時(shí)代背景和歷史環(huán)境都一一展現(xiàn)出來(lái)，還將觀眾帶入到那個(gè)時(shí)代氛圍，很多八零后很容易就會(huì)想起自己的青春歲月。
三、微電影音樂(lè)的前景分析。
電影在經(jīng)濟(jì)學(xué)中作為一種商品存在，電影音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中則是附屬商品。很多人將電影從音樂(lè)中獲取經(jīng)濟(jì)效益的方式歸納為三種：首先通過(guò)吸引觀眾的作用，帶動(dòng)電影票房提升。其次是電影音樂(lè)原聲大碟等音樂(lè)衍生品，獲取效益。最后，通過(guò)明星演唱電影歌曲，促進(jìn)粉絲效應(yīng)。筆者認(rèn)為與電影音樂(lè)相同，微電影音樂(lè)的商業(yè)特征也是如此，這在它的應(yīng)用價(jià)值上就能夠體現(xiàn)出來(lái)。《老男孩》《一觸即發(fā)》兩部作品都產(chǎn)生于微電影元年，這也決定了微電影發(fā)展的兩條路徑，分別為品牌營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)、各門(mén)戶(hù)網(wǎng)站發(fā)起并尋求廣告品牌合作類(lèi)。
可見(jiàn)微電影的經(jīng)濟(jì)回報(bào)機(jī)制從最初就已經(jīng)建立起來(lái)：一方面廣告投資方加入到微電影制作當(dāng)中，并將自身的商業(yè)品牌在特定故事短片中植入，甚至一些廣告界認(rèn)識(shí)直接將微電影表述為新的廣告形式，雖然這種說(shuō)法有失偏頗，但是從中能夠窺探出微電影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近年來(lái)微電影音樂(lè)開(kāi)始呈現(xiàn)出新的發(fā)展形勢(shì)：第一種是以音樂(lè)微電影形勢(shì)應(yīng)用于傳統(tǒng)唱片業(yè)市場(chǎng)。實(shí)際當(dāng)中通常是由音樂(lè)發(fā)型公司投資拍攝音樂(lè)微電影，主角通常由歌手擔(dān)任，拍攝的藍(lán)本是新創(chuàng)作的單曲內(nèi)容。這種作品能夠?yàn)樾聦?zhuān)輯發(fā)行聚攏人氣，或者幫助歌手引起關(guān)注等。第二種是，利用單曲模式宣傳微電影。近年來(lái)為了使即將發(fā)行的電影內(nèi)容能夠?yàn)楦嗳怂私?，?jīng)常采用提前發(fā)行電影主題曲吸引觀眾的方法。例如：微電影《飄香》的制作方就在播映前，將微電影主題曲發(fā)布在樂(lè)視網(wǎng)上，微電影主題曲收獲了五十萬(wàn)的點(diǎn)擊率，宣傳了這部微電影。
四、結(jié)語(yǔ)。
本文分析了微電影音樂(lè)的創(chuàng)作，以求為推動(dòng)微電影音樂(lè)的發(fā)展、提升微電影音樂(lè)創(chuàng)造價(jià)值貢獻(xiàn)綿力。
參考文獻(xiàn)：
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從方法向方法論的綜述分析論文篇二
近百年來(lái)，對(duì)于世界各地的不同宗教傳統(tǒng)進(jìn)行比較研究，已不再僅僅是人類(lèi)學(xué)家與社會(huì)學(xué)家的一個(gè)重要工作，也成為擺在哲學(xué)家、倫理學(xué)家、神學(xué)家與歷史學(xué)家們面前的一個(gè)迫切任務(wù)?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到，我們已經(jīng)進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)代：在這個(gè)時(shí)代中，每一種世界性的宗教，無(wú)論是規(guī)模宏大的還是范圍狹小的，都已經(jīng)或正在經(jīng)歷著與其他不同宗教傳統(tǒng)的交互作用。在當(dāng)今人們心目中，宗教的世界不再是由種種不同宗教堆砌而成的松散組織結(jié)構(gòu)，而是變成了一種具有多種框架結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。當(dāng)然，就像不同宗教傳統(tǒng)之間的相互依賴(lài)、共同存在那樣，由宗教之間的差異與排斥所導(dǎo)致的宗教沖突與斗爭(zhēng)也在不斷繼續(xù)進(jìn)行，有時(shí)甚至比以往表現(xiàn)得還更為激烈。當(dāng)我們即將進(jìn)入公元后的第三個(gè)千年之際，尋找一種能夠使不同宗教系統(tǒng)之間和平共處、相互補(bǔ)充的有效方式，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)繁榮以至人類(lèi)生存本身的必要條件。
一、宗教比較研究的正誤。
因?yàn)樽诮淌澜缱陨碇写嬖谥町惡拖嗷ヒ蕾?lài)，所以宗教的比較研究是必要的；由于人類(lèi)表達(dá)其宗教理想的方式是多樣化的，因此宗教的比較研究是可能的。對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界及來(lái)世，人們持各種各樣的不同觀點(diǎn)。表面上看來(lái)，這些觀點(diǎn)互不相同，但許多學(xué)者堅(jiān)信，在這些表面上互不相同的觀點(diǎn)下面，一定隱藏著關(guān)于世界、人生和來(lái)世的相似憧憬。這些相似的憧憬，就為對(duì)宗教的比較研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在對(duì)于人類(lèi)宗教本性持積極態(tài)度的哲學(xué)看來(lái)，就像涓涓細(xì)流匯聚在一起最后形成奔騰的江河一樣，不同的宗教表達(dá)也可以整合為一個(gè)綜合體；每一具體的宗教都是這一綜合體的一個(gè)組成部分，并為其發(fā)展做出自己的特殊貢獻(xiàn)。這一哲學(xué)認(rèn)為，各種各樣的種族、民族及人民之間都具有一種共同的基本宗教結(jié)構(gòu)；盡管他們關(guān)于宗教理想的.表達(dá)方式各不相同，但是，他們所追求的精神目標(biāo)卻是共同的，或者至少是相似的。正是在這種假定下，人們探索了對(duì)于世界各種不同宗教進(jìn)行比較研究的可能性，并宣稱(chēng)世界宗教的統(tǒng)一在不久的將來(lái)即將成為現(xiàn)實(shí)。
另外一些學(xué)者對(duì)此持有全然不同的觀點(diǎn)。對(duì)他們而言，與其說(shuō)各種宗教是趨向一致的，倒不如說(shuō)它們基本上是背道而馳的。不同的宗教之間不僅缺少相互交流的空間，它們之間更難于相互補(bǔ)充。正因?yàn)槿绱?，他們?duì)宗教比較研究持一種消極否定的態(tài)度：宗教的價(jià)值屬于主觀性領(lǐng)域，評(píng)判不同的宗教觀點(diǎn)是不可能的；因?yàn)樵谧诮痰念I(lǐng)域，并不存在一種像運(yùn)行于科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律那樣的強(qiáng)制要求普遍一致的規(guī)律。在實(shí)證主義哲學(xué)的影響下，一些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，宗教比較研究只有在人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域才能開(kāi)花結(jié)果，而在哲學(xué)與宗教研究領(lǐng)域則不可能有任何收獲。前者是描述性學(xué)科，后者則屬于規(guī)范性的學(xué)科。作為描述性學(xué)科，宗教的社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究肯定會(huì)增加我們有關(guān)世界各種不同文化與傳統(tǒng)的知識(shí)；但是，要對(duì)宗教作規(guī)范性研究，這除了增加我們的迷惑與混亂之外，并不能帶來(lái)任何新的知識(shí)。他們認(rèn)為，世界宗教的和諧不可能由“哲學(xué)想象”來(lái)創(chuàng)造，而只能來(lái)自于我們對(duì)于各種宗教本身的認(rèn)知。差異是人類(lèi)宗教信仰的本質(zhì)，這一本質(zhì)決定了任何使不同信仰和諧共存或把不同信仰粘合在一起的企圖都是不可能成功的。
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從方法向方法論的綜述分析論文篇三
女性主義有許多張面孔，為公眾所熟悉的是上個(gè)世紀(jì)60、70年代作為一場(chǎng)轟轟烈烈的政治運(yùn)動(dòng)席卷歐美的女性主義，因此人們往往會(huì)將女性主義與諸如“個(gè)人的是政治的”、“姐妹情是強(qiáng)有力的”等激進(jìn)口號(hào)聯(lián)系在一起，并常常由女性主義聯(lián)想到離婚、墮胎、性革命等詞匯。然而女性主義并不僅僅反映了一種政治或者意識(shí)形態(tài)取向，同時(shí)也代表了一種文化和學(xué)術(shù)思潮。通過(guò)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化中的性別不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象進(jìn)行重新追問(wèn)，女性主義意識(shí)到性別所蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系與知識(shí)的構(gòu)成基礎(chǔ)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。于是學(xué)院派女性主義第一次將性別視角的批判意識(shí)引入了學(xué)術(shù)圈，他們主張性別的文化建構(gòu)性和知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)性，并且相信借助于女性主義方法論可以完成對(duì)主流性別意識(shí)形態(tài)和主流知識(shí)框架的雙重挑戰(zhàn)。因此從更廣闊的背景上說(shuō)，女性主義是作為西方反主流文化中的一個(gè)分支出現(xiàn)的，它滲透在整個(gè)文化領(lǐng)域并以其獨(dú)特的方法論意義開(kāi)啟了知識(shí)界前所未有的性別革命。
方法論的女性主義首先是女性主義的，因此其標(biāo)志性的特征是強(qiáng)調(diào)性別的核心作用，相信社會(huì)制度、組織和文化的構(gòu)成中都具有無(wú)法回避的性別傾向，甚至知識(shí)的構(gòu)成和功用也是性別化的。想要了解社會(huì)運(yùn)行的方式、人際關(guān)系以及知識(shí)的內(nèi)涵，都必須分析性別在其中發(fā)揮的潛在作用。因此運(yùn)用基于社會(huì)性別范疇的性別分析方法，是女性主義方法論的基本原則或工具。女性主義對(duì)這個(gè)性別范疇進(jìn)行了重新界定，批判了主流文化和常識(shí)中流行的有關(guān)性別的生物決定論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化在建構(gòu)性別過(guò)程中的關(guān)鍵作用。這一具有社會(huì)制度、文化和個(gè)體身份含義的性別從此獲得了更加豐富的內(nèi)涵，進(jìn)而成為女性主義知識(shí)批判和建構(gòu)的概念基礎(chǔ)。
對(duì)性別的強(qiáng)調(diào)還基于這樣的判斷，即在已有的文化和知識(shí)體系中，性別因素被消隱在眾多主導(dǎo)性的官方議題當(dāng)中，尤其是女性和相關(guān)議題被長(zhǎng)期貶為邊緣或無(wú)形化，或者強(qiáng)制性地以男性中心主義的假設(shè)和偏見(jiàn)推而廣之形成解釋?zhuān)蚨斐膳越?jīng)驗(yàn)和主題的忽略以及結(jié)論的扭曲。女性主義試圖通過(guò)對(duì)性別的強(qiáng)調(diào)，讓那些隱藏的議題重新浮出地表，恢復(fù)其本來(lái)面目。從這個(gè)新的視點(diǎn)出發(fā)，女性主義試圖構(gòu)造一個(gè)不同于往日?qǐng)D景的新的知識(shí)版畫(huà)。這種知識(shí)目標(biāo)應(yīng)該與女性主義運(yùn)動(dòng)的政治目標(biāo)相一致，也就是知識(shí)的變革應(yīng)該有利于改進(jìn)女性自身的命運(yùn)。因此女性主義方法論的另一個(gè)特征是帶有很明顯的倫理價(jià)值取向，公開(kāi)宣稱(chēng)以建立民主、平等的研究模式和非等級(jí)制的、解放的社會(huì)為目標(biāo)。
女性主義在文化領(lǐng)域是以批判的面目出現(xiàn)的，因此其方法論的突出特色之一也是批判性——對(duì)傳統(tǒng)性別理念的批判、對(duì)已有社會(huì)理論的批判、對(duì)正統(tǒng)知識(shí)修辭和方法論原則的批判。這種批判的特色不僅來(lái)自他們的政治立場(chǎng)，也來(lái)自他們所依據(jù)的后實(shí)證主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。庫(kù)恩以后作為科學(xué)公認(rèn)觀點(diǎn)的實(shí)證主義知識(shí)模式受到了根本性的挑戰(zhàn)，以追求價(jià)值中立的客觀性原則為基礎(chǔ)、主客體兩分的認(rèn)知模式為依據(jù)的普遍主義知識(shí)目標(biāo)，越來(lái)越受到人們的懷疑和批判。觀察負(fù)載著理論，理論負(fù)載著范式，范式負(fù)載著文化，文化負(fù)載著性別——依據(jù)這條線索，女性主義關(guān)于知識(shí)的性別化構(gòu)成的假說(shuō)顯得順理成章。主流知識(shí)框架和方法論模式中對(duì)價(jià)值、文化和性別的'盲視實(shí)際上導(dǎo)致了在普遍性旗幟下男性權(quán)威和統(tǒng)治的盛行。因此通過(guò)文化建構(gòu)這一媒介，女性主義方法論很自然地將性別意識(shí)形態(tài)的批判與知識(shí)正統(tǒng)的批判結(jié)合起來(lái)。
批判當(dāng)然不是最終的目標(biāo)，對(duì)反身性和知識(shí)的情境化的強(qiáng)調(diào)構(gòu)成了方法論的女性主義最有建樹(shù)性的一部分。女性主義認(rèn)定官方的所謂普遍知識(shí)其實(shí)是代表男性霸權(quán)和利益的知識(shí)，他們倡導(dǎo)從女性自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)入手，從女性作為社會(huì)和文化中的“他者”所特有的立場(chǎng)和情境出發(fā)，來(lái)建構(gòu)這個(gè)世界的知識(shí)，應(yīng)該更少偏見(jiàn)、更加有效。這種被稱(chēng)為”立場(chǎng)論”的女性主義知識(shí)模式摒棄了抽象的主體和僵化的兩分法模式，研究者被還原為具有情感意志和歷史文化感的具體的人，研究者與被研究者之間的關(guān)系不是分離和對(duì)立的關(guān)系，而是在共同文化背景下相互支持、互助合作的關(guān)系。因此在研究過(guò)程中，女性主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)主體本身不斷進(jìn)行反身性思考，強(qiáng)調(diào)研究者盡量避免將自己的意志和觀念強(qiáng)加在被研究者身上，避免在研究者與被研究者之間出現(xiàn)等級(jí)制的控制關(guān)系，營(yíng)造平等、和諧的氣氛，讓被研究者更好地發(fā)出自己的聲音。
為保證這種民主、平等的知識(shí)模式的實(shí)現(xiàn)，女性主義嘗試過(guò)許多研究方法和技術(shù)。比如一些女性主義者強(qiáng)調(diào)“讓女人來(lái)研究女人”，這種模式可以打破主流社會(huì)中女性經(jīng)常被迫保持沉默或女性的聲音經(jīng)常不被重視的現(xiàn)狀，研究者與被研究者之間有更多的共同背景而容易得到溝通和相互尊重。也有人嘗試用女性主義運(yùn)動(dòng)中“意識(shí)覺(jué)醒小組”的方法來(lái)研究，通過(guò)女性之間的訴苦、溝通和交流，把握被主流研究所忽視的女性經(jīng)驗(yàn)和切身感受。更多的女性主義者對(duì)社會(huì)研究中占統(tǒng)治地位的量化研究方法進(jìn)行了不懈的批評(píng)，認(rèn)為這種方法集中反映了實(shí)證主義的方法論追求，容易與性別主義形成結(jié)盟。因此他們更加倡導(dǎo)質(zhì)性的研究方法，認(rèn)為這種方法容易克服等級(jí)制和權(quán)力控制特征，在研究者與被研究者之間形成平等的參與關(guān)系。然而眾多爭(zhēng)論的結(jié)果是，女性主義方法論應(yīng)該是一種研究的視角，是多元化的、情境化的、開(kāi)放的、訴諸平等與解放的，因此不能局限于某些方法的運(yùn)用或排斥，而應(yīng)該根據(jù)具體問(wèn)題情境來(lái)決定運(yùn)用某種或多種方法，因而方法論的女性主義雖然是批判的，同時(shí)也是寬容的。
批判性和寬容性可視為方法論的女性主義的精神實(shí)質(zhì)，事實(shí)上也是后現(xiàn)代主義文化得以存在的意義和理由。這種精神氣質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系使得女性主義雖然始終沒(méi)有放棄啟蒙運(yùn)動(dòng)的最初理想，同時(shí)卻也很樂(lè)意接受來(lái)自后現(xiàn)代主義的批評(píng)，并在這種批評(píng)中不斷修改和完善自己的方法論取向。保持批判性并非象傳統(tǒng)知識(shí)論那樣，試圖通過(guò)論證在理論上捍衛(wèi)方法論的權(quán)威、并在實(shí)踐中堅(jiān)持方法論的純潔，而是首先從根本上承認(rèn)人性的弱點(diǎn)、人的情感意志的不可超越性，去除一切諸如中立、透明、純粹、客觀的假設(shè)，永遠(yuǎn)保持一種反身的姿態(tài)，在情境化中尋覓來(lái)自日常世界的、普通人的經(jīng)驗(yàn)感受。因此對(duì)于女性主義自身原則的不斷挑戰(zhàn)也構(gòu)成了批判性的重要部分，包括對(duì)諸如統(tǒng)一的女性和性別身份、統(tǒng)一的女性立場(chǎng)和經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑，對(duì)于方法論的女性主義中“性別萬(wàn)能”傾向的批判，等等。因此保持寬容性和多元化成為批判得以持續(xù)的活力來(lái)源之一，沒(méi)有抽象的、大一統(tǒng)的所謂女性和性別，只有來(lái)自不同階級(jí)、種族和利益群體的多樣化的女性和女性立場(chǎng)，性別的核心作用只有在特定的情境下才發(fā)生作用，并且永遠(yuǎn)與文化中諸如階級(jí)、種族、權(quán)力等其他因素糾纏在一起并交叉起作用。這樣，女性主義從女性的代言人逐步延伸到所有追求民主平等的弱勢(shì)群體的代言人，女性主義方法論從一種性別分析方法取向擴(kuò)展到基于性別的、反映弱者聲音的、消除了等級(jí)制和權(quán)威的平等研究模式。因此方法論的女性主義在這個(gè)意義上也不只代表著一種聲音，而是一種開(kāi)放的選擇。
從方法向方法論的綜述分析論文篇四
調(diào)查發(fā)現(xiàn)22.12%的學(xué)生存在心理不適，76.4%的學(xué)生認(rèn)為自身需要心理咨詢(xún)和指導(dǎo)，1z軟件中大學(xué)生人格問(wèn)卷(upi)對(duì)級(jí)6272名學(xué)生的心理普查發(fā)現(xiàn)一類(lèi)學(xué)生(可能有心理問(wèn)題的學(xué)生)占13.49%.近幾年學(xué)生心理不健康的比例有逐年上升的趨勢(shì)依據(jù)。（構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育有效模式研究，葉玉清張勁松/6企業(yè)家天地·理論版106頁(yè)）1994年-高校大學(xué)生心理健康教育模式的文獻(xiàn)量（篇）統(tǒng)計(jì)：1994年到有1篇，至40篇，至2086篇，合計(jì)127篇，從文獻(xiàn)的總體情況來(lái)看，表現(xiàn)出文獻(xiàn)總量逐年上升。19前只有1篇文獻(xiàn)。筆者因一直從事高職教育的輔導(dǎo)員多年，一線任教的經(jīng)驗(yàn)讓筆者深感：高職又是高校中更為特殊的一塊，高職學(xué)生的心理健康因其生源和社會(huì)壓力及所面臨的就業(yè)層次，心理健康問(wèn)題比普通高校更讓人擔(dān)憂(yōu)。
二、研究成果及局限性。
1經(jīng)驗(yàn)式歸類(lèi)說(shuō)：85%的論文所采用的方法此類(lèi)文章多數(shù)結(jié)論與研究數(shù)據(jù)建立在研究者自身的教學(xué)體驗(yàn)中，偏向局限性，主觀性。缺少客觀性和全面性。
2測(cè)試問(wèn)卷型：13%的論文采取問(wèn)卷式，特別是最近幾年有發(fā)展更多的'但大多數(shù)由于是在研究者所在的學(xué)校進(jìn)行，人數(shù)有限。再加上問(wèn)卷所采用的問(wèn)題是否科學(xué)。
3案例說(shuō)：此類(lèi)論文僅一篇作者胡丹梅在文中舉出了一些典型案例，針對(duì)這些典型案例進(jìn)行分析總結(jié)歸類(lèi)。此種方式由于案例的典型性，據(jù)有一定的研究?jī)r(jià)值，對(duì)整體的高職學(xué)生心理狀態(tài)的研究具有相當(dāng)必要的補(bǔ)充作用，是研究的細(xì)節(jié)，據(jù)有客觀性；但是由于這些個(gè)案的少數(shù)性，并不能代表整個(gè)高職學(xué)生的心理狀態(tài)，無(wú)法上升到能夠具有指導(dǎo)作用的理論高度。理論支撐型此類(lèi)論文也僅一篇。理論的認(rèn)識(shí)可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。缺少尋找理論方面的探索說(shuō)明我們的研究是無(wú)頭蒼蠅，無(wú)說(shuō)服力，無(wú)方向感。
三、討論。
由于我們過(guò)多的是等一些因心理問(wèn)題造成的嚴(yán)重后果后才做出反應(yīng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究個(gè)案，缺少對(duì)總體新一代高職學(xué)生具有預(yù)見(jiàn)性心理學(xué)理論的探索，缺少上升到理論高度的研究，因此實(shí)踐中顯得不知所措，事后諸葛亮。在以后的研究中應(yīng)多一些理論的研究，多一些多角度各個(gè)方位的現(xiàn)實(shí)調(diào)查，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)上升證明理論的正確性。
作者：張靈單位：蘇州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
從方法向方法論的綜述分析論文篇五
摘要：隋唐以來(lái)，由于文學(xué)作品的散佚，北齊文學(xué)的歷史地位一直沒(méi)有收到重視，甚至有些學(xué)者認(rèn)為北齊根本就沒(méi)有文學(xué)。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，北齊文學(xué)逐步走入了人們的研究視野，學(xué)術(shù)界從北齊文學(xué)興盛的原因、北齊文學(xué)作品、北齊作家、北齊文學(xué)的影響等方面對(duì)北齊文學(xué)進(jìn)行研究，并且取得了一定的成就，為后來(lái)的研究者開(kāi)辟了道路。同時(shí)，北齊文學(xué)的研究依然存在著許多空白，需要后來(lái)者展開(kāi)進(jìn)一步的研究。
關(guān)鍵詞：北齊;文學(xué);綜述。
北齊是一個(gè)戰(zhàn)亂中的短命王朝，但是文學(xué)也取得了一定成就，在詩(shī)歌、散文等方面都出現(xiàn)了一些著名作家。但是就北齊文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的地位，學(xué)術(shù)界有著一定的分歧。有些人認(rèn)為北朝是沒(méi)有文學(xué)的，南北朝的文學(xué)也就是南朝文學(xué)。有些人給予了北朝文學(xué)積極的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位，并且對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生了一定影響。
新時(shí)期以后，隨著對(duì)中國(guó)文學(xué)研究的全面展開(kāi)，北齊文學(xué)也逐漸進(jìn)入人們的研究視野，從各個(gè)方面展開(kāi)了對(duì)其的研究，并取得了一定的成就。學(xué)術(shù)界對(duì)北齊文學(xué)的研究主要從北齊文學(xué)興盛的原因、北齊文學(xué)作品、北齊作家、北齊文學(xué)的影響等各個(gè)方面展開(kāi)了對(duì)北齊文學(xué)的研究，下面我就這一時(shí)期的研究成果進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單綜述，以期有利于研究者的研究之用。
吉定在《北齊文學(xué)興盛及其原因初探》中指出，北齊文學(xué)的主要成就在詩(shī)歌、駢文、辭賦、民歌等方面，而北齊文學(xué)興盛的主要原因主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：北齊統(tǒng)治者的重視;文林館的創(chuàng)辦;北齊文風(fēng)的“南化”;南北文士的交流。他認(rèn)為北齊文學(xué)在模仿南朝文學(xué)的同時(shí)，保持北方文學(xué)的貞剛之氣、開(kāi)闊境界是北齊文學(xué)的一大特點(diǎn)，在哀婉之情的抒發(fā)中,包蘊(yùn)了一份生命價(jià)值的終極關(guān)懷,折射出南北分裂、融合時(shí)期**現(xiàn)實(shí)給士人心態(tài)造成的精神失落和特殊人生的深悲沉恨,這一點(diǎn)部分地繼承了漢魏風(fēng)骨,是北齊文學(xué)的又一特點(diǎn)。
陳娟、徐中原在《東魏北齊散文發(fā)展的動(dòng)因及其表現(xiàn)》中也指出，東魏、北齊的散文發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢(shì)，一方面是受到北魏的影響，另一方面，北齊統(tǒng)治者的重視和文士自身審美意識(shí)的增強(qiáng)也是出現(xiàn)這一現(xiàn)象的重要原因。東魏北齊不管是在作家、作品數(shù)量還是在作品題材、藝術(shù)性方面都比前代有了一個(gè)重要的發(fā)展，并且開(kāi)始出現(xiàn)了散文的文學(xué)流派，這也是文學(xué)史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。
文林館的設(shè)立，是北齊統(tǒng)治者重視文學(xué)的一個(gè)重要表現(xiàn)，它引起了學(xué)術(shù)界的重視，出現(xiàn)了多篇單篇研究論文。如宋燕鵬在論文《北齊的文化著述機(jī)構(gòu)——文林館》中就考證了文林館設(shè)立的時(shí)間、執(zhí)掌與成員人數(shù)、成就與撤銷(xiāo)時(shí)間等一系列問(wèn)題。他認(rèn)為文林館設(shè)立于武平三年(572年)，顏之推、李德林、張景仁執(zhí)掌文林館，經(jīng)過(guò)考證得出文林館實(shí)際有68人，并且整理和創(chuàng)作了大量文學(xué)作品和集子，隨著北齊政權(quán)的滅亡而消失?！侗饼R文林館的設(shè)立、構(gòu)成及其歷史意義》也認(rèn)為文林館的設(shè)立時(shí)間應(yīng)當(dāng)在武平三年(572年)，待詔文林館的人大都富有才華，待詔文林館的大都是北方的漢族士人，出身于不同的階層，年齡結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化的傾向，預(yù)示著北方文學(xué)新的創(chuàng)作高峰的到來(lái)。王允亮《北齊文林館考論》經(jīng)過(guò)研究史料認(rèn)為北齊文林館的真正建立時(shí)間應(yīng)當(dāng)在武平四年(573年)，建立之后主要由顏之推、李德林負(fù)責(zé)，文林館的主要職責(zé)是編纂書(shū)籍，編輯了大批類(lèi)書(shū)，文林館作家創(chuàng)作了大量詩(shī)歌。文林館的建立在南北方文學(xué)交流中起到了重要作用，還對(duì)以后朝代相應(yīng)官職的設(shè)置產(chǎn)生了一定影響。石美瑩在論文《試論北齊文林館設(shè)立的意義與作用》中著重論述了文林館設(shè)立的意義，她認(rèn)為文林館的設(shè)立標(biāo)志著北齊文壇實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)的自覺(jué)”，北朝文學(xué)開(kāi)始追趕南朝文學(xué)，對(duì)南北文風(fēng)的融合起到了推動(dòng)作用，而且還培育了一大批新銳作家。
北齊主要文學(xué)成就研究。
由于文獻(xiàn)資料的散失，北齊文學(xué)一直為學(xué)術(shù)界所忽略，直到近些年，收集到一些散佚的作品，例如嚴(yán)可均輯佚的《全北齊文》，逯立欽編輯的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，丁福?！度珴h三國(guó)晉南北朝詩(shī)》等，基本上反映了現(xiàn)存的北齊文學(xué)的整體狀況。隨著這些輯佚作品的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界也逐漸開(kāi)始重視北齊文學(xué)的發(fā)展，逐步肯定了其在文學(xué)史上的地位。
1985年，張皓在論文《北朝詩(shī)風(fēng)芻議》中肯定了北朝詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位。通過(guò)對(duì)北朝詩(shī)歌的進(jìn)一步分析，他認(rèn)為北朝詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)分為三種：漢魏遺響，燕趙悲歌;民族交融，樂(lè)府新聲;南北初融，寒木春華。
曹道衡先生在論文《論北齊詩(shī)歌的歷史地位》中肯定了北齊的詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然現(xiàn)存數(shù)量不多，但是卻代表了北朝文學(xué)比較繁榮的一個(gè)階段，與北魏、北周相比，詩(shī)歌創(chuàng)作在數(shù)量上明顯要多，就創(chuàng)作技巧而言，相比北魏時(shí)期也是比較成熟的。由于地理、政治、文化等方面的差異，北齊詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同于南朝的特色，數(shù)量上也無(wú)法與之相比，但總體來(lái)說(shuō)，北齊詩(shī)歌是代表著上升的趨勢(shì)。當(dāng)然，北齊也是在借鑒南朝詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了南北文風(fēng)的大融合。
劉懷榮在《北齊、北周及隋代的歌詩(shī)藝術(shù)考論》中看到了歌詩(shī)在三代中的繁榮發(fā)展，王室、貴族和文人們階層對(duì)歌詩(shī)藝術(shù)的喜愛(ài)，極大地促進(jìn)了歌詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展，而這些喜愛(ài)歌詩(shī)藝術(shù)的`文人大多都是歌詩(shī)的創(chuàng)作者。胡漢音樂(lè)交融，南北歌詩(shī)融合，使得歌詩(shī)藝術(shù)的創(chuàng)作和消費(fèi)都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。
胡大雷的論文《南北朝外交場(chǎng)景中的詩(shī)人詩(shī)作》論述了南北朝詩(shī)人在外交場(chǎng)景中的詩(shī)歌創(chuàng)作。因?yàn)橥饨皇拐叩男蜗?、口辯、風(fēng)度、才學(xué)都與國(guó)家的形象、威嚴(yán)緊密相連，所以才學(xué)俱佳的詩(shī)人就成為了外交場(chǎng)景中的常客。文學(xué)作品也承擔(dān)起了外交往來(lái)的重任，雙方有往來(lái)必有賦詩(shī)，這也成為一種定例，包括使者的以詩(shī)相會(huì)，對(duì)自己使節(jié)生涯的吟誦等等，這也表明，南北統(tǒng)一已經(jīng)成為一種大趨勢(shì)。
北齊詩(shī)歌與同時(shí)期的陳朝相比，有著許多不足之處，但是在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上也有自己的可取之處。
目前學(xué)術(shù)界的研究還是相對(duì)薄弱的，沒(méi)有對(duì)北齊文學(xué)進(jìn)行全面深入的研究，這還有待于后來(lái)者進(jìn)一步開(kāi)掘。
從方法向方法論的綜述分析論文篇六
摘要：近年來(lái)橋梁施工期和運(yùn)行期事故的頻繁發(fā)生，給社會(huì)的和諧發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的影響，文章對(duì)橋梁風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估理論在橋梁工程領(lǐng)域研究現(xiàn)狀、風(fēng)險(xiǎn)分析在橋梁工程中的應(yīng)用、橋梁風(fēng)險(xiǎn)分析存在的問(wèn)題和橋梁結(jié)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)概率綜合分析方法進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：橋梁；風(fēng)險(xiǎn)分析；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。
橋梁工程面臨的各種事故和潛在風(fēng)險(xiǎn)日益嚴(yán)重，一方面表現(xiàn)為橋梁工程事故發(fā)生的可能性比過(guò)去大大增加，除受到自然因素、人為因素所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)外，還會(huì)受到由于結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展引起的特殊效應(yīng)、全球變暖引起的極端氣候等帶來(lái)的一些新的風(fēng)險(xiǎn)事態(tài)。另一方面表現(xiàn)為風(fēng)險(xiǎn)事故的后果嚴(yán)重程度大大增加，從目前國(guó)內(nèi)己建和在建的橋梁來(lái)看，投資規(guī)模動(dòng)輒上億、幾十億，甚至數(shù)百億元人民幣。這樣的投資無(wú)論對(duì)于投資者還是國(guó)家，都是巨大的數(shù)目，風(fēng)險(xiǎn)事故所造成的生命、財(cái)產(chǎn)損失程度將會(huì)大大增加，對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生非常大的不利影響。工程事故的發(fā)生使得從事橋梁工程的管理、設(shè)計(jì)、施工和研究的人員在內(nèi)心深處留下了無(wú)法磨滅的烙痕，也使我們深刻認(rèn)識(shí)到在橋梁工程建設(shè)中所面臨的巨大挑戰(zhàn)，一系列的問(wèn)題需要我們?nèi)ド钏?、去研究，這些問(wèn)題歸根到底都是工程風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估涉及到的研究?jī)?nèi)容，需要通過(guò)對(duì)工程項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的研究才能科學(xué)地回答這些問(wèn)題。
1風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估理論在橋梁工程領(lǐng)域研究現(xiàn)狀。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，我國(guó)橋梁建設(shè)突飛猛進(jìn)。但在大批橋梁工程相繼建成的同時(shí)，工程風(fēng)險(xiǎn)事故也屢屢發(fā)生。從風(fēng)險(xiǎn)事故發(fā)生的態(tài)勢(shì)來(lái)看，一方面橋梁工程事故發(fā)生的可能性比過(guò)去大大增加，另一方面風(fēng)險(xiǎn)事故的'后果嚴(yán)重程度大大增加，所以橋梁工程的風(fēng)險(xiǎn)也就越來(lái)越引起人們的重視。工程風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估旨在以科學(xué)系統(tǒng)分析方法，辨識(shí)并分析工程風(fēng)險(xiǎn)因素，量化風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率，評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)損失，并尋求各種可行的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)策略。通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的實(shí)施，除了可以整體檢查并消除設(shè)計(jì)中的盲點(diǎn)、重復(fù)或遺漏，還可以在工程實(shí)施的過(guò)程中，應(yīng)用各種風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施，將意外事故的發(fā)生概率降到最低，以提高項(xiàng)目實(shí)施的安全水平，減少意外事故所造成的損失和沖擊的目的。橋梁建設(shè)過(guò)程中，為順利實(shí)現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，但在實(shí)際操作過(guò)程中卻存在著大量不確定性、不可預(yù)見(jiàn)的潛在因素，如來(lái)自于環(huán)境、材料、人為及結(jié)構(gòu)自身的原因等，使得橋梁的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)營(yíng)過(guò)程都不可避免面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估在橋梁工程領(lǐng)域的研究相對(duì)較少。目前橋梁工程領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估研究主要涉及的方面有抗災(zāi)減災(zāi)、碰撞、項(xiàng)目管理、施工、政策與環(huán)境、投資等。
2風(fēng)險(xiǎn)分析在橋梁工程中的應(yīng)用。
在碰撞方面主要有船碰撞和車(chē)碰撞，我國(guó)建立了船撞橋的事故數(shù)據(jù)庫(kù)，并開(kāi)發(fā)了該數(shù)據(jù)庫(kù)管理軟件，建立了船撞橋風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的一般性框架，在后果評(píng)價(jià)方面，提出了后果當(dāng)量的概念。車(chē)撞引起的損失可以從對(duì)橋梁造成的損失，對(duì)車(chē)輛及其運(yùn)送貨物造成的損失，造成的人員傷害、在橋梁維修期間造成的交通堵塞等的間接損失，交通系統(tǒng)不暢造成的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)損失，對(duì)環(huán)境造成的損失等方面考慮。在項(xiàng)目管理上，通過(guò)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理與保險(xiǎn)在錢(qián)江四橋工程中的應(yīng)用的研究，探討了風(fēng)險(xiǎn)管理與保險(xiǎn)在橋梁工程中的應(yīng)用，并對(duì)橋梁工程施工階段的風(fēng)險(xiǎn)因素、風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)控制體系等項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理。在施工方面主要有結(jié)構(gòu)施工風(fēng)險(xiǎn)、施工進(jìn)度風(fēng)險(xiǎn)、施工管理風(fēng)險(xiǎn)。在投資方面的研究主要是針對(duì)建設(shè)項(xiàng)目投資失控問(wèn)題，分析投資風(fēng)險(xiǎn)因素及其對(duì)投資的影響。施工階段工程投資風(fēng)險(xiǎn)因素，研究項(xiàng)目投資的動(dòng)態(tài)控制原理及方法，建立了項(xiàng)目灰色控制體系，對(duì)影響投資的風(fēng)險(xiǎn)因素進(jìn)行灰色關(guān)聯(lián)辨識(shí)。
概率估計(jì)是指通過(guò)對(duì)典型風(fēng)險(xiǎn)事態(tài)有影響的風(fēng)險(xiǎn)因素的調(diào)查分析，確定它們可能發(fā)生的狀態(tài)及相應(yīng)的概率，計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)事態(tài)評(píng)價(jià)指標(biāo)的概率分布，進(jìn)而確定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估對(duì)象偏離預(yù)期目標(biāo)的程度和可能發(fā)生偏離的概率。bp神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)分析方法在橋梁風(fēng)險(xiǎn)分析中得到廣泛應(yīng)用，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是在現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反映了生物神經(jīng)系統(tǒng)的基本特征，是對(duì)生物神經(jīng)系統(tǒng)的某種抽象、簡(jiǎn)化與模擬。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)是具有優(yōu)越的非線性映射能力和聯(lián)想記憶能力，能夠?qū)Σ灰子靡?guī)則公式描述或需處理大量原始數(shù)據(jù)的情況，表現(xiàn)出極大的靈活性和自適應(yīng)性。橋梁在施工階段結(jié)構(gòu)失效分析問(wèn)題的復(fù)雜性、不確定性、非線性及其規(guī)律的非顯性性狀等正契合人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法的特點(diǎn)，故引入人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法是非常恰當(dāng)?shù)?，這樣就可發(fā)揮其強(qiáng)非線性逼近能力的優(yōu)勢(shì)以重構(gòu)橋梁結(jié)構(gòu)功能函數(shù)。
4結(jié)語(yǔ)。
橋梁工程的基本特點(diǎn)是投資巨大、技術(shù)復(fù)雜、工程涉及面廣、工程壽命周期長(zhǎng)、一旦發(fā)生事故又影響重大，因此橋梁工程的決策問(wèn)題也異常復(fù)雜，政府決策壓力日益增大。建立橋梁工程風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體制，研究橋梁工程風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估理論和方法將有助于完善橋梁建設(shè)管理體制，制定應(yīng)對(duì)橋梁風(fēng)險(xiǎn)的有效措施，達(dá)到提高橋梁安全性的目的。近年來(lái)，工程風(fēng)險(xiǎn)分析在土木工程界的理論和應(yīng)用研究已經(jīng)受到了廣大學(xué)者的關(guān)注，各種分析方法也正逐步得以應(yīng)用。相比之下，國(guó)內(nèi)橋梁工程風(fēng)險(xiǎn)分析受限于資料不足，研究還很不充分，其研究深度和研究水平也參差不齊，沒(méi)有充分體現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估工具的有效性，難以滿(mǎn)足方興未艾的工程建設(shè)需要，當(dāng)務(wù)之急就是要全面開(kāi)展橋梁風(fēng)險(xiǎn)分析研究，分析風(fēng)險(xiǎn)事故發(fā)生的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)將要發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)情況做出預(yù)測(cè)，并根據(jù)預(yù)測(cè)情況對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行處置，將風(fēng)險(xiǎn)降低到可以接受的水平，促進(jìn)行業(yè)技術(shù)的全面發(fā)展。
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從方法向方法論的綜述分析論文篇七
在一些新技術(shù)、新方法的開(kāi)發(fā)研究后，由于其沒(méi)有經(jīng)過(guò)廣泛的應(yīng)用，在使用過(guò)程中不能確定所有實(shí)際情況都與試驗(yàn)情況一樣，可能導(dǎo)致工程中出現(xiàn)不良后果，這就是技術(shù)上的不確定性所形成的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，不僅體現(xiàn)新技術(shù)、新方法上，較成熟的工藝在某些及其惡劣的條件下也會(huì)形成這種技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。在工程建設(shè)過(guò)程中不可避免的，影響項(xiàng)目能否成功的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)稱(chēng)為關(guān)鍵技術(shù)風(fēng)險(xiǎn);在以往的工程建設(shè)中出現(xiàn)過(guò)，采取有效措施可避免，但由于處理失誤，導(dǎo)致嚴(yán)重后果的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)稱(chēng)為重大技術(shù)風(fēng)險(xiǎn);工程管理主要是針對(duì)一般技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，是指可以通過(guò)有效管理和控制能完全消除的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。
2．2技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與評(píng)估方法。
(1)根據(jù)上述學(xué)者的研究結(jié)果可以將項(xiàng)目過(guò)程細(xì)化為單位工程、分部工程、分項(xiàng)工程和工序;(2)在各個(gè)細(xì)化環(huán)節(jié)的實(shí)際情況進(jìn)行分析和研究，結(jié)合社會(huì)、環(huán)境因素找出可能產(chǎn)生的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn);(3)以關(guān)鍵技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)為主，其他技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)為輔，各部門(mén)根據(jù)本部門(mén)風(fēng)險(xiǎn)的情況開(kāi)展研究討論，結(jié)合工程進(jìn)度情況，進(jìn)行分階段管理。
從方法向方法論的綜述分析論文篇八
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)了我國(guó)建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，橋梁工程作為國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目之一，也取得了穩(wěn)步的發(fā)展和可喜的成就，工程建設(shè)規(guī)模、長(zhǎng)度、高度和難度都在不斷增加，再加上新技術(shù)、新材料的創(chuàng)新與應(yīng)用，更是增加了工程項(xiàng)目管理的難度。傳統(tǒng)的建筑項(xiàng)目成本管理方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，向成本管理要效益，為企業(yè)贏得更大生產(chǎn)和發(fā)展空間的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
1.2成本核算和成本分析。
成本核算正確與否直接影響企業(yè)的成本預(yù)測(cè)、計(jì)劃、分析、考核以及后期的改進(jìn)，核算對(duì)企業(yè)成本計(jì)劃的實(shí)施、成本的控制以及目標(biāo)成本的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用；在進(jìn)行核算時(shí)，應(yīng)以合法性、可靠性、相關(guān)性、分期核算、權(quán)責(zé)發(fā)生制、實(shí)際成本計(jì)劃、一致性等原則為指導(dǎo)，對(duì)工程項(xiàng)目中所涉及的各項(xiàng)費(fèi)用進(jìn)行分類(lèi)核算。成本分析是在成本核算和其他資料的基礎(chǔ)上，對(duì)成本水平和構(gòu)成中的變動(dòng)因素進(jìn)行研究，找出降低成本的途徑和方法。在對(duì)成本進(jìn)行分析時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以下原則：專(zhuān)業(yè)分析與群眾分析相結(jié)合、縱向分析與橫向分析相結(jié)合、全面分析與重點(diǎn)分析相結(jié)合、事后分析與事前和事中分析相結(jié)合，利用對(duì)比法、相關(guān)分析法及其他方法，為尋找最佳成本決策提供科學(xué)的指導(dǎo)。
1.3成本分析及核算的重要性。
橋梁工程項(xiàng)目成本管理是工程項(xiàng)目管理中重要組成部分，貫穿于工程建設(shè)的全過(guò)程，具有系統(tǒng)性、全面性、持續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。成本管理是企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中各項(xiàng)成本核算、分析、決策和控制的一系列科學(xué)管理行為的總成，其中成本核算和成本分析是成本決策的依據(jù)，也是成本控制的基礎(chǔ)，在整個(gè)成本管理中充當(dāng)著先行者的角色。
從方法向方法論的綜述分析論文篇九
2.2.1成本構(gòu)成。成本可按經(jīng)濟(jì)耗費(fèi)用途劃分，也可按工程結(jié)構(gòu)部位或工程量清單劃分，以前者為例詳細(xì)說(shuō)明工程成本的構(gòu)成。工程項(xiàng)目施工成本包括直接成本和間接成本，其中人工勞務(wù)費(fèi)、材料購(gòu)買(mǎi)費(fèi)、機(jī)械使用費(fèi)及其他直接費(fèi)用屬于直接成本；而為施工準(zhǔn)備、組織或者管理施工生產(chǎn)所產(chǎn)生的費(fèi)用屬于間接成本。具體來(lái)說(shuō)，人工勞務(wù)費(fèi)是指直接從事工程施工的人員所獲得的基本工資、津貼、獎(jiǎng)金和勞保費(fèi)用等；材料費(fèi)是為工程的施工準(zhǔn)備的原材料、結(jié)構(gòu)件、配件消耗的費(fèi)用和周轉(zhuǎn)材料的租賃費(fèi)；機(jī)械費(fèi)則包括施工過(guò)程中所使用的機(jī)械設(shè)備的租賃費(fèi)、燃油費(fèi)、進(jìn)出場(chǎng)費(fèi)等；而間接費(fèi)用則包括工程施工輔助人員的工資、教育經(jīng)費(fèi)、勞保費(fèi)、辦公費(fèi)、折舊費(fèi)等各項(xiàng)費(fèi)用。
2.2.2成本分析。由于a橋梁工程項(xiàng)目負(fù)責(zé)人對(duì)成本管理的重視程度不夠，工作效率低下，在材料管理、質(zhì)量管理、工期管理、人員管理、施工組織安排等方面均存在一定的問(wèn)題，導(dǎo)致工程項(xiàng)目在施工過(guò)程中實(shí)際成本過(guò)高，影響了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。而利用全面成本管理理論，從工程項(xiàng)目的全過(guò)程、全部成本和全體參與三個(gè)方面很抓成本管理，將提高企業(yè)的成本管理的工作效率，為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤(rùn)。對(duì)成本進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)在事前、事中和事后三個(gè)階段對(duì)工程項(xiàng)目成本進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的分析。事前分析，主要是在工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段，對(duì)工程圖紙的`編制進(jìn)行有效控制，做好工程質(zhì)量、進(jìn)度、成本、安全控制的管理方案；事中分析主要是對(duì)人工勞務(wù)費(fèi)、分包合同、材料費(fèi)、機(jī)械費(fèi)以及其他費(fèi)用的控制進(jìn)行分析；事后分析是工程竣工后，對(duì)工程項(xiàng)目的實(shí)際費(fèi)用進(jìn)行核實(shí)，分析目標(biāo)成本的執(zhí)行情況，通過(guò)工程的竣工驗(yàn)收做好材料耗費(fèi)量的計(jì)算，獎(jiǎng)勵(lì)材料超耗較少的部門(mén)，而對(duì)由于人為管理失誤造成的項(xiàng)目虧損應(yīng)作出相應(yīng)的懲罰。
2.3橋梁工程成本核算。
在橋梁工程項(xiàng)目成本管理中，利用作業(yè)成本法進(jìn)行核算可提高成本歸集的精準(zhǔn)度，為工程管理者和決策者提供成本的準(zhǔn)確信息，通過(guò)對(duì)比實(shí)際成本和目標(biāo)成本，減少或消除無(wú)增值作用，提高增至作業(yè)的比例，擴(kuò)大企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。第一，將橋梁工程中的分項(xiàng)分部工程進(jìn)行定義；第二，根據(jù)施工組織確定的施工方案、工藝和方法，對(duì)工程清單的各項(xiàng)進(jìn)行作業(yè)的確定。第三，作業(yè)庫(kù)成本歸集，對(duì)簡(jiǎn)單的作業(yè)成本不用分配，被多種產(chǎn)品消耗，根據(jù)成本動(dòng)因分配率計(jì)算產(chǎn)品在作業(yè)庫(kù)的分配成本。第四，選擇動(dòng)因，對(duì)成本庫(kù)的分配率進(jìn)行科學(xué)計(jì)算，如材料成本中，動(dòng)因可選擇為材料數(shù)量。第五，成本計(jì)算。根據(jù)作業(yè)資源單價(jià)及數(shù)量對(duì)各項(xiàng)成本進(jìn)行計(jì)算。作業(yè)成本和算法根據(jù)成本動(dòng)因?qū)Ξa(chǎn)品成本進(jìn)行的計(jì)算較為準(zhǔn)確，能為項(xiàng)目產(chǎn)品單價(jià)確定起到一定的參考作用，同時(shí)還可將其與目標(biāo)成本進(jìn)行對(duì)比，找出成本管理中的薄弱環(huán)節(jié)，為優(yōu)化成本管理提供依據(jù)。
3總結(jié)。
在橋梁工程項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中，成本分析和成本核算是其他管理工作開(kāi)展的前提，在整個(gè)工程項(xiàng)目管理中起著基礎(chǔ)而又核心的重要作用。成本分析包括事前分析、事中分析和事后分析，而成本核算的方法也有多種，作業(yè)成本法是其中應(yīng)用較多的一種核算方法。做好項(xiàng)目的成本分析和核算工作，可有效控制工程成本，提高施工單位的經(jīng)濟(jì)效益，為工程的質(zhì)量管理和安全管理提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十
古典文學(xué)是民族發(fā)展的歷史，是民族精神的血脈，是民族文化的源泉；是志士仰天長(zhǎng)嘯的一首歌，是文人邀月共飲的一杯酒，是俠客仗劍扼腕的一腔血；是一幅畫(huà)，是一個(gè)夢(mèng)，是一份情。
古典文學(xué)的研究是一個(gè)割不斷的歷史過(guò)程?；仡?9世紀(jì)中葉以來(lái)的古典文學(xué)研究，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》直到唐詩(shī)、宋詞、元曲等，都有引人注目的成果。然而，在這個(gè)政治思想發(fā)生巨大變革的時(shí)代，古典文學(xué)研究領(lǐng)域的革命沒(méi)有像文學(xué)創(chuàng)作那樣引人注目。首先這是由研究對(duì)象本身的特點(diǎn)決定的。和新文學(xué)創(chuàng)作相比，古典文學(xué)的研究顯得有些沉寂，它面對(duì)的是過(guò)去的歷史，而不是變革的當(dāng)下和發(fā)展的未來(lái)。這使得從事該領(lǐng)域的學(xué)者多遵循前代的老路，仍做著考證、注疏的傳統(tǒng)工作，同時(shí)仍在沿用傳統(tǒng)的詩(shī)話、詞話或評(píng)點(diǎn)等方式對(duì)文學(xué)典籍進(jìn)行解釋。概括來(lái)說(shuō)，做19世紀(jì)中末葉的中國(guó)古典文學(xué)研究者，多數(shù)人屬于舊式學(xué)者。他們從小接受的是傳統(tǒng)文化的教育，有良好的學(xué)問(wèn)功底，可以說(shuō)是中國(guó)最后一批在封建文化教育下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)人，外來(lái)文化還沒(méi)有對(duì)他們的學(xué)術(shù)產(chǎn)生影響，他們的古典文學(xué)研究還帶著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，尚未顯現(xiàn)太多變革的氣象，他們基本上屬于那個(gè)時(shí)代的守舊派。
在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，20世紀(jì)是社會(huì)變化最大、發(fā)展速度最快、最曲折復(fù)雜，也最激動(dòng)人心的世紀(jì)。中國(guó)古典文學(xué)的研究，在20世紀(jì)也發(fā)生了巨大變化。古典文學(xué)研究，在中國(guó)一直是顯學(xué)，它傳統(tǒng)深厚，在新的歷史條件下，也取得了新的與時(shí)代相適應(yīng)的成就?；仡?0世紀(jì)中國(guó)古典文學(xué)研究現(xiàn)代性的內(nèi)涵，大致可以歸為兩方面，一是西方性，二是人民性。西方性是指古典文學(xué)研究者多運(yùn)用西方的.文學(xué)理論及文學(xué)研究方法來(lái)關(guān)照中國(guó)古典文學(xué)的研究對(duì)象，它在一定程度上開(kāi)啟了中國(guó)古典文學(xué)研究的現(xiàn)代性進(jìn)程。這種思維模式和研究方法形成了古典文學(xué)研究傳統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)，西方視角和方法構(gòu)成了古典文學(xué)研究的思維模式和研究傳統(tǒng)，對(duì)古典文學(xué)研究者產(chǎn)生了深刻影響；人民性是指“五四”以來(lái)，在魯迅等人的倡導(dǎo)下，古典文學(xué)研究者從平民大眾角度來(lái)研究中國(guó)古典文學(xué)，在一定程度上開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)研究的現(xiàn)代性風(fēng)氣?！叭嗣裥浴弊鳛楣诺湮膶W(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)特有的概念與術(shù)語(yǔ)成為了一個(gè)歷史性的階段性的概念，構(gòu)成古典文學(xué)研究現(xiàn)代性進(jìn)程的重要內(nèi)涵。到90年代后期，古典文學(xué)研究進(jìn)入了多元化研究格局。此時(shí)，“創(chuàng)新”與“特質(zhì)”成為主要方面，即盡力形成自己的研究個(gè)性，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上試圖有新突破?！盁o(wú)用之用”的研究目的進(jìn)入研究者思想，多元化格局由此大顯。
進(jìn)入21世紀(jì)已有八載，古典文學(xué)研究在多元化的格局中推進(jìn)很快，一批中年學(xué)者成果堅(jiān)實(shí)，年輕學(xué)者銳利四射?？梢哉f(shuō)，古典文學(xué)研究隊(duì)伍的青黃不接與斷層的現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在。但在新世紀(jì)里，古典文學(xué)研究的態(tài)勢(shì)問(wèn)題仍然值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
縱觀中國(guó)古典文學(xué)研究方法，大致可以歸為三種，即宏觀研究方法、微觀研究方法和打通古今中外研究方法。
宏觀研究方法更多注重思辨色彩，古典文學(xué)的宏觀研究有三個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是研究我國(guó)民族文學(xué)特點(diǎn)以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)；二是了解文學(xué)發(fā)展規(guī)律以促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展；三是研究民族文化特性以提高民族自信心。宏觀研究是古典文學(xué)研究學(xué)科不可缺少的一部分，提倡這種研究原因之一是古典文學(xué)研究領(lǐng)域中在宏觀研究方面比較薄弱，需要加強(qiáng)；其二，宏觀研究中理論比重較大，推進(jìn)古典文學(xué)研究，開(kāi)創(chuàng)新局面，需要對(duì)幾十年來(lái)研究領(lǐng)域中一些重大理論觀念問(wèn)題作一番清理；其三是希望抓住帶有全局性的課題，促進(jìn)古典文學(xué)研究水平的總體提高。宏觀研究對(duì)于打破舊的研究格局有很大幫助。首先，人們嘗試用史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論作為古典文學(xué)研究的理論武器；其次，在方法論上有重要意義。宏觀研究在思考、探索的過(guò)程中，是將研究對(duì)象當(dāng)作一個(gè)整體、一個(gè)體系來(lái)研究，更多考慮事物間的關(guān)系、事物內(nèi)部與外部的聯(lián)系等問(wèn)題。
適合用宏觀研究方法的人，首先要有靈氣，思想比較活躍；其次，知識(shí)面要廣，知識(shí)積累豐富而且牢固；再次是必須對(duì)某一事件有深入而且獨(dú)到的思維；第四是要有獨(dú)特的方法。宏觀研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于，它能夠啟發(fā)人的思維，在研究過(guò)程中，新的思想與新的觀點(diǎn)會(huì)層出不窮。缺點(diǎn)則主要表現(xiàn)在，主觀的東西太多，缺乏有力的證據(jù)。用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者，有李澤厚、劉再?gòu)?fù)、劉曉波等。
微觀研究方法，又叫傳統(tǒng)國(guó)學(xué)（中學(xué)、漢學(xué)、國(guó)粹）研究方法。這是一種比較穩(wěn)定的研究方法，其中包括詞章之學(xué)（如訓(xùn)詁學(xué)等）、考據(jù)之學(xué)（歷史范疇）、義理之學(xué)（如古典哲學(xué)、宗教等）和經(jīng)世之學(xué)（曾國(guó)藩提出）。這種研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于，研究者的功底相當(dāng)扎實(shí)，資料豐富，得出的結(jié)論是肯定的。缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在，微觀研究的格局過(guò)于狹小，啟發(fā)性也較小，固步自封。從事古典文學(xué)研究的學(xué)者，使用此種方法的，建國(guó)前有王國(guó)維等；建國(guó)后有傅玄宗、袁行霈等。乾嘉學(xué)派主要也是利用這種方法，注重從字詞句章進(jìn)行微觀研究，從考據(jù)入手。
第三種方法是打通古今中外的研究方法。這種方法需要學(xué)者有廣博的知識(shí)，不僅僅是從單一的角度來(lái)分析問(wèn)題，而是聯(lián)系古今中外來(lái)研究學(xué)問(wèn)。在國(guó)內(nèi)，較早地使用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者主要是王國(guó)維和魯迅，雖然他們的研究有很多不足之處，然而他們?yōu)橐院蟮膶W(xué)者運(yùn)用這種方法研究古典文學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。真正做到打通古今中外的學(xué)者有陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū)、吳宓、季羨林、劉曉峰、葉舒憲等。以陳寅恪先生為例，他對(duì)于古典文學(xué)的基本觀念是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故，他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”，運(yùn)用這種中西結(jié)合的考證比較方法，對(duì)一些資料窮本溯源，核訂確切。在此基礎(chǔ)上，注意對(duì)史實(shí)的綜合分析，求得歷史面目的真相。這種精密考證的方法，成就超過(guò)了乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)者，發(fā)展了我國(guó)的歷史考據(jù)學(xué)。
回顧古典文學(xué)研究方法論的研究歷程，我們看到其取得了豐富的成果。新世紀(jì)的方法論研究應(yīng)該在一個(gè)更高的基點(diǎn)、更廣的維度、更深的層次上實(shí)現(xiàn)突破，只有這樣才能使古典文學(xué)方法論研究向科學(xué)化、理論化的方向邁進(jìn)。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十一
首先，在工業(yè)技術(shù)方面，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用很普遍，很多大型機(jī)器都是通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)操作的;其次，在科技研究中，一些精細(xì)的測(cè)量、計(jì)算也是通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)完成的;再次，信息技術(shù)還廣泛應(yīng)用于我們的教學(xué)中，應(yīng)用計(jì)算機(jī)可將教師要講的內(nèi)容全部呈現(xiàn)在投影儀上，使教師不必大篇幅地在黑板上書(shū)寫(xiě)，不但節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，還增加了教師與學(xué)生的互動(dòng)，留給學(xué)生充足的交流、思考時(shí)間。除此之外，信息技術(shù)還給我們的生活增添了樂(lè)趣，如我們可以通過(guò)計(jì)算機(jī)去欣賞視頻、傾聽(tīng)音樂(lè)等。所以，教給學(xué)生必要的信息技術(shù)知識(shí)是非常必要的，只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培育出更多的.新型人才。
二、信息技術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
我們應(yīng)合理地利用學(xué)生的這種心理，營(yíng)造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生輕松地學(xué)到知識(shí)。在輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)，教師方法要正確，要讓學(xué)生充分體會(huì)到信息技術(shù)的偉大和神奇之處，讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇感和學(xué)習(xí)興趣，從而深入地去了解信息技術(shù)。另外，我們要緊跟形勢(shì)，不斷地開(kāi)發(fā)新的選題，并與實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生知道信息技術(shù)與生活息息相關(guān);讓學(xué)生有意識(shí)地把信息技術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，不斷地想出新的想法;讓學(xué)生分組討論與信息技術(shù)有關(guān)的問(wèn)題，小組討論中難免會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)鳴可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)意、發(fā)展新的想法。
有益的爭(zhēng)鳴，值得提倡和肯定。其次，使學(xué)生學(xué)會(huì)比較。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有了積累的材料，還要對(duì)其進(jìn)行多方面、多角度的比較。把不同的想法進(jìn)行對(duì)比，可以起到貫通思想的作用，并有助于搞清信息技術(shù)的特征，掌握的信息技術(shù)的知識(shí)與內(nèi)涵，從而引出新的想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
三、信息技術(shù)的自主學(xué)習(xí)。
在信息技術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)給學(xué)生充足的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，不能一味地傳教，這樣不但不會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還會(huì)抑制他們的創(chuàng)新能力。給他們充分的時(shí)間去探索，才會(huì)開(kāi)啟他們的大腦，使他們善于去思考。最后，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，使他們明白創(chuàng)新的重要性，知道如何去學(xué)習(xí)信息技術(shù)這門(mén)課程。
學(xué)生的認(rèn)知上去了，我相信他們的創(chuàng)新能力一定會(huì)得到很大的提升。信息技術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，只有創(chuàng)新我們才能在信息技術(shù)領(lǐng)域立足。培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為我們當(dāng)今社會(huì)的必然要求，我們必須積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為祖國(guó)培養(yǎng)出一批批有用之才。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十二
調(diào)查法調(diào)查法:是指通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式，了解被試的心理活動(dòng)的方法。調(diào)查法的主要特點(diǎn)是，以問(wèn)題的方式要求被調(diào)查者針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人作調(diào)查。調(diào)查法可以分為書(shū)面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。
第二。
觀察法觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法?？茖W(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。常見(jiàn)的觀察方法有：核對(duì)清單法；級(jí)別量表法；記敘性描述。觀察一般利用眼睛、耳朵等感覺(jué)器官去感知觀察對(duì)象。由于人的感覺(jué)器官具有一定的局限性，觀察者往往要借助各種現(xiàn)代化的儀器和手段，如照相機(jī)、錄音機(jī)、顯微錄像機(jī)等來(lái)輔助觀察。
第三。
實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是研究者有意改變或設(shè)計(jì)的社會(huì)過(guò)程中了解研究對(duì)象的外顯行為。實(shí)驗(yàn)法的依據(jù)是自然和社會(huì)中現(xiàn)象和現(xiàn)象之間相當(dāng)普遍存在著的一種相關(guān)關(guān)系――因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法有實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法與自然實(shí)驗(yàn)法兩種。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法便于嚴(yán)格控制各種因素，并通過(guò)專(zhuān)門(mén)儀器進(jìn)行測(cè)試和記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，一般具有較高的可信度。自然實(shí)驗(yàn)法比較接近人的生活實(shí)際，易于實(shí)施。
第四。
文獻(xiàn)研究法文獻(xiàn)研究法主要指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究形成對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法。文獻(xiàn)法是一種古老、而又富有生命力的科學(xué)研究方法。內(nèi)容分析法通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的定量分析，統(tǒng)計(jì)描述來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
第五。
實(shí)證研究法實(shí)證研究法是認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)象，向人們提供實(shí)在、有用、確定、精確的知識(shí)研究方法，其重點(diǎn)是研究現(xiàn)象本身“是什么”的問(wèn)題。實(shí)證研究法試圖超越或排斥價(jià)值判斷，只揭示客觀現(xiàn)象的內(nèi)在構(gòu)成因素及因素的普遍聯(lián)系，歸納概括現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律。
第六。
定量分析法定量分析法是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的方法。在企業(yè)管理上，定量分析法是以企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表為主要數(shù)據(jù)來(lái)源，按照某種數(shù)理方式進(jìn)行加工整理，得出企業(yè)信用結(jié)果。定量分析是投資分析師使用數(shù)學(xué)模塊對(duì)公司可量化數(shù)據(jù)進(jìn)行的分析，通過(guò)分析對(duì)公司經(jīng)營(yíng)給予評(píng)價(jià)并做出投資判斷。定量分析的對(duì)象主要為財(cái)務(wù)報(bào)表，如資金平衡表、損益表、留存收益表等。其功能在于揭示和描述社會(huì)現(xiàn)象的相互作用和發(fā)展趨勢(shì)。
第七。
定性分析法定性分析法亦稱(chēng)非數(shù)量分析法，主要依靠預(yù)測(cè)人員的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法，屬于預(yù)測(cè)分析的一種基本方法。定性分析法主要是解決研究對(duì)象“有沒(méi)有”、“是不是”的問(wèn)題。定性分析常在定量分析之前進(jìn)行，它為設(shè)計(jì)或選擇定量方法提供有用的信息；但并非所有的定量分析都必須事先進(jìn)行定性分析，因?yàn)橛袝r(shí)分析對(duì)象中含有哪些組分是已知的。這類(lèi)方法主要適用于一些沒(méi)有或不具備完整的歷史資料和數(shù)據(jù)的事項(xiàng)。
第八。
跨學(xué)科研究法運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱(chēng)“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的'聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。
第九。
個(gè)案研究法個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過(guò)程，這種研究方法也稱(chēng)為案例研究法。
第十。
功能分析功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一。它通過(guò)說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿(mǎn)足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象。
第十一。
數(shù)量研究法數(shù)量研究法也稱(chēng)“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。
第十二。
模擬法（模型方法）模擬法和類(lèi)比法很近似。它是在實(shí)驗(yàn)室里先設(shè)計(jì)出于某被研究現(xiàn)象或過(guò)程（即原型）相似的模型，然后通過(guò)模型，間接的研究原型規(guī)律性的實(shí)驗(yàn)方法。先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過(guò)模型來(lái)間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。
第十三。
探索性研究法探索性研究社會(huì)調(diào)查的一個(gè)研究方式。對(duì)所研究的現(xiàn)象或問(wèn)題進(jìn)行初步了解，獲得初步印象和感性認(rèn)識(shí)，為今后的深入研究提供基礎(chǔ)和方向。
第十四。
信息研究方法信息研究方法是利用信息來(lái)研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開(kāi)發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過(guò)對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來(lái)研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫助人們提高和掌握運(yùn)用規(guī)律的能力。
第十五。
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法所謂經(jīng)驗(yàn)，是指由于這種知識(shí)或技能往往憑借個(gè)人或團(tuán)體的特定條件與機(jī)遇而獲得的，帶有偶然性和特殊性的一面，因此，經(jīng)驗(yàn)并非一定是科學(xué)的。它需要理論研究者和實(shí)踐者做一番總結(jié)、驗(yàn)證、提煉加工工作?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)一般在實(shí)踐中取得良好效果后進(jìn)行。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要樹(shù)立正確的指導(dǎo)思想，對(duì)典型要用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)進(jìn)行分析判斷，分清正確與錯(cuò)誤、現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然。經(jīng)驗(yàn)一定要觀點(diǎn)鮮明、正確，既有先進(jìn)性、科學(xué)性，又有代表性和普遍意義。
第十六。
描述性研究法描述性研究法是一種簡(jiǎn)單的研究方法，又稱(chēng)為描述流行病學(xué)（deiveepidemiology），是流行病學(xué)研究方法中最基本的類(lèi)型，主要用來(lái)描述人群中疾病或健康狀況及暴露因素的分布情況，目的是提出病因假設(shè)，為進(jìn)一步調(diào)查研究提供線索，是分析性研究的基礎(chǔ)；還可以用來(lái)確定高危人群，評(píng)價(jià)公共衛(wèi)生措施的效果等。
第十七。
數(shù)學(xué)方法數(shù)學(xué)方法就是在撇開(kāi)研究對(duì)象的其他一切特性的情況下，用數(shù)學(xué)工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說(shuō)明和判斷，得到以數(shù)字形式表述的成果?？茖W(xué)研究的對(duì)象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系,質(zhì)變和量變是互相制約的。要達(dá)到真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還必須重視對(duì)它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)特性。數(shù)學(xué)方法主要有統(tǒng)計(jì)處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法。
第十八。
思維方法思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類(lèi)比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對(duì)于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。
第十九。
系統(tǒng)科學(xué)方法系統(tǒng)科學(xué)方法是指用系統(tǒng)科學(xué)的理論和觀點(diǎn)，把研究對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中，從整體和全局出發(fā)，從系統(tǒng)與要素、要素與要素、結(jié)構(gòu)與功能以及系統(tǒng)與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行考察、分析和研究，以得到最優(yōu)化的處理與解決問(wèn)題的一種科學(xué)研究方法。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十三
高中函數(shù)在初中函數(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了較為深刻的轉(zhuǎn)變，向更深入更全面的方向發(fā)展，但函數(shù)概念對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象的，甚至是陌生的，加之中學(xué)生的思維比較活躍但缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和耐心，這一系列特點(diǎn)給教學(xué)者在教授函數(shù)時(shí)帶來(lái)了難點(diǎn)，而作為教學(xué)者，應(yīng)該做到剖析概念，重視基礎(chǔ);與時(shí)俱進(jìn)，多元化教學(xué);結(jié)合實(shí)際，生動(dòng)教學(xué);條理清楚、針對(duì)性教學(xué);潛移默化，引導(dǎo)教學(xué)．這樣，才能將函數(shù)這一重要數(shù)學(xué)思想很好的傳授給學(xué)生，為學(xué)生日后在數(shù)學(xué)方面的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十四
不少教師在講解過(guò)程中會(huì)設(shè)計(jì)問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，因?yàn)樘釂?wèn)可以直觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及接受程度，所以，課堂提問(wèn)成了很多數(shù)學(xué)老師喜愛(ài)的方式，穿插于教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，通過(guò)觀察和整理聽(tīng)課記錄，發(fā)現(xiàn)教師的提問(wèn)在很大程度上趨于形式化和機(jī)械化，提問(wèn)的方式也越來(lái)越簡(jiǎn)單。提問(wèn)的方式大約有三種：
（1）是非性提問(wèn)，只需學(xué)生回答是與否；
（2）課本上可以找到答案，學(xué)生可以照著念或者組織自己的語(yǔ)言進(jìn)行陳述；
（3）推理性提問(wèn)，課本上沒(méi)有現(xiàn)成的答案，需要學(xué)生進(jìn)一步思考后得到答案才能回答。這樣的提問(wèn)只有最后一種存在學(xué)習(xí)和提問(wèn)的價(jià)值，不能真實(shí)地反映學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低及用功程度的大小。
2.注重對(duì)答案的強(qiáng)化記憶。
在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中常聽(tīng)到不少老師說(shuō)，這道題咱們不是講過(guò)嗎，標(biāo)準(zhǔn)答案不是已經(jīng)都記下來(lái)了，還學(xué)不會(huì)。越來(lái)越多的老師在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)答案的死記硬背，通過(guò)大量訓(xùn)練做題，大量核對(duì)答案以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。但這不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生成績(jī)。
二、數(shù)學(xué)教學(xué)方法對(duì)策分析。
1.采用多種教育方法，提高課堂效率。
教師可根據(jù)自身水平結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況將講解式教學(xué)方法、輔導(dǎo)式教學(xué)方法和多媒體教學(xué)方法相結(jié)合。多種教學(xué)方法交叉使用。多設(shè)計(jì)有效的課堂互動(dòng)，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的交流，增加學(xué)生活動(dòng)的自主性。避免教師大量運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，使課堂對(duì)話趨于平等，增加師生共同交流信息和探討知識(shí)的機(jī)會(huì)。從而提高教師課堂教學(xué)效率。
2.使用討論式教學(xué)法，給學(xué)生留足思考的空間。
教師最重要的任務(wù)并不是決定教什么以及怎么教，而是要了解學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)到什么掌握了什么。教師經(jīng)常要根據(jù)學(xué)生的課堂反應(yīng)隨機(jī)選擇教學(xué)方法，根據(jù)不同情況的學(xué)生設(shè)計(jì)不同難度的問(wèn)題?？梢詭熒黄鹩懻?，也可以分小組討論。注重給學(xué)生提供探究、互動(dòng)的機(jī)會(huì)。
3.鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)新。
教師在教學(xué)方法上要轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)法提出質(zhì)疑并大膽創(chuàng)新，可采用學(xué)生講解法、學(xué)生一對(duì)一輔導(dǎo)法等多種形式進(jìn)行探究，以提高學(xué)生成績(jī)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。總之，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法現(xiàn)狀并不盡如人意，還存在一些問(wèn)題。在此呈現(xiàn)這一研究分析，希望相關(guān)部門(mén)、教育研究者和教育工作者探討和解決，共同推動(dòng)數(shù)學(xué)教育的發(fā)展。
作者：常金祥單位：河北省滄州市海興縣趙毛陶中學(xué)。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十五
摘要：徐悲鴻教學(xué)思想的核心就是“寫(xiě)實(shí)主義”。主張革新、反對(duì)守舊，總結(jié)出了一套行之有效的教學(xué)方法，并對(duì)現(xiàn)代美術(shù)界具有重大影響。本文主要就徐悲鴻的素描教學(xué)方法進(jìn)行了探討研究。
徐悲鴻（1895－1958）是我國(guó)現(xiàn)代受人尊敬的杰出畫(huà)家和美術(shù)教育家，曾于1928年至1946年在南京中央大學(xué)藝術(shù)系擔(dān)任教授、主任，前后在該校工作任教了18年之久，他的大部分教育生涯也是在中大度過(guò)。在此期間，他為美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作傾注了大量心血。
徐悲鴻先生特別強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)的重要性，提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，1917就在《中央大學(xué)講座演辭》中有：“素描在美術(shù)教育中的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣，房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成，即使勉強(qiáng)砌成也不牢靠，支撐不久便倒坍。因此，學(xué)美術(shù)一定要從素描入手，否則是學(xué)不成功的，即使學(xué)會(huì)了畫(huà)幾筆，也非驢非馬、面目全非?！笔旰?，1926在《中華藝術(shù)大學(xué)講座演辭》中仍然說(shuō)：“研究繪畫(huà)者第一步功夫即為素描，素描是每人基本之學(xué)問(wèn)，并為繪畫(huà)表現(xiàn)唯一值法門(mén)。素描拙劣在于物象都不能認(rèn)識(shí)清楚，以言顏色更不知所措。故素描功夫欠缺者其所謂顏色如何美麗，實(shí)是放濫，幾與無(wú)顏色等同?！边@在民國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)教育上做出了重大的突破。
徐悲鴻的主要教學(xué)思想的核心就是“寫(xiě)實(shí)主義”，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義的原則指導(dǎo)教學(xué)。首先，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法。他認(rèn)為“心手相應(yīng)”的熟練技巧是以眼睛的訓(xùn)練即觀察能力的培養(yǎng)為始的。指出“藝術(shù)之出發(fā)點(diǎn)，首在精密觀察一切物象，求得真正，此其首要也?！彼鶄魇诘挠^察方法是：“你要把看到的東西一絲不差的畫(huà)出來(lái)，要把手和眼睛訓(xùn)練的很準(zhǔn)確，要注意所畫(huà)的東西，多看少畫(huà)，看準(zhǔn)了再下筆，手和眼要協(xié)調(diào)一致，手要能把眼看到的東西反映到畫(huà)面上?！劣诔鯇W(xué)的人為什么要多看少畫(huà)，因?yàn)橐紫扔?xùn)練畫(huà)家的眼睛，要在對(duì)象上看到更多的美。”接著就是從石膏造型和人體模特畫(huà)起，所采用的石膏模型大都是希臘、羅馬文藝復(fù)興時(shí)期名家經(jīng)典之作，西方人體五官明顯，相比東方的人體頭像更便于讓學(xué)生掌握形體黑白層次和調(diào)子的變化。石膏素描教室很大，在工字樓內(nèi)底層容納了100多件石膏模型，有些是在西洋藝術(shù)史上的著名雕塑，如阿波羅、奴隸、維納斯坐像、摩西全身坐像等，都是徐悲鴻從國(guó)外專(zhuān)船運(yùn)回的。
寫(xiě)實(shí)主義是徐悲鴻根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)的弊端而提出的，認(rèn)為即使是文人畫(huà)，也要注重形體的準(zhǔn)確性，而不能一筆概之。作為中國(guó)繪畫(huà)教育的領(lǐng)航者，徐悲鴻將學(xué)生都帶領(lǐng)到了世界繪畫(huà)的高度上，使中國(guó)繪畫(huà)與世界繪畫(huà)走到一起。素描的的主要作用是鍛煉準(zhǔn)確的造型能力，這在中國(guó)畫(huà)中也是必需的。打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)的虛的概括的特點(diǎn)。
徐悲鴻不僅在西畫(huà)課上大力提倡素描的學(xué)習(xí)，在中國(guó)畫(huà)課中也大力提倡素描，他以木炭素描為造型基礎(chǔ)課，素描寫(xiě)生的對(duì)象是人；在三年的素描訓(xùn)練之后，進(jìn)入國(guó)畫(huà)的分科學(xué)習(xí)階段，他的國(guó)畫(huà)教法與傳統(tǒng)的區(qū)別是改畫(huà)譜素描為素描寫(xiě)生入門(mén)，在學(xué)生掌握一定寫(xiě)實(shí)技能后，再以老師的親身示范教授國(guó)畫(huà)的筆墨技法。在他的教學(xué)中，國(guó)畫(huà)的作畫(huà)步驟一般是先用木炭條勾好底稿，即準(zhǔn)確地刻畫(huà)好對(duì)象的形體，然后用毛筆上墨。上墨的原則是以明暗黑白體現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)和透視，墨本畫(huà)好后再上色，上色的用筆與畫(huà)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)一樣，也以體現(xiàn)對(duì)象的立體感為準(zhǔn)則。他格外重視素描對(duì)國(guó)畫(huà)的作用，此方法作為對(duì)中國(guó)畫(huà)改良的一個(gè)突破口，進(jìn)而使后期的中國(guó)畫(huà)改良得以成功。同時(shí)徐悲鴻也從中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)中吸取營(yíng)養(yǎng)，改進(jìn)在素描上的教學(xué)，徐悲鴻也講究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)線條中的圓、重、平、變、留等筆法變化。針對(duì)素描人體的寫(xiě)生，他還制定了“新七法”，以“新七法”為具體的教學(xué)法則教學(xué)生繪畫(huà)。使素描更有本土性，更便于學(xué)生掌握與改進(jìn)。
徐悲鴻先生的教育活動(dòng)及思想對(duì)現(xiàn)代美術(shù)具有重大的影響，使中國(guó)美術(shù)屆得到迅速發(fā)展，擺脫了明清頹敗的一面?，F(xiàn)代美術(shù)界所呈現(xiàn)的大好局面，正是得益于徐先生重寫(xiě)實(shí)重基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想，他拓展了現(xiàn)代美術(shù)的形態(tài)。若沒(méi)有徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義觀點(diǎn)手法和藝術(shù)教育體現(xiàn)，中國(guó)新當(dāng)代繪畫(huà)史會(huì)被大大改寫(xiě)，而一大批新當(dāng)代杰出的中國(guó)人物畫(huà)，山水畫(huà)畫(huà)家能否有今日之成就也便值得推敲。
注釋?zhuān)?/p>
[2]盧開(kāi)祥求室學(xué)畫(huà)記,徐悲鴻.[m]文史資料出版社.1983.第202頁(yè)。
[3]艾中信徐悲鴻研究[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，1984.10。
[5]王澤慶《徐悲鴻評(píng)傳》[m].北京：人民美術(shù)出版社出版1995.1。
[6]書(shū)與畫(huà)[j].1994年，第6期。
[7]徐悲鴻奔騰尺幅間[a]天津：百花文藝出版社2008,1。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十六
摘要：人們可以從證券市場(chǎng)獲利，同時(shí)也不可避免存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)。
每個(gè)投資者必須掌握一定的金融投資基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也必須掌握一定的證券投資分析方法，這樣才能了解市場(chǎng)上證券的價(jià)格變動(dòng)規(guī)律。
投資者可以按照價(jià)格技術(shù)指標(biāo)和變動(dòng)因素，選擇恰當(dāng)?shù)馁I(mǎi)賣(mài)時(shí)機(jī)。
筆者根據(jù)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，主要探析證券投資分析方法，供大家參考和借鑒。
在我國(guó)證券投資理財(cái)業(yè)務(wù)中，存在著收益高和風(fēng)險(xiǎn)大的特點(diǎn)。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十七
綜述是你查閱相關(guān)文獻(xiàn)的成果。任何研究都要建立在前人的基礎(chǔ)上，并且遵守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，而不是空穴來(lái)風(fēng)。你需要告訴讀者，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題前人研究到了何種地步，有什么缺陷，應(yīng)該在哪些方面進(jìn)行拓展。這一方面是對(duì)前人研究的尊重，另一方面也表明了你的文章價(jià)值何在。任何與本文相關(guān)的重要成果都應(yīng)當(dāng)在綜述中得到體現(xiàn)，并且在參考文獻(xiàn)中列出。綜述不是概述，不能泛泛地引用和概括，要有揚(yáng)棄，特別是有批評(píng)。綜述比較容易看出作者對(duì)該領(lǐng)域所下的工夫，因?yàn)樽髡咝枰獜V泛閱讀，理解不同論文在關(guān)鍵假設(shè)和模型上的主要分歧。好的綜述本身就是一篇獨(dú)立的文章。
香港大學(xué)建議的論文撰寫(xiě)模式：
一、導(dǎo)論。
開(kāi)頭段落：簡(jiǎn)介主題;主題的重要性;理清首要問(wèn)題;。
簡(jiǎn)介各篇(例如a.b.)文章與作者，及不同或互補(bǔ)之處。
二、主文部分(3個(gè)示范)。
1.1分析a的觀點(diǎn)。
1.2分析b的理論/觀點(diǎn)。
1.3比較a與b的理論/觀點(diǎn)。
2.1找出a與b的共性。
2.2找出a與b的差異性。
2.3探討出一個(gè)中心議題。
議題1:探討a&b。
議題2：探討a&b。
議題3：探討a&b。
三、結(jié)論。
1、提出一個(gè)比其他更好的理念與立場(chǎng)。
2、提出一個(gè)優(yōu)于每一個(gè)理論與立場(chǎng)的部分的摘要。
從方法向方法論的綜述分析論文篇十八
鐵道橋梁建筑工業(yè)基本形成了包括冶金、煤炭、建材等部門(mén)在內(nèi)的，由采、選、冶和原材料加工等行業(yè)組成的礦業(yè)體系，已成為重要的支柱工業(yè)，在全市國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中占有重要地位。對(duì)標(biāo)書(shū)中的施工組織設(shè)計(jì)的優(yōu)化必須在項(xiàng)目開(kāi)工后進(jìn)行，以便使得調(diào)試設(shè)計(jì)更加的合理和科學(xué)，同時(shí)也避免了重復(fù)的工作，減少了工作量。這種勵(lì)磁裝置在發(fā)電機(jī)定子鐵心槽中，除嵌有三相主繞組外，還在主繞組上疊加1個(gè)定子附加繞組，其一端與接成星形的線性電抗器的端線相連，另一端與三相橋式整流器的輸入端相連。因此，在調(diào)試的過(guò)程中，一定要重視質(zhì)量的問(wèn)題，質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到工程建成后的盈利問(wèn)題。從供電部門(mén)分離出的人員去搞電力安裝，必須是會(huì)管理、高技術(shù)、高素質(zhì)。這些人員在公司所占比例應(yīng)適當(dāng)，在用工上采用多種形式，如固定工、合同工、臨時(shí)工，使人員有一定的彈性結(jié)構(gòu)以適應(yīng)安裝項(xiàng)目的具體情況。最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性,企業(yè)對(duì)此部門(mén)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)貼切的根據(jù)自身角度出發(fā),合理的以最低成本實(shí)現(xiàn)人力資本價(jià)值最大化?？仉p繞組電抗分流勵(lì)磁裝置空載電壓調(diào)節(jié)范圍大，并網(wǎng)后運(yùn)行穩(wěn)定，無(wú)功功率調(diào)節(jié)方便，特別適用于機(jī)組的并聯(lián)運(yùn)行，因此在小型低壓水輪發(fā)電機(jī)勵(lì)磁方式中得到廣泛應(yīng)用。
2鐵道橋梁建筑工業(yè)的企業(yè)管理。
鐵道橋梁建筑工業(yè)企業(yè)管理日漸成熟。比如，總公司從美國(guó)引進(jìn)的有硅片單體電池和電池板組裝三條完整的單晶硅太陽(yáng)電池生產(chǎn)線和全套技術(shù)，具有單晶硅太陽(yáng)電池工業(yè)化生產(chǎn)的國(guó)際先進(jìn)水平。及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并應(yīng)立即解決，從而使得工期和質(zhì)量得到保障，在調(diào)試過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)較大的質(zhì)量問(wèn)題，就要立即停止工作。嚴(yán)格控制了無(wú)合同或超合同排產(chǎn)。在生產(chǎn)組織上科學(xué)合理地調(diào)整了產(chǎn)品要素，保證了急需工程項(xiàng)目生產(chǎn)，確保了合同如期兌現(xiàn)。項(xiàng)目任務(wù)多時(shí)，多用合同工、臨時(shí)工。項(xiàng)目任務(wù)少時(shí)，少用合同工、臨時(shí)工，加強(qiáng)監(jiān)控管理，減少人工費(fèi)，避免窩工。對(duì)固定工調(diào)動(dòng)積極性，進(jìn)行恰當(dāng)激勵(lì)以提高工作效率。在鐵路基本建設(shè)投資大幅度壓縮，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，確定1995年為工廠的“經(jīng)銷(xiāo)年”以提高全廠職工的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)緊迫感。項(xiàng)目任務(wù)多時(shí)，多用合同工、臨時(shí)工；項(xiàng)目任務(wù)少時(shí)，少用合同工、臨時(shí)工，加強(qiáng)監(jiān)控管理，減少人工費(fèi)，避免窩工。對(duì)固定工調(diào)動(dòng)積極性，進(jìn)行恰當(dāng)激勵(lì)以提高工作效率。在加強(qiáng)經(jīng)銷(xiāo)工作的組織建設(shè)上，調(diào)整了經(jīng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)，充實(shí)了經(jīng)銷(xiāo)人員。并采取訂貨總量與獎(jiǎng)金掛鉤的方法，調(diào)動(dòng)經(jīng)銷(xiāo)人員的積極性。為了擴(kuò)大工廠產(chǎn)品在市場(chǎng)的占有率，工廠領(lǐng)導(dǎo)率領(lǐng)有關(guān)業(yè)務(wù)人員走訪東北、華北、西南、中南、西北各鐵路局、分局、工務(wù)工程部門(mén)，聽(tīng)取用戶(hù)的意見(jiàn)，并到現(xiàn)場(chǎng)解決用戶(hù)提出的產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，收到了良好效果。相對(duì)于保護(hù)的要求而言，一次系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型十分粗略，仿真結(jié)果與實(shí)際情況也有相當(dāng)大的距離。
3鐵道橋梁建筑工業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。
在加強(qiáng)經(jīng)銷(xiāo)工作的組織建設(shè)上，調(diào)整了經(jīng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)，充實(shí)了經(jīng)銷(xiāo)人員.并采取訂貨總量與獎(jiǎng)金掛鉤的方法，調(diào)動(dòng)經(jīng)銷(xiāo)人員的積極性。瀝青結(jié)合料的選擇非常重要。以為它關(guān)系著我們最終施工的優(yōu)劣程度。比如建造高樓，你沒(méi)有一個(gè)好的地基這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。在努力開(kāi)拓路內(nèi)市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)貿(mào)范圍。瀝青結(jié)合料的選擇非常重要。以為它關(guān)系著我們最終施工的優(yōu)劣程度。比如建造高樓，你沒(méi)有一個(gè)好的地基這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。按照新技術(shù)開(kāi)發(fā)計(jì)劃，研制了道岔鋼軌淬火溫度自動(dòng)控制系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了淬火溫度自動(dòng)監(jiān)控，提高了淬火質(zhì)量;研制了可動(dòng)心軌道岔長(zhǎng)、短心軌底園弧成型銑刀。瀝青結(jié)合料的選擇非常重要。因?yàn)樗P(guān)系著我們最終施工的優(yōu)劣程度。比如建造高樓，你沒(méi)有一個(gè)好的地基這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。提高了生產(chǎn)效率，自行設(shè)計(jì)制做了電器跑合試驗(yàn)裝置，可對(duì)龍門(mén)吊的走行機(jī)構(gòu)、卷?yè)P(yáng)機(jī)構(gòu)等進(jìn)行跑合試驗(yàn)，確保產(chǎn)品出廠質(zhì)量;在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、繪圖方面，重點(diǎn)抓了鞏固和開(kāi)發(fā)兩方面工作。比如建造高樓，你沒(méi)有一個(gè)好的地基這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。組織工程技術(shù)人員與電算專(zhuān)業(yè)人員聯(lián)合開(kāi)發(fā)了計(jì)算機(jī)cad系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了部分單開(kāi)道岔、組合道岔的設(shè)計(jì)繪圖和材料定額等技術(shù)文件的自動(dòng)生成。
4鐵道橋梁建筑工業(yè)的科技開(kāi)發(fā)。
在工廠生產(chǎn)任務(wù)不足、資金緊張、經(jīng)營(yíng)工作面臨困境的情況下，積極組織工程技術(shù)人員大力開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，先后完成了特殊組合道岔、美國(guó)高錳鋼轍叉、印度尼西亞高錳鋼轍叉。碎石封層技術(shù)是一種十分有效的'養(yǎng)護(hù)道路的技術(shù)。如果應(yīng)用的及時(shí)和恰到好處，可以大大改善道路的防水防洪水防雨水，抗災(zāi)抗?jié)车哪芰?。同時(shí)提高道路的防滑能力，消除道路的災(zāi)害和降低安全隱患。中鐵山橋集團(tuán)、中鐵山橋集團(tuán)有限公司正式掛牌，標(biāo)志著有百年歷史的山海關(guān)橋梁廠實(shí)現(xiàn)了由工廠制向公司制的歷史性跨越。本著“產(chǎn)權(quán)清晰”的原則，按照人隨資產(chǎn)走的要求，對(duì)集團(tuán)內(nèi)非經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)及企業(yè)辦社會(huì)職能進(jìn)行了剝離。在極其特殊的情況下碎石封層技術(shù)的應(yīng)用還可以通過(guò)防水作用來(lái)組織結(jié)構(gòu)有缺陷道路的破壞。這是具有新世紀(jì)現(xiàn)代化的重要意義和策略所在。這時(shí)，碎石封層技術(shù)起到了保護(hù)道路結(jié)構(gòu)層及次結(jié)構(gòu)固有強(qiáng)度的作用。
5結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，地形復(fù)雜，物產(chǎn)豐富，有縱橫全國(guó)的大小山脈和江河湖澤。隨著社會(huì)主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展，大量的公路、鐵路橋梁、隧道越來(lái)越被人們所需要。從而對(duì)橋梁、隧道的科學(xué)研究工作者、設(shè)計(jì)人員與工程技術(shù)人員提出了更嚴(yán)格的要求。我們經(jīng)驗(yàn)努力發(fā)展鐵道橋梁建筑工業(yè)。讓鐵路橋梁建筑工業(yè)為我們?cè)旄！?/p>
從方法向方法論的綜述分析論文篇十九
摘要：
在信息爆炸、科技飛速發(fā)展的當(dāng)今，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，各國(guó)之間的合作與交流不可避免。為維護(hù)國(guó)家間合作交流的有序進(jìn)行，各種國(guó)際條約和協(xié)議也在推陳出新以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。在如此背景之下，各國(guó)對(duì)國(guó)際法的重視程度日益提升，對(duì)國(guó)際法的要求也不再僅僅局限于利益分配的層面，而是進(jìn)一步隨著社會(huì)文明的發(fā)展，尋求國(guó)際法上的公平與正義。本文便從國(guó)際法的起源“國(guó)家利益”、現(xiàn)代國(guó)際法對(duì)正義的追求以及國(guó)際法目前存在的爭(zhēng)議等方面探討了國(guó)際法未來(lái)的演進(jìn)趨勢(shì)，以求對(duì)我國(guó)國(guó)際法的發(fā)展提供些許參考。
關(guān)鍵詞：
“國(guó)家利益”；“正義”；零和博弈。
國(guó)際法最初是為調(diào)整國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系而誕生，而在其誕生的原點(diǎn)幾乎可以說(shuō)是赤裸裸的利益分配，在現(xiàn)代國(guó)際法發(fā)展過(guò)程中，使用“國(guó)家利益”這一帶有國(guó)民集體屬性的詞匯作為起點(diǎn)，來(lái)追本溯源可能更為適當(dāng)。
一、國(guó)際法起源的伊始——“國(guó)家利益”
作為國(guó)際法中最重要的主體——國(guó)家，其最基本的三大要素是居民、領(lǐng)土和政府，如何使這三者統(tǒng)一而形成國(guó)家，最重要的莫過(guò)于國(guó)家利益這一紐帶。一國(guó)遵循國(guó)際法的初衷必然是為了維護(hù)本國(guó)的利益。起源的肇始，條約便是因?yàn)閲?guó)家間利益的博弈而誕生。特別是在西方零和博弈的思維中，一方的獲利必然造成對(duì)方的受損。條約建立于國(guó)家利益之上的特征尤為明顯。以往的國(guó)際法所做最多的就是從眾多的國(guó)際條約或協(xié)定中抽象概括出一般化通用的規(guī)則或原則，以便于條約的當(dāng)事人——國(guó)家或國(guó)際組織等國(guó)際法上的主體能夠更好地制定和履行條約。查爾斯比爾德曾說(shuō)：“隨著國(guó)家體系的出現(xiàn)，公眾對(duì)政治控制的影響的增加，以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的巨大發(fā)展，國(guó)家利益這個(gè)新提法的界限逐漸被確定下來(lái)?！彪S著封建王朝的覆滅，以往代表著封建君主利益逐漸演變成為現(xiàn)代意義上的國(guó)家利益。其中蘊(yùn)含著文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，也有西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性，隨著共產(chǎn)主義的提出，共產(chǎn)主義的精神也滲透其中。由此看出“國(guó)家利益”既有界限也有演進(jìn)，并非一成不變。各個(gè)國(guó)家的國(guó)家利益可能不同，但并不意味著沒(méi)有相同的部分。美國(guó)前總統(tǒng)伍德羅威爾遜曾有這樣的觀點(diǎn)“每個(gè)國(guó)家在維護(hù)和平這一點(diǎn)上都是有著共同利益的，因此任何企圖破壞和平的國(guó)家都是非理性和不道德的”。據(jù)此他主張?jiān)凇昂推健边@一共同利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行國(guó)際交往。但“和平”這種共同利益顯然太過(guò)空泛，或者說(shuō)這種利益粘性不強(qiáng)，這可能也是導(dǎo)致其“國(guó)聯(lián)計(jì)劃”破產(chǎn)的原因之一。總而言之，國(guó)家利益應(yīng)當(dāng)是具有一定利益粘性，以整體國(guó)民利益為出發(fā)點(diǎn)的利益集合。對(duì)于現(xiàn)代意義上的國(guó)際法起源，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以《威斯特伐利亞條約》為起點(diǎn)，雖然這部條約也是建立在國(guó)家利益紛爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上，但其正式以實(shí)體文本形式確立了現(xiàn)代國(guó)際法意義上的規(guī)則體系，開(kāi)創(chuàng)了以自主、和解的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例，為現(xiàn)代國(guó)際法奠定了規(guī)則基礎(chǔ)。雖然在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，條約多是作為戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)利益瓜分的固定形式（表面以條約這種看似“合法”的形式，實(shí)質(zhì)上是為了固定戰(zhàn)勝?lài)?guó)的`勝利果實(shí)、甚至為一些不義之戰(zhàn)披上“合法”的外衣），但也正是這種對(duì)“固定”、“穩(wěn)定”的追求，反過(guò)來(lái)束縛了一些國(guó)際法主體的肆意妄為。或迫于輿論和國(guó)際壓力，同時(shí)也是由于現(xiàn)代社會(huì)信息傳播技術(shù)的發(fā)展，讓起源于“利益”的國(guó)際法日趨向“正義”靠攏。
二、現(xiàn)代國(guó)際法中對(duì)正義的追求。
如何看待國(guó)際法中的正義，正義同自由一樣，是任何一個(gè)文明社會(huì)所應(yīng)當(dāng)追求和維護(hù)的，但是如果不具體到確切的時(shí)空環(huán)境之中，不置于真實(shí)的事件條件之下，正義便會(huì)顯得空洞而泛化。在柏拉圖的《理想國(guó)》中圍繞著什么是“正義”敘述了很多，同時(shí)他認(rèn)為法律是一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，是功德與正義的標(biāo)志。法律需要正義去支撐，離開(kāi)了正義，法律就難以發(fā)揮應(yīng)有的效用。法律是正義的具體體現(xiàn)，目的就是要促進(jìn)正義得到落實(shí)。國(guó)際法作為法律的一大門(mén)類(lèi)，理應(yīng)為實(shí)現(xiàn)正義服務(wù)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)際法上的正義便是為了全人類(lèi)的利益。這種觀點(diǎn)雖然為正義劃出了一個(gè)較為清晰的范圍，但是仍然停留在宏觀角度，不具有實(shí)際操作性?！叭祟?lèi)的利益”仍然是相當(dāng)泛化的概念，甚至很有可能被理解成多數(shù)人的利益，從而造成“多數(shù)人的暴政”。但值得關(guān)注的是，正義和利益并非完全對(duì)立，獲取利益并不代表著非正義，正義也絕不是不能獲得應(yīng)有的利益。國(guó)家在正義的前提下維護(hù)或取得應(yīng)有的利益是值得贊賞和推崇的。而國(guó)際法的作用和價(jià)值便是在這樣的路徑中得以體現(xiàn)。
（一）國(guó)際條約之于國(guó)際法國(guó)際條約。
作為國(guó)際法最主要最重要的淵源，甚至幾乎可以說(shuō)國(guó)際法就是在眾多國(guó)際條約上的抽象概括。在最狹義的理解中，甚至可以把國(guó)際法看作是”國(guó)際條約法”。然而在現(xiàn)實(shí)中并不存在真正意義上的“國(guó)際條約法”?，F(xiàn)代國(guó)際法中的條約或協(xié)定應(yīng)當(dāng)基于國(guó)與國(guó)之間的平等關(guān)系而達(dá)成，所以國(guó)際條約或協(xié)定近乎就是平等主體之間訂立的合同（拋開(kāi)違背現(xiàn)代國(guó)際法精神的不平等條約）。如果把每一個(gè)國(guó)際法上的主體近似地看作民法上的個(gè)人，國(guó)際法中眾多的條約就更像是一份份私人之間訂立的合同，在這種角度下，條約的自主性自發(fā)性尤為凸顯。而這種自發(fā)性自主性必然導(dǎo)致極大的不穩(wěn)定性，在一定程度上違背法律穩(wěn)定而權(quán)威的要求。
（二）國(guó)際法的自主性和自發(fā)性。
自發(fā)性和自主性一方面是國(guó)際法的局限，但從另一方面，這未嘗不是國(guó)際法的閃光點(diǎn)。條約的達(dá)成未經(jīng)一國(guó)認(rèn)可不產(chǎn)生效力，這就為小國(guó)弱國(guó)建立了一道天然的屏障，防止一些霸權(quán)主義的國(guó)家利用國(guó)際法法律的外衣，將本國(guó)意志強(qiáng)加于他國(guó)。有部分學(xué)者爭(zhēng)論，這是否是民法上“意思自治”的延伸？其實(shí)，在西方法學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，的確是以民法為基礎(chǔ)而構(gòu)建法律體系，作為西方“萬(wàn)法之母”的民法中的許多原則理論，不止在國(guó)際法中有所體現(xiàn)，在其他諸如經(jīng)濟(jì)法、商法中被借鑒的例子更是不勝枚舉。這種基于“意思自治”衍生而出的國(guó)際法的自主自發(fā)性，很好地詮釋了國(guó)際法主體，特別是國(guó)家之間的平等關(guān)系。正是基于這種平等，國(guó)際法中的正義才能得以實(shí)現(xiàn)。
三、國(guó)際法的爭(zhēng)議。
立足于現(xiàn)實(shí)主義之上，過(guò)去的國(guó)際法更像一種路徑，以“合法”形式在竊取他國(guó)利益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本國(guó)的目的，這種工具主義的思想促使相當(dāng)一部分學(xué)者并不認(rèn)同國(guó)際法作為法律的價(jià)值。他們并不認(rèn)同國(guó)際法上的正義之說(shuō)，批判主義者甚至更極端地指責(zé)，國(guó)際法不過(guò)是假借法律的“正義”之名，行謀取本國(guó)私利之實(shí)的軀殼罷了。很顯然這種思維深受西方零和博弈理論的影響。而從理想主義角度出發(fā)，正義是應(yīng)當(dāng)存在于每一部法律之中的，國(guó)際法作為一個(gè)部門(mén)法當(dāng)然也不例外。在現(xiàn)代社會(huì)之所以如此推崇法律，便是因?yàn)槿藗儓?jiān)信它能切實(shí)地維護(hù)公平正義而非其他目的。同理，理想主義者堅(jiān)信國(guó)際法能夠發(fā)揮其作為法律的效用，協(xié)調(diào)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)正義的保障和維護(hù)。國(guó)際法的正義雖然爭(zhēng)議頗多，但還是可以達(dá)成基本的普世價(jià)值，比如不欺凌弱小，強(qiáng)國(guó)不應(yīng)將自己的意志強(qiáng)加于弱國(guó)等。這些理論其實(shí)放在民法上的平等主體之間也是能夠成立的。即使在技術(shù)飛速發(fā)展，信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家依然是國(guó)際法上最重要的主體，并不存在超階級(jí)的凌駕于國(guó)家之上的組織。這就決定了國(guó)際法“弱法”的性質(zhì)，其無(wú)法像國(guó)內(nèi)法那樣獲得有效強(qiáng)制力的維護(hù)，而要靠每一個(gè)國(guó)際法主體的自覺(jué)遵守。國(guó)際條約的履行首先要基于一國(guó)之確認(rèn)和參與。即使是聯(lián)合國(guó)這種最高層級(jí)的政府間國(guó)際組織，安全理事會(huì)作為其中唯一有權(quán)采取軍事行動(dòng)的聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)，但它日常的活動(dòng)更多地展現(xiàn)的也是各國(guó)利益的博弈和妥協(xié)，而不是正義在法律中運(yùn)行的模樣?，F(xiàn)有國(guó)際法框架對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序的維護(hù)，對(duì)于當(dāng)下欠發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家是否是一種非正義還有待商榷。在第二次世界大戰(zhàn)以后建立的國(guó)際新秩序，主要是由以英美為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌握話語(yǔ)權(quán)，相當(dāng)一部分國(guó)際習(xí)慣和條約也是在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)下建立起來(lái)的，由于文化和利益的不同，這些既成的法律框架，在很大程度上并非是基于公平正義，更多體現(xiàn)的恰恰是西方利益的考量。如若片面地追求國(guó)際法上的正義而損害了一國(guó)的國(guó)家利益，這是否是對(duì)本國(guó)國(guó)內(nèi)民眾的非正義。同時(shí)由于國(guó)際法不具有一般法律意義上的強(qiáng)制力，歷來(lái)為一些學(xué)者所詬病，從而質(zhì)疑國(guó)際法是否能夠稱(chēng)之為法律。明確的是，法律有很強(qiáng)的國(guó)別性，一國(guó)之法律往往僅能在本國(guó)范圍內(nèi)適用。即使很多國(guó)家的法律都存在一些普適通用的規(guī)則原則也不例外。每一個(gè)國(guó)家在運(yùn)用國(guó)際法時(shí)是為了維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益，這無(wú)可厚非。
四、結(jié)語(yǔ)。
基于中國(guó)目前的國(guó)情以及當(dāng)今世界趨勢(shì)，雖然貿(mào)易保護(hù)主義、地區(qū)保護(hù)主義有愈演愈烈之勢(shì)，但經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化仍然是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主流，由于物流、交通與信息技術(shù)的進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系日益緊密的趨勢(shì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)擁有龐大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，中國(guó)的國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易都有良好的依托，為追求更高的國(guó)際貿(mào)易收益，在對(duì)外貿(mào)易這一方面可能更加需要學(xué)習(xí)和融入現(xiàn)有的國(guó)際法律體系，但不必太過(guò)急切而妥協(xié)于現(xiàn)有的某些不公的國(guó)際法律秩序，而應(yīng)在不損正義的基礎(chǔ)上切實(shí)維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益。中國(guó)近代以來(lái)屈辱的歷史，簽訂了一系列如《南京條約》等不平等條約，導(dǎo)致中國(guó)人民對(duì)國(guó)際法有一種抵觸情緒。這并不難理解。但中華傳統(tǒng)文化中“兼相愛(ài)、交相利”、“己所不欲勿施于人”的思想與現(xiàn)代國(guó)際法中對(duì)正義的追求在精神層面完全契合，現(xiàn)代國(guó)際法發(fā)展到今天遭遇的瓶頸或許正需要古老東方哲學(xué)思想的注入才能突破。中國(guó)創(chuàng)造性地提出“和平共處五項(xiàng)原則”正是很好的范例。中國(guó)“求同存異合作共贏”的思想與西方的“零和博弈”大相徑庭。維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益并不一定需要建立在損害他國(guó)利益的基礎(chǔ)之上，或許這才是文明社會(huì)中國(guó)際法發(fā)展的趨勢(shì)。
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