寫(xiě)總結(jié)不僅能夠滿(mǎn)足工作和學(xué)習(xí)的需要，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達(dá)能力。良好的總結(jié)需要有全面的了解與觀察。請(qǐng)欣賞以下總結(jié)范文，它們或許能為我們的寫(xiě)作提供新的靈感。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇一
一、目標(biāo)：
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、過(guò)程：
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專(zhuān)題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋?zhuān)裁匆馑?？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>
6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開(kāi)辯論）。
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類(lèi)）。
8、面對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立,如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己,因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇二
柳宗元的《始得西山宴游記》寫(xiě)出了觀山者的三重境界，文章含意頗深，思緒綿遠(yuǎn)，感受獨(dú)特；反復(fù)玩味，啟示無(wú)窮。
一、看山是山。文章開(kāi)始寫(xiě)作者為“繆人”后初次在永州游山的感受?！胺彩侵葜接挟悜B(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”奇險(xiǎn)之處，就像初識(shí)某人，一眼看去并沒(méi)什么引人注目之處。此時(shí)，作者完全沉浸在自我的抑郁之情中不能自拔―――――“傾壺而醉”，借酒澆愁，哪會(huì)凝神靜觀西山呢？故而對(duì)西山是視而不見(jiàn)，不為所動(dòng)。
二、看山不是山?！敖衲昃旁露巳铡?，作者“望西山”，登西山，此時(shí)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，作者細(xì)觀西山，這才驚呼西山之“特立”，“不與培婁為類(lèi)”。作者看出了西山的特立獨(dú)行，孤高直聳的不同凡俗的形象，他的感受為之一變：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其睦；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！边@哪里是觀山，這是作者在與西山對(duì)話(huà)，他與西山已融為一體，物我兩忘，西山已不僅僅是一座山，而是一位思想超群，精神卓爾不群的高人，在指點(diǎn)著作者的人生理想，這與李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”的境界高出一重。作者在佩服西山的“怪特”的同時(shí)，欣喜不已。
三、看山還是山。作者在感受西山怪特之后，禁不住“頹然就醉”，他是沉浸在看山的美妙感受之中去了。在大自然中，他找到了知音，是西山讓他忘記了世俗的爭(zhēng)端，忘記了自己的被貶，忘記了生活的多難。驀然回想，不覺(jué)驚醒，其實(shí)以前并沒(méi)見(jiàn)到西山的真模樣，到此時(shí)山雖然還是山，但這時(shí)的.山已賦予了新的意蘊(yùn)，已有了新的內(nèi)涵。
“觀山則情滿(mǎn)于山”。普普通通的西山經(jīng)作者挖掘出了它的美的特質(zhì)，竟讓觀賞者激動(dòng)不已。作者觀山前后心態(tài)不同，感受也就不同。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇三
自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪;幽泉怪石，無(wú)處不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱;縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培堘為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。
譯文：自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂(yōu)懼不安。公務(wù)之余，緩緩散步，漫無(wú)目的，到處轉(zhuǎn)悠。每天與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無(wú)論多遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開(kāi)野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢(mèng)中都能出現(xiàn)。醒來(lái)之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱(chēng)異，我于是帶著仆人越過(guò)湘江，沿染溪而行，砍去叢生的灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹(shù)枝爬上山頂，兩腿叉開(kāi)，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀;有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞?？此瞥叽缰g，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒(méi)有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周?chē)?，都是這樣?？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺(jué)中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿(mǎn)酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺(jué)間日薄西山，蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見(jiàn)了，而我卻了無(wú)歸意。真是形神俱忘，無(wú)拘無(wú)束，好像已經(jīng)與天地萬(wàn)物融為一體。我這才認(rèn)識(shí)到過(guò)去等于沒(méi)有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開(kāi)始。所以我特意把這件事記下來(lái)，這一年是元和四年(809)年。
評(píng)析：柳宗元在永貞元年(805)，因參加王叔文改革集團(tuán)而獲罪，被貶為永州司馬。遂與永州山水結(jié)緣，孕育出許多優(yōu)美的游記篇章，借以抒發(fā)被貶后的情懷，其中“永州八記”尤為著稱(chēng)?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰坝乐莅擞洝敝?，它仿佛“永州八記”的序言，因此也是欣賞“永州八記”的一把鑰匙。“永州八記”，能以巧奪化工、窮微入妙的筆觸，描繪出一處處山水景物的特色，引人入勝，這是柳宗元山水游記藝術(shù)上的又一突出的成就，它同樣是值得我們今天吸取、借鑒的。
柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和代表作家。他寫(xiě)作的山水游記，在我國(guó)文學(xué)史上占有很重要的地位，為后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫(xiě)在他貶官永州時(shí)期。柳宗元是一個(gè)很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時(shí)期的政治革新運(yùn)動(dòng)，受到保守派的強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)保守派的迫害全面來(lái)始的時(shí)候，他和他的戰(zhàn)友們一起，被貶為永州司馬。從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的謫居邊遠(yuǎn)地區(qū)的生活永州現(xiàn)在湖南零陵，唐朝時(shí)這里被人們看成是一個(gè)蠻荒之地。周?chē)m有不少的奇山異水，但是因?yàn)槿僳E罕至，所以沒(méi)有被人們發(fā)現(xiàn)。柳宗元來(lái)到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來(lái)自我消遣。他非常驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發(fā)為文字。他連著寫(xiě)了好多篇游記，特別是其中的八篇(《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)，成為前后連貫、脈絡(luò)相通的一組散文，被后人稱(chēng)為“永州八記”。而《始得西山宴游記》就是八記中的第一篇文章。
“西山”，在永州之西，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽(yáng)巖起到王茂嶺止，綿延數(shù)里之長(zhǎng)。這篇游記它的題目就很耐人尋味。文章既然寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)，那為什么不像一般作者那樣，起一個(gè)叫《游西山記》的`題目呢?有人說(shuō)可能考慮到作者在游西山的時(shí)候還飲酒取樂(lè)，以酒來(lái)助游興。那他為什么不起一個(gè)《宴游西山記》的題目呢?看來(lái)這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙?！笆肌?，開(kāi)始?！暗谩?，原義獲得，引申為發(fā)現(xiàn)。字面意思是，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂(lè)的游記。筆者看法，始得”可能有三個(gè)意思：
三對(duì)作者有特殊意義。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的審美感受;從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無(wú)樂(lè)趣，從這兒才開(kāi)始真正的游覽。
我認(rèn)為這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。所以需要我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)，應(yīng)仔細(xì)加以體會(huì)。文章內(nèi)容是寫(xiě)發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫(xiě)游西山的情形，再寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章可分為兩部分：
第一部分，從開(kāi)頭“自余為僇人”到“而未始知西山之怪特”第1自然段結(jié)束。這里并沒(méi)從“始得”二字落筆直接寫(xiě)游覽西山。這部分沒(méi)有涉及到游西山的內(nèi)容，而是先寫(xiě)平日的游覽，即游西山以前的游覽活動(dòng)。
文章一開(kāi)頭，先交待了自己當(dāng)時(shí)的身份和處境。這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫(xiě)這篇文章的具體背景?！白杂酁閮J人，居是州，恒惴栗”?！坝唷?，第一人稱(chēng)代詞，作者自指?！皟J人”，罪人。“僇”同“戮”，即殺戮。因柳宗元在革新活動(dòng)中得罪了皇帝成為朝廷的罪人，被貶官到永州，所以自稱(chēng)為“僇人”?！笆恰?，指代詞，此，這?！笆侵荨?，此州，指永州。永州是個(gè)荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰(zhàn)友隔絕，音信皆無(wú)，所以感到政治前景暗淡，心情當(dāng)然是常常恐懼不安的。這幾句說(shuō)，這是我成為朝廷罪人以后，住在永州這個(gè)地方，常?？謶植话?。
這個(gè)開(kāi)頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂(yōu)憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫(xiě)：“其隟也，則施施而行，慢慢而游?！薄捌潆K也”在句中充當(dāng)狀語(yǔ)?！半K”，空隙，閑下，空閑。這是說(shuō)，每當(dāng)自己政務(wù)之余，偶有空閑的時(shí)候，到處走走、玩玩。
在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞?！笆┦薄奥?，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過(guò)外在動(dòng)作的描寫(xiě)，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁?lèi)灥?、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。兩個(gè)“而”字是連詞，用在狀語(yǔ)和動(dòng)詞謂語(yǔ)之間，表示前后修飾與被修飾的關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中間的“地”?！叭张c其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。”“日”，天天，每天?！捌渫健保褐竿蔚娜耍灰欢▽?zhuān)指他的仆從。“入”，走過(guò)，穿過(guò)?！案F”，本義終極、盡頭，這里用作動(dòng)詞，是尋根追源的意思?！盎亍保瑥澢！案F回溪”，意思是沿著曲折的溪流往前走，一直走到源頭?！坝娜质保@就是作者所要尋訪(fǎng)的自然山水。為了表示他追求的心之切，游興之濃。這里連用了三個(gè)短句，“上高山”“入深林”“窮回溪”，每個(gè)句子里邊都用一個(gè)動(dòng)詞，與“高山”“深林”“回溪”相搭配。讀起來(lái)有一種運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感。這三個(gè)短句又簡(jiǎn)潔地概述了游覽過(guò)程。
下面寫(xiě)平日的宴游之樂(lè)?！暗絼t披草而坐……覺(jué)而起，起而歸?！薄芭保珠_(kāi)，把草撥開(kāi)。“傾壺”，把壺中酒倒光?！案?，更加，進(jìn)而?！案嗾硪耘P”比“披草而坐”更進(jìn)了一步。所以說(shuō)“更”?！罢怼?，用作動(dòng)詞，枕靠枕相濟(jì)。“相枕”是動(dòng)詞“臥”的行為方式作狀語(yǔ)。中間加“以”，連詞，相當(dāng)于“而”?！耙狻?，內(nèi)心活動(dòng)，因心中有所思，于是便有所夢(mèng)。這就是“意有所極”，而“夢(mèng)亦同趣”的意思?！叭ぁ蓖僮?，同“趨”?！坝X(jué)”，夢(mèng)醒，相對(duì)上句夢(mèng)而言。這幾句說(shuō)，到了就分開(kāi)雜草坐下，倒盡壺中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠著躺下，一躺下就常常做夢(mèng)，心中想到哪里，夢(mèng)也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。
這一節(jié)寫(xiě)作者置身于自然山水之間，以幽泉怪石為伴，根本無(wú)意于留戀山水景色，他尋訪(fǎng)山水的目的，是為了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，暫時(shí)忘卻自己所處的險(xiǎn)惡處境。而我們讀這幾句的時(shí)候，是否會(huì)感到這些語(yǔ)句有一種回環(huán)。復(fù)沓的韻味。為什么會(huì)有這樣一種感受呢?這是作者在這里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法(上句尾與下句頭用的是同一個(gè)字)這樣就上下勾連，連貫而下?！盁o(wú)遠(yuǎn)不到，到則披草而坐;傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺(jué)而起，起而歸?！边@種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無(wú)關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來(lái)，漫不經(jīng)心的心情?！耙詾榉彩?，皆我有也。”這是對(duì)第1段課文的總結(jié)?！耙詾椤?，認(rèn)為。這兩字表明這是作者的主觀結(jié)論。而“以為”如何如何，就被第2段內(nèi)容否定了。“而未始知西山之怪特?！庇诸I(lǐng)起第2段課文。這幾句說(shuō)，我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來(lái)不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者沒(méi)有看到西山、游覽西山，所以說(shuō)“未始知西山怪特”。這是從反面來(lái)扣住題目里“始得”二字。
下面我們從全文結(jié)構(gòu)上來(lái)分析這段文字的作用。寫(xiě)過(guò)去游覽的情形好像與游覽西山?jīng)]有關(guān)系。所以有人提出這段文字是否多余?筆者認(rèn)為作者先寫(xiě)未得西山，再寫(xiě)始得西山，這樣安排會(huì)使游覽西山的內(nèi)容更加突出。這種寫(xiě)法古人稱(chēng)之為“反筆寫(xiě)法”。反筆即陪襯的手法?，F(xiàn)在稱(chēng)之為“鋪墊”“反襯”“側(cè)面烘托”。它可以突出始得西山非同尋常。這“非同尋?！币环矫嬷肝魃奖旧硇螤詈芄痔?另一方面也是指作者游覽西山以后，他所得到的感受非常獨(dú)特，是過(guò)去從來(lái)未曾體驗(yàn)過(guò)的。這樣的結(jié)構(gòu)安排，前人曾評(píng)論說(shuō)：“篇中欲寫(xiě)今日始見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山;欲寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日得見(jiàn)諸山?！北M管第1段沒(méi)有從正面入題，但和后面游覽西山在內(nèi)容上是有聯(lián)系的。這第1段是全文的有機(jī)組成部分，是作者在布局結(jié)構(gòu)方面的匠心所在。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇四
過(guò)程與方法目標(biāo)上，理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)上，體會(huì)作者在游西山時(shí)達(dá)到的人與自然物我合一的境界。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能夠理解課文的思想內(nèi)容，比較與《赤壁賦》的異同。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)到作者在游西山時(shí)達(dá)到的人與自然物我合一的境界。
教法：點(diǎn)撥法和提問(wèn)法相結(jié)合。
學(xué)法：反復(fù)誦讀法和合作探究法。
柳宗元。
游眾山：異態(tài)：幽泉怪石醉而思?xì)w。
對(duì)比。
數(shù)州壬壤，皆在衽席之下。
游西山：特怪山之特立，不與培塿為類(lèi)醉而忘歸。
心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇五
原文：
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
注釋。
僇人：同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱(chēng)僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個(gè)州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閑時(shí)間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無(wú)拘無(wú)束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。
其徒：那些同伴。徒，同一類(lèi)的人，指愛(ài)好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的'泉水。
無(wú)遠(yuǎn)不到：沒(méi)有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。
披草：分開(kāi)草。披，用手分開(kāi)。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來(lái)。
更相：互相。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂(lè)趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺(jué)：睡醒。
以為：認(rèn)為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年(8)。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩(shī)。
始：才。
指異之：指著它覺(jué)得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺(jué)得······奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱(chēng)為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直?；?，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
洼然：深谷低洼的樣子?！搬弧背小案摺?，“洼然“承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆?！叭糅臁背小搬弧?，“若穴”承“洼然”。
尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒(méi)有什么能夠。莫，沒(méi)有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。白，指山頂所見(jiàn)瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬(wàn)物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿(mǎn)酌：斟滿(mǎn)酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進(jìn)入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了(不再想任何事情)。
形釋?zhuān)盒误w消散了(忘掉了自己的存在)。
萬(wàn)化：萬(wàn)物變化，指自然界萬(wàn)物。
冥合：不知不覺(jué)地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾(真正)游賞過(guò)。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫(xiě)成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語(yǔ)。
志：記載下來(lái)。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號(hào)。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇六
一、教學(xué)目標(biāo)。
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫(xiě)”“特寫(xiě)”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫(xiě)法。
（三）德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
（四）美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫(xiě)景時(shí)“概寫(xiě)”和“特寫(xiě)”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫(xiě)成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書(shū)，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫(xiě)法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
（－）明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
（二）整體把握。
作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱(chēng)。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫(xiě)西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫(xiě)字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的'流露。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋?zhuān)鶕?jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書(shū)后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫(xiě)、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書(shū)后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫(xiě)景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪(fǎng)水寫(xiě)起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節(jié)先寫(xiě)末得西山之前的游覽。
他寫(xiě)西山之景，不是從描寫(xiě)西山本身的高峻奇特著筆，而是寫(xiě)登上山向下鳥(niǎo)瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫(xiě)，而是極寫(xiě)登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂(yōu)。
第二節(jié)寫(xiě)西山的實(shí)游之樂(lè)。
文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽谋緞t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
（四）.總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫(xiě)出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫(xiě)一篇抒情散文。
（五）而置作業(yè)。
1．理文中古今異義的詞。
2．抄寫(xiě)景的名句。
3．完成書(shū)后練習(xí)四，并背誦課文。
（六）板書(shū)設(shè)計(jì)。
八、背景知識(shí)與課外閱讀。
柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟(jì)）人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見(jiàn)習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動(dòng)，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)“韓柳”。
《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫(xiě)了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷（）譚記》《鈷（）潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個(gè)整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。
探究活動(dòng)。
――“而”字的作用。
“而”在兩個(gè)詞語(yǔ)之間，可以表示前后詞語(yǔ)的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系。“而”字在本文出現(xiàn)了15次之多，意思不盡相同，請(qǐng)一一例舉出來(lái)，并逐一加以解釋。
參考：
施施而行（表修飾關(guān)系）。
漫漫而游（表修飾關(guān)系）。
披草而坐（表承接關(guān)系）。
傾壺而醉（表承接關(guān)系）。
臥而夢(mèng)（表承接關(guān)系）。
覺(jué)而起（表承接關(guān)系）。
起而歸（表承接關(guān)系）。
而未始知西山之怪特（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
窮山之高而止（表承接關(guān)系）。
攀援而登（表修飾關(guān)系）。
箕踞而遨（表修飾關(guān)系）。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
自遠(yuǎn)而至（表修飾關(guān)系）。
至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
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始得西山宴游記說(shuō)課稿篇七
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆過(guò)湘扛，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀捷而登，箕踞而邀，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，蚜然洼然，若垤若穴，盡寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培?為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的.意思。
(1)望西山，始指異之。
(2)然后知吾向之未始游，游于是乎始。。
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的字，并從學(xué)過(guò)的其它文言文中找出一個(gè)含有這個(gè)字且意義、用法相同的句子，寫(xiě)在下面。
然后知是山之特立。
句子：。
3、閱讀選文，你有什么啟發(fā)或感悟?請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談一談自己的看法。
答：。
(1)感到驚奇(2)從前。
2.是：這例示：是亦不可以已乎?/是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。
3.啟發(fā)或感悟可從以下角度回答：(1)只有志存高遠(yuǎn)，胸襟開(kāi)闊，才能有所作為。(2)人與自然應(yīng)該和諧相處，甚至達(dá)到天人合一的境界。(3)只有躬身實(shí)踐，善于探索發(fā)現(xiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇八
二、過(guò)程：?。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。?。
b、題目什么意思？?。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?。
可以引導(dǎo)的是：?。
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；?。
朗讀總結(jié)。?。
朗讀次段。?。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？?。
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？?。
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）?。
2）、高（皆在衽席之下）?。
3）、空闊（外與天際，四望如一）?。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類(lèi)）?。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？?。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。?。
板書(shū)：?。
眾山------------------------恒惴栗?。
西山————————心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇九
1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂(yōu)的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1．作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類(lèi)，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1．朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的`人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂(yōu)懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡?；叵瑥澢男∠?。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，用手撥開(kāi)。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱(chēng)奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類(lèi)。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類(lèi)：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿(mǎn)酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋?zhuān)耗?，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋?zhuān)ⅰ?/p>
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆過(guò)湘扛，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀捷而登，箕踞而邀，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，蚜然洼然，若垤若穴，盡寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培?為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。
（1）望西山，始指異之。
（2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。。
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的字，并從學(xué)過(guò)的其它文言文中找出一個(gè)含有這個(gè)字且意義、用法相同的句子，寫(xiě)在下面。
然后知是山之特立。
句子：
3、閱讀選文，你有什么啟發(fā)或感悟？請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談一談自己的看法。
答：
1．（1）感到驚奇（2）從前。
2．是：這例示：是亦不可以已乎？/是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。
3．啟發(fā)或感悟可從以下角度回答：（1）只有志存高遠(yuǎn)，胸襟開(kāi)闊，才能有所作為。（2）人與自然應(yīng)該和諧相處，甚至達(dá)到天人合一的境界。（3）只有躬身實(shí)踐，善于探索發(fā)現(xiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十一
自余為j人，居是州，恒惴栗。其k也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培v為類(lèi)。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
譯文。
我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常?？謶植话?。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無(wú)拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒(méi)有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。到了目的地就分開(kāi)草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡覺(jué)了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂(lè)趣。睡醒了就起來(lái)，起來(lái)了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過(guò)了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺(jué)得它奇特。于是命令仆人渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒(méi)有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿(mǎn)酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽(yáng)下了山?；野档哪荷?，由遠(yuǎn)而至，直到看不見(jiàn)什么了還不想返回。（我只覺(jué)得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬(wàn)物不知不覺(jué)地融為一體了。（游過(guò)西山）然后才知我以前不曾真正游賞過(guò)，真正的游賞是從這里開(kāi)始的。所以我把這次西山之游寫(xiě)成文章以記載下來(lái)。這一年是元和四年。
注釋。
j人：同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱(chēng)j人。j，通“戮”，恥辱。
是州：這個(gè)州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
k：指空閑時(shí)間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無(wú)拘無(wú)束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。
其徒：那些同伴。徒，同一類(lèi)的人，指愛(ài)好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無(wú)遠(yuǎn)不到：沒(méi)有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。
披草：分開(kāi)草。披，用手分開(kāi)。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來(lái)。
更相：互相。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂(lè)趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺(jué)：睡醒。
以為：認(rèn)為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年（8）。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩(shī)。
始：才。
指異之：指著它覺(jué)得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺(jué)得??????奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱(chēng)為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀?！?/p>
洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然”承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆?！叭糅臁背小搬弧?，“若穴”承“洼然”。
尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒(méi)有什么能夠。莫，沒(méi)有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。白，指山頂所見(jiàn)瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培v：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬(wàn)物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿(mǎn)酌：斟滿(mǎn)酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進(jìn)入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
形釋?zhuān)盒误w消散了（忘掉了自己的存在）。
萬(wàn)化：萬(wàn)物變化，指自然界萬(wàn)物。
冥合：不知不覺(jué)地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾（真正）游賞過(guò)。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫(xiě)成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語(yǔ)。
志：記載下來(lái)。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號(hào)。
賞析。
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫(xiě)發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫(xiě)游西山的情形，再寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫(xiě)始游西山時(shí)的心情及對(duì)西山景色總的評(píng)價(jià)：怪特。作者自稱(chēng)為“j人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫(xiě)照，又同下文游西山時(shí)陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)開(kāi)頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時(shí)時(shí)感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂(yōu)憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個(gè)開(kāi)頭也是他游山玩水的緣由。首先寫(xiě)行動(dòng)，在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過(guò)外在動(dòng)作的描寫(xiě)，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁?lèi)灥摹o(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)?！叭张c其徒??????無(wú)遠(yuǎn)不到”寫(xiě)始游西山前之所見(jiàn)，“到則披草而坐??????起而歸”寫(xiě)當(dāng)時(shí)之所為和所感?！耙庥兴鶚O，夢(mèng)亦同趣”―意想中所到的境界，做夢(mèng)也走到這種境界，這句話(huà)透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實(shí)際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。哲時(shí)得不到施展的抱負(fù)仍然是夢(mèng)寐以求，他希圖借游樂(lè)飲酒以求忘優(yōu)的目的沒(méi)有達(dá)到。
“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說(shuō)，我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來(lái)不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者之前沒(méi)有看到西山、游覽西山，所以說(shuō)“未始知西山怪特”。這是從反面來(lái)扣住題目里“始得”二字。簡(jiǎn)潔的幾筆，小結(jié)了作者游西山前的感受，以及發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時(shí)的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫(xiě)游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開(kāi)。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠(yuǎn)望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過(guò)湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠(yuǎn)望，‘?dāng)?shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫(xiě)西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)照，干里以?xún)?nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無(wú)論朝哪個(gè)方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫(xiě)使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗(yàn)，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語(yǔ)。
面對(duì)眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺(jué)開(kāi)闊。一種從未有過(guò)的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿(mǎn)意地同天地交游而設(shè)有盡期。于是“引筋滿(mǎn)酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺(jué)，仍不愿歸去。此時(shí)作者覺(jué)得自己的心似乎己凝結(jié)，形體似乎已消散，他整個(gè)兒地同不停地運(yùn)動(dòng)變化著的萬(wàn)物融合在一起，達(dá)到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無(wú)遠(yuǎn)不到”“皆我有也”，其實(shí)并未真正游過(guò)，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開(kāi)始。作者這個(gè)體驗(yàn)十分寶貴，是他精神上升華到一個(gè)新的.境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開(kāi)始解脫出來(lái)，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫(xiě)了這篇游記。最后說(shuō)明游覽時(shí)間。
這篇游記語(yǔ)言清麗，結(jié)構(gòu)完整，景和情完全融為一體，寫(xiě)景重在寫(xiě)意抒情深沉而含蓄。
藝術(shù)特點(diǎn)。
緊扣題目，選材獨(dú)特。獨(dú)辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂(yōu)懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進(jìn)行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無(wú)目的性的特點(diǎn)；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥??????覺(jué)而起，起而歸“?？嘀幸挊?lè)，亦體現(xiàn)出散漫放任性的特點(diǎn)。文中由抑到揚(yáng)的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂(yōu)懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見(jiàn)聞感受，一概舍棄，尋道登山的過(guò)程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過(guò)。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)始先概寫(xiě)平日游覽之勝，繼而再寫(xiě)西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫(xiě)今日始見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山；欲寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日得見(jiàn)諸山，即先寫(xiě)未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說(shuō)明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開(kāi)始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨(dú)具。
比照與映襯的使用。文章一開(kāi)始，作者就表明了被貶后的憂(yōu)懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂(lè)事恰成鮮明對(duì)比，給“山水之樂(lè)”定下了一個(gè)悲涼情調(diào)。自然景物的美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對(duì)游山的描寫(xiě)，也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受。寫(xiě)“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識(shí)西山的驚喜；寫(xiě)萬(wàn)物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法?！盁o(wú)遠(yuǎn)不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺(jué)而起，起而歸?！边@里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無(wú)關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來(lái)，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫(xiě)景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫(xiě)“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn)；寫(xiě)西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫(xiě)照。實(shí)際上，柳宗元所描寫(xiě)的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過(guò)是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。
創(chuàng)作背景。
柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年（8）被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫(xiě)于唐憲宗元和四年（809年）。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十二
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫(xiě)”“特寫(xiě)”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫(xiě)法。
（三）德育滲透點(diǎn)。
1.身處逆境，仍胸懷大志。
2.對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
（四）美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l.通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2.討論分析寫(xiě)景時(shí)“概寫(xiě)”和“特寫(xiě)”的不同以及其相互關(guān)系。
3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4.通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫(xiě)成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2.查找工具書(shū)，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3.與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫(xiě)法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
（－）明確目標(biāo)。
1.作者介紹。
2.劃分文章層次。
3.文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
（二）整體把握。
作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱(chēng)。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫(xiě)西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫(xiě)字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1.給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋?zhuān)鶕?jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書(shū)后練習(xí)三。
2.理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫(xiě)、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書(shū)后練習(xí)二。
3.解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫(xiě)景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪(fǎng)水寫(xiě)起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
他寫(xiě)西山之景，不是從描寫(xiě)西山本身的高峻奇特著筆，而是寫(xiě)登上山向下鳥(niǎo)瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫(xiě)，而是極寫(xiě)登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂(yōu)。
第二節(jié)寫(xiě)西山的實(shí)游之樂(lè)。
文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽谋緞t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫(xiě)出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫(xiě)一篇抒情散文。
（五）而置作業(yè)。
1.理文中古今異義的詞。
2.抄寫(xiě)景的名句。
3.完成書(shū)后練習(xí)四，并背誦課文。
（六）板書(shū)設(shè)計(jì)。
八、背景知識(shí)與課外閱讀。
柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟(jì)）人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見(jiàn)習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動(dòng)，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)“韓柳”。
《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫(xiě)了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷譚記》《鈷潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個(gè)整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十三
自余為僇人，居是州。恒惴慄。時(shí)隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形式，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。
【譯文】。
自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂(yōu)懼不安。公務(wù)之余，緩緩散步，漫無(wú)目的，到處轉(zhuǎn)悠。每天與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無(wú)論多遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開(kāi)野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢(mèng)中都能出現(xiàn)。醒來(lái)之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱(chēng)異，我于是帶著仆人越過(guò)湘江，沿染溪而行，砍去叢生的灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹(shù)枝爬上山頂，兩腿叉開(kāi)，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下。高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀;有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞?？此瞥叽缰g，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒(méi)有逃脫隱藏的.。青山綠水，相互縈繞，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周?chē)?，都是這樣?？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺(jué)中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿(mǎn)酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺(jué)間日薄西山，蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見(jiàn)了，而我卻了無(wú)歸意。真是形神俱忘，無(wú)拘無(wú)束，好像已經(jīng)與天地萬(wàn)物融為一體。我這才認(rèn)識(shí)到過(guò)去等于沒(méi)有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開(kāi)始。所以我特意把這件事記下來(lái)，這一年是元和四年(809)年。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十四
根據(jù)《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”具有獨(dú)立閱讀能力，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和課文自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
能夠概括課文的段落大意
學(xué)習(xí)作者抓住特征，用側(cè)面烘托寫(xiě)景的方法
學(xué)習(xí)本文前后對(duì)比的寫(xiě)法
學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫(xiě)法
在學(xué)習(xí)中感受作者熱愛(ài)西山的情感和卓然獨(dú)立的情懷
理解作者寄寓在其中的思想感情
自學(xué)，質(zhì)疑，討論，合作探究
新授課
多媒體
1課時(shí)
新課探究：
一．概括課文兩段主要內(nèi)容：
釋題，從題目切入，課文第二段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？第一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？
謫居永州，漫游山水
始得西山，發(fā)現(xiàn)西山
二，重點(diǎn)探究：
自學(xué)指導(dǎo)1：
用一分鐘時(shí)間閱讀課文第二段，從文中勾畫(huà)出描寫(xiě)西山所見(jiàn)之景的語(yǔ)句
“攀援而登……四望如一”
自學(xué)指導(dǎo)2：
[熱愛(ài)西山，贊美西山，板書(shū)]
“引觴滿(mǎn)酌，……而猶不欲歸”
由此我想到了，始得西山之前的漫游，也寫(xiě)到了游和宴，那么下面同學(xué)們討論交流：
[之前漫游：施施而行，漫漫而游，說(shuō)明游歷時(shí)是隨意的，漫無(wú)目的的，也是消極被動(dòng)的，其出游的目的在于寄情山水，消憂(yōu)解悶，“恒惴栗”的心情就是真實(shí)的寫(xiě)照，此處可結(jié)合背景簡(jiǎn)單介紹那么作者的目的達(dá)到了嗎？從他所到之地，深林，幽泉，結(jié)合學(xué)過(guò)的《小石潭記》凄神寒骨，悄愴幽邃，作者沒(méi)有讓自己的抑郁之情得到排遣。
三．主題歸納：贊美西山，表現(xiàn)作者不同流合污，卓然獨(dú)立的品格
四．寫(xiě)法歸納：
抓住特征 對(duì)比烘托寓情于景
五．拓展延伸：
六：布置作業(yè)
欣賞一篇托物言志的散文，體會(huì)作者寄寓在其中的思想感情
七：結(jié)語(yǔ)
柳宗元政治失意，寄情山水，抒寫(xiě)了自己不同流合污、卓然獨(dú)立的人格，他的`人生態(tài)度可圈可點(diǎn)，但他的西山卻留在了我們的記憶中，讓我們感謝西山，感謝柳宗元！
始得西山宴游記
這堂課的教學(xué)，使我獲得了一種新的體驗(yàn)，如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論，教師一句話(huà)就可以帶過(guò)，但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎？教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃?，教師?yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人在本文的教學(xué)中，師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動(dòng)，使我倍感欣慰：一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力；二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十五
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教學(xué)目的。
1.理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂(yōu)的情懷。
2.理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1.作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2.解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1.朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂(yōu)懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡?；叵瑥澢男∠?。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，用手撥開(kāi)。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱(chēng)奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類(lèi)。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類(lèi)：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿(mǎn)酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋?zhuān)耗Y(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋?zhuān)ⅰ?/p>
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
4.請(qǐng)學(xué)生整篇翻譯。
二、詞語(yǔ)小結(jié)。
（1）古今異義。
未始。
古義未嘗而未始知西山這怪特。
今義沒(méi)開(kāi)始。
累積。
古義重疊、積壓攢蹙累積。
今義積累。
然后。
古義這樣以后然后知吾向之未始游。
今義轉(zhuǎn)折連詞。
于是。
古義從此，從這時(shí)游于是乎始。
今義遞進(jìn)連詞。
更
古義更換交替醉則更相枕以臥。
今義更加。
披
古義撥到則披草而坐。
今義覆蓋在肩背上。
就
古義接近頹然就醉。
今義就是。
向
古義從前然后知吾向之末始游。
今義朝。
志
古義記故為之文以志。
今義志氣、志向。
是
古義代詞，這是歲元和四年也。
今義判斷動(dòng)詞。
（2）一詞多義。
異
稱(chēng)奇始指異之。
獨(dú)特以為凡是州之山有異態(tài)者。
特
特別而未始知西山之怪特。
招出一般然后知是山之特立。
為
成為余自為像人。
為（表目的）故為之文以志。
（3）通假字：僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣，通趨，往。意。
有所極，夢(mèng)亦同趣。
三、問(wèn)題探討。
1.作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)，文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山；水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
2.作者怎樣敘西山之游?
本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。
3.文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，作用有何不同?
第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。
4.作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景的?
柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培螻為類(lèi)”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。
5.作者怎樣借景抒情?
文章開(kāi)始寫(xiě)以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
6.
本文與《小石潭記》作于同一年，所寫(xiě)景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫(xiě)，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭……與游者相樂(lè)?！睂?duì)潭水、游魚(yú)的描寫(xiě)，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱(chēng)道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫(xiě)魚(yú)在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，則從另一角度突出水澄清透明?！八婆c游者相樂(lè)”，把魚(yú)兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫(xiě)得惟妙惟肖。既寫(xiě)出水清又寫(xiě)出魚(yú)樂(lè)，水魚(yú)相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫(xiě)主觀感受。如寫(xiě)“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十六
自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂(yōu)懼不安。讀書(shū)之余，緩緩散步，漫無(wú)目的，到處轉(zhuǎn)悠。與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無(wú)論多遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開(kāi)野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢(mèng)中都能出現(xiàn)。醒來(lái)之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱(chēng)異，我于是帶著仆人越過(guò)湘江，沿染溪而行，砍去叢生的灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹(shù)枝爬上山頂，兩腿叉開(kāi)，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀；有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞?？此瞥叽缰g，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒(méi)有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周?chē)际沁@樣。看了這些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺(jué)中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿(mǎn)酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺(jué)間日薄西山，蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見(jiàn)了，而我卻了無(wú)歸意。真是形神俱忘，無(wú)拘無(wú)束，好像已經(jīng)與天地萬(wàn)物融為一體。我這才認(rèn)識(shí)到過(guò)去等于沒(méi)有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開(kāi)始。所以我特意把這件事記下來(lái)，這一年是元和四年（809）年。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十七
1.正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2.正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫(xiě)”“特寫(xiě)”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫(xiě)法。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1.身處逆境，仍胸懷大志。
2.對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
(四)美育滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己。的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決為法。
1.通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2.討論分析寫(xiě)學(xué)時(shí)“概寫(xiě)”和“特寫(xiě)”的不同以及其相互關(guān)系。
3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4.通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫(xiě)成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.教師范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2.查找工具書(shū)，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3.與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫(xiě)法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
(一)明確目標(biāo)。
1.作者介紹。
2.劃分文章層次。
3.文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
(二)整體把握。
作者在順宗永貞元年(公元八o五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱(chēng)。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫(xiě)西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫(xiě)字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學(xué)過(guò)程。
1.給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋?zhuān)鶕?jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書(shū)后練習(xí)三。
2.理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫(xiě)、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書(shū)后練習(xí)二。
3.解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫(xiě)景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪(fǎng)水寫(xiě)起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
他寫(xiě)西山之景，不是從描寫(xiě)西山本身的高峻奇特著筆，而是寫(xiě)登上山向下鳥(niǎo)瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫(xiě)，而是極寫(xiě)登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂(yōu)。
文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽哪﹦t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫(xiě)出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫(xiě)一篇抒情散文。
(五)布置作業(yè)。
1.整理文中古今異義的詞。
2.摘抄寫(xiě)景的名句。
3.完成書(shū)后練習(xí)四，并背誦課文。
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