總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間工作的回顧和總結(jié)，可以為未來的工作制定合理的目標(biāo)和計(jì)劃提供依據(jù)。寫總結(jié)時(shí)要注意語言簡(jiǎn)練，不要過多使用修飾詞。總結(jié)需要提煉出核心要點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
2、學(xué)習(xí)《馬嵬》中所運(yùn)用的對(duì)比反襯的諷刺手法。
今天我們學(xué)習(xí)李商隱的兩首詩歌。
一、作者簡(jiǎn)介。
李商隱(約813—約858)，晚唐詩人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐絢的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
李商隱同其他的詩人一樣少負(fù)才名，他是開成三年的進(jìn)士。他的才華受到當(dāng)時(shí)一位叫令狐楚的高官的賞識(shí)，令狐楚親自傳授他駢文的寫作方法并推薦他做官，是他的授業(yè)恩師。這時(shí)李商隱是很有名氣的。俗話說“人怕出名豬怕壯”，李商隱的才華吸引了很多達(dá)官顯貴，有一位叫王茂元的高官也很賞識(shí)李商隱，他不僅賞識(shí)李商隱，還將自己的女兒王氏嫁給了他。有的同學(xué)就想了，大登科后小登科，這是人生一大美事啊，怎么能說人怕出名豬怕壯呢?我們不要忘記，李商隱生活的時(shí)代是晚唐，晚唐時(shí)期的黨爭(zhēng)是特別嚴(yán)重的，令狐楚他是牛黨的要員，而王茂元是屬于李黨的。雖然這時(shí)令狐楚已經(jīng)死了，但是牛黨的人仍然認(rèn)為李商隱背叛了令狐楚和牛黨，而曾經(jīng)和牛黨有牽連的李商隱也不被李黨接受。李商隱就一直在這兩黨的夾縫中生存，輾轉(zhuǎn)于官場(chǎng)，終不得志，最后郁郁而終。
1、字音。
錦瑟()弦()柱惘()然馬嵬()。
未卜()宵柝()曉籌()駐()馬。
2、詞義。
春心：傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好事物的懷念。
可：難道，哪能。
惘然；迷惘，茫然。
宵柝：夜間巡邏時(shí)用的梆子。
虎旅：指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。
六軍：周制，天子有六軍，12500人為一軍。后泛指軍隊(duì)。
駐馬：指軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前。
四紀(jì)：古代以木星繞日一周(12年)為一紀(jì)，四紀(jì)即為48年。唐玄宗當(dāng)了45年皇帝，故約略稱“四紀(jì)”。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、背誦詩歌，整體感知。
2、注音字音。
3、解釋詞語。
三、鑒賞詩歌。
1、整首詩的大意是什么?
明確：這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
2、詩人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么?這其中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
明確：詩人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的美好的青年時(shí)期。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法。
(板書，錦瑟——華年憶情)。
為什么錦瑟的“五十弦”會(huì)讓作者想起他的青春年華?
總之，在首聯(lián)里，作者由錦瑟，聯(lián)想到了自己的青春年華?？梢哉f是觸“瑟”憶情。
“五十弦”是說瑟的弦多，瑟的弦多，音節(jié)也就紛繁復(fù)雜，瑟的音節(jié)是紛繁復(fù)雜的。也許是錦瑟的音色觸動(dòng)了作者的情思，讓作者回想起了自己年輕時(shí)的往事。
關(guān)于這個(gè)問題還有一種說法：有人認(rèn)為作者寫這首詩的時(shí)候已經(jīng)是垂暮之年了，大家知道李商隱一共活了46歲，如果這是暮年寫的，作者應(yīng)該是四十多歲了，年近五十了。作者可能是看到瑟的五十根弦，想到自己也已經(jīng)年近五十了。一邊撫摸著瑟的弦，一邊回想起自己當(dāng)年的美好歲月。
3、作者為什么要用莊周夢(mèng)蝶的典故?一般用典有什么好處呢?
明確：一般用典的作用：可以增加詩歌的內(nèi)容含量，也可以隱晦含蓄地表達(dá)作者的想法與情感。作者用到的事后一種意思。
李商隱用“莊周夢(mèng)蝶”來形容自己當(dāng)年如夢(mèng)一樣快樂的日子，因此，此句應(yīng)該翻譯成“我曾經(jīng)像莊子夢(mèng)蝶一樣，沉浸在快樂的夢(mèng)境里”。但快樂總是短暫的，后一句也是用了一個(gè)典故(當(dāng)美夢(mèng)醒后，我只能像望帝一樣，把滿腹的愁怨托付給杜鵑。)，實(shí)際上是在說滿腔的哀愁無處發(fā)泄。
(板書，喜悅——哀怨情變)。
4、頸聯(lián)是個(gè)對(duì)仗的的句子，哪里對(duì)仗?這里聯(lián)營(yíng)造了怎樣的氛圍?
明確：滄海-藍(lán)田，月明-日暖，珠-玉，淚-煙。
我們來看這兩組意象，一個(gè)是滄海月明鮫人泣淚，一個(gè)是藍(lán)田日暖良玉生煙，哪位同學(xué)可以分別用找?guī)讉€(gè)詞來形容這兩組意象?參考答案：清寒，神秘，哀傷；溫暖，朦朧，惆悵——玉煙美麗，卻可望而不可及。這兩聯(lián)中作者所選用的意象都是美好的東西，但是都是可望而不可即的。)聯(lián)這兩句表現(xiàn)的，是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖然不同，但是悵怨的感情卻是相同的。詩人對(duì)這一高潔的感情是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆的，哀思嘆惋的。
最后一聯(lián)的感情：全詩以憶情起，以憶情收，情字貫穿始終，渾然一體。(板書：憶情——惘然迷情)。
悼亡之情。
關(guān)于李商隱這首《錦瑟》的主題，詩界自古以來就爭(zhēng)論不休。但是，這并不影響我們欣賞這首詩。正式因?yàn)檫@首詩的朦朧，我們才能從中讀到不同的情感。我們每個(gè)人的生活經(jīng)歷都不同，但是喜怒哀樂的這些情感都是共通的，我們每個(gè)人的心中都有一首與自己情感契合的錦瑟。這就是它存在的價(jià)值。
(1)相關(guān)歷史事件。
唐玄宗到了晚年,不理朝政,整日沉迷聲色,756年6月安祿山的叛軍攻破潼關(guān),唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃兄妹等倉皇奔蜀。行至馬嵬(今陜西平西)，隨行將士嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求殺死楊貴妃。唐玄宗不得已令楊貴妃自縊以平軍憤。楊貴妃死后，唐玄宗命術(shù)士為其招魂。術(shù)士聲稱在海外仙山見到了楊貴妃。
唐玄宗和楊貴妃的故事是唐人詩中常見的題材，一般多歸罪于貴妃，斥之為禍?zhǔn)?。此詩別出新意，把諷刺的鋒芒直指玄宗。
(2)寫作背景。
《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來，擴(kuò)大了詩的境界。李商隱的詠史詩，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
從題目我們可以看出，這首詩是李商隱詠嘆“馬嵬之變”的作品。歷史上，詠嘆唐玄宗和楊貴妃的文學(xué)作品很多。眾多文學(xué)家對(duì)二人的愛情也是褒貶不一。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，是對(duì)這二人寄予深厚的同情的。杜牧的《過華清宮》對(duì)二人又是持諷刺批判態(tài)度。
(1)各位同學(xué)覺得作者對(duì)唐玄宗與楊貴妃的愛情是持什么態(tài)度的呢?是同情還是諷刺?
明確：這首《馬嵬》是諷刺批判唐玄宗的。在首聯(lián)，作者先用“更九州”三個(gè)字概括方士在仙山上尋見楊貴妃的傳聞，之后用“徒聞”加以否定。相傳楊玉環(huán)在蓬萊仙山上還記著“愿世世為夫婦”的密約，但之后又用“未卜”和“休”來否定這一事件。從第一句我們就可以看出，李商隱對(duì)唐玄宗是持諷刺和否定的態(tài)度的。第一句為全文奠定了諷刺的基調(diào)。
(2)梳理詩文大意。
3、具體賞析：
明確：空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
(2)提問：頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對(duì)“雞人報(bào)曉籌”，其聲音有什么不同?
明確：軍營(yíng)內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音。
明確：只是聽到傳來的“宵柝”之聲，卻不能再聽到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了。顯然寫出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。
(4)提問：“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?會(huì)收到什么好的藝術(shù)效果?
明確：對(duì)比，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。
明確：玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫“六軍”同時(shí)“駐馬”不前，未寫不前原因，但原因明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。用了對(duì)比的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
(6)提問：《馬嵬(其二)》的章法結(jié)構(gòu)如何?
明確：這首詠史詩從章法上看，采用了倒敘的手法。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩雖沒有杜詩的“沉郁”，但卻頗得杜詩的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
１～２句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
３～４句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
５～６句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
７～８句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
構(gòu)思新奇：
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢娮髡邩?gòu)思之精巧。
朦朧美：
詩人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
無題。
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
樂游園。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
夜雨寄北。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”;詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉谿此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”
(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉谿此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉谿此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的'情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿生實(shí)不多覯。
對(duì)于詩人玉谿來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空?qǐng)D，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉谿詩之所以為玉谿詩者，尤在于此。
玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
《錦瑟》是李商隱的代表性，愛詩的人無不樂道喜吟，堪稱最享盛名。但《錦瑟》作年不詳，意境朦朧，就像一個(gè)大大的謎團(tuán)，增加了學(xué)生鑒賞的難度。因此，教師有引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的必要。
本著遵循認(rèn)知規(guī)律、遵循鑒賞基本原則，教學(xué)中宜深入淺出、以讀帶賞，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新詩的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
實(shí)踐表明，由已知切入新課，既容易喚起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望，又有助于幫助學(xué)生在不知不覺中形成知識(shí)體系。名句是經(jīng)過時(shí)間的洗滌，被歷代人所激賞的前人的智慧的結(jié)晶、語言的精華。由熟悉的名句導(dǎo)入，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言文字的進(jìn)一步品味，也可喚起學(xué)生積累新知識(shí)的渴望，可謂一舉多得。
李商隱的許多詩句已被廣泛使用，學(xué)生早已耳熟能詳，如：“夕陽無限好，只是近黃昏”“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”等。
“言為心聲”，詩文總會(huì)不可避免地打上時(shí)代烙印，刻上作者個(gè)人遭遇的印跡。了解詩人簡(jiǎn)況，是鑒賞詩歌的必要準(zhǔn)備。
李商隱（813~858），字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人，出身于小官僚家庭。十七歲就以才華受人賞識(shí)，二十五歲中進(jìn)士，入朝做官。不幸卷入朋黨之爭(zhēng)，政治上始終遭到排擠，在黨爭(zhēng)的夾縫中生存，奔走于四川、廣西、廣東等地，做些幕僚工作，很不得志。他的個(gè)人生活也很不幸，結(jié)婚不到十二年，愛妻便去世。就在那短暫的十二年中，由于詩人到處飄泊，也不能和妻子常常團(tuán)聚。
他本有“欲回天地入扁舟”的抱負(fù)，卻終身潦倒，得不到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此心情抑郁苦悶，四十五歲卒于鄭州。存詩約六百余首。由于時(shí)代混亂、個(gè)人失意，詩中往往流露出濃濃的感傷情緒。李商隱的詩不僅在唐代詩壇、而且在我國(guó)古典詩歌史中，都占有一席之地，頗有影響。
特別值得一提的是藝術(shù)性極高的無題詩，基調(diào)凄涼傷感，音調(diào)和諧婉轉(zhuǎn)，遣詞用字嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工致，用華麗的詞藻構(gòu)成生動(dòng)優(yōu)美的形象，傳達(dá)出深刻真摯的感情，耐人尋味，想象豐富，構(gòu)思精巧，語言優(yōu)美，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！跺\瑟》取詩首二字為題，就屬此類。
“書讀百遍，其義自見。”詩歌閱讀尤其這樣，反復(fù)誦讀可幫助學(xué)生在有意無意之中感受詩歌的聲韻美，思索詩歌意旨，體味詩歌意境，把握詩人情感。可以說，誦讀是讀詩的基礎(chǔ)，讀詩而不能背誦，等于不讀；能背誦，則日后必有所領(lǐng)悟。
鑒賞中，給學(xué)生充分時(shí)間讓學(xué)生朗讀、背誦，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。引導(dǎo)學(xué)生利用已有知識(shí)、能力，結(jié)合教材注釋、手邊資料，在讀讀背背中進(jìn)行初步鑒賞（語言、節(jié)奏、韻律等），鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。
鑒賞詩歌也須“有的放矢”，不可毫無目標(biāo)，漫無邊際，要在學(xué)生自讀前（或閱讀中）明確提出：1、領(lǐng)悟詩歌情感基調(diào)；2、通過想象聯(lián)想再現(xiàn)詩中意境；3、找出并思考詩中的四個(gè)典故、五個(gè)比喻的用意。
李商隱的詩，即使好學(xué)深思之人讀起來也覺吃力，特別是他的無題詩，大多有一種朦朧意境不易得到確切的解釋，但能給人以美的享受。
詩重含蓄，《錦瑟》為人們提供了多種解讀方式的可能，如錦瑟說、愛國(guó)說、悼亡說、自傷身世說等，耐人尋味，正是詩的價(jià)值所在。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，可就詩論詩，不必尋求統(tǒng)一的答案，只需結(jié)合晚唐時(shí)代背景、詩人經(jīng)歷，把握詩歌情感基調(diào)，用自己的語音去再現(xiàn)詩中意境，把玩詩歌清麗語言即可。
1、把握全詩情感基調(diào)。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！庇纱宋覀兛梢园盐兆∵@首詩是撫今追昔，書寫困擾詩人多年的“惘然”之“情”。朗讀時(shí)宜放慢語速，以低沉語調(diào)再現(xiàn)哀怨、悵惘、迷離。
2、“未成曲調(diào)先有情”，首聯(lián)即情感觸發(fā)。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！卞\瑟啊，你沒來由的有五十根弦，每一弦每一柱都在追憶曾經(jīng)的年華。詩人所以有這樣的感慨，正是被“情”困擾多時(shí)，此時(shí)把“錦瑟”作為情感的觸發(fā)點(diǎn)，寄寓自己的情思。此聯(lián)既是起興，又是用比，行文十分巧妙。吟誦時(shí)，一定要先醞釀情感，才能讀出哀怨的語調(diào)、深深的迷惘和無限感觸，才不會(huì)是空穴來音。
3、陷入沉思，發(fā)出無限感慨。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！痹?jīng)有過的以往和美好的愿望，有如“莊生夢(mèng)蝶”一樣清晰，令人留戀，使人沉迷，讓人惆悵。即使它不能實(shí)現(xiàn)，但“我”心依舊，假如死去也要像“望帝”化作杜鵑啼叫不止。此二句詩語言雖簡(jiǎn)潔，卻蘊(yùn)意無窮，巧妙用典，令人深思。讀時(shí)應(yīng)以癡迷、陶醉、無限眷戀、無限執(zhí)著的語氣來再現(xiàn)，語速、聲音由厚重、舒緩到激昂、悲切。
4、以清晰語音，再現(xiàn)美麗、朦朧、凄清。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”明月高懸，青青的廣漠大海，鮫人泣淚成珠，清冷月光、晶瑩珠光、明亮淚光交織一片，讓人悵惘而又聯(lián)想無窮；藍(lán)田日光秀麗，陽光溫暖，白玉生煙，玉埋地下卻精氣升騰?！皽婧＿z珠”“藍(lán)田美玉”，雖然珍貴，卻被人遺忘，令人悲傷、惋惜，但其終究是珠寶美玉，又令人慶幸、欣慰。讀時(shí)應(yīng)讀出蒼茫之感，毫無依托，無限愛憐，無限悲傷之情。
5、戛然而止，余韻無窮。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@情哪里是追憶往事時(shí)才有，只是當(dāng)時(shí)就已令自己迷惘。今日追憶必定更加悵然，實(shí)在不堪回首。行文渾然一體，情感愈加濃郁。朗讀時(shí)宜表現(xiàn)出欲罷還休，蕩氣回腸，有如空谷回音，余韻無窮。
1、尋找詩人足跡。
《錦瑟》中還有許多未解之謎，有待進(jìn)一步研究探討?？蓡l(fā)學(xué)生通過多種途徑，了解詩人生平，品讀詩人其他作品，尋找相關(guān)資料，自己打造解讀的金鑰匙。
2、與詩人對(duì)話。
“學(xué)以致用”，把死知識(shí)變?yōu)榛钏?，不容忽視。?duì)文學(xué)作品，我們應(yīng)采取“拿來主義”，建議學(xué)生寫寫鑒賞文章，是為“與詩人對(duì)話”。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的。虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的`情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
1～2句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
3～4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5～6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
7～8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
構(gòu)思新奇：
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸。可見作者構(gòu)思之精巧。
朦朧美：
詩人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
無題。
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
樂游園。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
夜雨寄北。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.板書課題。
2.播放瑟樂《淡月映魚》。
同學(xué)們知道這是什么樂器彈奏的音樂？
這是瑟所彈奏的《淡月映魚》。瑟音清幽哀怨，適合彈奏悲怨的曲調(diào)。有人曾經(jīng)這樣來描述瑟樂，他說：如果說箏是青年的爽朗，琴是老者的滄桑，那么瑟便是中年的深沉。
3.人到中年，在飽嘗了人間冷暖，歷經(jīng)人生百態(tài)，閱盡滄海桑田之后，李商隱在《錦瑟》中會(huì)給我們帶來怎樣深沉的內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)兀孔屛覀冏哌M(jìn)《錦瑟》。
師：你能說出本詩的情感基調(diào)嗎？（哀婉傷感。）。
師：感情基調(diào)：哀婉傷感（情感要到位）。
語速：宜慢音調(diào)：低沉節(jié)奏：頓挫。
2.同學(xué)們依據(jù)朗讀提示和視頻范讀，自由讀詩。
3.點(diǎn)學(xué)生讀。師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。
4.學(xué)生齊讀。
1.你能找到詩中直接表達(dá)作者情感的詞語嗎？大聲告訴我。
明確：惘然。
師：惘然，迷糊不清貌。
2.詩作中作者是如何傳達(dá)傷感而又迷惘的情感的？你能選擇其中一聯(lián)，幫助我們解讀嗎。
首聯(lián)：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘怨恨以難言。
“錦瑟”，其形美麗精致；其聲清幽哀怨，常與憶念、離別等悲怨情緒相聯(lián)結(jié)。如元代元好問有云：佳人錦瑟怨年華。宋代賀鑄：錦瑟年華誰與度?！盁o端五十弦”，猶言沒來由地，平白無故地，此時(shí)人癡語。錦瑟到底有多少弦，并不是錦瑟的過錯(cuò)，可是詩人卻硬來埋怨它：錦瑟阿，你干嘛要有那么多弦？“一弦一柱”，猶言一音一節(jié)，撥動(dòng)一根琴弦。瑟具五十弦，撥動(dòng)瑟弦，繁音促節(jié)，令聽者頓生煩亂思緒，所謂音繁而緒亂，悵惘以難言。故一音一節(jié)皆引思緒，聆錦瑟之繁弦，思華年之往事。由此也可見，往事之千重，情腸之九曲?！八既A年”，直言本作是追思之作。華年，所謂美麗的青春年華，主眼在華年盛景。
頷聯(lián)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
“莊生曉夢(mèng)”，夢(mèng)，美好而短暫，不禁讓人傷感。美好而虛緲的夢(mèng)境令人神往卻讓人迷惘。
“杜宇啼春”，托冤禽之悲啼，表達(dá)詩人無限的悲感和難言的怨憤，哀怨而悲凄的情調(diào)。春心，傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好的事物的懷念。
頸聯(lián)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖玉生煙。
“滄海月明”、“明珠泣淚”，高曠皓靜，凄寒孤寂的境界，表達(dá)了世事難以兩全的悵惘傷感的情調(diào)。
對(duì)于詩人玉谿來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
“藍(lán)田日暖”、“良玉生煙”，美麗溫暖卻虛無縹緲之境，可望而不可即的無奈與迷惘。
晚唐詩人司空?qǐng)D，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對(duì)于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)：情腸九曲。
攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“思華年”相為呼應(yīng)。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝悵惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。
師小結(jié)全詩：
同學(xué)們說得很精彩。
錦瑟裝飾精美，樂音哀怨。繁弦促節(jié)之間心緒難平，讓我不禁遙想那美麗卻充滿悵惘的盛景華年。年少輕狂，誰不愛追夢(mèng)？然而一切美夢(mèng)，終究如煙消散，這叫我如何不哀怨，如何不流淚？如今時(shí)過境遷，回首盛景華年，豈待今朝追憶才感無窮悵恨？就是在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝悵惘了。那么今朝悵恨，有當(dāng)如何？一曲三嘆，言有盡而意無窮。
3.同學(xué)們通過意象的賞析給我們營(yíng)造了一種充滿傷感迷惘的凄美之境，給人以無比新鮮而動(dòng)人的感受。那么到底是什么樣的意象有這般的魅力。
（板書）曉夢(mèng)、春心、珠淚、玉煙，我們?cè)囍艺疫@四個(gè)意象的共同特點(diǎn)？（朦朧，說不清道不明。運(yùn)用神話傳說典故。很美，凄美。）。
明確：（板書）朦朧凄美非現(xiàn)實(shí)性。
這種意象特別適合表達(dá)李商隱復(fù)雜變化，惆悵莫名的浩茫的心境。
猶如《錦瑟》中，作者極盡意象就是想要傳達(dá)出這種濃烈的撲朔迷離，無涯無際的情思。我想我們可以不必追究事因（自傷身世，戀情，悼亡等等），而應(yīng)通過作品意象特點(diǎn)，把握其總體情感內(nèi)涵，去領(lǐng)略其詩意與詩美。
4.我想更多地了解李商隱，一定會(huì)對(duì)我們理解李商隱有所幫助。
同學(xué)們，你們對(duì)于李商隱有怎樣的了解？對(duì)于這篇作品的創(chuàng)作背景有哪些了解？
學(xué)生自由說。
我來整理和補(bǔ)充：
（1）在那個(gè)風(fēng)雨飄搖，行將衰敗傾覆的晚唐。又一個(gè)“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”的特殊時(shí)代，李商隱應(yīng)運(yùn)而生，其詩以纏綿婉麗，意味深長(zhǎng)的風(fēng)格，卓立于晚唐詩壇。
但是，由于政治宗派的殘酷斗爭(zhēng)，這樣的大詩人于滎陽病逝后，文壇竟然出奇地沉默，極少有人賦詩來悼念他。現(xiàn)在僅存的兩首《哭李商隱》皆出自其生前摯友、詩人崔玨之手。
（2）哭李商隱（其二）虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。
崔玨說李商隱有“才”且“凌云萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負(fù)”二字；有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅(jiān)，卻以“未曾開”收句。這是怎樣一個(gè)經(jīng)歷坎坷仕途、懷才不遇的李商隱?。?/p>
（3）李商隱(約813—約858)出生在時(shí)世沒落的晚唐，家世孤弱衰敗，仕途失意沉于下僚，妻子王氏早逝。從而形成了他靈心善感的性格，情感豐富細(xì)膩，他秉賦才情，最終卓立于世。
1.《錦瑟》中非現(xiàn)實(shí)性意象的使用，在李商隱的一些無題詩中也有體現(xiàn)，讓我們嘗試?yán)眠@兩首無題詩來進(jìn)一步驗(yàn)證李詩的意象的獨(dú)特性：
（1）無題（相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。）。
本詩是寫作者在戀愛的重重阻隔中，表示對(duì)愛情的熱烈追求，至死不變，也想象對(duì)方因日夜相思而形容憔悴，所以在絕望中依然寄托著微茫的希望。
春蠶蠟炬，到死成灰：至情至性，恐怕已經(jīng)超越了愛情而具有執(zhí)著人生的永恒意義。
蓬山，青鳥：內(nèi)心的遙想，是不現(xiàn)實(shí)的，這種希望是美好的，但是早已暗含了結(jié)局，只是無望中的希望，但正因?yàn)槿绱烁娮髡咔橹鎿础?/p>
（2）無題（昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。）。
這首詩，是寫作者昨夜參加貴家的盛大宴會(huì)，與意中人席間相遇，表達(dá)了難得結(jié)合，卻目成心許的愛情體驗(yàn)。
彩鳳、靈犀：我們已經(jīng)深切地感受到作者雖無力到達(dá)，卻終身難忘，無法排遣的'內(nèi)心世界。
2.李商隱與杜甫一樣，在情思的沉郁上十分相近。
不同的是，杜甫外向，詩思經(jīng)常面向社會(huì)江山朝市之間，詩境與社會(huì)與自然直接溝通。李商隱轉(zhuǎn)向內(nèi)心，內(nèi)在浩浩茫茫，無際無涯，撲朔迷離。成為唐詩中達(dá)于渾化層次的一種新境界。
關(guān)于這一點(diǎn)，同學(xué)課后去搜集相關(guān)資料以作驗(yàn)證，我們以后找機(jī)會(huì)再交流。
同學(xué)們，課要結(jié)束了，但是我們穿越千年的唐詩之旅并沒有結(jié)束。讓我們用情感作為溝通古今的橋梁，用真心品味真情，誠(chéng)如朱光潛先生所言，從詩中感受那人生世相的新鮮有趣。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
掌握文中重點(diǎn)詞語的意義：
2、過程與方法。
展開想象，體會(huì)詩歌表現(xiàn)的心緒與意境：
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
加深對(duì)歷史典故和詩歌畫面的理解，深入把握詩人的思想感情。
1、重點(diǎn)：理解歷史典故及詩歌創(chuàng)設(shè)的畫面。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩歌主旨、詩人情感的把握。
一課時(shí)。
誦讀，翻譯，質(zhì)疑答疑，師生互動(dòng)，多媒體課件。
第一課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)名句，情境導(dǎo)入。
(師生共讀李商隱詩歌名句，教師朗讀上句，學(xué)生朗讀下句)。
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰油始干。(《無題二道》其一)。
2、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。(《無題》)。
3、何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(《夜雨寄北》)。
4、可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。(《賈生》)。
5、如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。(《柳》)。
6、嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。(《嫦娥》)。
7、夕陽無限好，只是近黃昏。(《樂游圖》)。
8、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
二、學(xué)生簡(jiǎn)介李商隱及詩作。
李商隱生活在唐帝國(guó)日趨衰敗的晚唐時(shí)代，他對(duì)皇帝昏庸，宦官當(dāng)權(quán)，藩鎮(zhèn)跋扈，深為不滿。因此，他熱衷政治，企望革新。然而，在當(dāng)時(shí)朋黨傾軋中，他始終被排擠，于祿微位卑的幕僚生活中度過一生。他的友人崔玨在《哭李商隱》詩中說：“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟袍未嘗開。”李商隱于四十六歲抑郁而終。
李商隱現(xiàn)存詩歌600多首，內(nèi)容涉及比較廣泛。他的詩在藝術(shù)上，繼承了屈原、李白、李賀的積極浪漫主義精神，詩中善用歷史典故和神話傳說，通過想象、聯(lián)想和象征構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象。他詩中的“比興”取法《詩經(jīng)》，“美人香草”效仿《離騷》，深厚沉郁得于杜甫詩歌的精髓，絢麗的想象、用語，則直接受益于李賀。如果說李賀的詩偏于想象，那么李商隱的詩則重于象征。
1、誦讀形式：自由讀、集體讀、個(gè)人讀。
一讀：正音、解詞。二讀：理解全詩內(nèi)容。三讀：把握詩歌的情感脈絡(luò)。
2、教師：這首詩內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺。
四、師生合作，探討詩歌主旨，把握詩人情感。
1、教師：對(duì)《錦瑟》這首詩的內(nèi)容和感情的理解，歷來眾說紛紜：有人認(rèn)為是悼念亡妻王氏的，是一首悼亡詩;有人認(rèn)為是懷戀令狐楚家名“錦瑟”的婢女的，是首愛情詩;有人認(rèn)為是一首描寫音樂的詠物詩;有人認(rèn)為是感傷唐室之殘破的;有人認(rèn)為是懊悔少年風(fēng)流的;有人認(rèn)為是作者晚年追敘生平，自傷身世遭遇的，等等。你認(rèn)為哪種理解更合理，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(學(xué)生討論，自由發(fā)言)。
教師：錢鐘書先生在他的著作《談藝錄》中，談到了對(duì)《錦瑟》的理解。他認(rèn)為是以“《錦瑟》喻詩，細(xì)味此詩，應(yīng)是詩人自傷身世之作?！痹娙藥е鴿庵氐膫兄榛仡櫰缴?，慨嘆懷才不遇，年華虛度，遭遇坎坷，抒發(fā)了不堪回首的沉痛悲傷之情。詩人借琴瑟傾訴隱衷，表達(dá)心曲，其中往復(fù)低回的況味是極為復(fù)雜的。
2、分學(xué)習(xí)小組討論理解詩歌，每個(gè)小組在理解全詩的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論一聯(lián)，然后推選一位代表發(fā)言。
(1)教師：《錦瑟》文字錦銹華美，書面意義易于理解而內(nèi)容極其深?yuàn)W，歷來有“一篇錦瑟解人難”的說法。
(2)指名學(xué)生翻譯全詩。
(3)學(xué)生分組討論，代表發(fā)言。
(重點(diǎn)表述)。
首聯(lián)：慨嘆年華已逝。
頷聯(lián)：表現(xiàn)了詩人無限的悲感、難言的怨憤。
頸聯(lián)：表現(xiàn)了詩人愛慕高尚的執(zhí)著。
尾聯(lián)：收束全詩，說明了那種悵惘的苦痛心情。
3、通過多媒體課件，師生進(jìn)一步探討詩歌內(nèi)容，把握感情脈絡(luò)。
(1)a、學(xué)生理解首聯(lián)內(nèi)容;。
b、首聯(lián)運(yùn)用民歌的比興手法。詩人用瑟起興不是沒有原因的，瑟本是可以演奏各種情調(diào)的樂器，但人們往往喜歡把它跟哀怨的情調(diào)聯(lián)在一起，給人一種凄涼悲怨的感覺。
(2)a、學(xué)生理解“莊生迷蝶”、“望帝托心”典故的內(nèi)容。
b、這一聯(lián)緊承上文“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。昔日的理想和情景是那樣美好，在回憶中又是如此真切，確實(shí)使人迷戀，而眼下的困頓狀況只不過是一場(chǎng)夢(mèng)。
(3)a、學(xué)生理解“海月珠淚”、“藍(lán)田玉煙”典故的內(nèi)容。
b、詩人用“海月珠淚”和“藍(lán)田玉煙”的典故，寫了兩幅美好的畫面。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可以讓我們品讀!后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。這兩幅畫圖盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘悲傷之情上是一致的。
(4)“尾聯(lián)”內(nèi)容比較明白，讓學(xué)生通過朗誦理解。
(學(xué)生討論發(fā)言，教師歸納)。
1、內(nèi)容：詩人用“錦瑟”起興，追憶變幻若夢(mèng)的身世，懷才不遇的遭遇，抒發(fā)惆悵失意的感情。
2、藝術(shù)個(gè)性：運(yùn)用典故，比興、象征等手法，寫出了籠罩全詩的一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)，反映出一個(gè)衰微時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理。詩中的蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，詩人用它們創(chuàng)造出了空靈清麗，幽婉哀愴的藝術(shù)意境。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
《錦瑟》教學(xué)反思：“一篇《錦瑟》解人難”（王漁洋《論詩絕句》），李商隱這首短短的七言律詩，僅僅五十六字，卻引出歷代詩家的紛紜眾說，有的以為是歌詠瑟聲的'“適、怨、清、和”的音樂意境的；有的以為是為一個(gè)名為錦瑟的侍婢而作的情歌；有的以為是詩人悼念亡妻的挽歌；也有的以為其詩是詩人回顧反思平生遭際之作。詩中的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了，更是莫衷一是，其語近乎虛無了?！跺\瑟》不易講解，這是事實(shí)，就連金代大詩人元好問，也發(fā)出過如此的慨嘆：“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”，但不易講解絕不等于不能講解，那我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的認(rèn)識(shí)，沒有必要把主題定位。但是，話說回來，這種主題的定位也要有一定的理論依據(jù)，不能讓學(xué)生天馬行空地亂說，教師還是要做好掌舵人的角色的。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
《錦瑟》是李商隱在人生晚年的詩作，是詩人坎坷經(jīng)歷的產(chǎn)物。
《文心雕龍·事類》中“據(jù)事以類義，援古以證今”說明用典的目的是引用過去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)來例證現(xiàn)在。此外，典故還被用來表達(dá)詩人的某種愿望或情感，從而增加詞句的形象性或意境的內(nèi)涵與深度。晚唐詩人李商隱是用典的名家，他常常借用眾多典故抒發(fā)自己的情感，但他對(duì)典故的使用不是單純的借用，而是根據(jù)原意，加上獨(dú)特的眼光，賦予典故新的含義，創(chuàng)造出一種新的意境，從而在新的意境中渲染情感，抒發(fā)內(nèi)心。李商隱的《錦瑟》是用典方面的典范，王士禎對(duì)此有“獺祭曾驚博奧殫，一篇《錦瑟》解人難”之嘆，說明了其典故之多，但李商隱對(duì)原典可謂是“遺神取貌”。
一、“錦瑟五十弦”的悲哀。
《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書·郊祀志》中有這樣一個(gè)傳說：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！币环N瑟竟然有五十根弦，比任何一種樂器都繁復(fù)，所以它表達(dá)出的感情是悲哀至極的。但李商隱說“錦瑟無端五十弦”，他加上了“無端”二字，使本來就悲哀的氛圍又增添了一種想要了解而不得的無奈感，在情感推敲上可謂更上一層樓。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的'兩個(gè)字就使詩的情感基調(diào)有所不同，可見李商隱在運(yùn)用典故時(shí)并不是單純的借用，而是經(jīng)過一番精力改造的。
二、“莊周夢(mèng)蝶”的迷惘。
頷聯(lián)中莊周夢(mèng)蝶的典故出自《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”說的是莊周有天夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾然忘了自己是“莊周”其人了；后來夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，卻不知蝴蝶已經(jīng)去向何方了?！扒f生”“夢(mèng)”此三字在《莊子》中本來就有，但李商隱加了“曉”和“迷”二字，此句的感覺完全被改變了。“曉”意思是破曉，天快亮了，“曉夢(mèng)”說明這個(gè)夢(mèng)很短暫，將要醒來，夢(mèng)中美好的一切將不復(fù)存在，隨露水一同蒸發(fā)?！懊浴弊旨瓤梢哉f蝴蝶輕輕飛舞起來的姿態(tài)很迷人，是十分美麗的一種形象；也可以說是一種“癡迷”，夢(mèng)到蝴蝶的時(shí)候完全沉浸在如癡如醉的情境之中。不管作為哪種解釋，它都是夢(mèng)中的幻影，都是“曉夢(mèng)”?！扒f周夢(mèng)蝶”這則寓言的本意與李商隱所表現(xiàn)的還是有很大差距的，它直接表現(xiàn)的是莊子的齊物思想，莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂。而李商隱拋開了原典的哲理探求，由原典生發(fā)的人生如夢(mèng)引出要表達(dá)的內(nèi)心體驗(yàn)的迷惘與虛幻的情思。
三、“杜鵑啼血”的蒼涼。
與“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”一句相對(duì)應(yīng)的是“望帝春心托杜鵑”。據(jù)《蜀本紀(jì)》載：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。望帝使鱉靈治水，與其妻通，慚愧。且以德不及鱉靈，乃委國(guó)授之。望帝去時(shí)，子規(guī)方啼?！币灿袀髡f蜀國(guó)的望帝杜宇禪位退隱，后國(guó)家被滅，抑郁而死，他的魂魄化為杜鵑日夜哀鳴直至啼出血來。杜鵑啼血的故事本來就有，李商隱在此句詩中加上了“春心”和“托”。在另一首《無題》“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”中，“春心”在李商隱的詩歌中多表示愛情和相思。本是望帝對(duì)故國(guó)深切的家園情感，在李商隱的添字下我們可以解讀出兩層意思，首先是他想要追求一份美好的愛情卻難得，這與他的人生經(jīng)歷有關(guān)，他的幾段愛情路途坎坷終成悲劇，所以這種對(duì)愛情的向往之心至死也要托杜鵑啼號(hào)出來。另外一層意思可以與李商隱的政治仕途聯(lián)系起來。他生活的年代藩鎮(zhèn)之亂、宦官之患正多，他自己也陷入了牛李黨派爭(zhēng)斗漩渦難以自拔。自己的仕途之路漫漫，屢遭排擠、備受冷落，政治理想難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)家的情感如望帝那樣哀鳴不止。一個(gè)“托”字既說明了“春心”托給了“杜鵑”，也暗含了自己深切復(fù)雜的情感無處傾訴，只好寄托給了這個(gè)典故，隱晦地表達(dá)情感。
四、“月明珠淚”的凄清。
《博物志》有云：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄皽婧Ｔ旅髦橛袦I”一句中“海”是“滄”的，“月”是“明”的，“珠有淚”引用了鮫人泣珠的神話傳說，這本是一個(gè)美麗得引人遐想的故事。典故的本義既可以作為歌詠珍珠，也可以表達(dá)滄海遺珠的暗恨，但李商隱把蒼茫的大海、皎潔的月亮、剔透的珍珠和晶瑩的淚珠四個(gè)意象融合起來，給人一種朦朧虛渺又有點(diǎn)凄清孤寂的感覺。他把美好的傳說與悲哀的情感雜糅在一起，隱隱表達(dá)出美麗與失落永遠(yuǎn)相伴的感情。此句與“藍(lán)田日暖玉生煙”有異曲同工之處。
五、“良玉生煙”的虛幻。
《元和郡縣志》中寫道：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”“藍(lán)田日暖玉生煙”一句中李商隱更是借助典故并大力加以發(fā)揮。在日光的照射下，玉山上升起縷縷玉煙，眼前好像隱約依稀，朦朧不清。其中“玉生煙”化用了《搜神記》中紫玉與韓重的愛情悲劇，二人相愛卻遭阻礙，以紫玉化煙而終。整首詩表達(dá)的是對(duì)往事的難忘，而“玉生煙”一句形象地說明往事如煙，似曾記憶，如煙如霧，難以捉摸，一種對(duì)往事的惆悵與落寞躍然紙上。此句與“滄海月明珠有淚”一句用詞巧妙新奇，對(duì)仗工整，又相互補(bǔ)充，加強(qiáng)了感情的渲染與表達(dá)。作者的美好理想像鮫人的淚珠灑落海中，終成泡沫，像玉山上升起的迷煙，已隨風(fēng)飄散。若有若無的美玉精氣如同詩人的種種追求和向往，讓人不能把握和親近，一種深深的失落與可望不可及的悵恨繚繞讀者心間。
全詩以“錦瑟”起興，以“無端”和“思華年”烘托感傷懷舊的情感基調(diào)，頷聯(lián)和頸聯(lián)連用四個(gè)典故，以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”結(jié)尾，與開頭相呼應(yīng)，而四個(gè)典故都最終集中于“思華年”這一焦點(diǎn)。莊周夢(mèng)蝶可以是寫人的夢(mèng)境，也可表現(xiàn)世事的無常與虛幻；鮫人泣珠可以是用來歌詠珍珠，也能表達(dá)滄海遺珠的哀恨。李商隱以創(chuàng)造性的手法，把以上片段意象的典故組合在一起，充滿了隱喻和象征意味，也充滿了朦朧感傷的色彩，此詩可謂達(dá)到了朦朧詩的極致境界。究其原因可以發(fā)現(xiàn)李商隱善用典故是因?yàn)樗[晦表達(dá)個(gè)人情感的需要，刻意營(yíng)造詩歌意境，將借典故抒情作為宣泄自己內(nèi)心的一種方式，在借名和假借意義上用典，努力將真實(shí)的事件用隱晦的方式表現(xiàn)，表達(dá)自己的愛慕、慚愧、悔恨等種種感情，這也是為什么后人難以理解李商隱詩歌的原因?？梢哉f，李商隱對(duì)典故意境和內(nèi)涵的改造在一定程度上增加了讀者想象思考的空間，也提供了一種新的審視角度，也因此形成了自己獨(dú)特的詩風(fēng)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
師：今天我們一起來學(xué)習(xí)晚唐著名詩人李商隱的一首詩歌《錦瑟》，提起李商隱，大家都很熟悉吧。
“春蠶到死絲方盡――(生)蠟炬成灰淚始干”
“身無彩鳳雙飛翼――(生)心有靈犀一點(diǎn)通”
“何當(dāng)共剪西窗燭――(生)卻話巴山夜雨時(shí)”
師：首先，我們一起來朗讀一下，請(qǐng)大家一定要注意輕重音以及節(jié)拍的長(zhǎng)短變化。
(生齊讀)。
師：我先不點(diǎn)評(píng)，下面我們一起來聆聽古詩文吟誦專家王更生教授的吟誦，請(qǐng)大家注意王教授吟誦時(shí)的情感投入。
(聽錄音)。
師：跟大家的朗讀相比，有什么不一樣?
生：我認(rèn)為他帶有了一點(diǎn)富有節(jié)奏的音律美，他能投入對(duì)這首詩的理解，帶有感情，我們是生硬的。
師：他是唱的。這是一門即將失傳的絕學(xué)呀。最關(guān)鍵是他的情感投入比我們多。我們讀起來好像挺有節(jié)奏的，但要我們的感情被淹沒在單調(diào)的節(jié)奏里了。沒關(guān)系，我們還沒來得及慢慢體會(huì)呢。等我們體會(huì)出來了，也不一定比他差!
師：那么既然要體會(huì)，我們首先要了解這首詩究竟寫了什么?表達(dá)了怎樣的情感呢?
師：還需要再想想?那自己在下面再讀讀。
(生自由讀)。
生：最后兩句，前面一句點(diǎn)明了“懷念、追憶”，后面一句直接抒發(fā)了情感：迷惘的、惘然的。
(板書：追憶惘然)。
(一)揣摩閱讀方法。
【投影】為什么會(huì)有霧里看花的感覺呢?
師：這些意象是詩人的眼前之景嗎?(不是)。
生：不能。
師：好，我們下面不妨就結(jié)合對(duì)詩中典故的理解，以這種方法去細(xì)細(xì)品讀一下頷、頸兩聯(lián)。體味一下，詩歌是如何表達(dá)惘然之情的。先跟大家交流一下我的品讀心得：
中間兩聯(lián)四句中我最喜歡“滄海月明珠有淚”這句。課文下面的注解告訴我們，這一句合用了“滄海月明”和“南海鮫人泣淚成珠”兩個(gè)典故。對(duì)于第一個(gè)典故，我沒有明顯感到它的感情色彩，而對(duì)第二個(gè)，我有直覺的悲涼感，于是在我腦海中形成了一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，以鮫人泣淚成珠為主體形象的畫面。
月明海靜，蚌向月張開，蚌中珍珠得月之光華，顯得分外晶瑩。月華如水，耀亮了珍珠，珠光若月，映射著大海。意境雖清冷，卻是那樣的美。
但此時(shí)此刻，在清風(fēng)之中，鮫人泣淚，顆顆成珠，似乎訴說著無盡的哀怨與彷徨、凄涼與迷惘。珠光、淚光融成一片，難以分清了。清冷的意境中，又平添了許多寂寥和悲苦。我不知道美麗和悲哀、失落怎么總是結(jié)合在一起，試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味呀!此時(shí)，在我的心里，鮫人的形象已經(jīng)漸漸幻化為詩人的形象了。詩人在對(duì)華年逝歲的追思中，也許早已潸然淚下，內(nèi)心一片凄冷的世界，充盈著無盡的寂寥與悵惘。
(板書：冷――悵惘)。
(三)閱讀交流。
讀一讀，體味體味，把你認(rèn)為最美的你最喜歡的詩句挑出來。(此部分略)。
四、總結(jié)及作業(yè)。
緊抓意象感受詩境。
想象聯(lián)想體味詩情。
首先，我在“教什么”上糾結(jié)了很久。
由于這首詩歌意境朦朧且具有“多義性”的特點(diǎn)，如果采用常見的知人論世的方法努力地探究詩人那一特定時(shí)刻的情感根源，結(jié)果只能是“公說公有理，婆說婆有理”所謂的“多元解讀”，這對(duì)于學(xué)生提升對(duì)古典詩歌的美學(xué)特質(zhì)和魅力感受和領(lǐng)悟力毫無意義和價(jià)值。因此我把這堂課的教學(xué)任務(wù)主要設(shè)定在通過對(duì)詩歌語言的品味，還原詩人那一時(shí)刻真實(shí)的生命狀態(tài)，鑒賞詩人表達(dá)情感所采用的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)以這首詩為代表的這類詩的解讀方法。
其次，如何教會(huì)學(xué)生層層剝筍，從表面的文字直抵情感的、思想的內(nèi)核呢?解決這個(gè)問題尤其難。為此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我著重考慮了這樣兩個(gè)問題：
1.強(qiáng)化課堂的鋪墊在語文課堂上，教師不可能一下子就引入核心問題，那樣容易造成課堂上的“冷場(chǎng)”現(xiàn)象。比如學(xué)習(xí)《錦瑟》這首詩時(shí)，如果直截了當(dāng)?shù)貑枴白髡呤侨绾伪磉_(dá)惘然之情的”，效果肯定不會(huì)好，學(xué)生也許無話可說或者不知從何談起，即使能勉強(qiáng)地一問一答，也可能把豐富的知識(shí)生成過程簡(jiǎn)單化了。于是，我進(jìn)行了三次鋪墊。第一次，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的朗讀吟誦，以整體感知詩歌的情感;第二次，與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生從中總結(jié)出一般古典抒情詩的抒情套路，并以此為參照物，找到解讀此類詩歌的方法;第三次，在細(xì)讀品味環(huán)節(jié)，和學(xué)生交流深入閱讀后的“品讀心得”，根本目的在于給學(xué)生接下來的自主閱讀作一個(gè)示范。在這樣的層層鋪墊中，學(xué)生的鑒賞的興味逐漸濃厚，知識(shí)體系逐漸形成，能力的內(nèi)化漸顯端倪。
2.強(qiáng)化感性的閱讀生活本身就是感性的，文學(xué)正反映了感性的生活。所以對(duì)文學(xué)的欣賞需要更多的感性的體悟。
首先是吟詠。吟詠的教學(xué)意義在于：通過反復(fù)吟詠，使這首詩的語言刺激學(xué)生本有的詩歌語言經(jīng)驗(yàn)世界，并使之產(chǎn)生反作用，從而直接感知詩歌所表達(dá)的情感。正如錢理群先生所言：“也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺、若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說不清、道不明的情感的涌動(dòng)，思緒的感悟，或者某種想象、創(chuàng)造的沖動(dòng)，這樣的第一(原初)感覺、感悟，涌動(dòng)、沖動(dòng)是最可貴與最重要的，它是文學(xué)閱讀(欣賞)的最基本的要求，也是以后的文學(xué)分析的基礎(chǔ)?！币虼耍谡n堂教學(xué)中，我盡量采用了多樣的誦讀方式：齊讀――聽吟誦――教師讀――學(xué)生自由讀;并且，在過程中突顯了這一環(huán)節(jié)的目的，那就是體味、把握詩歌情感。比如，學(xué)生齊讀和聽王更生教授吟誦，其目的是讓學(xué)生在比較中感受王教授吟誦情感的投入，由此順勢(shì)進(jìn)入對(duì)詩歌情感的揣摩，再接下來根據(jù)自己對(duì)情感的把握，思考如何通過朗誦把自己的理解呈現(xiàn)出來，最后再以教師的朗讀和學(xué)生的自由讀檢驗(yàn)和強(qiáng)化對(duì)詩歌情感的把握。
其次是想象。個(gè)人心緒的真實(shí)再現(xiàn)，需要靠想象，這種想象主要基于讀者與作者在情感情緒上的“息息相通”。這種再現(xiàn)，是作者的，有時(shí)更是讀者的。因此，在與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》進(jìn)行比較閱讀后，我和學(xué)生達(dá)成了共識(shí)：“詩歌以大量虛景入詩，來呈現(xiàn)詩人內(nèi)心，我們想要深達(dá)詩人內(nèi)心，就要盡量還原詩人心中的畫面，而要還原這像夢(mèng)境般的畫面，就得憑借我們的聯(lián)想、想象去補(bǔ)充、豐富畫面，唯有這樣，才能感受詩人的紛繁意緒。”于是，在我作了充分的示范后，學(xué)生進(jìn)行自主閱讀。這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生聯(lián)系典故，緊抓蘊(yùn)含豐富情感的意象，通過想象和聯(lián)想，以自己的理解去還原了詩人心中的鏡像，從而感受到了作者時(shí)光追憶中的傷痛、懷念、無奈、迷茫。顯然，這是種用形象感受形象的方法。如果作為文學(xué)批評(píng)，這可能不利于學(xué)說的確定性，但在鑒賞中，特別是在初學(xué)鑒賞者的學(xué)習(xí)中，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的理性術(shù)語評(píng)價(jià)來得深入;而且，也許語文課堂的語文味正由此而體現(xiàn)出來了。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
李商隱。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
(1)這首詩寄托了作者怎樣的情懷?結(jié)合詩中的`句子簡(jiǎn)要分析。(4分)。
(2)理解詩歌頷聯(lián)的含義，并說明句中“迷”、“托”二詞刻畫了詩人怎樣的心態(tài)。(3分)。
參考答案：
(1)(4分)這首詩寄托了作者對(duì)華年流逝的傷痛之情，以及對(duì)美好往事的追懷，理想境界的向往和渴望。如詩中“滄海月明珠有淚”寫詩人遙望滄海，對(duì)景傷情，哭悼美好往事?！坝裆鸁煛庇执砹艘环N異常美好但又不能把握和親近的理想景色。(4分;感情2分，舉例2分。)。
(2)(3分)頷聯(lián)含義：(我)對(duì)美好的情景卻又是飄渺的夢(mèng)境感到迷惑，只能將傷感思念之情托付給杜鵑。(或：我曾經(jīng)像莊周夢(mèng)蝶一樣沉迷在美好的境界中，最終只能像望帝那樣把自己的傷心托付給杜鵑?！懊浴?、“托”二詞刻畫出詩人無端陷入困境，又無力自拔尋求寄托的真實(shí)心態(tài)。(3分;頷聯(lián)含義1分，心態(tài)2分。)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
(1)這首詩寄托了作者怎樣的情懷?結(jié)合詩中的句子簡(jiǎn)要分析。(4分)。
(2)理解詩歌頷聯(lián)的含義，并說明句中“迷”、“托”二詞刻畫了詩人怎樣的心態(tài)。(3分)。
10.(7分)。
(1)(4分)這首詩寄托了作者對(duì)華年流逝的傷痛之情，以及對(duì)美好往事的追懷，理想境界的向往和渴望。如詩中“滄海月明珠有淚”寫詩人遙望滄海，對(duì)景傷情，哭悼美好往事?！坝裆鸁煛庇执砹艘环N異常美好但又不能把握和親近的理想景色。(4分;感情2分，舉例2分。)。
(2)(3分)頷聯(lián)含義：(我)對(duì)美好的情景卻又是飄渺的夢(mèng)境感到迷惑，只能將傷感思念之情托付給杜鵑。(或：我曾經(jīng)像莊周夢(mèng)蝶一樣沉迷在美好的境界中，最終只能像望帝那樣把自己的傷心托付給杜鵑。)“迷”、“托”二詞刻畫出詩人無端陷入困境，又無力自拔尋求寄托的真實(shí)心態(tài)。(3分;頷聯(lián)含義1分，心態(tài)2分。)。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
古典詩歌在人教版新課標(biāo)教材中占有一定量的篇目，它的教學(xué)在高中語文學(xué)習(xí)階段占有極其重要的地位。李商隱的《錦瑟》是古典詩歌里的精品，意象精美，想象豐富，意境深邃，有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)學(xué)生審美觀的培養(yǎng)有著異乎尋常的作用。
這個(gè)階段的學(xué)生有一定的古代詩歌鑒賞基礎(chǔ)，但對(duì)詩中典故所蘊(yùn)含的深意理解有一定的難度?！跺\瑟》的多主旨為鑒賞詩歌豐富了內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上對(duì)培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞的方法和詩歌鑒賞的靈活性有很大幫助。
1、知識(shí)目標(biāo)：品讀意象，明確典故，感悟意境。
2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)鑒賞古典詩歌的技巧，提升審美能力。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)博大精深的古典文學(xué)的熱愛之情。
1、理解情感與意象的關(guān)系。
2、領(lǐng)會(huì)迷離恍惚、深邃纏綿、美麗哀傷的意境。
3、明確典故對(duì)營(yíng)造意境的作用。
正確運(yùn)用鑒賞古典詩歌的技巧。
（一）同學(xué)們，在“必修3”中，我們學(xué)習(xí)了盛唐詩人李白、杜甫以及中唐詩人白居易的代表作。李白詩風(fēng)用四個(gè)字來概括，叫做“豪放飄逸”，杜甫詩風(fēng)用四個(gè)字來概括叫做“沉郁頓挫”，白居易詩風(fēng)用四個(gè)字來概括，叫做“淺易通俗”。今天我們來學(xué)習(xí)晚唐詩人李商隱的詩歌。李商隱詩風(fēng)用那四個(gè)字來概括呢？“朦朧隱傷”。這一特點(diǎn)集中體現(xiàn)在他的“無題”詩和《錦瑟》一詩中。今天這節(jié)課來學(xué)習(xí)《錦瑟》。
（二）請(qǐng)同學(xué)們讀這首詩，結(jié)合注釋再讀一遍，同學(xué)們互相交流一下。
（四）請(qǐng)同學(xué)們說一說首聯(lián)的意思。
（五）古人說“往事不堪回首月明中”，人回憶往事，有的喜歡、高興，有的不喜歡，悲傷。李商隱所回憶的是怎樣的？是悲傷的。所以接下來的頷聯(lián)和頸聯(lián)是應(yīng)該是回憶的悲傷內(nèi)容了。我們暫且不管它，先看尾聯(lián)。誰來說一說？這種感情難道是等到今天回憶它的時(shí)候才產(chǎn)生的么？在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了“惘然”之情了。這樣解說可以嗎？當(dāng)然可以，不過似乎覺得缺少什么。我們把這句話再讀一遍：“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@里有時(shí)間問題：“現(xiàn)在——當(dāng)時(shí)——”誰來補(bǔ)充？應(yīng)該補(bǔ)上“現(xiàn)在”，意思是現(xiàn)在回憶起來就更加悲傷，比原來還要悲傷，這種悲傷已經(jīng)在我心中幾十年了，所以每一次回憶起來都無限悲傷，哪里是現(xiàn)在才有呢？所以說“往事不堪回首月明中”。“惘然”就是悵惘哀傷，這是人之常情，可能每個(gè)人都有過追尋與失落的情感，人生就徘徊在這追尋與失落之間，像李清照“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！毕窦{蘭性德“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？”這樣解說，同學(xué)們是不是明白得比較透徹了呢？接下來我們攻克堡壘。
（六）中間兩聯(lián)讀不懂的原因是典故太多。因此，讀懂這兩聯(lián)的前提條件是清楚典故的原意，以及在本詩中的用意。
（七）再看頸聯(lián)（腹聯(lián)）。
總起來看，中間兩聯(lián)四句表達(dá)了詩人對(duì)音樂的感受：夢(mèng)幻——凄厲——寂寥——飄渺。這些特點(diǎn)暗合了詩人內(nèi)在的情感，于是詩人選擇了相關(guān)典象，營(yíng)造了動(dòng)人的意境，委婉含蓄地表達(dá)了自己的情感。這就是《錦瑟》一詩的中間兩聯(lián)含義，我們這樣把他破譯了。加上首聯(lián)和尾聯(lián)，整體意思就很清楚了：
聽瑟引發(fā)感受——夢(mèng)幻——凄厲——寂寥——飄渺——更加惘然傷感。
（八）作業(yè)：
詩人為什么這樣含蓄地表達(dá)自己的情感呢？這與他的生平遭遇有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)同學(xué)們課下查找相關(guān)資料，寫一篇隨筆，題目是：《〈錦瑟〉背后的故事》。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
晚唐李商隱的詩歌意象紛繁復(fù)雜，以其詩意的朦朧美著稱。
一、圖形背景理論。
圖形背景理論早在一個(gè)世紀(jì)前就由丹麥心理學(xué)家rubin首先提出，后由心理學(xué)家用來研究知覺及描寫空間組織的方式。在觀察周圍環(huán)境時(shí)，人們傾向于把所關(guān)注的物體作為知覺上凸顯的圖形，而把周圍環(huán)境作為背景，即突顯原則。經(jīng)過各理論家對(duì)圖形背景理論的豐富與拓展，如今，圖形背景已經(jīng)淡化了具體事物的外衣，它們所各自代表的對(duì)象范圍逐漸擴(kuò)大，從具體事物到抽象事物，甚至是思想、意境等也可分別對(duì)應(yīng)到圖形和背景上。
stockwell認(rèn)為，閱讀是影像和背景不斷形成的過程，是不斷產(chǎn)生令人震撼的形象和回聲的過程，文學(xué)的語篇特征，含義和聯(lián)想正式建立在這一動(dòng)態(tài)的過程之上。(劉立華、劉世生：2006)詩歌之所以感人且讓讀者產(chǎn)生共鳴，與詩歌本身所提供的圖形背景的建立與形成有一定的關(guān)系。作者運(yùn)用圖形與背景理論調(diào)控自己的作品(盡管作者自己可能沒有意識(shí)到)，讓文學(xué)文本盡可能的傳達(dá)自己的意思;而讀者在閱讀時(shí)根據(jù)作者的安排和思路，站在作者的角度去解碼文本中的情節(jié)、人物、意象等等。
二、《錦瑟》：通過意象疊加方式體現(xiàn)圖形背景。
通過意象疊加方式體現(xiàn)圖形/背景關(guān)系主要是根據(jù)聯(lián)想特征中空間大小、突顯性、依賴性決定。(梁麗、陳蕊，2008)如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，小令前三句全部為名詞，沒有一個(gè)動(dòng)詞和介詞，通過幾個(gè)意象的疊加，構(gòu)成了一副畫面。前三句中，“瘦馬”為圖形，其余的“枯藤、老叔、昏鴉、小橋、流水、古道、西風(fēng)”均淪為背景。后兩句，夕陽西下，黃昏將至，“斷腸人”依然在“漂泊”。人物相對(duì)于整個(gè)環(huán)境成為圖形，而前面所有環(huán)境均為背景。眾多密集意象的使用表達(dá)了作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩情。
李商隱的無題詩意象豐富、意境幽遠(yuǎn)、情感濃郁，《錦瑟》作為李商隱無題詩的代表作，歷來為人們所稱道。由于本文意象繁多，意境深遠(yuǎn)，主旨眾說紛紜，因而筆者僅從圖形背景理論角度解讀文本本身。
首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，“無端”二字一下抓住讀者的注意，成為上一句的圖形。作者使用“無端”二字表達(dá)了一種難以言說的情懷，奠定了全詩朦朧復(fù)雜的情調(diào);也使得本就凄涼倍出的氣氛又加上了一層無法言說無法理解的無奈之感。下句“思華年”成為關(guān)鍵詞，也就是圖形。彈奏錦瑟的一音一節(jié)都能引起作者對(duì)似水流年的回憶。錦瑟這一美好的樂器彈奏出來的音律勾起來作者對(duì)“美好”歲月的回憶，然而青春一去不返，再加上整個(gè)背景為作者營(yíng)造出的朦朧、哀愁的意境，引起作者的無線哀怨。
頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，作者先是引用莊周夢(mèng)蝶的典故，所有的意境都充滿了迷離與朦朧，承載著作者朦朧內(nèi)心世界的背棄與怨憤的情感。下句引用了“蜀帝啼娟”的典故，杜鵑啼血的故事由來已久，我們從這一典故中感受到無限的悲痛，既是對(duì)美好的事物消逝的傷痛，物是人非最為無奈。莊周夢(mèng)蝶的迷惘、杜鵑啼血的蒼涼無一不體現(xiàn)整首詩的朦朧與悲涼以及作者深切的哀愁之情無以言說的苦悶。
頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，上句將“蚌蛤尾珠，與月盛虛”、“滄海遺珠”及“鮫人泣淚成珠”等典故糅合在一起，可見作者的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)魅力。然而這卻能很好地激發(fā)讀者有關(guān)于這些典故的聯(lián)想，滄海、明月、明珠、珠淚等在一起糅合出了一種傳奇色彩與悲劇情調(diào)的藝術(shù)境界，營(yíng)造出凄美的感覺。下句借用具體的物象――玉煙來比喻錦瑟所創(chuàng)造出的朦朧的意境，就像是太陽照耀下的藍(lán)田玉所生的煙霧，撲朔迷離，亦幻亦真，可望而不可即。
錦瑟五十弦的悲哀、莊周夢(mèng)蝶的迷茫、杜鵑啼血的蒼涼、月明珠淚的凄清、良玉生煙的`虛幻，這些典故與意象的疊加勾勒出整首詩朦朧與悲涼的大背景。尾聯(lián)的“此情”相對(duì)于“此情可待成追憶”一句成為重點(diǎn)，即圖形，詩人前面描繪的眾多意象，勾勒出的大背景均是用來突出“此情”。而“惘然”相對(duì)于整句，乃至整首詩來說均是關(guān)鍵，是整首詩的圖形。“惘然”即是悵然若失，難以言說。一切皆是虛妄，所有的感情，追憶也罷，感傷也罷，希冀也罷，所有的痛苦與焦慮，迷茫與悲涼，都是難以言說，這二字也是對(duì)全詩情感的總結(jié)。
三、結(jié)論。
李商隱的《無題》詩中意象眾多，紛繁復(fù)雜。圖形背景的理論為我們提供一個(gè)新的角度，把握作者的創(chuàng)作安排。根據(jù)作者的思路，去理解詩歌。讀者不斷地揣摩圖形背景的切換并在腦子不斷地關(guān)注詩歌的焦點(diǎn)，與作者的心境發(fā)生共鳴。ungerer}schmid認(rèn)為，認(rèn)知是關(guān)于人類經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科，它概念化的表述了外部世界，因而，由于每個(gè)人的體驗(yàn)不同，所形成的圖形背景自然也不盡相同。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《錦瑟》是晚唐詩人李商隱的代表作，它同時(shí)可能也是中國(guó)最早和最著名的朦朧詩。
今天，我們就一起進(jìn)入《錦瑟》的世界，來獲取屬于我們自己的感悟。
(播放課文朗讀錄音)。
聽完剛才的朗讀，可以明顯感到這首詩的感情基調(diào)是深沉婉轉(zhuǎn)而又略帶憂傷的。這憂傷既來自于全詩的主旨內(nèi)涵，同時(shí)也與詩人創(chuàng)作時(shí)的生命狀態(tài)有關(guān)：李商隱就是在寫作本詩的這一年去世的。
下面，我們將從首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)依次展開對(duì)本詩的探討。
1.哪一個(gè)詞透露出詩人寫作時(shí)的生命狀態(tài)?
(思華年)-------人生中最美好的時(shí)期都已逝去，此時(shí)的詩人正處在衰老和對(duì)往事的懷想之中。
2.大家可以想象一下這幅圖景：一位清瘦的老者倚窗而坐，看著靠在墻角的一張裝飾華麗的瑟-錦瑟(瑟，是一種音色與古箏相類似的樂器，聲音悠長(zhǎng)而沉郁)，陷入了對(duì)往事的沉思。
很顯然，眼前這張瑟的某個(gè)特性使他產(chǎn)生了聯(lián)想：從瑟的身上他似乎發(fā)現(xiàn)了人生的某種特性，答案在首句的某個(gè)詞。(無端)。
3.“無端”解釋?
(無緣無故，沒來由地)。
在我們的生活中，也有很多“無端”發(fā)生的事情，你們喜歡這樣的事情嗎?
對(duì)于李商隱而言，“無端”可能就是他人生的一種苦難：青年時(shí)期莫名奇妙地陷入牛、李黨爭(zhēng)，使自己終身仕途受挫;恩愛的妻子也在中年突然離世-------正是這些不可預(yù)測(cè)的因素使李商隱失去了很多珍貴的東西。
他將這種種的“失去”化作了首聯(lián)中濃郁的懷舊與感傷的色調(diào)，并以之串聯(lián)起接下去的頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
1.從這一聯(lián)開始到下一聯(lián)四句，作者運(yùn)用了中國(guó)古典詩文創(chuàng)作中一種獨(dú)特、也很常見的手法?(用典)。
2.莊周句：“莊周夢(mèng)蝶”是李商隱在他的人生追憶中呈現(xiàn)出的第一個(gè)片段，這個(gè)典故講了一個(gè)什么故事?(莊子有一天晚上做夢(mèng)，夢(mèng)見自己變成了蝴蝶。第二天早晨醒來，卻突然感到一陣迷糊：到底是我在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是在蝴蝶的夢(mèng)中，蝴蝶變成了我?這個(gè)問題你也可以把它概括為-------“我是誰”)。
3.如果說“我是誰”是一種失去的話，失去的是什么呢?
失去“自我”是一種什么樣的感受?你們有過嗎?
(我是誰?我到底要什么?我是個(gè)什么樣的人?我為什么是這樣而不是那樣?……)。
有意思的是，莊子只是在夢(mèng)中將自己變成了蟲子，而1000多年后，在遙遠(yuǎn)的歐洲，奧地利，有一位偉大的作家，讓這樣的事在自己小說的現(xiàn)實(shí)中真的發(fā)生了：人真的變成了蟲子。這位偉大的作家和他的作品是----------卡夫卡：《變形記》。我們將在高三學(xué)習(xí)。
失去了自我，該怎么辦?答案也許在下一句。
4.望帝句：一個(gè)凄涼憂傷的傳說。(杜宇是傳說中古代蜀國(guó)的皇帝。有一年，這個(gè)國(guó)家發(fā)大水，杜宇束手無策。但他手下有一個(gè)叫鱉靈的，是由鱉精變成的，卻很擅長(zhǎng)此事。杜宇于是把他派往全國(guó)各地治理水患。在這個(gè)過程中，他在不知情的情況下與鱉靈的妻子朱莉相愛。后來鱉靈治水勝利歸來，杜宇也知道了一切。在一種轟然而至的內(nèi)疚和頹廢的情緒中，杜宇決定將王位和愛情全部都給鱉靈，自己孤身一人到山林隱居。可是身體的離去卻并不能中斷他對(duì)人世與愛人的思念。杜宇最終在山林中郁郁而亡。死后變成杜鵑鳥，仍然在蜀國(guó)的天空憂傷地盤旋，聲聲啼血，表達(dá)著對(duì)故國(guó)、人民和愛人的牽掛與摯情。最終吐血而亡)。
一個(gè)曾經(jīng)迷失的人，卻連死兩次還不能擺脫對(duì)曾經(jīng)擁有的世界的思念和牽掛---死都不能讓他放棄(“死了都要愛”)，這種精神品質(zhì)用兩個(gè)字概括就是----(執(zhí)著)。
5.大家可以看到，頷聯(lián)仍然在談“失去”的主題，只是它被進(jìn)一步具體化了：失去自我。而通過杜宇的故事，李商隱似乎是要告訴我們，“執(zhí)著”就是自我迷失時(shí)最好的藥方。
1.本聯(lián)呈現(xiàn)了兩幅風(fēng)景畫。
而且非常美麗。
一個(gè)是海上生明月，珠圓潤(rùn)澤;一個(gè)是暖陽照耀原野，紫氣升騰。一陰一陽(意象)，一暗一明(視覺)，一冷一暖(溫度)，多么和諧。
但是，這兩幅美麗的風(fēng)景中也蘊(yùn)含著失去的主題嗎?
2.滄海句：這里實(shí)際上是套用了兩個(gè)典故。
a.(古人認(rèn)為珍珠是由大海中的蚌殼形成的，它有一個(gè)特性：會(huì)隨月亮的陰晴圓缺而變化：月圓則珠圓，月虧則珠虧)。
如果說這個(gè)典故中也與“失去”有關(guān)，那么它是一種怎樣的“失去”?
(中國(guó)有一句老話：月有陰晴圓缺，人有(悲歡離合)。如果說典故中的“珠圓”象征著人生的“歡”與“合”—一種圓滿;那么“珠虧”象征著什么?(“悲”與“離”，一種缺憾)。
那么這個(gè)“失去”就是指-------人生的一種缺憾。
回到典故：月圓則珠圓，月虧則珠虧-----這個(gè)變化是必然的嗎?人力可以改變嗎?
所以，這個(gè)典故的寓意是什么?
(沒有永恒的圓滿，也沒有永恒的缺憾，兩者相互轉(zhuǎn)換)。
你的人生經(jīng)驗(yàn)是這樣嗎?
b.(《呂氏春秋》記載，古代中國(guó)南海中生活著一群人魚，它們有一個(gè)奇特的功能：流下的眼淚能變成珍珠。)。
這個(gè)典故的意味可以概括為(珠由淚生)。
眼淚代表著憂傷，這也是一種缺憾;珍珠仍然象征著圓滿。這個(gè)典故的寓意又是什么?
(圓滿是由缺憾孕育的，快樂中暗藏著憂傷的種子)。
3.藍(lán)田句：古人認(rèn)為，埋在地下的玉具有兩個(gè)重要特點(diǎn)：陽光照耀則玉氣升騰，一旦近觀卻了無蹤跡。
4.這里有沒有與“失去”相關(guān)的主題呢?
升騰的玉氣對(duì)于埋藏在地下的玉意味著什么?(重見天日的希望)，但這個(gè)希望卻不一定能夠?qū)崿F(xiàn)(近觀卻無)，當(dāng)它不能實(shí)現(xiàn)，也就意味著----失望，而這也是一種失去。但是大家注意使這個(gè)希望產(chǎn)生的條件(太陽)，這個(gè)條件是(永恒存在)的，言下之意是(人生的希望永恒存在)。
5.所以，頸聯(lián)談到了人生中那些必然發(fā)生、無法回避的現(xiàn)實(shí)失意、缺憾與失望，但是仍有一種力量能夠?qū)⑽覀儚倪@些“失去”中拯救出來。
這就是對(duì)未來和人生的希望。
律詩中的尾聯(lián)在起承轉(zhuǎn)合中起到“合”的作用，事實(shí)上，李商隱在這一聯(lián)對(duì)“失去”的主題進(jìn)行了歸結(jié)和深化。
注意幾個(gè)詞：
1.可待：豈待;惘然：若有所失。
全句翻譯：這情感豈止可以留待將來追憶，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)若有所失了啊。
2.追憶：能讓人追憶的東西一般具有幾個(gè)特性?
a是已經(jīng)失去的。
b是值得珍視的。
3.當(dāng)時(shí)：“當(dāng)時(shí)”與追憶相對(duì)，具體指什么時(shí)候?
擁有它們的時(shí)候。
重復(fù)翻譯一次：這情感豈止可以留待將來(失去后)(再)追憶，在(擁有它們的時(shí)候)就已經(jīng)若有所失了啊。
這里有兩個(gè)問題：
b有沒有什么人或物是你擁有時(shí)不以為然而失去年后才痛心疾首?
第二種情況可能更為普遍。
因?yàn)槲覀冊(cè)趽碛心撤N珍貴的東西時(shí)，往往不能意識(shí)到兩件事：一是(它們將要失去;二是它們很有價(jià)值)，等到認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，往往已經(jīng)時(shí)過境遷，曾經(jīng)的擁有已然失去。
這種體驗(yàn)周星馳一定也有過，所以他才能說出這樣經(jīng)典的臺(tái)詞：
“曾經(jīng)有一份真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等到失去之后我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說三個(gè)字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬年”。
這是一種憂傷而又無奈的經(jīng)驗(yàn)。
這種經(jīng)驗(yàn)可以用一句話來概括：人生中很多珍貴的價(jià)值是以失去的方式來認(rèn)識(shí)的。
又比如我們的魯迅先生。病中的一個(gè)深夜里，他喊醒許廣平說：“給我喝一點(diǎn)水，并且去開開電燈，給我看來看去的看一下?！比欢S廣平并沒有打開電燈。于是魯迅便只得借著街燈的微光看到“熟識(shí)的墻壁、壁端的棱線，熟識(shí)的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進(jìn)行著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去……”(《這也是生活》)這是一個(gè)人在死亡的邊界突然強(qiáng)烈意識(shí)到的“生”的價(jià)值。
詩人在尾聯(lián)再次強(qiáng)調(diào)了首聯(lián)發(fā)現(xiàn)的人生真相：失去是無法抗拒的-------無論你有多么愛，多么喜歡，曾有的一切終將逝去。但經(jīng)過頷聯(lián)與頸聯(lián)的思考，詩人在尾聯(lián)似乎在暗示我們，人在失去中并非無所作為：你應(yīng)當(dāng)善待并珍惜正擁有的一切。
在此，我們可以發(fā)現(xiàn)李商隱一共給出了三個(gè)藥方療治來自“失去”的苦痛：執(zhí)著、希望與珍惜。
綜上，李商隱在他即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，向我們展現(xiàn)了生命在它短暫和只有一次的特性中所顯露的憂傷;向我們展現(xiàn)了自我的迷失以及人在這種迷失中的堅(jiān)守;向我們展現(xiàn)了人生的得失憂樂以及它們的相互轉(zhuǎn)換;向我們展現(xiàn)了希望對(duì)于失望不可抗拒的必然來臨，但它道出的最有價(jià)值的真理卻是：人生中很多珍貴東西的價(jià)值是以失去的方式來認(rèn)知的。這對(duì)于正在成長(zhǎng)中的你們尤其顯得重要：如果我們?cè)诔砷L(zhǎng)的這一刻能夠預(yù)知，人生中一些重要和珍貴的人、事是只發(fā)生一次、永不重復(fù)且必然要失去的，也許當(dāng)我們?cè)谠庥鏊麄?、面?duì)他們的時(shí)候便能夠更加寬容、慎重與珍惜。
以上我們從人生和生命成長(zhǎng)的角度對(duì)《錦瑟》詩的主題作了一個(gè)解讀，實(shí)際上關(guān)于這首詩主題的理解非常多元，大家也可以其他的角度進(jìn)行嘗試。
最后，全班朗讀本詩，要讀出它的沉重、深刻與憂傷。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名。
在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)文學(xué)作品的研究，本人認(rèn)為主要著眼于其“對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義”，這一“意義”，并不是單純的講作品的教化作用，也可以是對(duì)文本創(chuàng)作技巧的研究，也可以是研究作品中所包涵的對(duì)當(dāng)代社會(huì)有積極意義的主題思想、科學(xué)常識(shí)、美學(xué)意義等等。從“對(duì)當(dāng)下社會(huì)的意義”這一角度研究文學(xué)作品來講，實(shí)質(zhì)上我們是以現(xiàn)代人的思想范疇、科學(xué)認(rèn)識(shí)程度、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等來評(píng)判和理解的，究竟能否與作者的本意相符，這就不得而知了，或許與作者心有靈犀，或者是與其想法大相徑庭。進(jìn)一步講，我們對(duì)前人作品的研究大多也逃不過“當(dāng)下人的思維”這一框架(本人認(rèn)為)，特別是對(duì)離我們已經(jīng)非常久遠(yuǎn)的一些文學(xué)作品的研究。所以，僅就“對(duì)當(dāng)下社會(huì)的意義”這一角度出發(fā)，很大程度上，本人認(rèn)為我們也沒有必要去費(fèi)盡心機(jī)的揣摩作者的本意，只要立足文本，以現(xiàn)代人的“眼光”(思想和方法)去解讀出有意義的東西，來彌補(bǔ)現(xiàn)代人的情感缺失，學(xué)習(xí)和借鑒前人優(yōu)秀的創(chuàng)作技巧和方法以及作品的美學(xué)涵義等，只要不牽強(qiáng)附會(huì)，則都是可以被容許和接納的。這并不是說，完全將前人同我們割裂開來，實(shí)際上也并沒有，因?yàn)椤白髌贰北旧砭鸵呀?jīng)將我們同前人聯(lián)系了起來。
此外，對(duì)文學(xué)作品的研究還要注重科學(xué)方法的運(yùn)用，特別是對(duì)詩歌的研究，如果僅就詩歌主旨和情感的研究，本人認(rèn)為，要注意以下幾點(diǎn)：
一、要尊重人類思維的規(guī)律。
對(duì)一事件，一感情，我們可以用千變?nèi)f化的語言表達(dá)，但是思維在組織語言反映事件和情感時(shí)，很多時(shí)候包含的事件和情感是單一的，至少是聯(lián)系密切的。比如，我們見到一頭豬，首先認(rèn)為它是一頭豬，而不會(huì)說它既像一頭豬，又像一頭牛。但我們可以這樣思考：如果豬鼻子插上兩根蔥，就有點(diǎn)像大象了?！跺\瑟》一詩，有人說是寫“音樂”的，歌詠“瑟”之物的，如果真是這樣，錦瑟與后面的這些典故和傳說如何聯(lián)系起來呢?本人鄙陋，不但思維上無法將之聯(lián)系，情感上亦是難以接受。故認(rèn)為這兩種說法，形同是拉來一頭牛，說其與“豬”長(zhǎng)得非常相像無異。此外，一部分人認(rèn)為《錦瑟》是“悼亡詩”、“政治詩”、“愛情詩”、“感傷身世詩”，倘若《錦瑟》一詩，本身有音樂的成分在里面，有人說瑟有適、怨、清、和四種聲調(diào)，那么由音樂引發(fā)詩人以上的某種感傷的情懷亦是無可厚非，同樣它們又如何同以下典故和傳說相聯(lián)系呢?《錦瑟》所運(yùn)用的典故中，除了“望帝”之典故，鱉靈搶占望帝的妻子，“望帝啼鵑”或許有愛情的涵義在里面，可以與愛情詩扯上關(guān)系，但其他典故和傳說并無此意思，且也很難與之相聯(lián)系，故愛情詩也是有牽強(qiáng)的，由此悼亡詩一說也是很難立足，全詩很難看出有一點(diǎn)悼亡的跡象，典故和傳說本身和背后亦是沒有悼亡之意，無疑這也是臆斷之辭。倘若是“政治詩”或者是“感傷身世詩”的話，此詩“政治意味”完全可以歸入“感傷身世詩”里面，因?yàn)榭纯蠢钌屉[的一生，與政治存在著密切的關(guān)系。那么究竟是不是“感傷身世詩”呢?還是要從詩歌自身去考證，探究意象、典故、傳說等自身或者是背后隱藏著的意味，與李商隱的身世有無關(guān)系，存在怎樣的關(guān)系。
二、把詩歌作品看作一個(gè)內(nèi)容上互相緊密聯(lián)系的整體，而不是將各部分割裂開來分析。
上面本人已經(jīng)提到，如果是“感傷身世的詩”，要探究意象、典故、傳說等自身或者是背后隱藏著的意味，與李商隱的身世有無關(guān)系，存在怎樣的關(guān)系。除此，還要從整體上考慮這些意象、典故、傳說相互間的聯(lián)系。
這或許是一種非常傳統(tǒng)的方法，但是本人認(rèn)為，在用之考究詩人的思想主旨上去，無疑要比很多沒有根據(jù)的“奇思妙想”要好得多。對(duì)于很多“奇思妙想”的方法，用之于文本創(chuàng)作技巧和手法的探究，或許是好的方法。因?yàn)?，主旨是作者思想中的東西，是唯一的，容不得我們通過玩“文字游戲”去臆測(cè)，技巧和方法是詩人自身無意識(shí)或者是有意識(shí)提煉出來的，直接通過語言和作品的架構(gòu)體現(xiàn)出來，我們能夠直觀的從作品表面看到，這時(shí)候“奇思妙想”探究的作用無疑是巨大的，只要有根有據(jù)，不需要去推測(cè)詩人本身有沒有這種看法。簡(jiǎn)單的說，也就是從作品中解讀出的思想主旨，是我們和詩人共同的，作品中得出的技巧和方法可以是我們自己的，詩人沒有意識(shí)到的，盡管對(duì)它們的探究都是以“當(dāng)下人的眼光”看的。因此，本人認(rèn)為運(yùn)用這一傳統(tǒng)的方法去探究李商隱《錦瑟》的主旨尚是一種較為可行的方法，這樣李商隱才不是一個(gè)神秘的人，才是一個(gè)具有正常思維的人，而不是一個(gè)“失?！被蛘摺俺！钡娜?，無論是“失?！边€是“超常”都是一種不正常，不正常就是瘋子，只有瘋子才能胡說八道、胡拉亂扯。但李商隱自身，其并不是瘋子，即或是瘋子，也是一個(gè)“正常的瘋子”，具有正常的思維，倘我們用一些“奇思妙想”、“無端臆測(cè)”去理解其詩歌的主旨，那么我們才是“真正的瘋子”，殘忍地貶低了這位“正常的`瘋子”，把他當(dāng)成了“真正的瘋子”。
下面，我們就簡(jiǎn)單解讀下《錦瑟》這首詩。
錦瑟。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
首聯(lián)，從義山寫此詩的年齡來看，其當(dāng)時(shí)大概是四十七歲，年近五十。瑟本身只“二十五”弦，怎么會(huì)有五十弦呢?本人認(rèn)為這都是李商隱用來暗指“年齡”。從李商隱的生年來看，馮浩認(rèn)為其生于元和八年(813)，張采田認(rèn)為其出生于元和七年(812)，我們姑且可以認(rèn)為其出生于公元812或者是8，其于文宗開成二年(837)，考取了進(jìn)士資格，此時(shí)正好是差不多25歲(或許我們由此可以確定其就是公元8出生?)。25歲及第，應(yīng)該是李商隱仕途的正式開始，做此詩時(shí)年近五十，依舊是一事無成，很容易可以得出首聯(lián)中詩人以錦瑟之“弦”來暗指“年齡”，感嘆歲月匆匆，年華易逝，“無端”既是詩人感嘆歲月不知不覺中的飛逝，“一弦一柱”皆為“一年一歲”，“華年”指“失去的年輕歲月”。同時(shí)，談“華年”也不足為過，唐代人的年齡或許并不短，正常講只要人衣食無憂，沒有其他意外，如疾病或者是意外事故，和現(xiàn)代人活的年齡應(yīng)該差不多，唐代藥學(xué)家孫思邈就活了一百多歲，這是生物學(xué)的問題不多提，不過可以由此確定李商隱此時(shí)應(yīng)該也算是中年時(shí)代。從以“錦瑟之弦來暗指年齡”這一角度講，此詩可以有“音樂”，亦可無“音樂”，李商隱此刻，可以目睹“錦瑟”之器，亦可將此“虛構(gòu)”。
頷聯(lián)，詩人引用了“莊周夢(mèng)蝶”和“望帝啼鵑”的典故?！肚f子·齊物論》載：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！彼钦f莊子夢(mèng)覺之后很難分辨究竟是自己做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子。此外莊子曰：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!”或許，變成“蝴蝶”亦是李商隱的“志”，李商隱的“志”是什么呢?是“求功名”，對(duì)此刻的他而言是一種虛幻的東西了。李商隱的一生就是在這種“志”與“自身艱難的仕途現(xiàn)實(shí)”之間不斷地變化莫測(cè)，迷茫失意?！巴邸笔抢钌屉[自喻，“春心”則是暗指其年輕時(shí)候(應(yīng)該是“進(jìn)士及第時(shí)候”，“及第”以前其“及第不順”，政治抱負(fù)應(yīng)該尚無，正常情況下應(yīng)該是“沒有及第”以前其抱負(fù)還是“努力及第”)的政治抱負(fù)?！巴卸霹N”，也是李商隱借指自己一次次的對(duì)未來寄予希望，一次次的徒勞，此處“杜鵑”可以是喻指李商隱“自己無奈徒勞的哀嘆”，也可以是指在仕途上“給過李商隱幫助的人”，或者是李商隱為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而寄托過希望的人。無論怎樣，都是指其“春心”無法實(shí)現(xiàn)，不必可以考究，以免弄巧成拙。與首聯(lián)關(guān)聯(lián)則是其感嘆自己年近五十，回想過去二十五年的仕途人生，變幻莫測(cè)，坎坎坷坷，報(bào)復(fù)不能實(shí)現(xiàn)，再次徒勞哀怨。
頸聯(lián)運(yùn)用了兩個(gè)傳說。前一句“滄海月明珠有淚”，與之相關(guān)的有兩個(gè)傳說。一是“鮫人泣珠”，且相傳月明時(shí)分泣的珠圓;另一個(gè)是一個(gè)流傳于民間的美好傳說，“珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始得光瑩……”。兩者都牽扯到了相同的自然條件：月明。但就這兩個(gè)不同的傳說而言，一是鮫人泣的珠，一是蚌曬的珠，都是獨(dú)立的傳說，兩者并沒有辦法聯(lián)系起來，不可能同時(shí)在此句詩中出現(xiàn)，故此句僅能含有一個(gè)傳說，這是符合思維規(guī)律的。但珠都有同樣的特點(diǎn)：晶瑩剔透。究竟是哪一個(gè)傳說呢?本人認(rèn)為應(yīng)該與上下文聯(lián)系起來得出一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，也可以不必去追究到底是哪一個(gè)傳說，因?yàn)闊o論哪一個(gè)正確的概率都只有百分之五十。先看下句，“藍(lán)田日暖玉生煙”是一個(gè)關(guān)于名叫楊伯雍的書生的傳說(內(nèi)容較長(zhǎng)不易細(xì)述，可查閱資料)。藍(lán)田，現(xiàn)為地名，由傳說知，開始并無“藍(lán)田”之地，只是因?yàn)榇说厣形撮L(zhǎng)成的“玉”，埋在地下，顏色是藍(lán)色，所以后來人們將此地稱為“藍(lán)田”。日暖，根據(jù)傳說是“天氣晴朗的日子”。玉生煙，人人都知道，不做解釋。依據(jù)傳說理解此句的意思就是：在晴朗的日子，普通的百姓可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到藍(lán)田之上的“玉煙”去，據(jù)此去采摘“玉”，統(tǒng)治者聽說，亦派人再次去強(qiáng)采卻看不到。在此，應(yīng)該是李商隱借統(tǒng)治者看不到玉來暗托自己不被重視，得不到賞識(shí)。由此看，前一句則很有可能是詩人自嘆懷才自泣，比喻自己就像那晶瑩剔透，淚尚未干的“珠”，懷才自傷。大體上可以看出前一句應(yīng)該是“鮫人泣珠”的傳說，但也不能完全確定。李商隱不是以鮫人自喻，而是以“珠”自喻，既然這樣我們也沒必要對(duì)其究竟用了哪個(gè)典故下一個(gè)定論，是“有淚之珠”或者是“如淚之珠”均可，都明確其是一顆“傷感的珠”，這是關(guān)鍵。
通過以上的分析，尾聯(lián)的意思不攻自破，是對(duì)上文的一個(gè)總括式的收尾。無非是：這一切情感和往事都只能是作為回憶了，只是此刻再次想起來感覺心中若有所失。末句讀來，感覺詩人大有想要解脫之意，過去的就讓它過去吧想也沒有作用了，至此義山之抱負(fù)已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)和時(shí)間消磨掉了，與我們也不無不同，很多人都會(huì)這樣，隨著時(shí)光的流失和現(xiàn)實(shí)的殘酷，志向漸無，能老驥伏櫪，志在千里者畢竟還是少數(shù)。
所以整首詩大意應(yīng)該是這樣：轉(zhuǎn)眼間，就二十五年過去了，現(xiàn)在已經(jīng)年近五十，想想過去一年一歲的“年輕歲月和往事”，可謂真的是在理想和現(xiàn)實(shí)之間變化莫測(cè)，年輕時(shí)候的抱負(fù)此刻已不能實(shí)現(xiàn)，只能將此寄予徒勞的哀嘆。但想想自己這樣才華橫溢，卻沒有人發(fā)現(xiàn)，得不到賞識(shí)，不覺自傷。唉，這一切都只能是作為回憶了，只是此刻再次想起來感覺心中若有所失。
最后，本人認(rèn)為這首詩還是作為一首“感傷身世的詩”比較符合規(guī)律，也近乎與詩歌原文內(nèi)容相符，沒有刻意的牽強(qiáng)赴會(huì)，或者是“奇思妙想”。在尊重人類思維規(guī)律的，考慮作品與作者自身的聯(lián)系的同時(shí)，將作品前后看作是一個(gè)相互聯(lián)系的整體來考量詩人的主旨大意，我認(rèn)為這尚是用之理解作品真實(shí)主旨的一種科學(xué)的方法。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
一、導(dǎo)入。
二、初讀。
生：【齊讀】。
師：詩大家已經(jīng)讀過了，我想請(qǐng)同學(xué)們談一談你的感受。
生：有凄美的感覺。
師：能不能具體的談?wù)勈悄囊痪洹?/p>
生：望帝春心托杜鵑，因?yàn)槎霹N的叫聲比較凄涼。
師：感覺很準(zhǔn)確。
生：有點(diǎn)哀怨惆悵，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”
【板書】此情惘然。
生：如果知道典故就能夠知道典故多要表達(dá)的意思，如果不知道典故就會(huì)覺得晦澀難懂。
四、探情——精讀頷、頸兩聯(lián)。
生：年華像珍珠那樣珍貴，就表現(xiàn)了李商隱對(duì)年華流逝的恍惚和失落。
師：很好，一方面結(jié)合詩歌的基調(diào)，一方面詩句里明月、夜明珠，是美好而短暫的。
李商隱錦瑟教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
錦瑟，是唐代大詩人李商隱創(chuàng)作的一首詩，以優(yōu)美的詩句和深刻的內(nèi)涵蜚聲中外。這首詩以古琴為主題，通過獨(dú)特的形象和意象，表達(dá)了作者對(duì)人生的思考和感慨。在接下來的文章中，我將從五個(gè)方面展開對(duì)《錦瑟》的心得體會(huì)。
首先，我被詩中的唯美意象所折服。詩中提到的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！边@一句描繪了一架古琴的美好，讓人仿佛眼前即能看到那五十根弦振動(dòng)的景象。這一句中的“錦瑟”指的是古琴，用“錦”形容琴身，給人一種華麗、高貴的感覺。而古琴的五十根弦則象征了人生五十年，每一根弦都承載了琴師的思考和回憶。這一唯美意象使我們對(duì)古琴產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，也讓我們深深感受到了李商隱詩歌中的藝術(shù)魅力。
其次，值得一提的是詩中的音樂與人生的比喻。李商隱通過琴聲來抒發(fā)對(duì)人生的感慨和思考?！般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！边@兩句描繪了琴聲的震撼力和威嚴(yán)感，契合了歌聲的強(qiáng)烈和愉悅。琴聲的音樂如同人生的起伏和坎坷，也如同命運(yùn)的轉(zhuǎn)變和沖擊。這種音樂與人生的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使我們對(duì)人生的感悟更加深入。它讓我們明白，人生如同一曲交響樂，有高潮有低谷，有刺耳的音符和動(dòng)人的旋律，只有在這種比喻中，我們才能真正領(lǐng)悟人生的深意。
然后，詩中的意象與情感的結(jié)合也令人嘆為觀止。詩中的“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！边@一句表達(dá)了孤獨(dú)和寂寞的情感，也彰顯出李商隱內(nèi)心深處說不盡的痛楚。作者通過“萬籟此俱寂”給我們展現(xiàn)了一種夜深人靜的感覺，一種獨(dú)處無人之境的寂寞。描寫此情次句的“但余鐘磬音”，則顯示了作者內(nèi)心深處的痛楚和苦惱。這種以意象表達(dá)情感的手法讓我們?cè)陂喿x中感同身受，感受到了作者的思想和情感的獨(dú)特結(jié)合。
再者，詩中的反諷更是給人以深思。詩中的“誰復(fù)挑弦促柱聲，北極上橫玉翠條明?！边@兩句詩中以琴師為代表的人物被貼上了“人財(cái)兩空”的標(biāo)簽，以此襯托出人生苦短、財(cái)富不能長(zhǎng)久的命題。李商隱通過反諷的手法，警示人們別把自己的一生綁定在物質(zhì)之上，要珍惜當(dāng)下的時(shí)光和美好的情感。這種反諷手法，使我們對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的認(rèn)識(shí)更加豐富。它喚起了我們對(duì)時(shí)光的珍惜和對(duì)幸福的呼喚，也使我們重新審視自己的人生價(jià)值觀。
最后，詩歌的結(jié)尾給人以明悟和啟迪?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！边@一句表達(dá)了對(duì)流年逝去的思索和對(duì)人生短暫的領(lǐng)悟。五十根弦與華年相對(duì)應(yīng)，每一根弦都代表了華年中的一段時(shí)光。在人世間，時(shí)光如流水般逝去，我們的一生也在不經(jīng)意間消逝。這樣深入人心的結(jié)尾使人更加懂得了人生的可貴與短暫，也讓我們明白要珍惜現(xiàn)在，活在當(dāng)下。
綜上所述，李商隱的《錦瑟》一詩，以獨(dú)特的形象、音樂、意象和反諷手法展現(xiàn)了人生與琴聲的聯(lián)系，喚起了人們對(duì)人生的思考和感慨。同時(shí)，詩歌本身也啟迪了我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀。在快節(jié)奏的生活中，讀《錦瑟》能夠讓我們暫時(shí)抽離紛繁世間的喧囂，靜心思考生活的真意。在難以預(yù)知的未來中，我們需要理解并珍惜當(dāng)下的人生，音律中行走，行走中思索，讓我們的人生能奏出最美的旋律。這便是我對(duì)《錦瑟》的心得體會(huì)。
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