音樂(lè)和藝術(shù)是表達(dá)和傳達(dá)情感的重要方式。分類是將事物按照其特點(diǎn)和屬性進(jìn)行劃分和歸類的過(guò)程?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些總結(jié)寫(xiě)作的技巧和方法，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇一
五年制高職院校，是一種特殊的學(xué)校，它的學(xué)生年齡多在15歲左右，這些學(xué)生本身的性格特征較明顯，他們好奇心較重、貪玩、認(rèn)知程度低、自制力低下等。在這一特殊學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)顯得尤其困難，如何在當(dāng)今教育事業(yè)倡導(dǎo)的理念下更好的開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，是我國(guó)多數(shù)五年制高職院校面臨的問(wèn)題。因此，在五年制高職院校的語(yǔ)文課程教學(xué)中，應(yīng)該充分彰顯新的人才培養(yǎng)方案，以素質(zhì)教育為教學(xué)理念，根據(jù)自身學(xué)生的性格特征進(jìn)行語(yǔ)文課程的整體上的改革，從而提高語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展。五年制高職院校語(yǔ)文課程的改革是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作，它需要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式等多種方面做起，全面改革，以順應(yīng)時(shí)代潮流。
1.我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程的教學(xué)現(xiàn)狀。
（1）對(duì)高職院校中語(yǔ)文課程的重視程度較低。在我國(guó)多數(shù)五年制高職院校的教學(xué)中，對(duì)文化基礎(chǔ)課的重視程度普遍較低，語(yǔ)文課程作為一門(mén)文化基礎(chǔ)課，在這樣一所以提高學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)校里，往往被忽視不見(jiàn)。此外，我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文老師的能力水平不足，往往以普通高校的教學(xué)方法進(jìn)行高職的教學(xué)，這就不符合高職院校的發(fā)展，缺乏高職院校的特點(diǎn)。
（2）教學(xué)內(nèi)容的落后。在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文教材雖然做出了一定的改革和變動(dòng)，增加了寫(xiě)作以及口語(yǔ)方面的練習(xí)，但是它的內(nèi)容仍然是基礎(chǔ)理論為主。語(yǔ)文老師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有順應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念，選擇傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)生們的未來(lái)職業(yè)發(fā)展沒(méi)有相聯(lián)系，這就很大方面制約了學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
（3）教學(xué)理念的落后。在我國(guó)近幾年的發(fā)展，社會(huì)形成了一種重視物質(zhì)利益的新風(fēng)氣，這種風(fēng)氣對(duì)我國(guó)人民群眾的精神道德有著嚴(yán)重的影響，也使五年制高職院校過(guò)分重視學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能而忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就很大程度上的限制了高職院校的發(fā)展。為了五年制高職院校在未來(lái)社會(huì)的更好發(fā)展，應(yīng)該不斷改革語(yǔ)文課程的教學(xué)理念，重視語(yǔ)文課程在高職院校中的地位。
（4）學(xué)生的素質(zhì)較低。由于五年制高職院校所收錄的學(xué)生往往是成績(jī)較差、是非觀不明確、社會(huì)觀還沒(méi)有完全形成，對(duì)這樣一群有著特定性格特征的學(xué)生群體的語(yǔ)文課程的教學(xué)是十分困難的。學(xué)生們的素質(zhì)太低，老師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中無(wú)法很好的突出學(xué)生的主體地位，這就很大程度上限制了語(yǔ)文課程的教學(xué)。在語(yǔ)文課程的教學(xué)中，學(xué)生的素質(zhì)過(guò)低，老師只能進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，而無(wú)法提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
（5）語(yǔ)文課程的改革形式化。目前，我國(guó)多數(shù)五年制高職院校中，語(yǔ)文課程進(jìn)行了改革，而這些改革是語(yǔ)文老師被動(dòng)進(jìn)行的，為了完成學(xué)校布置的教學(xué)改革任務(wù)，改革往往是停留在計(jì)劃的層面，學(xué)校開(kāi)展的教學(xué)評(píng)比工作缺乏老師的主觀意愿。五年制高職院校的語(yǔ)文課程改革的形式化，使語(yǔ)文課程的教學(xué)無(wú)法得到真正意義上的改革。
2.我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的必要性。語(yǔ)文課程的教學(xué)為五年制高職院校學(xué)生的其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)學(xué)生日后步入社會(huì)有著基礎(chǔ)性的作用。由于在五年制高職院校的教學(xué)中，語(yǔ)文課程占有十分重要的地位，它不僅可以提高學(xué)生的知識(shí)技能，同時(shí)還可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，它在新的教育體制改革形勢(shì)下，應(yīng)該得到改革。語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面展開(kāi)，受到社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約。因此，在五年制高職院校的發(fā)展中，語(yǔ)文課程的改革是十分必要的。
（1）語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)和定位。由于在五年制高職院校中，語(yǔ)文課程是一門(mén)公開(kāi)基礎(chǔ)課，它和普通學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)相比，有著更加完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，更加突出對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，它的實(shí)用性更強(qiáng)，體現(xiàn)了高職院校的特點(diǎn)。其改革上應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本、以就業(yè)為方向的理念，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，從而培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)所需的應(yīng)用型人才。我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)應(yīng)從知識(shí)、能力、情感等多種方面培養(yǎng)，學(xué)生掌握知識(shí)的目標(biāo)制定在讓學(xué)生充分掌握文學(xué)作品賞析、口語(yǔ)交際、應(yīng)用寫(xiě)作等技巧；能力上是為了培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作、閱讀、審美、思維等多種技能；情感目標(biāo)的制定是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、良好的職業(yè)素養(yǎng)等。
（2）語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該彰顯出民族精神。目前我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文課程日益功利化，一味的把教育目標(biāo)設(shè)定在經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)之上。因此，在其改革上，應(yīng)該改變這種誤區(qū)，把教育目標(biāo)制定在提高學(xué)生知識(shí)上，從而提高整個(gè)中華民族的道德素質(zhì)。當(dāng)今我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文課程功利化，使學(xué)生的素質(zhì)降低，缺乏社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德心，因此，教育不僅僅需要進(jìn)行知識(shí)上的傳輸，更需要重視對(duì)民族精神的彰顯。在我國(guó)五年制高職院校的語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該加入一些我國(guó)古代優(yōu)秀的文明、道德素質(zhì)等，為了中華文明的更好延續(xù)。在語(yǔ)文課程中，多多重視民族精神的傳承，是我們每一位中國(guó)人民的共同職責(zé)。
（3）加強(qiáng)地方語(yǔ)文課程的改革。我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程的改革并沒(méi)有地方和國(guó)家教育之分，全國(guó)各地區(qū)是一個(gè)改革方法，這也很大程度上限制了語(yǔ)文課程的發(fā)展改革。我國(guó)地區(qū)寬廣，從古代以來(lái)就有著地方差異，而五年制高職院校的語(yǔ)文課程改革沒(méi)有地方化改革，沒(méi)有顯示出因地制宜的優(yōu)勢(shì)。因此，我國(guó)五年制高職院校語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該重視因地制宜的特點(diǎn)，才能真正意義上顯示出素質(zhì)教育的意義。
（4）豐富語(yǔ)文課程活動(dòng)。學(xué)習(xí)源于生活，學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)豐富的課后活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，這是語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的活動(dòng)可以通過(guò)演講、小組討論、表演戲劇等多種形式進(jìn)行，在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以主動(dòng)表現(xiàn)自己，充分體現(xiàn)內(nèi)心深處的情感，而不是被動(dòng)的接收老師傳授的知識(shí)。
（5）語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該順從學(xué)生的興趣。語(yǔ)文課程的教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的性格特征出發(fā)，根據(jù)學(xué)生自身的興趣愛(ài)好和知識(shí)水平進(jìn)行改革。由于我國(guó)五年制高職院校對(duì)學(xué)生的要求寬松，學(xué)生的知識(shí)水平高低不齊，因此，對(duì)學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該有所不同。在五年制高職院校的語(yǔ)文課程改革中，應(yīng)該從學(xué)生的興趣角度出發(fā)，針對(duì)不同知識(shí)水平的學(xué)生進(jìn)行改革。
（1）重視語(yǔ)文課程的地位。由于目前我國(guó)多數(shù)五年制高職院校中，對(duì)語(yǔ)文這門(mén)課程的重視程度較低，應(yīng)該改變這種現(xiàn)狀，從各方面重視語(yǔ)文這門(mén)課程的發(fā)展和改革。語(yǔ)文課程教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身的應(yīng)用型、人文性、社會(huì)性等都應(yīng)該在其改革中呈現(xiàn)出來(lái)。五年制高職院校的語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)培養(yǎng)出社會(huì)所需型應(yīng)用型人才有著極其重要的作用，再加上這門(mén)學(xué)科涉及到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，五年制高職院校在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的同時(shí)，也要重視語(yǔ)文這一學(xué)科的作用，最大程度上培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生擁有極高的語(yǔ)言表達(dá)能力、口語(yǔ)交際能力、文字閱讀能力以及寫(xiě)作能力等，學(xué)生充分掌握這些方面的能力，才能在步入社會(huì)后更加適應(yīng)社會(huì)，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。
（2）構(gòu)建新的教學(xué)模式。五年制高職院校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)人才，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，其教育理念應(yīng)該體現(xiàn)以人為本，實(shí)行素質(zhì)教育，在教學(xué)活動(dòng)中充分顯示出學(xué)生的主體地位。就語(yǔ)文這門(mén)課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課堂中，老師應(yīng)該利用豐富多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)高職語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性，在課堂中營(yíng)造一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，充分尊重學(xué)生、提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在民主化的教學(xué)模式中提高自身的能力。由于目前我國(guó)五年制高職院校的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中缺乏主動(dòng)參與意識(shí)，無(wú)法真正融入到課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)理念是老師一味講解，學(xué)生只好被動(dòng)接收知識(shí)。在新的社會(huì)形勢(shì)之下，為了培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考能力、團(tuán)結(jié)合作能力等，只有不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生們?cè)谡n堂中主動(dòng)表達(dá)自己，輕松的學(xué)習(xí)到語(yǔ)文方面的知識(shí)。
（3）制定新的教學(xué)內(nèi)容。隨著社會(huì)水平的不斷提高，五年制高職院校語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)不斷創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的潮流。在教學(xué)內(nèi)容中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┯袪?zhēng)議性的文學(xué)作品的賞析，有爭(zhēng)議的文學(xué)作品可以提高學(xué)生的自主思考能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的邏輯思維能力。對(duì)于有爭(zhēng)議性的文學(xué)作品，學(xué)生有不同的理解和見(jiàn)解，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生積極的表達(dá)自己對(duì)作品的看法，和其他同學(xué)進(jìn)行交流溝通，對(duì)于學(xué)生們提出的見(jiàn)解，老師應(yīng)該正確的評(píng)價(jià)，以尊重學(xué)生為前提，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀。在五年制高職院校語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該綜合考慮社會(huì)職業(yè)需求、人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際性格特征，設(shè)置基礎(chǔ)知識(shí)、知識(shí)拓展等多個(gè)板塊。在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該以學(xué)生的興趣愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)，注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，在基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容中穿插民族道德、人生感悟等等正能量，這對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展有積極的作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。此外，還應(yīng)該增加一些戲劇作品的賞析，讓學(xué)生在古代優(yōu)秀的戲劇作品中豐富自身的人文氣息，戲劇作品的賞析需要學(xué)生首先熟讀作品，然后可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行表演，在表演中學(xué)生可以更加深入角色，了解作品的內(nèi)涵。
（4）豐富教學(xué)方法。在當(dāng)今教育事業(yè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，為了提高五年制高職院校中語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，真正意義上提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)綜合能力的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為了更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，讓學(xué)生更加快速的融入到教學(xué)活動(dòng)中。老師還可以在課堂中采用豐富多樣的教學(xué)方法，改變以往單一方法教學(xué)的模式。由于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身就有著枯燥的特點(diǎn)，假如老師僅單一方法貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的教學(xué)效果必將得到很大程度上的限制。老師在語(yǔ)文課堂中應(yīng)該充分利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，通過(guò)聲音、圖片、文字、動(dòng)畫(huà)等多種手段進(jìn)行教學(xué)，豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)到更多的語(yǔ)文知識(shí)，提高自身能力素養(yǎng)。
（5）健全語(yǔ)文課程改革的管理體系。在五年制高職院校語(yǔ)文課程改革中，健全語(yǔ)文課程改革的管理體系是關(guān)鍵，管理制度的健全和完善對(duì)語(yǔ)文課程的改革有著積極的推動(dòng)作用。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展設(shè)立多種精品課程，建立合理的語(yǔ)文課程改革體系。首先要對(duì)這一體系的工作人員進(jìn)行管理，凝聚團(tuán)隊(duì)的力量，進(jìn)行語(yǔ)文課程的改革。在建立語(yǔ)文課程改革管理體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化也可以有效的推動(dòng)語(yǔ)文課程的實(shí)施，老師要不斷提升自身的專業(yè)知識(shí)技能、了解更多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，老師應(yīng)該重視專業(yè)教學(xué)能力，不僅僅重視課內(nèi)知識(shí)的教學(xué)，還要加強(qiáng)課外實(shí)踐活動(dòng)的重視，課堂內(nèi)外相結(jié)合。此外，還要構(gòu)建科學(xué)合理的考查評(píng)價(jià)管理體系，以學(xué)生實(shí)際狀況為起點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。
3.對(duì)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的具體實(shí)施方法。在語(yǔ)文課程改革的教學(xué)過(guò)程中，我國(guó)多數(shù)五年制高職院校采用的教學(xué)模式有：任務(wù)式教學(xué)、鏈接式教學(xué)、研討式教學(xué)三種，其中，任務(wù)式教學(xué)是指在具體的任務(wù)推動(dòng)下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，比如說(shuō)可以在教學(xué)中設(shè)定一個(gè)求職的任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)求職這一任務(wù)，自己設(shè)置個(gè)人簡(jiǎn)歷，學(xué)生可以分別擔(dān)任求職者和面試官的角色，共同合作完成求職這一任務(wù)，在這一任務(wù)的完成過(guò)程中，有效的提高他們自身的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)；鏈接式教學(xué)是指在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，找到語(yǔ)文課程的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)進(jìn)行鏈接學(xué)習(xí)，這種方法可以最大程度上提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能；研討式教學(xué)方法是指老師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，選取一個(gè)有議論性的話題，讓學(xué)生根據(jù)這一話題進(jìn)行演講或表演，在這樣的過(guò)程中，學(xué)生既可以掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，又可以增加自己的實(shí)際操作，培養(yǎng)自身的獨(dú)立思考能力、口語(yǔ)表達(dá)能力等綜合素質(zhì)能力。
四、總結(jié)。
在當(dāng)今社會(huì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)中，我國(guó)教育事業(yè)也應(yīng)不斷改革，就五年制高職院校來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)文這門(mén)課程的改革是社會(huì)形勢(shì)所趨。語(yǔ)文課程的實(shí)施就是為了提高學(xué)生的寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、閱讀能力等，在新的社會(huì)形勢(shì)下，語(yǔ)文這門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)朝著提高學(xué)生綜合素質(zhì)的方向發(fā)展。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)五年制高職院校語(yǔ)文課程改革的重視，提高學(xué)生語(yǔ)文專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、解決問(wèn)題的能力和良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，為滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇二
當(dāng)前我國(guó)對(duì)學(xué)前教育給予了前所未有的重視，國(guó)家和各地都相繼出臺(tái)了相關(guān)政策。因此，電大教師應(yīng)搶抓先機(jī)，發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的思考，并提出具有針對(duì)性的對(duì)策和建議。
一、對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)課程的思考。
學(xué)前教育專業(yè)目前要達(dá)到畢業(yè)學(xué)分至少完成21-22門(mén)課程，其中13門(mén)中央統(tǒng)設(shè)課，至少選8-9門(mén)非統(tǒng)設(shè)課程，而專業(yè)中的非統(tǒng)設(shè)選修課程，根據(jù)新規(guī)則我統(tǒng)計(jì)了一下保守?cái)?shù)字有16門(mén)(通識(shí)課只按選l門(mén)課程計(jì)算)，要想在短時(shí)間內(nèi)將這些非統(tǒng)設(shè)選修課程的資源建設(shè)好是非常困難的。而從節(jié)約辦學(xué)角度講，在生源未達(dá)到一定程度時(shí)，為每門(mén)課程都設(shè)置專職的課程責(zé)任教師是不現(xiàn)實(shí)的，所以每個(gè)電大可能會(huì)面臨小專業(yè)建設(shè)資源師資緊張的現(xiàn)實(shí)情況，那么如何在師資較少的情況下建好專業(yè)中的各門(mén)非統(tǒng)設(shè)課程的資源，是我們面臨的一個(gè)難題和考驗(yàn)。
對(duì)于非統(tǒng)設(shè)課程，就要區(qū)分情況對(duì)待。能依靠相近專業(yè)共享的課程資源就爭(zhēng)取共享，并取得相應(yīng)課程責(zé)任教師的支持。比如說(shuō)教育學(xué)和現(xiàn)代教育技術(shù)兩門(mén)課程與教育管理專業(yè)的課程可共享資源，而教育管理專業(yè)這兩門(mén)課程的資源相應(yīng)豐富，責(zé)任教師是非常有經(jīng)驗(yàn)的兩位老師在擔(dān)任，而且教材的使用情況也是一致的，這就可以將原課程的資源從學(xué)前教育專業(yè)要求出發(fā)，幫助進(jìn)行整合或補(bǔ)充一些考核說(shuō)明等資源上去，很快將這兩門(mén)課程的資源整理到位，并上傳到學(xué)前教育專業(yè)的相應(yīng)課程平臺(tái)上，發(fā)揮了電大系統(tǒng)是一家的優(yōu)勢(shì)，并請(qǐng)教師直接對(duì)分校教師在資源應(yīng)用上進(jìn)行指導(dǎo)，這使課程達(dá)到了資源共享。
二、對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的思考。
1.組建區(qū)域?qū)W習(xí)共同體。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)員最困惑的是如何將學(xué)前教育理論與實(shí)踐相結(jié)合。因此決定給學(xué)員設(shè)計(jì)安排職業(yè)成長(zhǎng)指導(dǎo)教師和學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師，組建學(xué)員學(xué)習(xí)共同體?？蓪⑷蟹譃閹讉€(gè)區(qū)域，按照區(qū)域建立學(xué)習(xí)共同體，要求學(xué)員的職業(yè)成長(zhǎng)指導(dǎo)教師和學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師，必須加入學(xué)習(xí)共同體qq群。每個(gè)學(xué)習(xí)共同體挑選若干名骨干教師，作為職業(yè)成長(zhǎng)指導(dǎo)教師，每位骨干教師輪流做一學(xué)年的學(xué)習(xí)共同體組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本區(qū)域的教育、學(xué)習(xí)、教研工作。要求學(xué)員在骨干教師的引領(lǐng)下，積極參加區(qū)域教學(xué)教研活動(dòng)，每次活動(dòng)均為參與學(xué)員記繼續(xù)教育學(xué)分。每個(gè)區(qū)域每期至少要組織一次全區(qū)域參與的優(yōu)質(zhì)課，必須邀請(qǐng)主持繼續(xù)教育培訓(xùn)的教研員與電大學(xué)前教育專業(yè)教師參加，并將此次活動(dòng)計(jì)入學(xué)員的繼續(xù)教育學(xué)分檔案和電大相關(guān)專業(yè)課程的形考成績(jī)記錄。鼓勵(lì)學(xué)員們積極參與區(qū)域優(yōu)質(zhì)課比賽，從區(qū)域選取優(yōu)秀代表參加每學(xué)年縣教師進(jìn)修校舉辦的優(yōu)質(zhì)課比賽，以賽促學(xué)。
2.開(kāi)展主題教學(xué)活動(dòng)。
專業(yè)教師根據(jù)幼兒教育五大領(lǐng)域教學(xué)，設(shè)計(jì)幾個(gè)主題教學(xué)活動(dòng)。學(xué)前專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員，安排每個(gè)區(qū)域?qū)W習(xí)共同體參與主題教學(xué)活動(dòng)。要求每個(gè)區(qū)域?qū)W習(xí)共同體，派一名教師準(zhǔn)備一節(jié)有關(guān)主題教學(xué)活動(dòng)的公開(kāi)課，學(xué)前專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員負(fù)責(zé)指導(dǎo)上課教師。屆時(shí)我們的專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員必須參加公開(kāi)課，也邀請(qǐng)能夠參加的學(xué)員尤其是本區(qū)域的學(xué)員去觀摩、研討學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮縣骨干教師培訓(xùn)班的力量，請(qǐng)相關(guān)骨干教師準(zhǔn)備一節(jié)主題教學(xué)活動(dòng)，分區(qū)域送教下鄉(xiāng)，保證每個(gè)區(qū)域一學(xué)年至少有一個(gè)主題教學(xué)活動(dòng)。還要求我們的區(qū)域縣骨干教師呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的示范課，為學(xué)員的教學(xué)起到切實(shí)的促進(jìn)作用。課后將骨干教師ppt、教學(xué)設(shè)計(jì)、專業(yè)教師和教研人員點(diǎn)評(píng)、學(xué)員發(fā)言談?wù)摰刃纬晌淖志鶔旄鱾€(gè)區(qū)域?qū)W習(xí)qq群，使學(xué)員們充分的分享、交流、學(xué)習(xí)。
3.提升教學(xué)專題講座水準(zhǔn)。
一線的幼兒教師，喜歡觀摩教學(xué)、研討和得到骨干名師具體指導(dǎo)，非常希望有高質(zhì)量的專題講座。應(yīng)收集學(xué)員反饋意見(jiàn)、不斷總結(jié)以前專題講座的經(jīng)驗(yàn)，注重提升專題講座的質(zhì)量。例如筆者參加了“學(xué)前教育專業(yè)骨干教師培訓(xùn)班”。培訓(xùn)歸來(lái)，就幼兒教育前沿理論、教學(xué)改革、培訓(xùn)感受和體悟，給學(xué)員做了比較全面、專業(yè)、有質(zhì)量的主題講座。并將學(xué)前專家的講座筆記加以整理，結(jié)合自己的反思結(jié)集，形成學(xué)前專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)資源，以饗各位好學(xué)學(xué)員。此外，每學(xué)期應(yīng)利用面授輔導(dǎo)課的時(shí)間，開(kāi)展幾次高質(zhì)量、高水平的專業(yè)講座，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的全國(guó)優(yōu)秀園長(zhǎng)和優(yōu)秀幼兒教師擔(dān)任講座嘉賓，給學(xué)員講如何提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)實(shí)踐教學(xué)能力等。
4.注重教學(xué)拓展延伸。
應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)教師教學(xué)管理責(zé)任和教學(xué)實(shí)踐反思，督促教師對(duì)教學(xué)拓展、延伸過(guò)程的監(jiān)控和激勵(lì)。教師要關(guān)注教學(xué)的拓展延伸，通過(guò)電話、qq、網(wǎng)絡(luò)、作業(yè)輔導(dǎo)等，關(guān)注學(xué)生在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)員將問(wèn)題傳到共享里，授課教師必須在相關(guān)的時(shí)間段內(nèi)加以處理，并將答疑內(nèi)容上傳至共享，以便更多的學(xué)員受益。真正實(shí)現(xiàn)“一人提一問(wèn)，多人受益”的設(shè)想。專業(yè)授課之后，教師給定閱讀材料或相關(guān)的網(wǎng)站，教師主持班級(jí)網(wǎng)上研討會(huì)，學(xué)員進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)匯報(bào)，以促進(jìn)教學(xué)的拓展與延生。鼓勵(lì)教師就本學(xué)科收集最新的改革或研究成果信息，建立最新資源庫(kù)，使教學(xué)、學(xué)習(xí)資源更加豐富和實(shí)用。
電視大學(xué)開(kāi)展學(xué)前教育需要進(jìn)一步深化自身改革，發(fā)揮系統(tǒng)和資源優(yōu)勢(shì)，迅速提高辦學(xué)能力，以盡量滿足目前學(xué)前教育的發(fā)展需求。同時(shí)為了提升學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的品位，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)方法上下功夫，采取各種不同的策略，把學(xué)前教育教學(xué)研究與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇三
論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實(shí)踐“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)新學(xué)生觀，是實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)必須面對(duì)的關(guān)鍵課題。新學(xué)生觀，對(duì)語(yǔ)文課程改革具有四大特殊意義。現(xiàn)階段，教師宣采用的實(shí)踐策略是強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位；張揚(yáng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)學(xué)生的成才志趣；注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣；搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)基本理念。在現(xiàn)今社會(huì)，大力倡導(dǎo)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號(hào)上”的嚴(yán)重情祝，廣大教師深刻理解、正確實(shí)踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實(shí)施《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo))必須面對(duì)的一個(gè)關(guān)鍵課題。
一、新學(xué)生觀對(duì)語(yǔ)文課程改革的特殊意義。
1.有助于語(yǔ)文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變。
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對(duì)學(xué)校角色性質(zhì)的認(rèn)定，后者是對(duì)學(xué)生角色性質(zhì)的認(rèn)定。實(shí)踐證明，無(wú)論課程如何設(shè)計(jì)，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對(duì)象。不僅無(wú)視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來(lái)束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動(dòng)處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個(gè)本來(lái)應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，更好的學(xué)語(yǔ)言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z(yǔ)文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對(duì)語(yǔ)文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)需求而主動(dòng)’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標(biāo)規(guī)定，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一個(gè)具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果，使自己的語(yǔ)言能力和文化水平達(dá)到一個(gè)新的高度、進(jìn)人一個(gè)新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語(yǔ)感為中心的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的言語(yǔ)實(shí)踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個(gè)性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。所以，新課程的這個(gè)定位，是正確的。既深刻揭示了語(yǔ)文教育的功用和意義，又恰當(dāng)反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求?！邦I(lǐng)提而毛順”，立足于此，語(yǔ)文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
2.有助于師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)改善。
教師、學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中兩個(gè)最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的'全部過(guò)程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無(wú)法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對(duì)象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識(shí)和發(fā)展?jié)撃?，而且，還給師生關(guān)系造成嚴(yán)重?fù)p害。它必然助長(zhǎng)教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對(duì)立。對(duì)于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時(shí)間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實(shí)行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒(méi)有改變，師生矛盾一直未處理好。
3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。由于二者的價(jià)值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實(shí)的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識(shí)的“容器”?！皩W(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語(yǔ)文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語(yǔ)文味”，成為遠(yuǎn)離社會(huì)生活、不顧學(xué)科特點(diǎn)、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨(dú)特體驗(yàn)的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時(shí)間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，母語(yǔ)是民族的價(jià)值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語(yǔ)具有多義性、模糊性和綜合性，祖國(guó)語(yǔ)文表達(dá)著人類尤其是中國(guó)人精微美妙的義理和感覺(jué)，而學(xué)習(xí)是無(wú)可替代的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過(guò)程，所以，合理的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問(wèn)之學(xué)”，也不只是“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，發(fā)揮好“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語(yǔ)文教學(xué)方法，決不是教師“獨(dú)白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問(wèn)、議、講、練、看”的隨機(jī)組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”。這樣，語(yǔ)文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進(jìn)人生活與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個(gè)人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時(shí)機(jī)。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開(kāi)發(fā)的機(jī)制，“教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)。教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過(guò):程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進(jìn)人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會(huì)在正確把握新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全盤(pán)檢討和重建，并且，通過(guò)教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動(dòng)形式，在每一次新的教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)，從而促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
4.有助于課程目標(biāo)的最大實(shí)現(xiàn)。
課程目標(biāo)體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來(lái)反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭(zhēng)取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標(biāo)與語(yǔ)文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標(biāo)”、“分層次上課”、“按考分搞獎(jiǎng)懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨(dú)木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)每位學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語(yǔ)文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標(biāo)的“課程目標(biāo)”就特別注重基礎(chǔ)，講求實(shí)效:一是實(shí)行.‘九年一貫整體設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”四個(gè)方面提出了“階段目標(biāo)”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時(shí)，注意“加強(qiáng)與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，鼓勵(lì)地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實(shí)際對(duì)課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實(shí)際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實(shí)踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進(jìn)語(yǔ)文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語(yǔ)文課程健康運(yùn)行、持續(xù)發(fā)展的保障機(jī)制。這樣，必然促使不同崗位的語(yǔ)文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動(dòng)都成為學(xué)校語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分，千方百計(jì)地輔助每位學(xué)生爭(zhēng)取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時(shí)代要求。所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，也就不只是些點(diǎn)綴風(fēng)景的“大樹(shù)”，而是壯麗的“森林”了。
二實(shí)踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實(shí)策略。
教師是學(xué)校教育的實(shí)行者。沒(méi)有廣大教師的正確實(shí)踐，再理想的教育設(shè)計(jì)，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過(guò)渡階段，實(shí)踐新學(xué)生觀與實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
1.強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位。
角色意識(shí)是個(gè)體在對(duì)自己所處的社會(huì)地位、作用與價(jià)值的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢(shì)。實(shí)踐新學(xué)生觀，必須強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。只有教師進(jìn)人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個(gè)人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅(jiān)決擯棄“唯師獨(dú)尊”的觀念，不在潛意識(shí)里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)參與權(quán)、思想情感表達(dá)權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時(shí)間支配權(quán)和興趣愛(ài)好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主人。
二是要啟發(fā)良知，長(zhǎng)善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語(yǔ)文材料，通過(guò)正確認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當(dāng)?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅(jiān)定的成才志向，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種為實(shí)現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機(jī)制，一種源源生長(zhǎng)的自動(dòng)力。長(zhǎng)善救失，要貫穿師生交往的全過(guò)程。即不失時(shí)機(jī)地教導(dǎo)學(xué)生增長(zhǎng)其優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)救其不足。要時(shí)時(shí)處處關(guān)心每位學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)著想。要有長(zhǎng)善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達(dá)到“知其心”的程度和“細(xì)無(wú)聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無(wú)止境，人無(wú)完人，新陳代謝，后來(lái)居上。現(xiàn)今學(xué)生通過(guò)家庭、社會(huì)、同伴和書(shū)報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識(shí)，早就超過(guò)了語(yǔ)文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動(dòng)才可能正常進(jìn)行。
2.張揚(yáng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)學(xué)生的成才志趣。
語(yǔ)文蘊(yùn)涵著豐富的人文營(yíng)養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤(rùn)心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)，使之成為激勵(lì)學(xué)生成才志趣的有效手段，是實(shí)踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標(biāo)”激勵(lì)。目標(biāo)，是人們所想要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定目標(biāo)，是教學(xué)活動(dòng)有效進(jìn)行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進(jìn)步，憧憬未來(lái)，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時(shí)提出諸如識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、作文、口語(yǔ)交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵(lì)。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識(shí)，對(duì)學(xué)生是一種最好激勵(lì)。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對(duì)他是十分關(guān)愛(ài)和信任的，他的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是教師真誠(chéng)期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽(yù)感、責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵(lì)。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動(dòng)方式等形成的教育情景和氛圍。“蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑?！币朴诶糜兄谔嵘枷刖辰?培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語(yǔ)文材料，將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語(yǔ)文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過(guò)學(xué)習(xí)能力來(lái)反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”，力爭(zhēng)收到觸類旁通、舉一反三的實(shí)效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)組織語(yǔ)文游戲、演講論辯、作文競(jìng)賽、調(diào)查訪問(wèn)、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等活動(dòng)，直接從實(shí)踐與生活中獲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過(guò)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理態(tài)勢(shì)，是一種不用隨時(shí)想起、永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標(biāo)也將“養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標(biāo)”。
一是要講究策略，循序漸進(jìn)。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動(dòng)，要做好計(jì)劃，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實(shí)行―規(guī)范―再實(shí)行―再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅(jiān)韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時(shí)調(diào)整。
4.搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
創(chuàng)新，是信息時(shí)代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標(biāo)，進(jìn)而控制或調(diào)節(jié)作為研究對(duì)象的客體產(chǎn)生出從未有過(guò)的有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的活動(dòng)過(guò)程”。為了“開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標(biāo)特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫(xiě)入了“教學(xué)建議”。
由于語(yǔ)文富含人文性、審美性和思辨性，語(yǔ)文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗(yàn)性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會(huì)的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強(qiáng)化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨(dú)立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標(biāo)新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。著重培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)、民主意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)、變革意識(shí)、審美意識(shí)、探究意識(shí)、合作意識(shí)、成功意識(shí)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹(shù)立精神支柱。
三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問(wèn)題求解、方案設(shè)計(jì)、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學(xué)習(xí)和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)出現(xiàn)的新情祝、新問(wèn)題等，啟發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的思路。
四是教給創(chuàng)新方法。諸如思維方法、觀察方法、調(diào)查方法、研究方法、實(shí)驗(yàn)方法、領(lǐng)悟方法、借鑒方法等，增強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新的本領(lǐng)。
五是鼓勵(lì)創(chuàng)新成功。遵從陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的主張，利用新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)與推行的大好時(shí)機(jī)，創(chuàng)造合宜情景，提供有力支持，幫助學(xué)生不斷取得創(chuàng)新實(shí)績(jī)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新的勇氣，生成持續(xù)創(chuàng)新的旺盛活力。這是正確實(shí)踐新學(xué)生觀、發(fā)揮學(xué)生主體作用的最高境界。
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大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇四
計(jì)算機(jī)在當(dāng)今社會(huì)中已經(jīng)普及到了生活中的各個(gè)行業(yè)，成為人們生活、學(xué)習(xí)和工作的基本工具。在大學(xué)中，計(jì)算機(jī)教育已經(jīng)非常普及，在每個(gè)大學(xué)生畢業(yè)前，都應(yīng)該學(xué)好計(jì)算機(jī)這個(gè)基本工具的應(yīng)用，因此對(duì)大學(xué)生的計(jì)算機(jī)教育就顯得尤為重要了。當(dāng)前，我國(guó)的計(jì)算機(jī)教學(xué)中存在著不少問(wèn)題，各專業(yè)的計(jì)算機(jī)課程剛開(kāi)設(shè)時(shí)，來(lái)聽(tīng)課的人數(shù)很多，但是后來(lái)越來(lái)越少，不僅是理論課人很少，實(shí)踐上機(jī)課人也不多，所以對(duì)學(xué)生的教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果。
一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)教育中存在的問(wèn)題。
（一）學(xué)生們的計(jì)算機(jī)水平不同。
對(duì)于現(xiàn)在的大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，從中小學(xué)就開(kāi)始接觸計(jì)算機(jī)，所以在大學(xué)中進(jìn)行計(jì)算機(jī)教育時(shí)，學(xué)生們的起點(diǎn)都不是零，這為以后的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。由于受到城鄉(xiāng)差異及地區(qū)差異的影響，學(xué)生們?cè)谌雽W(xué)時(shí)的計(jì)算機(jī)水平參差不齊。一些水平高的學(xué)生在小學(xué)就開(kāi)始接觸計(jì)算機(jī)，到中學(xué)時(shí)已能夠自己編一些簡(jiǎn)單的小程序，計(jì)算機(jī)操作能力較強(qiáng)。還有些學(xué)生來(lái)自較偏僻的山區(qū)，因?yàn)榈貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，對(duì)計(jì)算機(jī)還沒(méi)有接觸過(guò)。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，按照正常的自然班進(jìn)行授課時(shí)，授課內(nèi)容對(duì)基礎(chǔ)好的同學(xué)來(lái)說(shuō)知識(shí)陳舊，對(duì)上課失去興趣。對(duì)基礎(chǔ)差點(diǎn)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，講解太快跟不上，容易對(duì)上課失去信心，這樣的教學(xué)模式肯定是不利于學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平提高。
（二）教學(xué)方法單一，教學(xué)效率不高。
在大學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)中，采用的一般是學(xué)生上機(jī)實(shí)習(xí)和教師多媒體授課相結(jié)合的方法，這種方法很好地解決了傳統(tǒng)教學(xué)中只講授不實(shí)踐的弊端。但是，這種方法還是存在著較明顯的弊端，采用多媒體方式的教學(xué)后，授課的內(nèi)容增加了很多，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)授課時(shí)的內(nèi)容。這些內(nèi)容同時(shí)被灌輸?shù)綄W(xué)生們的頭腦中時(shí)，學(xué)生很難對(duì)此有著較強(qiáng)的記憶能力。在多媒體教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的操作演示是教師單方面的行為，學(xué)生并不能立即進(jìn)行實(shí)踐，這就導(dǎo)致剛學(xué)的內(nèi)容會(huì)很快就忘或是學(xué)生根本不感興趣。多媒體教學(xué)在現(xiàn)階段的理論授課中，采用的仍是演示的方法，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)弊端仍然沒(méi)有被改變。
二、提高我國(guó)大學(xué)計(jì)算機(jī)教育水平的措施。
（一）采用分層次教學(xué)法。
分層次教學(xué)法很好地解決了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生水平參差不齊的狀況。具體方法是，在學(xué)生全部入學(xué)后，先進(jìn)行一次摸底考試，按照學(xué)生們的成績(jī)劃分為慢班、快班和免修三個(gè)不同層次的班級(jí)。對(duì)于慢班的學(xué)生，因?yàn)闆](méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，一切從零開(kāi)始，在授課過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的講述，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講授都不要太快。課下讓學(xué)生進(jìn)行部分練習(xí)題的練習(xí)，同時(shí)將學(xué)生進(jìn)行上機(jī)實(shí)踐的機(jī)會(huì)適當(dāng)增加。對(duì)于快班的學(xué)生，已經(jīng)掌握了部分計(jì)算機(jī)知識(shí)，但是不能很熟練的操作，教師應(yīng)制定合理的授課計(jì)劃和授課內(nèi)容，在課堂盡量不要講太多，點(diǎn)到即可，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行操作，在操作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。對(duì)于免修的學(xué)生，他們對(duì)基本的操作和基礎(chǔ)知識(shí)都已經(jīng)掌握，教師可適當(dāng)給他們布置一部分上機(jī)題目，比如ppt、word排版等。采用這種分層次教學(xué)法，讓所有的學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)大綱的.要求，既滿足了不同學(xué)生的不同需求，又減輕了教師自身的壓力。
（二）加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。
校園網(wǎng)絡(luò)資源也是很重要的教學(xué)資源，學(xué)生在教師的教授過(guò)程中有些問(wèn)題可能沒(méi)有聽(tīng)懂或是不理解，可以在課后到校園網(wǎng)上查找一下。要提高校園網(wǎng)絡(luò)的使用率，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建很重要。教師可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上將相關(guān)的教學(xué)文件和教學(xué)信息發(fā)布上去，這是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上獲取相關(guān)學(xué)習(xí)信息的重要途徑。在課余，學(xué)生可到校園網(wǎng)上查看相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，或是進(jìn)行學(xué)習(xí)項(xiàng)目的自選，還可以在網(wǎng)上進(jìn)行探討和交流。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的應(yīng)用，既能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高，又能將學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
（三）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的上機(jī)指導(dǎo)，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?/p>
在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，要有著明確的目的和要求，且能夠保證學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成。教師對(duì)每次實(shí)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行考核和檢查。對(duì)于驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)，要合理性地減少，對(duì)于綜合型和設(shè)計(jì)型的實(shí)驗(yàn)要適當(dāng)增加。學(xué)生能在不斷進(jìn)行的試驗(yàn)中得到滿足感和成就感，將他們的求知欲大大激發(fā)，便于對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和獨(dú)立探索能力的培養(yǎng)。比如對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行講解時(shí)，可以讓學(xué)生自己嘗試為本班同學(xué)建立基本信息數(shù)據(jù)庫(kù)，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)思考、主動(dòng)探索，從而將教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果進(jìn)行大大提高。
（四）提高師資水平。
要想使教學(xué)質(zhì)量得到充分的保證，師資隊(duì)伍建設(shè)是不可缺少的環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，每個(gè)教師都會(huì)遇到“角色創(chuàng)新”和“角色學(xué)習(xí)”的問(wèn)題，這就需要教師將自身的綜合素質(zhì)進(jìn)行不斷提升，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力。不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的課程，與本課程相關(guān)的其他專業(yè)課程也要進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)能力。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要注意把握住最新的科技動(dòng)向，這樣在授課中才能順利解答學(xué)生們的疑問(wèn)和提問(wèn)。教師的科研創(chuàng)新能力也需要進(jìn)行提高，因?yàn)榻虒W(xué)的最終目標(biāo)是對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在先進(jìn)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師要積極進(jìn)行創(chuàng)新探索，將理論轉(zhuǎn)為創(chuàng)新實(shí)踐。對(duì)教師來(lái)講，計(jì)算機(jī)教學(xué)是個(gè)特殊的過(guò)程，教師應(yīng)在此過(guò)程中努力提高自己的綜合素質(zhì)，積極發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性和主動(dòng)性，將計(jì)算機(jī)教學(xué)目標(biāo)更好地達(dá)成。
三、小結(jié)。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)計(jì)算機(jī)教育變得更加重要了。計(jì)算機(jī)教學(xué)是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，廣大教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)建立新的教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)手段，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)的改革，促進(jìn)計(jì)算機(jī)教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生能更好地使用計(jì)算機(jī)這個(gè)基本工具，為祖國(guó)培養(yǎng)出合格的全面發(fā)展的綜合性人才。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇五
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力。
與高中繁重、緊張、忙碌的學(xué)業(yè)生活相比，民辦高職院校學(xué)習(xí)氛圍相對(duì)寬松，可自由支配的時(shí)間大幅增多，因此不少學(xué)生精神狀態(tài)不佳，常抱怨生活空虛，未來(lái)迷茫，而整日無(wú)所事事，甚至沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔。羅丹曾有名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這里所謂的“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，指的就是由于缺乏對(duì)美的感受力，而導(dǎo)致對(duì)美的冷漠乃至忽視。本篇論文是大學(xué)課程論文研究，是關(guān)于課程教學(xué)的，大學(xué)語(yǔ)文和美學(xué)是密不可分的，該課程對(duì)學(xué)生感受美及自身鑒賞力提升都有幫助。
《大學(xué)語(yǔ)文》課程作為人文類主干課程，可以從思想上點(diǎn)撥學(xué)生的迷津，以閱讀、思考等各種方式激發(fā)學(xué)生對(duì)美的激情，挖掘美、發(fā)現(xiàn)美的存在，使學(xué)生感受到美的力量、美的愉悅，使之提高對(duì)美的感受力，培養(yǎng)他們敏銳而寬廣的視野、敏感而豐富的心靈。
例如在描寫(xiě)人生智慧的文學(xué)作品中，可培養(yǎng)學(xué)生感悟思想與智慧之美。比如朱光潛在散文《談靜》里指出，只有會(huì)領(lǐng)略生活趣味的人才會(huì)活得開(kāi)心，而要領(lǐng)略到趣味，則必須達(dá)到心界的空靈。該文對(duì)于身處浮躁世事中的年輕人可謂不無(wú)裨益。又如叔本華在《我們對(duì)待自己的態(tài)度》里談到了如何正確看待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的關(guān)系，作者以哲人的睿智對(duì)人生的話題展開(kāi)了辨析，批評(píng)了日常生活中種種常見(jiàn)的不當(dāng)做法，提醒我們只有返回存在本身才能收獲精神的安寧與幸福。
例如在描寫(xiě)人與自然類文學(xué)作品中，我們著意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大地山河等自然景觀之美。比如被譽(yù)為“以孤篇壓全唐”的張若虛《春江花月夜》，描寫(xiě)了一幅如詩(shī)如畫(huà)的春江月夜圖，給人以極大的美感享受。又如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又賦予了歷史的厚重感，可以極大地激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)探索自然景觀背后的歷史與文化內(nèi)涵。
例如在描寫(xiě)人間情感的文學(xué)作品中，可令學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的親情、友情、愛(ài)情等真摯的情感。比如杜甫的五律《月夜》，寫(xiě)出了作者在戰(zhàn)亂中對(duì)妻子兒女的思念，這份深厚感人的親情在千年之后，仍是那樣的樸素動(dòng)人。又如秦觀的詞作《鵲橋仙》發(fā)前人所未發(fā)，寫(xiě)出了真正的愛(ài)情可以超越時(shí)間、空間的局限而實(shí)現(xiàn)永恒，給人以震撼性的啟迪。
2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。
許多民辦高職學(xué)生由于年齡、閱歷等限制，缺乏審美判斷力和辨別力，往往受從眾心理的影響，熱衷于追隨身邊的流行文化，比如對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)流行小說(shuō)和影視文化作品不加分辨，盲目追逐，既極大地浪費(fèi)了寶貴的青春時(shí)光，又于身心毫無(wú)裨益。
而《大學(xué)語(yǔ)文》課程給學(xué)生推薦的都是古今中外的經(jīng)典作家作品，它們都是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河積淀而成的人類文化與文學(xué)的精髓，給學(xué)生提供了各種審美典范，能保障一定程度的審美水準(zhǔn)。
此外，在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)過(guò)程中，教師給學(xué)生推薦了風(fēng)格多樣、姿態(tài)各異的文學(xué)流派和作家作品，它們所傳遞的文學(xué)觀念有所相異，有時(shí)甚至針?shù)h相對(duì)。在此過(guò)程中，教師可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生以寬容、理性的精神去看待它們之間的差異，學(xué)會(huì)客觀、辨正地去評(píng)價(jià)它們。即使該作品并非自己所偏愛(ài)的類型，但并不能因此而貶低它，而仍能以理性的審美態(tài)度去看待它們。
比如宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，其中婉約派大家李清照就在著名的《詞論》中談到詞“別是一家”，將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，進(jìn)而批評(píng)晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律”;此外，她還提倡詞作的內(nèi)容主要應(yīng)寫(xiě)“情致”，而不認(rèn)可豪放派詞人抒寫(xiě)豪情壯志的做法。李清照的觀點(diǎn)維護(hù)了詞的傳統(tǒng)性和藝術(shù)性，固然有其正確之處，但我們卻不應(yīng)以偏概全，忽視豪放詞在詞史上的地位和作用。從某種程度上而言，豪放詞的出現(xiàn)，極大地開(kāi)拓了詞作的題材和意境，豐富了詞作的表現(xiàn)內(nèi)容和寫(xiě)作手法，使詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的里程碑式的階段，其開(kāi)創(chuàng)性的歷史功績(jī)不可抹煞。
又如關(guān)于正確看待現(xiàn)代文學(xué)史上以周作人、林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋為代表的“閑適派”作家的問(wèn)題。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，正統(tǒng)的文學(xué)史都對(duì)其評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為其脫離了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)歷史背景，對(duì)于苦難中的中國(guó)毫無(wú)裨益，而諷其為“幫閑派”。但是客觀而言，這一類作家作品正是由于其與政治保持了一定距離，藝術(shù)生命力反而更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，從而超越了時(shí)代的局限，形成了別具一格的`審美風(fēng)格。
3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力。
民辦高職學(xué)生思維較為活躍，口頭表達(dá)能力較強(qiáng)。教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，提高其興趣感和參與度，在此過(guò)程中努力實(shí)踐美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。如針對(duì)某個(gè)話題進(jìn)行課堂辯論，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，積極參與，努力創(chuàng)造。
比如在《大學(xué)語(yǔ)文》詩(shī)歌鑒賞單元講解結(jié)束后，可組織學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)生動(dòng)的詩(shī)歌朗誦會(huì)，從選擇詩(shī)歌、制作ppt課件到現(xiàn)場(chǎng)的配樂(lè)朗誦，全程由學(xué)生設(shè)計(jì)，既鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又使他們?cè)谡麄€(gè)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美，從某種意義上而言，可謂是對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)造。而精彩紛呈、充滿了詩(shī)情畫(huà)意的現(xiàn)場(chǎng)朗誦，則使得學(xué)生進(jìn)一步感悟到詩(shī)歌的魅力，對(duì)美有了更為直觀而深入的感受。
又如在學(xué)完朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》后，布置作業(yè)，讓學(xué)生寫(xiě)一篇《南京印象》的隨筆，并在課堂上朗讀佳作。通過(guò)寫(xiě)作這樣一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，將學(xué)生平時(shí)對(duì)生活的感悟與思考轉(zhuǎn)化成文學(xué)習(xí)作，盡管文筆難免稚嫩，但仍極大地激發(fā)了學(xué)生的自信，起到了美育的作用。
二.《大學(xué)語(yǔ)文》課程實(shí)施美育對(duì)授課教師的要求。
1.大學(xué)語(yǔ)文教師要掌握一定的美育理論知識(shí)。
美育作為一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，它有自己的理論知識(shí)框架。大學(xué)語(yǔ)文教師要將美育融入到自己的課堂中來(lái)，必須熟練掌握一定的美育理論知識(shí)，比如有關(guān)美育的發(fā)展簡(jiǎn)史、美育的原則和目標(biāo)、美育的層面和方法、美育的實(shí)施途徑等。懂得相關(guān)的美育理論知識(shí)，有助于我們更好地將審美教育滲入到語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中。
課堂教學(xué)語(yǔ)言包括口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要善于運(yùn)用富有美感的教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生獲得最直接的審美感受。語(yǔ)文教學(xué)的篇目往往都是古今中外文學(xué)史上的經(jīng)典篇目，語(yǔ)文課堂的語(yǔ)言不能枯燥無(wú)味、單調(diào)雷同，教師在講授時(shí)要注意聲情并茂、繪聲繪色，再現(xiàn)課文表現(xiàn)的場(chǎng)景、情節(jié)與意境。比如在運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)時(shí)注意語(yǔ)言的典雅、豐富、生動(dòng)、形象，在運(yùn)用口語(yǔ)時(shí)盡量充滿激情，富有感染力，再加上適當(dāng)?shù)哪鼙砬檫_(dá)意的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，使學(xué)生在潛移默化中獲得直觀的審美感受。
3.《大學(xué)語(yǔ)文》課堂的教學(xué)管理必須富于藝術(shù)性。
課堂教學(xué)管理是一門(mén)藝術(shù)。民辦高職院校的學(xué)生大多沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂效率不高，對(duì)理論學(xué)習(xí)往往較為排斥，而在動(dòng)手實(shí)踐方面則較為靈活?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課堂要形成積極、和諧的課堂氛圍，大學(xué)語(yǔ)文教師必須要針對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象，掌握一定的教學(xué)管理技巧。大學(xué)語(yǔ)文教師要充分運(yùn)用自己的智慧，在保證教學(xué)環(huán)節(jié)豐富多彩、課堂設(shè)計(jì)新穎別致、教學(xué)內(nèi)容精彩紛呈的基礎(chǔ)上，要大膽、沉著、冷靜地進(jìn)行管理，以人為本，運(yùn)用幽默、機(jī)智的語(yǔ)言巧妙化解課堂消極行為，以富于藝術(shù)性的手法，努力調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇六
(一)高中語(yǔ)文教師對(duì)微課程的認(rèn)識(shí)。
(二)學(xué)生調(diào)查及問(wèn)題反饋。
(二)微課教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。
(三)高中語(yǔ)文微課程制作技術(shù)欠缺。
1.堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念。
2.加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)。
3.培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)。
1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)原則。
2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)原則。
3.教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)原則。
參考文獻(xiàn):。
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大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇七
同學(xué)們，你們知道什么是“低碳生活”嗎？“低碳生活”就是用最少的能源盡力去做最多的事情，特別是減少二氧化碳的排放量，從而減少對(duì)大氣的污染，預(yù)防生態(tài)惡化。自20xx年12月7日哥本哈根氣候變化峰會(huì)開(kāi)幕以來(lái)，低碳已經(jīng)成為了全球人民的共識(shí)。
我身為德州市的小市民，也應(yīng)該為低碳出把力，從身邊做起，做生活中的“低碳一族”。首先低碳的生活方式就是要從小事注意節(jié)能減耗。
有一次，爸爸幫我削鉛筆時(shí)發(fā)現(xiàn)一支短鉛筆，爸爸剛想往垃圾桶里扔，我一下子攔住了。爸爸帶著疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)：“這么短的鉛筆，握都握不住了，還留著有什么用？”我靈機(jī)一動(dòng)，從抽屜里找出了一支廢舊的空?qǐng)A珠筆桿，把鉛筆頭插進(jìn)去一點(diǎn)就完成了。我的手握住空?qǐng)A珠筆桿，鉛筆頭又可以在紙上馳騁了。爸爸驚訝地望著我說(shuō)：“好孩子，沒(méi)看出來(lái)你還有這么一招，厲害！實(shí)在佩服！”我得意地笑了。
記得還有一次，媽媽在手機(jī)沖完電后，只拔下了手機(jī)，而充電器卻留在了插頭上。這一舉動(dòng)被我的“火眼金睛”發(fā)現(xiàn)了，我連忙找到媽媽，生氣地對(duì)她說(shuō)：“媽媽，您知道不拔充電器的危害有多么大嗎？這樣既增加了碳排量，又會(huì)對(duì)充電器造成損害，還浪費(fèi)電?！眿寢尶粗殷@詫地說(shuō)：“你怎么變成低碳小專家了？知道的比大人還多，媽媽以后聽(tīng)你的！”從此以后，媽媽每次充完電都記得把充電器拔下來(lái)。
從這以后我們?nèi)叶甲⒁獾吞辑h(huán)保了。爸爸媽媽上班坐公交車(chē)或騎自行車(chē)，盡量不開(kāi)汽車(chē)，既節(jié)省能源，又減少碳排放。在日常生活中，我們節(jié)約用水，洗臉?biāo)梢韵匆路?，洗衣水可以沖廁所。我們成了真正的低碳一族。
同學(xué)們，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)該節(jié)約資源，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一升汽油，這是我們每一個(gè)人的義務(wù)。如果做不到，那世界將一年四季都是夏天，看不到百花盛開(kāi)的春天，看不到落葉翩翩的秋天，看不到白雪皚皚的冬天，為了我們的地球，為了我們的將來(lái)，大家行動(dòng)吧！
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇八
其實(shí)，語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，沒(méi)有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力，以自己的真實(shí)來(lái)承接她所表達(dá)的真實(shí)情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)。
上大學(xué)語(yǔ)文課，我體悟最深得就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在任何一本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”，所以，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀好書(shū)，以增加自己的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，我們還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采;在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。
語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現(xiàn)的方式也無(wú)不傳達(dá)出一份情感和一份魅力。我對(duì)語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她的那份美感。
深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè)章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌;體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會(huì)百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂(lè)，在語(yǔ)文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼;一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn);一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著文化的熏陶魅力，有語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著;走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè)與哀傷，有語(yǔ)文獨(dú)特的視角期待著;走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著。
每一次的上課，我們都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對(duì)書(shū)中一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的。總之，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識(shí)方面，可以繼續(xù)拓展知識(shí)視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是靈魂升華的天堂!
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇九
這個(gè)學(xué)期我和吳滿珍老師學(xué)習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持著昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，每天都保持著甜美的微笑，每一節(jié)課都在引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)博大精深的語(yǔ)文。在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有了中學(xué)時(shí)期的厭煩，沒(méi)有了考試沒(méi)有讓我失去方向，相反，以一個(gè)更輕松的狀態(tài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在吳滿珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問(wèn)題，沒(méi)有人再來(lái)評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，充分發(fā)揮你的思維。下面我將我在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)到的知識(shí)做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
首先，我更深刻的體會(huì)到生活中處處有語(yǔ)文這一觀點(diǎn)。還記得吳滿珍老師放的廣告，其實(shí)生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個(gè)好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如說(shuō)那個(gè)服裝店，叫“衣拉客”，這個(gè)店名用意巧妙，使人一見(jiàn)就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進(jìn)這個(gè)店了。生活中還有語(yǔ)文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過(guò)年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點(diǎn)靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂(lè)使者：“你好”，“打擾了”，“請(qǐng)”，“謝謝你”。由此可見(jiàn)，生活離不開(kāi)語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文是包裝內(nèi)涵的藝術(shù)。語(yǔ)文就像金子，不論現(xiàn)實(shí)多么貧窮，只要你擁有語(yǔ)文，并能熟練地掌握，那么在語(yǔ)文的世界里，你便是富有的。所以我們?cè)撟屔畛錆M語(yǔ)文，讓語(yǔ)文導(dǎo)航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。
還有學(xué)會(huì)了賞析散文，詩(shī)歌，小說(shuō)的方法。
毋庸置疑，學(xué)習(xí)這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學(xué)習(xí)生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發(fā)，做出自己的評(píng)價(jià)，要做到超越作品，這一點(diǎn)是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來(lái)闡述我對(duì)賞析詩(shī)歌的理解。吳滿珍老師曾說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。
全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體。“月”是詩(shī)中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩(shī)情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過(guò)程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚(yú)龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。這幅畫(huà)卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫(huà)，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，讓我們面對(duì)眾多人說(shuō)話，不在怯場(chǎng)。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會(huì)闡述出來(lái)。
首先在課件的制作上要簡(jiǎn)潔大方構(gòu)圖合理，所用顏色要與內(nèi)容和諧;要設(shè)計(jì)制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來(lái)方便;課件結(jié)構(gòu)要完整，有片頭有片尾正文要突出。我還體會(huì)到制作計(jì)算機(jī)課件的過(guò)程，就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過(guò)程.做課件不但能學(xué)習(xí)到許多有關(guān)計(jì)算機(jī)的知識(shí)，還能加深我們對(duì)文本的理解，讓我從一個(gè)不同的角度來(lái)審視語(yǔ)文，這在以前是沒(méi)有的體驗(yàn)，另外在搜集音樂(lè)和圖片資料時(shí)，還可以欣賞到一些優(yōu)美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。
在制作課件過(guò)程中要充滿信心不怕困難。在制作課件時(shí)可能遇到一些難辦的問(wèn)題，如搜集不到理想的圖片，因?yàn)閷?duì)軟件使用還不夠熟練作不出理想的動(dòng)態(tài)效果等，有時(shí)困難會(huì)使人很懊喪,甚至?xí)氲桨胪径鴱U，只要有信心克服困難，那么一時(shí)找不到理想的圖片等素材，就會(huì)去請(qǐng)朋友擴(kuò)大范圍找，或者想辦法制作;一時(shí)作不出理想的動(dòng)態(tài)效果，就會(huì)不辭辛勞地反復(fù)練習(xí)，如果用一種軟件達(dá)不到目的時(shí)，還可以想法移植其他平臺(tái)作的效果來(lái)用?？傊?，當(dāng)花了時(shí)間克服了困難作好了課件時(shí)，就會(huì)感到無(wú)比的欣慰，滿足和幸福。
除此之外，我還利用課余時(shí)間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會(huì)變革時(shí)期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個(gè)杳無(wú)人跡的小島上，兩個(gè)階級(jí)不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛(ài)情悲劇。盡管沒(méi)有大場(chǎng)面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺(jué)到那個(gè)時(shí)代，兩個(gè)階級(jí)搏斗的劇烈。通過(guò)看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開(kāi)了眼界。
以上幾點(diǎn)就是我的大學(xué)總結(jié)。雖然語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間不如英語(yǔ)，但是只要你肯努力，就會(huì)進(jìn)步。更何況生活中處處有語(yǔ)文，不好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文怎樣更好的生活呢?語(yǔ)文的學(xué)習(xí)沒(méi)有終結(jié)，才剛剛開(kāi)始。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十
在閱讀教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，無(wú)論課文描述的景色怎么迷人，敘述的事情怎么感人，可學(xué)生就是無(wú)動(dòng)于衷，流離于文外，語(yǔ)言內(nèi)容難以引起學(xué)生體驗(yàn)，語(yǔ)言情感難以激起學(xué)生共鳴,語(yǔ)言形式難以引起學(xué)生的鑒賞。師生交流機(jī)械問(wèn)對(duì)，學(xué)生言說(shuō)脫離文本。因此，要提高學(xué)生與文本的親和力，培養(yǎng)感悟和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，必須在教師的引導(dǎo)下，實(shí)行師生、生生，學(xué)生與文本（作者）的零距離對(duì)話，隨機(jī)進(jìn)入文本，變旁觀者為當(dāng)事者，變閱讀課文為經(jīng)歷生活，變感受人物情感為自我流露情感。
特級(jí)教師葛銀銓執(zhí)教的《詹天佑》，教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本的對(duì)話中，給我們以深刻的啟示。
一、期待對(duì)話走進(jìn)文本。
師：198月，第一條完全由我國(guó)的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)施工的鐵路干線――京張鐵路勝利竣工。這一消息，給飽受帝國(guó)主義欺凌的中國(guó)人民以極大的鼓舞，中國(guó)人民無(wú)不感到揚(yáng)眉吐氣。（播放課件：通車(chē)慶典）。
鐵路竣工當(dāng)天，如果當(dāng)時(shí)有一家影響很大的報(bào)紙，想在頭版頭條刊登這樣一則啟事――（大屏幕展示，隨錄音逐字打出）。
征集路名啟事。
各位同胞：
第一條完全由我們的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)的鐵路干線――京張鐵路已勝利竣工。為了紀(jì)念這一具有深遠(yuǎn)歷史意義的事件，本報(bào)編輯部特發(fā)起征集鐵路路名的活動(dòng)。具體要求如下：
1、路名必須簡(jiǎn)潔、明了，以三個(gè)字左右為宜。
2、路名以體現(xiàn)中華民族的精神為原則，可以與修筑這條鐵路相關(guān)的內(nèi)容命名，也可以體現(xiàn)這一鐵路修筑成功的意義命名。
3、來(lái)稿務(wù)請(qǐng)寫(xiě)出命名的理由。
本報(bào)編輯部。
1909年8月。
師：同學(xué)們，大家想不想穿越時(shí)空隧道，一起來(lái)參與這次活動(dòng)，設(shè)計(jì)一個(gè)好的路名？
生：想，我來(lái)說(shuō)！（一個(gè)學(xué)生迫不及待地舉起了手）。
師：別急。要想設(shè)計(jì)一個(gè)好路名，你有什么建議？
（根據(jù)學(xué)生回答，教師梳理。）。
師：命名的理由從課文的具體語(yǔ)句中去尋找，找出最有說(shuō)服力的語(yǔ)句進(jìn)行深入研究。因此，要先仔細(xì)讀課文，再一起討論。研究文中語(yǔ)句的方法可以：劃一劃，劃出感觸最深的`語(yǔ)句；寫(xiě)一寫(xiě)，在劃出來(lái)的語(yǔ)句旁寫(xiě)上批注；畫(huà)一畫(huà)，有些內(nèi)容可以用簡(jiǎn)筆畫(huà)來(lái)展示，還可以在簡(jiǎn)筆畫(huà)上動(dòng)手演示一下。當(dāng)然，還可以用其它的適合自已的方法進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，再概括出你認(rèn)為最好的路名，等會(huì)兒我們召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)來(lái)展示大家的研究成果。
【賞析】作為學(xué)生與文本聯(lián)姻的“介紹人”――老師，創(chuàng)設(shè)情景，用給鐵路取名這一新奇而巧妙的辦法，把文本介紹給學(xué)生，讓學(xué)生“親近”文本，激起他們“擁抱”文本的興趣與欲望。同時(shí)，在師生交流中，產(chǎn)生、形成并疏理出學(xué)生與文本的對(duì)話策略，為學(xué)生更便捷、更有效地“傾聽(tīng)”文本，為與文本（作者）全方位、深層面的融合，奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十一
語(yǔ)文課程是大學(xué)生修讀的一門(mén)基礎(chǔ)課程，也是大學(xué)教育中的一部分重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程，大學(xué)生們不僅能夠提高語(yǔ)言文字表達(dá)能力，還能夠?qū)W習(xí)到豐富的文化知識(shí)，培養(yǎng)批判思維和分析能力。在這門(mén)課程中，我獲得了很多心得體會(huì)。
首先，語(yǔ)文課程讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性。語(yǔ)言作為人類最基本的交流工具，是人們思想表達(dá)和溝通交流的橋梁。在課堂上，我學(xué)習(xí)了各種表達(dá)方式和技巧，例如修辭手法、說(shuō)理論證等。這些技巧的運(yùn)用不僅提升了我的寫(xiě)作水平，還在日常交流中起到了積極的作用。同時(shí)，語(yǔ)文課程讓我了解到語(yǔ)言的能力是一種綜合的能力，需要不斷地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。只有通過(guò)不斷的積累和磨練，我們才能真正掌握語(yǔ)言的力量。
其次，語(yǔ)文課程幫助我拓寬了視野，豐富了文化知識(shí)。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我接觸到了許多經(jīng)典的文學(xué)作品和文化資料。通過(guò)閱讀課本中的經(jīng)典文學(xué)作品，例如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等，我不僅享受到了優(yōu)美的語(yǔ)言和故事情節(jié)，還了解到了其中蘊(yùn)含的深刻思想和人生智慧。此外，通過(guò)學(xué)習(xí)古代文化、古代詩(shī)詞等，我能夠更好地理解古人的思想和世界觀，深入了解我們民族的傳統(tǒng)文化。這些文化知識(shí)的積累不僅拓寬了我的視野，也增強(qiáng)了我對(duì)文化的自豪感和認(rèn)同感。
再次，語(yǔ)文課程培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力。在語(yǔ)文課堂上，老師經(jīng)常組織我們進(jìn)行文學(xué)閱讀和文本分析。通過(guò)分析文本，我們學(xué)會(huì)了如何通過(guò)觀察和推理來(lái)揭示隱蔽的語(yǔ)言和思想。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行深入理解，還能夠培養(yǎng)批判思維，發(fā)現(xiàn)文本中的疑點(diǎn)和問(wèn)題。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生們的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力非常重要。同時(shí)，語(yǔ)文課還教會(huì)了我如何進(jìn)行辯證思考和論述。通過(guò)寫(xiě)作論文和參與討論，我學(xué)會(huì)了理性思考問(wèn)題，并通過(guò)論述的方式展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和思路。
最后，語(yǔ)文課程提高了我的人文素養(yǎng)和審美能力。在課堂上，我們不僅學(xué)習(xí)了語(yǔ)文知識(shí)，還學(xué)習(xí)了如何欣賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。通過(guò)閱讀、鑒賞名著，我能夠感受到文學(xué)作品所體現(xiàn)的情感和人生哲理。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程，我能夠更好地欣賞藝術(shù)作品，感受到藝術(shù)的美與力量。這些文化體驗(yàn)和審美能力的培養(yǎng)，不僅讓我有了更全面的人文素養(yǎng)，還豐富了我的精神生活。
綜上所述，語(yǔ)文課程對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我不僅提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，還拓寬了視野，培養(yǎng)了批判思維和分析能力，提高了人文素養(yǎng)和審美能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加珍惜和運(yùn)用所學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)，用優(yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行思考和交流，盡自己的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十二
語(yǔ)文教學(xué)是美育的主要途徑，語(yǔ)文課本給美育提供了豐富的教材。教材中的文學(xué)作品不僅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在美麗的篇章中喚起情感共鳴，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，欣賞美。下面我就來(lái)談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，尋找語(yǔ)文美：
語(yǔ)文課書(shū)聲瑯瑯是我的喜愛(ài)。上課時(shí)我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，在朗讀中發(fā)揮大膽的想像，在朗讀中進(jìn)行情感的體驗(yàn)。作者蘊(yùn)含在字里行間的思想感情，通過(guò)有感情地朗讀，使學(xué)生在讀書(shū)中受到感染和美的享受。例如我在講《吆喝》時(shí)，首先讓學(xué)生聽(tīng)課文朗讀的錄音，然后再請(qǐng)同學(xué)們欣賞老北京特色的吆喝聲，最后讓學(xué)生有感情的朗讀課文。要讀出語(yǔ)氣的輕重緩急，節(jié)奏的快慢，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，這樣更能體會(huì)到老北京傳統(tǒng)的吆喝藝術(shù)，在朗讀中尋找老北京吆喝藝術(shù)的美。
文學(xué)是靠語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)作家的審美情感的，文章的語(yǔ)言體現(xiàn)著作家的審美觀點(diǎn)。美的語(yǔ)言具有感染力，給人以咀嚼尋味和想象的天地。所以語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)深入挖掘語(yǔ)言文字，從中尋找美，感受美。如《散步》中第四段對(duì)初春田野的描寫(xiě)：“這南方的初春的田野！大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹(shù)上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起著水泡……”，在這段對(duì)初春田野的描寫(xiě)中充分透露著春的氣息，尤其是“咕咕”這個(gè)擬聲詞的運(yùn)用，我們仿佛聽(tīng)到了春天富有勃勃生機(jī)的生命的跳動(dòng)。在字里行間滲透著春天的美，生命的美！
文章貴在以情動(dòng)人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生帶入文本情境之中，通過(guò)合理的導(dǎo)入，恰當(dāng)?shù)姆治稣n文內(nèi)容，使學(xué)生在情感上獲得共鳴，受到感染，體會(huì)文章的情感美，產(chǎn)生美的愉悅。如《秋天的懷念》中“母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅地看著我?！眱蓚€(gè)“悄悄地”淋漓盡致地表現(xiàn)了母親心疼我，愛(ài)我。母親知道“我”因?yàn)樯《鵁┰瓴话玻虼诉B動(dòng)作都變得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去聽(tīng)“我”的.動(dòng)靜。因?yàn)樗伦约旱狞c(diǎn)小動(dòng)作就會(huì)刺激到“我”，怕我會(huì)做出傷害自己的事情，所以她盡力地壓抑著自己的難過(guò)，處處小心翼翼。字里行間濃濃的母愛(ài)盡現(xiàn)。
文章利用語(yǔ)言塑造形象，作者所要表現(xiàn)的思想感情全涌于筆端。在教學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，可能通過(guò)繪畫(huà)尋找語(yǔ)文教學(xué)中的美，使抽象的語(yǔ)言美具體化，使語(yǔ)文教學(xué)更富有畫(huà)面美。文中有畫(huà)，畫(huà)中有情，情中有美。如在《春》中，作者描繪了春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖這五幅圖畫(huà)。在如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言文字中尋找美，在春天的氣息中描繪美。讓學(xué)生拿起筆，發(fā)揮大膽的想象動(dòng)手描繪，動(dòng)腦感受幾，體驗(yàn)作品帶給我們的春的洗禮。文章幾多詩(shī)意，幾許春色，便從一篇篇生動(dòng)立體的圖畫(huà)中洋溢出來(lái)。這樣學(xué)生透徹地理解了課文，而且深深地感受到文中所描繪的自然美。
不同的音樂(lè)是以其特有的節(jié)奏旋律給人們不同的藝術(shù)感受。在語(yǔ)文教學(xué)中，把音樂(lè)同語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生能在優(yōu)美的音樂(lè)中學(xué)到知識(shí)，得到美的享受?？梢耘錁?lè)朗讀，也可以聽(tīng)音樂(lè)想象課文描寫(xiě)的意境，還可以把文字變成音樂(lè)，將學(xué)生帶入美的境界。如教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，我把學(xué)生帶入陜北腰鼓的震撼場(chǎng)面中。通過(guò)課件把《安塞腰鼓》的打鼓視頻播放一遍，學(xué)生聽(tīng)讀課文，再一次播放關(guān)于安塞腰鼓的樂(lè)曲，加深對(duì)課文的理解。在音樂(lè)與文字之間尋找美。這樣的課堂愉快而不緊張，輕松而不疲勞，有趣而不枯燥。
學(xué)生會(huì)創(chuàng)造美才是美育的最終目的。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于抓住典型課例，激發(fā)學(xué)生欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！睍r(shí)，我啟發(fā)學(xué)生想象此時(shí)的山路被白雪覆蓋曲曲折折的小路上已看不見(jiàn)人影，而雪地上只留下一串串馬蹄印兒。在白茫茫的群山雪地中，好友離開(kāi)不見(jiàn)蹤影，依然望向遠(yuǎn)方。此景唯美，此情深深！在詩(shī)句的留白中大膽想象尋找美?？傊?，在語(yǔ)文教學(xué)中尋找美，滲透美育，不但培育了學(xué)生的審美情趣，而且提高了他們對(duì)美文的鑒賞能力。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十三
第二部分：總寫(xiě)葉圣陶先生的品德有過(guò)人之處。
第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考。
葉先生品行。
葉的語(yǔ)文主張：“寫(xiě)話”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫(xiě)的不像“話”，就堅(jiān)決改。
寫(xiě)話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽(tīng)著悅耳，說(shuō)像話還不夠，其實(shí)就是“話”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”
張中行回答葉語(yǔ)文主張應(yīng)重視的原因。
從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都。
已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。
從現(xiàn)實(shí)看，葉“寫(xiě)話”主張，是切中時(shí)癥的，時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至。
有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫(xiě)話主張本質(zhì)是。
堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)的。
主張的核心：“寫(xiě)話”和“簡(jiǎn)潔”是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人。
都應(yīng)高度重視的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。
作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物鮮明的形象性和動(dòng)人的情。
感。寫(xiě)作的特點(diǎn)：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫(huà)方面3.文風(fēng)。
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘。
這篇碑文對(duì)王國(guó)維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識(shí)有所不同了。
“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說(shuō)，一是先生之精神。
作者要紀(jì)念的是王國(guó)維的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說(shuō)。
這篇碑文簡(jiǎn)潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語(yǔ)，就把王國(guó)維的死和王國(guó)維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。
陳寅恪大膽拋開(kāi)對(duì)王國(guó)維學(xué)說(shuō)和著述的紀(jì)念，賦予了王國(guó)維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來(lái)學(xué)者的獨(dú)立人格的精神象征。
這也就無(wú)形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識(shí)分子的理想與愿望：獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過(guò)程中，復(fù)雜的政治形勢(shì)和各種各樣的社會(huì)勢(shì)力、生活欲望等等，對(duì)損害學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主;反過(guò)來(lái)講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨(dú)立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫(xiě)的文章倒是有所呼應(yīng)。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生。
感人之處：1不說(shuō)空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說(shuō)”
大學(xué)畢業(yè)后危機(jī):拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求。
如何防止“墮落”?要尋問(wèn)題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。
中國(guó)臺(tái)灣畢業(yè)生演講：更加開(kāi)放、更加使人難忘的“問(wèn)題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！?“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”
“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力?！薄敖袢盏呐?，必定有將來(lái)的大收成?！?/p>
胡適優(yōu)秀演講詞的特征：
感情真摯，富有感染力;。
語(yǔ)言生動(dòng)，警語(yǔ)迭出;。
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;。
結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。
盛況風(fēng)俗畫(huà)偏寫(xiě)看月之人宣化與冷寂、庸俗與清雅對(duì)比手法《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫(xiě)的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開(kāi)篇所言“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫(huà)了“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒和“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場(chǎng)面。通過(guò)這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫(huà)，又是一幅風(fēng)俗畫(huà)。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫(xiě)是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對(duì)象，作者不僅僅從自然山水本身來(lái)獲取詩(shī)情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來(lái)的生活氣息，更富于個(gè)性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。
《西湖七月半》寫(xiě)景筆墨甚少，但所寫(xiě)月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來(lái)，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧?kù)o之時(shí)，之前游人所作種種不過(guò)是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來(lái)、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格。《西湖七月半》全文不到七百字，卻以三言兩語(yǔ)勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無(wú)定格，往往觸筆成趣、到手成文，語(yǔ)言靈動(dòng)起伏、清新簡(jiǎn)潔、饒有情趣，刻畫(huà)細(xì)致入微、寫(xiě)人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無(wú)腔曲”等片語(yǔ)都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫(xiě)杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見(jiàn)功底。文章還善于營(yíng)造不同的氛圍，寫(xiě)杭人游湖時(shí)著重渲染喧囂熱鬧的場(chǎng)景，寫(xiě)吾輩游湖之時(shí)，則由驟動(dòng)入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對(duì)酒賞月，營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場(chǎng)景，情趣各異，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無(wú)論寫(xiě)人繪景，皆有聲有色、逼真如畫(huà)，以點(diǎn)染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩(shī)十九首·西北有高樓。
假想的歌者與假想的聽(tīng)者知音、知己的渴盼。
人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動(dòng)人心。
臨江仙·夜歸臨皋。
蘇軾特點(diǎn)：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。
蝶戀花王國(guó)維。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十四
教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。小編整理的語(yǔ)文課程教學(xué)小。
論文。
供參考！
淺析尋找語(yǔ)文教學(xué)的美。
語(yǔ)文教學(xué)是美育的主要途徑，語(yǔ)文課本給美育提供了豐富的教材。教材中的文學(xué)作品不僅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在美麗的篇章中喚起情感共鳴，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，欣賞美。下面我就來(lái)談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，尋找語(yǔ)文美：
１在朗讀中尋找美。
語(yǔ)文課書(shū)聲瑯瑯是我的喜愛(ài)。上課時(shí)我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，在朗讀中發(fā)揮大膽的想像，在朗讀中進(jìn)行情感的體驗(yàn)。作者蘊(yùn)含在字里行間的思想感情，通過(guò)有感情地朗讀，使學(xué)生在讀書(shū)中受到感染和美的享受。例如我在講《吆喝》時(shí)，首先讓學(xué)生聽(tīng)課文朗讀的錄音，然后再請(qǐng)同學(xué)們欣賞老北京特色的吆喝聲，最后讓學(xué)生有感情的朗讀課文。要讀出語(yǔ)氣的輕重緩急，節(jié)奏的快慢，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，這樣更能體會(huì)到老北京傳統(tǒng)的吆喝藝術(shù)，在朗讀中尋找老北京吆喝藝術(shù)的美。
２在挖掘語(yǔ)言過(guò)程中尋找美。
文學(xué)是靠語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)作家的審美情感的，文章的語(yǔ)言體現(xiàn)著作家的審美觀點(diǎn)。美的語(yǔ)言具有感染力，給人以咀嚼尋味和想象的天地。所以語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)深入挖掘語(yǔ)言文字，從中尋找美，感受美。如《散步》中第四段對(duì)初春田野的描寫(xiě)：“這南方的初春的田野！大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹(shù)上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起著水泡……”，在這段對(duì)初春田野的描寫(xiě)中充分透露著春的氣息，尤其是“咕咕”這個(gè)擬聲詞的運(yùn)用，我們仿佛聽(tīng)到了春天富有勃勃生機(jī)的生命的跳動(dòng)。在字里行間滲透著春天的美，生命的美！
３在挖掘文章的內(nèi)在情感中尋找美。
文章貴在以情動(dòng)人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生帶入文本情境之中，通過(guò)合理的導(dǎo)入，恰當(dāng)?shù)姆治稣n文內(nèi)容，使學(xué)生在情感上獲得共鳴，受到感染，體會(huì)文章的情感美，產(chǎn)生美的愉悅。如《秋天的懷念》中“母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅地看著我?！眱蓚€(gè)“悄悄地”淋漓盡致地表現(xiàn)了母親心疼我，愛(ài)我。母親知道“我”因?yàn)樯《鵁┰瓴话?，因此連動(dòng)作都變得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去聽(tīng)“我”的動(dòng)靜。因?yàn)樗伦约旱狞c(diǎn)小動(dòng)作就會(huì)刺激到“我”，怕我會(huì)做出傷害自己的事情，所以她盡力地壓抑著自己的難過(guò)，處處小心翼翼。字里行間濃濃的母愛(ài)盡現(xiàn)。
４把繪畫(huà)引入語(yǔ)文教學(xué)尋找美。
文章利用語(yǔ)言塑造形象，作者所要表現(xiàn)的思想感情全涌于筆端。在教學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，可能通過(guò)繪畫(huà)尋找語(yǔ)文教學(xué)中的美，使抽象的語(yǔ)言美具體化，使語(yǔ)文教學(xué)更富有畫(huà)面美。文中有畫(huà)，畫(huà)中有情，情中有美。如在《春》中，作者描繪了春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖這五幅圖畫(huà)。在如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言文字中尋找美，在春天的氣息中描繪美。讓學(xué)生拿起筆，發(fā)揮大膽的想象動(dòng)手描繪，動(dòng)腦感受幾，體驗(yàn)作品帶給我們的春的洗禮。文章幾多詩(shī)意，幾許春色，便從一篇篇生動(dòng)立體的圖畫(huà)中洋溢出來(lái)。這樣學(xué)生透徹地理解了課文，而且深深地感受到文中所描繪的自然美。
５把音樂(lè)引入語(yǔ)文教學(xué)尋找美。
不同的音樂(lè)是以其特有的節(jié)奏旋律給人們不同的藝術(shù)感受。在語(yǔ)文教學(xué)中，把音樂(lè)同語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生能在優(yōu)美的音樂(lè)中學(xué)到知識(shí)，得到美的享受?？梢耘錁?lè)朗讀，也可以聽(tīng)音樂(lè)想象課文描寫(xiě)的意境，還可以把文字變成音樂(lè)，將學(xué)生帶入美的境界。如教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，我把學(xué)生帶入陜北腰鼓的震撼場(chǎng)面中。通過(guò)課件把《安塞腰鼓》的打鼓視頻播放一遍，學(xué)生聽(tīng)讀課文，再一次播放關(guān)于安塞腰鼓的樂(lè)曲，加深對(duì)課文的理解。在音樂(lè)與文字之間尋找美。這樣的課堂愉快而不緊張，輕松而不疲勞，有趣而不枯燥。
６激發(fā)學(xué)生想象尋找美。
學(xué)生會(huì)創(chuàng)造美才是美育的最終目的。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于抓住典型課例，激發(fā)學(xué)生欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。”時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生想象此時(shí)的山路被白雪覆蓋曲曲折折的小路上已看不見(jiàn)人影，而雪地上只留下一串串馬蹄印兒。在白茫茫的群山雪地中，好友離開(kāi)不見(jiàn)蹤影，依然望向遠(yuǎn)方。此景唯美，此情深深！在詩(shī)句的留白中大膽想象尋找美?？傊谡Z(yǔ)文教學(xué)中尋找美，滲透美育，不但培育了學(xué)生的審美情趣，而且提高了他們對(duì)美文的鑒賞能力。
微課中高職語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)運(yùn)用。
【內(nèi)容摘要】在我國(guó)教育體系中，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)豐富學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)、提高學(xué)生道德情操等發(fā)揮著重要作用，是學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)的前提和基礎(chǔ)。因而，高職語(yǔ)文教學(xué)得到了各界人士的廣泛關(guān)注。信息化時(shí)代背景下，微課具有獨(dú)特的功能優(yōu)勢(shì)，其運(yùn)用成為了現(xiàn)代教育發(fā)展的主潮流，有效提升了高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效。本文基于對(duì)微課運(yùn)用優(yōu)勢(shì)的分析，就其在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了探究。
對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，漢語(yǔ)作為母語(yǔ)，承載著中華文明及文化，是構(gòu)筑心靈世界和繼承民族精神的必要條件。高職學(xué)生作為成長(zhǎng)中的一代，肩負(fù)著祖國(guó)建設(shè)、民族發(fā)展的重任，學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)尤為重要。然而，信息化時(shí)代背景下，多元文化生態(tài)形成，越來(lái)越多的大學(xué)生不重視母語(yǔ)習(xí)得，提筆忘字、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，究其根本在于語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不足。微課在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，以豐富的信息承載、短小精悍的內(nèi)容設(shè)計(jì)等優(yōu)勢(shì)，有效解決了這些難題。
一、微課的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)。
隨著網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)發(fā)展，微時(shí)代的到來(lái)，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，并引發(fā)了教育領(lǐng)域的重大變革，出現(xiàn)了微課、微視頻等一系列新生事物，大大提升了課堂教學(xué)實(shí)效。國(guó)內(nèi)知名學(xué)者姚正東認(rèn)為，微課其實(shí)并不是指為微型教學(xué)而開(kāi)發(fā)的微內(nèi)容或微型課程，而是指基于在線學(xué)習(xí)或移動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)際教學(xué)內(nèi)容。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于微課的概念界定眾說(shuō)紛紜，并從不同維度進(jìn)行了表述。綜合來(lái)看，無(wú)論對(duì)微課如何表述，其基本特點(diǎn)一致，即以視頻為載體，且具有短小精悍的特點(diǎn)。具體而言，基于多媒體技術(shù)支持的微課運(yùn)用，主題鮮明，資源類型豐富，承載信息量較小，便于學(xué)生知識(shí)理解及掌握。另外，學(xué)生對(duì)微課內(nèi)容的選擇也是相當(dāng)靈活的，其可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度或需求自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，亦可對(duì)重難點(diǎn)部分進(jìn)行自由反復(fù)學(xué)習(xí)，主觀能動(dòng)性得到了有效體現(xiàn)。如此，不僅減輕了教師負(fù)擔(dān)，同時(shí)還增強(qiáng)了課堂教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)更加便捷。新時(shí)期，微課的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)毋庸置疑，并主導(dǎo)了新一輪的教學(xué)創(chuàng)新改革。
二、微課在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用策略。
微課作為教育信息化的標(biāo)識(shí)之一，其在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)顯著，得到了師生廣泛青睞，理應(yīng)予以充分支持。本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，有針對(duì)性地提出了微課在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用策略，以供參考和借鑒。
(一)扎實(shí)支撐環(huán)境。
嚴(yán)格來(lái)講，微課不僅僅傳輸了一種教學(xué)理念，同時(shí)還是一種基于現(xiàn)代技術(shù)的教學(xué)方式，對(duì)高職配套設(shè)施環(huán)境提出了新要求。近年來(lái)，隨著高職教育普及化發(fā)展，生源數(shù)量急劇增長(zhǎng)，導(dǎo)致資源乏力現(xiàn)象突出，包括師資資源、軟硬件資源等。對(duì)此，高職院校應(yīng)樹(shù)立正確的戰(zhàn)略規(guī)劃意識(shí)，了解教育信息化建設(shè)需求，集整既有資源，適度加大微課教學(xué)支撐環(huán)境建設(shè)投入力度，積極引入先進(jìn)軟件及設(shè)備，盡量滿足語(yǔ)文教學(xué)需求。同時(shí)，高職院校還應(yīng)定期開(kāi)展培訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)，明確教育信息化導(dǎo)向，確立微課應(yīng)用重點(diǎn)，及時(shí)傳遞先進(jìn)思想理念，如以生為本、因材施教等，豐富教師學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，提高他們的業(yè)務(wù)能力及職業(yè)素養(yǎng)，以向?qū)W生輸出更加完善的教學(xué)服務(wù)。在此過(guò)程中，教師作為教學(xué)主導(dǎo)，是微課教學(xué)的組織者、實(shí)施者，其綜合素質(zhì)表現(xiàn)直接影響了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效。因此，教師自身也需明確職能定位，分析微課運(yùn)用要求，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、培訓(xùn)等多樣化平臺(tái)，豐富信息化相關(guān)知識(shí)，提高自己的綜合技能水平，強(qiáng)化創(chuàng)新改革意識(shí)，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展。
(二)豐富課程內(nèi)容。
語(yǔ)文作為中華文明的精髓，是其他學(xué)科教育的基礎(chǔ)，其設(shè)定是為了提升當(dāng)代大學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)。在此過(guò)程中，豐富的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)為實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文教學(xué)功能奠定基礎(chǔ)。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)逐步擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的桎梏，全方位考慮當(dāng)代高職學(xué)生的個(gè)性差異，充分利用微課優(yōu)勢(shì)，集整信息資源，開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)視界的同時(shí)，發(fā)揮他們的思維活性，引領(lǐng)學(xué)生走入文學(xué)的殿堂，使之思想情感得到熏陶。在此過(guò)程中，教師應(yīng)善于利用網(wǎng)絡(luò)搜索與課程相關(guān)的資源，包括圖片、影像、視頻等，活躍課堂氣氛的基礎(chǔ)上，形象地展示知識(shí)內(nèi)涵，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，微課支持下的高職語(yǔ)文教學(xué)，著需強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位發(fā)揮。因此，教師需把有限的課堂時(shí)間更多地交給學(xué)生，保證每一位學(xué)生均有參與機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們思考、互動(dòng)?；诖耍處煈?yīng)以微課為導(dǎo)線，引入設(shè)定情景，由此提出問(wèn)題，要求學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論，培養(yǎng)他們的思維活力及創(chuàng)新能力等。如此，還有助于構(gòu)建學(xué)生良好交際關(guān)系，使之得到全面發(fā)展。
(三)創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育背景下，學(xué)生是教學(xué)主體，其主觀能動(dòng)性培養(yǎng)及發(fā)揮至關(guān)重要。單就教學(xué)形式而言，高職語(yǔ)文教學(xué)以提升文學(xué)素養(yǎng)為導(dǎo)向，注重解決實(shí)際問(wèn)題能力與漢語(yǔ)表達(dá)能力兩方面培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生主體地位發(fā)揮。語(yǔ)文本身就附著著十分豐富的精神涵養(yǎng)，細(xì)膩的文字，表達(dá)著對(duì)人事物的情感，充滿了思考和尋味。微課在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，將進(jìn)一步增添其趣味性，從而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性。在高職語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師要善于多種要素的集合展現(xiàn)，如圖片、聲音、音像等，以問(wèn)題為切入點(diǎn)，基于微課技術(shù)運(yùn)用，有效激發(fā)學(xué)生的探究情緒。同時(shí)，現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)線上線下一體化。具體而言，高職院校應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，如微信的公眾號(hào)、微博等，最大限度地分享語(yǔ)文課程資源，延展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，使之在課余時(shí)間依然可以同老師探討，繼而深化他們對(duì)知識(shí)的理解?；谖⒄n資源分享的高職語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)自主能力培養(yǎng)，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使之終身受益。
(四)完善評(píng)價(jià)機(jī)制。
考核評(píng)價(jià)是對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)的反思與。
總結(jié)。
對(duì)于微課運(yùn)用優(yōu)化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下試卷考試是核心并由此決定學(xué)生學(xué)習(xí)成果一定程度上存在著偶然性、局限性同時(shí)也很難調(diào)動(dòng)其學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性以及創(chuàng)造性。微課在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)以生為本理念的灌入要求評(píng)價(jià)機(jī)制重新作出調(diào)整和完善。具體而言在素質(zhì)教育理念的主導(dǎo)下高職語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合尊重和理解學(xué)生個(gè)性差異設(shè)立多元化標(biāo)準(zhǔn)及參與主體保證評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀、公正、真實(shí)并以此指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化。在此過(guò)程中教師應(yīng)善于觀察教學(xué)課堂認(rèn)真總結(jié)學(xué)生的行為表現(xiàn)并透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)解讀學(xué)生個(gè)性差異及既有水平做好相關(guān)記錄工作以一定比例納入到考核成績(jī)中?；诖私處熂纫朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生所長(zhǎng)又要善于總結(jié)學(xué)生所短認(rèn)真觀察學(xué)生的每一次進(jìn)步給予表現(xiàn)良好的學(xué)生適度獎(jiǎng)勵(lì)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自我更正從而構(gòu)筑師生良好交際關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展學(xué)生的目標(biāo)。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，微課在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用十分重要和必要，尤其是在教育信息化的年代至關(guān)重要。未來(lái)隨著信息化科技發(fā)展，微課的優(yōu)勢(shì)將得到進(jìn)一步體現(xiàn)，其在高職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用效力將再一次得到提升。因此，希望學(xué)術(shù)界大家持續(xù)關(guān)注此課題研究，結(jié)合實(shí)際情況，總結(jié)微課運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地提出更多運(yùn)用在高職語(yǔ)文教學(xué)中的建議，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
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大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十五
時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對(duì)本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：
一、結(jié)合教材的編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！钡木?。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問(wèn)題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開(kāi)討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書(shū)。做學(xué)習(xí)的主人。
二、在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生滲透德育教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)受到了“勿忘國(guó)恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活的來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹(shù)立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂(lè)等德育教育;培養(yǎng)了熱愛(ài)科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛(ài)美情趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書(shū)寫(xiě);認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書(shū)面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過(guò)程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時(shí)還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話有禮貌，養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫(xiě)出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
在教學(xué)的過(guò)程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來(lái)加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十六
說(shuō)實(shí)話做為一個(gè)大三的學(xué)生我已不會(huì)對(duì)公共課抱有多大的期待了，很多時(shí)候混一下的想法很明顯。大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有改變我的這種想法。但，在大學(xué)語(yǔ)文的課上我感到了新穎，她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報(bào)班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待，過(guò)程也很快樂(lè)，收獲佷豐厚。很慶幸我的語(yǔ)文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結(jié)束的。
《大學(xué)語(yǔ)文》的第一課老師講的是先秦文學(xué)，老師的博學(xué)和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學(xué)是分不開(kāi)的，在特定的歷史背景下文學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的樣子是獨(dú)特鮮明的。老師對(duì)歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰(zhàn)國(guó)那個(gè)混亂但文人思想自由的年代看看。
這堂課上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。這些東西小時(shí)候背古文時(shí)真沒(méi)感覺(jué)到。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。佷多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂上我學(xué)到了很多東西，如何去用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè)觀的生活。這些當(dāng)然不是老師一條條列出來(lái)給我們背的，但做為一個(gè)感知能力學(xué)習(xí)能力都很強(qiáng)的大學(xué)生在老師的課堂上學(xué)會(huì)這些是最起碼的了。
馬上十六周了，大學(xué)語(yǔ)文就要結(jié)束了，時(shí)間總是過(guò)得很快。我不喜歡《大學(xué)語(yǔ)文》的自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，對(duì)著個(gè)電腦屏幕很多東西會(huì)感覺(jué)干癟不生動(dòng)?；ㄙM(fèi)大量的時(shí)間去機(jī)房，上課時(shí)間又那么少。我覺(jué)得很多東西都沒(méi)學(xué)到，課本上那么多的文章都沒(méi)講，正感覺(jué)是高潮時(shí)就戛然而止了，意猶未盡的感覺(jué)。但是課堂課時(shí)只有那么多也是沒(méi)有辦法的。學(xué)一門(mén)就要愛(ài)一門(mén)用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門(mén)課上學(xué)到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十七
論文摘要：林語(yǔ)堂是“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文化文學(xué)史上一位風(fēng)格獨(dú)特的文化學(xué)者，他一生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的宗教信仰探索過(guò)程，探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程。但在林語(yǔ)堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國(guó)的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的，這正是促使林語(yǔ)堂最后阪依基督教的重要原因。
在“五四”以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代文化文學(xué)史上，林語(yǔ)堂是一位風(fēng)格獨(dú)特的文化學(xué)者，他一生執(zhí)著于“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的文化追求，在中外文化交流史上起了不可低估的作用。
林語(yǔ)堂出生在一個(gè)信奉基督教的家庭，在“親情似海的基督教家庭的熏陶下，林語(yǔ)堂自然地成了一名基督徒。1917年從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)之后，林語(yǔ)堂到北京清華學(xué)校任教。在清華學(xué)校，廣大的異教智慧世界向他敞開(kāi)，他造訪孔子的堂室，攀登道山的高峰，撥開(kāi)佛教的迷霧，在儒道釋的文化氛圍里徜徉，宣稱自己由基督教走向了“人文主義”?！叭嗄陙?lái)我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識(shí)方面的進(jìn)步必然改善世界。這是林語(yǔ)堂對(duì)自己三十多年“異教徒”生涯的總結(jié)。然而他后來(lái)又說(shuō)，這時(shí)期盡管“自稱異教徒，骨子里卻是基督教友”。終于在1959年，64歲的林語(yǔ)堂明確宣告結(jié)束了三十多年的“無(wú)信仰時(shí)代”，重新回到基督教，宣稱“我的搜尋已告終結(jié)，我己回到家中了。
綜觀林語(yǔ)堂一生的宗教信仰，似乎可以作如此的簡(jiǎn)筆勾勒：基督徒—異教徒（儒、道、釋）—基督徒。但是這樣的簡(jiǎn)筆勾勒不能夠描述林語(yǔ)堂一生精彩的宗教信仰探索歷程，也不能反映出他在宗教信仰上的探險(xiǎn)、懷疑及困惑，更不可能把握林語(yǔ)堂宗教文化思想的精髓。因?yàn)槠渲幸粋€(gè)最重要的環(huán)節(jié)被忽略掉了，那就是林語(yǔ)堂自始至終是一個(gè)人文主義者，無(wú)論是受到家庭環(huán)境的熏染接受了基督教，還是在廣大的異教智慧世界里徜徉，以至于最后的重新阪依基督教，他總是在自覺(jué)或不自覺(jué)地以人文主義的理性意識(shí)觀照自身思想領(lǐng)域里的宗教精神，他的宗教信仰探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程，只不過(guò)在林語(yǔ)堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國(guó)的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的。這正是林語(yǔ)堂最后決心阪依基督教的重要原因。因此，我們有必要追隨林語(yǔ)堂的靈性大旅行，看看他是如何在耶穌、孔孟、老莊、禪宗的世界中，探素出人文主義的光芒，并燭照了自己一生的宗教文化思想。
林語(yǔ)堂靈性之旅的第一個(gè)異站是孔子的堂室。林語(yǔ)堂對(duì)儒家經(jīng)典思想的把握是從儒學(xué)是智慧型宗教這一角度切人的。他說(shuō)：“孔子是一個(gè)實(shí)證主義者”、“孔子最關(guān)切的是人”、“我認(rèn)為孔子對(duì)上帝及上帝意旨的關(guān)心及他對(duì)于宇宙的靈性性質(zhì)的看法，已被孺家通常的實(shí)證主義所蒙蔽?！薄拔蚁肟疾炜鬃訉?duì)于死、上帝、上帝的意旨，及人的靈性等較大問(wèn)題的態(tài)度。
林語(yǔ)堂把儒教的精神本質(zhì)歸結(jié)為一種近情人理的“人文主義”，即所謂中國(guó)的“人文主義”：第一點(diǎn)，人生最后目的之正確的概念；第二點(diǎn)，對(duì)于此等目的之不變的信仰；第三點(diǎn)，依人類情理的精神以求達(dá)到此等目的。他認(rèn)為，人生真正的目的，中國(guó)人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它在于樂(lè)天知命以享受樸素的生活，尤其是家庭生活與和諧的社會(huì)關(guān)系。
林語(yǔ)堂在儒教中所探尋到中國(guó)的“人文主義”實(shí)際上是儒家的人本觀念。仁?！x、禮、智的道德倫理也好，“中庸之道”的近情精神也好，還有回向常識(shí)。都體現(xiàn)了儒教的以人為本的思想，因而也形成了林語(yǔ)堂人文思想的特征：以人和人生作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只關(guān)心人和人生，探尋怎樣才能獲得人生的快樂(lè)和幸福，一切立論以真實(shí)的人生、人生實(shí)踐和人生感悟?yàn)榛A(chǔ)。
然而，在領(lǐng)悟儒教之人本觀念的同時(shí)，先人為主的基督教觀念總是在干擾著他。促使他把儒教與基督教作潛在的對(duì)照與選擇。他認(rèn)為儒家教人在個(gè)人行為上要有好教養(yǎng)，在社交上要有好儀式與基督徒相信人要做一個(gè)君子和有禮貌的人是殊途同歸的，所以林語(yǔ)堂說(shuō)“我們不能說(shuō)一個(gè)基督徒不能同時(shí)是儒生”。而且。林語(yǔ)堂發(fā)現(xiàn)孔子也像圣公會(huì)教士和夭主教教士一樣，是個(gè)保守派的哲人，相信權(quán)威有其價(jià)值，相信傳統(tǒng)與今昔相承的道統(tǒng)。對(duì)于儒教與基督教之異”，林語(yǔ)堂也了然于胸。他說(shuō)：“孔教精神的不同于基督教精神者即為現(xiàn)世的。與生而為塵俗的?；娇梢哉f(shuō)是浪漫主義者而孔子為現(xiàn)實(shí)主義者，基督是玄妙哲學(xué)家而孔子為一實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家，基督為一慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。所謂孔教精神之“現(xiàn)世的”、“生而為塵俗的”是說(shuō)明孔子是倡導(dǎo)“克己復(fù)禮為仁”的人杰；而基督是神子，代表著上帝在人世的“道成肉身”，因而是負(fù)有拯救世人之使命的“救世主”。所謂“現(xiàn)實(shí)主義者”與“浪漫主義者”意即孔子是現(xiàn)實(shí)主義的務(wù)實(shí)者和善變者，他雖有“殺身以成仁”、“朝聞道，夕死可矣”之抱負(fù)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻不走極，而是出仕與通世相機(jī)而行、進(jìn)退有路。而基督是理想主義的獻(xiàn)身者和殉道者，他生于世界淪落之際，以一種不合時(shí)宜的冒險(xiǎn)精神來(lái)力挽狂瀾，為了救世濟(jì)民而不惜自我受辱、蒙難和赴死。所謂“實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家”與“玄妙哲學(xué)家”是指孔子向往名正言順的作為，一生抱著“士為知己者用”的態(tài)度，其道亦“用之則行，舍之則藏”，并不強(qiáng)求“不可為而為之”；而基督推崇忘我之愛(ài)、犧牲之愛(ài)，相信以信仰生命之超越而能達(dá)其神圣人格。所謂“人文主義者”與“慈悲的仁人”是說(shuō)明作為儒教思想體系核心的“仁”表現(xiàn)出一種“人本”精神，而基督教信仰核心中的“愛(ài)”體現(xiàn)了一種“神本”精神，前者屬世，后者超越?！叭省睙o(wú)論是作為個(gè)人修養(yǎng)之“內(nèi)圣”還是作為濟(jì)世救國(guó)之“外王”精神，都沒(méi)有離開(kāi)這一“人本”。所以林語(yǔ)堂稱基督為慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。
在中、西宗教文化思想中，道教文化思想對(duì)林語(yǔ)堂的影響最為巨大，學(xué)者陳平原把林語(yǔ)堂視為“道家文化的海外回歸者”。林語(yǔ)堂也把道家看成自己的宗教信仰來(lái)崇信，他說(shuō)：“倘若強(qiáng)迫我在移民區(qū)指出我的宗教信仰，我可能會(huì)不假思索地對(duì)當(dāng)?shù)貜奈绰?tīng)過(guò)這種字眼的人，說(shuō)出‘道家’二字。林語(yǔ)堂從道家的宇宙觀出發(fā)，認(rèn)為人要順從天道，要讓人的自然之性獲得自由發(fā)展，而不受社會(huì)倫理、道德的束縛，從而達(dá)到人與自然的和諧。在林語(yǔ)堂看來(lái)，道家學(xué)說(shuō)之價(jià)值并不表現(xiàn)為為求知者認(rèn)識(shí)和闡釋世界提供邏輯的、理性的方式，而是注重人與自然的和諧交融并在此基礎(chǔ)上來(lái)建立一種有益身心且又簡(jiǎn)樸純真的生活方式。道家所推崇的那些終身察持自然理想，過(guò)著怡淡素樸、無(wú)知無(wú)欲的生活，超然于凡塵世俗之外的“圣人”、“真人”、“至人”以及他們的思想和行為中所體驗(yàn)的厭智、棄智的人生境界，是林語(yǔ)堂終生向往的人文主義境界，這與儒教之人生目的在于樂(lè)天知命以享受樸素的生活有異曲同工之妙。林語(yǔ)堂總結(jié)出道教的出世觀念，著眼于現(xiàn)實(shí)人生的自我完善，把“享受淳樸的生活，當(dāng)作人生的真正目的。這種“人文主義的倫理觀”正好包含了現(xiàn)實(shí)人生的兩個(gè)側(cè)面，又互為約束，使人優(yōu)游進(jìn)退，處變不驚，游刃有余。儒家倡尚賢之道，道家講無(wú)為而治，都“適宜于好放任自由個(gè)人主義的中華民族，而合于中國(guó)人文主義的理論。
林語(yǔ)堂在爬登道山的途中驚喜地發(fā)現(xiàn)道教與基督教有許多融會(huì)貫通之處。他感到老子柔弱的教義好像是耶穌澄山寶訓(xùn)的理性化。老子柔弱的教義的基本是“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，從此出發(fā)，老子相信不斗、不爭(zhēng)、不抵抗，警告人不要用強(qiáng)力，認(rèn)為用強(qiáng)是弱的征兆。同樣，《圣經(jīng)·馬太福音》記述耶穌在山上向眾門(mén)徒講道的故事。即所謂“登山寶訓(xùn)”。其中“論?！庇幸粭l：溫柔的人有福，因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢？梢?jiàn)，老子與耶穌都相信陰柔之物能制勝，“強(qiáng)梁者不得其死”。（《老子》第四十二章）并且，林語(yǔ)堂總結(jié)出老子對(duì)愛(ài)及謙卑的力量的訓(xùn)言，在精神上和耶穌來(lái)自他獨(dú)創(chuàng)的、卓識(shí)的、閃光的訓(xùn)言相符合，有時(shí)字句的相似也是很驚人的。
林語(yǔ)堂之所以能發(fā)現(xiàn)道教與基督教的許多契合之處，在于他從根本上把握住了道教與基督教在“道”上的同一之處。道教之“道”，深?yuàn)W莫測(cè)，是先于物質(zhì)的存在，是產(chǎn)生物質(zhì)的根源，是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)始者，這是組成道教理論的核心和基礎(chǔ)?；浇探塘x的“上帝之創(chuàng)造”認(rèn)為宇宙被造出之前沒(méi)有任何物質(zhì)存在，連時(shí)間、空間也沒(méi)有，只有上帝和他的“道”，他的“靈”。上帝通過(guò)“話語(yǔ)”，亦即通過(guò)“道”來(lái)創(chuàng)造天地萬(wàn)物。這是關(guān)切人的靈性問(wèn)題的林語(yǔ)堂最料想不到的收獲。道教思想的人文主義精髓使林語(yǔ)堂否定了基督教經(jīng)院神學(xué)思想，也促使他更加堅(jiān)定地去尋找具有人文主義情懷的“上帝”。在孔子人道主義的堂室住過(guò)，且又爬登了道山的高峰，林語(yǔ)堂信仰之旅的下一站到了佛教。在林語(yǔ)堂的佛學(xué)思想里，他最感興趣的還是禪宗。從思辨上來(lái)講，禪宗主張不立文字，當(dāng)下自識(shí)本心，強(qiáng)調(diào)自性是佛，平常即道。一旦見(jiàn)到自己的真性（本性）和本有心靈，我們就了解了終極的實(shí)在和得到了菩提（智慧）。禪宗主張，在實(shí)際的人生中才有自由，在自由中才有實(shí)際的人生。禪宗以創(chuàng)造人的生活和自我覺(jué)悟的日常途徑，來(lái)揭示人生的秘密，化平淡為神奇，寓神奇于平淡。禪宗極大地張揚(yáng)了人的主體意識(shí)，肯定每一個(gè)人都可以成佛，都可以成就人格。林語(yǔ)堂極為精微地剖析了“禪”的深邃性，對(duì)其直覺(jué)頓悟、直指人心的思想給予很高的評(píng)價(jià)。他在“禪”的精義中也看到了人文主義的靈光閃現(xiàn)：那就是解除一切空間、時(shí)間、情欲及精神的束縛，追求心靈的完全自由，從而得以悠然處于人世，達(dá)到人與自然人生的和諧。禪宗與儒教、道教共有的追求精神上的自由與解脫，使林語(yǔ)堂更加執(zhí)著地站在人文主義的立場(chǎng)上而標(biāo)舉禪宗。他認(rèn)為“禪”和每天的生命及每天的生活密切相關(guān)，“禪”就寄托在簡(jiǎn)單的日常生活里，且視簡(jiǎn)單的日常生活為幸福的恩賜，而享受它的每一瞬。在佛教的世界里，林語(yǔ)堂也發(fā)現(xiàn)了能勾連起他的基督教情懷的東西。他首先發(fā)現(xiàn)佛教與基督教有一個(gè)共同的基本出發(fā)點(diǎn)一對(duì)于罪的承認(rèn)及深深地關(guān)切人類受苦的事實(shí)。佛教中有一特殊的觀念是“業(yè)”，意即孽障或“罪的重?fù)?dān)”，這是由于人沉溺于不正當(dāng)?shù)挠熬裆戏N種形式的卑瑣造成的，因此人注定要永久墮人輪回?！霸铩闭f(shuō)是基督教的基本觀念，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”犯了罪，成為整個(gè)人類的原始罪過(guò)，傳給后代子孫，成為人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由，并使人類有了受苦及必然死亡的不幸命運(yùn)。接下來(lái)，林語(yǔ)堂對(duì)佛教及基督教罪的觀念與拯救方式進(jìn)行了批判。他認(rèn)為佛教的悲觀主義是一種消極的人生觀，佛對(duì)人類生命的評(píng)語(yǔ)可以合并為四個(gè)字：憐憫一切！對(duì)佛教教人否定人生，忘卻人生，進(jìn)而出世、遁世，以消極態(tài)度回避人生的悲觀主義情結(jié)，林語(yǔ)堂難以接受。另一方面，對(duì)于基督教的“原罪”觀念，林語(yǔ)堂也堅(jiān)決予以摒棄。林語(yǔ)堂對(duì)佛教基督教“罪”的觀念及拯救方式的否定，是因?yàn)檫@些觀念與林語(yǔ)堂的執(zhí)著于現(xiàn)世的人文主義情懷背道而馳，必然要道到林語(yǔ)堂的抨擊。
在這次靈性之旅中，林語(yǔ)堂發(fā)現(xiàn)了儒、道、釋三教深蘊(yùn)的普遍人文價(jià)值，也能夠指出在那里他們已達(dá)到他們的最高峰及他們對(duì)給人以完滿答復(fù)不足的地方。所以林語(yǔ)堂說(shuō)：“三十多年來(lái)，我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識(shí)方面的進(jìn)步必然改善世界?？墒怯^察20世紀(jì)物質(zhì)上的進(jìn)步，和那些不信神的國(guó)家所表現(xiàn)出來(lái)的行為，我現(xiàn)在深信人文主義是不夠的。人類為著自身的生存，需要與一種外在的、比人本身偉大的力量相聯(lián)系。這就是我歸回基督教的理由。我愿意回到那由耶穌以簡(jiǎn)明方法傳播出來(lái)的上帝之愛(ài)和對(duì)它的認(rèn)識(shí)中去。正是因?yàn)橛辛巳?、道、釋三教人文主義思想的深邃內(nèi)涵做底基，當(dāng)林語(yǔ)堂降在基督教信仰的瑞士少女峰的時(shí)候，也是他對(duì)宗教、上帝、人的靈性等問(wèn)題已經(jīng)探求了其所以然的時(shí)候，所以這時(shí)的林語(yǔ)堂，有了相當(dāng)成熟的宗教、上帝觀念。
他在青年時(shí)期割斷與基督教的聯(lián)系是因?yàn)槟承┗浇痰膫鹘y(tǒng)教義和經(jīng)院神學(xué)的凡庸阻礙了林語(yǔ)堂對(duì)“上帝”本真面目的認(rèn)識(shí)，當(dāng)他汲取了儒、道、釋二教的人文主義精華后，再次尋找的是深具人文精神的“。上帝”，或者說(shuō)，林語(yǔ)堂認(rèn)同了基督教中的人文主義思想而在晚年的時(shí)候宣稱阪依基督成為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。林語(yǔ)堂對(duì)基督耶穌的認(rèn)識(shí)是建立在“人性”而非“神性”的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，林語(yǔ)堂在耶穌無(wú)可比擬的教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)了一種令人信服的人生理想，就是上帝全部生活的本身，它能喚起人們對(duì)。上帝的敬畏心、親切感及對(duì)自身生命價(jià)值的關(guān)注，這就是基督大光的威嚴(yán)，只有它才能普照人間，只有大光燭照的地方才是一個(gè)道德的而且倫理的，無(wú)可比擬的美的世界。這基督耶穌的大光，也就是林語(yǔ)堂苦苦尋求的比人本身更偉大的力量。至此，林語(yǔ)堂重新體會(huì)到了耶穌那簡(jiǎn)明、純樸、可警畏而發(fā)人探省的教訓(xùn)，對(duì)于林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)，上帝已不再是虛幻的，它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來(lái)。
從林語(yǔ)堂一生的宗教信仰探索歷程中，我們始終都能感受到林語(yǔ)堂對(duì)人文主義精神的苦苦追尋。他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的是人文主義思想，無(wú)論是儒教、道教，還是禪宗，都是建立在日常人倫基礎(chǔ)上，避開(kāi)西方那種實(shí)證分析理路，直接關(guān)切人與社會(huì)、人與自然諸方面問(wèn)題。而對(duì)于基督教，林語(yǔ)堂反對(duì)用科學(xué)理性方法闡釋基督教義的可能性，并且把基督的威嚴(yán)放置在邏輯理性所不能達(dá)到的境界。這樣，我們就不難理解為什么在同樣深具人文主義特征的基督教及孺、道、釋三教之中，林語(yǔ)堂最后選擇了基督教作為其安身立命的價(jià)值所在。那是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神與西方現(xiàn)代人文主義是有所區(qū)別的，前者是涵融性的，后者是排斥性的。中國(guó)的人文主義不與自然為對(duì)，而求能與自然合一。中國(guó)的人文主義精神要求盡己、盡人、盡物之性，使天、地、人、物各安其位，因此能容納天地萬(wàn)物，使之雍容洽化，各遂其性，它不主張對(duì)自然的宰制。中國(guó)的人文精神植根于對(duì)天與。上帝、天帝的信仰，對(duì)天命、天道、天性虔敬至誠(chéng)，說(shuō)人不離天，說(shuō)道不離性。而現(xiàn)代西方人文主義是在西方科學(xué)危機(jī)、心靈失落的背景下對(duì)科學(xué)、理性、價(jià)值和人生等重大問(wèn)題的反省和沉思。在本體論上，它反對(duì)科學(xué)方法染指哲學(xué)，反對(duì)放逐本體論的計(jì)劃，主張以本體論為哲學(xué)的中心，倡導(dǎo)終極關(guān)懷和本體追求的精神，為上帝死后的西方人重建安身立命的形而上學(xué)；在認(rèn)識(shí)論上，它反對(duì)理性主義和泛邏輯主義，祟尚非理性主義；在方法論上，它反對(duì)科學(xué)方法的普效性，主張使用隱喻、內(nèi)心直覺(jué)、神秘體驗(yàn)等多元化方法；在人學(xué)問(wèn)題上，它反對(duì)把人當(dāng)作科學(xué)的對(duì)象和理性的奴仆，重新揭示人的存在本質(zhì)、意志自由和價(jià)值內(nèi)涵。正是基于此，林語(yǔ)堂雖然對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展所導(dǎo)致的人類文明的進(jìn)步一直持有一種樂(lè)觀的態(tài)度，但他堅(jiān)持認(rèn)為，科學(xué)再發(fā)達(dá)，也不能滿足人類內(nèi)心深處所隱伏著的對(duì)于上帝的渴望與對(duì)于天國(guó)的追尋，而正是科學(xué)主義無(wú)情地摧毀了人面對(duì)上帝所不可少的那份絕對(duì)敬畏心、神秘感以及上帝本身非邏輯的不可闡釋性。有感于現(xiàn)代人在日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)的蠱惑下一天天遠(yuǎn)離上帝，林語(yǔ)堂總不能設(shè)想一個(gè)無(wú)神的世界，因此，他心懷無(wú)限的道德憂患感義無(wú)反顧地回歸到了上帝的懷抱。
大學(xué)語(yǔ)文課程論文篇十八
大學(xué)語(yǔ)文課程作為我國(guó)高校中母語(yǔ)教育的重要手段和途徑,對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展,甚至于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都有著非常重要的價(jià)值。今天本站小編為大家精心挑選了關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程總結(jié)的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期的。
工作總結(jié)。
如下,懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評(píng)教正。
一、思維工作方面。
我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的局勢(shì)。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來(lái)嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號(hào)令，爭(zhēng)奪以自己的實(shí)際舉動(dòng)來(lái)踐行一名黨員的諾言。
二、教研組工作方面。
教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實(shí)有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實(shí)行素質(zhì)教育，積極推動(dòng)課堂教學(xué)改造，切實(shí)提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測(cè)驗(yàn)成績(jī)均有的長(zhǎng)足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來(lái)開(kāi)展，從日常備課、上課、聽(tīng)課、評(píng)課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了20xx年語(yǔ)文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫(kù)的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開(kāi)課全面高效完成等。
三、教學(xué)工作方面。
本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級(jí)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫(xiě)試題庫(kù)，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對(duì)本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。
在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開(kāi)辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實(shí)踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機(jī)動(dòng)應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會(huì)就及時(shí)記下來(lái)與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，自尊心、好勝心更強(qiáng)的特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強(qiáng)情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會(huì)，通過(guò)這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語(yǔ)文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛(ài)的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵(lì)，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂(lè)感和成功感，這樣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和主動(dòng)性，其創(chuàng)造性自會(huì)得到激發(fā)。在師生互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，但往往并不一定正確合理，這時(shí)，教師不能橫眉冷對(duì)，應(yīng)把否定的批評(píng)變?yōu)楹蜕频脑捳Z(yǔ)去激勵(lì)，如“你的想法很獨(dú)特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個(gè)角度去想，那會(huì)更精彩”等等，這樣的語(yǔ)句能讓學(xué)生感到個(gè)體行為得到了尊重，而且能鼓勵(lì)他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。
四、遵照紀(jì)律方面。
我在做好各項(xiàng)教導(dǎo)教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項(xiàng)工作，我都配。
合同。
事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對(duì)人真摯、酷愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國(guó)民先生的請(qǐng)求來(lái)標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。
以上小結(jié)，如有不妥，敬請(qǐng)引導(dǎo)共事批駁斧正。
一個(gè)學(xué)期的工作已經(jīng)結(jié)束，下面我對(duì)本學(xué)期的個(gè)人教學(xué)工作進(jìn)行以下總結(jié)：
一、教學(xué)工作。
為了提高自己的教學(xué)水平，我堅(jiān)持學(xué)習(xí)有關(guān)電腦知識(shí)，還經(jīng)常上網(wǎng)找一些優(yōu)秀的。
教案。
課件進(jìn)行借鑒，從中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時(shí)和紀(jì)老師、楊老師進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。在備課過(guò)程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教法。一學(xué)期來(lái)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。
(一)在教學(xué)工作當(dāng)中，我主要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、相互協(xié)作精神。
在上機(jī)練習(xí)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生相互協(xié)作，引導(dǎo)優(yōu)勝幫助一般學(xué)生，一般學(xué)生協(xié)助優(yōu)生。培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助精神，使學(xué)生之間地關(guān)系更加和諧，便于學(xué)習(xí)的交流與促進(jìn)。
(二)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的求知欲。
首先，采用小組競(jìng)賽的方法。相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，看誰(shuí)操作快完成任務(wù)最好。充分利用課堂時(shí)間，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能。
其次，采用邊學(xué)邊用的方法。學(xué)一點(diǎn)就讓學(xué)生應(yīng)用起來(lái)，不僅要滿足學(xué)生的好奇心，還要在應(yīng)用過(guò)程中，充分肯定學(xué)生自身的能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，保持和促進(jìn)學(xué)生的積極性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，形成良性循環(huán)。
(三)及時(shí)做總結(jié)、反思。
信息技術(shù)教學(xué)注重內(nèi)容銜接，抓住重點(diǎn)。因此在課后要及時(shí)總結(jié)課堂上的不足，以便能及時(shí)更正。只有不斷反思，才有不斷進(jìn)步。
二、學(xué)校的其它工作。
平時(shí)在教學(xué)中能?chē)?yán)格要求自己，工作扎實(shí)，并能順利地完成學(xué)校給予的各項(xiàng)任務(wù)。由于我們是信息技術(shù)教師，這個(gè)特殊的職業(yè)決定了我們必須還有很多的學(xué)校工作要做，我服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排，兢兢業(yè)業(yè)，本學(xué)期主要完成了學(xué)校微機(jī)一室的維護(hù)。作為一名教師，教學(xué)工作是主要的，但除了正常的教學(xué)工作外，本學(xué)期我繼續(xù)參加學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)。
除此之外，我還擔(dān)任了學(xué)?！靶Ｓ嵧ā逼脚_(tái)數(shù)據(jù)的維護(hù)和管理，以及通過(guò)“靈武教育信息網(wǎng)”發(fā)布學(xué)校簡(jiǎn)訊等事項(xiàng)。在以后的工作，我將一如既往，腳踏實(shí)地，我會(huì)更加積極地配合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成各項(xiàng)任務(wù)。
三、考勤方面。
我在做好各項(xiàng)教育教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)。
規(guī)章制度。
處理好學(xué)校工作與個(gè)人之間的關(guān)系，一個(gè)學(xué)期里沒(méi)有缺席過(guò)一次，在新學(xué)期中，我應(yīng)更加勤懇，為學(xué)校作更多的事，自己更加努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，使自己的業(yè)務(wù)水平再上一個(gè)臺(tái)階。
回顧這個(gè)學(xué)期所從事的教學(xué)工作，基本上是比較順利地完成了教學(xué)任務(wù)。當(dāng)然，在工作中我享受到收獲的喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問(wèn)題。尤其在學(xué)校職工會(huì)議上，校長(zhǎng)說(shuō)：“姚、紀(jì)、楊，你們?nèi)齻€(gè)人的水平在全市來(lái)說(shuō)是最差的，不能干就卷起鋪蓋走人。”這句話令我一直記憶猶新和深受刺激。同時(shí)也否定了我們這一學(xué)期的工作業(yè)績(jī)。當(dāng)然，我承認(rèn)我們的水平是有限的，但是不等于我們沒(méi)有干工作。說(shuō)實(shí)在的，“網(wǎng)絡(luò)管理”是一項(xiàng)艱巨，也是一件讓人頭疼的工作。我們只有在今后的工作中不斷的探索、不斷的進(jìn)步了。
教書(shū)育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。在課程改革推進(jìn)的今天，社會(huì)對(duì)教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學(xué)工作中，我將立足實(shí)際，認(rèn)真分析和研究好教材、大綱，研究好學(xué)生，爭(zhēng)取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生的支持，創(chuàng)造性地搞好信息技術(shù)課的教學(xué)，使我們的工作有所開(kāi)拓，有所進(jìn)取，更加嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開(kāi)拓前進(jìn)。
時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對(duì)本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：
一、結(jié)合教材的編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！钡木?。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問(wèn)題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開(kāi)討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書(shū)。做學(xué)習(xí)的主人。
二、在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生滲透德育教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)受到了“勿忘國(guó)恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活的來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹(shù)立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂(lè)等德育教育;培養(yǎng)了熱愛(ài)科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛(ài)美情趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書(shū)寫(xiě);認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查。
字典。
理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書(shū)面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過(guò)程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時(shí)還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話有禮貌，養(yǎng)成先想后說(shuō)的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫(xiě)出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
在教學(xué)的過(guò)程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來(lái)加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。
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