學(xué)會(huì)適應(yīng)變化是現(xiàn)代社會(huì)中重要的能力之一，只有適應(yīng)變化才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。如何加強(qiáng)國(guó)際間的合作與交流，推動(dòng)世界和平與發(fā)展是國(guó)際政治的重要議題。以下是權(quán)威媒體報(bào)道的成功案例，啟發(fā)我們的思考和行動(dòng)。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇一
研究表明，在記憶后20分鐘、1小時(shí)、8小時(shí)、24小時(shí)、2天、6天、1個(gè)月時(shí)間后相對(duì)應(yīng)的記住率為：58%、44%、36%、34%、28%、25%、21%。也就是說，在記憶之后短時(shí)間內(nèi)，我們所記憶的東西會(huì)快速遺忘，隨著時(shí)間逐漸增加，遺忘的速度不再如此迅速。這樣，我們就應(yīng)該知道老師們苦口婆心“及時(shí)復(fù)習(xí)”的教導(dǎo)不無道理。越是及時(shí)復(fù)習(xí)，我們遺忘的東西就會(huì)越少，我們的寶貴時(shí)間也就節(jié)約得越多，對(duì)于像我這樣的懶人來說，需要花費(fèi)的時(shí)間也就越少，也可以玩得更加happy。當(dāng)然，每個(gè)人的遺忘規(guī)律是由差別的，通過簡(jiǎn)單的試驗(yàn)總結(jié)出自己不同時(shí)間的遺忘規(guī)律，按照自己的遺忘規(guī)律來復(fù)習(xí)和回憶需要記住的事情，就能使我們事半功倍而且不會(huì)忘記重要的事情。單純的一次次反復(fù)記憶是不科學(xué)也是不合算的，在記憶遺忘最快的階段及時(shí)復(fù)習(xí)，比如一周以內(nèi)按照規(guī)律進(jìn)行復(fù)習(xí)，以后就只在回憶不起來的時(shí)候進(jìn)行回顧式復(fù)習(xí)，才是恰當(dāng)和高效的。
科學(xué)研究表明，人每天有四個(gè)高潮記憶點(diǎn)：
第一點(diǎn)是清晨六至七點(diǎn)。此時(shí)大腦已在睡眠過程中完成了對(duì)頭一天所輸入信息的編碼工作，加上沒有前后識(shí)記材料的干擾，識(shí)記印象清晰，記憶效率高。第二點(diǎn)是上午八至十點(diǎn)。此時(shí)精力旺盛，識(shí)記材料的效率高，記憶量較大。第三點(diǎn)是傍晚六至八點(diǎn)，第四點(diǎn)是臨睡前一兩個(gè)小時(shí)，我們應(yīng)該好好把握這些時(shí)間段進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣會(huì)起到事半功倍的效果。
我的建議是：及時(shí)復(fù)習(xí)，做到溫故而知新。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇二
在進(jìn)行單元小結(jié)或?qū)W期總結(jié)時(shí)，學(xué)生容易依賴?yán)蠋?，?xí)慣老師帶著復(fù)習(xí)總結(jié)。筆者認(rèn)為從小學(xué)五年級(jí)開始就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自己總結(jié)的方法。在具體指導(dǎo)時(shí)可給出復(fù)習(xí)總結(jié)的途徑。要做到一看：看書、看筆記、看習(xí)題、通過看，回憶、熟悉所學(xué)內(nèi)容、二列：列出相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，標(biāo)出重點(diǎn)、難點(diǎn)，列出各知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，這相當(dāng)于寫出總結(jié)要點(diǎn);三做：在此基礎(chǔ)上有目的、有重點(diǎn)、有選擇地解一些各種檔次、類型的習(xí)題，通過解題再反饋，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。最后歸納出體現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的各種題型及解題方法。應(yīng)該說學(xué)會(huì)總結(jié)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最高層次。
學(xué)生總結(jié)與教師總結(jié)應(yīng)該結(jié)合起來，教師總結(jié)更應(yīng)達(dá)到精煉、提高的目的，使學(xué)生水平向更高層發(fā)展。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，小學(xué)高年級(jí)是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，抓好學(xué)法指導(dǎo)對(duì)今后的學(xué)習(xí)會(huì)起到至關(guān)重要的作用。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇三
小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容對(duì)于愛玩、愛動(dòng)的小學(xué)生來說是相對(duì)枯燥、乏味的，他們對(duì)理論性、抽象性知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣不大，有的甚至從小就認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很難，這就造成學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性不大。在素質(zhì)教育的要求下，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學(xué)方式，選擇生動(dòng)有趣的方式來創(chuàng)設(shè)輕松、活躍的課堂氣氛，以此為基礎(chǔ)積極引導(dǎo)學(xué)生參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，使其能夠在活動(dòng)中對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)理念。
素質(zhì)教育倡導(dǎo)在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)開展中，教師要秉持著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的原則來開展各種活動(dòng)。在應(yīng)試教育的影響下，教師一般將自己作為教學(xué)活動(dòng)的主人，學(xué)生在課堂上對(duì)教師絕對(duì)服從即可。在這種教學(xué)理念的影響下，教師將自己作為教學(xué)的權(quán)威，在課堂活動(dòng)開展中有著不可挑戰(zhàn)的權(quán)威，這就使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)受到各種束縛，教學(xué)積極性不高。針對(duì)這種情況，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀念，教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者來構(gòu)建多種教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，在與學(xué)生合作中探究數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)開展中，教師要對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)際情況和數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入地觀察與分析，對(duì)其個(gè)性差異予以充分的尊重，拉近師生關(guān)系，構(gòu)建出和諧、平等的師生關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生親近之感，“親其師，信其道”，這樣學(xué)生才能對(duì)該教師所講授的科目產(chǎn)生濃厚的興趣。
2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式。
在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師一般采取“教師講，學(xué)生聽”的“一言堂”模式，在這種模式下，教師將自己作為數(shù)學(xué)教學(xué)的權(quán)威，憑借著教材、粉筆、黑板來構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂。學(xué)生在這種數(shù)學(xué)教學(xué)模式下只需要坐在課堂上硬著皮頭皮來聽教師的高談闊論就可以，不需要對(duì)教師的講解發(fā)表過多的意見，接受內(nèi)容和程度就可想而知了。再加之，數(shù)學(xué)本身就是一門極具抽象的學(xué)科，對(duì)于愛玩、愛動(dòng)且以形象思維為主的小學(xué)生來說，數(shù)學(xué)是一門很難理解的科目。在教師枯燥、乏味的講解和數(shù)學(xué)自身抽象難懂的雙重作用下，小學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生興趣，有的甚至?xí)?duì)此產(chǎn)生厭煩心理。針對(duì)這一點(diǎn)，教師就要積極轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，通過創(chuàng)新教學(xué)手段來構(gòu)建豐富有趣的教學(xué)活動(dòng)，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。為了能夠構(gòu)建出具有趣味性的數(shù)學(xué)課堂，我會(huì)將課堂還給學(xué)生，根據(jù)數(shù)學(xué)應(yīng)用性這一特點(diǎn)來為學(xué)生提供一些動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧灾魈骄恐薪鉀Q數(shù)學(xué)問題，享受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣。我在講兩位數(shù)除法這一內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)讓學(xué)生利用小木棍來進(jìn)行動(dòng)手操作，輔助教學(xué)。比如，當(dāng)我提出15÷3＝？的時(shí)候，學(xué)生可以將手中的小木棍平均分成3堆，看每一堆有多少根小木棍。通過這種親自動(dòng)手操練的方式，學(xué)生不僅可以直觀地得到正確的數(shù)學(xué)答案，還可以鍛煉學(xué)生的抽象思維能力，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。
3引導(dǎo)學(xué)生自主探究。
正如上文所提及的，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位沒有得到充分體現(xiàn)，他們過分地依賴教師的教，將教師作為學(xué)習(xí)的拐杖，一旦離開教師的指導(dǎo)就無法自主進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。為了改變這一點(diǎn)，教師需要真正將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，在基礎(chǔ)知識(shí)傳授中積極引導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。只有這樣，整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)才能顯得生動(dòng)、有活力，學(xué)生才能在學(xué)到數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)如何學(xué)數(shù)學(xué)，提高自身的數(shù)學(xué)能力。因此，我在開展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，一般會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些探究情境，讓他們?cè)谔骄恐羞M(jìn)行數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)。比如，在講計(jì)算不規(guī)則物體的.體積這一內(nèi)容的時(shí)候，我會(huì)讓學(xué)生根據(jù)已經(jīng)學(xué)過的長(zhǎng)方體、正方體、圓柱體等物體的體積計(jì)算方式為基礎(chǔ)，探究如何計(jì)算不規(guī)則物體的體積。在課上，我會(huì)為學(xué)生準(zhǔn)備一些帶有刻度的方形或者圓柱形容器、尺子、水等，讓他們回憶以前講過的知識(shí)，利用所準(zhǔn)備的物品來測(cè)量出不規(guī)則物體的體積。在我的問題提出之后，學(xué)生的探究積極被充分調(diào)動(dòng)起來，他們?cè)谛〗M里紛紛發(fā)言、討論，并根據(jù)自己的討論結(jié)果來進(jìn)行測(cè)量。有的小組先將容器裝些水，測(cè)出水的體積，然后將不規(guī)則物體放入水中再次進(jìn)行測(cè)量，用這次的測(cè)量結(jié)果減去水的體積，以此獲得最終的結(jié)果；有的小組直接將不規(guī)則物體進(jìn)行分割，分割成長(zhǎng)方體、正方體等，然后用尺子測(cè)量各個(gè)邊的長(zhǎng)度，利用已有的知識(shí)系統(tǒng)來進(jìn)行計(jì)算……學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作中，自主探究到了不規(guī)則物體的體積，這不僅可以活躍課堂，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性，還培養(yǎng)起了學(xué)生的自主探究意識(shí)、數(shù)學(xué)思維意識(shí)，為之后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)設(shè)具有趣味性的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，真正將學(xué)生作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，以此提高他們的數(shù)學(xué)探究能力和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，最終提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇四
一、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
1、良好的書寫習(xí)慣。書寫工整是正確的前提。
2、認(rèn)真細(xì)致。包括計(jì)算正確、不抄錯(cuò)數(shù)等。
3、正確應(yīng)用演草紙。把一張紙對(duì)折5次，32個(gè)小格子，按照從上到下從左到右的方法演草，每個(gè)算式、豎式占一個(gè)格，這樣做的好處是不亂，防止抄錯(cuò)題。
二、正確應(yīng)用好思維導(dǎo)圖。
每一節(jié)的思維導(dǎo)圖及每一單元的思維導(dǎo)圖都要保存好，期中期末復(fù)習(xí)時(shí)，先看單元的思維導(dǎo)圖，如果思維導(dǎo)圖里的每一項(xiàng)都會(huì)，說明這一單元你掌握了，如果有哪一項(xiàng)不會(huì)，馬上看這一節(jié)的思維導(dǎo)圖，還回憶不起來，那就要看書了，這樣會(huì)節(jié)省很多時(shí)間，而且有側(cè)重點(diǎn)去復(fù)習(xí)，這對(duì)于初三和高三的學(xué)生來說，特別有用，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)容多，時(shí)間緊。
三、正確應(yīng)用糾錯(cuò)本。
建立糾錯(cuò)本，在平時(shí)可能有些麻煩，但是也有好處，怕多寫，就會(huì)更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)、做作業(yè)。
對(duì)于作業(yè)、考試中的錯(cuò)題，進(jìn)入糾錯(cuò)本里，注明日期，當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)了，當(dāng)時(shí)不做，一周后再做，如果對(duì)了，再過2周再做，如果錯(cuò)了，下周還要再做。2周后，如果對(duì)了，1月后再做，如果錯(cuò)了，再進(jìn)入一周的循環(huán)里。1月再做，正確，這一題就不用再管了，期末時(shí)拿出來看看就行，1月后又錯(cuò)，再進(jìn)入1周循環(huán)。這樣的的好處是你的錯(cuò)題越來越少，開始費(fèi)事，后來越來越省事，更重要的是你的學(xué)習(xí)會(huì)越來越好。
四、積極給別人講題，努力幫助別人。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇五
第一步：學(xué)會(huì)說：說出自己的想法。說，可以訓(xùn)練思維方法，引導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、規(guī)范的數(shù)學(xué)用語，完整地回答問題。學(xué)生試著用自己的話總結(jié)、概括出定義、法則或公式，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
第二步：學(xué)會(huì)練：通過練習(xí)，強(qiáng)化“做”的過程。在練習(xí)中，探索新知識(shí)，有效地解決新問題，題目練多了，下筆自然有神了。
第三步：學(xué)會(huì)記。很多數(shù)學(xué)知識(shí)，不能光靠死記硬背，必須在理解的基礎(chǔ)上記憶，就不容易忘記。對(duì)于一些容易混淆的概念，通過比較法弄清它們的聯(lián)系與區(qū)別，利用關(guān)鍵詞記憶。在快遺忘的時(shí)候，經(jīng)常性的'把課堂筆記或者經(jīng)典題型拿出來回憶一下，也是增強(qiáng)記憶的有效方法。
第四步：學(xué)會(huì)看。跟著老師選準(zhǔn)觀察點(diǎn)，進(jìn)行有目的地觀察和審題。在看的過程中，漸漸學(xué)會(huì)辨析與思考，增強(qiáng)觀察力，激發(fā)求知欲。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇六
摘要：高校課程改革要求培養(yǎng)具有適應(yīng)性和創(chuàng)新性的高素質(zhì)人才，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注。數(shù)學(xué)建模是提高學(xué)生應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要途徑之一。學(xué)校結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生情況，開設(shè)數(shù)學(xué)建模課程，改變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，在各科教學(xué)中穿插數(shù)學(xué)建模思想，通過課內(nèi)、課外數(shù)學(xué)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的數(shù)學(xué)建模思想，能夠使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力增強(qiáng)，有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)建模;科技創(chuàng)新;實(shí)踐能力。
一、引言。
加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，已是世界各國(guó)教學(xué)改革的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的基本要求。新的課程改革強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，多年來的教育實(shí)踐證明，數(shù)學(xué)建模的教學(xué)在大學(xué)生的創(chuàng)新教學(xué)中的地位和意義已是舉足輕重。學(xué)?？梢酝ㄟ^數(shù)學(xué)建模，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。數(shù)學(xué)教育本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育，從開始受教育，就接觸數(shù)學(xué)學(xué)科，數(shù)學(xué)的重要性可見一斑，不僅僅是要掌握這門課的知識(shí)這么簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)生活中的很多實(shí)際問題都能用數(shù)學(xué)語言來描述，把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，再來描述、解決問題的過程就是建立數(shù)學(xué)模型、求解數(shù)學(xué)模型的過程。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就不能和現(xiàn)實(shí)完全脫離，這種和現(xiàn)實(shí)脫軌的傳統(tǒng)教學(xué)狀態(tài)使學(xué)生雖然掌握了技術(shù)，卻不能學(xué)以致用，填鴨式的教育并不能使學(xué)生真正成為現(xiàn)在社會(huì)需要的有用人才，數(shù)學(xué)建模就是將數(shù)學(xué)和外界聯(lián)系起來的一個(gè)通道。通過數(shù)學(xué)建模培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于新問題在短時(shí)間之內(nèi)的解決問題的能力，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思想。
二、制約大學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的問題。
目前，數(shù)學(xué)教育主要還是關(guān)注在題目上，學(xué)習(xí)的目的大部分都是為了獲取高分。如果高校的教育從公式、定理展開，學(xué)生的作業(yè)、學(xué)習(xí)也依葫蘆畫瓢的積分微分，這種方式訓(xùn)練出來的學(xué)生，往往知其然而不知其所以然，雖然按教材中規(guī)中矩、按部就班地授課，可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握知識(shí)，也能獲得暫時(shí)的效果，然而當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)時(shí)，這樣學(xué)習(xí)到的知識(shí)往往不能給他們帶來更多的幫助，這種情況顯然不是在數(shù)學(xué)教育中理想的狀態(tài)。書本上看起來或晦澀難懂或明了清楚的概念理論應(yīng)該不僅僅帶給學(xué)生在校時(shí)的分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)學(xué)金，應(yīng)該了解精髓，懂得他們背后的思想和生命力才是數(shù)學(xué)帶給我們遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要的東西。
無論是以后從事什么崗位，接受過的數(shù)學(xué)教育鍛煉過思維、邏輯，使學(xué)生在面對(duì)實(shí)際問題時(shí)更能明白事情的問題所在，更能有邏輯、更有方法的解決問題。這就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主思考、發(fā)散創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)過程既然很難做到，那么就要通過別的方法訓(xùn)練大學(xué)生面對(duì)問題、解決問題的能力。在高校中推廣數(shù)學(xué)建模是一種能實(shí)施、易實(shí)施又有效的方法。
三、高校大學(xué)生數(shù)學(xué)建模創(chuàng)新活動(dòng)的建設(shè)內(nèi)容。
針對(duì)現(xiàn)狀問題，我們以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力為目的，通過建設(shè)高效的數(shù)學(xué)建模創(chuàng)新活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新活力和運(yùn)用數(shù)學(xué)方法解決復(fù)雜實(shí)際問題的綜合能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
1.從全校相關(guān)專業(yè)中選拔有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行培訓(xùn)根據(jù)不同專業(yè)的特色，從全校范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀的數(shù)學(xué)建模指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)；根據(jù)數(shù)學(xué)建模特點(diǎn)，對(duì)指導(dǎo)教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流。比如，參加數(shù)學(xué)建模培訓(xùn)班，與其他高校優(yōu)秀建模教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。邀請(qǐng)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的專家做數(shù)學(xué)建模的學(xué)術(shù)報(bào)告。根據(jù)指導(dǎo)教師特點(diǎn)進(jìn)行分工，研究不同領(lǐng)域的數(shù)學(xué)建模問題，通過專兼結(jié)合達(dá)到知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
2.將數(shù)學(xué)建模思想融入學(xué)生的認(rèn)知當(dāng)中現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家布魯納說：“探索是數(shù)學(xué)教學(xué)的生命線。”moor教學(xué)法提出學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)最好的方式是“在做數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”。因此，在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)建模過程中，探索建模方法。在選題時(shí)老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的開放性、探索性，開拓更廣闊的探索空間。講解建模環(huán)節(jié)，教師要善于把建模材料組織成一個(gè)體系，為學(xué)生創(chuàng)造探索環(huán)境。數(shù)學(xué)建模環(huán)節(jié)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，出錯(cuò)環(huán)節(jié)協(xié)助其自主分析出錯(cuò)原因，并從錯(cuò)誤中尋出思維的合理之處。教師引導(dǎo)學(xué)生建模主要從兩個(gè)方面入手：一將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的能力；二對(duì)轉(zhuǎn)化過來的問題，應(yīng)用數(shù)學(xué)解決的能力。在教學(xué)過程中，教師可以將實(shí)際問題還原成所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生可以借助自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)構(gòu)建數(shù)學(xué)模型；從數(shù)學(xué)問題原型出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、概括得到數(shù)學(xué)概念、公式、定理、法則的教學(xué)方式符合知識(shí)的發(fā)生發(fā)展的過程，體現(xiàn)教學(xué)中解決問題的心理過程。
3.在全校根據(jù)文理科專業(yè)開設(shè)數(shù)學(xué)建模通識(shí)課大一上學(xué)期，全校范圍內(nèi)開設(shè)數(shù)學(xué)建模通識(shí)課，結(jié)合各學(xué)科的特點(diǎn)，分別開設(shè)文科班和理科班，不僅理科生可以受到數(shù)學(xué)建模思想的熏陶，文科生也可以根據(jù)自身的認(rèn)知體驗(yàn)到數(shù)學(xué)建模帶來的樂趣。邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)建模指導(dǎo)教師進(jìn)行講授，要結(jié)合學(xué)生感興趣的問題入手。
比如，20xx年高教社杯全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽題目b題“拍照賺錢”的任務(wù)定價(jià)，通過學(xué)生感興趣的“拍照賺錢”等實(shí)際問題讓學(xué)生切身體會(huì)到數(shù)學(xué)建模思想與生活息息相關(guān)，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)。對(duì)一些同學(xué)難以理解的數(shù)學(xué)模型的講解時(shí)，教師可以將數(shù)學(xué)問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生已有的認(rèn)知當(dāng)中，既通俗易懂，又能夠讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)建模產(chǎn)生樂趣。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)難理解的貝葉斯模型時(shí)，先驗(yàn)概率對(duì)后驗(yàn)概率的影響，不知其意而死記硬背，教學(xué)中可以用原型引出貝葉斯模型：已知外界的環(huán)境變化影響最終決策者的判斷；高等數(shù)學(xué)中的矩陣，矩陣分解可通過數(shù)學(xué)建模應(yīng)用于人臉圖像識(shí)別、矩陣的特征值及特征向量可以用于數(shù)據(jù)降維等。通過模型學(xué)習(xí)概念，強(qiáng)化數(shù)學(xué)來源于生活的思想教育，理論聯(lián)系實(shí)際的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式讓學(xué)生看到問題的提出，有利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)建模的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)期結(jié)束時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)教師提供的數(shù)學(xué)問題提交一份數(shù)學(xué)建模論文。
4.成立數(shù)學(xué)建模興趣小組成立數(shù)學(xué)建模課外興趣小組群，通過qq、微信等社交平臺(tái)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生通過數(shù)學(xué)建模學(xué)習(xí)如何在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，如何合作完成共同的任務(wù)。在數(shù)學(xué)建模課外興趣小組中，學(xué)生互相討論時(shí)，不同的思維碰撞會(huì)產(chǎn)生不同的想法，能激勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)腦、善于思考的能力，能在一定程度上鍛煉學(xué)生的靈活性和思考問題的多面性。課外小組中，學(xué)校舉辦數(shù)學(xué)建模系列講座，可以邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的專家教師給大家講解數(shù)學(xué)在實(shí)際中的不同應(yīng)用，宣傳數(shù)學(xué)建?；舅枷?，使學(xué)生全面理解模型的適用范圍、典型特征、建模及求解過程。通過對(duì)模型深入的理解，學(xué)生了解數(shù)學(xué)建模全過程，進(jìn)而舉一反三。此外，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，分配給學(xué)生不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，既激起大學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)建模的興趣，又保證個(gè)性化的培養(yǎng)教育，學(xué)生們?cè)谛〗M中能體會(huì)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。學(xué)?？梢蚤_展數(shù)學(xué)文化節(jié)，依托豐富多彩的數(shù)學(xué)課外閱讀活動(dòng)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光看待世界，用數(shù)學(xué)的頭腦解決身邊的問題，以此提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，以及以新穎獨(dú)特的方式解決問題的思維方式。
5.參賽人員層級(jí)選拔及實(shí)訓(xùn)。
（1）校內(nèi)選拔。全校選拔人員采取自愿報(bào)名的方式。自愿參加的成員能積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極地思考問題，將他們的能力最大限度地發(fā)揮出來。指導(dǎo)教師給定幾個(gè)經(jīng)典題目，按照全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽的所有規(guī)則進(jìn)行模擬競(jìng)賽，通過賽前鼓勵(lì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生積極參與。賽中指導(dǎo)教師根據(jù)每一位參賽隊(duì)員的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，提高每一位參賽隊(duì)員的學(xué)業(yè)素質(zhì)及水平。賽后根據(jù)每位學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)，評(píng)出各個(gè)學(xué)生的等級(jí)獎(jiǎng)（一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)）。根據(jù)成績(jī)及學(xué)生在比賽中的表現(xiàn)，選拔出前20組優(yōu)秀學(xué)生團(tuán)隊(duì)。
（2）優(yōu)秀學(xué)生培訓(xùn)。學(xué)校有針對(duì)地對(duì)在校內(nèi)選拔的優(yōu)秀創(chuàng)新人才進(jìn)行集中培訓(xùn)和實(shí)訓(xùn)，從實(shí)際出發(fā)，以學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的目標(biāo)為指導(dǎo)思想。在數(shù)學(xué)建模過程中，邀請(qǐng)往屆參賽得獎(jiǎng)的學(xué)生進(jìn)行交流，介紹經(jīng)驗(yàn)。教師帶領(lǐng)學(xué)生觀摩其他學(xué)校的數(shù)學(xué)建模培養(yǎng)方式，促進(jìn)大學(xué)生中優(yōu)秀人才的脫穎而出、健康快速成長(zhǎng)，加強(qiáng)各高校之間以及高校與企業(yè)之間的研究，讓大學(xué)生從中獲得知識(shí)，并讓學(xué)生有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。學(xué)院設(shè)立數(shù)學(xué)建模暑期培訓(xùn)，主要涉及有建模所需數(shù)學(xué)知識(shí)講解、建模案例分析、建模案例練習(xí)、全國(guó)大學(xué)生優(yōu)秀作品分析、最終的建模考試檢測(cè)。
（3）基于理論方法和具體實(shí)戰(zhàn)的培訓(xùn)。理論課方面，主要介紹數(shù)學(xué)建模基本思想、常用建模方法，以及較為經(jīng)典的建模案例。在教學(xué)方法上，教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生參與建模的全過程，使學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)建模的精髓，激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)建模的興趣。實(shí)驗(yàn)課方面，為提高學(xué)生分析解決問題、設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)算法的能力，介紹主要軟件（matlab、spss、r和python）及其軟件包，教學(xué)生直接利用軟件編程求解一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型。實(shí)驗(yàn)課中，教師給出建模案例，讓學(xué)生練習(xí)，包括（分析問題、提出假設(shè)、建立模型、算法設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)操作、結(jié)果檢驗(yàn)、撰寫論文），最后帶領(lǐng)學(xué)生參加全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽。英語基礎(chǔ)比較好的學(xué)生可以參加美國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽。
四、結(jié)束語。
創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的需要，是時(shí)代對(duì)教育提出的新要求。數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力十分有效，因此學(xué)校改變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方式的局限性，要結(jié)合最新的科學(xué)前沿問題，通過課堂數(shù)學(xué)教學(xué)、課外活動(dòng)將數(shù)學(xué)建模融入學(xué)生的認(rèn)知當(dāng)中，通過數(shù)學(xué)建模思想的培養(yǎng)，提高當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇七
四只青蛙四張嘴，撲嗵撲嗵跳下水。
2、整數(shù)加減法兒歌。
整數(shù)加法法則。
整數(shù)加法有規(guī)律，相同數(shù)位要對(duì)齊。
和不滿十落原位，滿十上位要進(jìn)一。
湊十余數(shù)落下來，加到哪位落哪位。
進(jìn)位加數(shù)加一起，結(jié)果不差半分厘。
整數(shù)減法法則。
整數(shù)減法有規(guī)律，相同數(shù)位要對(duì)齊。
大減小時(shí)落下差，小減大時(shí)去借位。
借一來十減后加，加減結(jié)果落原位，
連續(xù)借位要細(xì)心，借走剩幾要牢記。
3、運(yùn)算順序歌訣。
打竹板，連天，各位同學(xué)聽我言，
今天不把別的表，四則運(yùn)算聊一聊，
混合試題要計(jì)算，明確順序是關(guān)鍵，
同級(jí)運(yùn)算辦，從左到右依次算，
兩級(jí)運(yùn)算都出現(xiàn)，先算乘除后加減，
遇到括號(hào)怎么辦？小括號(hào)里算在先，
中括號(hào)里后邊算，次序千萬不能亂，
每算一步都檢驗(yàn)，又對(duì)又快喜心間。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇八
體育課程的改革趨勢(shì)與人們對(duì)健康概念的不斷深入理解密切相關(guān)。我國(guó)目前使用的基礎(chǔ)教育體育課程標(biāo)準(zhǔn)中，設(shè)置了運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)五個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域都是體育老師通過課堂教學(xué)等活動(dòng)需要達(dá)成的結(jié)果。貌似獨(dú)立的五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上構(gòu)成了體育課程的內(nèi)容體系，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，每一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都不能脫離其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域而獨(dú)立存在。改革后的體育課程就是希望能促使學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。我國(guó)青少年的健康情況，特別是心理和社會(huì)健康情況令人擔(dān)憂。對(duì)兒童和青少年學(xué)生進(jìn)行心理健康和社會(huì)適應(yīng)良好發(fā)展的引導(dǎo)成為廣大教育工作者所面臨的一次緊迫任務(wù)。
體育是教育的內(nèi)容之一，也是教育的手段之一。體育實(shí)踐類課程與其他學(xué)科課程的環(huán)境有極大的差別，體育活動(dòng)既是一種身體活動(dòng)，也是一種心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，因此，體育活動(dòng)既能促進(jìn)學(xué)生的身體健康，也能改善學(xué)生的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，可以改善不良的情緒狀態(tài)。情緒狀態(tài)是衡量心理健康的'最主要指標(biāo)。情緒是人腦對(duì)客觀世界的反映之一，來自客觀世界的刺激越豐富，引起的情緒體驗(yàn)就越多、越強(qiáng)烈、越復(fù)雜。人生活在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生各種消極的情緒反應(yīng)，例如憂愁、憤怒、緊張等等。人在不愉快的時(shí)候表現(xiàn)為情緒低落，而且出現(xiàn)一系列的生理反應(yīng)；人在愉快的時(shí)候情緒高漲，出現(xiàn)的生理反應(yīng)與剛參加過體育活動(dòng)后的生理反應(yīng)十分相似。因此，通過體育活動(dòng)可轉(zhuǎn)移個(gè)體不愉快的意識(shí)、情緒和行為，使人從煩惱和痛苦中擺脫出來。
第二，可以確立自我概念。自我概念是對(duì)自己存在的察覺，包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及對(duì)自己與他人關(guān)系的整體評(píng)價(jià)。體育運(yùn)動(dòng)大多是集體性、競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，個(gè)體自身運(yùn)動(dòng)能力的高低、修養(yǎng)的好壞、個(gè)人魅力的大小，都會(huì)明顯地在眾人面前表現(xiàn)出來，使其對(duì)自我有一個(gè)比較符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。參與體育活動(dòng)和各種體育比賽，學(xué)生會(huì)因?yàn)樽约旱哪撤N運(yùn)動(dòng)技能比別人更好，身體更協(xié)調(diào)、更強(qiáng)壯而在同伴中更有地位，從而進(jìn)一步提高自尊心、自信心和自豪感。
第三，可以培養(yǎng)意志品質(zhì)。意志品質(zhì)指的是果斷性、堅(jiān)韌性、自制力以及勇敢頑強(qiáng)和主動(dòng)獨(dú)立等精神。體育的魅力之一就在于它體現(xiàn)了人類意志品質(zhì)，所以意志品質(zhì)可以通過體育運(yùn)動(dòng)來磨煉。在體育課堂上也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它要求兒童挑戰(zhàn)自己的體能，調(diào)整自己的極限，在活動(dòng)中不斷地克服客觀困難，在克服困難中培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，并能將之遷移到日常生活和學(xué)習(xí)中去。
近些年來，我國(guó)的中小學(xué)在追求升學(xué)率壓力下，體育在一些學(xué)校成為可有可無的“小課”，體育僅滿足于傳授技術(shù)和增進(jìn)體能，加之絕大部分獨(dú)生子女的“嬌氣”，學(xué)生經(jīng)受挫折的能力以及果斷、自制、堅(jiān)韌等良好的意志品質(zhì)難得有培養(yǎng)的氛圍和機(jī)會(huì)。第四，可以治療心理疾病。學(xué)生的心理疾病主要通常有以下幾種類型：焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱癥、疑慮癥以及強(qiáng)迫癥等，其中焦慮癥占心理疾病的一半。而作為一種有效地增進(jìn)身體健康的手段，體育鍛煉也可以有效地防治心理疾病。運(yùn)動(dòng)生理學(xué)理論認(rèn)為，人體神經(jīng)的興奮性可以在大腦和肌肉之間雙向傳導(dǎo)，肌肉活動(dòng)積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動(dòng)就多，大腦的興奮性水平高，那么情緒就會(huì)高漲?，F(xiàn)代運(yùn)動(dòng)心理學(xué)表明，焦慮和緊張狀態(tài)會(huì)隨著身體運(yùn)動(dòng)的加強(qiáng)而逐漸降低強(qiáng)度，亢奮的情緒狀態(tài)往往在體能的消耗中逐漸減弱，最后平靜下來，從而減低人的應(yīng)激水平。
體育，這門關(guān)注人類健康的學(xué)科，借鑒了心理學(xué)的理論和研究成果，從更寬廣的視野關(guān)注著學(xué)生的健康。過去的體育教學(xué)也談通過體育教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，但是由于受到競(jìng)技體育和生物體育觀的影響，只是著重通過掌握運(yùn)動(dòng)技能的方式來增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，導(dǎo)致許多體育學(xué)者和體育教師只關(guān)注學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展，他們對(duì)體育教學(xué)的研究也只注重發(fā)展和強(qiáng)化學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力。對(duì)于高等院校的體育學(xué)者而言，他們傾向于運(yùn)用心理學(xué)中的表象、技能遷移和內(nèi)隱學(xué)習(xí)等理論，對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)和訓(xùn)練進(jìn)行各種實(shí)證研究。還有將國(guó)外新的體育教學(xué)模式介紹到我國(guó)，如模塊教學(xué)、莫斯特教學(xué)等，幫助中小學(xué)一線的體育教師在課堂上更好地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技能。
新體育課程確立了運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，從而打破了過去的學(xué)校體育只把關(guān)注的目光盯在學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展上。特別是在體育課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)“淡化運(yùn)動(dòng)技能”的指導(dǎo)思想后，眾多的體育學(xué)者和教師紛紛圍繞是否還要保留運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)，即如何理解“淡化”二字，展開了全國(guó)范圍的大討論。討論的結(jié)果是，絕大多數(shù)的討論者都認(rèn)可：運(yùn)動(dòng)技能是實(shí)現(xiàn)學(xué)生“三維健康”的根基，離開運(yùn)動(dòng)技能的傳授與學(xué)習(xí)，體育課就成了無源之水、無本之木。緊隨其后，大家關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到采用何種手段體現(xiàn)“淡化運(yùn)動(dòng)技能”的思想，組織游戲和合作學(xué)習(xí)等各種方法被體育教師大膽地嘗試。諸如此類的探討，翻開一些密切關(guān)注中小學(xué)學(xué)校體育工作的期刊雜志隨處可見。與運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)密切相關(guān)的是運(yùn)動(dòng)參與領(lǐng)域。許多研究者認(rèn)為，除了應(yīng)試教育的影響外，網(wǎng)絡(luò)、游戲等多種娛樂方式吸引了學(xué)生的注意力，使他們忽略了自身的健康問題。而學(xué)生不具備終身體育意識(shí)，則與他們沒有形成穩(wěn)定的體育興趣相關(guān)。陳莉運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)原理分析了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)參與，以幫助體育教師科學(xué)、合理地促進(jìn)學(xué)生積極投入到運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中。陳永向老師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣提出了意義呼喚策略、目標(biāo)引導(dǎo)策略、互動(dòng)教學(xué)策略和榜樣激勵(lì)策略，為我們提供了一個(gè)嶄新的視角。
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小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇九
論文摘要:本文考察了國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)建構(gòu)的現(xiàn)狀及存在的問題，并從四個(gè)方面對(duì)南京師大呂俊教授所構(gòu)想的“建構(gòu)的翻譯學(xué)”進(jìn)行了分析和解讀，然后得出結(jié)論:“建構(gòu)的翻譯學(xué)”可以成為“翻譯學(xué)”建構(gòu)的理論框架，翻譯學(xué)的建構(gòu)并不是一場(chǎng)不可圓的夢(mèng)。
張經(jīng)浩先生在《外語與教學(xué)》第十期發(fā)表了題為“翻譯學(xué):一個(gè)未圓且難圓的夢(mèng)”一文。此文一出，翻譯界的一些學(xué)者立即予以反駁(如劉重德，侯向群，賀微，穆雷，韓子滿)。他們從翻譯學(xué)的概念、學(xué)科性質(zhì)、國(guó)內(nèi)外翻譯研究的歷史及現(xiàn)狀等多方面進(jìn)行論述，以說明“翻譯學(xué)”不是一個(gè)虛無縹緲的“夢(mèng)幻”;翻譯可以成為一門獨(dú)立的學(xué)科。因此，我們沒有必要再來討論翻譯可不可以為“學(xué)”的問題。我們要討論和解決問題是:翻譯學(xué)是否已經(jīng)建構(gòu)起來了?如果沒有，如何建構(gòu)?本文認(rèn)為:翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立而完整的學(xué)科尚未完全建立，所以說“夢(mèng)”未圓;但由于國(guó)內(nèi)外學(xué)者的努力和不懈探索，翻譯學(xué)已具“雛形”，有待成熟，所以說此“夢(mèng)”可圓。其中南京師大呂俊教授“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的提出使構(gòu)建翻譯學(xué)的“夢(mèng)想”越來越接近現(xiàn)實(shí)。
一、國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)構(gòu)建的現(xiàn)狀。
我國(guó)譯學(xué)在學(xué)科理論建設(shè)上取得了不小的進(jìn)步。楊自儉教授認(rèn)為進(jìn)步有以下幾點(diǎn):首先，“譯界部分學(xué)者的理論研究意識(shí)已經(jīng)覺醒，并開始了初步的理論探索?！睋?jù)楊自儉教授統(tǒng)計(jì)，從黃龍的《翻譯學(xué)》(1988)問世以來，國(guó)內(nèi)就出版了40多種研究翻譯理論的著作(包括翻譯史、譯論史及有影響的論文集);第二，“譯學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)方針和標(biāo)準(zhǔn)已得到較多人的承認(rèn)，并發(fā)揮了導(dǎo)向作用?！逼渲袆⒅氐?、楊自儉、許鈞、穆雷、劉四龍等教授對(duì)譯學(xué)建設(shè)的方針和標(biāo)準(zhǔn)都有論述，且基本達(dá)成共識(shí);第三，“對(duì)譯學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐步加深了?！蓖踝袅?、譚載喜兩教授對(duì)翻譯的對(duì)象問題進(jìn)行了闡述;黃龍、劉毖慶、呂俊等教授就譯學(xué)的性質(zhì)也進(jìn)行了探討。他們認(rèn)為:翻譯學(xué)是一門獨(dú)立的、開放的、綜合的人文社會(huì)科學(xué);第四，“翻譯學(xué)的基本范疇和相關(guān)的重要范疇有了更進(jìn)一步的研究，學(xué)科的多種理論框架在逐步形成。楊自儉教授指出，我們不能拿學(xué)科成熟的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)“初步構(gòu)建”的理論框架;任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，初期的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤不能否定它的開創(chuàng)性或奠基性的價(jià)值;第五，對(duì)理論與實(shí)踐的關(guān)系問題有了較科學(xué)的認(rèn)識(shí)。張南峰倡導(dǎo)純理論研究;謝天振教授分析了譯學(xué)研究與翻譯理論認(rèn)識(shí)上的三個(gè)誤區(qū)，并指出理論不光有指導(dǎo)作用而且還有認(rèn)識(shí)作用。我們不能要求純理論能夠解決翻譯實(shí)踐中的具體技巧問題。
在肯定我國(guó)譯學(xué)所取得的成果的同時(shí)，我們必須冷靜地看到我們?cè)谧g學(xué)建設(shè)中所存在的問題。楊自儉教授把它歸納為:嚴(yán)格說真正的理論研究還太少;理論研究隊(duì)伍小而弱;國(guó)家有關(guān)部門對(duì)譯學(xué)建設(shè)重視不夠;學(xué)風(fēng)譯德問題。楊教授把“真正的理論研究”放在首位表明了“真正的理論研究”對(duì)譯學(xué)建設(shè)的重要性。理論自覺性差、原創(chuàng)性理論研究少、新的學(xué)術(shù)范式急待建構(gòu)是我國(guó)譯學(xué)理論研究的現(xiàn)狀。因此，爭(zhēng)取理論創(chuàng)新、建構(gòu)新的學(xué)術(shù)范式是建構(gòu)翻譯學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。呂俊教授在分析、批評(píng)、吸收國(guó)內(nèi)外翻譯學(xué)理論的基礎(chǔ)基礎(chǔ)上，以新的研究范式創(chuàng)造性地提出了“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的構(gòu)想。
二、建構(gòu)的翻譯學(xué)。
呂俊教授認(rèn)為，我們的翻譯研究經(jīng)歷了三個(gè)階段，即語文學(xué)研究階段、結(jié)構(gòu)主義研究階段和解構(gòu)主義研究階段。他分別對(duì)以上三個(gè)階段不同研究范式在哲學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)等方面進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，指出了各自的不足。他認(rèn)為，語文學(xué)范式的缺陷是缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，把翻譯活動(dòng)看成是一種靈感與悟性的表現(xiàn)，不注重規(guī)律性的研究與探討，是非理性的;其哲學(xué)基礎(chǔ)帶有一定的主觀主義、神秘主義色彩。他說:“所以說翻譯研究本身也難以形成系統(tǒng)性的理論，僅成為靠主觀知覺判斷進(jìn)行的活動(dòng)。那么翻譯學(xué)的設(shè)想也絕不可能形成。結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)代語言學(xué)研究范式以語言學(xué)為理論基礎(chǔ)、目的一工具理性為哲學(xué)基礎(chǔ)，是科學(xué)主義的翻譯觀。但是其不足之處是:過分強(qiáng)調(diào)了語言的共性，忽視了差異性;增強(qiáng)了二元對(duì)立的思想，并在二元對(duì)立的基礎(chǔ)上突出了其中的一元，只注重語言層面的分析從而抹殺了人的主觀創(chuàng)造性。解構(gòu)主義提出了解釋哲學(xué)，批判了結(jié)構(gòu)主義工具理性與語言中心論和二元對(duì)立的.觀點(diǎn)，給人們一種新的視覺，讓人們剖析舊的理性，認(rèn)識(shí)其不足。但解構(gòu)主義思潮是一種非理性的思想，它是一種懷疑主義理論，是沒有建構(gòu)性的，只有破壞性和消解性。
綜上分析我們可以看出，語文學(xué)研究和解構(gòu)主義研究都是非理性的。由于“一門獨(dú)立的學(xué)科不能缺少理性的支撐……所以它們不能成為翻譯學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。而結(jié)構(gòu)主義雖然是理性的且有語言學(xué)作為其基礎(chǔ)，但由于它是封閉的，“把許多與翻譯相關(guān)的要素，如主體要素，語境要素等排除在外，使得它的實(shí)踐性受到一定程度的影響”，(3)因此它也不能成為翻譯學(xué)的基礎(chǔ)框架?；谶@一現(xiàn)狀，尋找既可避免語言決定論的極端，又可克服主體過分張揚(yáng)的極端的一種新的理論顯得尤為重要，因?yàn)橹挥羞@樣的理論觀念才是翻譯學(xué)建立中所需的理論。這種理論必須是理性的、具有重建性質(zhì)的、回歸語言學(xué)本體的，即“建構(gòu)的翻譯學(xué)”的理論基礎(chǔ)。
(二)“建構(gòu)的翻譯學(xué)”是一個(gè)全新的翻譯研究知識(shí)體系。
建構(gòu)的翻譯學(xué)是在對(duì)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)翻譯研究范式與解構(gòu)主義翻譯學(xué)研究范式的批評(píng)與反思基礎(chǔ)上的一種理性建構(gòu)的翻譯研究新模式。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)踐哲學(xué)，理性基礎(chǔ)是交往理論，真理觀是共識(shí)性真理，語言學(xué)基礎(chǔ)是言語行為理論。
1.哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的意義。
二十世紀(jì)中葉以來，哲學(xué)界涌現(xiàn)了許多新潮，如海德格爾的存在主義，伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)等等。他們的共同特點(diǎn)是對(duì)語言間題的關(guān)注，并把語言看成是人存在的形式，如海德格爾的“語言是人類存在的家園”。但我們認(rèn)為，對(duì)人的存在的最本質(zhì)思考只停留在語言間題上是顯然不性的。馬克思早就指出人的存在的本質(zhì)在于社會(huì)實(shí)踐，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”?，F(xiàn)在無論是西方還是中國(guó)，都在重新認(rèn)識(shí)馬克思關(guān)于實(shí)踐哲學(xué)的思想，從而掀起了一次哲學(xué)界中新的轉(zhuǎn)向，即從包括意識(shí)哲學(xué)在內(nèi)的理論哲學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)轉(zhuǎn)向。
哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向不僅幫助了我們走出了原文與譯文文本的對(duì)立關(guān)系，而且走出了觀念性文本，開始從現(xiàn)實(shí)生活世界出發(fā)，從人類社會(huì)實(shí)際的度角來觀察翻譯活動(dòng)，把它看成是一種人類交往實(shí)踐的重要形式，是一種文化間的互動(dòng)性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，我們才有可能去尋找不同文化間交往的普遍性規(guī)律以及探討合理的交往模式。翻譯觀的改變會(huì)帶動(dòng)語言觀的改變。實(shí)踐哲學(xué)反對(duì)把語言神秘化的語言本體論傾向，而是把語言關(guān)注點(diǎn)放在實(shí)際使用中的語言，即言語間題上。而翻譯中的語言問題恰恰也是實(shí)際使用的語言，即言語。我們只有研究交往過程中為達(dá)到相互理解而必須遵循的言語規(guī)則，才能正確地解釋文本中的語言同題。這種語言觀的改變就使原來的語義―句法模翻譯模式改變成語義―語用模式。
任何一門學(xué)科都是一種理性的構(gòu)建。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)范式是以理性為基礎(chǔ)的，但它的理性是目的―工具理性，不適合涉及價(jià)值和情感的人文學(xué)科。人既是個(gè)體的人又是社會(huì)的人。人們都是社會(huì)的成員，共性在人們的知識(shí)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。只有這樣人與人之間才能理解、溝通，社會(huì)才得以維持。翻譯既然是一種社會(huì)性活動(dòng)，就應(yīng)遵循社會(huì)規(guī)則和規(guī)范，既遵循理性原則。在交往活動(dòng)中理性原則是交往理性。
交往理性就是使交往活動(dòng)合理。哈貝馬斯認(rèn)為:“交往的合理性概念包括三個(gè)層面:第一、認(rèn)識(shí)主體與事件的或事實(shí)的世界的關(guān)系;第二、在一個(gè)行為社會(huì)世界中，處于互動(dòng)中的實(shí)踐主體與其他主體的關(guān)系;第三、一個(gè)成熟而痛苦的主體(費(fèi)爾巴哈意義上的)與自身的內(nèi)在本質(zhì)、自身的主體性、他者的主體性的關(guān)系。因此，合理的交往必須符合普遍有效性要求。它們是:對(duì)自然實(shí)存世界的斷言式陳述要真實(shí);對(duì)社會(huì)世界成員的調(diào)節(jié)式交往內(nèi)容要正確;對(duì)個(gè)體主觀世界的內(nèi)心感受表達(dá)話語要真誠(chéng)。另外，也要求言說者所使用的語言本身可領(lǐng)會(huì)，即要求句子的語義語法正確。只有這樣，交往活動(dòng)的參與者在公認(rèn)規(guī)范的話語背景下，才能相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、相互依存。
人際交往中還要求言說者使用最得體、恰當(dāng)?shù)恼Z言，即必須遵循語言規(guī)則之外的協(xié)調(diào)性原則。協(xié)調(diào)性規(guī)則是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的社會(huì)規(guī)范，帶有契約性性質(zhì)，人們只有遵守這些規(guī)范與規(guī)則才能順利的進(jìn)行交往，這就是交往倫理問題?！八粌H可以用來處理翻譯中語言的施為層面與表達(dá)層面的關(guān)系，還可用來處理國(guó)際見間文化交流的不平等現(xiàn)象，進(jìn)而有助于建立平等交流、相互尊重、相互理解、知識(shí)共享的良好翻譯模式。
3.建構(gòu)的翻譯學(xué)的真理觀-共識(shí)性真理觀。
語文學(xué)范式的研究是建立在心靈真理觀上。心靈真理觀是心靈的產(chǎn)物，心靈真理只能憑直覺體驗(yàn)的方法去證悟。結(jié)構(gòu)主義范式的研究以符合論真理觀作為基礎(chǔ)?！斑@種真理觀沒有把人的‘緣在’轉(zhuǎn)到社會(huì)實(shí)踐上，而是轉(zhuǎn)到語言上，從而過分夸大了語言的作用”。建構(gòu)的翻譯學(xué)以共識(shí)性真理為基礎(chǔ)。共識(shí)性真理有下特點(diǎn):第一，這種真理觀以現(xiàn)實(shí)的生活世界為背景。“生活世界，作為交往行為者‘一直已經(jīng)’在其中運(yùn)動(dòng)的視野，通過社會(huì)的結(jié)構(gòu)變化整個(gè)地約束和變化”。[9]1740其次，這種真理觀預(yù)設(shè)了主體際性，因?yàn)楣沧R(shí)本身就預(yù)設(shè)了互為主體性和主體間的差異性.再次，共識(shí)性真理觀把語言視作客觀與現(xiàn)在性條件。最后，它是一種對(duì)話性的和開放的真理觀。共識(shí)性是一種主體間性與主客間性的內(nèi)在統(tǒng)一。從而超越了單純主客關(guān)系的符合論真理觀和只存在于語言之中的本體論真理觀。
共識(shí)性真理觀要求我們知道如何才能建立起主體間合理的交往規(guī)范，以達(dá)成共識(shí)。因此，它改變了翻譯研究的范式，對(duì)翻譯活動(dòng)以及翻譯研究產(chǎn)生了巨大影響。首先，它有助于樹立正確的翻譯倫理觀。建構(gòu)的翻譯學(xué)認(rèn)為通過建立以哈貝馬斯的商談倫理學(xué)思想為指導(dǎo)的國(guó)際間認(rèn)可的，并通過一定國(guó)際公約固定下來的翻譯倫理規(guī)范，有助于真正促進(jìn)國(guó)際間平等交流，終結(jié)不對(duì)稱的文化間交流。其次，共識(shí)性真理觀有利于翻譯研究的語用學(xué)轉(zhuǎn)向。建構(gòu)的翻譯觀是普通語用學(xué)的翻譯觀。這種翻譯觀不再把翻譯活動(dòng)囿于文本之中，而是放到不同文化之間的國(guó)際交流與交往的人類社會(huì)實(shí)踐大背景之中。最后，這種真理觀也為翻譯研究提供了一種新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。它們是:尊重知識(shí)的客觀性;理解的合理性與解釋的普遍有效性;尊重原文的定向性。我們認(rèn)為，所有這些都應(yīng)該是建構(gòu)翻譯學(xué)的參照系。
4.建構(gòu)的翻譯學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)―言語行為理論。
結(jié)構(gòu)主義語言觀的封閉性與靜止性帶來的是封閉與靜止的結(jié)構(gòu)主義的翻譯模式;以元語言學(xué)為基礎(chǔ)的解構(gòu)主義研究無法觸及具體語言問題，也無法解決翻譯中具體的語言現(xiàn)象和解決語言中出現(xiàn)的矛盾。建構(gòu)的翻譯學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)是言語行為理論。
言語行為理論強(qiáng)調(diào)必須遵循兩套規(guī)則，即語言的構(gòu)成性規(guī)則和協(xié)調(diào)性規(guī)則。語言的構(gòu)成性規(guī)則在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中已給了充分的強(qiáng)調(diào)。構(gòu)成性規(guī)則強(qiáng)調(diào)所說出句子的正確性。但我們知道，在交往中，只會(huì)說出正確的句子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須還得選用得體的句子，必須符合人們普遍遵守的語法規(guī)范才行。交往的理性使翻譯研究回歸理性道路。
言語交往理論使翻譯走向真正的開放。言語交往理論既強(qiáng)調(diào)了主體的意向性，把意義看作是意向性的滿足，又包含了交往的人際關(guān)系，從而把言說主體引向人際關(guān)系。這就做到了語言系統(tǒng)外部因素既與語言運(yùn)作相關(guān)聯(lián)，又與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)聯(lián)，同時(shí)它們之間也彼此以言語行為為主線互相聯(lián)系起來?！斑@才是真正意義的開放，而不是解構(gòu)主義翻譯研究范式的沒有關(guān)聯(lián)的開放。
另外，言語交往理論使翻譯研究從語義―句法模式向語義―語用模式的轉(zhuǎn)變;并把交往論理學(xué)的觀念引進(jìn)了翻譯研究。這兩點(diǎn)我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)論述過。
三、建構(gòu)的翻譯學(xué)可以成為構(gòu)建翻譯學(xué)的基本框架。
正如呂俊教授所言，任何學(xué)科的建立都需經(jīng)由以下兩個(gè)主要步驟，翻譯學(xué)亦不例外。即:(1)論題的確立，學(xué)科的界說，體系的建構(gòu)，特點(diǎn)分析，分類研究;(2)向理論層面的深人和方法的建構(gòu)，其目標(biāo)是更好地解釋實(shí)踐活動(dòng)和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。我們已經(jīng)在以下問題上已經(jīng)達(dá)成了共識(shí):翻譯學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科這一論題已確立;翻譯學(xué)是一門綜合性的、跨學(xué)科的學(xué)科。呂俊教授的建構(gòu)的翻譯學(xué)在批判和吸收以往國(guó)內(nèi)外翻譯研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了知識(shí)論理論和文化哲學(xué)理論的問題。這些高層次理論知識(shí)也是引導(dǎo)翻譯學(xué)建立的深層理論。因此，我們有理由相信以建構(gòu)的翻譯學(xué)理念來構(gòu)建翻譯學(xué)是可能的。構(gòu)建翻譯學(xué)的“夢(mèng)想”一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十
新課標(biāo)認(rèn)為，數(shù)學(xué)知識(shí)包含客觀的數(shù)學(xué)事實(shí)和以之為載體的主觀活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、思想方法和應(yīng)用技能[1]。數(shù)學(xué)知識(shí)并非是現(xiàn)實(shí)的拷貝，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)（包括人類己有知識(shí)）的邏輯建構(gòu)，且往往都是看不見的。結(jié)構(gòu)決定功能，因此，我們有必要考察數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)形式。
結(jié)構(gòu)是“系統(tǒng)諸要素相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式”。數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)就是數(shù)學(xué)知識(shí)體系中各知識(shí)點(diǎn)的一種相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系形式。一個(gè)抽象的集合只不過是一組元素而己，無所謂結(jié)構(gòu)，一但引入了一種聯(lián)系方式，就形成了一種結(jié)構(gòu)。例如，實(shí)數(shù)集引入通常加法就形成了基本的代數(shù)結(jié)構(gòu)一群。知識(shí)本身具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形態(tài)，同時(shí)在結(jié)構(gòu)中顯現(xiàn)其特性。一方面，數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，不是各組成部分的簡(jiǎn)單排列和組合，而是受一整套內(nèi)在規(guī)律支配，各部分以不可分割，不可簡(jiǎn)化，互為補(bǔ)充的方式運(yùn)作。這套規(guī)律超越并支配著知識(shí)結(jié)構(gòu)的每一種表現(xiàn)形式，決定了結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和功能，任何部分的意義由它和既定情景中其他部分之間的關(guān)系確定。例如，正數(shù)、負(fù)數(shù)和零組成實(shí)數(shù)域結(jié)構(gòu)，它受到有序性、完備性的支配，獨(dú)立存在的一個(gè)實(shí)數(shù)沒有任何實(shí)際意義。另一方面，假如離開了知識(shí)的各種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，知識(shí)便失去了自己存在的意義。人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了千百萬年，歷代數(shù)學(xué)家積累下來的數(shù)學(xué)知識(shí)浩如煙海。以數(shù)學(xué)知識(shí)的組織方式為邏輯范疇，可將數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)分為四種類型：邏輯結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)。下面分別闡述其對(duì)中小學(xué)數(shù)學(xué)教育的作用。
1邏輯結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。
邏輯推斷是貫穿數(shù)學(xué)知識(shí)的主線。由公理出發(fā)并嚴(yán)格按邏輯規(guī)律構(gòu)造的知識(shí)結(jié)構(gòu)就是邏輯結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)是非線性的樹狀結(jié)構(gòu)，它的根在不停地向下延伸，它的枝葉在不停地向上生長(zhǎng)，今天己成為一棵枝繁葉茂根深的參天大樹。
數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)以《幾何原本》為典范。公理化方法加強(qiáng)了似乎彼此相距很遠(yuǎn)的那些數(shù)學(xué)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，把某一領(lǐng)域得出的方法（結(jié)論）應(yīng)用于與之同構(gòu)的其他領(lǐng)域，從而獲得一系列重要成果。這種結(jié)構(gòu)方法從個(gè)別推出一般，是非常經(jīng)濟(jì)的思維。公理化思想方法不僅滲透到數(shù)學(xué)的每一個(gè)分支，而且影響到其余科學(xué)領(lǐng)域，它避免了“無限向前推”的情況，把人們的目光引到向后推一今后的發(fā)展上，類似數(shù)學(xué)這樣建立起的知識(shí)體系才是科學(xué)。按解釋法，幾何公理體系和實(shí)數(shù)公理體系的無矛盾性都可歸結(jié)為自然數(shù)算法的無矛盾性，但自然數(shù)算法的無矛盾性不可能用它自己內(nèi)部形成的方法來證明，因此，數(shù)學(xué)中的公理化方法有一定的界限，數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯真實(shí)性也有一定的界限。于是，公理化方法在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的地位被逐漸削弱了，旨在讓學(xué)生體會(huì)公理化思想的過程。
傳統(tǒng)認(rèn)為“‘?dāng)?shù)學(xué)是研宄數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)”在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中“數(shù)”和“形”需要在更加廣闊的意義下去理解！布爾巴基學(xué)派認(rèn)為，數(shù)學(xué)是研宄形式結(jié)構(gòu)的科學(xué)，數(shù)學(xué)各分支應(yīng)能按結(jié)構(gòu)性質(zhì)來歸類和統(tǒng)一，具體地說就是，利用形式公理化方法抽象出各數(shù)學(xué)分支的各種結(jié)構(gòu)，找出各分支之間的結(jié)構(gòu)差異，從而獲得各分支之間內(nèi)在關(guān)系的清晰圖象。即用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來看待數(shù)學(xué)全局的每個(gè)分支。今天的數(shù)學(xué)己不再是彼此分開的章節(jié)所集合起來的一堆東西，而是一個(gè)巨大的相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)體系。這些結(jié)構(gòu)原來都是從三種“母結(jié)構(gòu)”一代數(shù)結(jié)構(gòu)、序結(jié)構(gòu)、拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)一脫胎出來的。由此可以形成各種子結(jié)構(gòu)和多重結(jié)構(gòu)。例如，實(shí)數(shù)域同為上述三種結(jié)構(gòu)的多重結(jié)構(gòu)。
2認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
所謂“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”是指學(xué)科知識(shí)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容在學(xué)習(xí)者頭腦中的組織結(jié)構(gòu)。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)是由學(xué)科知識(shí)的基本概念、原理、過程、思想方法以及它們之間的關(guān)系組成。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織（同化）和重新組織（順應(yīng)）并形成新結(jié)構(gòu)的過程，即是一個(gè)“再創(chuàng)造”過程。任何一門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不是知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆積，而是經(jīng)個(gè)體理解并重新組織過的、穩(wěn)定的、可利用的統(tǒng)一體。
兒童在入學(xué)之前很久，就因社會(huì)環(huán)境的作用而學(xué)會(huì)了數(shù)數(shù)，從而可以學(xué)會(huì)一些經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)與準(zhǔn)則。皮亞杰以他的.朋友作為結(jié)構(gòu)主義的范例：有一位數(shù)學(xué)家小時(shí)候?qū)?shù)學(xué)第一次發(fā)生興趣是因?yàn)橐淮闻既坏挠螒颍岩欢咽优懦梢恍?，發(fā)現(xiàn)無論從那端開始去數(shù)石子，石子總數(shù)都是一樣的。次序不在石子之中，正是他自己把石子排成一條線?？倲?shù)不在石子之中，也正是他自己把它們合并在一起。石子總數(shù)表現(xiàn)了這一堆石子之間的數(shù)量關(guān)系。在這個(gè)例子中包含了數(shù)學(xué)事實(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、思想等。次序、總數(shù)等就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實(shí)上由它和游戲中的其他因素所決定的。總之，任何數(shù)學(xué)事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)的意義除非它被結(jié)合到結(jié)構(gòu)（它是其中的組成部分）中去，否則便不能被人們感覺到。兒童在生活中下意識(shí)的排序、分類和玩幾何模型玩具等，是在為知識(shí)的形成提供理想的基礎(chǔ)，其可能就在構(gòu)筑日后出現(xiàn)的集合論！學(xué)齡前兒童在十分狹窄的范圍內(nèi)意識(shí)到或認(rèn)識(shí)到數(shù)量、序列與拓?fù)洹Ｒ虼?，我們必須讓兒童積極構(gòu)筑個(gè)人技能與算術(shù)概念及邏輯概念的基礎(chǔ)，兒童今后的全部數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)都將以此為基礎(chǔ)。
兒童在學(xué)校中主動(dòng)地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)易于學(xué)生根據(jù)特定目標(biāo)生成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)時(shí)，由生活中的收支盈虧問題引入，揭示盈虧的內(nèi)在聯(lián)系，理解引入負(fù)數(shù)的必然性,從而建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),同時(shí)也是對(duì)原認(rèn)知結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解，并得到重組。如圖1表示學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的一般過程：學(xué)習(xí)者首先下意識(shí)地將新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)--同化新知識(shí)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)的數(shù)量得到擴(kuò)充，當(dāng)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識(shí)時(shí)，則必須改造或創(chuàng)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能和新知識(shí)相適應(yīng)一順應(yīng)，才能維持生物演化的平衡機(jī)制。
3教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一定的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
教材結(jié)構(gòu)是指教材要素體系的框架結(jié)構(gòu)。它反映了學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)客體的活動(dòng)及進(jìn)程。一般認(rèn)為數(shù)學(xué)教材要素是知識(shí)點(diǎn)，而知識(shí)點(diǎn)由知識(shí)與技能（含事實(shí)、概念、原理、公式），過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三大部分組成。數(shù)學(xué)教材中，由知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成知識(shí)樹、知識(shí)網(wǎng)、知識(shí)塊和螺旋體等結(jié)構(gòu)，并以有利于學(xué)生建構(gòu)穩(wěn)定的、可辨的和可利用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為首要標(biāo)準(zhǔn)。編寫教材不但要注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)之間的邏輯關(guān)系，還應(yīng)考慮表現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的符號(hào)與客觀事物的聯(lián)系，以及與人的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)教材對(duì)學(xué)生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展功能。因此,教材結(jié)構(gòu)當(dāng)以一定的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ),提出某些標(biāo)準(zhǔn)作為教材建設(shè)的理論前提，使之成為編寫教材的依據(jù)，并研宄如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。用發(fā)展的眼光來看，中小學(xué)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)將來最有價(jià)值的數(shù)學(xué)，教材就要回答“應(yīng)該學(xué)什么”的問題。由于社會(huì)的多元化，教材也具有社會(huì)多元化特點(diǎn)，教材的典型代表教科書也應(yīng)是多樣化的。
數(shù)學(xué)教材只是數(shù)學(xué)知識(shí)這座冰山露出水面的冰峰的一角，其顯著特點(diǎn)是不追求數(shù)學(xué)科學(xué)本身的完備性和覆蓋面，不要求公理體系的獨(dú)立性，此時(shí)，擴(kuò)大了公理的數(shù)量，也不太要求嚴(yán)格的論證，這一點(diǎn)與數(shù)學(xué)史不謀而合。旦是，精確的定義、嚴(yán)密的演繹展開、幾乎沒有多余的文字?jǐn)⑹?，用人為編造的?nèi)容情節(jié)來呈現(xiàn)知識(shí)，還是讓學(xué)生難于理解“淡化形式，注重實(shí)質(zhì)”己經(jīng)成為共識(shí)，力求把干巴巴的、符號(hào)化的學(xué)術(shù)形式演繹體系，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑、有血有肉的教育數(shù)學(xué)形態(tài)，就是為了便于學(xué)生學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念指導(dǎo)下所開發(fā)的教材，重心己從教師如何教，轉(zhuǎn)移到學(xué)生如何使用教材上，尋求學(xué)生心理發(fā)展與數(shù)學(xué)本身發(fā)展邏輯的整合，賦予教材中數(shù)學(xué)知識(shí)更多的社會(huì)價(jià)值觀，最終使學(xué)生明白學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義何在，價(jià)值在哪兒。
4教學(xué)結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育目的的必要手段。
數(shù)學(xué)教學(xué)是人類活動(dòng)之一，是一種以參與者為主體，并在一定文化環(huán)境中所從事的創(chuàng)造性活動(dòng)。某種教學(xué)結(jié)構(gòu)是為達(dá)到某一方面教學(xué)目的而設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)典范。在實(shí)際教學(xué)過程中,教學(xué)結(jié)構(gòu)所包含的因素由于其組合方式的不同而具有多種不同的形態(tài)，并有各自獨(dú)特的功能。盡管教學(xué)結(jié)構(gòu)種類繁多，但都主要由目的、目標(biāo)、程序、策略、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等因素組成。例如，問題情境一建立模型一解釋一應(yīng)用一拓展這種教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成與應(yīng)用過程，從而更好地理解數(shù)學(xué)知識(shí)的意義。1]講授式教學(xué)結(jié)構(gòu)包括：誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一感知理解教材一鞏固知識(shí)一運(yùn)用知識(shí)一檢查反饋5個(gè)基本步驟，常用于系統(tǒng)知識(shí)和技能的講授和學(xué)習(xí)。
研究數(shù)學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)，就是研究數(shù)學(xué)知識(shí)構(gòu)建、傳播與吸收的過程及規(guī)律，其目的是縮短兒童認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的真正理解，而不是簡(jiǎn)單的會(huì)做。人邏輯成分的多少來看，至少可將數(shù)學(xué)知識(shí)分為二類：一類是常規(guī)的東西。數(shù)字名稱、線段、角、一年的月份等常識(shí)，如同“為什么汽車不靠左行駛”一樣，都是心智努力而無法發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該逐字逐句地教，使兒童賦予我們所用詞語的意義跟我們頭腦中所想的定義相同，只有記住才行，必要時(shí)可熟練地復(fù)述并隨時(shí)利用。另一類基于理性思考的東西則應(yīng)該去理解。如“稀稀拉拉的自然數(shù)和密密麻麻的有理數(shù)一樣多”又如：兒童在理解基數(shù)意義（指一個(gè)有限集合的整體）之前，模仿成年人，“依葫蘆畫瓢”，以“最后一個(gè)數(shù)字來回答是多少”的問題。要從本質(zhì)概念上真正掌握基數(shù)，不僅要了解最后一個(gè)數(shù)字指所有計(jì)算成分的總數(shù)，而且還要知道，它包括著按順序保留的此前的所有較小的數(shù)字。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，需要理解地掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)愈來愈多，只有真正理解了數(shù)學(xué)知識(shí)孕含的思想方法，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)能力。
知識(shí)是無法傳遞的，傳遞的只是信息。在數(shù)學(xué)課程中既有凝固的、明示的知識(shí)信息，也有流動(dòng)的、隱喻的知識(shí)信息。學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中感受、體驗(yàn)獲得的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，是可學(xué)不可教的，甚至是只可意會(huì)，不可言傳的！在數(shù)學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)中，主體之間多向傳遞對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)的信息，學(xué)生由此建構(gòu)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由于教學(xué)活動(dòng)是多種教學(xué)結(jié)構(gòu)的有機(jī)整合，任何一種教學(xué)結(jié)構(gòu)都不是孤立存在的，教學(xué)效果也往往是多種教學(xué)結(jié)構(gòu)的綜合效應(yīng)，因此，每種教學(xué)結(jié)構(gòu)作為解決具體問題，完成目標(biāo)的一種工具，需要相互配合，才能發(fā)揮各自的最佳效能。根據(jù)不同的目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境等，可采取不同的教學(xué)結(jié)構(gòu)。
5小結(jié)。
數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)是其余結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿！數(shù)學(xué)知識(shí)的教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的理念，由教材編寫者來實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要來源。數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教材結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)等在學(xué)校教學(xué)中的集中體現(xiàn)。這幾種結(jié)構(gòu)是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中自覺不自覺都要考慮的。各種結(jié)構(gòu)之間相互包攝及相互嵌套，實(shí)現(xiàn)著一種跨結(jié)構(gòu)之間的交流。
數(shù)學(xué)知識(shí)的幾種結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式都不是唯一的。同一知識(shí)點(diǎn)在系統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)結(jié)構(gòu)中的位置是不盡相同的，正是這種差異，推動(dòng)了課程改革的深入，使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過程成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展發(fā)展的過程，從而每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。厘清數(shù)學(xué)知識(shí)的幾種結(jié)構(gòu)，找出相應(yīng)的對(duì)策和措施，才能有的放矢，使我們的教學(xué)工作走上一個(gè)新的臺(tái)階。應(yīng)當(dāng)注意的是，盡管從四個(gè)維度來考察數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，作出了劃分，但我們?nèi)猿钟幸环N“整體的”信念，其中任一維度均是全息式的，每一維的結(jié)構(gòu)與整體結(jié)構(gòu)具有“自相似性”這是現(xiàn)代教學(xué)論給我們的啟示。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十一
在小學(xué)課程總體目標(biāo)中，涉及到運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式，強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)課程應(yīng)該與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。在課程教育中也應(yīng)充分體現(xiàn)出數(shù)學(xué)課程的價(jià)值，能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)思維來解決生活中的一些問題，并且對(duì)于圖形的形狀、大小等要能夠掌握它們之間的變換關(guān)系，還能夠通過這些關(guān)系來解決一些簡(jiǎn)單的問題。數(shù)學(xué)是一種符號(hào)，更是一種抽象思維的養(yǎng)成，通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)于空間觀念有所了解。還能夠通過數(shù)學(xué)教學(xué)來進(jìn)行一些學(xué)習(xí)活動(dòng)，在活動(dòng)的過程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)所帶來的求知欲。數(shù)學(xué)是一門要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，作為小學(xué)生他們的年齡特點(diǎn)具有強(qiáng)大的可塑性，要通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，形成良好的數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)意識(shí)。讓他們學(xué)會(huì)分析問題與解決問題的能力。在小學(xué)階段，由于這一時(shí)期兒童思維的主要特征是，能夠因循邏輯規(guī)則進(jìn)行推理思維，但是推理思維能力往往局限于眼前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗(yàn)，需要借助具體的形象進(jìn)行。這樣就需要教師在教學(xué)的過程中兼顧到學(xué)生這一特點(diǎn)，并且能夠運(yùn)用具體的實(shí)物來幫助學(xué)生理解對(duì)于數(shù)字與圖形的概念。還能夠運(yùn)用具體的圖形形象幫助學(xué)生來整理對(duì)于數(shù)字與圖形之間關(guān)系問題。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十二
巴贊認(rèn)為真正掌握了攝影機(jī)的導(dǎo)演是形成自己風(fēng)格的導(dǎo)演。崔君衍將這一觀點(diǎn)抽象為：“風(fēng)格即人”，只有通過風(fēng)格，藝術(shù)家才能挖掘自己的全部潛力。風(fēng)格不是一種應(yīng)予表現(xiàn)的實(shí)體，而是一種允許藝術(shù)家進(jìn)行探索的內(nèi)心向?qū)?，即“?nèi)在自我”，但是，它僅僅浮現(xiàn)在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)之中。
北京電影學(xué)院教授郝建在《安德烈?巴贊在中國(guó)：被言說與被削減》中指出巴贊的風(fēng)格論和本體論一樣重要，應(yīng)該予以重視?？磥?，探討風(fēng)格論不是不可行的，現(xiàn)實(shí)主義并不是它唯一的關(guān)鍵詞，對(duì)風(fēng)格論的探討并不意味著對(duì)本體論的否定，反而會(huì)成為對(duì)本體論的擴(kuò)展和充實(shí)。
風(fēng)格即人。
在巴贊的理論視野中，風(fēng)格近乎于一個(gè)形而上的概念，它統(tǒng)領(lǐng)的是電影這門藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的特征，且這種特征經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)段的實(shí)踐而達(dá)到穩(wěn)定的狀態(tài)并形成一定的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，視聽語言的要素處于不同的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，共同建構(gòu)電影是一門獨(dú)立藝術(shù)的美學(xué)品性。
1948年6月，巴贊在《電影雜志》發(fā)表了《風(fēng)格即人》一文。他在這篇文章中將導(dǎo)演分析作為影片批評(píng)的切入點(diǎn)，以此為例證，論述了電影風(fēng)格的形成與導(dǎo)演的關(guān)系。在他看來，有一類電影，它的風(fēng)格是概念化的，是導(dǎo)演理念的衍生品，對(duì)此類影片的分析恰恰與對(duì)導(dǎo)演的分析是重合的。“我在討論《最后的假期》之前要多費(fèi)筆墨介紹羅杰?萊昂哈特其人，因此從一定意義上來說，了解其人似乎比了解這部影片更為重要。首先是因?yàn)槿R昂哈特的基本特點(diǎn)總是體現(xiàn)在他的談話中，而他的作品，無論多么重要，始終只是這些談話的一種副產(chǎn)品?！?/p>
導(dǎo)演的意志控制了整部影片，因此你無法從其他方面對(duì)影片做出評(píng)述，因?yàn)橐苍S其他方面偏離了導(dǎo)演的中心意圖，而運(yùn)用導(dǎo)演分析的方法則會(huì)事半功倍。一方面，導(dǎo)演處于拍攝某類型影片的主導(dǎo)地位，擁有絕對(duì)權(quán)威;另一方面，巴贊對(duì)導(dǎo)演的中心地位提出質(zhì)疑：“在電影領(lǐng)域，一個(gè)創(chuàng)作者能否一下子就形成自己的風(fēng)格，能否學(xué)藝數(shù)日便可駕馭一切技巧以服從自己的意志和意圖，能否省略長(zhǎng)期嚴(yán)格的訓(xùn)練也拍得出既有藝術(shù)水準(zhǔn)又有商業(yè)價(jià)值的作品?”
針對(duì)這一問題巴贊深入指出，不能單純地將電影的風(fēng)格歸結(jié)為導(dǎo)演的風(fēng)格，而應(yīng)該視具體導(dǎo)演和影片而定;也不能以導(dǎo)演風(fēng)格即電影風(fēng)格為出發(fā)點(diǎn)去有意識(shí)地使創(chuàng)作者迎合這一觀點(diǎn)，使電影淪為導(dǎo)演概念的附屬品。電影風(fēng)格的形成是一個(gè)歷時(shí)性過程，對(duì)拍攝過程中技術(shù)因素的把握以及如何實(shí)現(xiàn)電影價(jià)值的探索不是簡(jiǎn)單的過程。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十三
摘要：我國(guó)教育系統(tǒng)是由多個(gè)部分組成，其中學(xué)前教育是其重要的組成部分。隨著教育的發(fā)展，學(xué)前教育逐漸被社會(huì)關(guān)注和重視，但是隨著近年來課程改革教育的不斷深入，學(xué)前教學(xué)課程目標(biāo)實(shí)施的過程中出現(xiàn)了大量的問題，造成學(xué)前教育課程目標(biāo)的順利實(shí)施。就學(xué)前教育課程實(shí)施中存在的問題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，并提出了相關(guān)的改進(jìn)方法，促進(jìn)學(xué)前教育課程目標(biāo)的實(shí)施。
學(xué)前教育作為教育系統(tǒng)的重要組成部分，其課程目標(biāo)是教育發(fā)展的重要指向，同時(shí)也是對(duì)教學(xué)工作的定位和實(shí)施。目前學(xué)前教育的基本研究方向就是課程目標(biāo)的實(shí)施?，F(xiàn)階段我國(guó)學(xué)前教育在課程目標(biāo)的實(shí)施過程中，存在目標(biāo)理解不清晰、貫徹力度不夠、對(duì)目標(biāo)實(shí)施過程不關(guān)注、缺乏學(xué)前教育隱性課程等問題。因此，探討學(xué)前教育課程目標(biāo)的實(shí)施中存在的問題，找到解決問題的策略是促進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展的重要途徑。
1.教育目標(biāo)理解不清楚，貫徹力度不夠。
兒童教育的起始階段就是學(xué)前教育，學(xué)前教育具有啟蒙教育的特點(diǎn)、導(dǎo)向性、基礎(chǔ)性等。兒童在學(xué)前教育中主要是培養(yǎng)其基本的生活能力、適應(yīng)學(xué)校環(huán)境能力，養(yǎng)成潛在的學(xué)習(xí)意識(shí)。在學(xué)前教育中注重的.是對(duì)兒童智力的開發(fā)和對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，是兒童學(xué)習(xí)的重要階段。但是在實(shí)際學(xué)前教育發(fā)展的過程中，學(xué)校教師對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展目標(biāo)理解得不夠清楚，對(duì)兒童的培養(yǎng)目標(biāo)理解得也不夠到位，在進(jìn)行課程內(nèi)容實(shí)施和選擇過程中，沒有根據(jù)兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)和身心特點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確把握，即使選擇了適合的課程內(nèi)容和課程目標(biāo)，對(duì)其貫徹的力度也不夠，并沒有達(dá)到預(yù)期的目的，對(duì)學(xué)前教育課程教學(xué)活動(dòng)的開展起到了阻礙的作用。
隨著新課程改革的不斷實(shí)施和深入，相比較傳統(tǒng)的學(xué)前教育比較注重學(xué)生的成績(jī)而言，新課程目標(biāo)下的學(xué)前教育發(fā)展更注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。成績(jī)作為學(xué)生考核的一種標(biāo)準(zhǔn)，但絕對(duì)不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要關(guān)注和培養(yǎng)的重點(diǎn)。但是在現(xiàn)階段學(xué)前教育中，仍然存在只注重學(xué)習(xí)結(jié)果，不注重學(xué)習(xí)過程的現(xiàn)象，這樣不僅影響了學(xué)生健康成長(zhǎng)，還嚴(yán)重影響了學(xué)生全面綜合發(fā)展。教師更應(yīng)在引導(dǎo)兒童完成課程內(nèi)容的過程中培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考問題，深入探究問題的能力，努力培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和思維能力。
現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容多為教育部門要求課程，但是相關(guān)的適應(yīng)兒童身心發(fā)展的課程并不健全，這樣不僅影響了兒童的身心健康發(fā)展，還阻礙了兒童全面綜合的發(fā)展，學(xué)校缺乏學(xué)前教育隱性課程的關(guān)注是不利于兒童綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的。
為使學(xué)前教育能健康的發(fā)展，明確學(xué)前教育課程目標(biāo)，并加大實(shí)際的貫徹力度是其重要的基本保障。作為學(xué)校學(xué)前教育的教育者，教師和學(xué)校都應(yīng)該對(duì)學(xué)前教育課程的目標(biāo)有清晰的了解，并能用實(shí)際行動(dòng)實(shí)施課程教學(xué)目標(biāo)。在經(jīng)過詳細(xì)閱讀學(xué)習(xí)國(guó)家教育部頒發(fā)的新課程目標(biāo)實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)后，應(yīng)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，針對(duì)兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)制定相適應(yīng)的兒童發(fā)展目標(biāo)，以這個(gè)發(fā)展目標(biāo)作為兒童系統(tǒng)發(fā)展的指導(dǎo)性方向，最大限度地促進(jìn)兒童身心、道德、智力等健康全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期效果。
在學(xué)前教育目標(biāo)實(shí)施的過程中，由于教學(xué)活動(dòng)對(duì)課程目標(biāo)的實(shí)施過程關(guān)注的較少，造成課程目標(biāo)的流失，因此在新課程改革中，要加大學(xué)前教育目標(biāo)實(shí)施過程的關(guān)注度，將教育目標(biāo)的實(shí)施過程和結(jié)果共同作為考核的內(nèi)容，量考核的標(biāo)準(zhǔn)多元化，建立起多元化的考核標(biāo)準(zhǔn)，使成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系更科學(xué)化、公平化，對(duì)兒童的成績(jī)和能力有一個(gè)客觀、正確、全面的評(píng)價(jià)。教師在實(shí)際的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在提高教學(xué)效果和課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.發(fā)揮隱性目標(biāo)作用。
隱性課程對(duì)兒童的成長(zhǎng)發(fā)展具有重要的影響作用，因此，學(xué)校對(duì)學(xué)前教育體系的課程設(shè)置應(yīng)將顯性課程和隱性課程相結(jié)合，全面促進(jìn)兒童健康發(fā)展。對(duì)于顯性課程來說，教師要做好對(duì)顯性課程的發(fā)展，而對(duì)隱性課程來說要做好對(duì)隱性課程的發(fā)掘，促進(jìn)兒童進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)前教育是兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是啟蒙階段，對(duì)兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)和發(fā)展有重要的意義。針對(duì)現(xiàn)階段學(xué)前教育課程目標(biāo)實(shí)施過程中的問題，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，明確課程教學(xué)目標(biāo)、加大實(shí)施力度、提高目標(biāo)實(shí)施過程關(guān)注、發(fā)揮隱性課程作用等老促進(jìn)學(xué)前教育課程目標(biāo)的實(shí)施，保障學(xué)前教育的課程實(shí)施能達(dá)到預(yù)期效果，推動(dòng)學(xué)前教育的進(jìn)一步發(fā)展。
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小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十四
在為了“培養(yǎng)有地理素養(yǎng)的人”，我國(guó)初中地理課程目標(biāo)由地理知識(shí)與技能、地理過程與方法、地理情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度構(gòu)成，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文初中地理課程目標(biāo)的對(duì)比。
從地球與地圖、世界地理、中國(guó)地理和鄉(xiāng)土地理四個(gè)方面闡述學(xué)生在地理知識(shí)與技能、地理過程與方法和地理情感態(tài)度與價(jià)值觀所要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平。從定位看，中美兩國(guó)都將課程目標(biāo)定位于人的發(fā)展，注重目標(biāo)的人本性。但由于兩國(guó)國(guó)情與價(jià)值觀的不同，美國(guó)的課程目標(biāo)更注重于“領(lǐng)會(huì)”、“鑒賞”、“使用”和“應(yīng)用”等內(nèi)化層面，這有利于課程目標(biāo)的落實(shí)與深化。我國(guó)的課程目標(biāo)則注重于“了解”、“獲得”、“具有”、“養(yǎng)成”和“形成”等外顯層面，這不利于課程目標(biāo)的理解與掌握。從結(jié)構(gòu)看，中美兩國(guó)都將“知識(shí)”、“能力”、“情感”作為課程目標(biāo)的三個(gè)維度，使目標(biāo)不僅關(guān)注了人的智力發(fā)展，也關(guān)注了人的心理和身體發(fā)展，更關(guān)注了目標(biāo)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。但美國(guó)的課程目標(biāo)注重于對(duì)空間、地方和區(qū)域、自然系統(tǒng)、人文系統(tǒng)、環(huán)境和社會(huì)等要素的學(xué)習(xí)，學(xué)生要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平為“解釋”與“應(yīng)用”兩個(gè)層次，行為動(dòng)詞的表述有利于檢測(cè)學(xué)生對(duì)課程目標(biāo)的達(dá)成度。而我國(guó)的課程目標(biāo)則注重對(duì)地球與地圖、世界、中國(guó)、鄉(xiāng)土等區(qū)域地理基礎(chǔ)知識(shí)與原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平為“了解”、“理解”和“應(yīng)用”三個(gè)層次，行為動(dòng)詞的表述比較寬泛，教師對(duì)課程目標(biāo)達(dá)成度的檢測(cè)不易把握。
中美課程目標(biāo)中地理知識(shí)要求的比較。
美國(guó)的課程目標(biāo)在“知識(shí)”維度，主要分為6個(gè)要素和18項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。第一，如何以空間視角，使用地圖和其他地理表現(xiàn)方式、工具與技術(shù)來收集、處理并呈現(xiàn)信息。第二，如何以空間視角，使用心象圖來組織關(guān)于人類、地方、環(huán)境的信息。第三，如何分析人、地和環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)。第四，地區(qū)的自然和人文特征。第五，區(qū)域是人類建構(gòu)的，用來解釋地球的復(fù)雜性。第六，文化和經(jīng)驗(yàn)如何影響人們對(duì)區(qū)域的認(rèn)知。第七，塑造地球表面各種形態(tài)的自然力。第八，地球表面各生態(tài)系統(tǒng)的特征和空間分布。第九，地球表面的人口特性、分布及遷移。第十，地球文化景觀的特征、分布和移動(dòng)。第十一，地表經(jīng)濟(jì)的相互依存類型和脈絡(luò)。第十二，人類區(qū)域形成過程、形態(tài)和功能。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十五
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)教育有助于增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維。通過數(shù)學(xué)方面的訓(xùn)練，可以改善人對(duì)于事物的判斷，提高頭腦的靈活性，并且可以讓心思更加細(xì)密。如，數(shù)學(xué)中加減法運(yùn)算與速算的聯(lián)系，有助于大腦的發(fā)育，培養(yǎng)思考問題的能力。在傳統(tǒng)意義上數(shù)學(xué)往往被界定為公式類的運(yùn)算，其實(shí)在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，不論是運(yùn)算還是圖形都是一種邏輯思維能力的鍛煉。讓學(xué)生在數(shù)字的海洋中去記憶，而幾何圖形的變幻，角度的幻化與運(yùn)算對(duì)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力同樣有著積極的意義。數(shù)學(xué)是一種對(duì)數(shù)字、圖形進(jìn)行分析判斷、計(jì)算的結(jié)構(gòu)形式。一個(gè)公式、一個(gè)答案會(huì)有好多種不同的解題方法。這種一題多種方法的解決形式，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的感應(yīng)能力，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)于問題的歸納與推理，讓他們能夠看到問題發(fā)生時(shí)的多種可能性。
3.1根據(jù)數(shù)學(xué)總體教學(xué)目標(biāo)來組織教學(xué)。
在小學(xué)數(shù)學(xué)課程總體目標(biāo)中分為四大部分，第一部分是對(duì)于知識(shí)與技能的掌握，其中包括識(shí)別數(shù)字，簡(jiǎn)單的數(shù)字加減。第二部分是對(duì)于有關(guān)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問題的掌握，對(duì)于生活中出現(xiàn)的有關(guān)數(shù)字的現(xiàn)象能夠提出疑問。第三部分就是運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)和圖形來進(jìn)行表述。在實(shí)踐生活中可以運(yùn)用現(xiàn)成的事物或圖形來表述。第四部分是通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能夠發(fā)展實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。這其中包括學(xué)生對(duì)于實(shí)際生活中數(shù)學(xué)的存在感，以及在熟悉的環(huán)境中掌握生活數(shù)學(xué)化，能用數(shù)字來聯(lián)系一些問題。例如平日里吃幾個(gè)蘋果，家中有幾口人，每人一個(gè)蘋果還剩幾個(gè)蘋果等簡(jiǎn)單問題?？梢赃M(jìn)行討論，也可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
3.2.1第一學(xué)段(1~3年級(jí))。
小學(xué)教育對(duì)一個(gè)人一生的成長(zhǎng)有著重要的影響。在他們的判斷力還沒有形成的過程中，教師的作用就顯得尤為的重要。因?yàn)樾W(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)剛剛從幼兒園中過渡過來，所以對(duì)于這時(shí)的學(xué)生要格外呵護(hù)，尊重學(xué)生的感受。其中包括學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法與內(nèi)容，還有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果。在整個(gè)流程中要盡可能的讓他們保持對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情與興趣。通過平日里他們所喜歡的食物與事物來幫助他們認(rèn)識(shí)數(shù)字，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)中所學(xué)的內(nèi)容，尊重他們對(duì)于數(shù)字的疑惑感。此外在小學(xué)的數(shù)學(xué)教育中要以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主。在了解調(diào)查學(xué)生的年齡特點(diǎn)后，根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的根本目的.來安排教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。并且還要考慮到由于孩子年齡小，他們會(huì)比較敏感。這就需要在教學(xué)過程中制定相應(yīng)的教學(xué)方案，促使學(xué)生得到不同層次的數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。
3.2.2第二學(xué)段(4~6年級(jí))。
4~6年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了初步的邏輯思維，能夠較好地理解老師所教授的內(nèi)容，并且能夠獨(dú)立進(jìn)行判斷，哪些方法能夠算得更快，哪些是能夠整算的。在遇到疑難問題的時(shí)候也能夠很好地與老師進(jìn)行溝通。使得老師能很好地控制教學(xué)秩序，并且還可以充分發(fā)揮出學(xué)生這一時(shí)期特有的積極主動(dòng)性，讓學(xué)生在參與學(xué)習(xí)的同時(shí)也參與了思考。數(shù)學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模梢酝ㄟ^多個(gè)方法進(jìn)行解答。有的速度上可能會(huì)快一些，有的可能會(huì)慢一些。不論是哪一種算法，都是解決問題的辦法，在這種情況下就可以多多鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們開動(dòng)腦筋尋求不同的解題方法。
4實(shí)施的具體策略。
4.1創(chuàng)設(shè)有趣的問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
喜歡游戲是小學(xué)生的天性。然而由于他們的年齡階段特點(diǎn)，他們對(duì)某一事物的興趣往往是短暫的，這就需要老師根絕學(xué)生對(duì)待新鮮事物的好奇心這一特點(diǎn)來創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境。例如可以通過身邊的事物來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的加減乘除，必須來學(xué)習(xí)“通分”的時(shí)候，老師可以預(yù)備兩塊等大的西瓜，讓兩位同學(xué)分別分走四分之三，而另一位同學(xué)分走了五分之六，那么究竟哪一位同學(xué)得到的會(huì)更多一些呢？通過這樣的問題設(shè)置來引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。也就是用身邊的可見的東西來吸引他們對(duì)于未知的猜測(cè)。
4.2做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。
生活中離不開數(shù)字也離不開運(yùn)算，或許學(xué)生對(duì)于枯燥的課本上的東西并沒有那么敏感，但如果將這些理論上的東西轉(zhuǎn)換為日常生活中的實(shí)踐過程，一切就變得簡(jiǎn)單多了。例如老師可以通過溝通交流詢問學(xué)生日常生活中的一些問題，就可以幫助他進(jìn)入到數(shù)學(xué)思維。如：老師問學(xué)生平時(shí)的零花錢是多少，父母給多少，那么一星期的零花錢會(huì)有多少。做了什么事情，花費(fèi)了多少，最后還能夠剩多少。這些都是生活上的思維，也是學(xué)生每天需要面對(duì)的。他們很熟悉，所以他們并不會(huì)從最初就開始排斥運(yùn)用這樣的數(shù)學(xué)思維來進(jìn)行思考。也就是說，通過這樣的方法，老師可以讓學(xué)生在不知不覺間進(jìn)入到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)情境中，也能夠讓學(xué)生在實(shí)際情況中來思考數(shù)學(xué)中存在的問題，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
5結(jié)語。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)的課程目標(biāo)內(nèi)容學(xué)習(xí)中要注意到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分階段地、有條理地來編排課程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師不僅是知識(shí)的教授者，同時(shí)也是學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者。教師在設(shè)置教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，一定要多聯(lián)系日常中的情境，用實(shí)踐的方法激發(fā)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
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小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十六
記得冰心曾說:對(duì)孩子進(jìn)行愛國(guó)主義的教育,就不能抽象。
孩子們愛祖國(guó)、愛人民總是從身邊感受到的,如愛自己的教室、校園,愛自己的父母和老師。
為了在班級(jí)中加強(qiáng)這方面的德育教育,使每個(gè)學(xué)生在思想上有更大的進(jìn)步,培養(yǎng)其優(yōu)秀的人格,我從自身做起,用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事來感化孩子們。
練好內(nèi)功,樹立威信,以情感人。
班主任的內(nèi)功就是要在熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生的前提下,掌握淵博的知識(shí),具有崇高的人格和深受學(xué)生歡迎的民主的、科學(xué)的工作方法。
練好內(nèi)功對(duì)班主任來說是非常重要的。
俗話說:榜樣的力量是無窮的。一個(gè)具有高尚人格、知識(shí)淵博的優(yōu)秀老師,無疑會(huì)在學(xué)生的心目中樹立起一座豐碑,會(huì)引起學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛戴,學(xué)生對(duì)班主任的信任和佩服使他們?cè)谇楦猩辖邮芾蠋煹慕虒?dǎo),進(jìn)而在行動(dòng)上擁護(hù)和加以效仿。
練好內(nèi)功的關(guān)鍵是班主任要做到一專多能,既要精通自己所教授的專業(yè)知識(shí),又要廣泛涉獵各方面的知識(shí),同時(shí)還要加強(qiáng)自身的道德品質(zhì)的修養(yǎng),做到品行端正,嚴(yán)于律己、寬以待人、大公無私、光明磊落,從而使學(xué)生從心里佩服老師的才華和人品,愿意與老師親近,建立起良好的師生關(guān)系。
我們很難想象一個(gè)品行不端、自私自利、不學(xué)無術(shù)的教師能在學(xué)生中享有真正的威信。
言傳身教,以身作則教師是學(xué)生的榜樣。教師時(shí)時(shí)、事事做學(xué)生表率,是教育學(xué)生、培養(yǎng)良好班集體的關(guān)鍵,是最行之有效的方法。
學(xué)生只有看到優(yōu)秀品德在自己的教師身上活生生地體現(xiàn)出來,才會(huì)信服,才能激發(fā)他們出自內(nèi)心的對(duì)真善美的追求。
所以教師要自覺地,時(shí)時(shí)審慎自己的言行,用自己無聲的行動(dòng),示范的行為,去影響學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生,吸引學(xué)生。
記得有一次輪到我班值周打掃廁所。由于外邊下了幾天雨,又刮大風(fēng),廁所很難打掃,學(xué)生似乎不愿打掃,這時(shí)我拿起笤帚,第一個(gè)動(dòng)手打掃起來,并且打掃最臟的地方,大家的目光都集中到了我身上,滿臉羞色幾個(gè)學(xué)生開始彎下腰認(rèn)真打掃起來,當(dāng)我檢查回來,還聽到他們的議論:咱們這班主任真好,既不嫌臟,還親自動(dòng)手打掃,咱還有什么可說的。
既然我的行動(dòng)已經(jīng)對(duì)他們產(chǎn)生了作用,還有什么必要講大道理呢?
讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)會(huì)愛我要求學(xué)生懂得回報(bào)。一次主題班會(huì)給誰過生日,我問了30多位同學(xué),他們父母的生日在哪一天?竟無一人知道,又問他們自己的生日在哪一天?他們都記得清清楚楚。
我又問他們誰為父母過過生日。
我告訴他們?cè)谌毡?孩子們把自己的生日稱為母難日,過生日請(qǐng)母親吃飯,向母親鞠躬。
因?yàn)槲乙髮W(xué)生懂得回報(bào)并從身邊做起,從小事做起:有事晚歸,給家里打個(gè)電話,免得家人牽掛;父母過生日,送張賀卡;教師節(jié),不忘對(duì)老師說聲節(jié)日快樂。
在家里給予孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和崗位?，F(xiàn)在許多父母包辦孩子的一切,家務(wù)活根本不讓孩子插手,久而久之,孩子不干活就不會(huì)對(duì)這個(gè)家表示關(guān)心,會(huì)變得自私冷漠,為此,我說服了許多家長(zhǎng),懇請(qǐng)家長(zhǎng)讓學(xué)生在家里有固定的事情做,并要求負(fù)責(zé)到底,有利于他們了解生活,了解父母,這樣不僅培養(yǎng)了同學(xué)們的責(zé)任感,而且還讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)愛。
每周班會(huì)上,要求每一位同學(xué)講一件在這個(gè)星期中回報(bào)親人所做的事,有的同學(xué)講給父母捶背;有的同學(xué)給家里人做飯,有的幫父母洗衣服;有的講遇見老師問聲好等等隨著時(shí)間的推移,我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們學(xué)會(huì)了關(guān)心,學(xué)會(huì)了愛,他們愛父母兄弟姐妹,愛老師同學(xué),愛學(xué)校,愛祖國(guó)。
無聲藝術(shù)指導(dǎo)下的德育教育作為班主任,我們的德育對(duì)象是一群正在青春發(fā)育期的中學(xué)生,他們好奇、敏感、浮躁,任性且最厭惡嘮叨,如果我們?cè)谄涠呧┼┎恍?他們不僅不能接受,反而反感,甚至產(chǎn)生抵觸情緒。
針對(duì)學(xué)生的這種心理特征,我適時(shí)運(yùn)用無聲技巧。所謂無聲勝有聲。在工作中,我們往往會(huì)遇到這樣一種情況:一個(gè)學(xué)生正在課堂上小聲說話或在做與課堂無關(guān)的事情,教師突然停下正在進(jìn)行的授課,讓全班都保持沉默,那么學(xué)生會(huì)立即感受出一種異樣,停止說話或停止正在做的小動(dòng)作。
這便是無聲藝術(shù)的自覺運(yùn)用。
有一天吃過早飯,我去教室查看學(xué)生,看到有兩個(gè)調(diào)皮學(xué)生為小事打架,雙方互不相讓,怒氣沖沖,我默不作聲,只是用眼睛失望地看了他們一眼,然后彎下腰來?yè)焖麄兊臅?我撿的非常認(rèn)真,也非常專注,每撿一本都拍打上面的塵土,就如同愛我自己的書一樣,時(shí)間在無聲中悄然過去,兩名學(xué)生終于被我的舉動(dòng)所感動(dòng)。
他們噙著眼淚也彎下腰撿了起來,并小聲說:老師,對(duì)不起,我們錯(cuò)了。再一次我什么也沒說,又用眼睛贊許地看了他們一眼。**就這樣過去了。后來,他們?cè)僖矝]有犯過類似的錯(cuò)誤。
總之,不管是用什么方法,都是德育工作者特意設(shè)置的一種寧?kù)o肅穆的氛圍,使用的各種方法,以期讓學(xué)生感受到一種震動(dòng),從而收到預(yù)期效果。
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)探討論文篇十七
教師要想將建構(gòu)理論應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，還需要對(duì)課堂進(jìn)行掌握。這主要是由于小學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的時(shí)期，缺乏良好的自制力，因此制定科學(xué)的教學(xué)流程，保障教學(xué)活動(dòng)的有序開展是非常必要的。首先，教師需要為學(xué)生制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師要根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生制定切合實(shí)際的目標(biāo)，可以制定短期目標(biāo)，也可以制定長(zhǎng)期目標(biāo)，還可以二者相結(jié)合，但不管哪種，都需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制定。例如，對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)較好，但教學(xué)秩序卻較差的班級(jí)，教師為學(xué)生制定的目標(biāo)就是形成班級(jí)秩序。其次，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。小學(xué)生在課堂教學(xué)中，常常會(huì)因各種原因而無法集中精力，為此，教師就可以通過使用多樣的教學(xué)手段，積極引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生形成數(shù)學(xué)思維，從而幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為其提升自主學(xué)習(xí)能力奠定基礎(chǔ)。最后，獲得學(xué)生的尊重。教師要想有效地掌控課堂教學(xué)，必需要獲得學(xué)生的認(rèn)可，從而在進(jìn)行教學(xué)的過程中，獲得學(xué)生的積極配合，保證課堂教學(xué)秩序，從而促進(jìn)課堂教學(xué)水平的提升。此外，教師還可以通過建立激勵(lì)機(jī)制的方式、對(duì)學(xué)生表現(xiàn)突出的地方進(jìn)行夸獎(jiǎng)等，促進(jìn)學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)自身的自制力。
2.2分組教學(xué)方法。
數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及興趣愛好等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，在課堂教學(xué)時(shí)，通過小組討論、小組分析等方式，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。例如，教師在講“運(yùn)算定律與簡(jiǎn)便計(jì)算”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以給出學(xué)生一道計(jì)算題：26×35＋2.6×450＋260×1.9＋26×3，讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行分析討論、計(jì)算，找到盡可能多的簡(jiǎn)便算法。在完成以后，教師可以讓學(xué)生對(duì)自己小組的答案進(jìn)行整合，然后以小組為單位，向其他同學(xué)展示自己的答案。這種方式的教學(xué)模式，不僅可以讓學(xué)生自覺地去發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，找到學(xué)習(xí)的規(guī)律，促進(jìn)其自學(xué)能力的提升，在布置任務(wù)、解答的過程中，還可以使學(xué)生的思維邏輯能力進(jìn)行鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，提升班級(jí)的凝聚力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.3教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。
可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的高漲，進(jìn)而有助于教師教學(xué)活動(dòng)的開展，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)質(zhì)量的提升，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升。例如，在講“簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)分析”這節(jié)課時(shí)，教師就可以創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境：新學(xué)期開學(xué)了，我們市學(xué)校的學(xué)生都會(huì)穿上新校服去上學(xué)，那么同學(xué)們喜歡哪個(gè)學(xué)校的校服呢？這時(shí)同學(xué)們就會(huì)努力去回想自己見過的校服，并回答教師的問題。教師可以以此逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的.方法，從而掌握本節(jié)課的重要內(nèi)容。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主要目的之一就是用來解決生活中的問題，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中可以多列舉生活中常見的事例，讓學(xué)生進(jìn)行解答，經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉，學(xué)生也會(huì)自覺養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，從而在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)問題，在教師的引導(dǎo)下，逐漸養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。例如，教師在講“組合圖形的面積”這節(jié)課時(shí)，就可以利用路邊的花圃設(shè)置問題，讓學(xué)生進(jìn)行解答。此外，教師還可以通過讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)問題的方式，幫助學(xué)生養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維方式，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)與能力的提升。例如，教師在講“分?jǐn)?shù)加減混合運(yùn)算”這節(jié)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師就可以讓小組成員互相出題，觀察學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找到數(shù)學(xué)解題的思路，讓學(xué)生能夠在解題時(shí)做到舉一反三，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。
3結(jié)束語。
綜上所述，小學(xué)生由于其身心發(fā)展規(guī)律影響，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，能夠有較大的空間發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方法的掌握，自主學(xué)習(xí)能力的提升都有重要影響。因此，數(shù)學(xué)教師要加強(qiáng)對(duì)建構(gòu)理論的認(rèn)識(shí)與理解，在教學(xué)中選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升。
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