通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。如何擴(kuò)大環(huán)境保護(hù)的影響力，讓更多人加入到環(huán)保事業(yè)中來(lái)？下面是一些寫(xiě)作素材，供大家參考。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇一
《活著》講述的是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜，沒(méi)有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛，隨著作者平實(shí)的敘述中，經(jīng)歷著主人公的一生苦樂(lè)哀愁。下面就是小編給大家整合的幾篇關(guān)于活著讀書(shū)心得的范文!
再次翻開(kāi)余華的《活著》，一種莫名的感動(dòng)再次涌上心頭。我不知道作者在寫(xiě)時(shí)是懷著一種什么樣的心情，但我知道作為一個(gè)讀者，在品味這篇敘說(shuō)一代人歷程時(shí)的深切感受!
作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。
所以《活著》的主人公徐福貴在談到死去的親人的時(shí)候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰?！毙旄ＹF活著，好像就是為了看著身邊的人一個(gè)個(gè)死去。死亡構(gòu)成了福貴一生不間斷的悲?。簝鹤佑袘c死于強(qiáng)制給縣長(zhǎng)的女人獻(xiàn)血，女兒鳳霞死于難產(chǎn)大出血，女婿二喜死于建筑事故，外孫苦根死于吃豆子撐著了，這些死亡誰(shuí)也預(yù)料不到。只有他的父親、母親和妻子家珍死得尚且自然。
在這出關(guān)于殘亡的戲劇上演之前，他夜以繼日地吃喝嫖賭，在一夜之間由闊少爺變成一文不名的窮光蛋，而他的父親，在親手處理掉所有的田產(chǎn)之后，死于由老宅遷到茅屋的當(dāng)天。破敗前的少爺不懂得傷心而破敗后的福貴沒(méi)資格傷心，因?yàn)樗呀?jīng)成了佃農(nóng)，佃種著曾經(jīng)屬于自己的五畝田地。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅7歲的外孫苦根。
他身邊的人一個(gè)個(gè)死去了，而他卻沒(méi)有這種“幸運(yùn)”，他只能活著，因?yàn)檫@是他的命運(yùn)，一頭牛在犁完所有該犁的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓他的生命提前逃離的。
從表面上看，這一切好像都只能歸結(jié)于命。而事實(shí)上，這些悲劇歸根結(jié)底來(lái)自動(dòng)蕩的社會(huì)，不正常的歷史，在這個(gè)扭曲的年代里，在殘酷的歷史面前，貧苦的個(gè)體生命注定不會(huì)有好的前景，死亡便仿佛應(yīng)運(yùn)而生。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，大躍進(jìn)的年代，福貴是一個(gè)象征，他是貧窮百姓縮影，背負(fù)著諸多的厄運(yùn)和沉重的歷史悲傷。在那個(gè)灰色的年代，創(chuàng)傷充滿(mǎn)了整個(gè)社會(huì)，歷史把人類(lèi)所能承受的所有不幸都?jí)涸谥袊?guó)百姓身上，因而他們的生命也才顯得那么脆弱。
在失去了其他的親人之后，福貴與苦根相依為命，他們共同的心愿就是攢錢(qián)買(mǎi)一頭牛。錢(qián)終于攢夠的時(shí)候，苦根卻已經(jīng)死了。福貴一人買(mǎi)回了牛。那本來(lái)是一頭正要被宰殺的瀕死的老牛，它已經(jīng)干了很多活受了很多罪，就算不殺它恐怕也活不長(zhǎng)了，但是，因?yàn)椴辉缚粗吓Ｔ诳?，早已不再?huì)哭的福貴買(mǎi)下了它。起個(gè)名字也叫福貴。
一過(guò)20xx年，“兩個(gè)老不死的”———徐福貴和老牛福貴———居然都沒(méi)有死，他們活著。福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時(shí)候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。
他變成了一個(gè)孤獨(dú)的的老人，站在老黃牛旁，絮叨他這一輩子的故事!他是多么的無(wú)奈，面對(duì)親人的死，他只能眼睜睜看著，沒(méi)有血淚的控訴，也沒(méi)有撕心裂肺的叫喊命運(yùn)不公，有的只是福貴在生活中磨練出來(lái)的忍耐和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這無(wú)邊無(wú)際的忍耐包容著一切的悲痛，以致再大的苦難降臨，福貴也能將他無(wú)聲無(wú)息地消融在包容之中。生命是脆弱的，生活是殘忍的，眼淚是沒(méi)有用的，而惟有一顆堅(jiān)定勇敢的心才是永遠(yuǎn)不老的。在福貴心中，這個(gè)世間無(wú)所謂無(wú)望，他活著是為了活著的本身，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
他的親人死了，生前他們相依為命;死后，福貴知道，不管他死去的親人化作了泥土還是化作巖石，這都與他無(wú)關(guān)了，他只有好好的活下去。福貴一生經(jīng)歷種種生與死的轉(zhuǎn)換，他向死而生，在死亡的邊緣喚醒對(duì)生的渴望，頓悟生的價(jià)值與寶貴。在殘酷的生活里從容。有人說(shuō)這是一種對(duì)生活的麻木，對(duì)死亡的麻木。其實(shí)，我想他是在用沉默的方式思考生與死。他懂得了死亡是每個(gè)人最終的歸宿，而生存是通往死亡的一條路，或許這條路上險(xiǎn)象環(huán)生，或許平平淡淡，但他依舊在以各種方式考驗(yàn)著活著的人，福貴，他經(jīng)得起這種考驗(yàn)。在殘酷的、不穩(wěn)定的生存中，福貴也變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，忍耐。福貴頓悟了一切的苦難，在對(duì)苦難超強(qiáng)的忍受中，顯示他堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。
我總認(rèn)為人世間最傷心的事莫過(guò)于親人對(duì)你的不理解，當(dāng)看完《活著》你會(huì)知道，人世間最痛苦的事是看著身邊一個(gè)個(gè)親人慢慢的死去，直到只留下你孤單的一個(gè)人....
我不敢想象，如果主人翁換著是我，我會(huì)不會(huì)繼續(xù)生存下去，但是他卻依然友好地對(duì)待世界，這種對(duì)苦難的承受能力和對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度，我想不是一般人能想象得到的。
當(dāng)出生在90年代的我們還在為物質(zhì)上的需求挑三撿四時(shí)，我們從來(lái)不知道上一代人為了生存而掙扎的情形;當(dāng)我們還在抱怨命運(yùn)的不公時(shí)，是不是也應(yīng)該想想這世上更苦難的人，與他們相比，我們是不是更應(yīng)該感到幸運(yùn)呢!
人，活著到底是為了什么?
當(dāng)一次次邪惡的觀念充斥著我們的大腦時(shí)，我們是不是應(yīng)該冷靜的思考一下人生的意義呢!
活著，就要善待身邊的每一個(gè)人、第一件事，千萬(wàn)別為自己找什么借口，因?yàn)椤叭耸菫榛钪旧矶钪?，而不是為活著之外的任何事物所活著?！?/p>
一本名為活著的書(shū)，寫(xiě)的卻是死去的事。
家道中落，從大院淪落到茅屋，父親被氣死，母親病死，兒子被抽血過(guò)多致死，女兒生子大出血而死，妻子病死，女婿干搬運(yùn)被水泥板夾死，外孫吃豆子撐死，如果說(shuō)是因果報(bào)應(yīng)，親人的離去是報(bào)應(yīng)福貴上半輩子的荒淫爛賭，這報(bào)應(yīng)也未免太大了!而更慘的是他們是在福貴經(jīng)歷的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)到這段悲慘時(shí)期中一個(gè)接著一個(gè)離去的，豈不是雙重打擊么!想都不敢想若我是福貴，恐怕未必能像他一樣承受得下來(lái)。
有好幾次，讀到福貴貧困慘淡的生活稍微有點(diǎn)好轉(zhuǎn)，心里稍微舒坦些許，作者馬上筆鋒一轉(zhuǎn)，無(wú)情冷漠的像是特地安排好死神一樣把他最親的親人逐個(gè)逐個(gè)勾走，究竟命運(yùn)要把人折磨成怎樣才肯罷手?一次又一次，讀都讀到似乎麻木了，更不用談福貴的內(nèi)心被打擊成什么樣了。最后，慶幸的是雖然剩下年邁的福貴和一頭老牛相依為命，他能夠平靜地坐下來(lái)微笑著向一個(gè)陌生人輕輕地講述他的故事，樸實(shí)純真，或許真的得經(jīng)歷許許多多大大小小的挫折磨難，年老了才能到達(dá)這份淡然心境，這種放的下放的開(kāi)的境界。
借用黃子華的棟篤笑「無(wú)碳用」中的一個(gè)段子自勉或共勉：世界上只有三種人有資格自殺，第一種是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都希望他死的人，比如本拉登。第二種是自殺能讓后人有假放的人，比如屈原。第三種是超級(jí)超級(jí)不幸的人，比如連體嬰兒，可是連體嬰兒成長(zhǎng)到連體人，都未曾發(fā)生過(guò)自殺事件。所以，為何現(xiàn)在的人尤其是年輕人心理承受能力如此脆弱?壓力一大就想自尋短見(jiàn)，在尋死之前要考慮清楚自己是否具有自殺的資格!
福貴絕對(duì)是一個(gè)百分百超級(jí)超級(jí)不幸的人，經(jīng)歷那么多磨難他想都沒(méi)想過(guò)要自殺，從死人堆里撿了條命回來(lái)就發(fā)誓能活著回去就得好好活著?；钪仁裁炊己谩．?dāng)你日后遇到什么不幸，什么困難，什么磨難，想不開(kāi)想不通悲傷絕望之時(shí)，希望你能翻來(lái)這本書(shū)看看，相信有一定程度上的影響或啟發(fā)。那些無(wú)法將你打敗的，終會(huì)使你更強(qiáng)大。
很多人都會(huì)有這個(gè)問(wèn)題，人活著到底是為了什么呢?生不帶來(lái)死不帶去的，似乎活著也沒(méi)有什么意思?；钪褪莻€(gè)經(jīng)歷的過(guò)程，也許總有一天會(huì)結(jié)束，但是至少在我們經(jīng)歷的過(guò)程中，我們應(yīng)該為自己而活。在《活著》這本書(shū)上就闡述了這一點(diǎn)。
《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
主人公曾經(jīng)嫖賭輸光了家產(chǎn)，但是親人并沒(méi)有拋棄他，這令他悔悟。這時(shí)候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛(ài)，有關(guān)懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產(chǎn)致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發(fā)生，最后只留下自己活著，然而經(jīng)歷了種種的他卻有了超然的心境，面對(duì)自己的過(guò)去可以冷靜的回憶與論述。
他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自己對(duì)親人的懷念，與對(duì)生活的感激，盡管不幸發(fā)生在自己身上，但卻慶幸自己曾經(jīng)有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了無(wú)遺憾!
作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰(shuí)也無(wú)法拋棄地方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。
我們現(xiàn)在的生活中無(wú)疑也會(huì)有許許多多的困難也挫折，有的時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而每當(dāng)我想當(dāng)福貴他依舊感恩生活的時(shí)候我就會(huì)自慚形穢，覺(jué)得自己與福貴的差距，或許我無(wú)法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華，然而我卻可以通過(guò)對(duì)福貴經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨!
無(wú)論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著!
一氣呵成地看完，當(dāng)一個(gè)人一生的命運(yùn)、故事，讓旁人用幾個(gè)小時(shí)瀏覽，會(huì)有些喘不過(guò)氣的。這個(gè)故事講述了眼淚，慶幸只是平凡普通的人，不必背負(fù)任何壓力，書(shū)中寫(xiě)得比起電影沒(méi)那么戲劇化，卻如同起霧一樣，一層層繚繞，最后伸出五指，卻看不見(jiàn)了。悲痛就這樣，一下一下，按部就班地席卷。
《活著》是一位農(nóng)民自述的悲苦經(jīng)歷，以第一人稱(chēng)講述了福貴在中國(guó)封建一直到近代的遭遇——千金散盡、喪夫、貧窮、喪子、喪女、喪妻、喪婿、喪孫。讓我感覺(jué)，在經(jīng)歷了這一切后的福貴就只是活著，和那頭老?！案ＹF”一樣，無(wú)奈悲苦。文中兩次寫(xiě)道福貴驅(qū)趕老牛耕作，吆喝“二喜(女婿)，有慶(兒子)，家珍(妻子)，鳳霞(女兒)，苦根(孫子)”這些已死的人，說(shuō)他們耕作得很好。
第一次：老人又吆喝起來(lái)：“二喜，有慶不要偷懶，家珍，鳳霞耕得好，苦根也行啊。”
第二次：兩個(gè)福貴的腳上都沾滿(mǎn)了泥，走去時(shí)都微微晃動(dòng)著身體。我聽(tīng)到老人對(duì)牛說(shuō)：“今天有慶，二喜耕了半畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還小，都耕了半畝。你嘛，耕了多少我就不說(shuō)了，說(shuō)出來(lái)你會(huì)覺(jué)得我是要羞你。話說(shuō)回來(lái)，你年紀(jì)大了，能耕這么些田野時(shí)盡心盡力了?！?/p>
老人對(duì)牛說(shuō)的話更像是對(duì)自己一生的嘆息。尤其結(jié)尾處，福貴唱道——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”，更是他一生的縮影，不幸的經(jīng)歷不由得使人悲從中來(lái)。
電影《活著》對(duì)于我們80后的年輕人來(lái)說(shuō)的確有趣，但內(nèi)在的價(jià)值似乎遠(yuǎn)不如小說(shuō)本身，關(guān)于共產(chǎn)主義的那個(gè)雞最后變成牛的寓言尤其無(wú)趣!不過(guò)能把建國(guó)前后的很多事情以獨(dú)特的角度反映出來(lái)還是不錯(cuò)的。
正如作者說(shuō)得，這個(gè)故事是一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。這本書(shū)是可以打動(dòng)人的，最打動(dòng)的是我們每個(gè)人需要承擔(dān)的原來(lái)是如此的沉重。原來(lái)我們是值得自己尊重的。因?yàn)槲覀兌荚趫?jiān)韌地活著。哪怕轉(zhuǎn)身看著跟在身后的命運(yùn)如此高大，卻也不過(guò)只打個(gè)哆嗦，轉(zhuǎn)身，走路。直路短，風(fēng)景少，所以會(huì)覺(jué)得最終的結(jié)果晦澀;彎路長(zhǎng)，可以沿途尋花問(wèn)柳，遍嘗春色，以至于掩蓋了結(jié)果的單薄?；蛟S人在絕望之時(shí)總是說(shuō)要死了，死也許是一種逃避，逃避這不敢去承受的苦難。而活著，才是真正的勇敢。
讀著余華的《活著》，我的腦子里一直閃著一個(gè)問(wèn)題：他為什么還能活著?主人翁福貴所遭受的苦難可謂是人世間苦難的總合了。從腰纏萬(wàn)貫到傾家蕩產(chǎn);從一個(gè)游手好閑的富家子弟變?yōu)槊咳諡槿捅济Φ母F苦農(nóng)民，又被拉去當(dāng)了壯丁;好不容易回到家，母親也不在人世了，女兒卻變得又聾又啞，又不得不面對(duì)生存的壓力;兒子剛懂事，卻被醫(yī)生抽干了血而死;為女兒找到了一個(gè)很好的伴侶，她卻在生孩子時(shí)大出血而死，留下了一個(gè)剛出生嬰兒;接著妻子生病而亡，女婿搬運(yùn)時(shí)被壓死，僅剩爺孫倆相依為命;外孫卻因?yàn)槌远棺颖粨嗡?一口氣讀完，久久思考的還是這個(gè)問(wèn)題，那么多的苦難沒(méi)有使福貴輕生，而是更加堅(jiān)韌地活下去，他晚年養(yǎng)了一頭老牛相伴，生活似乎還更滋有味呢。
他，為什么活著?我想，應(yīng)該是愛(ài)。福貴曾經(jīng)擁有他當(dāng)時(shí)想擁有的財(cái)富、地位和女人，他沒(méi)有珍惜，他失去了這一切。但是父親盡管很生氣卻替他還了所有的賭債，還債的過(guò)程等于給他的人生上了最生動(dòng)的一課，這是一種深沉的父愛(ài)。母親也依然愛(ài)他，毫無(wú)怨言的和兒子過(guò)起了貧農(nóng)的生活，無(wú)私的母愛(ài)使他懂得了愛(ài)，沒(méi)有過(guò)什么感傷的意念，沒(méi)有今非昔比的慨嘆，他辛勤勞作，終于贏得了妻子對(duì)的他忠貞不二。至此他也深深的愛(ài)上了這個(gè)世上最好的女人。當(dāng)他被抓了壯丁以后，正是對(duì)家人深深的愛(ài)使他堅(jiān)持活了下來(lái)，并回到了家中。他愛(ài)自己的家人，因此他也擁有他的孩子、女婿對(duì)他的尊敬和孝順。盡管生活使他一次次撕心裂肺，但是希望破碎后的痛楚使下一個(gè)希望更加真摯，使得來(lái)得幸福更加珍貴。人生來(lái)就注定要伴隨悲傷，但正是悲傷使他更清醒地活著。在暮年，福貴以“好死不如賴(lài)活著”的姿態(tài)，與一頭老牛相依為命。他喚老牛為“福貴”，在與老牛的對(duì)話中，他屢次提到“今天有慶、二喜耕了一畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還小都耕了半畝地”。對(duì)親人深深的愛(ài)，使逝去的親人，依然存活于他的生命中。無(wú)疑，這正是他頑強(qiáng)地活下去的精神源泉。
故事中的春生自殺了。他為什么不活了?福貴的兒子有慶因他妻子生孩子大出血為其獻(xiàn)血，被醫(yī)生盲目地抽血致死。福貴并沒(méi)有因此而遷怒于他，而且在“”爆發(fā)后，春生因?yàn)殡y以忍受無(wú)休止的和拷打而決定自殺的時(shí)候整夜開(kāi)導(dǎo)他，他的妻子最終也原諒了他。春生夫妻這種無(wú)私的大愛(ài)使他放棄了當(dāng)時(shí)自殺的念頭，但是，，一個(gè)月后，還是傳來(lái)了春生自殺的消息。他遭受的苦難遠(yuǎn)沒(méi)有福貴之多，為什么他最終放棄自己的生命呢?我想，在那更是非顛倒的年代，春生因?yàn)槎チ松淖饑?yán)。一個(gè)生命如果失去了尊嚴(yán)，生不如死啊!盡管他擁有人間如此無(wú)私的大愛(ài)，他還是決然而去。
由此我想到，我們不僅要懂得愛(ài)，更要學(xué)會(huì)愛(ài)，做為老師首先要尊重學(xué)生，給學(xué)生以生命的尊嚴(yán)，才能使他們感受到生命帶來(lái)的愉悅。余華說(shuō)：“人是為了活著的本身而活著?！蔽也⒉煌?，我認(rèn)為：人，因愛(ài)而活著，因希望而活著。
生命，因愛(ài)而堅(jiān)韌，因尊嚴(yán)而愉悅，因希望而活著。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇二
近年來(lái)，我讀了許多經(jīng)典的革命小說(shuō)，其中有《紅與黑》、《堅(jiān)果與螺絲》、《紅旗談話錄》等，讓我受益匪淺。這些小說(shuō)不僅展示了革命時(shí)期的社會(huì)背景和人物命運(yùn)，還深刻揭示了人性的種種復(fù)雜與純真。在讀完這些小說(shuō)后，我深深感受到了革命思想的力量，同時(shí)也對(duì)人性有了更深入的了解。
首先，這些經(jīng)典的革命小說(shuō)以真實(shí)的歷史為背景，將人們置于那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代中。小說(shuō)《紅與黑》寫(xiě)的是19世紀(jì)法國(guó)的革命時(shí)期，主人公朱利安充滿(mǎn)野心和革命熱情，但最終卻因?yàn)樯鐣?huì)的限制而淪為悲劇人物。這個(gè)故事生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公和對(duì)個(gè)人的壓制，使我深刻理解了當(dāng)時(shí)人們?yōu)槭裁催x擇革命和反抗。
其次，這些經(jīng)典的革命小說(shuō)對(duì)人性的描寫(xiě)也非常深入和真實(shí)。在《紅旗談話錄》中，描寫(xiě)了一個(gè)理想主義者卡爾與一個(gè)冷酷無(wú)情的父親之間的斗爭(zhēng)。小說(shuō)中卡爾只是想為社會(huì)的公平與正義貢獻(xiàn)一份力量，而不幸的是，他的理想被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地撕碎，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大差距，現(xiàn)實(shí)的無(wú)情與理想的堅(jiān)持之間的矛盾與沖突。
此外，這些經(jīng)典的革命小說(shuō)還展示了人們?cè)诟锩鼤r(shí)期的勇敢與堅(jiān)持。在小說(shuō)《堅(jiān)果與螺絲》中，描寫(xiě)了修女蘇珊娜參加革命斗爭(zhēng)的故事。她出身富貴，但對(duì)社會(huì)的不公與貧困深感不平，最終毅然選擇加入革命隊(duì)伍。盡管她遭受了一系列的艱難困苦和磨難，但她始終堅(jiān)持著自己的信念和理想，在革命的道路上奮斗到底。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻體會(huì)到了革命者的無(wú)畏精神和不屈的毅力。
最后，這些經(jīng)典的革命小說(shuō)給予了我對(duì)未來(lái)的希望和勇氣。革命時(shí)期的人們是那樣的不畏艱難與危險(xiǎn)，為了一個(gè)理想，他們甚至犧牲了自己的生命。他們的革命事業(yè)雖然有時(shí)會(huì)受到挫折，但他們的勇氣與信念終究會(huì)戰(zhàn)勝困難，帶來(lái)光明與希望。通過(guò)閱讀這些小說(shuō)，我深深感受到了人性中善良和正直的力量以及改變世界的可能性，這讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。
總的來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)典的革命小說(shuō)不僅展示了革命的偉大與艱辛，還深刻揭示了人性的諸多復(fù)雜與純真。它們以真實(shí)的歷史背景為依托，讓讀者深入體驗(yàn)革命時(shí)期的社會(huì)變革與個(gè)人掙扎。通過(guò)這些小說(shuō)，我更深刻地理解了革命思想的力量和人性的種種復(fù)雜。這些故事也給予了我對(duì)未來(lái)的希望與勇氣，相信我們每個(gè)人都有改變世界的能力。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇三
讀罷《霧都孤兒》，我的心境久久不能平靜。天性善良的主人公奧立弗，刻薄驕橫的教區(qū)于事班布爾，刁鉆狡猾的猶太老賊費(fèi)根，喪盡天良的賽克斯…—都給我留下了深刻的印象。狄更斯筆下的《霧都孤兒》像一面鏡子映照出英國(guó)社會(huì)生活的黑暗現(xiàn)實(shí)。
奧支弗在貧民習(xí)藝所里的生活是如此悲慘、凄苦，真是令人心酸。他從小失去雙親、生活在“人間地獄”里，是苦命孩子們的代表。自從出生后被套上什已經(jīng)泛黃的舊襯衫時(shí)，他就被貼上了標(biāo)簽歸了類(lèi)：一個(gè)由教區(qū)收容的孩子，貧民習(xí)藝所的孤兒，吃不飽餓不死的卑微苦工，注定了要在世間嘗老拳，挨巴掌，遭受歧視而得不到任何憐憫。
書(shū)中有一段描述道;“粥碗從來(lái)不需要洗，孩子們總是用湯匙把碗刮到恢復(fù)鏗光瓦亮為止。刮完了以后，他們坐在那里，眼巴巴地望著粥鍋，恨不得把砌鍋灶的磚頭也吞下去，同時(shí)十分賣(mài)力地吭自我的手指頭.指望發(fā)現(xiàn)偶然濺到那上頭的粥嘎巴兒—…”我相信讀了這一段之后，每個(gè)人都會(huì)由衷地產(chǎn)生一種憐憫之心。在感到心酸的同時(shí)，我也看清了貧民習(xí)藝所管理者丑惡的嘴臉。他們煞有介事地做出要幫忙貧民、孤兒的樣貌，卻暗地里虐待這些無(wú)辜的小生命，真可謂喪盡天良。貧民所外面的世界也是黑暗的.。
當(dāng)奧立弗被送到一家棺材府老板的家中，女士人辱罵他，伙計(jì)們毆打他。不僅僅如此，他吃的食物是連狗都不碰的殘?jiān)褐灰驗(yàn)樗恰€(gè)孤兒就該豬狗不如嗎?只因?yàn)樗且粋€(gè)孤兒就該被人唾齊鳴?只因?yàn)樗且粋€(gè)孤兒就得不到任何關(guān)愛(ài)嗎?此時(shí)的我，再也看不下去了，心小不知是痛恨還是憐惜。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇四
在這個(gè)暑假中，我讀了英國(guó)著名作家狄更斯的《霧都孤兒》。故事中的主人公——小男孩奧利弗是一個(gè)孤兒他受盡濟(jì)貧院中非人的對(duì)待，因?yàn)轲囸I而向伙房師傅多要一碗粥而被送進(jìn)棺材鋪當(dāng)學(xué)徒。受盡老板和伙計(jì)的欺凌而逃亡到倫敦。
在倫敦，他受到賊首的教唆而行竊，但卻但卻被人逮了個(gè)正著。失主布朗洛收留了他，他決心向善卻被再一次抓回賊窖。后來(lái)他被逼去搶劫，而被槍擊中。好在他被主人家收養(yǎng)。此時(shí)奧利弗的身世也逐漸水落石出，終于，善有善報(bào)。惡有惡報(bào)。奧利弗終于依法繼承父親的家產(chǎn)，和親人們居住在一起，過(guò)上了幸福的日子。而曾經(jīng)教唆過(guò)他行竊的費(fèi)金被處以絞刑。
這是一個(gè)讓人感動(dòng)的故事，他歌頌了人性的善良，也抨擊了人性的邪惡。這本書(shū)如同一面可以帶我們回到過(guò)去的鏡子。在它的照耀下，我仿佛看到了奧利弗可憐的樣子，也看到了費(fèi)金等人的兇神惡煞。這本書(shū)強(qiáng)烈的抒發(fā)了對(duì)下等人民的同情和對(duì)現(xiàn)實(shí)的審判。我多想再奧利弗受到虐待的時(shí)候送他一塊面包，讓他不再忍饑挨餓;我多想在費(fèi)金處以絞刑時(shí)，和刑場(chǎng)的民眾們歡呼雀躍，因?yàn)樗麑?shí)在罪有應(yīng)得。
讀完這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)我自己對(duì)人的善惡美丑有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。那些心懷不軌的人是不會(huì)得到好報(bào)的，而光明磊落的人將會(huì)坦蕩一生，得到人們的尊敬。我更加相信，生活中善良的人更要遠(yuǎn)之余邪惡的人。而且善惡有報(bào)，邪不勝正，正義永遠(yuǎn)是占上風(fēng)的。
在寫(xiě)作方面，狄更斯使用了幽默諷刺的手法來(lái)刻畫(huà)一系列的壞人形象。在以后的作文中，我也要運(yùn)用這種手法來(lái)提升自己的寫(xiě)作手法，我要做個(gè)好人，因?yàn)樾安粍僬?
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇五
《霧都孤兒》是一部以倫敦城市為背景，講述一個(gè)孤兒的悲苦人生。
小說(shuō)的內(nèi)容眾所周知，無(wú)需我的再次贅述。我只談?wù)剛€(gè)人感受以及對(duì)故事中人物的理解。
作者狄更斯(18__——1870年)，十九世紀(jì)英國(guó)最杰出的作家之一。他擅長(zhǎng)以時(shí)事為題材，用尖銳，犀利的描寫(xiě)手法，揭露英國(guó)社會(huì)的黑暗，抨擊貴族們的殘暴。
《霧都孤兒》里的濟(jì)貧院，是英國(guó)于十七世紀(jì)至十九世紀(jì)建立的慈善機(jī)構(gòu)，目的是收留一些窮人、孤兒和老人，讓他們通過(guò)自身勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取一些生存的食物。
奧利弗就是出生在這樣的濟(jì)貧院，母親生下他不久便離開(kāi)人世。奧利弗的身份不僅是孤兒，而且是私生子。這樣卑微低賤的出生注定這個(gè)孩子將要承受更多的磨難與羞辱?！八麃?lái)到這個(gè)世上，就是來(lái)嘗拳頭，來(lái)挨巴掌的味道。人人藐視他，無(wú)人憐憫他?！?/p>
故事一開(kāi)頭，作者便向讀者展示了最黑暗的一面。濟(jì)貧院干事們的滿(mǎn)腦肥腸，而孩子們卻是食不果腹。鮮明對(duì)比的描寫(xiě)手法，形成了劇烈的反差效果。
在介紹濟(jì)貧院里生活環(huán)境時(shí)，作者通過(guò)描述奧利弗的種種磨難，把英國(guó)貴族的上層社會(huì)，以及中層工作人員的那些唯利是圖、殘酷冷漠、虛偽狡詐的丑陋形象展現(xiàn)的淋漓盡致，令人憤恨。
在故事人物的安排上，作者把邪惡分成了兩股勢(shì)力。一股是濟(jì)貧院里的那幫假“紳士”，他們是吃人不吐骨頭的披羊狼。另一股是生活在骯臟角落里的城市蛀蟲(chóng)，他們是一幫以費(fèi)金為首的偷竊團(tuán)伙，專(zhuān)以偷竊打劫為生。
或許是生活的無(wú)奈，或許是惡勢(shì)力的逼迫，我們身邊總有這樣的一些人，就算他們身處險(xiǎn)境，然而善良的本能卻猶如霧靄中的霓虹，始終亮光閃爍，惡劣的環(huán)境永遠(yuǎn)無(wú)法遮蔽他們的光芒。南希姑娘便是擁有這樣的善良本性，在奧利弗生命受到威脅時(shí)，她不顧自身安危，毅然決然地去通風(fēng)報(bào)信，最終引來(lái)了殺身之禍。
殺害南希姑娘的不是別人，是她終日守護(hù)，在他生病時(shí)不離不棄的戀人。南希愛(ài)他，就算生命受到威脅也不愿棄他而去。這是個(gè)真正的惡棍，他的世界里沒(méi)有感恩，沒(méi)有親情，也沒(méi)有愛(ài)情。
他是罪惡的化身，惡魔的再現(xiàn)!
“善惡終有報(bào)，只是未到時(shí)”。所有向往安定、和平的人們都希望揚(yáng)善懲惡，狄更斯也不例外。他讓殺死南希的惡魔在逃亡中意外的自縊身亡。惡果天譴!
這部小說(shuō)讓我最感動(dòng)的人物，是布朗羅紳士，在他誤認(rèn)為奧利弗還是小偷時(shí)，憐憫之心便已外露。后來(lái)昏迷中的奧利弗被宣布無(wú)罪，這位善良的貴族紳士竟然把他帶回了自己的家，并請(qǐng)人悉心照料，終于從死神的手中奪回了奧利弗的生命。
小說(shuō)的結(jié)局皆大歡喜，惡人終究受到了應(yīng)有的懲罰。奧利弗在好心人的幫助下，要回了本該屬于自己的財(cái)產(chǎn)。在謎團(tuán)被一步步解開(kāi)后，小奧利弗終于弄清了自己的身世，相認(rèn)了血緣至親。
這種伊甸園似的大結(jié)局令人愁眉舒展，拍手稱(chēng)快。
當(dāng)然，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，它是源于生活而高于生活。奧利弗是幸運(yùn)的，每當(dāng)他生命之火快要熄滅時(shí)，身邊總有愛(ài)神守護(hù)著。路邊的老婦、善良正直的布朗羅紳士、勇敢的南希、溫柔仁慈的露絲·弗萊明，正是這些天使們的呵護(hù)和援助，奧利弗的人生才能得以幸福，人世間的溫情才能得以保存，人心向善的溫馨才能得以繼續(xù)。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇六
近代中國(guó)歷經(jīng)了一系列的革命斗爭(zhēng)，眾多革命者為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放而浴血奮戰(zhàn)。革命小說(shuō)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，以其深入揭示社會(huì)弊端和革命思想的力量，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)云的真實(shí)寫(xiě)照。在閱讀經(jīng)典革命小說(shuō)的過(guò)程中，我深受其中的感動(dòng)和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享一些我的心得體會(huì)，希望能夠與大家共同探討并思考。
經(jīng)典革命小說(shuō)的第一重要特點(diǎn)是它們勇于揭示社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾。這些小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言和鮮活的人物形象，將當(dāng)時(shí)社會(huì)中的劣跡斑斑、黑白不分的局面真實(shí)地展示在我們面前。在《紅高粱》中，我們看到了封建社會(huì)的腐敗和壓迫；在《吶喊》中，我們看到了市井生活的苦難和無(wú)望；在《圍城》中，我們看到了新中國(guó)初期的社會(huì)動(dòng)蕩。這些作品讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有真實(shí)地面對(duì)問(wèn)題，才能夠深化人們的覺(jué)醒和反思。
經(jīng)典革命小說(shuō)的第二個(gè)特點(diǎn)是它們嘗試傳遞革命思想和理念。這些小說(shuō)不僅僅是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭示，更是對(duì)于實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的探討。小說(shuō)中的主人公們往往是為了正義和自由而進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們以短暫而有力的語(yǔ)言點(diǎn)燃了我內(nèi)心中的革命烈火。在《青春之歌》中，主人公們不懼強(qiáng)權(quán)，勇敢地呼喊著自己的信念；在《紅巖》中，我們看到了革命斗爭(zhēng)的艱辛和付出。這些作品鼓舞了我，使我深信只有革命和改革才能夠帶來(lái)真正的正義和解放。
經(jīng)典革命小說(shuō)的第三個(gè)特點(diǎn)是它們反思革命過(guò)程中的種種焦慮。革命是一場(chǎng)危機(jī)和挑戰(zhàn)并存的斗爭(zhēng)，而革命小說(shuō)則深度地反映了這些問(wèn)題。小說(shuō)中的人物常常陷入人欲橫流、斗志消沉的困境中，他們猶豫、迷茫，在理想和現(xiàn)實(shí)之間矛盾重重。這些小說(shuō)警示我們，革命之路并非一帆風(fēng)順，我們必須直面困難和矛盾，以更加堅(jiān)定的信念來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
經(jīng)典革命小說(shuō)的第四個(gè)特點(diǎn)是它們弘揚(yáng)革命精神。這些小說(shuō)中的人物不畏強(qiáng)權(quán)、奮不顧身地為了正義而斗爭(zhēng)，他們用自己的行動(dòng)和犧牲詮釋了革命的真諦。他們的勇敢和無(wú)畏激勵(lì)著讀者們，喚醒我們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。《尤利西斯》中的斯蒂芬激勵(lì)我對(duì)知識(shí)的追求和思考；《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫啟示我一個(gè)人在荒島上如何生存和奮斗。這些小說(shuō)使我明白，革命者應(yīng)該立志成為社會(huì)的脊梁和人民的希望。
經(jīng)典革命小說(shuō)作為文學(xué)形式的杰作，不僅僅在于揭示社會(huì)弊端和革命思想的力量，更在于與讀者共同成長(zhǎng)。這些小說(shuō)喚起了我們內(nèi)心中的熱血和對(duì)美好未來(lái)的追求，它們告訴我們只有通過(guò)不懈的努力和艱辛的斗爭(zhēng)，我們才能夠迎來(lái)一個(gè)更加美好的社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要深入思考，積極參與社會(huì)實(shí)踐，用自己的行動(dòng)為革命事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。
在我的閱讀過(guò)程中，經(jīng)典革命小說(shuō)給予我不僅僅是娛樂(lè)和知識(shí)，更是一種思想和精神的洗禮。它們讓我明白了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和不公，激勵(lì)我為了正義與自由去奮斗。通過(guò)閱讀這些小說(shuō)，我愿意不斷培養(yǎng)自己的革命意識(shí)和革命精神，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇七
已經(jīng)好久沒(méi)有讀長(zhǎng)篇小說(shuō)了，印象里少說(shuō)也有20多年。一來(lái)是沒(méi)有那份閑錢(qián)去買(mǎi)裝潢華麗的小說(shuō);二來(lái)是沒(méi)有讀長(zhǎng)篇小說(shuō)的耐心和毅力;三來(lái)是手捧厚厚的長(zhǎng)篇小說(shuō)，手酸吃力不說(shuō)，時(shí)不時(shí)地要翻頁(yè)，還得換手。再說(shuō)這些年出的小說(shuō)，紙張非常好也非常厚，翻頁(yè)難度大了，也增加書(shū)的重量，另外，大概為了讓書(shū)有厚度感有好的賣(mài)點(diǎn)，字間距行間距都弄得很大，且書(shū)中天地左右也留得多多的?？床涣艘粫?huì)兒就得翻頁(yè);四來(lái)如果是新的小說(shuō)，我指的不是新出版的小說(shuō)，而是新買(mǎi)來(lái)第一次翻看的小說(shuō)，手托著硬硬的，哪哪都較勁，為了愛(ài)護(hù)書(shū)籍，又不敢生折硬壓，沒(méi)看幾頁(yè)就累了，我指的不是看累了，是手托書(shū)托累了。最后一條就是近幾年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)，粗制濫造的多，為趕短期效應(yīng)恨不得一個(gè)月就創(chuàng)作出一部幾百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這樣的小說(shuō)根本不值得一看。
上個(gè)月，單位宣傳部門(mén)為了獎(jiǎng)勵(lì)我寫(xiě)稿子有功，發(fā)我一個(gè)電子閱讀器。開(kāi)始不會(huì)從網(wǎng)上下載小說(shuō)，放一段時(shí)間，后來(lái)下決心一定要鼓搗會(huì)，便在網(wǎng)上摸索。其實(shí)并不難，用了不到1小時(shí)就搞清楚來(lái)龍去脈。于是下載了陳忠實(shí)寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)白鹿原。早就聽(tīng)說(shuō)這部小說(shuō)很好，是一部農(nóng)村史詩(shī)般的小說(shuō)，陳忠實(shí)為寫(xiě)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，沉到農(nóng)村一待就是10多年。
更因?yàn)殡娮娱喿x器一改傳統(tǒng)紙制小說(shuō)閱讀方式。電子閱讀器很輕，托在手里好象拿著一張報(bào)紙，輕輕一點(diǎn)就翻頁(yè)了?？赐暌欢畏畔旅魈煸倏?，也不用做記號(hào)，下次打開(kāi)就是上次看的那頁(yè)。還有不受光線制約，外界暗一點(diǎn)也不會(huì)損傷視力，電子閱讀器版面有亮度。再有就是電子閱讀器存儲(chǔ)量大，可以存很多小說(shuō)。如果看一部小說(shuō)感到有些乏，調(diào)整到另一部小說(shuō)的頁(yè)面，既可以換換腦子，又可以換一種思路。電子閱讀器，真好。
羅嗦的多了點(diǎn)，跑題了，言歸正傳吧。
用了兩個(gè)星期的時(shí)間，看完長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，總體感覺(jué)舊社會(huì)并不那么黑暗、也并不那么萬(wàn)惡;地主沒(méi)有那么作威作福、窮人也沒(méi)有那么饑寒交迫。一個(gè)社會(huì)總有一個(gè)社會(huì)存在的道理，即使行將滅亡。如果沒(méi)有戰(zhàn)亂;沒(méi)有土匪就更好了。
地地道道的地主白嘉軒很仁義，很對(duì)得起他的那些長(zhǎng)工。麥子剛打下來(lái)，最先讓長(zhǎng)工套上牛車(chē)，拉上新麥子送回家，一點(diǎn)不克扣。年底該給多少銀元就給多少銀元，早早就放長(zhǎng)工的假，讓他們回家過(guò)年去。
在白鹿原能當(dāng)上長(zhǎng)工，是一件很光榮的事。因?yàn)橹挥械玫街魅思业男湃尾拍墚?dāng)上長(zhǎng)工，否則的話，永遠(yuǎn)是短工。短工臉上是不光彩的，說(shuō)明沒(méi)有被主人家看上，只能打短工。主人家雇用短工期間，就是考察期間，考察所雇人是否可靠，可靠了才會(huì)被雇為長(zhǎng)工。
雖然沒(méi)有動(dòng)搖中學(xué)時(shí)代受到的收租院“不忘階級(jí)苦牢記血淚仇”的教育，更沒(méi)有動(dòng)搖“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的偉大教導(dǎo)，但我還是感到白鹿原的長(zhǎng)工都是幸福的長(zhǎng)工，幸福得比現(xiàn)在都幸福。
2011年4月1日《北京青年報(bào)》“私人別史”用整版的篇幅登載了題為“收租院像原子彈——少為人知的引爆內(nèi)幕”的文章，詳細(xì)記錄了60年代中期大型革命雕塑收租院創(chuàng)作親歷。讓我回想起上中學(xué)那個(gè)年代參觀收租院的影像?，F(xiàn)在想來(lái)大概像四川省大邑縣安仁鎮(zhèn)劉文彩那樣的大地主很少很少，所以才作為典型反面人物來(lái)宣傳教育。
鹿三是白嘉軒的長(zhǎng)工。但他倆之間根本看不出一個(gè)是地主，一個(gè)是長(zhǎng)工的樣子。下面摘抄第17章和第18章中兩小自然段，這兩段不僅刻畫(huà)了白嘉軒和鹿三之間的親密關(guān)系，而且描寫(xiě)得相當(dāng)細(xì)微(如果不愿意看，請(qǐng)?zhí)^(guò)去)。
第17章。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽(yáng)墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著;鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里迎面奔到他眼前來(lái)了。白嘉軒手心癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開(kāi)喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過(guò)一遭在地頭回犁勒調(diào)犍牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過(guò)鞭子，說(shuō)：“三哥，你抽袋煙去!”鹿三嘴里大聲憨氣地嘀嗒著：“天短求得轉(zhuǎn)不了幾個(gè)來(lái)回就黑咧!”最后還是無(wú)奈放了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來(lái)摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開(kāi)他的手，又一聲吆喝：“得兒起!”犍牛拖著犁鏵趄前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)鹿三大聲說(shuō)：“我想試火一下!”鹿三手里攥著上尚未裝進(jìn)煙末的煙袋跟著嘉軒并排兒走著擔(dān)心萬(wàn)一有個(gè)閃失。白嘉軒很不喜悅地說(shuō)：“你跟在我旁邊我不舒服，你走開(kāi)你去抽你的煙!”鹿三無(wú)奈停住腳步，眼睛緊緊瞅著漸漸融進(jìn)霞光里的白嘉軒，還是攥著空煙袋記不起來(lái)裝煙。
在人家屋里怎么好意思呢?他深信白嘉軒絕不會(huì)象村中那些長(zhǎng)工的主家那樣打發(fā)他提早下工，需得自己說(shuō)話辭別而不能賴(lài)著主家來(lái)攆出門(mén)去。晚飯后，鹿三抹了抹嘴巴點(diǎn)燃旱煙袋，爽聲朗氣他說(shuō)：“嘉軒，我今黑回去呀?！卑准诬幤胶偷卣f(shuō)：“回你回喀!有啥事你盡管辦。今年冬里沒(méi)啥緊活路喀!”鹿三料定主家理會(huì)錯(cuò)了自己的原意，就挑明了說(shuō)：“我明日再不來(lái)咧!”白嘉軒依然平和地說(shuō)：“我剛才說(shuō)了嘛!何止明日?三天五天你盡管走?！甭谷笍厮f(shuō)：“從明日往后，我再不來(lái)了我下工咧!”白嘉軒這才從椅背上欠起身子：“那咋么了?半路上你就走了不來(lái)了?離過(guò)年還遠(yuǎn)著哩嘛!”仙草聽(tīng)見(jiàn)了也湊到桌邊問(wèn)：“三哥你犯了俺屋誰(shuí)的心病咧?你倒是明說(shuō)怎么能走哩?”鹿三連忙解釋?zhuān)骸暗乩镆矝](méi)啥活兒屋里也沒(méi)啥活兒了，我白吃閑坐著不自在喀!”白嘉軒說(shuō)：“你走了倒是自在了，可把不自在丟給我了!”鹿三愣怔一下。臼嘉軒接著說(shuō)：“為了省一份口糧攆你出門(mén)，人會(huì)說(shuō)我啥話哩?我心里能不自在嗎?”鹿三忙說(shuō)：“不是這話!是沒(méi)活干了閑下，這誰(shuí)都看得見(jiàn)的事，不會(huì)胡說(shuō)的。明年春上要是落下透雨地里活兒開(kāi)場(chǎng)了，我不用你叫就來(lái)了。”白嘉軒冷下臉說(shuō)：“三哥你聽(tīng)著，從今往后你再甭提這個(gè)話!有我吃的就有你吃的，我吃稠的你吃稠，我吃稀的你吃稀;萬(wàn)一有一天斷頓了揭不開(kāi)鍋了，咱弟兄們出門(mén)要飯搭個(gè)伙結(jié)伴兒——”鹿三咽了一口唾液，粗大的喉圪節(jié)猛烈地滑動(dòng)了兩下，沒(méi)有話說(shuō)了。白嘉軒隨之輕俏地說(shuō)：“沒(méi)活兒干了你就歇著睡著，歇夠了睡膩了你就逛去浪去!逢集了逛集沒(méi)集時(shí)到人多的地方去說(shuō)，耍糾方耍狼吃娃耍媳婦跳井，說(shuō)了耍了再歇再睡……你甭瞪眼!兄弟我不是給你撇涼腔是說(shuō)正經(jīng)話：天殺人人不能自殺。年饉大心也就要放大。年饉大心要小了就更遭罪了?！甭谷X(jué)得眼里快要忍不住流淚，沒(méi)有說(shuō)話就轉(zhuǎn)身出了院子進(jìn)了馬號(hào)。
這分明是兄弟倆，而且還是親兄弟倆。
我認(rèn)為黑娃與白嘉軒之間不會(huì)有那么深的仇恨，恨得非要把白嘉軒的腰打斷。白嘉軒對(duì)黑娃很好，白嘉軒給黑娃買(mǎi)了筆墨紙硯叫他念書(shū)，可他還要逃學(xué)。黑娃說(shuō)了一句“我嫌嘉軒叔的腰挺的太硬太直”。鹿三叫黑娃來(lái)給牛割草，黑娃也說(shuō)過(guò)這話。鹿三叫黑娃替他來(lái)頂工，他硬要跟嘉道到渭北去熬活就是不上這兒來(lái)，還說(shuō)了話：“我嫌嘉軒叔腰挺的大硬太直我害怕?！彪y道就因?yàn)檫@個(gè)，就把白嘉軒的腰打斷嗎?理由不充分。
既然郭舉人的小女人小娥可以和黑娃一拍即合脫衣解褲，那么再和鹿子霖上床就不足為奇，再和白孝文如膠似漆地性愛(ài)更是順理成章的事。如果說(shuō)與前面兩個(gè)男人還不能算是主動(dòng)出擊，那么在鹿子霖的授意下她憑著她那“三寸金蓮”拿下白孝文，則實(shí)實(shí)在在地把自己地地道道的破鞋本質(zhì)暴露得一清二楚。這就難怪她的公公、黑娃的爹鹿三親手把她殺了。深受其害的鹿三為了自己的兒子，也為自己尊敬的主人白嘉軒的兒子。
還有許多與我小時(shí)候受到的教育截然相反的內(nèi)容就不一一列舉了。
向敢于還歷史真實(shí)面貌的著名作家陳忠實(shí)致敬!
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇八
然而這些呆板的墨色下掩藏的倒是一個(gè)真實(shí)的活生生的魂魄這個(gè)魂魄時(shí)常躲閃但亦絕不羞澀地袒露著。其深淺難以以厚薄而論由于它們載負(fù)的無(wú)不是頭腦的大水。我時(shí)常想著一本書(shū)的氣力純粹的筆墨卻打擊人的視聽(tīng)感覺(jué)如波浪般震撼心靈撞擊頭腦潛入意識(shí)。
《活著》便是如許一本有生命的書(shū)。我深深記得初讀《在世》的感覺(jué)，從初始的悠然到厥后的凝重，翻動(dòng)書(shū)頁(yè)的手指愈漸躊躇，我感觸心中彷佛有一種秘密的等待——召喚著一個(gè)遷移變化，一個(gè)讓主角福貴走向幸福的遷移變化，然而，我掃興了，作者是那么的暴虐與鄙吝，我險(xiǎn)些是一起心痛地讀到末了。當(dāng)我滿(mǎn)心傷楚地合上書(shū)頁(yè)，驀地望見(jiàn)封面一襲鮮血般的暗紅：刺眼一如長(zhǎng)長(zhǎng)傷口上的血淋淋，卻又宛如生命勃勃的涌動(dòng);彷佛是悲痛，是一抹濃厚的嘆息，又好像一陣熱烈的律動(dòng)……我的淚直直地落下來(lái)了。
書(shū)中，隨著福貴悠久的笑，娓娓道來(lái)他的一生。從一個(gè)少爺吃喝嫖賭到終于松弛家業(yè),迷戀墮落到為生活而下地,在超過(guò)抗日戰(zhàn)役、內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、大躍進(jìn)、……的年月里，他去世里逃生，而家庭卻被運(yùn)氣肢解。他摯愛(ài)的親人一個(gè)一個(gè)地逝去——老母病去世、幼子因抽血猝去世、老婆抱病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、半子被鋼板所夾不測(cè)慘去世，只留下一個(gè)小小的孫子苦根，竟也在誰(shuí)人饑餓的年月里，活活噎去世。他充滿(mǎn)老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了全部的親人與淚水，終于只形單影只與牛相依。他以笑的方法哭，在去世亡的陪同下在世，這應(yīng)是一個(gè)悲劇吧。然而他淡淡地報(bào)告著，沒(méi)有大悲大慟，這個(gè)被惡運(yùn)磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著。在書(shū)里作者與讀者一樣是一個(gè)凝聽(tīng)者，他沒(méi)有批評(píng)，乃至沒(méi)有一聲短短的嘆息，他只是出現(xiàn)著，但他想說(shuō)的都悠悠地說(shuō)了。
一層層褪去人生的虛華、一層層撕扯失人生幸福的依賴(lài)，一層層摧毀著人的剛強(qiáng)?？傻侥┝?，白嫩嫩的，卻剩下一小我私家最柔軟、最純凈的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的來(lái)由——在世，為了在世而在世。在世，執(zhí)著地在世——已成為一個(gè)唯一能形貌福貴的形容，也是對(duì)福貴的最好的肯定與頌贊。至于幸福或不幸福，我們無(wú)法斷言，大概在旁人的眼里，福貴的一生是苦苦煎熬的一生;但在他本身，大概更多地感覺(jué)到了幸福。賀拉斯說(shuō)：人的幸福要比及末了，在他的生前，葬禮前，無(wú)人有權(quán)說(shuō)他幸福。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇九
少年去游蕩。老人叫福貴，年輕時(shí)嫖賭敗家，仗著幾代家業(yè)，不聽(tīng)長(zhǎng)輩教誨，辜負(fù)對(duì)他百般忍讓?zhuān)绻矢钠拮?，最終賭光了幾代人的積蓄，所有的風(fēng)光如海市蜃樓般轟然倒塌，從富家少爺?shù)较聦影傩眨缤粋€(gè)晴天霹靂，將這個(gè)把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才開(kāi)始珍惜身邊的親人，打算重新開(kāi)始。
中年想掘藏。命運(yùn)似乎因?yàn)楦ＹF犯的錯(cuò)而要刻意懲罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。后來(lái)人民公社成立了，家里所有的東西都?xì)w了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，而且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死于采血事故，為救縣長(zhǎng)夫人被一個(gè)無(wú)情的醫(yī)生奪去生命。女兒鳳霞死于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。
福貴的一生就像一葉小船，游蕩在社會(huì)這個(gè)海洋里，小船的力量又如何反抗海洋呢?福貴只有受著命運(yùn)的擺布，唯一能做的就是死死地抓住一切“稻草”不放手，忍者，活著，就像小船只有隨著波濤時(shí)起時(shí)伏，唯一能做的是不讓自己陷下去一樣。
福貴的一生是平常的，卻有一種力量讓人在合上書(shū)后為他感嘆。是他強(qiáng)忍著親人生老病死的天災(zāi)，社會(huì)灰暗的人禍的力量，一種“忍”的力量;是他無(wú)論多苦多難，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活著的力量，一種生命的力量。
我常抱怨生活過(guò)于乏味，讀初三的時(shí)候，日日夜夜想著盼著畢業(yè)，以為過(guò)了中考這一關(guān)就可以松一口氣了，只要熬過(guò)初三，接下來(lái)就是輕松愉悅的日子了，好不容易盼著初中畢業(yè)了，可這卻是高中的起點(diǎn)，還來(lái)不及暢快的舒口氣，又得咬緊牙，開(kāi)始高中的馬拉松了。我曾問(wèn)自己，這么苦是為了什么?卻總也找不到結(jié)果。福貴的一生似乎讓我有些明白。這就是生活。
身為一個(gè)剛步入高中的學(xué)生，我經(jīng)歷的磨難是少之又少，與大人比，與福貴比，與生活在那個(gè)年代的人比，又算得了什么呢?初中堅(jiān)韌是為了中考，那么高中堅(jiān)韌便是為了高考。我們應(yīng)該少抱怨，腳踏實(shí)地的前進(jìn)才是正道。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最終還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，可是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃罱K用自我的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概可是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十一
莫泊桑是世界著名的短篇小說(shuō)大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。
書(shū)中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過(guò)的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說(shuō)，資料涉及到普法戰(zhàn)爭(zhēng);小資產(chǎn)階級(jí)和公務(wù)員;農(nóng)村的生活;怪誕的故事;以及婚姻、家庭生活這幾方面。
“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”莫泊桑排除了一切與其主題無(wú)關(guān)的資料，闡明了本質(zhì)的、有特點(diǎn)的東西，令其每篇小說(shuō)都短小精悍又簡(jiǎn)單易懂。從這一個(gè)個(gè)平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達(dá)的都傳遞給了每一位讀者。
其中最盛名的自然是本書(shū)的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社會(huì)最底層、受人歧視的妓女。作者與眾不一樣地把她作為正面人物描述，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)人物作比較，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛(ài)國(guó)情感都蕩然無(wú)存的骯臟內(nèi)心。
令我印象異常深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。當(dāng)那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫忙才能脫離德國(guó)軍官的扣留時(shí)，他們“和藹可親。心平氣和地跟她講道理，用感情打動(dòng)她，十分殷勤地恭維她，討她的喜歡。贊揚(yáng)她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對(duì)她有多么感激?！倍?，當(dāng)羊脂球沒(méi)有利用價(jià)值了，這些人“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒(méi)看見(jiàn)她一樣。”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對(duì)她避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的。”
簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的比較，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫(huà)地如此精準(zhǔn)而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來(lái)，令我們每個(gè)讀者不禁對(duì)這些偽君子嗤之以鼻。
莫泊桑的小說(shuō)揭示了人性的美與丑。當(dāng)我們?cè)跒槠涔P下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會(huì)感到悲哀的同時(shí)，也會(huì)自然地聯(lián)想到自身。
我們此刻身處的社會(huì)與19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，可是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)毫無(wú)人情味、充滿(mǎn)資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念的社會(huì)中，更讓我們感覺(jué)人與人之間真誠(chéng)地相待是多么的可貴!充滿(mǎn)相互關(guān)愛(ài)、相互幫忙氛圍的社會(huì)是多么溫暖!我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在莫泊桑筆下那種僅有利益與等級(jí)觀念，人心卻相隔萬(wàn)里的可悲社會(huì)中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤(pán)算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最終我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。
如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實(shí)。畢竟，以誠(chéng)待人是相互的。真心地耕耘也將收獲到真心。我相信真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)身邊的人才會(huì)是最歡樂(lè)的，而你身處的那個(gè)小小社會(huì)也會(huì)是最溫暖的。
每個(gè)人所在的小社會(huì)組成一個(gè)大社會(huì)。莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念以及冰冷的人際關(guān)系，不正呼吁了一個(gè)充滿(mǎn)濃情的社會(huì)嗎?只要我們每個(gè)人努力創(chuàng)立一個(gè)溫暖的小社會(huì)，那么必將連成一個(gè)光明、完美的濃情世界。
戴著假面具，以金錢(qián)利益為主的人際關(guān)系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠(chéng)心消除隔膜，用誠(chéng)意去對(duì)待朋友，這樣的社會(huì)環(huán)境才能令人想到溫暖，象一個(gè)大家庭。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十二
看完了《吶喊》這本書(shū)，我深刻的體會(huì)到在三年自然災(zāi)害和十年動(dòng)亂的背景下，人們的無(wú)知和愚昧。
《吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在應(yīng)對(duì)饑餓，應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自我的妹妹，又籌劃著，吃自我的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自我的利益，只為填飽自我的肚子，只要到達(dá)這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎樣能明白，哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系。社會(huì)的黑暗，為了自我，為了讓自我得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫(xiě)道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國(guó)的期望與未來(lái)!
“救救孩子……”
“救救這個(gè)社會(huì)……”
這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書(shū)，讓我有了對(duì)社會(huì)的另外一個(gè)認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魯迅先生，更多的仰慕!
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十三
經(jīng)典小說(shuō)是文學(xué)的精髓，不僅有著較高的藝術(shù)價(jià)值，而且對(duì)于讀者的思想、情感、態(tài)度都有著深遠(yuǎn)的影響。讀經(jīng)典小說(shuō)是一種思考和感悟的過(guò)程，不僅要了解小說(shuō)的情節(jié)和人物，更要理解小說(shuō)所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀。在讀經(jīng)典小說(shuō)的過(guò)程中，我們不僅能夠體驗(yàn)不同的情感，理解世事滄桑，而且能夠提高自己的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第二段：讀《紅樓夢(mèng)》的心得。
第三段：讀《傲慢與偏見(jiàn)》的心得。
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名著，它通過(guò)對(duì)深具人性的愛(ài)情悲喜和人性弱點(diǎn)的揭示，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。在讀《傲慢與偏見(jiàn)》的過(guò)程中，我對(duì)女主角伊麗莎白·班納特深受感動(dòng)，她雖然出身卑微卻機(jī)智聰明、自信勇敢，克服了父母的灌輸，選擇了自己的幸福。在情感上，她堅(jiān)定而執(zhí)著，敢愛(ài)敢恨，不屈不撓，值得我們借鑒。
第四段：讀《魯濱遜漂流記》的心得。
《魯濱遜漂流記》是一部著名的冒險(xiǎn)文學(xué)作品，它通過(guò)講述主人公船難后的荒島生存經(jīng)歷，深刻描繪了一個(gè)人在極限環(huán)境下，所表現(xiàn)的獨(dú)立、勇敢、聰明和頑強(qiáng)。在讀《魯濱遜漂流記》的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到大自然的恢弘和神秘，更感受到主人公魯濱遜不斷克服自己的弱點(diǎn)和困難，實(shí)現(xiàn)自我救贖的強(qiáng)大意志力。這種意志力對(duì)我們生活中的困難，起到了很好的啟示和鼓勵(lì)。
第五段：總結(jié)。
讀經(jīng)典小說(shuō)是一種堪稱(chēng)人生必修的修養(yǎng)，它能夠領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，提高我們?nèi)松形虻纳疃群蛷V度。在讀經(jīng)典小說(shuō)時(shí)，我們需要靜心品味，深入思考，從中獲取啟發(fā)和幫助。希望大家能夠通過(guò)讀經(jīng)典小說(shuō)，汲取更多的文化精華，感悟更高層次的生命意義。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十四
經(jīng)典小說(shuō)一直是人們關(guān)注和研究的重點(diǎn)，因?yàn)檫@些作品傳承著古人智慧和精神，是文學(xué)史上的重要遺產(chǎn)。它們不僅具有廣泛的文化和歷史意義，還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀、文化認(rèn)同和精神修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。作為讀者，我讀過(guò)一些經(jīng)典小說(shuō)，不僅感受到了文學(xué)藝術(shù)的美，更得到了人生的啟示和思考。因此，我想分享一下我的心得體會(huì)，以便和更多的人一起探索和傳承這些經(jīng)典之作。
第二段：傳統(tǒng)文化的反思和重視。
作為經(jīng)典小說(shuō)的代表之一，《紅樓夢(mèng)》深刻地反映了封建社會(huì)生活的方方面面，包括家族、宗室、門(mén)第、官場(chǎng)、女性等等。通過(guò)生動(dòng)的人物塑造和細(xì)膩的描寫(xiě)，它讓人感受到歷史的厚重和文化的瑰寶。而我們現(xiàn)代人所處的社會(huì)，雖然已經(jīng)打破了舊的禁錮和束縛，但也面臨著文化認(rèn)同和人性?xún)r(jià)值的困擾。讀這些經(jīng)典小說(shuō)，可以讓我們更好地反思傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，批判當(dāng)下社會(huì)的問(wèn)題和變革方向，從而更好地維系和發(fā)展自己的文化歷史。
第三段：人生哲理的啟迪和體悟。
除了歷史文化方面，經(jīng)典小說(shuō)中還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。例如《西游記》中孫悟空的“學(xué)習(xí)本領(lǐng)改變命運(yùn)”的精神，以及唐僧“大道至簡(jiǎn)、修身齊家”的理念，都是值得我們學(xué)習(xí)和體悟的。這些作品告訴我們，人生的道路沒(méi)有捷徑和奇跡，只有通過(guò)不斷地努力和修行，才能獲得內(nèi)心的安寧和物質(zhì)的豐富。讀經(jīng)典小說(shuō)，就像得到一份手把手的智慧指南，幫助我們?cè)谌松穆飞蠆^勇前行，并帶領(lǐng)我們跨越越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)場(chǎng)景。
第四段：藝術(shù)魅力的感受和領(lǐng)略。
從經(jīng)典小說(shuō)中可以觀察到藝術(shù)魅力的精髓。在《紅樓夢(mèng)》里，千姿百態(tài)的人物形象與生動(dòng)的描寫(xiě)細(xì)節(jié)，讓讀者沉浸在華麗與悲劇的世界里。在《三國(guó)演義》中，赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)等一系列場(chǎng)景讓讀者仿若身臨其境。這些小說(shuō)不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部史詩(shī)式的藝術(shù)作品。在藝術(shù)面前，人們可以感覺(jué)到靈魂的升華和心靈的靜謐。在這些經(jīng)典小說(shuō)的藝術(shù)世界里，讓人能夠看到生活的精彩多彩，也能讓精神得到更為廣闊的升華。
第五段：經(jīng)典的傳承和延續(xù)。
經(jīng)典小說(shuō)在文化傳承方面扮演著至關(guān)重要的角色。它們不僅是愛(ài)好者的涵養(yǎng)之道，也是教育者的重要材料之一。而隨著現(xiàn)代科技與媒介的發(fā)展，我們大家都有能力將這些經(jīng)典小說(shuō)推廣，并讓更多的人讀懂、讀好。在傳承方面，我們有責(zé)任和義務(wù)，去為這些作品宣傳、推廣和保護(hù)。通過(guò)我們的努力和實(shí)踐，讓這些經(jīng)典之作在時(shí)光長(zhǎng)流中更好地被保留下來(lái)，并且影響后代，這才是我們?yōu)橹Φ囊饬x所在。
結(jié)尾：
經(jīng)典小說(shuō)中蘊(yùn)藏著寶貴的思想、文化和藝術(shù)資源，讀它們不但能夠增長(zhǎng)知識(shí)和擴(kuò)充閱歷，還可以啟迪人生，升華靈魂，提高人的文化修養(yǎng)。它們是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，傳承著歷史的價(jià)值和人性的道理，同時(shí)也是我們世代相傳的財(cái)富。讓我們一起去讀這些經(jīng)典之作，去理解和體悟它們，通過(guò)我們的努力，讓這些經(jīng)典之作在人類(lèi)文化的長(zhǎng)河中更加耀眼、更加輝煌。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十五
看了莫泊桑的處女作《羊脂球》后，頗覺(jué)受益匪淺，在他的筆下，我看到了普法戰(zhàn)爭(zhēng)中在戰(zhàn)火下生活的人民的無(wú)奈和悲哀，看到了一個(gè)處于社會(huì)最底層的風(fēng)塵女子的愛(ài)國(guó)心，看到一個(gè)個(gè)道貌岸然、披著禮儀外衣的資產(chǎn)階級(jí)人物。深深地被莫泊桑字里行間濃厚的悲觀主義和妙筆生花的寫(xiě)法震撼了。
小說(shuō)中的故事圍繞著一個(gè)旅館中形形色色的人物而展開(kāi)。文章先從一輛馬車(chē)上入手，寫(xiě)到眾人因?yàn)榇颐](méi)有帶食物，而作為風(fēng)塵女子的羊脂球，出于好心，把食物分給了一些“上層人物”，而在食物的面前，這些平時(shí)自謂不凡的人，再也沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)于主人的尊重，開(kāi)始大吃大喝起來(lái)。而當(dāng)他們吃完食物時(shí)，又把自我的“尊嚴(yán)”丟得一干二凈，和這個(gè)之前受他們鄙視的風(fēng)塵女子套近乎，幾為貴婦又開(kāi)始同情起她來(lái)，甚至尊稱(chēng)羊脂球?yàn)椤芭俊薄靶〗恪保兓绱酥?，讓讀者出乎意料，但同時(shí)也認(rèn)清了這些所謂“貴族”的卑鄙面貌。
當(dāng)他們來(lái)到旅館，德國(guó)軍官看上了羊脂球，想讓他陪自我過(guò)夜，羊脂球雖然是一個(gè)風(fēng)塵女子，卻有著一顆愛(ài)國(guó)的心，于是德國(guó)軍官遭到拒絕后惱羞成怒，不讓一行人走，把車(chē)上的人們軟禁起來(lái)。大家就開(kāi)始對(duì)羊脂球憎恨起來(lái)，對(duì)她展開(kāi)語(yǔ)言攻勢(shì)，軟磨硬泡，連哄帶騙，達(dá)成了他們的目的。于是又把她冷落在一旁，把它當(dāng)成垃圾一樣丟在一旁，也不看她一眼，好像生怕自我被玷污了一般。
諷刺的是，當(dāng)大家都把東西拿出來(lái)吃的時(shí)候，羊脂球卻忘了帶吃的，可是這次卻沒(méi)有任何人把食物拿出來(lái)給她吃，羊脂球算是看清了這些人的卑鄙面孔，只能一個(gè)人抱著籃子抽泣著。
我看不起那些偽君子，更加對(duì)他們痛恨不已。他們的兩面派，他們的假惺惺也讓我無(wú)可奈何。那些貴族就好比此刻一些無(wú)能的官員一樣，看上去憂國(guó)憂民，整日只會(huì)滔滔不絕的發(fā)表愛(ài)國(guó)言論，卻一點(diǎn)實(shí)事也不做。這些人帶著假面具，以金錢(qián)利益為做人做事的方法和核心，這樣的人也許會(huì)一時(shí)得勢(shì)，可是最終還是免不了走向滅亡。而羊脂球雖然明白自我不是一個(gè)高尚的人，可是她卻有一顆愛(ài)國(guó)的心和做人最起碼的尊嚴(yán)，她的愛(ài)國(guó)之心值得我們敬佩。
也許處于社會(huì)下層的“小人物”在身份和地位上與所謂的“大人物”有區(qū)別，可是，小人物也有愛(ài)國(guó)心和尊嚴(yán)，甚至大人物的內(nèi)心比那些小人物還卑微。
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十六
魯迅的文章很多被收錄到我們的中學(xué)課本上，很多人對(duì)魯迅也并不陌生。很多人在初學(xué)魯迅的文章時(shí)讀到的是童年的快樂(lè)，社會(huì)的黑暗，又有一些人對(duì)其中細(xì)腳伶仃的圓規(guī)印象深刻，更有甚者也想著去偶遇美女蛇。
魯迅的文章，常常是多年之后回頭再看才明白其中的滋味。《吶喊》是你聲嘶力竭嘔心瀝血想要呼喊的卻無(wú)人應(yīng)答，是寂靜的山谷中只有你一人，身邊是伸手不見(jiàn)五指的煉獄，人們?nèi)缤怀槿レ`魂的行尸走肉，麻木的生活在世間。
《吶喊》中，很多人對(duì)孔乙己這個(gè)人物印象深刻?？滓壹菏且粋€(gè)落魄的書(shū)生，是被封建科考制度毒害的一個(gè)縮影，他的精神已經(jīng)深受封建科舉制度的毒害，迂腐不堪，在貧窮度日的同時(shí)不思進(jìn)取，守著讀書(shū)人的一點(diǎn)傲氣。最后因?yàn)樾⊥敌∶话l(fā)現(xiàn)打斷了對(duì)，最終孤獨(dú)的死在雪地里。
孔乙己這個(gè)人物是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的形象，在那樣的社會(huì)情境下，麻木不仁的生活著。他清高孤寡，與社會(huì)格格不入。沒(méi)有人去勸他，人們只是諷刺的看著孔乙己在咸亨酒館賒了又一次的賬。孔乙己就那樣死去了，社會(huì)沒(méi)有伸出援手，同胞也沒(méi)有伸出援手。人們對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孔乙己的死已經(jīng)習(xí)以為常。
在《吶喊》節(jié)選《故鄉(xiāng)》一文中，跟隨著迅哥兒的回憶來(lái)到了曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。少年閏土已經(jīng)變成了一個(gè)老實(shí)木訥的中年人，再也沒(méi)有了兒時(shí)一起玩耍時(shí)身上的靈氣。連豆腐西施楊二嫂也變成了一個(gè)聲音尖細(xì)刻薄冷漠的人。
他們長(zhǎng)時(shí)間忍受著饑寒交困的生活，在地主階級(jí)和帝國(guó)主義的雙重壓迫下漸漸扭曲了人性，變得冷漠自私。人與人之間產(chǎn)生了隔膜。
《吶喊》喊出的是憤怒和絕望。魯迅先生對(duì)中國(guó)人的認(rèn)識(shí)是超越時(shí)代的，他深知中國(guó)人骨子中所存在的劣根性。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡有一個(gè)人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！边@句話放到當(dāng)今社會(huì)也是一針見(jiàn)血針砭時(shí)弊的名言。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡有一個(gè)人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！边@句話放到當(dāng)今社會(huì)也是一針見(jiàn)血針砭時(shí)弊。的名言。魯迅是時(shí)代的先行者。他痛恨當(dāng)時(shí)麻木不仁的社會(huì)，麻木不仁毫無(wú)同情心的國(guó)人，痛恨當(dāng)時(shí)那個(gè)被列強(qiáng)踐踏卻不知道反抗的民族。他痛恨的是一個(gè)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的中國(guó)。面對(duì)一個(gè)對(duì)吶喊無(wú)動(dòng)于衷的中國(guó)，他試圖用犀利的文筆，精準(zhǔn)的語(yǔ)言，縝密的思維不留情面的喚醒沉睡中的國(guó)人。
《吶喊》刻畫(huà)了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，諷刺了舊時(shí)中國(guó)封建制度吃人的本質(zhì)。通過(guò)魯迅先生的文字，我們可以強(qiáng)烈的感覺(jué)到，他是真正想救中國(guó)的，他是時(shí)代的英雄。很多年過(guò)去了，魯迅的“阿q精神”依然存在于國(guó)人心中。
在逐漸長(zhǎng)大的過(guò)程中，更多的人讀懂了魯迅。讀懂了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡木?。
我們?cè)谥饾u和這個(gè)社會(huì)接觸的過(guò)程中，在某個(gè)深夜，突然想到了“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也變成了路。”
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十七
我一直都很喜歡錢(qián)老先生的作品，尤其是《圍城》。閑來(lái)無(wú)事，總愛(ài)細(xì)細(xì)品味。
《圍城》作家阿誠(chéng)在談到《圍城》時(shí)曾說(shuō)“他筆下的世俗情態(tài)，輕輕一點(diǎn)，即著骨肉。”
《圍城》從主人公方鴻漸的留洋歸來(lái)，到一場(chǎng)雙戀的悲劇，到主人公離開(kāi)上海找工作遇到的挫折，再到返回上海，結(jié)婚，再然后就是主人公生活的無(wú)聊，婚姻的死亡。一本《圍城》就這樣娓娓道來(lái)。錢(qián)老先生用辛辣的筆鋒，一針見(jiàn)血的把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前，讓人讀來(lái)感觸良多。
在忙碌的生活，學(xué)習(xí)之余有一片閑暇時(shí)光;讓我于書(shū)中讀得市井百態(tài)，從而笑看世間百態(tài);讓我飛過(guò)重重高墻，不做圍城里的人;更重要的是它讓我懂得什么才是真正的生活!
的經(jīng)典小說(shuō)霧都孤兒感心得篇十八
偶然翻開(kāi)床頭那一本塵封已久的《吶喊》，我便被吸引住了。
在我讀過(guò)的所有書(shū)中，《吶喊》是唯一一本令我久久不能忘懷的書(shū)。
《狂人日記》是其中的一篇文章，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，更是魯迅先生第一次用“魯迅”這個(gè)筆名發(fā)表出來(lái)的文章。作者用狂人的角度去觀察他人，寫(xiě)出了人們?cè)谀侨柿x道德的面具下丑陋不堪、骯臟致極的真實(shí)面目。也許，在這之中，只有被別人看作是瘋子的狂人，是幸福的吧。因?yàn)樗寞?，才使他沒(méi)有受到封建教育對(duì)心靈的殘害和壓迫，得到了一顆純潔的心。
在《藥》中，愚昧無(wú)知的華老栓為了給自己的兒子小栓救命，竟然相信了那所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鮮血。呵，這多么諷刺。前線的革命者為了自由而奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。而那些所謂的無(wú)辜者，卻還不肯放下他們那套可笑致極的迷信。
無(wú)論是《孔乙己》中的主角；還是《故鄉(xiāng)》中的閏土；又或者是《阿q正傳》中的阿q。在作者的筆下，他們都能躍然于紙上。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播散到大眾的心里。鄭振鐸先生也說(shuō)過(guò)：魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。
魯迅先生曾說(shuō)，他的吶喊，目的在于慰籍那些“奔馳的勇士”，使他們勇往直前。在《吶喊》這本書(shū)中，我深刻的感受到了這一點(diǎn)?？闪钗腋袆?dòng)的，更是魯迅先生那一份“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷！
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