人們常說(shuō)，“時(shí)間就是金錢”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注意評(píng)價(jià)的公正性，避免過(guò)多地使用主觀情感詞匯，以免影響讀者的判斷。以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇一
一、教學(xué)目標(biāo)。
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)。
l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
（三）德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
（四）美痛滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
l．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫景時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
（－）明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
（二）整體把握。
作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的'流露。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節(jié)先寫末得西山之前的游覽。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
第二節(jié)寫西山的實(shí)游之樂(lè)。
文章開始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽谋緞t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
（四）.總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
（五）而置作業(yè)。
1．理文中古今異義的詞。
2．抄寫景的名句。
3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
（六）板書設(shè)計(jì)。
八、背景知識(shí)與課外閱讀。
柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見(jiàn)習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動(dòng)，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。
《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷（）譚記》《鈷（）潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個(gè)整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。
探究活動(dòng)。
――“而”字的作用。
“而”在兩個(gè)詞語(yǔ)之間，可以表示前后詞語(yǔ)的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系?！岸弊衷诒疚某霈F(xiàn)了15次之多，意思不盡相同，請(qǐng)一一例舉出來(lái)，并逐一加以解釋。
參考：
施施而行（表修飾關(guān)系）。
漫漫而游（表修飾關(guān)系）。
披草而坐（表承接關(guān)系）。
傾壺而醉（表承接關(guān)系）。
臥而夢(mèng)（表承接關(guān)系）。
覺(jué)而起（表承接關(guān)系）。
起而歸（表承接關(guān)系）。
而未始知西山之怪特（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
窮山之高而止（表承接關(guān)系）。
攀援而登（表修飾關(guān)系）。
箕踞而遨（表修飾關(guān)系）。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。
自遠(yuǎn)而至（表修飾關(guān)系）。
至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。
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始得西山宴游記說(shuō)課稿篇二
自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪;幽泉怪石，無(wú)處不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱;縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培堘為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。
譯文：自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂懼不安。公務(wù)之余，緩緩散步，漫無(wú)目的，到處轉(zhuǎn)悠。每天與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無(wú)論多遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢(mèng)中都能出現(xiàn)。醒來(lái)之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱異，我于是帶著仆人越過(guò)湘江，沿染溪而行，砍去叢生的灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹枝爬上山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀;有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞。看似尺寸之間，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒(méi)有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周圍，都是這樣?？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺(jué)中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺(jué)間日薄西山，蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見(jiàn)了，而我卻了無(wú)歸意。真是形神俱忘，無(wú)拘無(wú)束，好像已經(jīng)與天地萬(wàn)物融為一體。我這才認(rèn)識(shí)到過(guò)去等于沒(méi)有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開始。所以我特意把這件事記下來(lái)，這一年是元和四年(809)年。
評(píng)析：柳宗元在永貞元年(805)，因參加王叔文改革集團(tuán)而獲罪，被貶為永州司馬。遂與永州山水結(jié)緣，孕育出許多優(yōu)美的游記篇章，借以抒發(fā)被貶后的情懷，其中“永州八記”尤為著稱。《始得西山宴游記》是“永州八記”之首，它仿佛“永州八記”的序言，因此也是欣賞“永州八記”的一把鑰匙?！坝乐莅擞洝保芤郧蓨Z化工、窮微入妙的筆觸，描繪出一處處山水景物的特色，引人入勝，這是柳宗元山水游記藝術(shù)上的又一突出的成就，它同樣是值得我們今天吸取、借鑒的。
柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和代表作家。他寫作的山水游記，在我國(guó)文學(xué)史上占有很重要的地位，為后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫在他貶官永州時(shí)期。柳宗元是一個(gè)很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時(shí)期的政治革新運(yùn)動(dòng)，受到保守派的強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)保守派的迫害全面來(lái)始的時(shí)候，他和他的戰(zhàn)友們一起，被貶為永州司馬。從此開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的謫居邊遠(yuǎn)地區(qū)的生活永州現(xiàn)在湖南零陵，唐朝時(shí)這里被人們看成是一個(gè)蠻荒之地。周圍雖有不少的奇山異水，但是因?yàn)槿僳E罕至，所以沒(méi)有被人們發(fā)現(xiàn)。柳宗元來(lái)到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來(lái)自我消遣。他非常驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發(fā)為文字。他連著寫了好多篇游記，特別是其中的八篇(《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)，成為前后連貫、脈絡(luò)相通的一組散文，被后人稱為“永州八記”。而《始得西山宴游記》就是八記中的第一篇文章。
“西山”，在永州之西，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽(yáng)巖起到王茂嶺止，綿延數(shù)里之長(zhǎng)。這篇游記它的題目就很耐人尋味。文章既然寫游西山的經(jīng)過(guò)，那為什么不像一般作者那樣，起一個(gè)叫《游西山記》的`題目呢?有人說(shuō)可能考慮到作者在游西山的時(shí)候還飲酒取樂(lè)，以酒來(lái)助游興。那他為什么不起一個(gè)《宴游西山記》的題目呢?看來(lái)這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙?！笆肌?，開始?！暗谩保x獲得，引申為發(fā)現(xiàn)。字面意思是，開始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂(lè)的游記。筆者看法，始得”可能有三個(gè)意思：
三對(duì)作者有特殊意義。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的審美感受;從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無(wú)樂(lè)趣，從這兒才開始真正的游覽。
我認(rèn)為這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。所以需要我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)，應(yīng)仔細(xì)加以體會(huì)。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章可分為兩部分：
第一部分，從開頭“自余為僇人”到“而未始知西山之怪特”第1自然段結(jié)束。這里并沒(méi)從“始得”二字落筆直接寫游覽西山。這部分沒(méi)有涉及到游西山的內(nèi)容，而是先寫平日的游覽，即游西山以前的游覽活動(dòng)。
文章一開頭，先交待了自己當(dāng)時(shí)的身份和處境。這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫這篇文章的具體背景?！白杂酁閮J人，居是州，恒惴栗”?！坝唷保谝蝗朔Q代詞，作者自指?！皟J人”，罪人?！皟J”同“戮”，即殺戮。因柳宗元在革新活動(dòng)中得罪了皇帝成為朝廷的罪人，被貶官到永州，所以自稱為“僇人”?！笆恰?，指代詞，此，這。“是州”，此州，指永州。永州是個(gè)荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰(zhàn)友隔絕，音信皆無(wú)，所以感到政治前景暗淡，心情當(dāng)然是常?？謶植话驳摹＿@幾句說(shuō)，這是我成為朝廷罪人以后，住在永州這個(gè)地方，常?？謶植话病?/p>
這個(gè)開頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫：“其隟也，則施施而行，慢慢而游?！薄捌潆K也”在句中充當(dāng)狀語(yǔ)。“隟”，空隙，閑下，空閑。這是說(shuō)，每當(dāng)自己政務(wù)之余，偶有空閑的時(shí)候，到處走走、玩玩。
在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞?！笆┦薄奥?，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過(guò)外在動(dòng)作的描寫，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。兩個(gè)“而”字是連詞，用在狀語(yǔ)和動(dòng)詞謂語(yǔ)之間，表示前后修飾與被修飾的關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中間的“地”?！叭张c其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。”“日”，天天，每天?！捌渫健保褐竿蔚娜?，不一定專指他的仆從?！叭搿?，走過(guò)，穿過(guò)?！案F”，本義終極、盡頭，這里用作動(dòng)詞，是尋根追源的意思?！盎亍?，彎曲?！案F回溪”，意思是沿著曲折的溪流往前走，一直走到源頭?！坝娜质?，這就是作者所要尋訪的自然山水。為了表示他追求的心之切，游興之濃。這里連用了三個(gè)短句，“上高山”“入深林”“窮回溪”，每個(gè)句子里邊都用一個(gè)動(dòng)詞，與“高山”“深林”“回溪”相搭配。讀起來(lái)有一種運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感。這三個(gè)短句又簡(jiǎn)潔地概述了游覽過(guò)程。
下面寫平日的宴游之樂(lè)?！暗絼t披草而坐……覺(jué)而起，起而歸?！薄芭?，分開，把草撥開?！皟A壺”，把壺中酒倒光。“更”，更加，進(jìn)而?！案嗾硪耘P”比“披草而坐”更進(jìn)了一步。所以說(shuō)“更”。“枕”，用作動(dòng)詞，枕靠枕相濟(jì)?！跋嗾怼笔莿?dòng)詞“臥”的行為方式作狀語(yǔ)。中間加“以”，連詞，相當(dāng)于“而”?！耙狻?，內(nèi)心活動(dòng)，因心中有所思，于是便有所夢(mèng)。這就是“意有所極”，而“夢(mèng)亦同趣”的意思?！叭ぁ蓖僮?，同“趨”。“覺(jué)”，夢(mèng)醒，相對(duì)上句夢(mèng)而言。這幾句說(shuō)，到了就分開雜草坐下，倒盡壺中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠著躺下，一躺下就常常做夢(mèng)，心中想到哪里，夢(mèng)也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。
這一節(jié)寫作者置身于自然山水之間，以幽泉怪石為伴，根本無(wú)意于留戀山水景色，他尋訪山水的目的，是為了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，暫時(shí)忘卻自己所處的險(xiǎn)惡處境。而我們讀這幾句的時(shí)候，是否會(huì)感到這些語(yǔ)句有一種回環(huán)。復(fù)沓的韻味。為什么會(huì)有這樣一種感受呢?這是作者在這里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法(上句尾與下句頭用的是同一個(gè)字)這樣就上下勾連，連貫而下?！盁o(wú)遠(yuǎn)不到，到則披草而坐;傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺(jué)而起，起而歸?！边@種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無(wú)關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來(lái)，漫不經(jīng)心的心情?！耙詾榉彩?，皆我有也?！边@是對(duì)第1段課文的總結(jié)?！耙詾椤保J(rèn)為。這兩字表明這是作者的主觀結(jié)論。而“以為”如何如何，就被第2段內(nèi)容否定了?！岸词贾魃街痔??！庇诸I(lǐng)起第2段課文。這幾句說(shuō)，我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來(lái)不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者沒(méi)有看到西山、游覽西山，所以說(shuō)“未始知西山怪特”。這是從反面來(lái)扣住題目里“始得”二字。
下面我們從全文結(jié)構(gòu)上來(lái)分析這段文字的作用。寫過(guò)去游覽的情形好像與游覽西山?jīng)]有關(guān)系。所以有人提出這段文字是否多余?筆者認(rèn)為作者先寫未得西山，再寫始得西山，這樣安排會(huì)使游覽西山的內(nèi)容更加突出。這種寫法古人稱之為“反筆寫法”。反筆即陪襯的手法。現(xiàn)在稱之為“鋪墊”“反襯”“側(cè)面烘托”。它可以突出始得西山非同尋常。這“非同尋?！币环矫嬷肝魃奖旧硇螤詈芄痔?另一方面也是指作者游覽西山以后，他所得到的感受非常獨(dú)特，是過(guò)去從來(lái)未曾體驗(yàn)過(guò)的。這樣的結(jié)構(gòu)安排，前人曾評(píng)論說(shuō)：“篇中欲寫今日始見(jiàn)西山，先寫昔日未見(jiàn)西山;欲寫昔日未見(jiàn)西山，先寫昔日得見(jiàn)諸山?！北M管第1段沒(méi)有從正面入題，但和后面游覽西山在內(nèi)容上是有聯(lián)系的。這第1段是全文的有機(jī)組成部分，是作者在布局結(jié)構(gòu)方面的匠心所在。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇三
自余為僇人，居是州，恒揣栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥；臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
1．作者寫作此文時(shí)的處境如何？（可用原文回答）。
3．文章開篇概括地指出了卓立不群的西山的特征的文字是什么？
4．第二段寫始游西山，著重寫在山頂?shù)乃?jiàn)所感，其中寫登高眺望的全景的句子是什么？
5．如何理解“山之特立，不與培塿”既是對(duì)西山“怪特”的概括，也是作者的自我象征？
6．體現(xiàn)作者感受的最后升華的句子是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
1．“自余為僇人，居是州，恒揣栗?！保ㄗ髡咭蛲跏逦氖录赓H謫，經(jīng)常憂懼進(jìn)一步的迫害）。
2．做陪襯，從而突出西山，吸引讀者注意。
3．怪特。
4．其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。
5．柳宗元有改良政治的大志和不附權(quán)貴的高尚品格。他對(duì)西山怪特的'一再烘托、刻意渲染、熱烈贊美，正是他在逆境中堅(jiān)持特立不群的品格的自我表現(xiàn)。
6．心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上獲得了莫大的解脫。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇四
過(guò)程與方法目標(biāo)上，理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)上，體會(huì)作者在游西山時(shí)達(dá)到的人與自然物我合一的境界。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能夠理解課文的思想內(nèi)容，比較與《赤壁賦》的異同。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)到作者在游西山時(shí)達(dá)到的人與自然物我合一的境界。
教法：點(diǎn)撥法和提問(wèn)法相結(jié)合。
學(xué)法：反復(fù)誦讀法和合作探究法。
柳宗元。
游眾山：異態(tài)：幽泉怪石醉而思?xì)w。
對(duì)比。
數(shù)州壬壤，皆在衽席之下。
游西山：特怪山之特立，不與培塿為類醉而忘歸。
心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇五
二、過(guò)程：?。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。?。
b、題目什么意思？?。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?。
可以引導(dǎo)的是：?。
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；?。
朗讀總結(jié)。?。
朗讀次段。?。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？?。
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？?。
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）?。
2）、高（皆在衽席之下）?。
3）、空闊（外與天際，四望如一）?。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）?。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？?。
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。?。
板書：?。
眾山------------------------恒惴栗?。
西山————————心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇六
一、目標(biāo)：
1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、過(guò)程：
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
a、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。
b、題目什么意思？
4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。
5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>
6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開辯論）。
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）。
朗讀總結(jié)。
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？
1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）。
2）、高（皆在衽席之下）。
3）、空闊（外與天際，四望如一）。
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）。
8、面對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)。
9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔?dú)立,如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己,因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇七
柳宗元的《始得西山宴游記》寫出了觀山者的三重境界，文章含意頗深，思緒綿遠(yuǎn)，感受獨(dú)特；反復(fù)玩味，啟示無(wú)窮。
一、看山是山。文章開始寫作者為“繆人”后初次在永州游山的感受?！胺彩侵葜接挟悜B(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特?！逼骐U(xiǎn)之處，就像初識(shí)某人，一眼看去并沒(méi)什么引人注目之處。此時(shí)，作者完全沉浸在自我的抑郁之情中不能自拔―――――“傾壺而醉”，借酒澆愁，哪會(huì)凝神靜觀西山呢？故而對(duì)西山是視而不見(jiàn)，不為所動(dòng)。
二、看山不是山?！敖衲昃旁露巳铡?，作者“望西山”，登西山，此時(shí)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，作者細(xì)觀西山，這才驚呼西山之“特立”，“不與培婁為類”。作者看出了西山的特立獨(dú)行，孤高直聳的不同凡俗的形象，他的感受為之一變：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其睦；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！边@哪里是觀山，這是作者在與西山對(duì)話，他與西山已融為一體，物我兩忘，西山已不僅僅是一座山，而是一位思想超群，精神卓爾不群的高人，在指點(diǎn)著作者的人生理想，這與李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”的境界高出一重。作者在佩服西山的“怪特”的同時(shí)，欣喜不已。
三、看山還是山。作者在感受西山怪特之后，禁不住“頹然就醉”，他是沉浸在看山的美妙感受之中去了。在大自然中，他找到了知音，是西山讓他忘記了世俗的爭(zhēng)端，忘記了自己的被貶，忘記了生活的多難。驀然回想，不覺(jué)驚醒，其實(shí)以前并沒(méi)見(jiàn)到西山的真模樣，到此時(shí)山雖然還是山，但這時(shí)的.山已賦予了新的意蘊(yùn)，已有了新的內(nèi)涵。
“觀山則情滿于山”。普普通通的西山經(jīng)作者挖掘出了它的美的特質(zhì)，竟讓觀賞者激動(dòng)不已。作者觀山前后心態(tài)不同，感受也就不同。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇八
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯；洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
1.作者寫作此文時(shí)的處境如何？（用原文回答）。
3.文章開篇概括地指出了卓立不群的`西山的特征的詞語(yǔ)是什么？
4.第二段寫始游西山，著重寫在山頂?shù)乃?jiàn)所聞，其中寫登高眺望全景的句子是什么？
【參考答案】。
1.“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！保ㄗ髡咭蛲跏逦氖录赓H謫，經(jīng)常憂郁進(jìn)一步的迫害）。
2.怪特。
3.其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。
4.柳宗元有改良政治的大志和不附權(quán)貴的高尚品格。特對(duì)西山的怪特一再烘托、刻意渲染、熱烈贊美，正是他在逆境中堅(jiān)持特立不群的品格的自我表現(xiàn)。
5.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上獲得了莫大的解脫。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇九
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教學(xué)目的。
1.理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2.理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1.作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2.解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1.朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡。回溪，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
4.請(qǐng)學(xué)生整篇翻譯。
二、詞語(yǔ)小結(jié)。
（1）古今異義。
未始。
古義未嘗而未始知西山這怪特。
今義沒(méi)開始。
累積。
古義重疊、積壓攢蹙累積。
今義積累。
然后。
古義這樣以后然后知吾向之未始游。
今義轉(zhuǎn)折連詞。
于是。
古義從此，從這時(shí)游于是乎始。
今義遞進(jìn)連詞。
更
古義更換交替醉則更相枕以臥。
今義更加。
披
古義撥到則披草而坐。
今義覆蓋在肩背上。
就
古義接近頹然就醉。
今義就是。
向
古義從前然后知吾向之末始游。
今義朝。
志
古義記故為之文以志。
今義志氣、志向。
是
古義代詞，這是歲元和四年也。
今義判斷動(dòng)詞。
（2）一詞多義。
異
稱奇始指異之。
獨(dú)特以為凡是州之山有異態(tài)者。
特
特別而未始知西山之怪特。
招出一般然后知是山之特立。
為
成為余自為像人。
為（表目的）故為之文以志。
（3）通假字：僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣，通趨，往。意。
有所極，夢(mèng)亦同趣。
三、問(wèn)題探討。
1.作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山；水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
2.作者怎樣敘西山之游?
本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。
3.文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?
第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸?！边@短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。
4.作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的?
柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。
5.作者怎樣借景抒情?
文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
6.
本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂(lè)。”對(duì)潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，則從另一角度突出水澄清透明?！八婆c游者相樂(lè)”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂(lè)，水魚相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十
1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1．作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的`真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1．朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡?；叵瑥澢男∠?/p>
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云。縈，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十一
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯；洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
1.作者寫作此文時(shí)的處境如何？（用原文回答）。
3.文章開篇概括地指出了卓立不群的`西山的特征的詞語(yǔ)是什么？
4.第二段寫始游西山，著重寫在山頂?shù)乃?jiàn)所聞，其中寫登高眺望全景的句子是什么？
【參考答案】。
1.“自余為僇人，居是州，恒惴栗。”（作者因王叔文事件遭貶謫，經(jīng)常憂郁進(jìn)一步的迫害）。
2.怪特。
3.其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。
4.柳宗元有改良政治的大志和不附權(quán)貴的高尚品格。特對(duì)西山的怪特一再烘托、刻意渲染、熱烈贊美，正是他在逆境中堅(jiān)持特立不群的品格的自我表現(xiàn)。
5.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上獲得了莫大的解脫。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十二
一直以來(lái)，對(duì)于文言文的教學(xué)，很多語(yǔ)文教師只注重文意的疏通，教師是一個(gè)傳授者，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，被老師牽著鼻子走。
《始得西山宴游記》一文語(yǔ)言優(yōu)美，準(zhǔn)確，傳神，結(jié)合注釋，文意相應(yīng)比較淺顯易懂，學(xué)生相互間比較容易解決，但是當(dāng)老師問(wèn)及作者在本文所表達(dá)的思想感情時(shí)，學(xué)生卻出現(xiàn)了分歧，這與我備課之初的設(shè)計(jì)是背道而馳的，原以為學(xué)生一下子能得準(zhǔn)確的結(jié)論，當(dāng)時(shí)迫使我不得不及時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)。
我想，既然學(xué)生能在文章的閱讀中，找出兩種不同的情感，何不就此引導(dǎo)學(xué)生去分析發(fā)現(xiàn)呢？在這種想法的支配下，積極的組織學(xué)生去分析討論，學(xué)生很快就結(jié)合作者的創(chuàng)作背景得出了結(jié)論。這堂課的教學(xué)，使我獲得了一種新的體驗(yàn)，如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論，教師一句話就可以帶過(guò)，但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎？教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃埽處煈?yīng)充分尊重學(xué)生的.學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人。
在本文的教學(xué)中，師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動(dòng)，使我倍感欣慰：一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力；二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
始得西山宴游記說(shuō)課稿篇十三
1.正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2.正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1.身處逆境，仍胸懷大志。
2.對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
(四)美育滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己。的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決為法。
1.通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2.討論分析寫學(xué)時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。
3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4.通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.教師范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2.查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3.與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學(xué)步驟。
(一)明確目標(biāo)。
1.作者介紹。
2.劃分文章層次。
3.文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
(二)整體把握。
作者在順宗永貞元年(公元八o五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學(xué)過(guò)程。
1.給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。
2.理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。
3.解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。
文章開始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。”文末則說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。
(五)布置作業(yè)。
1.整理文中古今異義的詞。
2.摘抄寫景的名句。
3.完成書后練習(xí)四，并背誦課文。
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