讀后感的撰寫需要我們用文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，提高我們的語言表達(dá)能力。在寫一篇較為完美的讀后感時，我們可以適當(dāng)借鑒他人的觀點(diǎn)和分析，但要保持個人獨(dú)立思考的態(tài)度。以下是一些讀者對于該書的評價和感受，供大家參考和借鑒。
教人生讀后感篇一
無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書，忍不住搜了一下，上海譯文已經(jīng)出了中文本。買了現(xiàn)有的兩本，還順帶了另一本《喂喂下北澤》。最近買書又沒節(jié)制了。
買的這版是20xx年8月出版的，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃。
書里奈良美智的插畫不少，只是看慣了畫冊印刷的他的畫，看這些插圖走有點(diǎn)遺憾，紙質(zhì)太軟，畫面還是太粗糙了。唉。這幾本書該在實(shí)體店買的。
吉本芭娜娜，以前聽過這個名字，一直沒刻意找來讀。
雖然120頁，但每頁上文字并不多，所以只能算個小中篇吧。抽空就讀完了。
故事以雛菊的口吻來講，她不知道父親是誰，母親車禍去世，與姨父姨母一起經(jīng)營什錦面店。她小時候的朋友歲母親去了巴西。她最近一直夢見她。似乎心有感應(yīng)。很多有關(guān)感覺的文字，女孩的孤獨(dú)，女孩的傷痛，女孩的回憶，以及她的小確幸，與旁邊年輕的店長的交往。
只是讀過沒什么感受。為賦新詞強(qiáng)說愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
教人生讀后感篇二
路遙，這是一個熟悉的名字，我對他的印象來自于十年前，在大學(xué)寢室的床上一口氣讀完的《平凡的世界》，一本讓我深深感動的書。一個從莊稼地走出來的寫者，用平實(shí)的筆忠實(shí)的記錄著莊稼地發(fā)生的一切，充滿了偶然，而又是那么很自然的發(fā)生。時隔多年，當(dāng)他的《人生》再次在我的面前展開時，我再次的沉浸了下去。
真的，看完《人生》之后，讓我思考很久：人生的某一階段內(nèi)你就是你的高加林，當(dāng)你面對巧珍和黃亞萍的時候你會選擇誰？我會不會發(fā)現(xiàn)不了巧珍被黃土所覆蓋的金子本質(zhì)，為另一個世界的霓虹所吸引、迷惑、拋棄了那個其實(shí)自己最渴求，也最需要的白熾燈的溫暖。
《人生》是路遙的一部中篇小說,發(fā)表于1982年,它以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景,敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地,再回到土地的這樣一個人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。一直以來,我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。
高加林的人生是充滿的矛盾的一生。不得不承認(rèn)他為了理想，從一個農(nóng)民踏踏實(shí)實(shí)地做起。最后靠自己的努力取得事業(yè)的成功，一心想離開農(nóng)村，不滿足現(xiàn)狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業(yè)擯棄當(dāng)時的社會觀念，社會現(xiàn)實(shí)，最后落的這樣的下場，也讓很多人噓唏。
現(xiàn)代社會中有很多高加林，社會的現(xiàn)實(shí)往往跟我們個人理想有矛盾，當(dāng)社會無法滿足我們的需求的，我們卻能改變對待這個社會的態(tài)度。不能偏離最基本的做人原則。先做人，后做事，無論任何時候都是最重要的。
“人生的道路雖然慢長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生”這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當(dāng)然，也啟發(fā)了我們的人生。我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗(yàn),去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我們老了,回首往事時能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時候依然點(diǎn)燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后來，他憑著真才實(shí)學(xué)平步青云了，但在愛情這個岔道口前，他走錯了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。
是的，社會是現(xiàn)實(shí)的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在面對成績，成功時要保持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實(shí)的自己。在失意的時候，在給自己希望，想想美好未來，重新看待自己，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，只有在積累后才能抓住機(jī)會，如果高加林沒有才華，他可能成為優(yōu)秀的通訊干事嗎？要有堅(jiān)韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅(jiān)定不移的走出自己的路。
最后，引用路遙寫在《人生》序言里面的一段話，讓我們共勉，同時這也是我要對我自己要說的話。
性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅要在工作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應(yīng)不斷的強(qiáng)迫自己自找苦吃！
對生活應(yīng)該永遠(yuǎn)保持熱情！”
人生就如一陣風(fēng)，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風(fēng)才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實(shí)！
教人生讀后感篇三
以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說，因?yàn)檫@很驚險(xiǎn)，很刺激，能帶給人新鮮的感覺，喜歡有驚喜，喜歡有期待的感覺。隨著一層層薄紗被揭開，隨著一層層迷霧被推開，呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果，喜出望外的感覺總是讓人舒服，又驚奇。每次讀一本推理小說，總是會受益匪淺，越看越喜歡。荒島上僅有十個人，其中有一個是兇手。但他們接連死去，無人生還。那么誰是殺人犯？是最后一個死去的人嗎？如果不是，那么他（她）如何在死去之后，還能使自己的殺人計(jì)劃照常實(shí)行？他（她）為什么殺人，又為什么給自己也貼上死亡標(biāo)簽？在《無人生還》中，阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險(xiǎn)地。面臨此景，偵探小說作者有兩種選擇，一是用天才的構(gòu)思自圓其說，另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道。
“十個小兵人，外出去吃飯。一個被嗆死，還剩九個人。九個小兵人，熬夜熬得深。一個睡過頭，還剩八個人。八個小兵人，動身去德文。一個要留下，還剩七個人？？”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索。十個被害者先后像歌謠中描述的那樣死去，使之帶有讖語的色彩。它使這小說的文字冷颼颼的。你的耳旁似乎總有一個囈語式的童聲，它在輕輕吟詠這歌謠，那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息，猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般，讓人在極端的對比中感到無形的恐懼。
從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫，小島由度假勝地變成了人間地獄。這部英國的小說，會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣：多雨、陰冷。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面，冷峻地窺視島上的一切。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時，從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁，讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離，擾亂的是讀者的智慧，而《無人生還》中的大惑不解，擾亂的是人們的心弦。
克里斯蒂似乎是深信人性本惡的。在謀殺案中，幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機(jī)。克里斯蒂在對每一位嫌疑人加以排除時，都順便嘲諷著他們的陰暗一面。兇手預(yù)先在留聲機(jī)中放置了錄音，在眾人上島后逐個宣布了他們的罪狀。原來每位上島者的心頭都藏有一個秘密：軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險(xiǎn)之地；醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡；女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故？？所有的人都受到了指控，小島變成了審判之所。
在絕境中，有人心頭坦然，因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦；有人不以為然，因其從不曾以自己的罪錯為忤；還有人惶然，有人凄然。但無論怎樣，從貴族到底層，島上的所有人都揭去了身份的裝扮，在最殘酷的現(xiàn)實(shí)面前表露了最真實(shí)的一面?？释瞧渲幸徊糠秩说南敕?，渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑，那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔。克里斯蒂的嘲弄越來越少，取而代之的是聲色俱厲的批判。同時她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書，將這些待死的囚徒送至刑場，先讓他們看到黑洞洞的槍口，而后蒙上頭罩，再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感。也許，當(dāng)你在深夜讀這本書時，會聽見他們大口的喘息聲。
“他們究竟是誰殺的呢？”直到小說臨近終結(jié)，這謎團(tuán)一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎。真正令人吃驚的，不是行兇者那難以為人察覺的作案手段，而是他（她）的身份和動機(jī)。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止，海中的荒島猶如失落的人心，在罪錯的反思中變得無所憑依。文明在小島上荒蕪，道德的流放地萬物蕭條，無人生還。這部小說在此時變得深刻起來，當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時，似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲。
教人生讀后感篇四
這本書是之前很喜歡的一個公眾號出版的，叫“whatyouneed”，說不上是什么鐵粉，偶爾被標(biāo)題所吸引還是會點(diǎn)進(jìn)去看看，當(dāng)時知道出了這本書，有想買一本紙質(zhì)的沖動，還是沒買，也幸好沒買。
很想讀這本書是因?yàn)楹芟矚g它提出的這個概念，在每天忙碌的生活中，可以每天抽五分鐘，十分鐘去慢下來，思考，“喊停人生一小時”這停下來的一小時可能會帶來人生更多的可能性。
書里面邀請了不同背景、年紀(jì)、不同生活環(huán)境的年輕人，在說他們的生活，面對人生抉擇他們?nèi)绾芜x，又經(jīng)歷了什么，看到這樣的簡介我是很想去讀這本書的。
但可能期待過高，看完后還是有所失望，里面很多文章都是在公眾號上發(fā)表過，并且是沒有很扣主題進(jìn)行寫作的，更像是拼拼湊湊一些文章，生硬套了個主題，讓你抽一個小時去讀完里面的所有文章。有點(diǎn)高開低走，里面所謂同齡人普通人在我看來都不那么普通，不知道算不算內(nèi)卷，過度謙虛也讓人看了很不舒服。
也還是花了時間看完這本書，里面也還是有很多喜歡的觀點(diǎn)，讀里面的文章讓我有種高中時代看雜志，拼命想要尋找文章中的優(yōu)美語句，劃線摘抄，然后可以在下次月考中用上，但是找了很久發(fā)現(xiàn)寫得很好但我應(yīng)該用不上的感覺。
有兩種文章會讓我們繼續(xù)讀下去，一種是你看了覺得有共鳴想繼續(xù)看看，一種是你完全沒有經(jīng)歷過的故事，你會帶著好奇帶著探索欲繼續(xù)讀下去，然后你發(fā)現(xiàn)這兩類文章合并起來幾乎等于所有的文章。
有篇文章里面提到一個問題：漂流的目的是停止漂流嗎？在大城市快節(jié)奏生活的人們什么時候可以喊停，其實(shí)好像隨時都可以，裸辭去旅行，現(xiàn)在想想當(dāng)時剛畢業(yè)參加工作的我也算是裸辭去旅行，人生一直處于緊繃狀態(tài)，覺得如果我不喊停就可以一直繼續(xù)下去，身體替我按下暫停鍵，環(huán)境被迫讓我選擇辭職，沒有方向的我只有停下來旅行去思考接下來該怎么走。
所以漂流的目的不是為了停止漂流，是為了可以享受漂流本身，浪飄過來時，可以體驗(yàn)從低到高也可以應(yīng)付從高到低，起起伏伏的漂流才能玩得盡興。越來越覺得人生像闖關(guān)像打怪升級，每一關(guān)都不容易，過了一關(guān)還有一關(guān)，終點(diǎn)是未知，獎品是未知，怪獸是未知，身邊陪伴的戰(zhàn)友也是未知。
有篇文章提到一個概念，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)位移為零。比如小明繞著操場跑了一圈兩圈三圈，不管多少圈，小明的位移為零。作者說他停滯不前的狀態(tài)也像是位移為零，突然想到我的位移也為零吧，在家鄉(xiāng)這邊讀小學(xué)初中高中，出去一趟讀大學(xué)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到家里工作，雖然有過沮喪，但是心態(tài)好很多了，哪怕位移為零，但是肯定有所收獲，不是真正意義上的沒有意義，冷靜思考“位移為零”真是文藝青年造作出來增加焦慮的詞語。
“好像大家都必須要過得很有意義。生活要有意義，工作要有意義。但到底，什么才是意義？”
很喜歡文章中這段話的提問，但不是生活中所有時候都是要過得有意義的，大部分時間有意義就行了，有時候是需要快樂需要平靜需要獨(dú)處需要浪費(fèi)時間的，傍晚對著窗口，感受從窗外吹來的晚風(fēng)，陽光很刺眼，就閉上了眼睛，放空，再睜開眼睛的時候，看到窗外的天空運(yùn)動，路上的車輛行人，就這兩分鐘我感到很快樂。
也開始喜歡“無用”這個概念，無用不是消極的同義詞，也不是有意義的反義詞，喜歡這個詞是最近喜歡一句話“無用之用，方是大用”，如果你執(zhí)著的認(rèn)為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。有些事情看似無意義無用，什么時候又是可以轉(zhuǎn)換為有意義，有用，萬物皆可轉(zhuǎn)化。有意義有用也會轉(zhuǎn)化成無意義無用，所以干嘛要在意有沒有意義有沒有用。
九月到了，20xx年過去了三分之二，還有三分之一，本命年還有四個月的時間，說不上有太高的目標(biāo)和期待，希望可以平安度過本命年，聽很多朋友說過他們的本命年各種不順利水逆，我只要身體健康，平平安安就行。剩下的愿望20xx年再許，做人不能太貪心。
教人生讀后感篇五
連著讀了巴克曼的三本書，一如既往的幽默，一如既往的充滿人生哲理，也一如既往的給人帶來溫暖。
布里特-瑪麗一直都是為別人而活，從來不曾表達(dá)過自己真實(shí)的想法，沒有自我，內(nèi)心孤獨(dú)，直到被丈夫肯特背叛，獨(dú)自來到博格工作，一切都開始變得不一樣。
布里特-瑪麗認(rèn)真，刻板，干凈整潔，不允許打亂事物的順序，生活嚴(yán)格遵循事先制定的清單。博格是一個經(jīng)濟(jì)蕭條死氣沉沉似乎已經(jīng)被人們放棄了的小鎮(zhèn)。布里特-瑪麗的到來，無形中改變了一些人和一些事，而她自己，也在不知不覺中受到了巨大的影響。博格開始生氣勃勃，布里特-瑪麗也在此找到了自我，一切都源于永不放棄。
說實(shí)話，我急切地猜測過結(jié)局，我想布里特-瑪麗會留在博格，會選擇彼此有些喜歡的斯文，然而看到后來肯特為布里特-瑪麗所做出的不同往常的舉動，我以為巴克曼會安排她隨肯特回家，回到原有的生活中去。但是巴克曼沒有這樣，沒有讓布里特-瑪麗選擇任何一個男人，他讓她選擇了夢想，布里特-瑪麗選擇了為自己而活，去往了一直夢想的巴黎。
這是最好的結(jié)局。
巴克曼式的充滿溫情充滿希望的結(jié)局。
尋夢，實(shí)現(xiàn)自我，哪怕你已年老，哪怕你曾經(jīng)習(xí)慣于一成不變，哪怕你一直以來內(nèi)心怯懦，都沒有關(guān)系，只需面對自己的本心，無論什么時候出發(fā)，都不算晚。
教人生讀后感篇六
直到今天我才知道人的一生原來是愛的一生。而且生生不息。眼睛濕潤了，心被撞擊的顫抖了，感動了。直到今天才明白人應(yīng)該活在當(dāng)下，活在在責(zé)任義務(wù)中，直到今天才明白人之所以活的沒有勁頭，是因?yàn)槿狈V袤的愛心。直到今天才感受到有愛心的生活才是有滋有味的。
小時候，以為父母的愛是自己的全部，隨著年齡的增長，看電視劇也好聽歌曲也好，都在夸大愛情，所以以為愛情是至高無上的。結(jié)了婚以為孩子是自己生命的全部。
再后來也被朋友感動著，感受到還有友情之愛，鄰里之愛。漸漸的。愛的范圍在逐漸擴(kuò)大，很多種愛，無處不在讓我感動。
愛原來是可以無限的延伸、拓展的。我們只有注入了愛的血液，才會揚(yáng)棄錯誤，去除自己的陰暗面。因?yàn)閻鬯园荩卸?，諒解，從而柔和?/p>
教人生讀后感篇七
這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。
向外求乃無邊界，只能不停地追逐，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強(qiáng)力只是一個黑影，充實(shí)只是一個幻覺。
向內(nèi)求亦無窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進(jìn)，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個脫空，佛家稱之為涅槃，乃無。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無限，但隨時隨地便是他的終極寧止點(diǎn)。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求?！睹献印分小笆成砸病?，孔子“飲食男女，人之大欲存焉?！?/p>
亦不反對偏向內(nèi)，他們不反對科學(xué)。但他們不說戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識即權(quán)利。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說天人合一。
這一章，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項(xiàng)：適合于神圣，作為真善美的補(bǔ)充，并對新增兩項(xiàng)進(jìn)行敘述。
真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的，終極的。既稱為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時并立。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。
道，絕對為無，泯絕相對，既無絕對。人類所能達(dá)到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強(qiáng)調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對，當(dāng)下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實(shí)。這一價值領(lǐng)域，絕非是絕對，依然屬于相對，是有限的，依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當(dāng)下即是。
“神”是推而遠(yuǎn)之，使人鳶飛魚躍。
在人類歷史演進(jìn)的過程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標(biāo)準(zhǔn)。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn)，惡的觀念，惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點(diǎn)，他認(rèn)為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因?yàn)樯c心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨(dú)立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個大我。
這一章，錢穆現(xiàn)實(shí)比對的中西文化的差異。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無限。
中國人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書》言，天視自我民視，天聽自我民聽。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點(diǎn)，得大道，天人合一。
中國的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗(yàn)與忠實(shí)教訓(xùn)。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠內(nèi)心的明覺，由各人自己之內(nèi)體驗(yàn)，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相。故我之為我，必既為一己之所獨(dú)，而又為群眾之所同?！?/p>
中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問學(xué)。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無我涅槃；耶教曰，上帝天國；道曰，無為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達(dá)永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸。”
孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)?！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f：“仁，人心之安宅也。”
人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認(rèn)識我分為三類：1.肉體我、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進(jìn)，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
教人生讀后感篇八
每個人都有一段坎坷曲折的人生，但是，只要跌倒爬起來，也可以邁過這個人生的絆腳石。因?yàn)?，每個人的生命都是耐性十足的。
在一次考試中，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過去兩三周了，但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中，而且十分清晰。
文章的大概是這樣的：一個失去右手的人，他曾因?yàn)檫@樣而每天自暴自棄；而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實(shí)。別人異樣的眼光，之所以他有這么驚人的改變是因?yàn)樗×藭械摹办`魂之鈣”，書，是他人生的另外一個指路人。
讀完，立即讓我感慨萬分：鈣，可以使我們的骨骼更強(qiáng)壯；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補(bǔ)藥。
這是我不禁想到以為影響人類。轟動世界的作家——海倫·凱勒。想想她那悲慘的童年，在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績，這不得不讓人產(chǎn)生懷疑，很多人認(rèn)為這是一個美麗的奇跡。一個又聾。又啞。又盲的人就能有這么大的作為，難倒一個四肢健全的人就不行嗎？哪怕就是那雄雄的上進(jìn)心也要比她強(qiáng)。即使身體殘缺了，但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅(jiān)強(qiáng)地活下來。
挫折。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗(yàn)，只要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力也可以在這個考驗(yàn)中脫穎而出，這樣的話，你的人生就會變得更耐磨。
教人生讀后感篇九
人生幸福是人生的樂事和人生的造化。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實(shí)寫照，也是他積古稀之年人生經(jīng)驗(yàn)對幸福真諦的完美詮釋。
人從一來到世間，就一直向往和追求幸福。幸福對不同的人有不同的感悟和不同的理解。上個世紀(jì)30年代初出生的伍春軒，閱世70多個春秋，他沉思、他寫作、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福，他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后長期從事教育工作，1993年從學(xué)校退休后，更是深愛文學(xué)、筆耕不輟，創(chuàng)作越豐，幸福越多。他的人生感悟是：美文相伴，幸福人生。
幸福人生是積極的人生。教書育人，伍春軒老師對學(xué)生講得最多的是好好學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取。他的文章寫得最多的也是壯懷勵志篇。有志者，事竟成。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福。他寫的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進(jìn)。
幸福人生是健康的人生。身體健康、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ)。幸福人生來自修身養(yǎng)性?！秾W(xué)會樂觀》《人生寡欲自得其樂》，人要有豁達(dá)樂觀的心胸才能常常快樂無比。從容淡定，幸福常隨。書中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益。
幸福人生是快樂人生?？鞓穪碜愿呱械那椴俸透哐诺娜松非?。贈人玫瑰，手有余香。幫助別人，快樂自己?！毒竦奶枴贰缎撵`的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂，樂生要先凈心樂心。什么是幸福？在作者看來，靜靜地讀書是一種快樂，默默地寫作是一種快樂，幽徑漫步也是一種快樂。在塵世中，人能知足就能找到快樂、感受快樂、享受快樂。
幸福人生是奉獻(xiàn)人生。伍春軒老師年青時當(dāng)兵為國戍邊奉獻(xiàn)青春，三尺講臺教書育人奉獻(xiàn)知識的甘泉，退休后筆耕不輟奉獻(xiàn)優(yōu)美的精神食糧。人若只想索取，必生貪得之心，欲壑難填，羈絆太多，就不可能快樂。奉獻(xiàn)的人淡泊名利，就能幸福無比。伍春軒老師對幸福的理解就是無悔的奉獻(xiàn)。
《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的。作者擷起生活中的朵朵浪花，從滴水中折射出太陽的光輝，字里行間閃爍著哲理的光芒?！缎腋Ｈ松肥撬松腔鄣哪Y(jié)，也是作者對人生細(xì)細(xì)品味吐出的芳華，散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺幽蘭芬芳。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道、為人之道、幸福之道。讀透《幸福人生》，幸福就會與你常相隨。
教人生讀后感篇十
于丹，她的一本《于丹趣品人生》引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容深入淺出，引起了我對人生更多的思考。
孔子曰“吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”每個人會經(jīng)歷不同的成長階段，今年，我-三十了，也到了而立之年，就不由的要問自己“應(yīng)該要做些什么”“應(yīng)該做到什么”？于丹教授講“立”要外立其身、內(nèi)立其心，她教我們在建立價值的同時不要丟失自己，要用一些不想要的物質(zhì)換取有品質(zhì)的生活，對有些事情堅(jiān)決說“不”。
這，讓我想起了前些天學(xué)習(xí)堂局長致市縣局主要負(fù)責(zé)同志的一封信中說到的：“為何守不住底線…難道市縣局局長這個處科之官，真這么重要，這么值得留戀？以至于用原則來換取，用操守來得到？”。子貢曾經(jīng)問孔子，我如果從政為君王治理國家需要什么，一個國家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有這三條就夠了，子貢說三條不行，（說的太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。）如果我非得去一條，這三樣您說去什么，孔子說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢再問，說：必不得已而去，于斯二者何先？孔子曰，去食。我們寧可不要糧食了，沒有糧食，無非就是一死，從古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家失去民心，沒有信仰以后的崩潰和渙散。
近幾年來，我們國家進(jìn)入了誠信問責(zé)年，國家的“信”字被拷問著。食品安全、出行安全、公益和社會保障機(jī)構(gòu)無不被人民質(zhì)疑。每每聽到這樣的消息我很揪心。我們的“信”是什么？就是真實(shí)可信的數(shù)據(jù)。他們是我們的工作成果，的一數(shù)一字，一表一圖，無不關(guān)乎國家的形象和政府公信力。
我是城鎮(zhèn)住戶調(diào)查處的一名員，每天的工作主要是計(jì)算著城鎮(zhèn)居民家庭的收支情況、了解城鎮(zhèn)居民家庭的基本狀況。每每聽到有人說：“我們的收入又被你們增長了”總不免要爭辯幾句，其實(shí)心里也不是滋味，難道我每天兢兢業(yè)業(yè)工作，報(bào)表上報(bào)前的加班換來的成果都要被否定？不，我們的數(shù)據(jù)都是源于科學(xué)的抽樣方法和對抽選的居民一戶戶調(diào)查得來的，收支水平當(dāng)然也是真實(shí)的。至今，我在戰(zhàn)線已經(jīng)奮戰(zhàn)八年有余，入戶時的“門難進(jìn)、臉難看、話難聽”嘗到過，個中辛酸也體會過。但，我最大的感受是：真憑實(shí)據(jù)是的生命，有了它，何時何地，你都可以挺直腰桿，做個有骨氣的人！
有人說：“一個人的夢想只是一個人的事而已，千萬人的夢想就會成為一個現(xiàn)實(shí)”。讓我們每個人，每一個人從自身做起，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信多一些努力，以“信”為核心，朝著自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不斷自我磨練，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信，事業(yè)的大發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
教人生讀后感篇十一
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計(jì)你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實(shí)上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個你認(rèn)識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了。
教人生讀后感篇十二
不滿足，是抱怨的開端，說到底其實(shí)是我們在不斷強(qiáng)調(diào)我們不想要的人或事物，細(xì)想想對一切抱怨的事物我們無能為力改變，不能解決問題，只會讓問題持續(xù)在心底徘徊。我們何不停止抱怨，讓我們的思緒控制語言，語言可以造成行為，行為可以成就習(xí)慣，用習(xí)慣來決定自己的人生。
這些都是抱怨的對象。其實(shí)不抱怨是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式。其實(shí)每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，都有自己的快樂與憂愁，都有屬于自己的空間與幸福。你面對著這一切，抱怨也好、埋怨也罷，日子總要過下去的。
正如書中的一個小例子：有個頭痛病的年輕人，他每晚下班后，都會對他的妻子說自己這一整天頭有多痛。后來他明白了，這樣其實(shí)無法消除、或者是減緩頭痛，便決定不講了，讓自己漸漸免除抱怨。從那以后，他再也沒有頭痛的問題了。
說到這里，不防想想我們自己。時間對于我們每個人來說是公平的，但我們每個人的生活卻是截然不同的。你再抱怨，又能起到什么樣的作用呢？只會增加你周圍每個人的痛苦。愿我們每個人都能做到：不抱怨，在不抱怨的過程中，減緩?fù)纯?、增進(jìn)健康、創(chuàng)造圓滿的關(guān)系、擁有更好的工作、變得更平靜喜樂。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事業(yè)會更加成功，你的人生會更加美好。
抱怨的人是不快樂的，抱怨是容易的，而停止抱怨，卻需要意志力。所以，讓我們向“抱怨”開戰(zhàn)吧！在工作中、在困難面前，經(jīng)常會遇到各種各樣的的難題和挑戰(zhàn)，我們發(fā)出抱怨和不滿的聲音能夠解決問題嗎？互相抱怨會對身邊的人產(chǎn)生消極影響，形成惡性循環(huán)。
將抱怨的精力用來思考如何解決問題，就讓我們從這時候開始改變自己的言語、改變思維、停止抱怨，在好事發(fā)生時表達(dá)感激，就能改變自己的人生，也讓所有人的未來更美好！
教人生讀后感篇十三
他們沒有手，卻狠抽命運(yùn)耳光。他們沒有腿，卻攀著人類巔峰。他們看不見，卻能怒視著黑暗。奧運(yùn)會選出了人類巔峰的軀體但殘奧會決出了人類巔峰的靈魂！
8月26日，東京殘奧會舉重項(xiàng)目首個比賽日，第一次參加殘奧會的中國選手郭玲玲奪得女子41公斤級冠軍，為中國代表團(tuán)斬獲第六枚金牌。對于剛在日本過完生日的郭玲玲來說，這也是給自己送上的最好的生日禮物。
作為該項(xiàng)目的世界紀(jì)錄保持者，第一舉，郭玲玲輕松舉起105公斤，打破此前104公斤的殘奧會紀(jì)錄；第二舉嘗試108公斤后失敗后，她迅速調(diào)整狀態(tài)，在第三舉中成功舉起108公斤，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄。
之后，郭玲玲又申請進(jìn)行第四舉，并成功挑戰(zhàn)109公斤，再次刷新世界紀(jì)錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則，第四舉不計(jì)入本次比賽成績，但郭玲玲的實(shí)力得到了見證，引發(fā)現(xiàn)場一陣歡呼。
郭玲玲一歲時因小兒麻痹落下殘疾，自此走路只能靠挪，后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘。當(dāng)時的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對命運(yùn)的不甘，郭玲玲踏上了職業(yè)運(yùn)動員的道路。
身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全國殘運(yùn)會奪得銅牌后，她曾回歸家庭，但對舉重的熱愛讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出，繼續(xù)追逐夢想。
為了達(dá)到參賽的體重標(biāo)準(zhǔn)，作為一個還在哺乳期的媽媽，郭玲玲以強(qiáng)大的毅力在兩三個月時間里減了16。5公斤，其艱難程度非常人所想。有媒體如是評價郭玲玲：“命運(yùn)束縛了雙腿，她用雙手舉起未來。"。
教人生讀后感篇十四
好書、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著。
這本書的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個人把這本書看完并記住的話，他一定會成為一個情商高的人。
我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計(jì)較得少。是啊，我平時也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。但如果不去計(jì)較這些，反過來想：零花錢少一點(diǎn)，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就會更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復(fù)的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會犯許多小錯誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長的腳步。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書。
教人生讀后感篇十五
美國著名教育家杜威曾說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活?！弊鳛橐幻燎诟旁谝痪€的教育工作者，每當(dāng)我們登上講臺的那一刻。面對一雙雙清澈、純真、探求的眼睛，我們不能不問自己：應(yīng)該給孩子一個什么樣的課堂？給學(xué)生一份什么樣的教育？因?yàn)檫@關(guān)系著每個孩子一生的生活，關(guān)系到他們的未來。
愛，就是尊重。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“自尊心是青少年最敏感的角落，是學(xué)生前進(jìn)的潛在力量，是前進(jìn)的動力，是向上的能源，它是高尚純潔的心理品質(zhì)?！苯處熞鹬貙W(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生潛能，尊重學(xué)生個別差異。古人說：“樹怕傷皮，人怕傷心。”一個喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的。教育者應(yīng)維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?，從而使學(xué)生活得更多“向上的能源”.
每一個教育工作者能做的不應(yīng)該是總把自己凌駕于學(xué)生之上，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”,而是應(yīng)該讓自己融入學(xué)生的世界，教導(dǎo)，教學(xué)，尊重，訓(xùn)導(dǎo)，這些事情并不互相排斥，只要一個教師能正確擺準(zhǔn)她的位置，那么，她的世界就不只是她一個人的世界了，而是許多學(xué)生，朋友，乃至于花草，樹木，魚蟲所組成的美麗新世界。
愛，就是信任。
為師者都深諳，信任是打開學(xué)生心靈的金鑰匙，對學(xué)生信任是一種情感投資。信任學(xué)生，要在對待學(xué)生上一視同仁，要努力坐到以信任之目視之，以信任之耳聞之，以信任之心待之，以信任之言導(dǎo)之。如果教師的估計(jì)出了差錯，極大地不信任學(xué)生，很容易讓教師教育失當(dāng)，從而降低自己在學(xué)生中的威信，也容易讓學(xué)生對老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒，甚至與老師的期望背道而馳，以致使學(xué)生的心靈受到扭曲。因此，唯有信任，才能交心于學(xué)生，教師不僅要做學(xué)生的良師更應(yīng)做學(xué)生的益友。信任是開啟心扉的鑰匙，誠摯是架構(gòu)心靈的橋梁，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學(xué)生的心靈之窗。
愛，就是寬容。
寬容，寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。教育中的寬容是指在嚴(yán)格要求的前提下，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理空間，給學(xué)生認(rèn)識錯誤改正錯誤的時間。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù)。
教育家蘇霍姆林斯基說：“有時候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h(yuǎn)比懲罰更強(qiáng)烈?！笨梢姡瑢捜萁^不是放任自流，而是一種積極的教育手段。“金無足赤，人無完人?！?)對于自制力悠閑的學(xué)生而言，有缺點(diǎn)有過失在所難免。教師要以寬廣的胸襟接納學(xué)生的不足，欣賞學(xué)生，能讓學(xué)生在活得尊重、信任的同時，得到反思和自省，進(jìn)而不斷完善自己。
“好教育”就是為了學(xué)生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵?！笆陿淠荆倌陿淙恕?踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。孩子是一張白紙，要使之變成一幅美麗的圖畫，教師有責(zé)任為其調(diào)好油彩。作為一名教育工作者，我得像下棋一樣走好每一步，才有可能將學(xué)生送至正確的人生之路，因?yàn)槲蚁嘈牛菏裁礃拥慕逃龥Q定什么樣的人生！
教人生讀后感篇十六
人生，是不可預(yù)測的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒有“曲”的積累，“直”永遠(yuǎn)是危險(xiǎn)的。
生活沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時是那么平展和緩和，有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運(yùn)總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅(jiān)強(qiáng)起來；雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關(guān)對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切的后果。
高加林其實(shí)就是我們每一個人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點(diǎn)。甚至有些人為了達(dá)到某個目標(biāo)，連基本的做人原則都出賣了。人生都會走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來，因?yàn)槿松穆愤€要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財(cái)富。因?yàn)橥纯嗤侨俗呦虺墒斓淖詈谜n程。
教人生讀后感篇十七
這本書，不是特感興趣。好像是聽膩了講道理談人生的話，不過作者引用的歷史故事，或貼近生活的典型事例，有的挺有意思。
講到不要死讀書，要學(xué)會表達(dá)自己的時候，說到了滿腹詩書的梁元帝，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良，最后慘死敵手，死之前埋怨書騙了他。
現(xiàn)代的故事，也多了去。大多關(guān)于職場，創(chuàng)業(yè)，各種為人處世。
書名中低配的人生，就是作者說的低品質(zhì)的人生。不是簡單以物質(zhì)衡量的，而是看追求的境界。最高境界是“要體面，要尊榮，要在一定領(lǐng)域內(nèi)要影響力”，其次是追求受人尊敬，最后是無所事事，沒有目標(biāo)的人生。這個劃分，怎么看怎么功利，例如“尊榮”這個字眼。相反，王國維的劃分：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：
”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路“此第一境也。
”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！按说诙骋病?/p>
”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！按说谌骋病?/p>
教育的目的，說漂亮了，是培養(yǎng)孩子飽滿的人格，自由的精神。說專業(yè)了，是幫助孩子，實(shí)現(xiàn)從以自我為中心到社會化的轉(zhuǎn)變。說實(shí)在了，就是讓孩子適時成熟，成為一個有責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)，有愛心，不能再是那種稍遇到一點(diǎn)壓力，就狗急跳墻恨意叢生，拔刀子滿街亂竄的那種人。
教人生讀后感篇十八
第三次讀《平凡的世界》，再一次走進(jìn)陜西，親吻厚重的黃土地，而這一次卻在千里之外。有人讀了之后，說路遙先生意淫，把一切擴(kuò)大化了，認(rèn)為一切太理想化了，太標(biāo)榜農(nóng)村出來的學(xué)生的傲氣了，路遙先生來自農(nóng)村，艱苦的生活給了他創(chuàng)作的靈感，而《平凡的世界》更多的是寫了他的一些人生觀，以及面對挫折的態(tài)度，放開作品本事不講，因?yàn)槿魏巫髌范疾豢赡茏龅奖M善盡美，那么，就讓我們?nèi)未嬲?，取其精華，慢慢的吸取其營養(yǎng)吧!
掩卷長嘆，那個沉重的年代，那塊厚實(shí)的黃土地，孕育了多少英雄的兒女，生存的惡劣沒有把你們打-倒，你們一直走在自尊自強(qiáng)的路上。
孫少平，孫少安，田潤葉，田潤生，曉霞，蘭香，金波，金秀，田福軍。。。。正是這些熟悉的名字占據(jù)了大腦，而在人生的某一個階段指導(dǎo)著我。生活的本質(zhì)是什么?士兵突擊中高城說“生活就是問題摞著問題”，是的，生活是艱苦的，無論你是貧窮還是富裕，無論你地位高低，每一個階層的人都有自己的問題，也都有自己的難處，而生活就是讓我們?nèi)ソ鉀Q一個又一個的問題，而解決這一系列問題的過程，或是成功或是失敗，或是成功后的高興或是失敗后的沮喪，而不論是高興還是沮喪，社會總在發(fā)展，人類總在進(jìn)步，我們也走在不斷完善不斷進(jìn)步的路上。想一想，十年前，我們是個什么樣子?而現(xiàn)在我們是個什么樣子。在未來的十年之中我們又會是個什么樣子?未來十年沒人能猜到，但是，一個不爭的事實(shí)就是我們肯定會進(jìn)步，會比現(xiàn)在先進(jìn)的多。
小說中每個人成長的過程，都是不斷奮斗的過程。不管你家庭富裕還是貧窮，只要你具有了不斷奮進(jìn)，自強(qiáng)不息的種子，你就會擺脫貧窮就會完成自我救贖，就像古老的雙水村孫少平家蓋起的新窯洞，就像孫少安投資建成的新學(xué)校。年輕人最重要的是什么?不是你現(xiàn)在的位置，不是你生活的環(huán)境而是你不斷要求自己進(jìn)步的信念和為了實(shí)現(xiàn)這個信念毫不動搖的意志。
小說還告訴我們要把握住手中的愛情，要珍惜她，甚至要比愛自己的生命一樣珍惜她。感動我們不只是少安夫妻也只是潤葉和向前更不是少平和曉霞，而恰恰是這一群人，這一群人各自不同的愛情的軌跡，少安放棄了潤葉是迫不得已而少平處在了和少安一樣的位置的時候，他想到了將來或許兩人不能在一起，但是，他依然信守著對愛的承諾，金波在那遙遠(yuǎn)的地方有一位好姑娘，當(dāng)他再一次去尋找時，卻了無蹤跡，對于愛，當(dāng)我們丟失后回到原地還能找回嗎?找不到了，金波想瘋子一樣，在青海的街頭高唱《在那遙遠(yuǎn)的地方》卻找不到了那個美麗的姑娘。曉霞走了，臨走的時候她的腦海中留下的是少平的影子，少平回到了兩人相約的地方，卻孑然一身，現(xiàn)實(shí)很大，愛情很弱，而就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)強(qiáng)大我們就可以放棄嗎?如果一個人，不因?yàn)槟愀辉；蛘哓毟F，不因?yàn)槟愕匚桓叩?，沒有理由的跟著你，牽著你的手，那會是多么幸福的事情，人生短短幾十年的時間，而擁有這么一段美好的感情，那將是我們一生的財(cái)富，如果這段感情能更加長一些的時候，我們真應(yīng)該感謝上天的眷顧了。
小說還告訴我們，人活著，要好好的活著，對自己要好，對別人也要好。為什么少平走到哪里都會遇到貴人，都會有人幫忙?正因?yàn)樗砩蠐碛辛松屏嫉姆N子，無論是大隊(duì)書記還是礦區(qū)的師傅一家，不是說少平幸運(yùn)更多的是因?yàn)槟愀袆恿松磉叺娜?，在這個世界上壞人很多但是比壞人更多的好人，初中畢業(yè)時，歷史老師最后送我們一句話，至今讓我記憶尤深，“老實(shí)人受欺一時，受益一世”讀完這本書，更加深了對這句話的認(rèn)識。
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