讀后感是對讀完一本書后的心情、感受和思考的總結(jié)和概括。那么如何寫一篇有觀點、有深度、有感情的讀后感呢？首先，在閱讀過程中，要認(rèn)真閱讀、深入思考，并在腦海中形成屬于自己獨特的觀點。其次，在寫讀后感之前，要先把書中的主要內(nèi)容進行回顧和整理，明確自己的思路和結(jié)構(gòu)。然后，要用簡潔生動的語言，表達自己的觀點和感受，避免空洞和瑣碎的敘述。最后，在寫作過程中，要注意條理清晰，邏輯嚴(yán)密，通過具體的細(xì)節(jié)和實例來支持自己的觀點，使讀者有代入感、共鳴感。寫作完畢后，還要多次修改和潤色，使讀后感更富有亮點、表現(xiàn)力和藝術(shù)性。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家借鑒和參考。通過閱讀這些范文，可以幫助我們更好地理解寫作讀后感的技巧和方法，激發(fā)我們的寫作靈感。當(dāng)然，每個人的讀后感都是獨一無二的，我們可以根據(jù)自己的喜好和風(fēng)格進行創(chuàng)作，用自己的語言和表達方式來展示自己對書籍的理解與感悟。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇一
文化，是個很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個國家，一個民族的格調(diào)。經(jīng)歷了納粹之后的德國，是嚴(yán)謹(jǐn)，低調(diào)的，同時又深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。我想至少這點，讓我對這個日耳曼民族深深的喜愛，深深的敬仰。對于納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，并一直牢記于心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢?中國的文化是什么?身處國外，我能引以自豪的是什么?我想，只有我們悠久的5000的歷史了?？墒怯凭玫臍v史并不是我們的文化，歷史已成過往，歷史沉淀下來的有什么?我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒有了思想的文化，沒有了思想的社會，多么可怕!
最近突然悟了一句話：因為懂得，所以慈悲。張愛玲說這句話時是以一顆女人的心態(tài)，在見過無數(shù)次的個性簽名以及后，讓我覺得這句話是在很酸很膩。現(xiàn)在想來，這句話說的很對。因為體會過痛苦，受過創(chuàng)傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇二
《親愛的安德烈》細(xì)細(xì)品讀此書，發(fā)覺其少了一分《傳雷家書》的嚴(yán)肅，多了一分眷戀，多了一抹親情。這樣的書，令人愛不釋手。年齡、國藉、環(huán)境、文化背景，這一道道難越的障礙下，卻是三年的海上旗語，卻是36封書信散文，卻是理性與感性的碰撞，卻是東西文化的差異的體現(xiàn)。
他們在自由散漫的氣氛里討論著城鄉(xiāng)差距，討論著歐洲與中國的人人思維與集體思維，討論著種族認(rèn)同及歸屬，討論著理性的香港是否有文化?？梢运谒媲俺闊?，可以在她對面述說戀愛與學(xué)校的苦惱，可以忘記這令人厭煩的輩份關(guān)系，進行一次次的心與心的交流。
親情之愛，人生之愛，能擁有一位可以傾聽你的心聲的母親，足矣。安德列是何其幸運，有一個努力進入他世界的母親，能在二十幾歲的年紀(jì)體會親情與人生的大愛。
作為輕狂桀驁的零零后，我們用最新的手機，穿最潮的衣服，聽最燃的音樂，自以為早已站在世界的最高點，自以為這是屬于我們的時代，飄飄然的我們想飛上天與太陽肩并肩，卻忘了是誰一直在拼盡全力將我們頂?shù)饺缃竦母叨?，獲得當(dāng)下的一切。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇三
當(dāng)母親將這本書冠以“好書，名著”等標(biāo)簽推給我時，我百般不愿，心中的浮躁一層又一層，但當(dāng)我翻開書頁，看了幾頁時，我對它頓時改觀。
超乎預(yù)料的有趣呢。而且，書中母子兩人書信內(nèi)容的深度也是我未曾想到的。龍應(yīng)臺女士與安德烈，他們看著同一片星星，在同一個太陽的光芒下生存，但他們接觸不到被此，熟惡而又陌生。在這三十六封書信中，他們對簧富差異、美學(xué)、人文、各國文化差異等等提出了探討與研究。這三十六封跨海書信，使這對母子有了連結(jié)，重新認(rèn)識到了對方，她認(rèn)識了人生中第一個18歲的人，他也認(rèn)識了自己的母親。看著書中風(fēng)趣幽默的語句，我看到了一些別樣的東西，一些我從未注意到的事情。
我知道了這個世界可悲的貧富差距，我知道了“提本非樹”：我知道了“間題意思”我知道了kich，我知道了很多很多第一次如此認(rèn)真的看一本書，這本書也沒有讓我失望記憶猶新的是第21封信，“文化，因為逗留”。
咖啡館幾乎是每個城市都有的建筑，我也常常習(xí)慣在空暇的時間去這類環(huán)境幽靜，氣氛高雅的地方，點杯咖啡，寫寫作業(yè)或是看看書我喜歡這樣的氣氛，這可以讓我放松，且愉悅。
然，在香港這個地方，羊目細(xì)尋，你竟是尋不著咖啡館的龍應(yīng)臺女士在書店買了書，想要尋一家咖啡館，鈷進一個寧靜的角溶，在咖?香氣的繞里，把整袋新書翻完，可香港是沒有咖啡館的她在信中如此寫道：“那天很熱，我背著很重的書，一條街一條街找，以為和臺北一樣，轉(zhuǎn)個一定可以看到，可是沒有，真的沒有。去餐廳吧，可是那是一個油賦，甜滋滋的地方，匆忙期和喧帶著對時國企業(yè)斷的不滿，他們對本土產(chǎn)業(yè)的滅不情愿在那里消費而即使坐下來，身邊也總是匆忙的人，端著托盤急切地找位子，咖啡館里彌漫著一種時間壓迫感。
這就是香港，這個城市，忙的香港人在大街小巷步履匆，他們工作時間之長，全世界第一。
哪一種都不可以。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇四
自由，這個詞對任何我這個階段的青少年來說無疑是一種看得見，但卻摸不到夠不著的東西，也無疑是一種誘惑。因為只有長大才能擁有自由，或者說你永遠長不大就永遠不能得到自由，也或者說就算你長大了，但你還是每天依靠家人和社會對你的關(guān)注，那么你就更沒有自由。
舉個例子來說吧。假如有一天你生病了，你的父母帶你去看病，而醫(yī)生不是問你哪里不舒服而是問你的父母你哪里不舒服怎樣不舒服，任何一個人都不可能知道你在想什么，到底哪里不舒服和怎樣不舒服。
大人們會在任何時間去關(guān)注你的任何事情，比如出去玩，如果是下雪天，冷風(fēng)刺骨，父母總會想盡一切辦法來阻止你出家門，他們會害怕你摔倒或是感冒。事實表明他們還是把你當(dāng)作小孩子，無論你多大在他們眼里你依然是小孩子。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇五
課堂上，我看著封面上的幾段話，心中的興趣不由得濃了一分，那類似獨立宣言般的文字把我的胃口吊了起來。于是我翻開了它。
記得有一封信講了旅游景點的人只看錢，為了賺取最大的利益把許多人思象中寬廣遼闊永無邊境的草原象圈搖錢樹一般圈起來賣票收錢，進入了，照相業(yè)要收錢。當(dāng)時我也說不出是什么情緒，他們有錯么?沒有。他們的景點收錢時應(yīng)該的，可我仍覺得心里不暢快。再看到后面的寺廟中的僧人們手上沾著香灰便開始數(shù)那油膩膩的錢，這……我覺得什么信仰各方神圣的都不神圣了，他們只是信仰錢吧?!我覺得惡心，特別的惡心。
我看了覺得很有趣，這些信中所言幾乎是我和媽媽之間故事的一個影子。我嘗試著用書中所表露的方法與媽媽相處，果然少了很多麻煩與不快。
總而言之，這本書使我受益匪淺，不但學(xué)會了與父母相處，還學(xué)會了許多事情。希望我與媽媽能與書中的母子一樣，一步一步地走近。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇六
書中的安德烈已經(jīng)長大了，成年了，可是龍應(yīng)臺這位母親對他的愛卻沒有變，只不過換了一種方式，她開始學(xué)著認(rèn)識名為十八歲的兒子，書中里提到人生就像旅行，前半部分是平原，和朋友嬉戲打鬧父母的陪伴下慢慢長大，后半部分是荊棘，需要一個人小心前行，在安德烈路途前半部分有龍應(yīng)臺的陪伴，但是以需要她耐心的等待，把焦急藏在身后，在后面不停地張望著安德烈，那越來越遠的，越來越小的背影，揣摩著那地平線有多遠?怎么一下子就看不見了?看到那堅實的身軀不畏艱險的在前，想要擁抱他，卻不敢聲張。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇七
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結(jié)、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!
現(xiàn)實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經(jīng)。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。
其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……，要接受一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子?！倍垜?yīng)臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書，不因為我要你跟別人比，而是因為我希望你將來能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象，千山萬水走到最后，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選擇權(quán)。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生，這才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會給我們快樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，特別是對于龍應(yīng)臺關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)。為了將來的快樂，今天必須用功讀書。看來“用功讀書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。
不是每個母親都能象龍應(yīng)臺這樣成功、這樣睿智地與孩子交流的。如果你仔細(xì)地讀這本書，會發(fā)現(xiàn)在太多的時候，那位認(rèn)真的母親，正在努力與孩子建立一種相互信任。在《親愛的安德烈》中，龍應(yīng)臺不再有《孩子你慢慢來》中滿溢的幸福和滿足，更多的是在面對一個叛逆的青春期孩子時，用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯誤舉止，用盡可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學(xué)習(xí)帶去幫助和指導(dǎo)……所以，在我看來，龍應(yīng)臺的成功，就在她用一顆充滿母愛的赤誠之心，坦誠地面對已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，走進孩子的生活、心靈和世界，為孩子的成長減少一分迷茫。
《親愛的安德烈》一書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容讓我收獲頗多。但更讓我感動的龍云臺的良苦用心。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇八
十八歲的安德烈面對母親的追問，給出的答案，似乎比孩子的還要荒謬，“流浪漢，蝙蝠俠，007……”是真的想做那些怪異的不存在的.工作，還是和我甚至我們一樣，對未來充滿疑惑，甚至恐懼？顯然是后者。
有時候我常有這樣一種奇怪的感覺。坐在家里時，認(rèn)為自己可以大有一番作為，天地間總有我立足之處。一走在擁擠的街道上，自信盡失，尤其是清晨，在充滿上班族的十字路口，發(fā)現(xiàn)自己完全只是偌大世界上不起眼的一個學(xué)生，在密密麻麻的人群中，我沒有過人的天賦，沒有永恒的毅力，如何做出一番成就?我愣了。
未來的我一定很平庸吧?；蛟S是一個小職員?無業(yè)游民?可能天天被上司罵？忙于完成各種不重要的小任務(wù)?書中龍應(yīng)臺是這么說的：“如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在為自己找心靈安適之所在，那么連‘平庸’這個詞都不太有意義了?！?/p>
什么意思？但我媽媽似乎也對我說過類似的話呀，當(dāng)我考試失利時，我曾問過媽媽:“如果以后我成績不再好了，怎么辦？”
平庸，其實是不存在的。別人眼中的“沒出息”，在熱愛的人眼中，或許是一筆巨大的財富。書中說：到華爾街做銀行經(jīng)理，或到動物園做照顧獅子河馬的管理員，而你是一個喜歡動物研究的人，我就完全不認(rèn)為銀行經(jīng)理比較有成就，或者獅子河馬的管理員平庸?！?/p>
動物管理員，是個平凡的工作，但它從不平庸。是的，天平握在自己手中，砝碼永遠是內(nèi)心的偏向。安德利在那個安靜夜里問mm的一句話，訴諸了我們的心聲，我們做的一切抉擇都是對自己負(fù)責(zé)。別再害怕平庸了。
至少我們都可以給河馬刷牙。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇九
龍應(yīng)臺，一位臺灣女作家，我曾被她筆下的《親愛的安德烈》和《目送》深深折服，繼而讀了她另一部大作――《親愛的安德烈》。
在《孩子你慢慢來》《目送》兩書中，龍應(yīng)臺分別以母親和女兒的身份敘述她身邊的點點滴滴。而為了認(rèn)識自己十八歲的兒子，他們用了三年時間寫就這三十六封家書――《親愛的安德烈》。正如那句話：“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上的浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試――我努力了，他也回報以同等的努力，我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)了自己的母親?！?/p>
初識龍應(yīng)臺，起源于這三本書。龍應(yīng)臺的文筆是犀利的，可在《孩子你慢慢來》中，又讓我認(rèn)識到原來龍應(yīng)臺的文筆也是可以細(xì)膩真實，柔情萬千。而在《親愛的安德烈》中還有很多句子，是富有哲理與文字之美的：“人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。讀后感?換句話說，最好她本身不是你必須應(yīng)付的'驚濤駭浪?！边@一句，雖然簡樸，卻蘊含哲理，引發(fā)沉思。
每每讀起龍應(yīng)臺的書，感覺親切無比，仿佛她就坐在你面前，與你討論書中有趣的事。不同的年代，不同的文化，不同的思想，不同的故事總能碰撞出耀眼的火花，這是理性與感性的碰撞，更是東西方文化的碰撞。
在三十六封家書中，不僅保留著母子之間幽默有趣的對話，更展示了母子之間討論問題的深度（多國文化、貧富差距、國際政治……）以及在討論其他問題時引發(fā)的爭論，仿佛就像兩個智者在做激烈的辯論會。
我眼中的龍應(yīng)臺，是位充滿智慧的智者，也是一位使我佩服于她筆下的女作家，更是一位讓人意想不到的總令人眼前一亮的文學(xué)家。
龍應(yīng)臺用這三本書，敘述了她的一生：從將要做母親到慢慢步入中年，到最后仿佛經(jīng)歷過許多風(fēng)雨的洗禮，已然變成了一個經(jīng)歷過滄桑的智者。
龍應(yīng)臺，華人世界率性犀利的一枝筆，也是一位讓我深深佩服的女作家。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十
《親愛的安德烈》是著名作家龍應(yīng)臺和兒子安德烈用三年時間互通書信的結(jié)集。36封家書呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真”；龍應(yīng)臺“有八分認(rèn)真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應(yīng)臺“嘲笑有加”；龍應(yīng)臺對安德烈“認(rèn)真研究”。
所謂父女母子一場，就是眼看著這個自己深愛的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時候父母總是不計代價的付出，孩子走遠了，又覺得無限荒涼和凄然。其實每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因為我們不是能在語言交流上取得愉悅的人。如果說她在說，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當(dāng)然，我覺得龍應(yīng)臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說，龍應(yīng)臺從政。我是有點很難理解一個母親和兒子的書信談?wù)摰亩际菄掖笫?，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發(fā)展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應(yīng)臺來說這可能是職業(yè)習(xí)慣思維定勢，但對安德烈來說，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說清了。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十一
“媽媽，你和我說話的方式，還是把我當(dāng)作……小孩看待，你完全無法理解我是個……成人，你給我足夠的自由，是的，但你明白嗎你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權(quán)利！對，這就是你的生態(tài)啊。也就是說，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”拿起《親愛的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來。的確，我們這個年齡段的人，總是會有很多自我的思想，想著走自我的路，選擇自我的品味，在搞自我的游戲，并總是在心底高呼：“媽，你能不能理解，我們要自我出去探索?！边@便是我們心中的獨立。
而我是從何時開始變得上述般反叛的，具體自我也說不清楚?；蛟S是我產(chǎn)生“這么大的人同母親還太親近，代表著本身人格獨立性不夠完整”的觀念開始的。只記得去年自我當(dāng)選“蠡中年度十大人物”后，家里沒人明白，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話“明天的頒獎典禮我是獲獎?wù)咧弧倍弥！笆裁茨悖∧闵暾埩嗽鯓記]和我們商量”那一刻望著母親驚愕的表情，心底卻莫名地涌起一種快感，這是這么多年來我第一次自我做決定，并且是一次成功的決定。于是每每當(dāng)我想起這一經(jīng)歷，嘴角便會情不自禁地?fù)P起一絲得意的笑。然而當(dāng)我讀到書里第三十四封信中龍應(yīng)臺應(yīng)對兒子的獨立宣言時的“慘狀”，這抹淺笑滿滿的凍結(jié)、封存。
從未想到原先作為母親的她們，應(yīng)對這樣的言語與場面是這般“無法應(yīng)付”。那一刻，我首次于她們的角度開始試想。一開始的自我，只是個柔軟地躺在母親懷里的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著口水親切地叫著媽媽。然而，隨著時間的推移，我悄然成長，一點點地變得成熟，一點點地追求獨立，然后毅然地奔向那個未知的世界。這一切都在母親的眼里，而她只能遠遠地站在身后，惆悵地望著我的背影，在遙遠的地平線上變得越來越小……或許，在她心里依舊清晰地記得，那個柔軟地躺在自我懷里無助啼哭的嬰兒時代的我，而我卻仿佛一夜之間變得亭亭玉立，說話干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我沒話想和她說。這個時候，一旁的母親真得會很心痛吧。
此時再回想自我，在這羽翼還未豐滿之際，就早已想方設(shè)法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無形中傷害了有著中國“保護式”教育心理的母親。
一番沉思之后，目光再一次回到手中的書上。書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣貌。驀然發(fā)現(xiàn)再叛逆的孩子，在母親面前，其實仍然只是一個孤獨成長的少年，一個應(yīng)對學(xué)習(xí)、情感、生活常常困惑，卻努力地去適應(yīng)和排解的少年，一個擁有和自我一樣血液的優(yōu)秀、感性、率真、誠實、幽默的可愛少年。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十二
《親愛的安德烈》，是中國臺灣作家龍應(yīng)臺和她兒子安德烈三年通信的一部通信集，以下是小編搜集整理的親愛的安德烈。
歡迎閱讀。
今天，我要推薦的這本書名字叫做《親愛的安德烈》，是一部通信集。這本書是中國臺灣作家龍應(yīng)臺和她身在德國的兒子安德烈三年堅持通信的成果。
龍應(yīng)臺，想必大家都有耳聞。她在中國臺灣有著博士學(xué)歷，而她的文字，有著女性特有的柔情和理性。比如《野火集》，比如親情三部曲《目送》《孩子你慢慢來》《親愛的安德烈》。
十八歲，對于有些孩子和父母來說，成為一道無法跨越的鴻溝。龍應(yīng)臺在這本書的開頭寫道：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了?！碧斓紫滤械母改付疾幌Ｍ吹竭@樣的狀況，但是又有多少父母愿意同龍應(yīng)臺一樣嘗試著去認(rèn)識長大了的孩子呢?她在書中堅定地說，“我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識成熟的安德烈。我要認(rèn)識這個人。于是我問他，愿不愿意和我以通信的方式共同寫一個專欄?！背龊跻饬系厥前驳铝彝饬?，于是三年的堅持就有了這樣一本由36封家信構(gòu)成的書。
寫信的過程是辛苦的，安德烈是中德混血兒，小的時候就隨父親定居到德國去了，而龍應(yīng)臺則留在了她的故土中國臺灣。安德烈最擅長的是德文，龍應(yīng)臺最擅長的是中文。所以他們各退一步，用英文來寫信。書的序中寫著：“我們有很多的討論和辯論。我常批評他文風(fēng)草率，“不夠具體”，他常不耐我吹毛求疵，太重細(xì)節(jié)。在寫作的過程里，我們?nèi)松軐W(xué)的差異被凸顯了：他把寫作當(dāng)“玩”，我把寫作當(dāng)“事”。我們的價值觀和生活態(tài)度，也出現(xiàn)對比：他有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真;我有八分的認(rèn)真，兩分的知性懷疑。他對我嘲笑有加，我對他認(rèn)真研究?！辈贿^還好，安德烈雖然總是不耐煩母親的催促，但是每次到了截稿日期還是會認(rèn)真地寫完信。
如果你認(rèn)真去讀這36封家信，你可以從中看見鮮活的母子二人。安德烈正如母親所說，有著三分玩世不恭二分黑色幽默五分認(rèn)真的男孩。字里行間常常能看見他幽默的一面，比如當(dāng)讀者來信問他為何能堅持三年時，他四兩撥千斤地回復(fù)到：“老兄，應(yīng)該要賺稿費?！彼€有些小嘴硬，比如，在最后的最后，為書寫序言的時候，他輕描淡寫地說了一句：“而且，寫了一段時間以后，我發(fā)現(xiàn)自己其實還蠻樂在其中的，雖然我絕對不動聲色?！背酥?，他也有他認(rèn)真的一面，他很認(rèn)真地告訴母親，說他希望“寫信本身就是個好玩的、愉快的過程，而不是工作壓力?！迸紶杹硪痪淇偨Y(jié)“畢竟人生不是一場沒完沒了的party”，也能看出他玩世不恭的態(tài)度下隱藏著的成熟的思考和理智。也難怪讀者來信說，剛開始一直認(rèn)為安德烈是個虛構(gòu)的人，看了幾封信后，他開始相信安德烈這個人是真實的存在的。
龍應(yīng)臺呢，除去作為一個盡職的作家不厭其煩的催稿以外，她還扮演了一個盡職的母親的角色。大到安德烈的學(xué)習(xí)、戀愛、將來的工作方向、對于國家、藝術(shù)的看法，小到生活的方方面面，她都顧及到了。在信的末尾常常會有一句“哦，孩子，答應(yīng)我，踢完球滿頭大汗時，不要直接吹風(fēng)”或者“啤酒即使單薄，也不要多喝”，真是良言一句三冬暖，再怎么濃重的母愛，都可以濃縮成一句句叮嚀，透過網(wǎng)絡(luò)和文字，傳到安德烈的心里。相信他感受到了，相信翻開這本書的人也都感受到了。
龍應(yīng)臺母子間不同的觀點和相互的討論，成了這本書的主要內(nèi)容。安德烈的十八歲，是在二十一世紀(jì)的德國，生活多姿多彩猶如熱帶魚，足球、朋友、下午茶。而龍應(yīng)臺的十八歲，在二十世紀(jì)的中國臺灣小漁村里，沒有高速、沒有下水道、沒有音樂廳、美術(shù)館，有的只是黑衣白裙、齊耳直發(fā)。時代的差異，自然造成了思想的差異，也不可避免的在書中有了爭論。母子倆討論民主、討論政治、討論該不該反抗一名“權(quán)威教授”，從香港沒有咖啡館引申出忙碌于工作的香港人到底有無真正意義上的文化，討論龍應(yīng)臺的古典樂，討論安德烈的嘻哈樂，討論戀愛觀。有鋒芒的劍才是好劍，有思想碰撞的書才是好書。一味的炫耀母子情深卿卿我我的書毫無看點，一味只懂得理論死氣沉沉的書也不吸引人，無比慶幸這本書結(jié)合了這兩方面，像火鍋中的鴛鴦鍋，一半麻辣使人清醒，一半清甜使人溫暖。
隨手翻開一頁，都是滿滿的感悟。龍應(yīng)臺的文字很有思想，安德烈的文字充滿了我們這一代人的味道。我挑選了這樣一段給大家欣賞。題目叫做《我是一個百分之百的混蛋》。這里面安德烈和龍應(yīng)臺討論到了公平和正義的問題。安德烈寫到：“我發(fā)現(xiàn)：是，我知道中國大陸的婦女在極不人道的工作環(huán)境里，為耐克做苦工，但我不會因而不買耐克的運動鞋。我知道麥當(dāng)勞為了生產(chǎn)牛肉大面積破壞了南美的原始森林，而他們的老板口袋里塞滿了錢，但我不會因而不去吃麥當(dāng)勞。我知道非洲很多孩子死于營養(yǎng)不良，但我不會因而勉強自己把每一餐飯的每一個盤子舔干凈。換句話說，我發(fā)現(xiàn)我是個百分之百的混蛋。我是一個日子過得太好的年輕人，狠狠打我?guī)讉€耳光也不為過，但是至少，我清楚看見自己的生存狀態(tài)，而且至少，我并不以我的生存狀態(tài)為榮?！边@段話并不是什么傳遞正能量的話，相反地，還有些消極的因素在里面?？墒?。
作文。
剛剛寫過“橫看成嶺側(cè)成峰”，換一個角度想，這何嘗不是現(xiàn)代人最缺少的坦誠和踏實呢?做了，知錯了，不逃避不退縮，不掩飾不做作，大大方方地承認(rèn)了。雖然無奈，卻毫不忸怩地告訴別人自己的挫敗和無能為力、自己的安于現(xiàn)狀。這樣的人已經(jīng)很少了。有人領(lǐng)著公款旅游吃喝、有人頂著氣功大師的名號招搖撞騙、有人夸下?？趨s臨陣脫逃。在這個社會風(fēng)氣浮夸的時代中，總是叫囂著、喧嘩著公平、正義的人，他們中大部分人的生活其實和安德烈所說的生活狀態(tài)并沒有什么差別。他們爭論、激辯，面紅耳赤雞飛狗跳，卻沒有人能冷靜地站出來指著自己的鼻子說你就是這世界不公平不正義的幫兇。以身作則，倘若這個道理他們都不懂得的話，那些所謂的客觀的、冷靜的、偉大的言論，都像一個個華麗的泡沫，一戳就破，風(fēng)吹過，了無痕跡。相比于他們，安德烈的坦然，安德烈的自我剖析，比十萬字慷慨激昂的論文還來得震撼人心。至少，他讓我苦苦去思索過，我們掛在口頭的公平和正義，到底應(yīng)該怎樣去追求。
最后，我想念兩段書中感動我的話。第一段是龍應(yīng)臺與安德烈談到戀愛觀。她說，“你應(yīng)該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你也亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪?！?/p>
第二段話，是龍應(yīng)臺關(guān)于父母的解讀。她說，“你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家具時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的房子吧?！?/p>
我想，和在座的各位一樣，不管父母是不是住慣了的舊房子。我們只希望，父母是永遠那棟不會老去的房子。
謝謝大家。
誰擁有的更多?小漁村的貧乏帶給了龍應(yīng)臺一些方面的殘缺，但也給予了她一種悲憫同情的能力。二十世紀(jì)的社會給予安德烈知識和享受，卻讓人體會不到這一代“定錨”的價值究竟是什么。這樣的差距引發(fā)了我無盡的思考。而關(guān)于國家的問題，我對德國的歷史了解的不是很多，我不能理解他們對“愛國”的逃避，我認(rèn)為愛國是一種意識，不管你是否表達出來，它都將沉積在心里，難道不是嗎?而那素樸的民族主義，如果因歷史的操弄而被灌輸?shù)眠^多，則會失去了那內(nèi)心的深遠與寧靜。
在今天的內(nèi)容中總是看到這兩個詞:“年輕”、“清狂”。年輕就是清狂嗎?也許不是?，F(xiàn)在無憂無慮的一代。又有多大的事能去反叛呢?我們也不是如此放蕩不羈吧!我們只是愛玩，愛自由，愛放松自己。但一個“玩”字，不同時代與背景的青年對于它的詮釋也大不相同。一九六八年的歐洲青年向權(quán)威挑戰(zhàn)，向上一代人丟石頭，龍應(yīng)臺的那一代人那時還在是愛黨愛國教育，玩群體游戲唱“團結(jié)就是力量”。但是龍應(yīng)臺說的也對呢，“人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路”，年少的我們經(jīng)歷的只是“平原”，但今后布滿“荊棘”的道路，還是需要自己去開創(chuàng)。所以放下也許存在的“懶惰”，你的“勤奮”會帶來不再迷茫的未來。
讀了這三封信，我的良心似乎都受到了譴責(zé)。世界上原來有那么多窮苦的人民，我們這代90后卻安逸地生活著，我們現(xiàn)在享受的一切都是那些人換來的，而我們卻從來沒有給予他們?nèi)魏位貓?安德烈在十九歲時想到的這個問題，突然間讓我有了犯罪感，也使我看見了這個世界的丑惡嘴臉。也許任何人都想去抗?fàn)?，但是在信仰和現(xiàn)實之間，這條路是很難找出來的。龍應(yīng)臺說安德烈還沒到尋找具體著力的點的時刻，但那個時刻什么時候才會到來呢?我們現(xiàn)在能做的也許只是在災(zāi)難來臨時捐出一份力，在享受面前做出一份推辭，可這綿薄之力也總能改變一點點，做自己能做的，這也很重要。哦，這消極與積極的道德!
這次安德烈談到了他目前的兩個煩惱：討厭的英語教師和感情問題。如果是我遇到一個自己不喜歡的教師，我也會和安德烈有同樣的做法，可看到龍女士拋出的一個個問題時，我想到了后果。在這種事情中，需要的是智慧，蘇格拉底的態(tài)度顯然更理性。再說感情問題，我很少在書上看到一個十九歲的男孩敢公開談?wù)撟约旱母星?看來外國人真的不一樣)。失戀是一件痛苦的事，在安德烈口中卻成了如灑潑牛奶之類的小事，其實內(nèi)心很難過的吧?在遇到喜歡的人時，一定要拿出你的勇氣，坦白自己的感情!“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭”，這句話很好呢，明顯就是批評那些中產(chǎn)階級主義，也許這會成為我的。
座右銘。
哦!
這封信突出了一個主題：左派和右派的概念。初看題目頭—“向左走，向右走”，我還真沒想到這樣的內(nèi)容。但我不理解為什么一定要“選邊站”，這只是一個名義，許多不曾經(jīng)過權(quán)力測試而自我信心滿滿、道德姿態(tài)高昂的理想主義者都是不可靠的。所以這些革命家、改革家、理想主義家一但掌權(quán)，國家會變出什么面目?中國臺灣就是個例子，我們已經(jīng)看到過太多墮落的英雄、虛假的民主斗士、輕易讓權(quán)力腐蝕、人格破產(chǎn)改革者和革命家了。最后說說安德烈的舉動吧!他的正義感和對那個安妮的批評令我信服。但是希望他能看清理想主義的本質(zhì)—它是珍貴的，也是脆弱的，是容易腐蝕的。好好把握這一切吧!
今天都在談?wù)撘魳纺?我也喜歡音樂，特別是那種旋律和諧、流暢優(yōu)美而靜謐的古典音樂，聽的時候，心都飄蕩起來，隨著音樂擺動。不知道安德烈的“美感”到底是怎樣一種境界。好的東西最后總會被人們認(rèn)同，安德烈說德國突然冒出來許多極為深刻的創(chuàng)作者，就是如此。令我驚奇的是龍應(yīng)臺的發(fā)現(xiàn)：舒伯特的歌—derlingdenbaum居然翻譯錯了!不是“菩提樹”，而是“椴樹”!這首讓人們流唱百年的歌曲到頭來竟是一個錯誤?椴樹是德國人溫馨甜美的家園、和平靜謐的生活、溫暖的愛情和親情，對中國人來說卻是個陌生的詞匯，而菩提樹卻充滿意義和遠思，翻譯者也許也是因為這個吧!
混血兒一直是我羨慕的對象，他們擁有兩國的背景與文化，也能精通多國語言，但一直不知道有一些煩纏繞著他們—如果你問：“你從哪里來?”估計他們就會沉默不語了。國際是個麻煩的東西。但是不管國家變不變，泥土和記憶都不會變，還有那一個心中的小鎮(zhèn)。
香格拉底，多么美的名字啊?？筛鶕?jù)龍應(yīng)臺說的場景來看，那就是大煞風(fēng)景了。在我心中，它應(yīng)該是個類似于青藏高原的一望無際的大草原，可當(dāng)它被圈在那小小的柵欄時，就失去了那份純美的意義。上海的城隍廟就是這樣，那靜謐神圣的寺廟居然被幾個保安擋在了里面。不管是什么，只要扯上了錢，就會有一股銅臭味。但這一切也是因為貧富差距，幾乎所有的國家都存在這樣的問題。所以，我們要有一種“問題意識”，例如：不買沒有道德承擔(dān)的品牌，不買動物的毛皮……這一點一滴都能改變這世界，哪怕只有一點點。每個人都要有這樣的“問題意識”，每個人都要獻出自己的一點點，每個人都要努力完善這個世界!
香港是這三封信的主要話題。香港是個美麗的城市，也是個忙碌的城市，也許它缺少一種安德烈口中的“生活藝術(shù)”，但這也是一種美—熱鬧是中國人的“習(xí)慣”，比起德國那只有音樂的小酒吧，我們會更喜歡吵吵鬧鬧、大家一起大聲談笑的場面。
果然兩代人的品味還是不一樣，例如安德烈和他父親選擇的兩個酒吧，就是兩個截然不同的意境;而龍應(yīng)臺與安德烈的衣櫥里，也是截然不同的擺設(shè)。什么是品味?它就是細(xì)致的分辨、性格的突出，以及獨立個體的呈現(xiàn)。每一件，都正好是貧窮所吝嗇給你的也是威權(quán)政治所剝奪于你的。所以，“面粉麻布袋”的那一代—龍應(yīng)臺的品味，很難有空間。如果給我選擇兩瓶保質(zhì)期不同的牛奶，我也會選日期將近的那瓶，不是品味的問題，而是因為我已經(jīng)被灌輸了太多不要浪費的思想理念。可當(dāng)我看到那位青島朋友的故事后，心中突然理出了思緒：對呀!我這樣做不是一直都在追尋那個壞的了嗎。也可以說，這給了我很大的啟發(fā)，這是今天我最大的收獲。
工作，是目前青年的一大難題，好的工作就似乎意味著你的成就。但是我覺得在現(xiàn)代生活的框架里，給你意義、給你時間、給你快樂的那份工作才是一真正好的、適合你的工作，好好選擇屬于你的那份工作吧。
安德烈，一個能寫出這么優(yōu)秀的文章的大學(xué)生，爭取交換留學(xué)卻“落榜”了?在人生競爭的跑道上，跑得不夠快就會被淘汰。不知道安德烈是否會很傷心，對此表示同情。
因為龍女士的過失，安德烈在十歲那年就品嘗到了做一個“l(fā)oser”的味道，不好受?但我覺得很好，這種“失敗啟蒙”也許能讓你學(xué)習(xí)到如何做一個有智慧的失敗者。龍女士小時候的經(jīng)歷不就是例子嗎?“失敗啟蒙”給她的教訓(xùn)不是打入“成功者”的行列，而是你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。人總要經(jīng)歷失敗，早點接觸到更能讓你平靜地面對以后的波瀾，所以請不要懼怕“失敗”的來臨。
安德烈抽煙，這不是件好事，老聽人家說抽煙有害健康，這是真的，希望安德烈能改掉這個壞毛病。而談到香港政府禁煙的事，我的感觸也很深。確實啊，吸煙應(yīng)該是個人的權(quán)利，我相信也有很多“煙迷”不情愿，那為什么就沒有人出來評判呢?德國那些報紙的反應(yīng)，我覺得才是正常人應(yīng)該會有的舉動。香港沒有民主，但是有自由，媒體的獨立跟批判精神，還是被容許的吧?香港政府是很強大，正如安德烈所說的—“香港政府簡直是個所向無敵的鐵金剛”。但我覺得還有一個因素，就是民主的那方面的問題。香港的人民啊，我不是說一定要反對政策，而是希望你們也可以學(xué)會利用自己的權(quán)利。
老，在我眼中是件很可怕的事，看到龍應(yīng)臺的文字，讀到她母親的言行舉止，我就更加害怕哪一天我也會變成一個健忘的小老太婆了。龍女士是個經(jīng)常在鎂光燈下的人，我滿以為這樣的她應(yīng)該會談一些老使她更加有智慧之類的話，可在她的信中，談的都是生命敗壞的過程，這很樸實，也很真實。時間流逝得飛快，“老”便隨之而來，也許我—一個孩子不該說這些，但它總要降臨的，這就是生命的過程。
老，還有另外一個層次：如果你身邊與你同齡的人十分幼稚，而你卻顯得成熟，你就會覺得自己像個百歲老人，對吧?你會不會覺得自己已經(jīng)進入“老年期”了呢?也許你就會和安德烈一樣，心中產(chǎn)生對未來的疑惑與不安了。老就是這樣，等你老了，你再去自己進行細(xì)細(xì)體會吧。
兩代之間的文化差異，個人主義的追求，演變成了安德烈和菲力普與龍應(yīng)臺的斗智斗勇，形成了母子之間的隔膜。我覺得龍應(yīng)臺已經(jīng)是一個超乎尋常的中國母親了，雖然這兄弟倆不這么認(rèn)為。在我看來，亞洲母親最普遍的思想就是好像認(rèn)為你是她生出來的，所以你的一切都由她來掌管了，“亞洲價值”和“歐洲價值”真的很不一樣。但即使是這樣，安德烈、菲力普，一個母親誠摯的愛，你們還是不應(yīng)該拒絕，換作任何一個母親，應(yīng)該都會傷心吧?而菲力普發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，我在仔細(xì)觀察后，發(fā)現(xiàn)確實是那樣—中國人看的不是年齡，而是輩分!等我長大了，我可要避免犯同樣的錯誤。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十三
手捧一本《親愛的安德烈》，此時的我已被其中的一個情節(jié)深深打動：“母親想念成長的孩子總是單向的，充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切地望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩那地平線有多長，有多遠，怎么一下子就看不見了?！?/p>
是啊，人生旅程，必然漂萍離散，哪有恒長的廝守？當(dāng)我滿懷憧憬地奔向遠方，卻從未留意在背后默默目送的她！
那次，我報了個夏令營，為的是逃離母親的約束。臨行當(dāng)天，我起的很早，卻發(fā)現(xiàn)廚房的燈竟然亮著，走近才發(fā)現(xiàn)，原來是母親為我包了我最愛吃的餃子。在我狼吞虎咽時，母親已經(jīng)麻利地把我的行李收拾好。在去往機場的路上，母親欲言又止，只是時不時地看我。
到了機場，母親突然發(fā)現(xiàn)我衣服拉鏈沒有拉上，于是費力地踮起腳尖，為比她高一頭的兒子拉好，口中喃喃的說著：“出門注意安全，好好照顧自己?！彼难壑袧M是疼愛與不舍，我心中的堅冰被狠狠擊破：我是多么無情，讓母親為我牽腸掛肚，我這么大了還不知感恩，只是一味地心煩她的嘮叨，不時地與她頂嘴。母愛是自然界第二個太陽，無私地把母性的溫柔給予了我，我則是一粒渺小的種子，貪婪地吸收每一縷光芒，但待我沖破土壤，卻忘記了感恩！我突然看見母親像疾風(fēng)驟雨中的海棠，仿佛不堪一擊！我敬愛的母親??！您何時消磨了自己的容顏？天邊如血的殘陽變得格外耀眼，像劍一般射入我單薄的瞳孔，我想把這討厭的陽光揉出去，卻不料它又化為一彎淺淺的水，在我的眼角，描繪出您慈祥的面孔！我緊緊地抱住母親，哽咽了好久才鄭重地說：“媽，你放心，我一定會照顧好自己的。”母親的臉上終于露出幸福的微笑。
在《親愛的安德烈》中，我讀懂了母親默默地目送只為你回頭一望，只為你一句鄭重的諾言。
魚對水說：“你不了解我，因為我在你的囚籠里?！彼畬︳~說：“我最了解你，因為你在我心里！”（后記）。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十四
讀龍應(yīng)臺和兒子的書信集《親愛的安德烈》。書拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什么龍應(yīng)臺的圖片為什么這么不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無遺，原來在這本書里，她只是一個和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長和越來越遠的距離而不斷掙扎的本色母親，心里一下子變得非常溫暖。
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長大成人的兩代人。卻相互敞開了心扉，毫無保留地將自己心中的所思所感進行交流。
在龍應(yīng)臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風(fēng)靡全球的《野火集》，又或者是現(xiàn)在被稱為育兒典范的《親愛的安德烈》。
讀完全書，我驚奇的發(fā)現(xiàn)龍應(yīng)臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實無華的言語打動安安的內(nèi)心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應(yīng)臺總能用溫柔的口吻。堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達心中感受。
而這本普通的書籍所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治的內(nèi)容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結(jié)果如何，這份良苦用心已足以令人感動。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十五
《親愛的安德烈》，兩代人身處不同國度地域之間的對話，媽媽雖然無法填補四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長，一封封信推倒了她和兒子之間那座無形的墻，兒子也通過書信第一次去認(rèn)識了自己的母親。信是他們交流的橋梁，很真切，很生活，三年的通信時間，讓他們彼此進入了對方的生活、世界和心靈。
自打記事起，我的父母就跟我們講他們以前的生活，怎么怎么樣艱苦，那時候的他們是多么努力地才熬出了頭，才有了現(xiàn)在的生活。我不是沒有感觸，只是我不了解那個時代，那段屬于父輩的歲月。初讀此書，我感受很深，文中的mm。也像我的父母一樣給安德烈講她的十八歲，她曾經(jīng)的那些過去。想必我們這一代人永遠也無法領(lǐng)會到那個時期的父母的艱辛。但每一代人都有他自己的路要走，我們也有我們要面對的世界，我們也知道要知足，我們也不想自己依賴著誰來過一輩子，來自外界現(xiàn)實的壓力也是上一代人難以想象的。
其實父母表達過，我們只是不能接受他們表達的方式，是否你經(jīng)常聽到“撐不住了，想家了，就回來，爸媽給你做好吃的”，他們不會問你“工資多少”，只會喋喋不休地問“辛不辛苦，有沒有好好吃飯”。他們就像mm。一樣關(guān)心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。永遠不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约?，因為父母早在有了你們后，便失去了他們自己。我這樣想過，是不是我的父母也像mm。一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無視他們做出的改變。試著問自己這些問題時，我不知不覺地站在他們的角度上去看，去體會，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>
這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在mm。這位母親與安德烈的對話中可以找到答案。希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉(zhuǎn)換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉(zhuǎn)化為“互相理解”。
附上書評：《親愛的安德烈》，兩代人身處不同國度地域之間的對話，媽媽雖然無法填補四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長，一封封信推倒了她和兒子之間那座無形的墻，兒子也通過書信第一次去認(rèn)識了自己的母親。信是他們交流的橋梁，很真切，很生活，三年的通信時間，讓他們彼此進入了對方的生活、世界和心靈。愿借鑒書中之事，可以引領(lǐng)我們每一位父母，或以后將為人父母的，在處理與下一代之間的隔閡時有所啟發(fā)。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十六
讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十七
因為工作的原因，平時也會關(guān)注一些親子教育的書籍，遺憾的是大部分都很雷同，要么是怎樣說教子女，要么是怎樣提高孩子的成績，漸漸地也就對類似的書籍有點厭倦。偶然的機會，看到這本龍應(yīng)臺先生的書，剛開始是因為撇到封面的帥小子，進而看到題目，自以為是關(guān)于愛情的，于是開始讀下去，竟然發(fā)現(xiàn)內(nèi)容是母親和孩子長達三年的書信，這樣的親子溝通書籍，在我的閱讀經(jīng)驗中是不曾體會過的，我也是一個母親，好像找到了一點親子教育的新思路，怎么去愛孩子，怎么溝通這份愛，在這本書中得到了很好的詮釋。我也特別愿意以書中的某個片段來跟大家一起分享我的所想所感。
有個段落叫“一切都是小小的”。某個夏天，母子在新加坡會合，母親抱怨兒子讀書不夠認(rèn)真，玩得太多，在假期結(jié)束之后，母親寫信告知了兒子自己的想法，安德烈的回信很及時，并對母親的疑問作了回答，他覺得其實是個生活態(tài)度的問題，為什么不可以快樂地去做一件事情呢?我們不僅可以邊聽音樂邊做作業(yè)，邊和朋友聊msn，還可以一邊寫信給媽媽。因為這樣就不單純是做作業(yè)了，這就成了一個好玩的愉快的過程。還說媽媽那個年代經(jīng)歷的在現(xiàn)在來說都是大事件，看電視里老師討論或總結(jié)逝去的六十、七十、八十年代，好像天底下所有的事情都已經(jīng)發(fā)生過了，大的都做過了，到了他們這一代，應(yīng)該退到小小的自我，承認(rèn)一切都是小小的，把自己的世界放大。
安德烈很幸福，有個通情達理的母親，難道我們的家長就很專制獨裁嗎?我想也不是，在各種各樣的行為方式下都是對孩子的愛。這本書中關(guān)于孩子和母親的交流實在太多，如果你有興趣也可以翻開看個究竟。孩子的童年時代就那么幾年，怎么玩，怎么做作業(yè)，怎么處理一切小小的事情，都可以從點點滴滴去引導(dǎo)去幫助，不是命令，也不是抱怨環(huán)境就夠得，童年是無法彌補的，那是孩子成長過程中最最原始的根基。在我看來，只有我們不回避去思考怎樣給孩子愛，怎樣跟他們溝通，無論對孩子還是我們自己都是件好事。
親愛的安德烈讀后感讀書筆記篇十八
“孩子，我要求你用功讀書，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成績感和尊嚴(yán)，給你快樂?！币痪湓捲谀X海盤旋許久，許久。
在我們孩子看來，讀書無用，而一些學(xué)生變相的認(rèn)為讀書是為了父母，成績就是父母的臉面，而父母逼著我們學(xué)習(xí)，孩子會不停的厭倦，沒有了幸福，沒有了快樂，甚至是親情。
原來在平淡的日子里，父母早已用心，把未來打造得盡可能簡單、舒適，不是為了他們自己，而是一個孩子的未來，他們早已經(jīng)在我們逐漸成長的`過程中緩緩的放下那雙疲憊的餓瘦，讓我們更加幸福、快樂去度過后半生，他們可能也曾后悔，也曾在夜深人靜是偷偷抹下眼淚，第二天依舊笑對我們，而我們只是一度的自責(zé)、嫌棄甚至是厭惡、憎恨。從現(xiàn)在起，愛上父母、愛上父母為你做的一切。感恩、感激、感謝！
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