教案的編寫應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法和手段。在教案編寫過(guò)程中，要注意教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系和銜接，形成系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程。這里有一些優(yōu)秀的教案樣本，供大家學(xué)習(xí)借鑒。
評(píng)說(shuō)的教案篇一
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。
作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。
韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比要隨便些。
像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
1．整體把握，理清思路。
（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
（2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
（1）請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
（2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論。
請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
（3）學(xué)生朗讀課文。
（4）教師范讀課文。
誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）。
完成課后練習(xí)第一題。
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評(píng)說(shuō)的教案篇二
(一)通過(guò)學(xué)生齊讀、教師正音、學(xué)習(xí)小組合作掃除字詞障礙，使學(xué)生讀準(zhǔn)、讀懂課文。
(二)通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容“說(shuō)、辨、議、想”的合作探究過(guò)程使學(xué)生感悟課文的主旨、文章的寓意、托物寓意的寫法。
(三)通過(guò)品讀自己喜歡的句子，使學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。
(四)通過(guò)對(duì)“在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，你是怎么看待伯樂(lè)的作用呢?”話題的討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人才保持良好的心態(tài)，堅(jiān)信“天生我才必有用”，持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。
評(píng)說(shuō)的教案篇三
1、分析教材的內(nèi)容地位：
1）、綱要中指出：小朋友是教育活動(dòng)的積極參與者而非被動(dòng)者，活動(dòng)內(nèi)容必須與小朋友興趣、需要及接受能力相吻合，以引導(dǎo)小朋友向最近目標(biāo)發(fā)展區(qū)發(fā)展。
2）、3—4歲的小朋友活潑好動(dòng)，且是語(yǔ)言迅猛發(fā)展時(shí)期，但對(duì)方位詞的理解、掌握、運(yùn)用對(duì)他們來(lái)說(shuō)是有一定困難的，而在日常生活中要經(jīng)常用到，如“請(qǐng)你把玩具放到桌子上面”、“把盤子放到小桶里面”等等，為了順應(yīng)小朋友的發(fā)展需要，我想通過(guò)小朋友最喜愛(ài)的游戲形式讓小朋友在理解的基礎(chǔ)上初步地學(xué)會(huì)運(yùn)用方位詞，充分體現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)。
3）、依據(jù)《綱要》目標(biāo)中指出：激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣；體驗(yàn)表達(dá)中指出：積極運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)，在認(rèn)真研究分析教材的基礎(chǔ)上大膽對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)編（最后一個(gè)環(huán)節(jié)），讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在活動(dòng)中，我以游戲的形式貫穿活動(dòng)始終，采用多媒體教學(xué)讓小朋友在與環(huán)境的交互作用下獲得發(fā)展。
2、活動(dòng)目標(biāo)：
根據(jù)《綱要》和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小朋友的實(shí)際發(fā)展水平，我制定了適合小朋友最近發(fā)展區(qū)發(fā)展的4個(gè)目標(biāo)：
1）、通過(guò)游戲讓小朋友理解、掌握方位詞，并初步學(xué)會(huì)正確、靈活運(yùn)用。
2）、引導(dǎo)。
小朋友運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)。
3）、采用游戲的形式激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣，共享游戲的快樂(lè)。
4）、通過(guò)游戲讓小朋友懂得要聽(tīng)媽媽的話，做個(gè)懂事、聽(tīng)話的好孩子。
3、活動(dòng)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1）、重點(diǎn)：根據(jù)《綱要》和小朋友的已有經(jīng)驗(yàn)、水平我認(rèn)為此活動(dòng)的重點(diǎn)是小朋友能正確地運(yùn)用方位詞表述出小動(dòng)物所在的位置。
對(duì)于突破重點(diǎn)采用的方法是：在小朋友已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，利用“找朋友”的游戲，初步感受方位詞；再通過(guò)“找小貓”的游戲，引導(dǎo)小朋友通過(guò)觀察、尋找小貓所在位置，掌握、理解方位詞，從中建構(gòu)了積極、有效的師生互動(dòng)，從而讓重點(diǎn)得以解決。
2）、難點(diǎn)：是能在創(chuàng)造性的游戲中靈活的使用方位詞并能用完整的句子進(jìn)行表述。
對(duì)于突破難點(diǎn)采用的方法是：為小朋友創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的活動(dòng)氛圍，采用鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、引導(dǎo)以及個(gè)別指導(dǎo)的方法，讓小朋友大膽想象、表現(xiàn)，從而使創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，在游戲中讓難點(diǎn)得以解決。
根據(jù)小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，在活動(dòng)中，所運(yùn)用的方法、手段注重感受性、體驗(yàn)性等。
1、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備：利用日常生活中各環(huán)節(jié)，初步讓小朋友感受方位詞，并豐富小朋友的生活經(jīng)驗(yàn)。
2、物質(zhì)準(zhǔn)備：
1）、多媒體電腦課件、錄音機(jī)、磁帶（音樂(lè)磁帶和錄有教師講話的磁帶）。
2）、課前與小朋友一起玩毛絨玩具，并讓小朋友記住它們的名字。
3）、創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境：將毛絨玩具藏到活動(dòng)室各角落。
4）、為小朋友提供各種藏身的道具。
1、教法：
1）、本次活動(dòng)中我運(yùn)用了啟發(fā)提問(wèn)法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、課件演示法、觀察法等，對(duì)于這些方法的運(yùn)用，我“變”以往教學(xué)的傳統(tǒng)模式——教師說(shuō)教，“為”以小朋友為主體，教師用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，充分調(diào)動(dòng)小朋友學(xué)習(xí)的積極性，并以游戲的方式貫穿活動(dòng)的始終，再加上形象、生動(dòng)、直觀的課件，讓孩子們?cè)谟螒蛑?、快?lè)中獲得知識(shí)，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，真正體現(xiàn)玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)。
2）、在教學(xué)過(guò)程中，我滲透了“多元智能”的理念，將各個(gè)領(lǐng)域中的知識(shí)有機(jī)的“整合”在一起。如，在語(yǔ)言活動(dòng)中滲透“識(shí)字”教學(xué)；在找小貓的過(guò)程中讓小朋友感受數(shù)的概念；在最后的一個(gè)環(huán)節(jié)中，感受體育游戲的快樂(lè)，培養(yǎng)小朋友的規(guī)則意識(shí)等。
3）、另外，此活動(dòng)是老課新上，活動(dòng)的結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)的關(guān)系：興趣—游戲—?jiǎng)?chuàng)造，即創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣；利用游戲的形式學(xué)習(xí)方位詞，解決重點(diǎn)；最后在創(chuàng)造性的游戲中讓小朋友的情感表現(xiàn)、語(yǔ)言表達(dá)、創(chuàng)造性思維得到發(fā)展與提高。
2、學(xué)法：
讓小朋友能夠用眼看、用嘴說(shuō)、動(dòng)腦思考、用動(dòng)作表現(xiàn)，從而全身心地積極投入到活動(dòng)中去，并且在創(chuàng)造性游戲中，引導(dǎo)小朋友用不同的動(dòng)作、表情以及與同伴合作表現(xiàn)出自己所藏的位置，充分給小朋友自由展現(xiàn)的空間。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣。（3分鐘）。
游戲“找朋友”：
教師“小朋友，剛才我們班來(lái)了幾位小客人？（4位）咦？他們到哪去了？讓我們一起找一找好嗎？看看他們藏在什么地方？”
此環(huán)節(jié)中，小朋友在課前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了毛絨玩具，利用“找朋友”的形式鼓勵(lì)小朋友運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲，體驗(yàn)與同伴合作游戲的快樂(lè)，在交流中初步學(xué)習(xí)使用方位詞，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戲可進(jìn)行兩遍。另外在這其中將數(shù)學(xué)知識(shí)滲透在活動(dòng)中，通過(guò)找一找、數(shù)一數(shù)，讓小朋友感知數(shù)的概念。
2、欣賞課件，以故事的形式幫助小朋友學(xué)會(huì)正確使用方位詞。（5分鐘）。
教師：“聽(tīng)，誰(shuí)來(lái)了？（貓媽媽）引導(dǎo)小朋友聽(tīng)錄音，教師提問(wèn)：“貓媽媽為什么那么著急呀？它的小寶寶到哪里去了呢?”
教師引導(dǎo)小朋友觀看課件，幫助小朋友理解的內(nèi)容，并用啟發(fā)式的語(yǔ)言進(jìn)行提問(wèn)，以引導(dǎo)小朋友掌握、理解方位詞。
在這一環(huán)節(jié)中，課件的展示進(jìn)一步激發(fā)了小朋友參與活動(dòng)的興。
趣，通過(guò)找小貓，讓小朋友理解、掌握了方位詞，而且在這其中，讓小朋友的情感得到發(fā)展，懂得關(guān)心、幫助有困難的人，知道不應(yīng)該到處亂跑，在家中要做一個(gè)聽(tīng)話、懂事的好孩子。另外，在找小貓的過(guò)程中，貓寶寶的名字藏在其中，滲透了識(shí)字教育。
3、游戲活動(dòng)：（7分鐘）。
教師：“現(xiàn)在我是貓媽媽，你們是貓寶寶，讓我們一起來(lái)玩“捉迷藏的”游戲好嗎？”（聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)行游戲）。
教師將角色轉(zhuǎn)變，以媽媽的角色貫穿游戲始終，與孩子們一起玩捉迷藏的游戲并提出游戲的規(guī)則（聽(tīng)音樂(lè)開(kāi)展游戲，利用道具讓寶寶藏起來(lái)，當(dāng)媽媽找到后寶寶要迅速的告訴媽媽自己藏在什么地方），游戲中教師注意聽(tīng)小朋友使用的方位詞是否正確，及時(shí)引導(dǎo)、糾正。
這一環(huán)節(jié)目的是讓小朋友通過(guò)游戲的形式練習(xí)正確、靈活的運(yùn)用方位詞，通過(guò)與老師游戲，小朋友的情緒十分高漲，為下一環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。
教師啟發(fā)引導(dǎo)小朋友用動(dòng)作來(lái)表示出自己藏在什么地方，鼓勵(lì)小朋友大膽想象，還可啟發(fā)小朋友與同伴合作進(jìn)行表現(xiàn)，要求小朋友不光用動(dòng)作、表情來(lái)表示，而且還要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆轿辉~進(jìn)行表述。
在此環(huán)節(jié)活動(dòng)中，小朋友有模仿、有創(chuàng)新，不僅鞏固了小朋友對(duì)方位詞理解、靈活運(yùn)用，而且讓小朋友的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，同時(shí)也讓小朋友體驗(yàn)到與同伴合作游戲的快樂(lè)，充分體現(xiàn)了自主、創(chuàng)造、合作的現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)方式。
孩子們，玩了這么長(zhǎng)的時(shí)間天都快黑了！咱們?cè)摶丶伊耍斓綃寢屔磉厑?lái)，可千萬(wàn)不要走丟了，否則媽媽會(huì)很擔(dān)心、很著急的！（聽(tīng)音樂(lè)離開(kāi)）。
引導(dǎo)小朋友在日常生活中用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出物體所在的方位，讓小朋友對(duì)方位詞有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
此活動(dòng)的設(shè)計(jì)完全是從小朋友的實(shí)際出發(fā)，符合小朋友的年齡特征以及身心發(fā)展的特點(diǎn)，在整個(gè)活動(dòng)中，小朋友始終處于自主積極的狀態(tài)，較好的完成教學(xué)目標(biāo)！
評(píng)說(shuō)的教案篇四
《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文的要求是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力，把握文章的思想內(nèi)容，積累語(yǔ)言知識(shí)。高一教學(xué)就是在初中對(duì)文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。修訂后的新教材，舊教材的'七個(gè)單元壓縮為六單元，但文言文單元卻由舊教材的兩個(gè)單元8課增至三個(gè)單元12課。由此可以看出，新教材十分重視文言文教學(xué)，這也是重視繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的體現(xiàn)。教材的三個(gè)文言文單元按著歷史的順序編排，即先秦歷史散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文，這樣，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的發(fā)展不僅有一個(gè)歷史的縱向概念，而且對(duì)于每一時(shí)期的作家作品也有一個(gè)橫向的把握與了解，從而，更好的吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
評(píng)說(shuō)的教案篇五
1.積累文言詞匯，虛詞也的用法，另有其、之、而、以，增強(qiáng)文言閱讀能力。(重點(diǎn))。
2.在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫法。(重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3.通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。
4.誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深對(duì)課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果。
評(píng)說(shuō)的教案篇六
1、學(xué)習(xí)擬人、比喻、反復(fù)等修辭手法，體會(huì)它們?cè)谛蜗笏茉?、表情達(dá)意中的作用。
2、能夠有感情地朗誦詩(shī)歌，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓。
3、通過(guò)作者對(duì)春雨形象的描繪和歌頌，領(lǐng)悟作者對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)之情。
4、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)作，培養(yǎng)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的感情。
賞析詩(shī)歌意象意境，把握詩(shī)歌內(nèi)涵，體會(huì)作者感情，提高審美情趣。
學(xué)習(xí)和運(yùn)用生動(dòng)形象、凝練精美的詩(shī)歌語(yǔ)言。
1、教師朗讀課文，學(xué)生注意：
2、標(biāo)題為“雨說(shuō)”，那么，雨說(shuō)了些什么呢？
（雨說(shuō)：我來(lái)探訪四月的大地；我是到大地上來(lái)親近萬(wàn)物的；我是在白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的；我來(lái)了就不再回去。）。
（逐一的討論以下幾個(gè)問(wèn)題）。
（注：齊讀第一節(jié)詩(shī)后，討論板書(shū)如下）。
田圃。
禁錮。
種子。
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
魚(yú)塘。
滯留。
游魚(yú)。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
大地枯旱的景象。
小溪。
喑啞。
調(diào)子。
（暗示了社會(huì)生活的艱辛）。
2、“雨說(shuō)，我是到大地上來(lái)親近你們的”?！澳銈儭笔侵甘裁?？說(shuō)說(shuō)“雨”怎樣來(lái)親近它們的？作者又描繪了怎樣的畫面？從中揭示了怎樣的思想意義？（重點(diǎn)探討：第5、7、8這三節(jié)詩(shī)。）。
踩——田圃——潤(rùn)如油膏。
看——牧場(chǎng)——抽發(fā)新苗。
繞——池塘——說(shuō)聲好。
聽(tīng)——溪水——練習(xí)洗衣謠。
物
柳條——笑彎腰。
石獅子——笑出淚。
小燕子——笑斜翅膀。
大地復(fù)蘇的景象。
教
愛(ài)的使者和美好生活情景。
旗子——笑得嘩啦啦響。
人（兒童）。
注：（1）、聯(lián)系上面的內(nèi)容，說(shuō)清對(duì)比手法的運(yùn)用。
（2）、聯(lián)系寫作背景以及雨的作用，揭示中心。
（4）、想象第七節(jié)詩(shī)所描繪的畫面。
（注：采用讀的形式來(lái)完成。）。
（5）、第八節(jié)詩(shī)中的“旗子”有什么深刻的含義？“春天”僅指季節(jié)嗎？為什么？
（6）、討論以下的問(wèn)題3。
3、為什么說(shuō)雨在“白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大”？它所說(shuō)的這句話的用意是什么？
提示：a、白云——自由的象征。
b、（1）、雨具有返老還童之心；即對(duì)童年生活的美好回憶。（2）、雨是帶給下一代人以自由、幸福的使者，是作者本人的化身；（3）、雨希望萬(wàn)物都像它一樣，有一個(gè)快樂(lè)的童年生活，所以這句詩(shī)也表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)的憧憬。
4、雨為什么說(shuō)“來(lái)了就不再回去”？“有一天，你們吃著蘋果擦著嘴”句中的“蘋果”的含義是什么？體會(huì)這句話的深刻含義。
注：a、見(jiàn)書(shū)中句子；b、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)吃蘋果時(shí)的感受以及“擦著嘴”的神態(tài)后。點(diǎn)明：“蘋果”的深刻含義具有雙關(guān)語(yǔ)意：一是指真正的蘋果；一是指作者帶給少年兒童的自由、快樂(lè)、幸福就像甜美的“蘋果”一樣。c、表明了“雨”的真正來(lái)意。
四、作業(yè)：
1、說(shuō)出描寫春雨的詩(shī)句。（至少兩句）。
《初春小雨》韓愈：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻五。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！?/p>
《春眠》孟浩然：“春…處處…夜…花…”
2、以“雨的自述”為題，將這首詩(shī)改寫成一篇三五百字的小散文。
評(píng)說(shuō)的教案篇七
1、愿意和大家分享有關(guān)動(dòng)物的趣事。
2、知道動(dòng)物是人類的朋友，要善待動(dòng)物。
3、培養(yǎng)對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)之情。
1、師幼共同收集有關(guān)動(dòng)物的有趣故事和書(shū)籍。
2、磁帶。
1、了解一些動(dòng)物和人的有趣故事。
2、傾聽(tīng)磁帶，知道動(dòng)物也會(huì)說(shuō)話。
（1）請(qǐng)你學(xué)一學(xué)它們發(fā)出的聲音。并帶領(lǐng)幼兒認(rèn)一認(rèn)字。
（2）你知道它們?cè)谡f(shuō)什么嗎？
（3）你知道動(dòng)物之間是怎樣進(jìn)行交流的？
（1）你想對(duì)動(dòng)物說(shuō)什么話？你想與動(dòng)物一起做什么有趣的事？
（2）你想怎樣保護(hù)它們？
4、教師小結(jié)：
人類的生活離不開(kāi)動(dòng)物，我們也應(yīng)該善待它們，盡量為它們提供更好的生存條件。
評(píng)說(shuō)的教案篇八
1、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞，能夠疏通文意。
2、了解作者，理解托物寓意的寫法，體會(huì)作者的情感。
能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、反復(fù)誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀出句讀、注意節(jié)奏。
2、訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力。
情感滲透點(diǎn)：
背誦課文。學(xué)會(huì)推銷自己，展示才能，樹(shù)立正確的人才觀，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。介紹作者、文體。
1、以伯樂(lè)相馬導(dǎo)入。（幻燈片展示）同學(xué)們知道“伯樂(lè)相馬”的故事嗎？（教師簡(jiǎn)單講故事）。
2、作者介紹。古往今來(lái)寫馬的文章中，以韓愈的《馬說(shuō)》最為著名。韓愈：字退之……（幻燈片）。
幻燈片展示。
二、朗讀時(shí)刻（讀準(zhǔn)字音，讀出句讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得流暢，讀懂情感）。
1、學(xué)生讀，找出錯(cuò)誤，結(jié)合意思簡(jiǎn)單講（先展示要注意的字音，給學(xué)生兩分鐘時(shí)間按照課下注釋注音，點(diǎn)學(xué)生讀課文，有錯(cuò)誤的地方大家喊停，講解后換人讀）。
2、學(xué)生初讀，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，讀出情感。
三、疏通文意。
學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問(wèn)題就提出來(lái)，先看有沒(méi)有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒(méi)有，則老師講解。
處理完字詞后，給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯。
翻譯采用分組翻譯，課堂展示的方式，提高課堂實(shí)效。
完成后，教師評(píng)價(jià)，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上完成課堂檢測(cè)。
可能遇到的字詞障礙。
四、鏈接寫作背景，思讀品讀課文。
1、“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？
2、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，來(lái)寄托作者怎樣的思想感情？
3、本文運(yùn)用了什么寫作手法？結(jié)合文中具體句子進(jìn)行說(shuō)明。
明確學(xué)生組內(nèi)討論課堂展示分享后，教師幻燈片展示。
五、古為今用。
質(zhì)疑：“千里馬的命運(yùn)”在現(xiàn)實(shí)生活中是否存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、完成課后研討與練習(xí)。
3、請(qǐng)你運(yùn)用托物寓意的手法，選擇一個(gè)事物，表達(dá)自己的某種感情。
評(píng)說(shuō)的教案篇九
《馬說(shuō)》是一篇經(jīng)典的文言文，篇幅不長(zhǎng)，字詞的理解也比較容易，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我就將誦讀、背誦作為了教學(xué)的重點(diǎn)。反思本節(jié)課，我覺(jué)得以下幾個(gè)方面需要說(shuō)一說(shuō)：
一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)。
讓學(xué)生講《伯樂(lè)與千里馬的故事》，引出課題“馬說(shuō)”，這激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，給課文教學(xué)作了一個(gè)很好的鋪墊。
二、在誦讀中感悟。
以讀為本是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一條規(guī)律。聽(tīng)范讀只是拋磚引玉，更多的是學(xué)生自讀體會(huì)，自然而然地讀出句子的語(yǔ)氣，學(xué)生只有在這種想、讀、聽(tīng)、評(píng)的過(guò)程中才能學(xué)會(huì)朗讀，真正感悟?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”即是此理。尤其是對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的`情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。
因此，在課文的朗讀上，我從字音、語(yǔ)句的節(jié)奏、輕重音等方面進(jìn)行指導(dǎo)，()讓學(xué)生能初步感知課文，將學(xué)生引入到課文情感的波濤，從中讓學(xué)生初步感受體會(huì)文中作者的情感。
尤其是在分析課文內(nèi)容時(shí)，我抓住三個(gè)自然段結(jié)尾的“也”字，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的思想感情進(jìn)行分析，感受，并通過(guò)有感情的朗讀，加深學(xué)生對(duì)文章的主旨理解把握。
三、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。
了解作者以及寫作背景對(duì)學(xué)生感知文章的內(nèi)容是非常重要的，這也是我在平時(shí)的教學(xué)中比較注重的方面。《馬說(shuō)》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，我依舊布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，本節(jié)課也有許多不足之處。比如：對(duì)重點(diǎn)詞句掌握環(huán)節(jié)采用學(xué)生質(zhì)疑的方式，在時(shí)間的控制上有些偏差，以致最后拓展延伸的環(huán)節(jié)時(shí)間不夠，另外，朗讀時(shí)也還未充分實(shí)現(xiàn)全員活動(dòng)等等。
評(píng)說(shuō)的教案篇十
說(shuō)明：從學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，不同的教學(xué)班，可能還會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題。無(wú)論出現(xiàn)什么問(wèn)題，請(qǐng)盡量考慮學(xué)生的知識(shí)背景、閱讀能力、學(xué)生的探究可能。千萬(wàn)不要把教參與老師的理解灌輸給學(xué)生，那是最為糟糕的事。
課文的重點(diǎn)應(yīng)該在于“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄”
意思是：愛(ài)它要曉得它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處，要把缺點(diǎn)、長(zhǎng)處都寫下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。引用這句話，是為了說(shuō)明我國(guó)小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對(duì)人的看法和描寫上。
小說(shuō)中如武松身上的暴力血血腥，如豬八戒也有其可愛(ài)的一面，可以周撲園從說(shuō)起。
導(dǎo)入：對(duì)于古代小說(shuō)中的人物，同學(xué)們可能都不陌生，勇猛剛直的張飛，嫉惡如仇的魯智深，即使《聊齋志異》中的狐貍精，都讓人過(guò)目不忘。中國(guó)古代的小說(shuō)，有著輝煌燦爛的成就，那么它是如何產(chǎn)生的?最早的小說(shuō)是什么?又是怎么變化的呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇專門論述這方面問(wèn)題的文學(xué)評(píng)論文章。
以下采取部分優(yōu)化設(shè)計(jì)的教案。
一、提問(wèn)激趣，投石尋機(jī)。
師：下面我想聯(lián)系課外閱讀情況，請(qǐng)大家談?wù)勛约涸谡n外看過(guò)哪些古代小說(shuō)?
(學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，老師把學(xué)生列舉的作品一一寫在黑板上)：《西游記》、《水滸》、《鏡花緣》、《西廂記》、《七俠五義》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)志》、《東周列國(guó)志》、《隋唐演義》、《說(shuō)岳全傳》、《老人與海》、《儒林外史》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《聊齋志異》……(學(xué)生回答中的錯(cuò)誤，老師不需馬上糾正，照樣抄在黑板上，留待下面處理。)。
(由提問(wèn)導(dǎo)入，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，還能擴(kuò)大知識(shí)面，使課內(nèi)課外相結(jié)合，給講述小說(shuō)發(fā)展提供充分的材料，更重要的是能從學(xué)生的回答中尋找問(wèn)題，有了問(wèn)題才有突破口，才能實(shí)施點(diǎn)撥教學(xué)，所以它能起一石三鳥(niǎo)的作用。)。
二、引議釋疑，直逼關(guān)鍵。
師：但是，在你們列舉的作品中有沒(méi)有不符合要求的?
生：有?！独先伺c海》不是中國(guó)小說(shuō)，是美國(guó)作家海明威寫的。
師：對(duì)，我們回答問(wèn)題，要注意它的針對(duì)性。(用黑板擦擦掉《老人與?！?。)。
生：《西廂記》是戲劇，不是小說(shuō)。
師：對(duì)，我們還要注意文學(xué)樣式的不同。(擦掉《西廂記》。)。
生：還有《三國(guó)志》，它不是小說(shuō)。
師：對(duì)!(這個(gè)問(wèn)題可以直逼關(guān)鍵，不能輕易放過(guò)，要重錘敲打。)你說(shuō)不是小說(shuō)是什么?
生：是歷史著作。
師：說(shuō)得很對(duì)。小說(shuō)屬于文學(xué)作品，歷史著作則不是。那么，你能說(shuō)說(shuō)文學(xué)作品和歷史有什么區(qū)別嗎?(是關(guān)鍵，要重點(diǎn)問(wèn)。)(這位同學(xué)若回答不出，可另請(qǐng)其他同學(xué)回答并補(bǔ)充。)。
三、回扣課文，突破難點(diǎn)。
師：(針對(duì)學(xué)生疑惑，適時(shí)予以點(diǎn)撥誘導(dǎo))要準(zhǔn)確地回答這個(gè)問(wèn)題，確實(shí)有一點(diǎn)難度。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，課文中間有一段話能解決這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)僮屑?xì)看看課文，把這段話找出來(lái)，怎么樣?(學(xué)生看書(shū)。)。
生：老師，我找到了!課文第3自然節(jié)，蕭統(tǒng)給文學(xué)下過(guò)一個(gè)定義，就是“事出于沉思，義歸乎翰藻”。
師：你把這句話再具體解釋一下好嗎?
生：“事出于沉思”指的是虛構(gòu)、想象，“義歸乎翰藻”指的是講求文采，就是說(shuō)文學(xué)作品不僅要虛構(gòu)想象，還要講求文采。
師：說(shuō)得很好，那么歷史呢?
生：歷史要求忠實(shí)于史實(shí)，不能虛構(gòu)夸張。
師：說(shuō)得對(duì)。文學(xué)和歷史的區(qū)別就在于前者可以虛構(gòu)想象，講求文采;后者則要據(jù)史實(shí)錄，不虛夸，不溢美，所以說(shuō)《三國(guó)志》是歷史，而《三國(guó)演義》才是小說(shuō)。(擦掉《三國(guó)志》。)。
(蕭統(tǒng)的文學(xué)定義是難點(diǎn)也是重點(diǎn)，下功夫突破它，其余的內(nèi)容就能迎刃而解;另外，要同學(xué)看課文，是把教學(xué)從課外再拉回到課內(nèi)，這樣教學(xué)才扎實(shí)，才不至于脫離課本天馬行空。)。
不過(guò)，光如此說(shuō)還是抽象，可以舉例關(guān)羽被虛構(gòu)夸張的例子，以及《失街亭》“空城計(jì)”的例子。
四、逐段概括，理清線索。
五、呼應(yīng)開(kāi)頭，完成練習(xí)。
評(píng)說(shuō)的教案篇十一
文學(xué)評(píng)論要以科學(xué)的文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，提出評(píng)論者的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到而又持之有據(jù)，評(píng)論才有價(jià)值。本文的價(jià)值，正在于作者對(duì)所評(píng)論的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，評(píng)析精當(dāng)，往往一語(yǔ)中的。
關(guān)于我國(guó)小說(shuō)的起源，有人說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。魯迅先生則認(rèn)為勞動(dòng)者休息時(shí)“彼此談?wù)摴适?，正就是小說(shuō)的起源”。作者則明確指出：“其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)?！?/p>
對(duì)魏晉南北朝的志怪、志人小說(shuō)，一般評(píng)論者認(rèn)為這時(shí)小說(shuō)已“初具規(guī)?！保俏覈?guó)小說(shuō)的“雛形”。作者則認(rèn)為：“‘志’是記錄的意思，而不是創(chuàng)作”，“是作為史實(shí)記載下來(lái)的”，還算不上真正的小說(shuō)。
再如，“唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)和講求文采”，“歷史小說(shuō)走宋代傳奇的路子……，作為文學(xué)作品是失敗的”，“《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫平凡人和生活的道路”等，都有作者的真知灼見(jiàn)在，而與以往文學(xué)史中的觀點(diǎn)不同。如《金瓶梅》因有較多的猥褻描寫而長(zhǎng)期列為禁書(shū)，直到80年代才有較深入的研究。作者不僅說(shuō)它“顯示了現(xiàn)實(shí)文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展”，而且拿婦孺皆知的《紅樓夢(mèng)》作比較，認(rèn)為“紅樓夢(mèng)的道路，是金瓶梅所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的”，這就使讀者明確了金瓶梅在小說(shuō)發(fā)展史上不容忽視的地位。
在對(duì)小說(shuō)發(fā)展源流考察的基礎(chǔ)上，作者歸納出4條規(guī)律。這是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象所作的理性思考，使文章上升到理論的高度而更具有指導(dǎo)的意義。
二、論據(jù)典型，以一當(dāng)十。
從文章題目的論述范圍而言，可以寫成一部專著，作者卻大題小作，以簡(jiǎn)馭繁，僅用4000來(lái)字就說(shuō)清了問(wèn)題。其原因一是闡述論點(diǎn)精練簡(jiǎn)潔，要言不煩，二是選擇論據(jù)少而典型，以一當(dāng)十。
作者論證第1條規(guī)律———小說(shuō)來(lái)自民間、反映人民意愿時(shí)，主要舉《三國(guó)演義》為例。在這部文人創(chuàng)作的小說(shuō)成書(shū)之前，早有民間的話本《三國(guó)志平話》等在流傳。以《三國(guó)演義》為例證明中國(guó)小說(shuō)的每次發(fā)展、進(jìn)步，都是文人作家向民間學(xué)習(xí)，參予、加工民間創(chuàng)作而取得的。并由此引申出中國(guó)古典小說(shuō)重視情節(jié)，也是保留了民間創(chuàng)作的特點(diǎn)而形成的，還拿這一點(diǎn)與外國(guó)小說(shuō)作了對(duì)比。
論證第2條規(guī)律———中國(guó)古典小說(shuō)受史傳文學(xué)影響，舉《水滸傳》為例。先引劉知幾的話，指出史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄”。再說(shuō)民間文學(xué)寫人往往是好壞分明，壞人無(wú)好處，好人無(wú)壞處。經(jīng)過(guò)比較，指出《水滸傳》是吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部古典小說(shuō)，它寫人如“明鏡照物，妍媸畢露”。最后指出《水滸傳》使小說(shuō)的人物描寫大大推進(jìn)一步，而后才有《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》。
論證第3條規(guī)律———小說(shuō)立足于現(xiàn)實(shí)、不脫離現(xiàn)實(shí)，主要舉《西游記》為例。先總述書(shū)中所寫神怪境界、唐僧的“八十一難”等情節(jié)都是現(xiàn)實(shí)生活中有的。再舉兩個(gè)細(xì)節(jié)具體說(shuō)明，一是“小子國(guó)”，有太監(jiān)高采為現(xiàn)實(shí)根據(jù);二是書(shū)中所寫魔怪從神佛處來(lái)，有錦衣衛(wèi)的橫行霸道為現(xiàn)實(shí)根據(jù)。再總述“一部《西游記》……正是辛辣地挖苦與諷剌了神佛即現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治勢(shì)力”。最后說(shuō)到《三國(guó)演義》《水滸傳》表現(xiàn)的民族感情、正統(tǒng)觀念，也都是現(xiàn)實(shí)的反映?！段饔斡洝吩谖覈?guó)古典小說(shuō)中，是最富于幻想而似乎遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，證明了《西游記》也立足于現(xiàn)實(shí)，其它為群眾熱愛(ài)的小說(shuō)就更不用說(shuō)了。
論證第4條規(guī)律———小說(shuō)受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘而發(fā)展極為艱難，作者沒(méi)有舉具體事例，只概括列舉兩種文化現(xiàn)象：一是“許多偉大作家生活、創(chuàng)作條件都全無(wú)保障”。讀到這里，我們自然會(huì)想起“舉家食粥”、貧病交迫、英年早逝的曹雪芹。二是“許多偉大的作品不知道作者是誰(shuí)”。讀到這里，我們也會(huì)想到《金瓶梅》的作者至今還無(wú)定論，對(duì)《西游記》的作者也時(shí)有異見(jiàn)。從這兩種文化現(xiàn)象，作者“感受到封建文化對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的殘酷扼殺;“感覺(jué)到那些現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴?！?/p>
文章這一部分論述4條規(guī)律，主要舉了三部小說(shuō)為例，可以說(shuō)少到不能再少，而每一個(gè)例證都充分證明了作為分論點(diǎn)的一條規(guī)律，論據(jù)十分典型，論證十分有力，真是以一當(dāng)十，以少勝多。
三、縱橫交織，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章形式是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。這篇評(píng)論的內(nèi)容是要從我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這就決定了它的結(jié)構(gòu)形式。論述發(fā)展歷程，追根溯源，再順流而下，按時(shí)間順序，呈縱式結(jié)構(gòu);概括規(guī)律，則取并列式，由主到次，一一道來(lái)，呈橫式結(jié)構(gòu)。這樣，全文縱橫交織，經(jīng)緯互補(bǔ)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰。
課文第1—7段為第一部分，依時(shí)間先后論述小說(shuō)的發(fā)展源流。
第一段明確指出我國(guó)小說(shuō)的起源是神話傳說(shuō)而不是別的，并對(duì)神話與傳說(shuō)的區(qū)別作了界定：“神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化”。
第2段指出魏晉南北朝出現(xiàn)的志怪、志人小說(shuō)只是記錄史實(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)還不是小說(shuō)創(chuàng)作。第3段先引用蕭統(tǒng)《文絢序》為文學(xué)下的定義，再論述唐代應(yīng)運(yùn)而生的傳奇小說(shuō)已脫離了歷史領(lǐng)域，其代表作《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》等都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成。其特點(diǎn)虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”;而講求文采，則正是“義歸于翰藻”，因而唐人傳奇是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。
第4段指出宋代小說(shuō)“沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工”，可以說(shuō)是古代小說(shuō)發(fā)展的低谷。后來(lái)的歷史小說(shuō)“按照史書(shū)的記載編寫”，作為文學(xué)作品是失敗的。
第5段論述話本小說(shuō)的興起以及話本與小說(shuō)的不同風(fēng)格。話本“是植根于講給人聽(tīng)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)的”，“以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活躍的人物性格見(jiàn)長(zhǎng)”;話本小說(shuō)和演義小說(shuō)則是經(jīng)過(guò)文人加工進(jìn)行再創(chuàng)作，而專供人閱讀的小說(shuō)。
第6段論述明清時(shí)期文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)。以其代表作《金瓶梅》為例，論述其寫平凡人和生活在文學(xué)發(fā)展史上的開(kāi)創(chuàng)意義?！都t樓夢(mèng)》就是沿著《金瓶梅》開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義道路，而“走到一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)”。
以上6個(gè)自然段，從小說(shuō)的起源、雛形，寫到成熟、中落，再發(fā)展而達(dá)到高峰，評(píng)述了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了，線索清晰。這一部分的表達(dá)方式主要是述中有評(píng)。第7段用“大致就是如此”作一簡(jiǎn)單小結(jié)，以過(guò)渡到第二部分。
第8—16為第二部分，分述4條規(guī)律。第8段承上啟下，作為過(guò)渡。
第9—11段論述小說(shuō)來(lái)自民間，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。第12—13段論述史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的影響。
第14—15段論述中國(guó)為群眾長(zhǎng)期熱愛(ài)的小說(shuō)創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)的。
第16段論述中國(guó)小說(shuō)受封建統(tǒng)治文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。這一段寫得言簡(jiǎn)意豐，戛然而止。
上述4條規(guī)律的論述，有主有次，有詳有略，先評(píng)后述，以論帶敘。一條規(guī)律就是一個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都論述得有理有據(jù)，條理分明。
四、字斟句酌，分寸恰當(dāng)。
與寫評(píng)論一部文學(xué)作品相比，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)論是一種更高級(jí)、更復(fù)雜的批評(píng)活動(dòng)。因?yàn)槲膶W(xué)現(xiàn)象本身就是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。本文評(píng)論的對(duì)象是我國(guó)小說(shuō)，從上古神話到清末名著，上下數(shù)千年;范圍包括“筆記”、傳奇、話本、演義、“擬話本”、章回體等多種小說(shuō)樣式，具體作品更是浩如煙海，何止萬(wàn)千。要評(píng)論恰當(dāng)是很難的。作者憑借深厚的語(yǔ)言修養(yǎng)，精練而恰當(dāng)?shù)乇硎隽俗约簭拈L(zhǎng)期研究中獲得的真知灼見(jiàn)。其語(yǔ)言的特色主要表現(xiàn)為：1準(zhǔn)確周嚴(yán)。如第1段說(shuō)神話與傳說(shuō)“兩者之間的界限很難確切劃分”。這句話強(qiáng)調(diào)兩者的“同”，同到難以分辨。但兩者畢竟有“異”，神話是“把神人化”，傳說(shuō)是“把人神化”。
作者用“很難”和“確切”對(duì)“劃分”嚴(yán)加限制，就不致造成自相矛盾。
又如第14段說(shuō)“中國(guó)為群眾長(zhǎng)期熱愛(ài)的小說(shuō)創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則就沒(méi)有生命力?！庇辛恕盀槿罕婇L(zhǎng)期熱愛(ài)”這個(gè)限制性短語(yǔ)，就把論述范圍縮小到少數(shù)優(yōu)秀小說(shuō)，而把多數(shù)小說(shuō)排除在外。在“立足于現(xiàn)實(shí)”之前又加“多是”一詞，使這一論述更為嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。
再如第15段論述《西游記》中的描寫，兩次用“不是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的”這種雙重否定的句式來(lái)減輕語(yǔ)氣，就比直說(shuō)“有現(xiàn)實(shí)根據(jù)”顯得分寸恰當(dāng)，留有余地。
2簡(jiǎn)潔明了。評(píng)論語(yǔ)言多用判斷句，為求嚴(yán)密，句式往往較長(zhǎng)。作者卻常用短句就準(zhǔn)確表述了自己的看法。如：
神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化。
“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。
傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。
這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。
史傳文學(xué)不是源，而是流。
正是作者立足于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神，才使作品有了旺盛的生命力。
這些話都說(shuō)得語(yǔ)氣肯定，簡(jiǎn)潔明了。正因如此，才使這篇評(píng)論有如此巨大的容量。
教學(xué)這篇課文，一要把握單元教學(xué)的要求。因?yàn)檫@是初高中全套語(yǔ)文教材中唯一的文學(xué)評(píng)論單元。既應(yīng)以本單元的基礎(chǔ)知識(shí)《文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)》作為學(xué)習(xí)的向?qū)?，又要發(fā)揮本課在單元教學(xué)中特有的作用，重點(diǎn)學(xué)習(xí)如何閱讀從宏觀上評(píng)論文學(xué)現(xiàn)象的文章，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀這類文學(xué)評(píng)論的興趣。二可從溫故中知新。初中第一冊(cè)的《〈詠柳〉賞析》，是一篇詩(shī)評(píng)，也是先按順序逐句賞析詩(shī)的語(yǔ)言，再評(píng)析詩(shī)的三點(diǎn)藝術(shù)特色，呈縱橫交織的結(jié)構(gòu)。稍作回顧，可為本課的學(xué)習(xí)作點(diǎn)鋪墊。三是運(yùn)用比較閱讀來(lái)加深理解。高中第四冊(cè)第五單元“基礎(chǔ)知識(shí)”《中國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)》，與本課有同有異?！短攸c(diǎn)》是說(shuō)明文，介紹的是大家公認(rèn)的常識(shí);本課是文學(xué)評(píng)論，著重闡述作者的觀點(diǎn)。兩篇文章第一部分都是談小說(shuō)發(fā)展源流，但詳略不同。《特點(diǎn)》第二部分介紹我國(guó)小說(shuō)的一般特點(diǎn)，而本課第二部分論述發(fā)展中的規(guī)律。通過(guò)比較，可以加深對(duì)課文的理解。四是開(kāi)拓視野，讀寫結(jié)合?？山M織一次小說(shuō)評(píng)論或文學(xué)評(píng)論報(bào)告會(huì)，或出一期文學(xué)評(píng)論手抄報(bào)，以課外閱讀活動(dòng)來(lái)豐富課堂教學(xué)。
評(píng)說(shuō)的教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：1、在疏通全文大意的基礎(chǔ)上，掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語(yǔ)的特殊用法以及特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法，分析本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
3、闡述本文寫作的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語(yǔ)的特殊用法以及特殊文言句式；學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法并明晰本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：闡述韓愈所論述“謙虛好學(xué)、尊師重教”的思想。
教學(xué)方法：朗讀品味法；問(wèn)題引導(dǎo)法；合作探究法。
課時(shí)安排：兩課時(shí)，這里針對(duì)第二課時(shí)設(shè)計(jì)教案。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入（2min）。
切入文本，直接導(dǎo)入。通過(guò)上節(jié)課我們的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)疏通了文章大意，那么接下來(lái)，老師想和同學(xué)們一起誦讀全文，來(lái)加深我們的學(xué)習(xí)的記憶，同時(shí)請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀的時(shí)候思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“這篇文章為誰(shuí)而作？從文中可以得出哪些信息？”
二、誦讀全文，整體感知（10min）。
問(wèn)題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。
三、深入文本，討論研習(xí)（30min）。
評(píng)說(shuō)的教案篇十三
《重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)》這篇課文向人們介紹了重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)，下面是小編搜集整理的重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)的。
教案。
歡迎閱讀。
教材分析：《重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)》這篇課文向人們介紹了重陽(yáng)節(jié)的由來(lái);古時(shí)候在汝河邊的一個(gè)村莊里出現(xiàn)了瘟魔，村莊里流行起了瘟疫，一個(gè)叫桓景的小伙子，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦上山拜師學(xué)藝，在練就了一身武藝后，讓家鄉(xiāng)的人們登上高處，帶上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，并將瘟魔殺死了。以后大家就把這一天叫做“重陽(yáng)節(jié)”。
這是一篇精讀課文。課文講述了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“重陽(yáng)節(jié)”的由來(lái)，反映了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，贊揚(yáng)了桓景鏟除瘟魔為民除害的精神。
課文工有九個(gè)自然段，分為三部分。
第一部分(第1--4自然段)講古時(shí)候，汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，死了不少人。
第二部分(第5--8自然段)江桓景除掉了瘟魔，汝河兩岸的百姓再也不受瘟疫的侵襲了。
第三部分(第9自然段)講重陽(yáng)節(jié)的一些習(xí)俗。
(1)學(xué)習(xí)生字以及由繩子組成的新詞。
(2)理解課文中重點(diǎn)句子的意思。
(3)練習(xí)用“終于、先……然后……、因?yàn)椤浴痹炀洹?/p>
(4)正確、流利|有感情地朗讀課文。
(5)說(shuō)說(shuō)桓景是怎樣鏟除瘟魔、為民除害的。
(1)通過(guò)拼讀、組詞、書(shū)寫等掌握本課繩子與新詞。
(2)通過(guò)多讀、有感情朗讀達(dá)到理解課文的目的。
(3)通過(guò)理解課文，體會(huì)桓景為民除害的精神品質(zhì)。
(4)通過(guò)各種形式的朗讀，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
通過(guò)本課教學(xué)，教育學(xué)生無(wú)論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。
1、學(xué)習(xí)課文，體會(huì)桓景為民除害的精神品質(zhì)。
2、教育學(xué)生無(wú)論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。
1、有感情地朗讀課文，知道重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗的由來(lái)，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
2、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
3、幫助學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，了解家鄉(xiāng)是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的。
通過(guò)閱讀，理解課文內(nèi)容，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體。
課件。
3、齊讀課題。學(xué)生質(zhì)疑課題。
1、讀：借助拼音讀課文，讀準(zhǔn)生字字音，讀通課文。
3、你讀懂了什么?在不懂的地方做上記號(hào)，用“--”標(biāo)出。
(學(xué)生自學(xué)，小組討論。)。
1、指名認(rèn)讀生字，然后齊讀。
2、你有哪些不理解的詞語(yǔ)?學(xué)生提問(wèn)，指名解答。
3、說(shuō)說(shuō)課文主要寫了什么?
4、每個(gè)自然段寫了什么?怎樣分段?
指讀、評(píng)讀：感受桓景為民除害的決心異常堅(jiān)定。
結(jié)合學(xué)生匯報(bào)，出示重點(diǎn)內(nèi)容。
出示：他一路走，一路打聽(tīng)，翻過(guò)了一座山又一座山，趟過(guò)了一條河又一條河，磨破了一雙鞋又一雙鞋，終于見(jiàn)到了費(fèi)長(zhǎng)房。
從“終于”這個(gè)詞你體會(huì)到什么?
[引導(dǎo)學(xué)生理解桓景拜師學(xué)藝歷盡了艱辛，可見(jiàn)他為民除害的決心多么堅(jiān)定。]。
出示：桓景每天勤學(xué)苦練，終于練成了一身好武藝。
：桓景一心為民除害，不怕艱辛拜師學(xué)藝給我們留下了很深的印象，后來(lái)他又是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受呢?我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
自學(xué)提示：(1)默讀課文第二部分，思考：桓景是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受?
(2)畫出讓你感動(dòng)的詞句，比說(shuō)說(shuō)你感動(dòng)的原因是什么?簡(jiǎn)單批注。
(3)你喜歡桓景嗎?簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)你西畫吧桓景的理由.有感情地朗讀。
(1)到了瘟魔出來(lái)那天，桓景分給鄉(xiāng)親們每人一片茱萸葉，讓大家?guī)г谏磉?，又讓每人喝了一口菊花酒，然后領(lǐng)著大家登上了附近的一座高山。
[聯(lián)系上文理解桓景按照師父的辦法去做，做好了斬妖除魔的準(zhǔn)備。]。
(2)桓景手持寶劍從山上直沖下來(lái)，和瘟魔展開(kāi)了搏斗。瘟魔見(jiàn)勢(shì)不妙，轉(zhuǎn)身就逃?；妇皩?duì)準(zhǔn)他的后心“嗖”地?cái)S出寶劍，“哧”的一聲就把他扎死了。
1.填空：這一天是農(nóng)歷九月初九。此后每年的這一天，人們都要舉行--、--、--等活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念桓景鏟除妖魔、為民除害。--九月初九又是重陽(yáng)日，--人們就把這一天叫做“重陽(yáng)節(jié)”。
2.你喜歡桓景嗎?說(shuō)說(shuō)為什么。可以用上“因?yàn)椤浴?。讓我們懷著?duì)桓景的敬佩與愛(ài)戴之情來(lái)讀讀課文吧!全班齊讀。
3.說(shuō)說(shuō)家人、鄰居是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的。
4、展示歷代詩(shī)人關(guān)于重陽(yáng)節(jié)登高,引咎的詩(shī)句。
1、把重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)講給家長(zhǎng)或別的小朋友聽(tīng)。全辦齊讀，要求：
2、讀句子，用帶點(diǎn)的詞語(yǔ)造句。(課后作業(yè)第3題。)。
3、推薦閱讀《語(yǔ)文同步課本》中的民間故故事。
登上高山。
重陽(yáng)節(jié)(桓景)喝菊花酒除瘟魔。
帶著茱萸。
拜師學(xué)藝吃苦耐勞、勤學(xué)苦練練成武藝。
1.通過(guò)了解重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)，感受傳說(shuō)故事中的桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
2.了解重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，體會(huì)家庭歡樂(lè)、生活甜美的幸福。
3.尊老敬長(zhǎng)是社會(huì)文明行為的體現(xiàn)，教育小學(xué)生要從小尊老敬長(zhǎng)，奉獻(xiàn)愛(ài)心。
通過(guò)了解重陽(yáng)節(jié)感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：課前搜集重陽(yáng)節(jié)的有關(guān)資料;課件;有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的視頻。
1.我們的國(guó)家是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，在我國(guó)有許多具有民族特色的節(jié)日。(出示節(jié)日名稱)，春節(jié)是我們常說(shuō)的農(nóng)歷新年，可以放假來(lái)慶祝。這些都是具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的節(jié)日。人們?cè)诓煌墓?jié)日中可以做不同的事情來(lái)慶祝，今天我們就重點(diǎn)來(lái)了解其中的一個(gè)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。(板書(shū)：重陽(yáng)節(jié))。
2.和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，在民間流傳著關(guān)于重陽(yáng)節(jié)來(lái)歷的美麗傳說(shuō)，老師也找到一些相關(guān)資料，同學(xué)們想不想了解重陽(yáng)節(jié)到底是怎樣來(lái)的呢?讓我們一起去聆聽(tīng)那動(dòng)人的傳說(shuō)。
在中國(guó)，重陽(yáng)節(jié)，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一個(gè)歡樂(lè)的日子。古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。數(shù)字一、三、五、七、九為陽(yáng)，二、四、六、八為陰。九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。
很久以前，汝南縣有個(gè)人名叫桓景。他和父母妻子一家人守著幾片地，安分守己的過(guò)日子。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了不少人的性命?；妇靶r(shí)候曾聽(tīng)大人說(shuō)過(guò)，汝河里住了一個(gè)瘟魔，每年都會(huì)出來(lái)散布瘟疫，危害人間。為了替鄉(xiāng)民除害，桓景打聽(tīng)到東南山中住了一個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的神仙。他就決定前去拜訪。
……。
(1)聽(tīng)完故事，你體會(huì)到桓景什么樣的品質(zhì)?你有什么收獲?桓景給你留下什么印象?
(2)想一想，從傳說(shuō)故事中你了解到幾種流傳下來(lái)的重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗?
說(shuō)是很早以前，有個(gè)莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過(guò)得也不錯(cuò)。
……。
登高、賞菊、喝菊花酒、放紙鷂、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等等。
桓景成了人們心目中的英雄，傳說(shuō)故事中流傳下來(lái)的登高、飲菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸的習(xí)俗也流傳下來(lái)，不過(guò)這些習(xí)俗還有不同的說(shuō)法。
1.登高：九月重陽(yáng)，天高云淡，金風(fēng)送爽，正是登高遠(yuǎn)眺的好季節(jié)，因此，登高便成了重陽(yáng)節(jié)的重要習(xí)俗。登高的目的——登高望遠(yuǎn)，思念家鄉(xiāng)和親人;希望自己生活順利，步步高升;鍛煉身體。
2.吃重陽(yáng)糕：在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩(shī)很多，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。住在江南平原的百姓苦于無(wú)山可登，無(wú)高可攀，就做出米粉糕點(diǎn)，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)避災(zāi)之意。
重陽(yáng)花糕的起源有一種來(lái)源甚早的說(shuō)法……重陽(yáng)節(jié)吃糕的習(xí)俗就這樣傳開(kāi)來(lái)了。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一種常綠小喬木，是一種重要植物，氣味辛烈，可以防止惡濁氣味。人常插茱萸辟邪，祝福全家平安。重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。
[唐]王維《九月九日憶山東兄弟》。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開(kāi)，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名;后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。
除了以上較為普遍的習(xí)俗外，各地還有些獨(dú)特的過(guò)節(jié)形式。
(1)重陽(yáng)節(jié)在陜北正式收割的季節(jié)，有首歌唱道：“九月里九重陽(yáng)，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場(chǎng)”。陜北過(guò)重陽(yáng)在晚上，白天是一整天的收割、打場(chǎng)。晚上月上樹(shù)梢，人們喜愛(ài)享用蕎面熬羊肉，待吃過(guò)晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說(shuō)地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽(yáng)米果，米果分九層重疊，可以揭開(kāi)，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽(yáng)敬老的最佳禮饌。
(2)一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。
分別說(shuō)說(shuō)自家是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的。
九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意?，F(xiàn)在我國(guó)把九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。
同學(xué)們，今天的學(xué)習(xí)中我們了解到的只是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化海洋中的一滴水，只有多讀才能獲取更多，收獲更大。課下，同學(xué)們把這些傳說(shuō)講給家長(zhǎng)聽(tīng)一聽(tīng)，再搜集一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的文章來(lái)讀，我想，你會(huì)為我們的民族而贊嘆，為身為中華民族的一員而自豪。
評(píng)說(shuō)的教案篇十四
內(nèi)蒙古烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉。
教學(xué)目標(biāo)：
一、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、掌握、積累“師”1個(gè)文言常用實(shí)詞；
學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞。
三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
四、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
一、本文的教學(xué)目的；
二、作者介紹、解題；
三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
四、意動(dòng)用法。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者簡(jiǎn)介：
韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
二、古文運(yùn)動(dòng)。
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
三、寫作背景。
《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
四、文體。
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。
初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。
五、生字。
六、古今異義字（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
七、“師”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
八、“之”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
九、“其”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
十、意動(dòng)用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
作者郵箱：
評(píng)說(shuō)的教案篇十五
2.培養(yǎng)學(xué)生閱讀質(zhì)疑和整合語(yǔ)義的能力。
3.進(jìn)行整體閱讀訓(xùn)練。
教學(xué)重點(diǎn)。
整體閱讀能力的訓(xùn)練培養(yǎng)。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文章中重要語(yǔ)段的理解和語(yǔ)義整合能力的培養(yǎng)。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
教學(xué)方法。
自讀、點(diǎn)拔、指導(dǎo)、訓(xùn)練。
總體設(shè)計(jì)。
一、提問(wèn)導(dǎo)入：
聯(lián)系課外閱讀情況，請(qǐng)同學(xué)們談自己在課外看過(guò)哪些古代小說(shuō)，導(dǎo)入正題：中學(xué)生已讀過(guò)一些古代小說(shuō)，但對(duì)我國(guó)小說(shuō)的整體面貌和脈絡(luò)的了解卻知之甚少，要求我們?nèi)Ｗx像魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》等小說(shuō)專著不大可能又不太現(xiàn)實(shí)，而《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》這篇文章實(shí)是中國(guó)小說(shuō)史脈與批評(píng)的縮影，是“具體而微者”，使我們?cè)谟∠笫降牧闵⒌男≌f(shuō)篇章閱讀之后，從高屋建瓴的理性上進(jìn)行把握。
二、整體閱讀指導(dǎo)：
《考試說(shuō)明》要求：現(xiàn)代文閱讀考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)層次及歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并提取自己所需的信息，是達(dá)到閱讀的目的、獲得所需信息的重要手段。從文章中辨別并篩選重要信息，必須在閱讀時(shí)把注意力放到文章的重要內(nèi)容上。一段或一篇文章的重要內(nèi)容有哪些?它包括：文章中的基本概念和新的知識(shí)，對(duì)重要概念和知識(shí)的解釋和闡述，最能表達(dá)作者意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。
文章的結(jié)構(gòu)層次，就是文章的內(nèi)在的邏輯關(guān)系和作者的行文思路，它受文章的內(nèi)容的制約，因此，了解文章的思想內(nèi)容，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)層次，同樣，把握文章結(jié)構(gòu)層次，才有可能真正理解文章，體會(huì)作者的寫作意圖。
文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，要求用自己的話來(lái)對(duì)語(yǔ)句、語(yǔ)段乃至整篇文章進(jìn)行具體的總結(jié)與把握、篩選與提煉、加工與轉(zhuǎn)化。
下面以幾個(gè)具體問(wèn)題來(lái)說(shuō)明閱讀的方法。
(一)、在自讀的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容，篩選課文主要信息，填寫下表：
年代體裁特點(diǎn)代表作品作者身份及寫作方法在小說(shuō)史上的地位規(guī)律。
魏晉南北朝志人志怪(筆記)稗官?gòu)拿耖g收集作為史實(shí)記載初具規(guī)模。
唐朝傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》文人依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成成熟。
宋元話本《三國(guó)志平話》民間說(shuō)話人講故事發(fā)展。
明清擬話本三言。
二拍文人模仿話本進(jìn)行創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展。
長(zhǎng)篇章回小說(shuō)演義小說(shuō)《三國(guó)演義》。
《水滸傳》。
《西游記》文人采用民間傳說(shuō)進(jìn)行再創(chuàng)作高潮。
世情小說(shuō)《金瓶梅》文人獨(dú)立創(chuàng)作開(kāi)辟了寫平凡人的生活的道路。
《儒林外史》。
《紅樓夢(mèng)》輝煌頂點(diǎn)。
點(diǎn)拔：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)篩選，在課文中勾畫重點(diǎn)語(yǔ)句，提取并梳理有效信息。
(二)、概括內(nèi)容要點(diǎn)，快速劃分課文層次：
要求能快速劃分課文內(nèi)容層次，能簡(jiǎn)要概括我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的幾個(gè)階段和我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾條規(guī)律。
提示：理清小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)，關(guān)鍵在于抓住小說(shuō)的題材、體裁特點(diǎn)。而小說(shuō)的發(fā)展規(guī)律，作者是采用總分式結(jié)構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用“其一”、“還有”、“再有”、“另外”等關(guān)聯(lián)語(yǔ)形成清晰的語(yǔ)脈，十分利于篩選、提要。概括要點(diǎn)力求簡(jiǎn)潔、通順。
明確：
課文內(nèi)容可分為兩部分,第一部分，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程;第二部分，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補(bǔ)充，完整地闡述了我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及規(guī)律。
三、能力訓(xùn)練：
1、下列各項(xiàng)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：
a.妍媸畢露瀚藻出類拔萃b。溫柔繾綣洗練含辛茹苦。
c.涉筆成趣悲愴心急火燎d。宛然可見(jiàn)累贅稗官野史。
2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：
a.她雖然缺乏對(duì)顧客的熱誠(chéng)，卻有一套對(duì)付顧客批評(píng)的本事。
b.這些蔬菜長(zhǎng)得這么好，是由于農(nóng)民的精心管理的結(jié)果。
c.我每次向他借書(shū)，他不顧年老體衰，都親自冒著嚴(yán)寒酷暑，跑進(jìn)小書(shū)房尋找。
d.為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，難道我們共產(chǎn)黨人還有什么個(gè)人得失不能拋棄嗎?
3、下列各個(gè)句子在文中的意思，解釋正確的一項(xiàng)是：
a.明鏡照物，妍媸畢露——就像明亮的鏡子照耀物體一樣，美麗和丑陋畢竟能夠顯露出來(lái)。
b.亦微有鑒戒寓焉——也經(jīng)常通過(guò)寓言的形式來(lái)鑒戒世人。
c.善惡必書(shū)，是為實(shí)錄——善意的、惡意的都必須寫下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。
d.事出于深思，義歸于翰藻——作品描寫的對(duì)象都是經(jīng)過(guò)想像虛構(gòu)出來(lái)的，思想內(nèi)容必須通過(guò)優(yōu)美的辭采來(lái)表現(xiàn)。
4、在橫線上填補(bǔ)句子，使語(yǔ)句連貫、正確的一項(xiàng)是：
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰當(dāng)。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫“志”。________所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。
a.“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
b.“志怪”“志人”來(lái)自民間。
c.“志怪”“志人”靠實(shí)地訪問(wèn)。
d.“志怪”“志人”對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有很深的影響。
5、下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是：
a.《水滸傳》是我國(guó)古典小說(shuō)中真正吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部文人參與創(chuàng)作的作品。
b.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)中思想性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部作品，顯示了高度的現(xiàn)實(shí)主義的成就，原作曹雪芹，高鶚續(xù)補(bǔ)。
c.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，又名《詩(shī)三百》，被奉為儒家經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》雖是從民間搜集而來(lái)的，但畢竟是經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成的，因而還應(yīng)屬于文人詩(shī)。
d.魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》，是我國(guó)第一部小說(shuō)專史，全書(shū)論述了中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的歷史作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)。
6、課文第三節(jié)，蕭統(tǒng)給文學(xué)下過(guò)一個(gè)定義：“事出于深思，義歸于翰藻”，結(jié)合文意，請(qǐng)寫出你的理解。
8、用一句話，概括全文主要內(nèi)容：
9、作者在闡述中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展時(shí)，抓住兩個(gè)關(guān)系作為論述的關(guān)鍵，請(qǐng)具體指出這兩個(gè)關(guān)系。
10、用“后來(lái)文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》”作開(kāi)頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)狻?/p>
而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中都得到了改正與潤(rùn)色、豐富。
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評(píng)說(shuō)的教案篇十六
1、用游戲引起幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣：
今天老師帶來(lái)了許多好玩的、漂亮的東西，要和小朋友一起來(lái)做游戲。第一個(gè)游戲是“看誰(shuí)說(shuō)得好”。咱們來(lái)比一比，看誰(shuí)說(shuō)的又對(duì)、又快。
2、引導(dǎo)幼兒描述實(shí)物。
（1）出示亮晶晶的鈴鐺。小朋友看一看，小鈴鐺是什么樣的？啟發(fā)幼兒說(shuō)出多個(gè)句子，從不同角度描述鈴鐺。例如：“小鈴鐺亮晶晶的，真好看！”“小鈴鐺叮當(dāng)叮當(dāng)響！”“鈴鐺小小的、亮亮的，真好玩！”等等，最后教“亮晶晶”這個(gè)詞，講解詞義?！傲辆ЬА庇袃蓚€(gè)“晶”字，說(shuō)明東西很亮，還閃著光。
（3）出示綠油油的花草葉子。小朋友看一看這些葉子是什么樣的？引導(dǎo)幼兒用“綠綠的”、“嫩綠的”、“綠茵茵”、“綠油油”來(lái)形容。最后講解“綠油油”。
（4）出示球。小朋友說(shuō)一說(shuō)，球是什么樣的？在幼兒說(shuō)出多個(gè)句子后，教“圓溜溜”一詞。
每當(dāng)一個(gè)幼兒說(shuō)出一個(gè)完整的句子，并能用適當(dāng)?shù)脑~形容物體時(shí)，教師就發(fā)給他一個(gè)五角星。小結(jié)時(shí)比一比誰(shuí)的五角星多。
3、引導(dǎo)幼兒運(yùn)用雙音詞尾的形容詞描述圖片上的物體。
（1）交代玩法：
教師：現(xiàn)在我們來(lái)玩第二個(gè)游戲：“奇妙的口袋”。這個(gè)口袋里有許多圖片，請(qǐng)小朋友上來(lái)摸一張圖片，說(shuō)出圖片上有什么？是什么樣的？說(shuō)對(duì)了，老師獎(jiǎng)給他一朵小紅花。
（2）幼兒摸圖片說(shuō)句子。
教師念：“奇妙的口袋東西多，請(qǐng)***小朋友來(lái)摸一摸，摸出來(lái)看看是什么？”被點(diǎn)名的小朋友上來(lái)摸圖片，看清后說(shuō)句子，并把圖片面向全體小朋友。然后教師出示相應(yīng)的字卡。說(shuō)的好，大家為他鼓掌，教師發(fā)給小紅花；說(shuō)的不夠全面的，請(qǐng)其他小朋友站起來(lái)說(shuō)出更合適的句子。
請(qǐng)說(shuō)得好的小朋友拿口袋，再請(qǐng)一位小朋友上來(lái)摸圖片，游戲進(jìn)行若干次。
4、教師小結(jié)今天所學(xué)的詞語(yǔ)，啟發(fā)幼兒回憶以前學(xué)過(guò)的類似的詞語(yǔ)。
評(píng)說(shuō)的教案篇十七
1、對(duì)廣告產(chǎn)生興趣，喜歡設(shè)計(jì)和說(shuō)廣告。
2、了解廣告的基本知識(shí)及作用。
錄有廣告的錄音
幼兒事先收集各種廣告詞
實(shí)物：糖果、牙刷、大*班標(biāo)牌
1、聽(tīng)一段常見(jiàn)廣告的`錄音，引起幼兒興趣。
提問(wèn)：剛才聽(tīng)到什么？我們?cè)谀膬阂?jiàn)過(guò)？
2、師和幼兒共同討論所知道的廣告。
（1）、除了剛才的那些廣告，你會(huì)說(shuō)哪些廣告？(請(qǐng)幼兒學(xué)學(xué)電視上的廣告詞)
（2）、你們知道廣告有什么作用嗎？為什么要做廣告？（幼兒討論）
（3）、師小結(jié)：廣告的作用就是宣傳自己，讓大家都知道是做什么用的，都來(lái)購(gòu)買、消費(fèi)。
3、引導(dǎo)幼兒了解一些公益廣告。
（1）、有一種廣告不知小朋友熟不熟悉，其中有句廣告詞是“公德比賽，今天正式開(kāi)始！”
（2）、這種廣告教育我們什么？
（3）、像這樣有教育意義的廣告還有哪些？
（4）、師小結(jié)：這種對(duì)大家有教育意義的廣告叫公益廣告。
4、引導(dǎo)幼兒關(guān)心周圍的廣告。（1）、除了電視上我們能看到廣告以外，我們還有什么地方看到廣告？（幼兒討論）
（2）、師小結(jié)：報(bào)紙、雜志、廣告牌、汽車、雨傘、雨衣、傳單、t恤、餐巾紙等等很多地方都有廣告，廣告時(shí)時(shí)刻刻存在在我們的生活當(dāng)中。
5、設(shè)計(jì)廣告、說(shuō)說(shuō)廣告。
（1）、出示糖果、牙刷等，讓幼兒通過(guò)討論自由選擇形式、語(yǔ)言為它們?cè)O(shè)計(jì)廣告詞。
（2）、為我們班也來(lái)編一段廣告詞。
評(píng)說(shuō)的教案篇十八
1、通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，發(fā)展幼兒的傾聽(tīng)能力。
2、愿意參加游戲，體驗(yàn)游戲帶來(lái)的樂(lè)趣。
《咕咚》故事一則；語(yǔ)言游戲“老師說(shuō)…”。
一、聽(tīng)口令做動(dòng)作，引起幼兒活動(dòng)興趣。
教師發(fā)口令，幼兒做出相應(yīng)的動(dòng)作。發(fā)口令的速度漸漸加快，動(dòng)作出錯(cuò)的幼兒取消游戲資格，最后的幼兒為獲勝者。
二、加深難度，聽(tīng)短句數(shù)相同的字。
教師口述一短句，讓幼兒數(shù)句中共出現(xiàn)幾個(gè)“我”字?？茨奈挥變簲?shù)得最正確。
三、再加深難度，聽(tīng)故事數(shù)相同的字。
教師講故事《咕咚》，讓幼兒數(shù)故事中共出現(xiàn)了幾個(gè)“咕咚”，看哪位幼兒數(shù)得最正確。
四、游戲“老師說(shuō)……”。
1、教師發(fā)出口令，口令中有“老師說(shuō)”的幼兒照口令做相應(yīng)的動(dòng)作，沒(méi)有“老師說(shuō)”的幼兒就保持原來(lái)的動(dòng)作，看誰(shuí)堅(jiān)持到最后。
2、游戲數(shù)次后，可請(qǐng)幼兒做發(fā)口令者，教師參與幼兒活動(dòng)。（該游戲可請(qǐng)聽(tīng)課老師一起參與）。
五、活動(dòng)結(jié)束。
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