報告通常包含背景介紹、問題陳述、方法和數(shù)據(jù)、分析和結(jié)論等部分。在報告中，要注意結(jié)構(gòu)的合理性，每個部分的內(nèi)容應(yīng)該緊密聯(lián)系，邏輯嚴謹。報告是一種重要的表達方式，因此我們應(yīng)該不斷提升寫作報告的能力。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇一
摘要：
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應(yīng)該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
目的及意義：
了解大學(xué)生的社會公德意識，增強大學(xué)生的社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>
調(diào)查現(xiàn)狀：
通過調(diào)查問卷設(shè)計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“大學(xué)生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體，70%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識;20%左右的表現(xiàn)為良好;僅有不到10%的同學(xué)公德意識薄弱。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個人的日常生活相關(guān)，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德規(guī)范、準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。
我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，這些細節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場合主動排隊是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德;最后離開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;在馬路上看到垃圾撿起來扔進垃圾箱是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應(yīng)該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
結(jié)合問卷及調(diào)查結(jié)果，我們作如下分析：
1、助人為樂。
在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候，因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。在助人為樂方面，對于如“4、您打著傘在馬路上走，看見有人冒雨前進，您會怎么做?a主動共傘b若是熟人就和他共傘c看對方是否要求d視而不見”有82%的同學(xué)選擇了“a主動共傘”;7%的同學(xué)選擇了“b若是熟人就和他共傘”;有5%的同學(xué)選擇了“c看對方是否要求”;另外6%的同學(xué)選擇“d視而不見”?？梢娢覀兊拇髮W(xué)生在助人為樂方面還是很積極的!
2、文明禮貌。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如在我們的調(diào)查中有90%以上的同學(xué)認為“文明禮貌”與我們的日常生活是緊密相關(guān)的。
3、珍惜、愛護公共設(shè)施。
對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，如對于“5、作為大學(xué)生，您是如何對待教學(xué)設(shè)施的?a很愛護、且主動保護b自己不破壞就好c隨心所欲”的問題，有70%以上的同學(xué)選擇了“a很愛護、且主動保護”;20%左右的同學(xué)選擇了“b自己不破壞就好”;且只有不到4%的同學(xué)選擇“c隨心所欲”。通過調(diào)查和小組成員平時的觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于公共設(shè)施的愛護也比較好。
4、環(huán)境保護。
保護環(huán)境人人有責(zé)，從根本上說保護環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護。環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護意識。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，如：“8、外賣打包時，您會因保護環(huán)境而要求少打嗎?a不會b會c想過，但很少做”有75%以上的同學(xué)選擇了“b會”;有20%以上的同學(xué)選擇了“c想過，但很少做”;僅有5%左右的同學(xué)選擇的是“a不會”。如此表明我們大學(xué)生對我們生活的環(huán)境還是很愛護的。
5、遵紀(jì)守法。
遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能會受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。正如我們的調(diào)查，大家對于“在公共場所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的同學(xué)表示會馬上制止，三分之一左右的同學(xué)會在心里抱怨，僅有5%左右的同學(xué)會在心里謾罵和15%的同學(xué)對此視而不見;又如，對于“在公共場合摟抱等不得體行為”僅有30%左右的同學(xué)表示反對。由此表明我們的大學(xué)生在遵紀(jì)守法著方面的狀況并不理想。大學(xué)生對自己的紀(jì)律要求比較低;在遵紀(jì)守法方面還有待提高。
通過其他一些問題了解到我們大學(xué)生的社會公德水平整體表現(xiàn)良好。但是依然存在部分問題和不足，有待我們努力，去尋求解決的方案。
對于存在問題的對策及建議：
大學(xué)生社會公德建設(shè)方面存在的問題，主要表現(xiàn)為：對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響，心理機制不夠完善，知行不一等。針對這些問題，我們提出以下幾項方法：
第一、完善社會公德的教育體系。
道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機制的基礎(chǔ)。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認識上的誤區(qū)，細化道德行為，給大學(xué)生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。應(yīng)集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共環(huán)境衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識，主動營造和愛護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境;在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題;在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、與人為善的意識。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開展各種有意義的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。
第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。
道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機制的核心，即古人所強調(diào)的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的四個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養(yǎng)，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。
給學(xué)生走出校門，走進社會，走進實踐的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織與社會公德有關(guān)的公益活動，鼓勵學(xué)生參與其中。只有這樣才能促進社會公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進大學(xué)生社會公德水平再上一個臺階。
列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進典型學(xué)習(xí)的活動，善于發(fā)現(xiàn)和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓莘莘學(xué)子學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。
總結(jié)：
我們大學(xué)生要積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生了解社會。拓展實際工作能力，尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實際活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點服務(wù)社會、回報社會;既可以參加學(xué)校組織的各種社會公益活動，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學(xué)生參與社會公德實踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。
道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出：社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。”社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習(xí)慣，在實踐中不斷提高自己的社會公德意識。
社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強大修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設(shè)。在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇二
調(diào)查人：
調(diào)查時間：20__年7月9日至7月13日。
調(diào)查地點：
調(diào)查對象：
調(diào)查目的：大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調(diào)查。
旨在分析當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當(dāng)代大學(xué)生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事;遵紀(jì)守法，能夠自我警醒;自我評估，提升大學(xué)生公德修養(yǎng)。大學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學(xué)生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調(diào)查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學(xué)生社會公德素養(yǎng)。
一、前言。
(一)摘要。
本文以在河北大學(xué)進行的有關(guān)“大學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調(diào)查小組各個成員認真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果,包括大學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題,大學(xué)生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。
(二)引言。
社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”。
當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的支柱人才,其個人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展,對于一個國家來說,不僅需要自己的人才有著高超的科技水準(zhǔn),更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強國,而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國,而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風(fēng)范,對于我們來說至關(guān)重要,因而,對大學(xué)生的公德水準(zhǔn)進行調(diào)查,勢在必行。為了更好的研究當(dāng)代大學(xué)生的公德狀況，我們決定以大學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。
二、調(diào)查概況及存在的問題。
本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。
我們調(diào)查小組從社會公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五個方面剖析大學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。
(一)文明禮貌。
文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的一項社會公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。
在我們的調(diào)查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學(xué)生會積極讓座;12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會責(zé)任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會這么做，15.9%的同學(xué)表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學(xué)則從來不會這么做。說明目前大學(xué)生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還是需提高一個新的檔次。
(二)助人為樂。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
(三)愛護公物。
公共設(shè)施是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設(shè)施。作為當(dāng)代大學(xué)生，在保護公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對大學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：
你對教室的“課桌文化”怎么看?
a蠻不錯,有品位b不管我的事c十分討厭。
這個問題很貼切大學(xué)生的生活，而且這種問題我們每個學(xué)生都會碰到，因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實。調(diào)查結(jié)果顯示，19.2%的同學(xué)認為課桌文化蠻不錯的，有的內(nèi)容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認為和不關(guān)自己的事，也不過問;56.6%的同學(xué)則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，大多數(shù)的大學(xué)生對于愛護公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的，對于公共設(shè)施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問題當(dāng)回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面，我們大學(xué)生應(yīng)該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習(xí)慣。
(四)保護環(huán)境。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學(xué)生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務(wù)。
根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時經(jīng)常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內(nèi)，大家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學(xué)生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的大學(xué)生，把保護環(huán)境當(dāng)作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明大學(xué)生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。
(五)遵紀(jì)守法。
遵紀(jì)守法的實踐是提高大學(xué)生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。
這次我們調(diào)查的相關(guān)題目是：
三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因。
(一)學(xué)校教育存在問題。
社會公德是社會全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失,以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性,即使重視和加強了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實踐,道德行為能力不強,進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二)家庭教育的問題。
隨著知識經(jīng)濟的到來,絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對孩子犯的錯誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進入社會,就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重,使孩子缺乏公德意識。同時,很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響,現(xiàn)實中,很多父母不遵守社會公德,不注重個人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三)社會風(fēng)氣存在問題。
大學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中,他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠,缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。
(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點。
此次調(diào)查中，我們還設(shè)了兩個主觀的問題：
從數(shù)據(jù)可以看出，作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點,另一方面辨別是非能力不強,自控能力差,世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。
四、意見與建議：
(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學(xué)生的公德教育。
環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次，要加強校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學(xué)。
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué)，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生，以“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。
(三)強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓(xùn)練。
社會實踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學(xué)習(xí)，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學(xué)生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學(xué)生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四)加強大學(xué)生心理健康教育，促進學(xué)生健康成長。
開展心理健康教育，是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^開設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動參與到教師設(shè)計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構(gòu)，開展心理咨詢工作，建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，幫其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要大力加強民主法制建設(shè)，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展，從而促進大學(xué)生的全面發(fā)展。
當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔?。天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒有下降?！痹诘玫缴鐣隙ê捅碚玫耐瑫r，我們應(yīng)時刻謹記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
具體實施建議如下：
(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生，讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览?，面對兒童純真的眼神，我相信大學(xué)生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時候，相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準(zhǔn)也會邁上一個新的層次。
(二)學(xué)校定期開展文明日，文明月活動，讓學(xué)生在整個學(xué)校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習(xí)慣，一點點改正。
(三)學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖?，比如正義，學(xué)校應(yīng)改鼓勵學(xué)生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質(zhì)疑。
(四)鼓勵學(xué)生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣，共得自然會提升。
(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學(xué)們在競賽氣氛中學(xué)到更多東西，耳濡目染。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇三
通過調(diào)查問卷設(shè)計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“大學(xué)生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體，80%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識;僅有10%公德意識薄弱。在文明禮貌方面，接近90%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個人的日常生活相關(guān)，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
在助人為樂方面，大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候，因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。
對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。但40%的同學(xué)在愛護公物方面仍持不定態(tài)度，要不要愛護公物還要看情況而定。僅有50%會明確如何對待公共財物。
保護環(huán)境人人有責(zé)，從根本上說保護環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護意識。但僅僅有15%的同學(xué)才會自覺地保護環(huán)境，主動撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會視而不見;其余被調(diào)查的同學(xué)會考慮去撿，但不一定會付諸行動。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應(yīng)該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
公共生活是指超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德規(guī)范，準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。
社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強大修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設(shè)。
在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生了解社會。拓展實際工作能力，尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實際活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德規(guī)范。傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點服務(wù)社會。回報社會;既可以參加學(xué)校組織的各種社會公益活動，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學(xué)生參與社會公德實踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。
從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，這些細節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師。長輩主動問候是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德;在銀行。郵局等公共場所排隊時自覺站在“一米線”外是講社會公德;最后離開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;外出旅游時不在景點設(shè)施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在真實的社會生活中，有著社會輿論的監(jiān)督，我們大學(xué)生或多或少會因此更講社會公德。但在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有著更重要的意義。
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡(luò)生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)。交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)活動中存在著不少突出的問題。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義：對維護公共秩序和公共安全有積極作用;保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)和生活健康。豐富發(fā)展;有利于大學(xué)生活拓展視野，增強創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。避免個別大學(xué)生誤入歧途。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)。文明。健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律，做到：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、浮穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實時聊天、視頻會議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動。同學(xué)們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害?，F(xiàn)實中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，不利于發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。
道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出：社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。”社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習(xí)慣，在實踐中不斷提高自己的社會公德意識。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇四
在某一情況或事件需要弄清楚時，我們通常要進行專門的調(diào)查研究，并將獲得的成果展現(xiàn)于調(diào)查報告中。調(diào)查報告怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)生社會公德調(diào)查報告范文，希望對大家有所幫助。
作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就是要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７?。所以針對?dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，就所在院校（北京交通大學(xué)）電信學(xué)院做了一次社會調(diào)查。
調(diào)查對象為大二學(xué)生。利用自制問卷預(yù)調(diào)查5份，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在問卷的問題設(shè)計、語言文字以及格式排版等存在些問題。特別是在問題的設(shè)計上，起初有像“你覺得大學(xué)生社會公德素質(zhì)怎么樣”的主觀問題，導(dǎo)致很多問卷在該問題上都是空白或寥寥幾句話，關(guān)鍵是這種問題對本次的調(diào)查無益，所以我對問卷進行一番調(diào)整，并自己填寫問卷，以被調(diào)查者的角度審視設(shè)計的問卷。隨后對40名電信學(xué)生進行了匿名調(diào)查，回收有效問卷35份，其中男生21份，女生14份。
經(jīng)過數(shù)據(jù)分析顯示，雖然有一小部分的學(xué)生在一些方面存在缺陷，但當(dāng)今大學(xué)生社會公德意識整體上比較強，也就說明了對基本的道德行為和范疇，大家都有比較清晰的認識。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。大學(xué)生作為時代的先鋒更應(yīng)認識到社會公德的重要性，并在生活中踐行之，而要想提高社會公德意識，則要求我們個人，家庭，學(xué)校，社會的共同努力。
這次調(diào)查主要涉及文明禮貌，助人為樂和遵紀(jì)守法和對社會公德整體認識的問題。下面將就這幾方面的情況進行具體的展現(xiàn)和分析。
關(guān)心體貼他人，在他人急需的時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，在別人得到幫助的同時自已也能從中得到快樂，這是人的一種高尚行為。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查中，對于社區(qū)服務(wù)和公益活動，31.43%的人覺得很有意義并樂于參加，45.71%的人有時間才會去，22.86%的人則不樂于參加。而對于愛心募捐活動，經(jīng)常參加的有34.29%，偶爾參加的為60%。而對于參加的動機，絕大部分人都認為“一方有難，八方支援”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于得到的結(jié)果我覺得大學(xué)生雖然知曉這種活動的必要性，但未能踐行，說明大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。
對于乞討的態(tài)度，80%的人會是視對象而定，只有17.14%的人會伸出援助之手。視對象而定的人覺得有勞動能力的人不應(yīng)乞討，所以不幫，再者則是因為現(xiàn)在社會上騙子比較多；而幫的情況下主要是出于對弱勢群體的同情和傳統(tǒng)文化的影響。我覺得這樣的結(jié)果可以理解，社會的陰暗面多少會影響人們的判斷取向。但我們更希望看到的是大家能伸出援助之手，因為即使對方四肢健全，可以存在欺騙嫌疑，只要你幫助的人里面有真正需要幫助的，哪怕只有那么幾個，我覺得這是值得的，也許就是你那不起眼的一兩元錢，說不定就能幫助他們度過苦難。所以，這進一步說明大學(xué)生的社會責(zé)任感確實有待提高。
古人說：“不學(xué)禮，無以立”，文明禮貌，是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，是個人道德和社會公德的體現(xiàn)，是社會交往中必然的道德要求，也是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。
當(dāng)在公交車上遇到弱勢全體時，80%的人會主動讓座，其余20%的人則有時會讓，大家普遍尊老愛幼相當(dāng)必要，需要給予弱勢群體以同情和幫助。說明大學(xué)生對讓座這一行為都持肯定態(tài)度。
對公共場合吸煙的行為74.29%的人很反感，17.14%的人較反感；而當(dāng)公共場合有人插隊時，82.86%的會在內(nèi)心抱怨，8.57%的人會馬上制止。
以上數(shù)據(jù)都說明了在文明禮貌層面，大學(xué)生有較高的道德修養(yǎng)。
沒有規(guī)矩，不成方圓。要建設(shè)高度文明、高度民主的社會主義國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在全社會形成“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會主義道德觀念，讓遵紀(jì)守法成為我們的責(zé)任。
調(diào)查結(jié)果顯示，20%的人堅決不會闖紅燈，45.71%的人在趕時間的時候會，而31.43%的人在沒有車經(jīng)過的時候會；當(dāng)撿到物品時，91.43%的人會主動交公；但當(dāng)看到校園內(nèi)的消防栓損壞時，會告知相關(guān)人員和若無其事的人則幾乎對半。以上數(shù)據(jù)都揭露出了當(dāng)代大學(xué)生的遵紀(jì)守法意識有待加強。這是由于當(dāng)今的特定社會現(xiàn)象使大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
而當(dāng)問及對社會公德是什么概念時，68.57%的人認為是心理上對社會的熱愛從而希望它變得更好，并盡全力支持；而14.29%的人會偶爾用行動支持。這表明大學(xué)生對社會公德的.理解是很準(zhǔn)確的，沒有太大的偏差。
通過如上數(shù)據(jù)的初步分析，可將大學(xué)生社會公德狀況總結(jié)如下：
遵守社會公德對于從小受正規(guī)教育的當(dāng)今大學(xué)生而言，應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學(xué)達不到公德的要求。換句話說，社會主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢，但也并不是一統(tǒng)天下，其它的道德觀、價值觀已經(jīng)對其形成了一定的沖擊。列如家庭成員道德水平的參差不齊從小就對孩子產(chǎn)生了潛移默化的影響，而如今社會處于轉(zhuǎn)型期，非社會主義的道德觀在社會上大量存在，也會使大學(xué)生的公德觀發(fā)生一定的改變。
大學(xué)生在踐行社會公德方面存在比較嚴重的“知”“行”脫節(jié)問題。當(dāng)公共場所出現(xiàn)插隊情況時，82.86%的學(xué)生選擇了沉默，而只有8.57%的人會馬上制止的數(shù)據(jù)讓人難免有點心寒。所以道德對于多數(shù)學(xué)生而言，都只停留在“知”的層面，而沒能去“行”。而作為將“知行”作為校訓(xùn)的交大學(xué)子更應(yīng)盡快改變這種現(xiàn)狀。
作為個人，在平時要從我做起，嚴于律己，增強修養(yǎng)，樹立社會公德意識，不斷端正自己的世界觀、人生觀和價值觀。
家庭中，父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為孩子做好榜樣；家庭成員間可互相監(jiān)督勸導(dǎo)，爭做模范家庭。
學(xué)校則應(yīng)積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，時常進行道德素質(zhì)演講；盡快從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，更重要的是要不斷改善校園的文化氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中改變道德觀念。
國家社會要做好監(jiān)督、引導(dǎo)工作，加大對損害公共利益行為的懲罰力度，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇五
調(diào)查人：
調(diào)查時間：20xx年7月9日至7月13日。
調(diào)查地點：
調(diào)查對象：
調(diào)查目的：大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調(diào)查。
旨在分析當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當(dāng)代大學(xué)生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事;遵紀(jì)守法，能夠自我警醒;自我評估，提升大學(xué)生公德修養(yǎng)。大學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學(xué)生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調(diào)查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學(xué)生社會公德素養(yǎng)。
一、前言。
(一)摘要。
本文以在河北大學(xué)進行的有關(guān)“大學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調(diào)查小組各個成員認真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果,包括大學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題,大學(xué)生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。
(二)引言。
社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”。
當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的支柱人才,其個人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展,對于一個國家來說,不僅需要自己的人才有著高超的科技水準(zhǔn),更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強國,而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國,而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風(fēng)范,對于我們來說至關(guān)重要,因而,對大學(xué)生的公德水準(zhǔn)進行調(diào)查,勢在必行。為了更好的研究當(dāng)代大學(xué)生的公德狀況，我們決定以大學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。
二、調(diào)查概況及存在的問題。
本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。
我們調(diào)查小組從社會公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五個方面剖析大學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。
(一)文明禮貌。
文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的一項社會公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。
在我們的調(diào)查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學(xué)生會積極讓座;12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會責(zé)任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會這么做，15.9%的同學(xué)表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學(xué)則從來不會這么做。說明目前大學(xué)生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還是需提高一個新的檔次。
(二)助人為樂。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
(三)愛護公物。
公共設(shè)施是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑谴蠹业墓餐锲?，也是國家為了方便我們的生活而投資的設(shè)施。作為當(dāng)代大學(xué)生，在保護公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對大學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：
你對教室的“課桌文化”怎么看?
a蠻不錯,有品位b不管我的事c十分討厭。
這個問題很貼切大學(xué)生的生活，而且這種問題我們每個學(xué)生都會碰到，因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實。調(diào)查結(jié)果顯示，19.2%的同學(xué)認為課桌文化蠻不錯的，有的內(nèi)容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認為和不關(guān)自己的事，也不過問;56.6%的同學(xué)則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，大多數(shù)的大學(xué)生對于愛護公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的，對于公共設(shè)施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問題當(dāng)回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面，我們大學(xué)生應(yīng)該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習(xí)慣。
(四)保護環(huán)境。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學(xué)生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務(wù)。
根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時經(jīng)常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內(nèi)，大家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學(xué)生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的大學(xué)生，把保護環(huán)境當(dāng)作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明大學(xué)生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。
(五)遵紀(jì)守法。
遵紀(jì)守法的實踐是提高大學(xué)生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。
這次我們調(diào)查的相關(guān)題目是：
三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因。
(一)學(xué)校教育存在問題。
社會公德是社會全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失,以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性,即使重視和加強了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實踐,道德行為能力不強,進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二)家庭教育的問題。
隨著知識經(jīng)濟的到來,絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對孩子犯的錯誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進入社會,就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重,使孩子缺乏公德意識。同時,很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響,現(xiàn)實中,很多父母不遵守社會公德,不注重個人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三)社會風(fēng)氣存在問題。
大學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中,他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠,缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。
(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點。
此次調(diào)查中，我們還設(shè)了兩個主觀的問題：
從數(shù)據(jù)可以看出，作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點,另一方面辨別是非能力不強,自控能力差,世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。
四、意見與建議：
(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學(xué)生的公德教育。
環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次，要加強校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學(xué)。
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué)，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生，以“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。
(三)強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓(xùn)練。
社會實踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學(xué)習(xí)，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學(xué)生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學(xué)生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四)加強大學(xué)生心理健康教育，促進學(xué)生健康成長。
開展心理健康教育，是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^開設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動參與到教師設(shè)計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構(gòu)，開展心理咨詢工作，建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，幫其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要大力加強民主法制建設(shè)，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展，從而促進大學(xué)生的全面發(fā)展。
當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔?。天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒有下降?！痹诘玫缴鐣隙ê捅碚玫耐瑫r，我們應(yīng)時刻謹記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
具體實施建議如下：
(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生，讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览?，面對兒童純真的眼神，我相信大學(xué)生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時候，相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準(zhǔn)也會邁上一個新的層次。
(二)學(xué)校定期開展文明日，文明月活動，讓學(xué)生在整個學(xué)校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習(xí)慣，一點點改正。
(三)學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖?，比如正義，學(xué)校應(yīng)改鼓勵學(xué)生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質(zhì)疑。
(四)鼓勵學(xué)生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣，共得自然會提升。
(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學(xué)們在競賽氣氛中學(xué)到更多東西，耳濡目染。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇六
三.調(diào)查對象:在校大學(xué)生。
四.調(diào)查方法:。
1.上網(wǎng)瀏覽，再網(wǎng)上查一些有關(guān)數(shù)據(jù)。
2.查找書籍、報刊，了解。
3.實地調(diào)查訪問.
六.調(diào)查問卷:見附錄一。
關(guān)鍵詞:社會公德助人為樂文明禮貌環(huán)境保護。
參考書目:。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。
遵紀(jì)守法。
一.問題的提出。
社會公德是一種人人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范,大學(xué)生的言行和道德修養(yǎng),對周圍的人產(chǎn)生著影響.在現(xiàn)代社會,公共生活領(lǐng)域不斷擴大,人們的相互交往日益頻繁,社會公德在維護公眾利益、公共秩序、保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。目前,我國國民經(jīng)濟的發(fā)展已進入又好又快的運行軌道,這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟發(fā)展方式,要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路,堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實踐中既要依靠科技進步、管理創(chuàng)新,更要依靠道德的力量,提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動者的整體素質(zhì)。
作為道德力量的一個重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟交融為一體,成為提高勞動者素質(zhì)、促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下,大學(xué)生的社會公德便備受關(guān)注。思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。
社會公德,是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與“私德”相對，這里的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德;而“私德”則指個人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人私生活中的道德。
助人為樂俗話說:助人為快樂之本,助人為樂是一種美德,助人要從日常小事做起，不因善小而不為。在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:?自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別“為善最樂人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神,一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué),社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。
文明禮貌。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如,尊重師長,主動讓座等。見到老師主動問好說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時積極讓座說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的。在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點需要做好.
環(huán)境保護環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。作為公民來說，我們對于居住、生活環(huán)境的保護，就是間接或直接地保護了自然環(huán)境;我們破壞了居住、生活環(huán)境，就會間接或直接地破壞了自然環(huán)境。為了保持社會公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護生活環(huán)境，這也是社會公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會風(fēng)尚的一個重要方面，體現(xiàn)出一個民族的文明程度和精神面貌。
遵紀(jì)守法。
法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。大學(xué)生處于一個成年與未成年的過渡期,人生觀價值觀尚未完全成熟和確定,判別是非能力不強,自控力較差,容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo),所以更要努力學(xué)習(xí)有關(guān)知識來增加自己的能力.
三.調(diào)查的結(jié)果和分析。
發(fā)放問卷150份,收回145份.從調(diào)查的結(jié)果看,大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體,81%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識,僅有19%公德意識薄弱。在文明禮貌方面,接近93%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),與我們每個人的日常生活相關(guān),也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。在助人為樂方面,?大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候,因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護,?40%的同學(xué)在愛護公物方面仍持不定態(tài)度,有60%會明確如何對待公共財物。在保護環(huán)境方面,?有15%的同學(xué)才會自覺地保護環(huán)境,?主動撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會視而不見,?其余被調(diào)查的同學(xué)會考慮去撿,?但不一定會付諸行動。
大學(xué)生社會公德意識群體上比力強,但仍有不足之處。造就高尚的道德氣節(jié),營建互相幫助、互相眷注的和諧氛圍,是建設(shè)民主社會主義和諧社會的底子要求,也是時代發(fā)展的趨向。咱們需再接再厲,爭當(dāng)?shù)赖履７?。思想道德不是一朝一夕的?也不是一個人、兩個人所完成的工作,需要學(xué)校、家庭、社會密切配合,需要動員社會各方面的力量.家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用。另外,社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向,并及時樹立典范.只有這樣,思想道德教育才能事半功倍。
社會公德作為人類社會生活中最起碼、最簡單的行為準(zhǔn)則，是和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)的，是適應(yīng)社會和人的需要而產(chǎn)生的。它對人們的社會生活具有特殊且廣泛的社會作用。每個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德。
1.遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。社會公德是維護公共場所正常秩序和安定環(huán)境、維護現(xiàn)實社會生活的最低準(zhǔn)則，是人們現(xiàn)實社會生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件。
2.遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。社會公德發(fā)揮著維護現(xiàn)實的穩(wěn)定、公道、揚善懲惡的功能，在社會生產(chǎn)和生活中起著強大的輿論監(jiān)督作用和精神感召作用。社會公德的這種作用體現(xiàn)在：一方面肯定、維護和促進一切有利于或有助于社會和個人生存、發(fā)展和完善的思想和行為;另一方面否定、抑制和阻止一切有礙于或有害于社會和個人生存、發(fā)展和完善的思想和行為。這主要是通過社會公德的規(guī)范方式來促進社會和個人棄惡揚善，扶正祛邪，從而指導(dǎo)人們的思想和行為，非強制性地調(diào)節(jié)和規(guī)范著社會生活中人們的言論和行動，維護社會公共生活秩序，宥效地為滿足社會與社會成員的需要服務(wù)。
3.社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文。
明程度的“窗口”。社會公德是社會道德的基石和支柱之一，社會公德對社會道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會道德又是社會精神文明的重要組成部分，所以從人們實踐社會公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個社會精神文明建設(shè)的狀況。因此，如果社會公德遭到了踐踏和破壞，整個社會的道德體系就可能會瓦解，整個社會的安定團結(jié)也將被破壞，社會主義精神文明建設(shè)也就不可能真正搞好。社會的精神文明當(dāng)然包括多方面的內(nèi)容;但在一定的歷史發(fā)展階段，社會的道德風(fēng)尚通常是衡量一個社會的精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是整個人類社會精神文明發(fā)展的一種反映和體現(xiàn)。因為，一個地區(qū)或一個國家的精神面貌總是先從社會風(fēng)尚中表現(xiàn)出來?？傊谝欢ㄒ饬x上說，社會主義社會的社會公德是社會主義進行的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會必須高揚的基本道德。每個社會成員都應(yīng)該增強社會公德意識，自覺地以社會責(zé)任感考慮自己的行動，遵循體現(xiàn)社會群體利益和他人利益的公共規(guī)范。
建議:如何提高大學(xué)生的社會公德這題作為問卷調(diào)查上的題目,有很多同學(xué)提出了他們的建議。普遍建議政府應(yīng)該加強社會公德的宣傳教育,同時政府要加強監(jiān)督,加強社會的輿論力。對于個人,要加強自身的道德修養(yǎng),提高個人的修養(yǎng).多學(xué)習(xí),多實踐,多參加公益活動。
對于社會,社會中的公眾人物、優(yōu)秀人士應(yīng)該以身作則,做好表率、帶頭作用。應(yīng)該充分利用好他們的號召能力,號召大家從自身做起,提高社會公德。
作為當(dāng)代的大學(xué)生怎樣提高自身社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì),對宣傳、維護社會公德有義不容辭的責(zé)任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。大學(xué)生作為社會主義接班人,更應(yīng)該遵守以文明禮貌,助人為樂,愛護公物,保護環(huán)境,遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動,我們應(yīng)該在實踐中不斷增強社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
1.積極參與各種社會活動,在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生了解社會、拓展實際工作能力,尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助。
2.從小事做起,從小節(jié)改起,帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié),這些細節(jié)極容易被人們忽略,而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視,往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。另外,我們要學(xué)習(xí)基本的法律知識,在遵守道德規(guī)范的同時,時刻不忘用法律保護自己、他人和社會的合法利益。
總之,我們要積極利用各種有利的資源和環(huán)境,培養(yǎng)自己的社會公德意識和社會責(zé)任感,并積極履行社會公德規(guī)范,不辜負社會對我們的期望,同時也使自己成為一個有利于社會的人。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇七
摘 要：本次研究采用調(diào)查問卷的形式，以中國石油大學(xué)(北京)300名本科生為研究對象，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀。結(jié)果表明：當(dāng)代大學(xué)生社會公德的主流是積極向上的，但是還存在諸多問題。對這些問題進行了原因分析，提出了提高當(dāng)代大學(xué)生公德意識的若干途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會公德;調(diào)查;公德教育
人無德不立，國無德不興，道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽，但是自古以來，一直是私德繁榮，公德匱乏。隨著時代的變化，社會公德在當(dāng)今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀(jì)，社會公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結(jié)合在一起。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來、民族的希望，他們的社會公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)我國的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。《中國普通高等學(xué)校教育大綱》：“現(xiàn)在和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生，他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖?！边@樣的評價和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調(diào)查，以期在了解到大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀的情況下，分析原因研究對策，為大學(xué)生公德建設(shè)獻計獻策，最終促進個人乃至整個社會的公德意識進步和發(fā)展。
各文獻中對大學(xué)生社會公德的定義略有不同，這里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法”這一定義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題，面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問卷300份，收回291份，其中291份有效。
(一)積極方面占主導(dǎo)地位
從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看，應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表現(xiàn)在：
1.在文明禮貌和助人為樂方面。被問及“在學(xué)校見到老師或者同學(xué)，會主動打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時，你會把手機調(diào)成振動嗎?”高達88.7%的同學(xué)一定會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動，還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出，當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻精神。
2.在環(huán)境保護和愛護公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾，77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為非常反感。高達75%以上的比率說明，隨著近幾年國家在環(huán)境保護和愛護公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當(dāng)代大學(xué)生的保護環(huán)境和愛護公物的'意識得到了穩(wěn)步提高，形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。
3.在面對網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會“非常謹慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論，74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時，72.2%的同學(xué)表示反對，對于網(wǎng)絡(luò)上的不文明用詞85.6%的同學(xué)都表示非常反感。這些數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康內(nèi)容時能夠保持基本的公德認識，不受影響和蠱惑，堅持自我認識事物的標(biāo)準(zhǔn)。
4.在誠信方面，當(dāng)被問及“如遇到路人問路，你會如何作答時”，87.6%的同學(xué)都選擇了“如實回答”;被問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。
雖然現(xiàn)階段，當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的，主流是積極進步的，但是依然存在著諸多問題，很多地方值得深思，并不斷改進我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在：
1.責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中，當(dāng)被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級考試，你會如何?”時，僅有17.5%的同學(xué)選擇“立即舉報”，33.0%的同學(xué)選擇“裝作不知道”還有49.5%的同學(xué)選擇了“會告訴其他人，但是不會舉報”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷，如何做”時，僅有10.3%的同學(xué)選擇了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)表明，絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識，并沒有極強的責(zé)任感和正義感。眾所周知，責(zé)任感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂，一群沒有責(zé)任感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運。
2.公共責(zé)任意識不強，在問卷中，當(dāng)被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答，相比于其他社會公德問題，平均低出15個百分點。我們認為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點，是對自我意識的升華，同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時，能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起，才是真正做到了實現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué)，并不能認識到公共意識的重要性。
3.法制觀念不強,這一點在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到“在無人看守的十字路口，會闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“一定不會”，4.1%的同學(xué)回答“一定會”，而58.8%的同學(xué)回答“沒有車輛通過就會”。這一數(shù)據(jù)暴露了，當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求，同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層，理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識，但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇八
等級:
前 言
社會公德是調(diào)節(jié)人們在社會公共生活中相互關(guān)系，維護公共生活秩序和社會共同利益，為社會普遍公認最基本的行為準(zhǔn)則。社會公德如何，在一定程度上反應(yīng)了一個國家、一個地區(qū)、一個城市、一個單位的道德水平和文明程度，是社會風(fēng)貌的窗口，是社會物質(zhì)文明，精神文明水平的綜合體現(xiàn)。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟社會的發(fā)展，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交流日益頻繁，社會公德在維護公眾利益，公共秩序保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，越來越受到社會各個方面的廣泛關(guān)注，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，國內(nèi)外形勢的新發(fā)展，廣大民眾過上更好生活的新期待，使得社會公德建設(shè)成為構(gòu)建和諧社會的重要課題，具有鮮明的時代意義。
基于此，我們小組對當(dāng)前社會公德建設(shè)基本現(xiàn)狀作了不完全調(diào)查，希望通過該調(diào)查一覽我國社會公德建設(shè)的新貌，更能從調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)建設(shè)工作的不足之處并得以修正和完善。
社會公德建設(shè)基本現(xiàn)狀調(diào)查報告
一、 摘要
社會公德是指人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。公民《道德建設(shè)實施綱要》中提出的20字基本道德規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》指出，社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明，尊重他人，在人與社會的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為，愛護公物，維護公共和秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為人愛自然，保護環(huán)境。 當(dāng)提起社會公德，大家都會想到要加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身道德素質(zhì)，都認為具有良好的社會公德是現(xiàn)代社會必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意周邊觀察周邊時，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會公德的現(xiàn)象。鑒如此，針對調(diào)查所反饋的情況，我提出幾點拙見，以其對社會公德的建設(shè)起到一定的幫助作用而盡綿薄之力。
二、 社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的背景與意義
社會公德作為我們?nèi)祟惿嬖谶@個社會的行為準(zhǔn)則，并不如法律對人的要求與束縛嚴格。但是它是從心靈上對人們的一種約束，某種程度上影響力并不亞于法律法規(guī)。社會公德不是與生俱來的，它是在人們生活節(jié)奏不斷加快，生活質(zhì)量不斷提高的過程中，潛移默化地形成的大家所公認的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，因此對社會上的每一個人都會產(chǎn)生或多或少的適用度。
如今中國的社會在不斷的進步，人們的眼界逐漸開闊，于是問題也就逐漸凸現(xiàn)出來。例如乘公交車不給老弱病殘孕讓座現(xiàn)象、盜竊現(xiàn)象日益嚴重、人們保護環(huán)境意識淡薄，以及城市養(yǎng)狗、翻車哄搶等問題都反映出了中國當(dāng)前社會公德的現(xiàn)狀。下面針對這些社會公德問題都反映出了中國當(dāng)前社會公德的現(xiàn)狀。下面針對這些社會公德問題，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，作如下展開：
（一）、公交現(xiàn)象
盡管日前各大交通公司都已經(jīng)對乘客出行及安全作了較為周密的部署，但還是不能解決這些問題的根本。根據(jù)調(diào)查顯示，76%的人愿意主動讓座，17%的人看情況而定，4%的人卻不愿意主動讓座。老年人以及相應(yīng)的弱勢群體一直以來都是我們社會需要重點保護的對象群體。尊老愛幼也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們有義務(wù)去將這種美好的社會公德發(fā)揚光大。我們每個人在社會化的過程中都將經(jīng)歷從幼年到青年再到老年的這樣一個過程，所以無論是從社會的角度還是從我們自己的角度出發(fā)，我們都沒有理由在面對老年人乘車沒有座位的時候表現(xiàn)出無動于衷與漠視的態(tài)度。
(二)、環(huán)境現(xiàn)象
環(huán)境問題一直是我們很重視的問題。根據(jù)調(diào)查顯示，在環(huán)境保護意識方面，13%的人認為自己的意識很強，76%的人認為一般，但也有11%的人認為環(huán)境保護不重要。在仍垃圾方面，82%的人不會亂扔垃圾，4%的人卻說會亂扔垃圾，還有些人說偶爾會。在垃圾分類方面，79%的人認為垃圾直接就倒，無需分類，21%的人認為要分類后再倒。從這些問題可以看出，同學(xué)們的環(huán)境意識還是很薄弱的。
我們說要保護地球從我做起，我們說要每個人為拯救環(huán)境出一份力，可這都因為表面的渺小而漸漸被人們忽視。不如我們從小事做起，從身邊做起，從自我做起，重拾社會公德心與自我道德意識，逐步恢復(fù)我們良好的社會道德秩序，以此來推動我們環(huán)境事業(yè)的發(fā)展，最終實現(xiàn)保護地球拯救地球的宏偉愿望。我們拾起一份公德，也就是拾起一份希望。
(三)、交通現(xiàn)象
公共交通是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢珊鲆暤膯栴}之一。根據(jù)調(diào)查顯示行人和騎車人在遵守交通信號燈方面，43%的人經(jīng)?？吹接腥瞬蛔袷匦盘枱?，33%的人是偶爾看到不遵守信號燈的人，18%的人總是看到，而只有3%的人極少看到不遵守的人。通過在遵守交通信號燈這一方面的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)人們的交通意識淡薄，因此，我們要采取積極的措施，提高自身的交通意識，加強社會道德建設(shè)。
三、 加強社會公德建設(shè)的措施與方案
社會公德是現(xiàn)代社會公共生活的行為規(guī)范，與社會主義民主法制關(guān)系緊密。社會公德建設(shè)要從民主和法制建設(shè)的角度出發(fā)，培養(yǎng)公民的公德意識和公德行為習(xí)慣，形成良好的社會氛圍，提高整個社會的公德水平。
(一)、培養(yǎng)社會成員的公民意識
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇九
就業(yè)問題是近年來困擾中國社會的一個突出問題，而大學(xué)生作為一個特殊的社會人群，與之相關(guān)的就業(yè)問題似乎也被賦予了更加突出的重要性。近年來大學(xué)生的就業(yè)問題越來越嚴重,更多的大學(xué)生由于找不到工作而苦惱。大學(xué)生就業(yè)困難有多方面的原因，從多的因素都讓大學(xué)生的就業(yè)前景不容樂觀。
本次調(diào)查的對象為大學(xué)生，限于人力物力的不足，調(diào)查共發(fā)放問卷50份，并全部回收，對大學(xué)生的求職和就業(yè)情做了一個大致的了解和分析。
大學(xué)生就業(yè)問題的緊迫性尤其因20xx年應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生的人數(shù)達到了前所未有的413萬人而顯得更為突出了。北京大學(xué)公共政策研究所公布的大學(xué)生求職和就業(yè)調(diào)查報告中，有關(guān)20xx屆本科畢業(yè)生的求職結(jié)果，調(diào)查顯示，截止到5月底，已簽約和已有意向但還沒有簽約的大學(xué)生占49.81%，不想馬上就業(yè)的學(xué)生占15.02%，而沒有找到工作的學(xué)生比例為27.25%。
單位用人數(shù)量，處于政治、經(jīng)濟文化中心的城市用人需求相對較多一些，學(xué)生也愿意去，而山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)雖然也有一部份用人需求量，但數(shù)量小，且工作和生活條件艱苦，部分大學(xué)畢業(yè)生不愿意去，出現(xiàn)了“有地方?jīng)]人去，有人沒地方去”的少數(shù)現(xiàn)象。從院校類別看，教育部直屬高校畢業(yè)生就業(yè)情況較好，特別是省外的重點大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率較高，部門高校次之，地方院校較差。從學(xué)歷看，用人單位對學(xué)歷高的畢業(yè)生需求高于對學(xué)歷低的畢業(yè)生需求。從專業(yè)看，一些緊缺專業(yè)如計算機深層開發(fā)運用方面的高科技人才供不應(yīng)求，通訊、電子、土建、自動化、機械、醫(yī)藥和師范等科類的畢業(yè)生需求旺盛，而一些長線專業(yè)如哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等科類的畢業(yè)生需求較少。近年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾十分突出，就業(yè)率連年下降。
業(yè)形勢是正常的，竟?fàn)幨潜厝坏摹?/p>
大部分的農(nóng)籍大學(xué)生認為來自農(nóng)村，對就業(yè)有一定的阻力。在城市的就業(yè)農(nóng)村大學(xué)生會受到相對的不公平，有些單位要求本地戶口。農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)比城市大學(xué)生更處于不利和境地。但農(nóng)藉大學(xué)生也沒有就此的對自己的就業(yè)悲觀失望，他們也認識到自己在自己身上的優(yōu)點，其中有86%的人認為農(nóng)藉大學(xué)生能吃苦，踏實，認真，還有80%認為農(nóng)藉大學(xué)生抗挫折能力強，更能在就業(yè)困難的形勢下走下去，找到出路。
用人單位、畢業(yè)生薪金有很大的分歧。用人單位對大學(xué)畢業(yè)生的聘任要求從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，對大學(xué)畢業(yè)生的要求越來越高，造成了大學(xué)畢業(yè)生中存在很多就業(yè)困難戶。從市場上了解到的在薪資方面的消息，用人單位能接受的碩士生月薪在3000-5000元之間，本科生的月薪在1000-20xx元之間。但這與大學(xué)畢業(yè)生所期望的薪金相比存在一定差距。所測在校大學(xué)生接受調(diào)查時，有76%希望月薪在20xx元以上。但對于20xx元以上的月薪，不少用人單位明確表示，那么高的薪水完全能招到有經(jīng)驗的專業(yè)人才。
個人能力不足已成為制約大學(xué)生就業(yè)的一個根本性問題。就業(yè)能力與一般意義上的能力概念有所不同，其特指大學(xué)生進入人才市場所需的社會實踐能力、求職技巧等。此次問卷調(diào)查顯示，高達46％的大學(xué)生將“缺乏社會經(jīng)驗”視為最困擾大學(xué)生就業(yè)的因素。有38％的學(xué)生表示個人能力不足而成為制約成功擇業(yè)的首要問題，另有12％的學(xué)生認為求職技巧的缺失是求職過程中最為頭痛的問題。
問卷調(diào)查結(jié)果顯示：70%的在校生表示在校做兼職、家教或擔(dān)任學(xué)生干部職務(wù)等是增加自身今后求職成功的最佳途徑。而已踏上工作崗位的畢業(yè)生則認為，在校生應(yīng)該多進行與自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的社會實踐，那才是提高自己求職成功的最佳途徑。這是在校大學(xué)生對社會實踐存在的誤區(qū)。
從經(jīng)濟角度講，家教也許是一份不錯的兼職工作，但對大學(xué)生的能力方面并沒有多大的培養(yǎng)和提高。提倡大學(xué)生到生產(chǎn)一線和一些正規(guī)企業(yè)進行兼職、實踐，那樣對大學(xué)生今后的求職和個人發(fā)展都有很大益處。
在調(diào)查結(jié)果中64%的人認為企業(yè)對大學(xué)的招聘要求過高，少數(shù)人則認為太過于柯刻，認為這對大學(xué)生的成功擇業(yè)增加了難度。這就要求我們要提高就業(yè)能力，不是能想靠改變外界來獲得工作。企業(yè)的要求是在升高，是也是對人才的需求在質(zhì)上面的要求。
調(diào)查中大學(xué)生大部分認為目前的高校教育不能完全適應(yīng)市場需，高校教育與市場需求脫軌，以致大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時在選擇單位與職業(yè)過程存在困難。從目前情況看，高校專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置落后于市場發(fā)展。99年擴招使大學(xué)生數(shù)量急增，但擴招專業(yè)相對集中，高等教育大眾化，但專業(yè)相對集中、促使某些專業(yè)人才供大于求，造成了大學(xué)生就業(yè)存在一定困難。
其次，高校老師的上課時間和課時有限，學(xué)生大多是在儀器設(shè)備調(diào)試好、試劑配齊的情況下按指導(dǎo)老師的要求完成一些簡單的操作。有的學(xué)生甚至只需看老師示范，根本不必動手，這使得學(xué)生缺乏對生產(chǎn)實踐的基本思路和操作程序的認識，教學(xué)和生產(chǎn)實踐脫節(jié)。
課程設(shè)置不合理。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，有好大一部分的大學(xué)生認為當(dāng)前。
大學(xué)的課程設(shè)置不合理，對自己在大學(xué)的學(xué)習(xí)不滿意，覺得沒有學(xué)到多少對以后就業(yè)有用的知識，專門課的教學(xué)不盡人意。
面對嚴峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生的就業(yè)是越來越不容樂觀。大學(xué)生要在大學(xué)里提升自己的就業(yè)能力。
職業(yè)生涯規(guī)劃。
就很多畢業(yè)生而言，與其說就業(yè)困難，不如說是就業(yè)迷茫，不知道自己應(yīng)該從事什么樣的工作。對自己的未來發(fā)展缺乏科學(xué)的規(guī)劃，這往往成為他們面對就業(yè)壓力時感到手無足措的一個重要原因。做好自己的職業(yè)規(guī)劃是提升就業(yè)能力的基礎(chǔ)。
大學(xué)生作為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的第一站，起著至關(guān)重要的作用。首先要樹立正確的職業(yè)理想，依據(jù)職業(yè)目標(biāo)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和實踐。其次是正確進行自我分析和職業(yè)分析。認清自己的優(yōu)勢和劣勢，充分考慮職業(yè)的區(qū)域性、行業(yè)性的'崗位性等特性。第三是構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)。這要根據(jù)職業(yè)和社會發(fā)展的具體要求進行知識結(jié)構(gòu)調(diào)整。第四是培養(yǎng)職業(yè)需要的實踐能力。大學(xué)生只有將合理的知識結(jié)構(gòu)和適用社會的各種能力統(tǒng)一起來才能立于不敗之地。
社會適應(yīng)能力。
學(xué)校和社會是存在很大差異的兩個不同環(huán)境，其運行規(guī)則大大的不同。這種環(huán)境的隔離，往往使“象牙塔”里的大學(xué)生對社會的看法趨于簡單化、片面化和理想化。大學(xué)生的就業(yè)難的一個重要的原因就是缺乏工作經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，企業(yè)認為大學(xué)生在工作中角色轉(zhuǎn)換慢，適應(yīng)過程長。因此企業(yè)在招大學(xué)生時更趨向于參加過社會實踐，具有一定組織管理能力的畢業(yè)生。這就需要大學(xué)生在就業(yè)前就得注重培養(yǎng)自身適應(yīng)社會、融入社會的能力。在不影響專業(yè)對口學(xué)習(xí)的情況下，大膽走向社會參與與自己專業(yè)有關(guān)的社會實踐，當(dāng)然也包括兼職在內(nèi)的社會活動是大學(xué)生提升自身就業(yè)能力的和盡快適應(yīng)社會的人效途徑。
良好的心理素質(zhì)。
在校求學(xué)期間，不能只注重專業(yè)知識，而忽視了心理質(zhì)的情況。在求職過程中，有些學(xué)生一旦遭遇失改，便一蹶不振，這也是大學(xué)生就業(yè)難的一個原因。大學(xué)生應(yīng)該注意鍛煉自己的堅忍不拔的性格，在求職中充分了解就業(yè)信息，覺著、冷靜應(yīng)對所有遇到的困難，用積極的的心態(tài)掃除成功路上的障礙。
正確的擇業(yè)心態(tài)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。
學(xué)生、學(xué)校、政府和家庭、社會環(huán)境是影響大學(xué)生就業(yè)問題的重要四維。要緩解大學(xué)生就業(yè)壓力，也須從這四方面入手。首先轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念。大學(xué)生在整個就業(yè)過程中都表現(xiàn)出高度的理性，但由于自身及其他方面一些因素的影響，也存在不少不切實際的地方，而這些觀念確實與我國目前的就業(yè)形勢形成了較大的差距。培養(yǎng)良好的擇業(yè)心態(tài)，樹立與市場經(jīng)濟想適應(yīng)的現(xiàn)代就業(yè)觀。
常重要的實現(xiàn)就業(yè)途徑，因為能否勝任還得靠實力說話。
其次，要破除傳統(tǒng)就業(yè)觀念，實現(xiàn)多元化就業(yè)。大學(xué)生在擇業(yè)時往往會受到來自社會和家庭中傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)心理的壓力。不少人選擇大城市、“鐵飯碗”，還有外企，很少人選擇西部和基層。這就使就業(yè)成了過“獨木橋”。大學(xué)生在這時應(yīng)該改變一下就業(yè)觀念，面對現(xiàn)實，就能較快的找到能夠以揮自己特長的工作。
第三，避免盲目追求，正確認識自我。我國高等教育現(xiàn)在正向“大眾教育”轉(zhuǎn)變，一些大學(xué)生缺乏危機意識，“眼高手低”，盲目追求就業(yè)中的高層次，高薪酬，在擇業(yè)類型和擇業(yè)區(qū)域上出現(xiàn)“扎堆”現(xiàn)象，造成了供求脫節(jié)，這也是大學(xué)生就業(yè)難的原因之一。大學(xué)生只有改變以前的“精英就業(yè)”觀念，樹立人職匹配的“大眾化”就業(yè)觀，才有可能實現(xiàn)就業(yè)。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十
大學(xué)生作為一個特殊的消費群體,在當(dāng)前的經(jīng)濟生活,尤其是在改善消費結(jié)構(gòu)方面有著舉足輕重的作用。同時大學(xué)生的消費現(xiàn)狀和理財現(xiàn)狀在一定程度上折射出當(dāng)前大學(xué)生的生活狀態(tài)和價值取向。因此為了調(diào)查大學(xué)生在當(dāng)前經(jīng)濟環(huán)境下的理財狀況，我們決定對部分大學(xué)生進行一次理財?shù)恼{(diào)研，弄清大學(xué)生的理財現(xiàn)狀，理財?shù)闹匾耘c總結(jié)理財?shù)姆椒ā?/p>
主要采取兩種方法。
第一，問卷法。我們針對大學(xué)生設(shè)定了一套關(guān)于理財方面的調(diào)查問卷（見附錄1），將其發(fā)布于網(wǎng)上，由網(wǎng)友填寫。本問卷共發(fā)放41分，收回有效問卷41份。以各大高校的學(xué)校為主要調(diào)查對象，基本上做到了隨機發(fā)放。
第二，文獻法。在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，在網(wǎng)上或各報刊雜志收集相關(guān)的資料與文獻作參考。
（一）、學(xué)生一個月的可支配費用較高且集中
當(dāng)前的消費市場中，大學(xué)生作為一個特殊的消費群體生受到越來越大的關(guān)注。由于大學(xué)生年齡較輕，群體較特別，他們有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。大學(xué)生大多尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。因此對于大學(xué)生一個月的可支配費用，調(diào)查表明，一個月可支配費用為700~1000元和1000~15000元的都占29.3%，在調(diào)查中占了較高的比重，顯示了大學(xué)生一個月的可支配費用較為集中，大部分城市里的大學(xué)生經(jīng)濟條件還是挺好的。而500~700元、500元以下和1500元以上的占少部分。（如下表3）由此可見大學(xué)生可支配的費用還是較高的。
（二）、大學(xué)生可支配費用主要來源父母給的生活費，依靠理財渠道占少數(shù)
1、情況。一般情況下，父母每個月會給固定的生活費，學(xué)生可以依據(jù)自己的需求，合理規(guī)劃這筆生活費。生活費由盈余固然是好事，而當(dāng)生活費不夠的時候，學(xué)生大多選擇向父母再要適當(dāng)?shù)纳钯M，父母也大多愿意支付。因此，每個月的生活費還有很有彈性的，學(xué)生可以綜合評估自己的消費能力，對生活資金進行合理理財。另外有31.7%的大學(xué)生通過做家教等兼職賺取可支配費用。據(jù)調(diào)查表明，大學(xué)生做兼職的目的主要是增長社會經(jīng)驗，其次才是經(jīng)濟方面的原因，大部分學(xué)生認為做兼職可以賺點外快，減輕父母的負擔(dān)，盡早經(jīng)濟獨立。而有26.8%的大學(xué)生依靠獎學(xué)金分攤可支配費用。對于家庭條件一般或不太好的學(xué)生，獎學(xué)金是生活費的重要來源?？汕疤釛l件是，在成績允許的條件下。因此，部分學(xué)生在情況允許下，都會積極努力爭取獎學(xué)金，減少家里的開銷。最后僅有7.3%和17.1%的大學(xué)生分別通過做股票或基金投資和尋找商機做些簡單生意。大部分學(xué)生的理財意識還是較為薄弱，他們大多不懂如何更好的理財投資。因此，加強大學(xué)生的理財意識箭在弦上。（如下表4）
（三）、男女消費存在一定差異
調(diào)查顯示，消費的主要組成部分以生活費用和購買學(xué)習(xí)資料、用品為主。而在生活費用中，飲食費用由市重中之重。無論是男、女個人飲食都占了較大的比重分別為42.5%和57.5%。但男女消費支出仍然存在一定差異。就男性而言，聚會和外出游玩占的比重高達51.72%和45.83%。聚會和外出游玩成了男生每個月的必要消費項目，玩樂，享受生活等成了男生消費的主要原因。就女生而言，女生的消費支出主要是外出購物、購買生活日用品和購買書籍和學(xué)習(xí)用品，各占66.67%、64.29%和61.11%（如圖1）。購物是女人的天性，在此調(diào)查中一覽無余。大部分女大學(xué)生在購物上花的費用遠遠超過飲食費用，甚至有的女生為了一套名牌化妝品和一件名牌衣服選擇節(jié)衣縮食。而對于消費原因此項，七成以上男生認為和朋友出去，出于自己“大方”心理為主要原因。而沒什么特殊原因，只是突然想買了、出于和別人攀比和出于某種習(xí)慣成為女性消費的主要原因（如圖2）。這表明，女生消費過程中存在許多不理性的成分。且女生相對于男生而言，更容易存在攀比心理。由此看出，由于性別的差異導(dǎo)致了消費觀念與消費習(xí)慣的差異。
（四）、理性消費是主流
價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、注重質(zhì)量仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學(xué)生們首先考慮的因素是價格和質(zhì)量。由于消費能力有限，大學(xué)生們再花錢是往往十分謹慎，力求“花的值”，他們會盡量搜索那些物美價廉的商品。無論是在校內(nèi)還是在校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會活動都較以前增多，加上城市生活氛圍、開始談戀愛等諸多因素的影響，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買品牌，但質(zhì)量顯然是他們非常關(guān)注的內(nèi)容。
（一）、自我約束力差，經(jīng)濟獨立意識較差
進入大學(xué)之后,幾乎每個大學(xué)生都擺脫了對父母的依賴,開始獨立生活,由于缺乏父母在身邊時的有效的約束,大學(xué)生在消費上往往是隨心所欲,盲目消費,在不知不覺中出現(xiàn)了透支,這樣就必然導(dǎo)致了大學(xué)生活“上半月滋潤,下半月狼狽”現(xiàn)象的出現(xiàn),甚至影響了他們的正常學(xué)業(yè)和生活。據(jù)了解，大學(xué)生尋找家教等兼職，大部分的目的在于增長社會經(jīng)驗，而并非為了“幫補家用”。他們大多認為做兼職，可以多賺點外快，使每月的生活費有所增加，在購物或游玩時花錢可以花得更瀟灑，更理所當(dāng)然。當(dāng)然，也有不少學(xué)生為了一次向往已久的旅行或心儀的手機，把兼職所賺的錢一點一滴的存起來，但畢竟這只占少部分。通常存錢的時間越長，期間越有可能把錢用在別的方面。顯然，大學(xué)生這方面的意識極為薄弱。
（二）、沒有嚴格的計劃
3、相當(dāng)，而有記賬習(xí)慣且每月實際支出基本與預(yù)算一致所占比例顯得少之又少（如下表7）。顯然，大學(xué)生并沒有對生活費進行嚴格的計劃和安排的。如何對生活費進行合理規(guī)劃，對當(dāng)代大學(xué)生顯得尤為重要。養(yǎng)成計劃的習(xí)慣會發(fā)現(xiàn)自己的生活更有條理,你不會再為錢而煩惱。
（三）、理財觀念淡薄，理財理念缺失
在問卷中問及對理財?shù)恼J識時，很多同學(xué)表示陌生。當(dāng)問及對每個月的收支情況是怎樣的熟悉程度，大多同學(xué)都是對每月支出無計劃，但也比較比較清楚或者心里大概有個數(shù)。而對于每個月支出有計劃，有編制，十分清楚只占少數(shù)（如下表8）。而當(dāng)問及每個月的生活費情況時，大部分同學(xué)都坦然承認自己的消費已經(jīng)超出計劃范圍或僅僅剛好，略有剩余的同學(xué)表示每月有盈余（如下表9）。很多大學(xué)生不知道何為理財，當(dāng)然也就不懂得如何進行合理的理財了。對沒有固定收入的大學(xué)生來說，對“理財”的理解，不能僅僅局限在對已經(jīng)擁有的資產(chǎn)的使用上，而是如何更合理的消費和管理自己的資產(chǎn)。理財?shù)?目的在于學(xué)會使用錢財,從而提高生活質(zhì)量和品位。一般來說,大學(xué)時代是理財?shù)钠鸩诫A段,也是學(xué)習(xí)理財?shù)狞S金時期。在此階段,如果能夠養(yǎng)成一些較好的理財習(xí)慣,掌握一些必需的理財常識,往往可以受益終生。
（一）、學(xué)會記賬，明確資金的流動情況
根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生大多沒有養(yǎng)成記賬的習(xí)慣，大多是有多少花多少，“月光族”現(xiàn)象非常普遍。因此，大學(xué)生應(yīng)該有自己的"賬簿"，遵循“量入為出”的原則，為自己的消費作一份詳細的計劃，每月編制“預(yù)算”，嚴格按預(yù)算執(zhí)行。而月末作一次“小結(jié)”，將實際消費和計劃進行核對，弄清楚超支和節(jié)約情況，以區(qū)別哪些是必要支出，哪些是可控支出，以便調(diào)整下月的計劃，但不要將所有的收入都列入計劃，整個計劃應(yīng)留有一定的余地。爭取合理分配生活費用，將生活費用按所需分成若干部分，留一部分作課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，留一部分作后備資金。
（二）、學(xué)會合理的消費，提高自我約束力
理財并不等于只知道存錢，也要學(xué)會合理的消費。學(xué)會花錢，不光要學(xué)會計劃，同時也要學(xué)會花錢的技巧。對大學(xué)生來說，手頭的資金本來就不多，更要注意。首先，要學(xué)會自我克制。要知道這世上并非所有的愿望都能立即滿足的，所以花錢時要做到心中有數(shù)，不要盲目購買，不要被所謂的“打折”、“促銷”所左右，時刻提醒自己：這個東西是否一定要購買，是否經(jīng)常會使用，以防沖動購買。其次，要學(xué)會講價，現(xiàn)在的商品市場，在很多情況下都有很大的講價空間，不要為了面子而不講價，講價的結(jié)果能直接減少你的支出，為你省錢。
（三）、利用簡單的投資工具，實現(xiàn)對理財?shù)牟倏v
首先，學(xué)生可以選擇定期存款為實現(xiàn)理財操縱的第一步。存錢不在乎多少,關(guān)鍵是養(yǎng)成一種儲蓄的習(xí)慣,必要的儲蓄是我們以后生活的保障。學(xué)生可以開一個個人儲蓄賬戶，采用跟銀行約定的零存整取的方式，每月定期從生活費中拿出幾十元存入銀行，或者將每個月用剩的錢全部存入銀行，這樣一學(xué)期下來也有百來元的結(jié)余。這種零存整取的方式對學(xué)生存錢有一定約束力，也有利于養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。再者，現(xiàn)在越來越多的大學(xué)生正在加入炒股的行列，學(xué)生也可以選擇投資股票來實現(xiàn)理財計劃的實現(xiàn)。但眾所周知，股票高收益，高風(fēng)險并存，是一把雙刃劍。因此，建議大學(xué)生適度的投資股票。
（四）、學(xué)校應(yīng)當(dāng)開放理財教育，增強學(xué)生理財意識
4、理財不僅僅是大學(xué)生自己的事情，學(xué)校也應(yīng)該為大學(xué)生開展理財教育活動，培養(yǎng)大學(xué)生理財理念。據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果看，學(xué)生通過學(xué)校的專題講座了解理財知識的僅占兩成左右（如下表12），學(xué)生一般是通過各種媒體和銀行的宣傳了解相關(guān)理財知識。而另一項調(diào)查也顯示，超過半數(shù)的學(xué)生對學(xué)校里關(guān)于個人財務(wù)管理知識的講座有興趣，并且會去聽。既然如此，學(xué)?？稍黾訉碡斦n程的開放，讓更多的學(xué)生可以系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理財知識。最重要的是學(xué)校作為大學(xué)生一個重要的消費環(huán)境，正是培養(yǎng)大學(xué)生正確的理財意識的社會環(huán)境。這包括兩個方面：一個是校園外的環(huán)境；另一個是校園內(nèi)的環(huán)境。因此，一方面我們應(yīng)該凈化校園外的環(huán)境，盡量避免社會上不良的社會風(fēng)氣對大學(xué)生的腐蝕，將那些社會上高消費的宣傳堅決擋在校園之外，其影響降到最低。與此同時倡導(dǎo)理財理念，在學(xué)校，政府與相關(guān)公關(guān)部門的協(xié)助下，樹立正確的理財觀念。另一方面,應(yīng)最大限度的凈化校園內(nèi)環(huán)境。我們應(yīng)該大力營造和諧的校園文化，提倡勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費。
綜合以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的消費心理總體上處于成長健全期，而相比之下，大學(xué)生的理財意識還僅僅處于起步階段。而大學(xué)生作為一個特殊的群體，大學(xué)期間又是一個學(xué)會理財?shù)狞S金時期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)趁早了解相關(guān)的理財知識，養(yǎng)成一種理財?shù)牧?xí)慣，樹立理財?shù)囊庾R。結(jié)合自身的消費情況，綜合各方面的因素，詳細的編制自己的理財計劃，并努力將其實現(xiàn)，顯得迫在眉睫。同時，在學(xué)校等教育機構(gòu)應(yīng)當(dāng)開設(shè)理財課程，幫助學(xué)生實現(xiàn)理財計劃的實現(xiàn)。作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)盡早做好理財規(guī)劃以面對未來漫長的人生道路。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十一
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的消費水平也在不斷的提高，大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)和消費習(xí)慣也發(fā)生了巨大的變化。大學(xué)生作為一個特殊的消費群體正受到越來越多的關(guān)注，他們的消費結(jié)構(gòu)和習(xí)慣，對未來主要社會消費群體的消費情況有著直接的影響和反射作用，因此關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生的消費情況是很必要的。對次我們協(xié)會做了以下調(diào)查。
1關(guān)于每月的平均生活費。
根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生的月生活費消費，城鎮(zhèn)學(xué)生消費水平明顯高于農(nóng)村學(xué)生。每月的平均生活費在500元以下的僅占4.5%，1301元以上的占5.5%，大部分學(xué)生每月的平均生活費在500元到1300元，其中501元—800元的有53.7%，801元—1300元的有36.3%.可見大學(xué)生平均月消費還是比較合理的。
對于生活費的主要來源，有88%的大學(xué)生選擇了父母，5%的學(xué)生靠獲得的獎學(xué)金來填補生活開支；，15%的同學(xué)通過兼職打工補貼日常開銷，另有2%的同學(xué)還有其他的經(jīng)濟來源。由此可看出，同學(xué)們主要的經(jīng)濟來源是父母，然而隨著年級的上升這一比例略有下降，且來源趨向于多元化。
3每月的主要消費項目。
21世紀(jì)是物質(zhì)生活與精神生活日益豐富的時代，當(dāng)代的大學(xué)生們已不再滿足于宿舍、教室、圖書館三點一線的單調(diào)生活。從調(diào)查問卷可知，在每月的消費項目中，95%的學(xué)生伙食占每月消費額的50%；學(xué)生服裝消費在10%--20%左右；書籍、各類培訓(xùn)費用大二、大三的在每月消費額中占有一定的比例，大概5%-20%，大一的占用每月消費額相對較少；娛樂、交際在每月消費額中占有相對較高的比例，15%的同學(xué)有30%的花費在這方面，75%的學(xué)生這方面的比例為10%，10%的學(xué)生在10%；對于購物花費在普遍在10%-30%，通訊費用占用5%左右。由此可見，大學(xué)生的消費已呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢。如果經(jīng)濟條件允許，娛樂、交際消費將成為學(xué)生每月消費的很大一部分，反映出大學(xué)生具有走出校園、融入社會、擁有高質(zhì)量生活的渴望。
4采取消費的形式。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對于消費的主要形式，15%的學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)消費，64.5%的學(xué)生還是愿意選擇大型超市或其他的百貨商場,14.5%的學(xué)生會選擇專賣店或品牌店，其他的6%則大多數(shù)選擇小商鋪。世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學(xué)生的消費形式也日漸增多。
5理財?shù)那闆r。
在被調(diào)查者中，85%的學(xué)生表明從來沒有記賬的習(xí)慣，13%的學(xué)生則有隔三差五的記賬習(xí)慣，只有2%的學(xué)生會堅持每天記賬。對于每月的生活費，大部分學(xué)生還比較理智。70.3%的學(xué)生是一邊花一邊打算，12.3%的學(xué)生是想花就花，12.4%的學(xué)生能省就省，5%的學(xué)生則會全部計劃好再花。從調(diào)查的情況來看，面對相對寬裕的經(jīng)濟條件，學(xué)生花錢也相對隨意。
6消費時產(chǎn)生的顧慮。
消費時總會存在一些顧慮，在被調(diào)查者中，85%的學(xué)生看中的是商品的性價比，15%的學(xué)生會考慮資金的問題，10%的學(xué)生也會考慮商品的時髦度，在本次調(diào)查中，沒有學(xué)生會考慮其他同學(xué)是否也擁有。可見，隨著年齡的增長，大學(xué)生的心理更加成熟了，攀比現(xiàn)象也少了。
7消費的心理。
一般情況下，76.7%的學(xué)生表明在確實有需要的情況下會去消費，12.3%的學(xué)生會看心情去消費，9%的學(xué)生會在資金充足的情況下去消費，2%的學(xué)生則會選擇打折促銷是去消費。面對諸如“光棍節(jié)”商品瘋狂打折季，85.2%的學(xué)生選擇了看當(dāng)是有沒有需要的態(tài)度，7.3%的學(xué)生會選擇冷靜觀戰(zhàn)的態(tài)度，還有5.5%的學(xué)生存在一定的購物欲望，2%的學(xué)生則選擇瘋狂購物，在所不惜?？梢?，大學(xué)生的消費心理相對來說還比較成熟。
結(jié)論。
大學(xué)生是一個特殊的社會群體，有著自己特殊的消費觀念和消費行為，一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，使得大學(xué)生消費呈現(xiàn)出不同一般的發(fā)展，大學(xué)生消費受到方方面面的影響，也會影響著方方面面。對于成長中的大學(xué)生,其世界觀、人生觀、價值觀正處于定型階段，極易受家長、教師、同學(xué)及社會其它成員的影響,具有較強的可塑性。因而,如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的、健康的消費觀念是擺在大家面前的一個難題。同樣大學(xué)生消費市場隨著經(jīng)濟的發(fā)展，高校的大規(guī)模擴招而越來越顯示出它的重要性，大學(xué)生市場是一個規(guī)模和潛力都很巨大的市場，如何規(guī)范并合理的發(fā)展這樣一個市場也是擺在我們大家面前一個刻不容緩的問題?，F(xiàn)在就有關(guān)大學(xué)生消費從個人、學(xué)校、社會三方面提以下的幾點建議：
（一）對于大學(xué)生而言，要樹立自己合理的消費觀念，要理智地對待自己的消費。作為一個純消費者，大學(xué)生經(jīng)濟來源大多靠家庭，所以自己的消費要考慮到家庭的經(jīng)濟狀況，父母的承受能力，還要有自制能力，不能盲目地陷入感性消費的誤區(qū)。如今有的學(xué)生消費上大手大腳，還有沉迷于盲目消費中，比如最近許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，這將大大增加自己的消費負擔(dān)，更重要的是大學(xué)生也會在盲目的消費中迷失自己，以至影響到自己的學(xué)業(yè)。另外，大學(xué)生也要具有消費者的維權(quán)意識，進入大學(xué)，已經(jīng)開始慢慢地融入社會，社會中欺騙消費者的各種不法行為屢禁不止，面對紛繁復(fù)雜的社會，大學(xué)生要學(xué)會維護自己的合法權(quán)利。
（二）學(xué)校應(yīng)加強對學(xué)生消費觀念培養(yǎng)。事實求是，高校思想政治教育對學(xué)生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學(xué)生消費心理和行為研究不足“兩課”教學(xué)中對大學(xué)生消費觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學(xué)生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導(dǎo)目的。
（三）對于社會而言，要積極開拓大學(xué)生消費市場，從產(chǎn)品的種類、價格、服務(wù)多方面滿足不同經(jīng)濟條件大學(xué)生的需求，同時要規(guī)范市場秩序，為大學(xué)生確立一個公正的市場環(huán)境讓其消費。無論從哪方面講,大學(xué)生的消費市場已不再是可有可無的了，它已嚴重影響著高校周圍地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
（四）對大學(xué)生來說還應(yīng)加強合理儲蓄的觀念。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅伯特清崎曾經(jīng)說過：“理財與你掙了多少錢沒關(guān)系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力?！痹谡{(diào)查時，當(dāng)問及對理財?shù)恼J識時，很多同學(xué)表示陌生。當(dāng)問及一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟情況如何時，大部分同學(xué)都坦然承認自己的消費已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借回家的路費，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢花完，只有極個別同學(xué)有儲蓄的意識。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十二
(很注意90%，有時會忘記10%，經(jīng)常忘記0%，從來不在乎0%)。
2.碰到老師會不會主動問好?
(總是35%，熟悉的老師會60%，偶爾會5%，不會0%)。
3.上完課或下自習(xí)后自己的垃圾會不會帶出教室?
(一直是55%，有時會35%，有人提醒會5%，不會0%)。
4.離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎?
(總是會80%，記得時會10，有人提醒時會8%，沒這個意識2%)。
5.對于大學(xué)生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何?
(反感，認為不符合大學(xué)生的身份25%，無特別感覺，但認為這樣做是不對的60%，比較認可他們的行為0%，無所謂15%)。
6.上課你會把手機關(guān)機或調(diào)靜音嗎?
(一定會95%，重要的課會0%，老師提醒會0%，經(jīng)常不會5%)。
7.在食堂中是否會自覺排隊打飯?
(當(dāng)然會85%，人少時會5%，有時著急會插隊10%，從不會0%)。
8.宿舍中有同學(xué)休息時會不會注意保持安靜?
(很注意60%，有人提醒時會5%，興奮時會忘記35%，不會0%)。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎?
(會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%)。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦?
(盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%)。
關(guān)于這次調(diào)查，我們想說：
從統(tǒng)計這69份問卷中，我們看到了我校大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。
由于教室或自習(xí)室內(nèi)人往往很多，所以如果你是其中的一個，相信這樣的經(jīng)歷你不陌生，經(jīng)常能有手機鈴聲此起彼伏，而且鈴聲還都很有個性，比如“老公，接電話”、“寶貝，來電話啦”，要么就是突然冒出一段和弦的歌曲或幾聲動物的怪叫。手機鈴聲雖小，但足以打破課堂或自習(xí)室里原本的安靜，影響正常的教學(xué)秩序或?qū)W習(xí)環(huán)境。
如果你常去圖書館自習(xí)室，那你是不是了解這樣的情形：人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學(xué)只能“望座興嘆”。有時候晚自習(xí)都快結(jié)束了，不少被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑殡m小，但對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對此感到既窩火卻又無可奈何。
如果你經(jīng)常去上課，相信這樣的現(xiàn)象你幾乎每堂課都能看到：常有同學(xué)遲到、早退、上課中間拎著書包大搖大擺走出教室，也有同學(xué)在課堂上大肆睡覺，大聲地聊天,收發(fā)短信,接打電話,玩游戲，聽mp3,吃東西，翻閱與課本無關(guān)的讀物,更有甚者,堂而皇之地睡大覺。這樣很不雅觀與有禮的行為對老師和同學(xué)都是傷害和不尊重。
有一些宿舍的衛(wèi)生狀況實在不敢恭維，如果你可以做好準(zhǔn)備大膽地走進去體驗一下，看看那臟亂差的樣子，聞聞那莫名其妙的氣味，然后你就可以豪不遲鈍地想到宿舍的那些主人翁們行為的不作為和不應(yīng)該的行為了。沒準(zhǔn)你還能在里面發(fā)現(xiàn)一兩個很坦然地蒙頭大睡的人呢。宿舍“小地方”的衛(wèi)生雖小，但反映出來的個人素質(zhì)尚待完善。
如果你是一個有心人，那你會在公共場合看到吸煙的行為，男女過分親昵的行為，拖拖鞋，穿背心進入的行為，隨地吐痰的行為，隨手扔棄廢物的行為，一樣還可以在公共設(shè)施上看到被人涂寫刻畫的文字和圖案。
還有講臟話，打架斗毆，抄襲作業(yè)，剽竊論文，考試作弊，浪費水電，惡意占用公共資源，使用違章電器，等等不文明行為發(fā)生在我們生活、學(xué)習(xí)的校園。而這些不文明行為的主語絕大多數(shù)就是我們學(xué)生自己。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認為不文明行為是素質(zhì)低的表現(xiàn)，應(yīng)加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風(fēng)邪氣。有人不禁要問：文明到底有多遠?其實并不遠，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠?其實并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近!
校園應(yīng)該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內(nèi)心世界的折射。這是形象問題，又是由其內(nèi)在本質(zhì)決定的，沒有良好的個人素質(zhì)是很難達到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力!
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十三
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專業(yè)：
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學(xué)號：
一、吉林市民存在的社會公德問題。
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題。
2、文明交通問題。
文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應(yīng)猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序。
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較。
在進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠。
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：
(一)管理。
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)。
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策。
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的`道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互。
尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十四
一直以來，大學(xué)生都是一個備受關(guān)注的特殊群體。在如今的消費觀不斷改變的情況下，大學(xué)生的消費狀況也成為了一大熱點。大學(xué)生年輕，有激情，剛剛擺脫束縛，他們有著不同以往的消費觀念。強烈的消費欲望與有限的經(jīng)濟實力造就了大學(xué)生矛盾的消費觀。借這次機會就大學(xué)生的消費情況做了一次調(diào)查，希望對大家有所幫助。
從調(diào)查的結(jié)果看，月消費在1000元以上的只有少數(shù)，一成左右，800—1000元的大概占兩成，500—800元的是主流，大概是四成，而少于500的也有兩成。在這些學(xué)生當(dāng)中，一半的都有電腦，幾乎都有手機，不過價格不等，因此通訊與網(wǎng)絡(luò)費用也成了不小的開支。大學(xué)生的主要消費項目有：伙食費，服裝費，戀愛費用，網(wǎng)絡(luò)費用等。
一.伙食費。
雖然大部分的學(xué)生平時都在學(xué)校用餐，但校外就餐已經(jīng)成為大學(xué)生飲食消費中必不可少的一部分，每月到個體餐館就餐或小吃店消費的比例達到了被調(diào)查總?cè)藬?shù)的100%。而且各種形式的聚會已成為在校大學(xué)生飲食消費的一個重點。對于同學(xué)之間花錢請客，大部分同學(xué)認為偶爾可以但不要太頻繁。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有學(xué)生每學(xué)期都要參加各類同學(xué)聚會。這部分消費基本上每學(xué)期需要幾百塊。調(diào)查中了解到，大學(xué)生和同學(xué)朋友聚會一般選擇在普通餐廳，但也有人選擇在高檔餐館。聚會的理由有很多：老鄉(xiāng)相識、放假歸來、過生日、考試得高分、當(dāng)了班干部、得了獎學(xué)金等都要請客吃上一頓。不請都會被看作不夠交情。這實際上都是社會潛移默化的影響。
二.服裝費。
如今的大學(xué)生越來越注重自己的形象，因而對服裝的檔次要求越來越高，男生買衣服都喜歡買最貴最好的，以彰顯自己的品味。女生的衣服總是買不完，只要自己喜歡的都會買回來，不喜歡了，馬上就不穿了。大學(xué)生越來越傾向名牌，一方面為了滿足自己的實用需求，一方面也希望能夠增加自己的被關(guān)注度。購買名牌產(chǎn)品更是能夠滿足人們的虛榮心。多數(shù)人都會希望人們注意到他們擁有的名牌產(chǎn)品?？梢娺x擇名牌產(chǎn)品對幫助大學(xué)生自己的交往，能夠起到一些作用。由于在讀書期間，主要生活費來自父母，而購買著名品牌的消費品需要花費大量的金錢，所以大學(xué)生大都不希望父母知道自己擁有名牌。
三.戀愛消費。
調(diào)查者中表示超過一半大學(xué)生承認有戀愛經(jīng)歷，每月用于戀愛消費的錢從幾十到幾百不等。大學(xué)生戀愛支出主要在吃飯、零食、逛街等方面，禮品消費是戀愛消費中絕對的"大頭"，逢年過節(jié)（情人節(jié)、圣誕節(jié)等）或是倆人過生日及特殊的紀(jì)念日，戀人之間必要互送禮物，此項花費少則幾十元，多則數(shù)百元。還有就是戀愛的通訊費用，情侶間基本上每天多會有聯(lián)系，自然大多數(shù)都在手機等上面，因此產(chǎn)生的費用不容小視，特別是異地之間，每月花費基本過百，這些都得自己買單。
四．學(xué)習(xí)消費。
相比而言，除去學(xué)費，如今的大學(xué)生花費在學(xué)習(xí)方面的費用要遠遠低于從前。借用流行點的說法就是90后、80后的學(xué)習(xí)消費要大大小于70后、60后。或許是如今的消費水平要好于從前，而書籍、電子產(chǎn)品泛濫，除此之外，如今的網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達，學(xué)生可以直接從網(wǎng)絡(luò)上下載資源，從而省去了一大筆開銷。如此，大學(xué)生的學(xué)習(xí)消費將越來越少，比例將愈加降低。在可自由支配零花錢中學(xué)習(xí)消費僅占7%，排在各項花費的最后。用于購買書報、學(xué)習(xí)用品，資料打印的費用遠遠不及其他消費。而在購物娛樂中的消費卻占可自由支配零花錢的41%,近大半的花費在這娛樂消遣方面，至少是在消費數(shù)量的比重上，出現(xiàn)了精神方面的消費重購物娛樂，輕視專業(yè)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，不由得引人重視。
五．娛樂消費。
對于此項消費，通過對比以往的消費情況，可以明顯的知道，大學(xué)生用于娛樂的錢是越來越多，且娛樂項目也是紛繁復(fù)雜，逛街，k歌，旅游……對于這種現(xiàn)象不得不讓我們思考，雖然現(xiàn)在倡導(dǎo)的是多元的學(xué)習(xí)生活，倡導(dǎo)大學(xué)生做出校園多實踐，而且隨著家庭收入的提高我們越來越不擔(dān)心金錢的來源，但是卻忽略了許多我們原本應(yīng)有的良好品質(zhì)，也忽略了學(xué)習(xí)的重要，這樣或許是得不償失。
我們是大學(xué)生，社會的焦點，在消費的觀念上雖然是理性消費占據(jù)主流，但是越來越多的跡象表明大學(xué)生的消費觀念正在悄悄的改變，也預(yù)示著未來人們的消費觀念一定是不同的。大學(xué)生已成為如今社會消費人群中不可缺少的一部分，我們大學(xué)生的消費觀念也將影響著未來生活的消費變化，正確消費觀念，合理的消費方式才是我們現(xiàn)如今越要關(guān)注的問題。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十五
在校大學(xué)生。
1．上網(wǎng)瀏覽，再網(wǎng)上查一些有關(guān)數(shù)據(jù)。
2．查找書籍、報刊，了解。
3．實地調(diào)查訪問.
見附錄一。
關(guān)鍵詞:社會公德助人為樂文明禮貌環(huán)境保護。
參考書目:。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。
遵紀(jì)守法。
一.問題的提出。
社會公德是一種人人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范,大學(xué)生的言行和道德修養(yǎng),對周圍的人產(chǎn)生著影響.在現(xiàn)代社會,公共生活領(lǐng)域不斷擴大,人們的相互交往日益頻繁,社會公德在維護公眾利益、公共秩序、保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。目前,我國國民經(jīng)濟的發(fā)展已進入又好又快的運行軌道,這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟發(fā)展方式,要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路,堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實踐中既要依靠科技進步、管理創(chuàng)新,更要依靠道德的力量,提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動者的整體素質(zhì)。
作為道德力量的.一個重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟交融為一體,成為提高勞動者素質(zhì)、促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下,大學(xué)生的社會公德便備受關(guān)注。思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。
社會公德,是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與“私德”相對，這里的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德；而“私德”則指個人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人私生活中的道德。
助人為樂俗話說:助人為快樂之本,助人為樂是一種美德,助人要從日常小事做起，不因善小而不為。在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別“為善最樂人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神,一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué),社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。
文明禮貌。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如,尊重師長,主動讓座等。見到老師主動問好說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時積極讓座說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的。在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點需要做好.
環(huán)境保護環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。作為公民來說，我們對于居住、生活環(huán)境的保護，就是間接或直接地保護了自然環(huán)境；我們破壞了居住、生活環(huán)境，就會間接或直接地破壞了自然環(huán)境。為了保持社會公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護生活環(huán)境，這也是社會公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會風(fēng)尚的一個重要方面，體現(xiàn)出一個民族的文明程度和精神面貌。
遵紀(jì)守法。
遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十六
小編為大家整理了關(guān)于大學(xué)生社會公德的調(diào)查報告，僅供大家參考和閱讀。
社會公德有廣義和狹義的理解。廣義的社會公德是指：反映階級、民族或社會共同利益的道德。它包括一定社會、一定國家特別提倡和實行的道德要求，甚至還以法律規(guī)定的形式，使之得以重視和推行。狹義的社會公德是特指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的、為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它一般指影響著公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生以及其他影響社會生活的行為規(guī)范。社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。在階級社會中，盡管存在各種不同階級的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時代的同一社會環(huán)境里的全體社會成員，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼比活秩序，郡必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。
社會公德是指在人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。
作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>
在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐報告能力強，有社會責(zé)任感。”這就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢!”從我們的'調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十七
內(nèi)容摘要：社會公德簡稱"公德",是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上講是一個民族的文化觀念和思想傳統(tǒng)。良好的社會公德是人類文明進步的重要標(biāo)志，它不僅體現(xiàn)個人素質(zhì)，而且對保持社會的健康和穩(wěn)定都有重要意義。正是由于社會公德對社會、對民族有著如此重要的影響，所以我把"市民社會公德現(xiàn)狀"作為假期實踐課題，希望通過調(diào)查，改變破壞社會公德建設(shè)的行為、現(xiàn)象，引起人們對社會公德建設(shè)的關(guān)注和思考，構(gòu)建和諧社會。
關(guān)鍵詞：公德、社會市民、素質(zhì)。
那么什么是社會公德呢？社會公德就是：一個國家，一個民族或一個群體，在歷史長河中，在社會實踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為，只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重；那些違反社會公德的人，將會被社會所不齒。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變其內(nèi)容也變得更加豐富多彩。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則，是社會普遍公認的最基本的行為規(guī)范，.社會公德水平的高低，直接影響一個國家的社會秩序、社會風(fēng)氣以及社會凝聚力，是一個社會文明程度的外部標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進程中，大力弘揚社會公德，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，對于培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)，樹立良好的道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定和諧的社會環(huán)境，促進精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，具有十分重要的意義?，F(xiàn)如今世界各民族的競爭已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟領(lǐng)域延伸到文化領(lǐng)域，所以民族文化中的公德素質(zhì)就顯得尤為重要，一個民族性格中的修養(yǎng)、素質(zhì)，足以彰顯這個民族深厚的文化底蘊和豐富內(nèi)涵。所以樹立良好的社會公德，是中國屹立于民族之林的根本。
人民的道德素養(yǎng)、文明水準(zhǔn)是整個民族素質(zhì)的體現(xiàn)。在社會主義和諧社會的建設(shè)中，要從小事抓起，從點滴做起，養(yǎng)成科學(xué)文明的生活方式，公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。只有公民道德素質(zhì)提高了，構(gòu)建和諧社會才有了堅實的基礎(chǔ)。
大連市長?？h民風(fēng)相對來說是比較淳樸的，在經(jīng)濟還為完全對外開放之前，這里的人們的素質(zhì)水平比較高。但是近幾年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，長?？h涌入了大量的外來人開口，而且在節(jié)假日期間外來旅游人數(shù)也越來越多，我們可喜與于經(jīng)濟的繁榮和生活水平的提高，但是這也給我們的生活帶來了負面的影響。我們不難發(fā)現(xiàn)，路面上的垃圾越來越多，酒駕案例攀升，污水亂排放導(dǎo)致河流污染，打架鬧事等現(xiàn)象屢見不鮮。由于社會存在上述問題，我想通過所學(xué)的知識和方法了解當(dāng)前社會現(xiàn)狀，改善目前社會公德問題的最有效辦法、一個人的價值取向、那些違反社會公德的現(xiàn)象比較嚴重、目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因等方面的問題。為此，我們圍繞長海縣人民社會公德做了一次社會調(diào)查，看看有哪些方面可以繼續(xù)改進，共同創(chuàng)建和諧美麗的新長海。
公德的培養(yǎng)是一項事關(guān)重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德"愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)。愛護公共財物".國家也提出了"八榮八恥",明確區(qū)分破壞社會公德的行為和高尚的社會公德行為。公德的培養(yǎng)關(guān)系到社會發(fā)展的方方面面，與每個社會成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎(chǔ)，因而全社會都有責(zé)任將社會公德建設(shè)好。
如今大連市長海縣已經(jīng)被當(dāng)作旅游勝地重點建設(shè)，我們海島人民就更應(yīng)該加強對自身的要求，形成良好的社會公德，構(gòu)建和諧美麗新長海，從而使外來旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng)，也有利于吸引更多的人到長?？h觀光旅游，為長?？h的經(jīng)濟騰飛做出貢獻。因此，我利用暑假長達40天的時間，進行社會調(diào)查，假期的時間比較充裕，我會充分利用時間，拓寬調(diào)查渠道，通過多種途徑收集準(zhǔn)確的資料，以此來確保調(diào)查結(jié)果的精準(zhǔn)。
（一）調(diào)研范圍。
我把長?？h的大長山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域，并且側(cè)重對人口密集的社區(qū)進行調(diào)查。當(dāng)然一些人口密集的公共場所也是重點調(diào)查地點。
（二）調(diào)查對象。
根據(jù)研究課題，我把調(diào)查對象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過對調(diào)查對象的層次劃分，有助于更好的梳理調(diào)查現(xiàn)象和結(jié)果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認識并解決問題。
（一）調(diào)查方式和方法。
此次調(diào)研，我主要采用的調(diào)查方法有：抽樣調(diào)查法與問卷法相結(jié)合，訪談法，觀察法等。這次市民社會公德的調(diào)查主要采用抽樣調(diào)查法，首先對樣本進行分配。計劃所調(diào)查的樣本數(shù)為100,針對不同的調(diào)查對象（老年居民，學(xué)生，上班族）進行分層抽樣。其次對樣本進行布點，以社區(qū)為單位發(fā)放調(diào)查問卷包括：塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等，主要采用街頭攔截式方法進行問卷發(fā)放，為了調(diào)查的順利進行，為接受調(diào)查者贈送小禮物（一支筆）。
在調(diào)查中期，采取觀察法對人口密集的公共場所進行觀察，以此獲得作直觀的資料；分別從不同層次的調(diào)查對象中選取一人作為訪談對象，獲得大量意見觀點。
（二）分析研究方法。
1.審核問卷。
檢查回收的問卷是否齊全，有無重復(fù)、遺漏，剔除空白問卷，統(tǒng)計有效問卷數(shù)量。
2.分組整理。
對經(jīng)過審核的問卷分別歸入適當(dāng)?shù)念?，根?jù)調(diào)查問卷中的問題進行預(yù)先分組分類。
3.統(tǒng)計分析。
對于分組整理的信息，計算相應(yīng)的頻數(shù)與百分比，在此基礎(chǔ)上分析。
（一）經(jīng)費預(yù)算：交通費用50元，問卷印刷費20元，禮物費用100元。
（二）進度安排：7月20日至22日查閱資料，設(shè)置問卷；7月23日至26日發(fā)放問卷并回收；7月27日至31日對問卷驚醒整理分類、統(tǒng)計分析。8月1日至8月10日分析結(jié)果，撰寫調(diào)查報告。
此次調(diào)查活動共回收有效問卷100份，經(jīng)過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，可以看出，目前長?？h地區(qū)人民社會公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點和趨勢：
（一）大多數(shù)被訪者認為，改善目前社會公德問題最有效的辦法是加強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度。
通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，目前社會上有75%的市民認為加強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認為要加強管理監(jiān)督隊伍來維護社會公德問題。（注：藍色部分為強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度；紅色部分為加強管理監(jiān)督隊伍；黃色部分為加強教育宣傳；青色部分為其他觀點）。
（二）多數(shù)被訪者認為目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因是人們的社會公德意識比較差。
人們自身社會意識的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會上存在的問題，其中公德意識波若占整體被訪者的31%,輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%,29%,22%.可以發(fā)現(xiàn)個人公德意識直接影響社會的文明。
（三）多數(shù)被訪者認為目前違反社會公德現(xiàn)象嚴重的是：不遵守公共秩序。
不遵守公共秩序包括不文明乘車，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序，這一項占32.1%;不遵守規(guī)章制度占22.3%;不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒有社會公德意識占24.4%。
社會公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內(nèi)涵，作為社會公民，我們的一言一行都影響著別人，如果每個人都樹立高尚的公德意識，那么我們的社會便會少了那些不文明的現(xiàn)象，我們的生活就會更加和諧美好。大家可以設(shè)想一下，如果在權(quán)社會成員的共同努力下，我們的社會真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的"路不拾遺，夜不閉戶",那么那將是一個多么美好的社會啊，生活在那樣的社會里人們才會真正地幸福起來。
但是生活中仍然時時可見不文明的行為和現(xiàn)象，例如，公共設(shè)施被破壞，攔路搶劫時路人卻視而不見，酒駕導(dǎo)致無辜路人喪生，旅游景點建筑上被亂寫亂畫，公共場所大聲喧嘩等等。面對這一切，我們熱切呼喚良好社會公德的回歸和重建。
今天我們所要建設(shè)的社會公德是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，同時時代發(fā)展的進程給予了它新的內(nèi)涵，這個新內(nèi)涵就是要求每個公民都承擔(dān)起公民義務(wù)和責(zé)任，每個公民從自身做起，首先塑造自己的個人品德，從而在全社會形成講公德樹新風(fēng)的新風(fēng)尚。當(dāng)然政府也應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，相關(guān)職能部門要做好教育宣傳工作，并且制定相應(yīng)的法律法規(guī)來約束人們的社會行為，我相信通過社會成員的共同努力，社會公德一定會重新綻放光彩。
大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告篇十八
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吉林市民存在的社會公德問題。
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題。
2、文明交通問題。
文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應(yīng)猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序。
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較。
在進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠。
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：
(一)管理。
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)。
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策。
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的`道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互。
尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
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