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四川樂山大佛導游詞篇一
大家好，歡迎來到樂山景區(qū)游玩。
我姓付，大家可以叫我付導游，希望我的服務能讓您多一份歡樂 ，也希望您能玩得開心，玩得盡興，玩得滿足。
樂山大佛是世界上最大的一尊彌勒佛，從頭到腳通高71米，肩寬24米，頭的直徑長10米，耳朵7米長，嘴巴和眼睛長3.3米，眉毛和鼻子長5.6米，頸高3米，指長8.3米從膝蓋到腳背28米，腳寬8.5米，頭上發(fā)髻有1021個。
是誰給我們帶來的這筆財富呢?請和我一起來到海師堂看看。
樂山大佛是唐玄宗開元初年《公元713年)開始建到唐貞元803年竣工。
請看中間一座雕像他是修樂山大佛的第一代人。
為什么要修建大佛呢?因為樂山位于三條江交匯處，水勢很猛，經(jīng)常發(fā)生船毀人亡的現(xiàn)象。
海通禪師看不下去就想修座大佛鎮(zhèn)住水患。
可是卻沒有錢，便四處化緣，一個貪官看他化緣這么多錢，想敲詐勒索他，可海通禪師說：“自目可剜，佛財難得!”
貪官讓他把眼睛挖下來看看，就不再要他的錢。
海通禪師一手拿刀一手拿盤子，真的把眼睛挖了下來。
這個貪官看了，嚇得魂飛魄散，飛快的逃跑了，可是樂山大佛修到肩部時，海通禪師就圓寂了。
過了十年，劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐俸金20萬，把樂山大佛修到膝蓋處便調到京城任官了，工程又停了下來。
過了四十年，劍南西川節(jié)度使韋皋捐俸金50萬兩繼續(xù)修建大佛，到803年才把樂山大佛修完。
聽了我的講解大家對樂山大佛有了初步的認知，讓我們通過九曲棧道去樂山大佛的腳下看看吧!
九曲棧道有173個臺階，最寬的有1.45米，最窄的只有0.6米，沿著臺階可以看見各種崖壁上的佛龕，神態(tài)各異惟妙惟肖，佛龕是與大佛同時修建的。
上午的行程到此結束，祝大家旅游快樂!謝謝大家!
hi,大家好，我是欣然旅行社的導游，現(xiàn)在，我們一起去參觀一下樂山大佛吧。
各位游客，眼前這座樂山大佛，地處四川省樂山市，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。
大佛依岷江東岸凌云山棲鸞峰臨江峭壁鑿造而成，時稱嘉州凌云寺大彌勒石像，為古彌勒佛的坐像。
樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。
大佛雙手撫膝正襟危坐的姿勢，造型莊嚴，排水設施隱而不見，設計巧妙。
佛像開鑿于唐玄宗開元初年(公元713年)，是海通禪師為減殺水勢，普渡眾生而發(fā)起，招集人力，物力修鑿的。
海通禪師圓寂以后，工程被迫停止，多年后，先后由劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊和韋皋續(xù)建。
直至唐德宗貞元19年(公元803年)完工，歷時90年。
被近代詩人譽為“山是一尊佛，佛是一座山”。
樂山大佛景區(qū)由凌云山、麻浩巖墓、烏尤山等景觀組成，面積約8平方公里。
景區(qū)屬峨眉山風景名勝區(qū)范圍，是國家5a級風景名勝區(qū)，聞名遐邇的風景旅游勝地。
古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說。
樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，大佛體態(tài)勻稱，神勢肅穆，依山鑿成，臨江危坐。
大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1051個，耳長7米，鼻和眉長5.6米，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。
是世界上最大的佛像。
在大佛左右兩側沿江崖壁上，還有兩尊身高超過16米的護法天王石刻，與大佛一起形成了一佛二天王的格局。
凡游覽的人都稱奇叫絕。
這座大佛是中國古代人民智慧的結晶，從中可以看出中國古代人民非凡的勇氣》下面請游客自由欣賞，小心路滑。
游客們，這里是樂山的港碼頭，請看對面的山，那就是凌云山。
請仔細觀察，那就是樂山的`巨型睡佛，又叫隱形睡佛。
它位于樂山城側的三江(岷江、大渡河、青依江)匯流處，形態(tài)逼真的佛頭、佛身、佛足由烏尤山、凌云山、東巖連襟而成，南北直線距離約1300余米，頭南足北仰臥在三江之濱。
巨型睡佛的胸部就是世界有名的樂山大佛，形成了“佛中有佛”的奇觀。
游客們，我們來到了大佛的腳下，請往上看，大佛通高71米，肩膀寬24米，頭直徑10米，耳朵有7米，勁高3米，指長8.3米，眉毛和鼻子的長度是5-6米，嘴巴和眼睛的長度3.3米，頭上有1021個發(fā)根。
現(xiàn)在大家親眼目睹了，名不虛傳吧!
據(jù)傳：樂山大佛開鑿于唐玄宗開元初年(公元713年)。
當時，岷江、大渡河、青依江匯合于此，水流直沖凌云山腳，勢不可擋，洪水季節(jié)水勢更猛，過往船只常觸壁粉碎。
凌云寺的名僧海通見此甚為不安，于是發(fā)起修造大佛。
一使石塊墜江減緩水勢，二借佛力鎮(zhèn)水。
海通募集20年，籌得一筆款項。
海通去世后，劍南川西節(jié)度使韋皋，征集工匠，繼續(xù)開鑿，朝廷也詔賜鹽麻稅款予以資助，至到803年，歷時90年大佛終告完成。
“佛是一座山，山是一尊佛;帶領群山來，挺立大江邊。
他造型廣嚴，設計巧妙，以他不變的體態(tài)和姿容，給人以無窮的思索和遐想。
據(jù)傳：他老人家為鎮(zhèn)住水妖，歷經(jīng)千年風霜雪雨，自今仍端坐在滔滔江水畔，靜觀人間滄海桑田。
他老人家建國后兩次顯靈，1963年樂山地區(qū)餓死人無數(shù)，飄尸從老人家眼前流過，老人家不忍看，一夜之間閉上了眼睛。
所以，現(xiàn)在你們手里拿的大佛是閉上了雙眼。
1996年被聯(lián)合國教科新文組織列為世界級的文化與自然遺產(chǎn)，他當之無愧的成為世界級的璀燦明珠。
我的介紹到此結束，以下請你們慢慢欣賞大佛。
請不要在景區(qū)亂涂亂畫，愛護景區(qū)的一草一木，謝謝。
四川樂山大佛導游詞篇二
各位游客：大家好！歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來觀光旅游。現(xiàn)在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛，通高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長，嘴巴和眼睛的長度是3.3米，眉毛和鼻子的長度是5.6米，頸高3米，指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳的寬度是8.5米，頭上的發(fā)髻有l(wèi)021個。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。樂山大佛始建于唐玄宗開元初年（也就是公元713年），竣工于唐貞元十九年（公元803年），大家可以計算一下，樂山大佛矗立于此已經(jīng)1200年了。設計現(xiàn)在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質地疏松，容易風化的巖石，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年“風雨不動安如山呢”？首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質結構穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕；大佛頭上發(fā)髻的第4（層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對佛體的浸蝕?？梢?，樂山大佛的設計是非?？茖W的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經(jīng)修造了一個高13層的樓閣復蓋，可惜毀于明末的戰(zhàn)亂。雖然樂山大佛有著十分完善的保護系統(tǒng)，然而在一千多年的漫長歲月中，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個朝代都對它進行過維修。特別是新中國成立以后，政府曾對樂山大佛進行過多次維修，其中工程較大的是1963年的維修。1982年，樂山大佛經(jīng)國務院公布成為國家重點文物保護單位。
1996年峨眉山——樂山大佛被聯(lián)合國教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。目前，樂山大佛的保護已經(jīng)引起了全世界人民的關注，樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產(chǎn)。海師堂那么，是誰為我們創(chuàng)造了這筆財富？當初修大佛的目的是什么？帶著這些問題，我們一起去參觀海師堂。海師堂里的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者——海通禪師，他是新世紀人氏，當年在凌云山上結茅為僧。古代的樂山三江匯流之處，水勢相當?shù)膬疵?，?jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。
四川樂山大佛導游詞篇三
大家好!我叫苗若晗，大家叫我小苗好了。今天，就由我?guī)ьI大家參觀雄偉壯觀的樂山大佛，希望大家度過開心快樂的一天。
樂山大佛位于四川省峨眉山市東31公里的樂山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。樂山大佛雕鑿在岷江、青衣江、大渡河匯流處的巖壁上，依岷江南岸凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成，又名凌云大佛，為彌勒佛坐像。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。大佛雙手扶膝正襟穩(wěn)坐的姿勢，造型莊嚴，排水設施隱而不見，設計巧妙。
馬上就到樂山大佛景區(qū)了，請大家注意安全，同時要保護環(huán)境，謝謝。
現(xiàn)在在我們面前的，就是樂山大佛。樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手扶膝。大佛體態(tài)勻稱，神勢肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大佛統(tǒng)高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1021個，耳長7米，鼻長5.6米，眉長5.6米，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背款8.5米，腳背上就可圍坐百余人呢!樂山大佛開鑿的發(fā)起人是海通和尚。佛像鑿成之后，曾建有十三層樓閣覆蓋，可惜毀于明末的戰(zhàn)亂，被張獻忠的起義軍焚毀?，F(xiàn)在登上大佛兩側的山崖，還可以看到幾十處孔穴，那就是當年建造樓閣時，安置梁柱的地方。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)專家桑賽爾博士。席爾瓦教授實地考察時，贊譽“樂山大佛堪與世界其他石刻如斯芬克司和尼羅河的帝王谷媲美。”
好了，現(xiàn)在大家可以自由活動，盡情拍照，咱們待會見。
樂山大佛導游詞(四)
大家好，今天由我?guī)ьI各位游客朋友游覽樂山大佛。
樂山大佛又名凌云大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側，瀕大渡河、青衣江、岷江三江匯流處，與樂山城隔江相望。樂山大佛開鑿于唐代開元元年(713年)，完成于貞元十九年(803年)，歷時約九十年，是一個名叫海通的禪師為了減殺水勢、普度眾生而發(fā)起，招集人力、物力修鑿的。南通禪師圓寂以后，工程被迫停止，多年后，先后由西川節(jié)度使章仇兼瓊和韋皋進行續(xù)建，直至唐德宗貞元十九年才竣工。近代有詩人盛贊說：“山是一尊佛，佛是一座山”，是世界上最大的摩崖石刻造像。
樂山大佛景區(qū)屬于峨眉—樂山大佛自然遺產(chǎn)保護區(qū)。四川的世界自然遺產(chǎn)豐富，目前，世界自然遺產(chǎn)有九寨溝、黃龍寺風景區(qū)和大熊貓棲息地，世界文化遺產(chǎn)有青城山和都江堰。四川唯一的世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，就是我們現(xiàn)在看到的屬于峨眉山—樂山風景名勝區(qū)的樂山大佛。
今天，我們游覽樂山大佛的線路是：先從樂山大佛正門進入景區(qū)，步行到凌云寺，參觀大佛摩崖石刻造像。參觀完后，再步行至蘇園和東坡樓，再步行到碑林，最后參觀凌云寺和游覽靈寶塔。游覽全程是一條環(huán)線，單進單出，請大家緊隨團隊，記住我的電話號碼，兩小時后我們在剛才停車的位置集合。
好了，各位游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的是靈寶塔。棲鸞峰的凌云寺和靈寶峰的靈寶塔，是除摩崖石刻造像以外，大佛景區(qū)至今保存規(guī)模最大的兩大古建。其中，靈寶塔可以說是大佛景區(qū)佛教文化的靈魂所在。靈寶塔又名凌云塔，因其聳立在凌云寺后的靈寶峰巔，故以山峰命名。根據(jù)山川形勢，修建此塔的目的，主要還是作為三江合流處的標志。高71米的大佛是為了鎮(zhèn)水保平安，靈寶塔則作為航船標志，使船工提高注意力，以便安全渡過急流險灘。靈寶塔是嘉州古城的一座標志，經(jīng)四川省人民政府公布為文物保護單位。
古寺廟中，塔具有非凡的意義。在普通人眼中，《西游記》中有名的“托塔李天王”最深入人心，這是將毗沙門拖托塔形象移到了唐初名將李靖身上，借助中國四大名著，使“塔”這種文化植入到民眾心中，從此，中國建筑與塔結緣。
佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文stupa(窣堵潑)的音譯，也稱浮屠，所謂“救人一命，勝造七級浮屠”就是中古領悟慈善文化的一種解讀。最早的佛塔是用來供奉、安置舍利、經(jīng)卷和各種法物的。所以，許多佛塔會建有佛塔碑記、圣像、佛經(jīng)等。根據(jù)佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被當?shù)匕藗€國王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點建立了八個靈塔，這些塔都是有紀念意義的。早期的佛塔很簡單，就是一個半圓形的大土冢，完全是墳墓的形式。塔在漫長的發(fā)展過程中逐步藝術化，出現(xiàn)了各種形制的塔型，如西安的大小雁塔、杭州的六和塔、銀川的海寶塔、四川瀘州報恩塔、河南的鎮(zhèn)國塔等等，大家最熟悉的現(xiàn)存最大的塔是山西應縣的木塔。
大家不妨仔細看看：靈寶塔的制式屬于中國最常見的密檐式。有一副流傳很廣的對聯(lián)是這樣說的：遠眺高高寶塔，七層八角四方;近看平平手掌，五指二短三長。這里，七層八角四方，就是密檐式塔的基本特征。大家請看這座靈寶塔：塔基上面，第一層特別高，以上各層逐步收縮，空間越來越低矮，高度面闊愈往上收縮愈緊，各層塔檐緊密相接，所以叫做密檐塔。
塔層為奇數(shù)，奇數(shù)為陽數(shù)，含吉祥之意。根據(jù)佛教理論，第一層象征“地”，第二層象征“世間”，第三層象征“三界”。每級都開有窗眼，這也是當年樂山地區(qū)經(jīng)濟實力的體現(xiàn)。靈寶塔因體量大，塔體中空，塔內(nèi)有石階沿著塔軸盤旋而上，游人可以登至塔頂。塔頂為四角攢尖形，使得靈寶塔看上去輕盈向上。靈寶塔除塔剎和基石之外，均以磚砌墻，這在唐朝時期并不多見。
靈寶塔具有很深奧的象征意義。靈塔及陵寢，寶塔及三寶，有著特殊的佛教含義。高僧、**的遺體保存于這樣的靈塔之中，不僅體現(xiàn)了肉體復歸“四界”的佛教思想——土、火、水、空集于靈塔一身，使這四種屬性通過靈塔表現(xiàn)為有形物質，可通過視覺觀察到的實體，象征著出生——生活——死亡——精神——出生——的“生命之輪”，實現(xiàn)用無窮盡的輪回。
大佛景區(qū)因為有了靈寶塔，大佛更靈;凌云山有了凌云塔，山更增色。
謝謝!
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四川樂山大佛導游詞篇四
各位游客：
大家好！歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來觀光旅游！
各位游客，現(xiàn)在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛—————樂山大佛。它位于我國四川省樂山市峨眉山東麓的棲鸞峰，是世界上最大的一尊石刻彌勒佛。它始建于唐代，已有1200年的歷史了。
樂山大佛高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長，嘴巴好眼睛的長度是3.3米，眉毛和鼻子的長度是5.6米，頸高3米指長8.3米，它的一只手就可以站100多個人，從膝蓋到腳背28米，腳的寬度是8.5米，頭上的發(fā)髻有1021個。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山?！?/p>
各位游客，下面我來告訴你們樂山大佛三次顯靈吧！
1962年，三年自然災害期間，死人無數(shù)，樂山大佛腳下的河流，餓殍泛濫，大佛不忍目睹人間慘劇，痛苦地閉上了眼睛。1976年，毛、朱、周三領導俱逝，唐山大地震死傷數(shù)10萬，大佛怨天不公，面露怒色。2000年，中國加入世貿(mào)、申奧成功，喜事連連，大佛頭閃佛光，吉相叢生。
樂山大佛真是我國偉大的奇跡。
四川樂山大佛導游詞篇五
順便，我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內(nèi)涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術精品之一，它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關系。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來佛，他象征著未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹下廣傳佛法，普渡眾生。佛經(jīng)上說彌勒出世就會“天下太平”，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20余年，所以當海通修造樂山大佛時，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的，故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的游客可能會提出這樣一個疑問：為什么樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢?這是因為寺廟里的彌勒佛是根據(jù)中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂善好施，能預知天氣和預測人的吉兇，經(jīng)常拿著一個布袋四處化緣，在逝世前他曾說“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識”，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。
其實在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒;第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒;第三個階段是現(xiàn)在寺廟里的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟后的具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有“三十二相，八十種好”，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點。印度佛像的“寬肩細腰”，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實的雙肩，飽滿的胸脯，體現(xiàn)了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的“結跏趺式”也不一樣，因為大佛是修來鎮(zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險灘的信心和決心。隋唐時期是中國佛教造像藝術史中輝煌燦爛的階段，造像著力表現(xiàn)了佛的“神情”。
樂山大佛溫文爾雅的神情，和藹可親的神態(tài)，以及凝思中蘊含智慧，威嚴中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚嘆樂山大佛高大與壯觀的同時，還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了，現(xiàn)在我請大家自由活動，十分鐘后我們沿著1983年新修的凌云棧道往上走，去參觀麻浩崖墓。
各位游客，在這里，我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習俗。
說起墓葬習俗，大家也許比較熟悉川東長江兩岸的懸棺吧。而在川西，特別是樂山地區(qū)則流行一種鑿山為墓的安葬方式。它的主要特征是：沿著淺丘、山谷挖鑿一個方形的洞穴，然后將尸體和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的結構完全模仿現(xiàn)實生活中的房屋，而從外部看上去，則是一個個深邃神秘的山洞。這種墓葬因流行于1800多年前的東漢時期，故而稱為東漢崖墓。在樂山范圍內(nèi)約有上萬座這樣的崖墓，而在這些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群則是我要帶領大家參觀的麻浩崖墓，它長約200米，寬約25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，無論你是樂觀的面對還是悲觀的面對，生死是一個人無法抗拒的自然規(guī)律。所以人們對死亡的無奈就只好衍生出一種祈求、一種愿望，希望死去以后，能過著比生存時好的生活。再加上當時受到道家思想影響，認為西王母、女蝸這些神仙所居的地方都是石屋，便說鑿山為室可成神仙，故而這種墓制形式逐漸流行開來。東漢時期，樂山地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較快，地處交通要道，人口不斷增加，社會階級關系、政治結構也不斷發(fā)生變化，最大的變化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影響，“忠、孝、仁、信、節(jié)、義”觀念最為突出。而在“仁孝”的思想下，生時孝養(yǎng)，死后厚葬，自然是不可免的了。為了滿足這種需求，耗費巨資來修建崖墓便應運而生，前后流行了400年之久。
好，現(xiàn)在我們的目的地到了，請大家先抬頭看看這個門匾“麻浩崖墓”。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這里我想問問大家：你們認為樂山最值得一看的是什么?也許游客朋友都會不加思索的說——樂山大佛，對吧?是的。而咱們郭老卻說了，能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。用他當時的話來說：“有搞頭”(四川話，也就說是很有研究價值的意思)。所以說，來到樂山除了觀大佛，還應看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評為四川省省級重點文物保護單位，大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點文物保護單位，因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的 “麻浩崖墓博物館”，是現(xiàn)代學者楊超所寫的。
現(xiàn)在我們一塊來參觀一下這個墓群的內(nèi)部結構。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據(jù)墓里邊的挽馬圖仿制的，它所表現(xiàn)的意義到了里面我再給大家詳細介紹。現(xiàn)在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現(xiàn)實生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時，每幅圖還表現(xiàn)出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅“荊軻刺秦王”圖。它反映的是以“忠孝”為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來是“西王母賜藥圖”。
西王母是我們神化傳說中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進門時所看到的“挽馬圖”的藍本。大家一定發(fā)現(xiàn)該圖與一般的車馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡練的手法，刻畫了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結合的氣勢是非常有觀賞價值的。因此畫氣勢非凡，故而仿刻在院內(nèi)。這幅圖也許體現(xiàn)墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請?zhí)ь^看，這座佛的雕像是整個墓室中最有研究價值的。它通高28厘米，身著通肩天衣、右手作“施無畏印”，表現(xiàn)的是“安樂一切”的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
佛教于漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中，證明了佛教在樂山的傳播并不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅邪，保護主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進門一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現(xiàn)了主人好客的一面?，F(xiàn)在進了內(nèi)室，這里一切都是模仿死者生前的陽宅而布置的陰宅。當時的人們對死亡、對遺體的認識是：“人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸于天，肉體歸于土”，所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛(wèi)生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據(jù)家族的大小和墓制的形式，專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現(xiàn)在所說的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻，象征一個小家庭，死者們就象繼續(xù)著生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個家族，由于某些客觀原因，不能把墓洞延伸、擴展。如果要容納整個家族，那么很有可能需要把整座山開辟成一個巨大的墓群。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，個子稍高的客人朋友進來時總彎著腰，那是因為墓頂太低了。而進來之后，就寬暢多了，那是因為他們?yōu)榱伺潘室獍蜒履沟孛孀龀蓛?nèi)高外低，還在地面鑿出排水溝道。請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品，唯一的復制品是這個讀書傭。在崖墓發(fā)展的不同時期，這些陪葬品的種類、組合形式有所發(fā)展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因為漢代養(yǎng)狗之風很盛行，生時做為寵物，死后放在墓中用以預防盜賊。這里面最有觀賞價值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，請大家在這里自由參觀，參觀完請在門口集中!
四川樂山大佛導游詞篇六
樂山大佛坐落在我國四川省西南部。周圍便是岷江、青衣江、大渡河這三條大江。統(tǒng)稱“樂山三江”。它通高71米；肩寬24米；耳朵有7米長。每個耳朵能鉆進去兩個人；它的眼睛和嘴巴長3.3米；眉毛和鼻子的長度是5.6米。令人想不到的是它頭的直徑竟有10米有5層樓那么高呢。而它的手指卻有8.4米長，不要說與大佛比，就是個大佛的手指比，你也小得不得了。它的膝蓋到腳背總長28米，腳寬8.5米。如果人挨人站著。它的每只腳可以站100多人呢！樂山大佛頭上的發(fā)髻有1021個。人們說它：山是一尊佛，佛是一座山。
樂山大佛建于公元713年。可以計算一下，樂山大佛已經(jīng)矗立在這1200多年了。
樂山大佛兩側的巖石叫做“紅砂巖”，是一種容易風化的巖石。那么樂山大佛為什么能保存1200年呢？因為它的位置處于凌云山西面陰坡處，周圍林木稠密，地質結構穩(wěn)定。
相傳樂山大佛是一個名叫海通的和尚發(fā)起建造的。當時，岷江水勢洶涌，常常淹死過路的行人。海通和尚不忍心看下去，于是便籌集巨款，修筑樂山大佛。愿它能抵住這洶涌的江水。當時，一名財主想得到這筆巨款，當海通知道了他的想法以后，便對財主說：“我寧愿把我的眼珠挖下來，也不會給你這筆錢。”他見財主不信，便用雙手挖下了自己的眼珠。財主見了，嚇得魂飛魄散，這才打消了念頭。過后，海通又號召了很多人來修筑樂山大佛。就這樣，人們一錘錘地修造了90年，樂山大佛才修筑成功。
那么今天的介紹就到這里了，希望通過我的`介紹能給大家留下深刻的印象。
四川樂山大佛導游詞篇七
大家好，今天由我?guī)ьI各位游客朋友游覽樂山大佛。
樂山大佛又名凌云大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側，瀕大渡河、青衣江、岷江三江匯流處，與樂山城隔江相望。樂山大佛開鑿于唐代開元元年(713年)，完成于貞元十九年(803年)，歷時約九十年，是一個名叫海通的禪師為了減殺水勢、普度眾生而發(fā)起，招集人力、物力修鑿的。南通禪師圓寂以后，工程被迫停止，多年后，先后由西川節(jié)度使章仇兼瓊和韋皋進行續(xù)建，直至唐德宗貞元十九年才竣工。近代有詩人盛贊說：“山是一尊佛，佛是一座山”，是世界上最大的摩崖石刻造像。
樂山大佛景區(qū)屬于峨眉—樂山大佛自然遺產(chǎn)保護區(qū)。四川的世界自然遺產(chǎn)豐富，目前，世界自然遺產(chǎn)有九寨溝、黃龍寺風景區(qū)和大熊貓棲息地，世界文化遺產(chǎn)有青城山和都江堰。四川唯一的世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，就是我們現(xiàn)在看到的屬于峨眉山—樂山風景名勝區(qū)的樂山大佛。
今天，我們游覽樂山大佛的線路是：先從樂山大佛正門進入景區(qū)，步行到凌云寺，參觀大佛摩崖石刻造像。參觀完后，再步行至蘇園和東坡樓，再步行到碑林，最后參觀凌云寺和游覽靈寶塔。游覽全程是一條環(huán)線，單進單出，請大家緊隨團隊，記住我的電話號碼，兩小時后我們在剛才停車的位置集合。
好了，各位游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的是靈寶塔。棲鸞峰的凌云寺和靈寶峰的靈寶塔，是除摩崖石刻造像以外，大佛景區(qū)至今保存規(guī)模最大的兩大古建。其中，靈寶塔可以說是大佛景區(qū)佛教文化的靈魂所在。靈寶塔又名凌云塔，因其聳立在凌云寺后的靈寶峰巔，故以山峰命名。根據(jù)山川形勢，修建此塔的目的，主要還是作為三江合流處的標志。高71米的大佛是為了鎮(zhèn)水保平安，靈寶塔則作為航船標志，使船工提高注意力，以便安全渡過急流險灘。靈寶塔是嘉州古城的一座標志，經(jīng)四川省人民政府公布為文物保護單位。
古寺廟中，塔具有非凡的意義。在普通人眼中，《西游記》中有名的“托塔李天王”最深入人心，這是將毗沙門拖托塔形象移到了唐初名將李靖身上，借助中國四大名著，使“塔”這種文化植入到民眾心中，從此，中國建筑與塔結緣。
佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文stupa(窣堵潑)的音譯，也稱浮屠，所謂“救人一命，勝造七級浮屠”就是中古領悟慈善文化的一種解讀。最早的佛塔是用來供奉、安置舍利、經(jīng)卷和各種法物的。所以，許多佛塔會建有佛塔碑記、圣像、佛經(jīng)等。根據(jù)佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被當?shù)匕藗€國王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點建立了八個靈塔，這些塔都是有紀念意義的。早期的佛塔很簡單，就是一個半圓形的大土冢，完全是墳墓的形式。塔在漫長的發(fā)展過程中逐步藝術化，出現(xiàn)了各種形制的塔型，如西安的大小雁塔、杭州的六和塔、銀川的海寶塔、四川瀘州報恩塔、河南的鎮(zhèn)國塔等等，大家最熟悉的現(xiàn)存最大的塔是山西應縣的木塔。
大家不妨仔細看看：靈寶塔的制式屬于中國最常見的密檐式。有一副流傳很廣的對聯(lián)是這樣說的：遠眺高高寶塔，七層八角四方;近看平平手掌，五指二短三長。這里，七層八角四方，就是密檐式塔的基本特征。大家請看這座靈寶塔：塔基上面，第一層特別高，以上各層逐步收縮，空間越來越低矮，高度面闊愈往上收縮愈緊，各層塔檐緊密相接，所以叫做密檐塔。
塔層為奇數(shù)，奇數(shù)為陽數(shù)，含吉祥之意。根據(jù)佛教理論，第一層象征“地”，第二層象征“世間”，第三層象征“三界”。每級都開有窗眼，這也是當年樂山地區(qū)經(jīng)濟實力的體現(xiàn)。靈寶塔因體量大，塔體中空，塔內(nèi)有石階沿著塔軸盤旋而上，游人可以登至塔頂。塔頂為四角攢尖形，使得靈寶塔看上去輕盈向上。靈寶塔除塔剎和基石之外，均以磚砌墻，這在唐朝時期并不多見。
靈寶塔具有很深奧的象征意義。靈塔及陵寢，寶塔及三寶，有著特殊的佛教含義。高僧、活佛的遺體保存于這樣的靈塔之中，不僅體現(xiàn)了肉體復歸“四界”的佛教思想——土、火、水、空集于靈塔一身，使這四種屬性通過靈塔表現(xiàn)為有形物質，可通過視覺觀察到的實體，象征著出生——生活——死亡——精神——出生——的“生命之輪”，實現(xiàn)用無窮盡的輪回。
大佛景區(qū)因為有了靈寶塔，大佛更靈;凌云山有了凌云塔，山更增色。
謝謝!
四川樂山大佛導游詞篇八
貴州黃果樹瀑布，四川樂山大佛，南京中山陵，這是小編耳熟能詳?shù)膶W前班的課文呀!下面小編就為大家獻上貴州黃果樹瀑布導游詞，歡迎大家閱讀!
各位游客：大家好!
歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來觀光旅游。現(xiàn)在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛，通高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長，嘴巴和眼睛的長度是3.3米，眉毛和鼻子的長度是5.6米，頸高3米，指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳的寬度是8.5米，頭上的發(fā)髻有l(wèi)021個。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。
樂山大佛始建于唐玄宗開元初年(也就是公元713年)，竣工于唐貞元十九年(公元803年)，大家可以計算一下，樂山大佛矗立于此已經(jīng)1200年了。
設計
現(xiàn)在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質地疏松，容易風化的巖石，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年“風雨不動安如山呢”?首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質結構穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕;大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對佛體的浸蝕?？梢?，樂山大佛的設計是非?？茖W的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經(jīng)修造了一個高13層的樓閣復蓋，可惜毀于明末的戰(zhàn)亂。
雖然樂山大佛有著十分完善的保護系統(tǒng)，然而在一千多年的漫長歲月中，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個朝代都對它進行過維修。特別是新中國成立以后，政府曾對樂山大佛進行過多次維修，其中工程較大的是1963年的維修。1982年，樂山大佛經(jīng)國務院公布成為國家重點文物保護單位。1996年峨眉山——樂山大佛被聯(lián)合國教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。目前，樂山大佛的保護已經(jīng)引起了全世界人民的關注，樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產(chǎn)。
海師堂
那么，是誰為我們創(chuàng)造了這筆財富?當初修大佛的目的是什么?帶著這些問題，我們一起去參觀海師堂。
海師堂里的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者——海通禪師，他是貴州人氏，當年在凌云山上結茅為僧。
古代的樂山三江匯流之處，水勢相當?shù)膬疵停?jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心，準備修建大佛來鎮(zhèn)水患。于是四處化緣，籌得不少的錢財。當時有一位貪官見財眼開，準備敲詐勒索他，海通法師義正嚴辭地說“自目可剜，佛財難得”。
意思是說，我自己的眼睛都可以挖下來給你，但你休想得到這筆佛財。那個貪官居然蠻橫無禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤，一手挖出了自己的雙眼。貪官嚇壞了，從此以后沒再為難他。海通禪師造佛時年事已高，所以當大佛修到肩部的時候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來。大約過了十年的時間，劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬，繼續(xù)修造樂山大佛，由于工程浩大，需要巨大的經(jīng)費，于是朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進展迅速。當樂山大佛修到膝蓋的時候，續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶部尚書，到京赴任，工程再次停工。
四十年后，劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈俸金五十萬兩繼續(xù)修建樂山大佛。在三代人的努力之下，前后歷經(jīng)90年時間，樂山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。
九曲棧道
現(xiàn)在大家對大佛已經(jīng)有了一個初步的了解，接下來我們一起通過九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂山大佛一起修建的，共有173個臺階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有o.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態(tài)各異，工藝精妙，可與中國四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風化現(xiàn)象非常嚴重。
我們已經(jīng)來到大佛腳下，請大家抬起頭來仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀。各位游客還可以仔細看看最近才發(fā)現(xiàn)的位于大佛心臟部位的小佛頭像。
宗教內(nèi)涵
順便，我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內(nèi)涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術精品之一，它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關系。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來佛，他象征著未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹下廣傳佛法，普渡眾生。佛經(jīng)上說彌勒出世就會“天下太平”，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20余年，所以當海通修造樂山大佛時，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的，故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的游客可能會提出這樣一個疑問：為什么樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢?這是因為寺廟里的彌勒佛是根據(jù)中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂善好施，能預知天氣和預測人的吉兇，經(jīng)常拿著一個布袋四處化緣，在逝世前他曾說“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識”，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。
其實在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒;第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒;第三個階段是現(xiàn)在寺廟里的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟后的具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有“三十二相，八十種好”，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點。印度佛像的“寬肩細腰”，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實的雙肩，飽滿的胸脯，體現(xiàn)了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的“結跏趺式”也不一樣，因為大佛是修來鎮(zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險灘的信心和決心。隋唐時期是中國佛教造像藝術史中輝煌燦爛的階段，造像著力表現(xiàn)了佛的“神情”。
樂山大佛溫文爾雅的神情，和藹可親的神態(tài)，以及凝思中蘊含智慧，威嚴中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚嘆樂山大佛高大與壯觀的同時，還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了，現(xiàn)在我請大家自由活動，十分鐘后我們沿著1983年新修的凌云棧道往上走，去參觀麻浩崖墓。
麻浩崖墓
各位游客，在這里，我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習俗。
說起墓葬習俗，大家也許比較熟悉川東長江兩岸的懸棺吧。而在川西，特別是樂山地區(qū)則流行一種鑿山為墓的安葬方式。它的主要特征是：沿著淺丘、山谷挖鑿一個方形的洞穴，然后將尸體和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的結構完全模仿現(xiàn)實生活中的房屋，而從外部看上去，則是一個個深邃神秘的山洞。這種墓葬因流行于1800多年前的東漢時期，故而稱為東漢崖墓。在樂山范圍內(nèi)約有上萬座這樣的崖墓，而在這些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群則是我要帶領大家參觀的麻浩崖墓，它長約200米，寬約25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，無論你是樂觀的面對還是悲觀的面對，生死是一個人無法抗拒的自然規(guī)律。所以人們對死亡的無奈就只好衍生出一種祈求、一種愿望，希望死去以后，能過著比生存時好的生活。再加上當時受到道家思想影響，認為西王母、女蝸這些神仙所居的地方都是石屋，便說鑿山為室可成神仙，故而這種墓制形式逐漸流行開來。東漢時期，樂山地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較快，地處交通要道，人口不斷增加，社會階級關系、政治結構也不斷發(fā)生變化，最大的變化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影響，“忠、孝、仁、信、節(jié)、義”觀念最為突出。而在“仁孝”的思想下，生時孝養(yǎng)，死后厚葬，自然是不可免的了。為了滿足這種需求，耗費巨資來修建崖墓便應運而生，前后流行了400年之久。
好，現(xiàn)在我們的目的地到了，請大家先抬頭看看這個門匾“麻浩崖墓”。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這里我想問問大家：你們認為樂山最值得一看的是什么?也許游客朋友都會不加思索的說——樂山大佛，對吧?是的。而咱們郭老卻說了，能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。用他當時的話來說：“有搞頭”(四川話，也就說是很有研究價值的意思)。所以說，來到樂山除了觀大佛，還應看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評為四川省省級重點文物保護單位，大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點文物保護單位，因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的“麻浩崖墓博物館”，是現(xiàn)代學者楊超所寫的。
現(xiàn)在我們一塊來參觀一下這個墓群的內(nèi)部結構。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據(jù)墓里邊的.挽馬圖仿制的，它所表現(xiàn)的意義到了里面我再給大家詳細介紹?，F(xiàn)在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現(xiàn)實生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時，每幅圖還表現(xiàn)出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅“荊軻刺秦王”圖。它反映的是以“忠孝”為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來是“西王母賜藥圖”。
西王母是我們神化傳說中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進門時所看到的“挽馬圖”的藍本。大家一定發(fā)現(xiàn)該圖與一般的車馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡練的手法，刻畫了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結合的氣勢是非常有觀賞價值的。因此畫氣勢非凡，故而仿刻在院內(nèi)。這幅圖也許體現(xiàn)墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請?zhí)ь^看，這座佛的雕像是整個墓室中最有研究價值的。它通高28厘米，身著通肩天衣、右手作“施無畏印”，表現(xiàn)的是“安樂一切”的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
佛教于漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中，證明了佛教在樂山的傳播并不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅邪，保護主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進門一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現(xiàn)了主人好客的一面?，F(xiàn)在進了內(nèi)室，這里一切都是模仿死者生前的陽宅而布置的陰宅。當時的人們對死亡、對遺體的認識是：“人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸于天，肉體歸于土”，所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛(wèi)生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據(jù)家族的大小和墓制的形式，專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現(xiàn)在所說的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著棺木。
棺木中一般埋葬一對夫妻，象征一個小家庭，死者們就象繼續(xù)著生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個家族，由于某些客觀原因，不能把墓洞延伸、擴展。如果要容納整個家族，那么很有可能需要把整座山開辟成一個巨大的墓群。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，個子稍高的客人朋友進來時總彎著腰，那是因為墓頂太低了。而進來之后，就寬暢多了，那是因為他們?yōu)榱伺潘室獍蜒履沟孛孀龀蓛?nèi)高外低，還在地面鑿出排水溝道。請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品，唯一的復制品是這個讀書傭。在崖墓發(fā)展的不同時期，這些陪葬品的種類、組合形式有所發(fā)展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因為漢代養(yǎng)狗之風很盛行，生時做為寵物，死后放在墓中用以預防盜賊。這里面最有觀賞價值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。
好，請大家在這里自由參觀，參觀完請在門口集中!
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