語文學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提高我們的綜合素質(zhì)。總結(jié)的前提是要對自己的所學(xué)所得進行充分的回顧和思考。每個人的總結(jié)都是獨一無二的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學(xué)重點、難點：
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點閱讀第2自然段，對優(yōu)美的句子進行圈點批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優(yōu)美的語句進行圈點批注，結(jié)合寫景技巧進行賞析。
（學(xué)生活動，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?/p>
賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟?！?/p>
賞析：通過人與燕子看到湖水時產(chǎn)生的錯覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦。”
賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼。”
賞析：作者觀察細致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?/p>
賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來?。 ?/p>
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常?？梢钥吹揭黄交?、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?/p>
賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>
賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖。”
賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關(guān)描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
板書設(shè)計：瓦爾登湖。
梭羅。
寫景方法：
1．運用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。
2．側(cè)面襯托。
3．動靜結(jié)合。
湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現(xiàn)力的詞語。
5．不同感官。
6．近景遠景相結(jié)合，全景微景相結(jié)合。
吳春梅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇二
潮安縣鐵鋪中學(xué)陳燕璇。
課型定位：比較品味鑒賞式。
教學(xué)目標(biāo)：1、了解議論散文的文體特點。
2、品味文章語言，提煉、揣摩和理解文章蘊含的哲理。
3、學(xué)習(xí)文章以小見大的寫法。
教學(xué)重點：品味文章語言，理解文章蘊含的哲理。
教學(xué)難點：體會語句的言外之意、理解文章蘊含的哲理。
教學(xué)方式：多媒體教學(xué)；老師點拔，學(xué)生品味為主。
教學(xué)課時：1課時。
課前準(zhǔn)備：1、老師：《窗》的課件。具體指導(dǎo)學(xué)生進行預(yù)習(xí)。
2、學(xué)生：臨窗而思，以“假如沒有窗”為題寫一段感受。
教學(xué)設(shè)想：本節(jié)的設(shè)計是為了突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動進入文章的內(nèi)容，品味文章的哲理，并能有自己的感受；學(xué)習(xí)文章的寫法，并能用這種寫法寫一篇文章。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
在文學(xué)世界里，有一片極自由、極舒展的天地。一方荷塘，一縷月光，一片云霞，一個夢境……都可能撥動你心靈的琴弦，引發(fā)你這樣那樣的聯(lián)想和感悟，喚起你對宇宙人生或多或少的情趣和沉思。當(dāng)你以自由瀟灑、美麗動人的文筆寫下這一切時，就有了散文。
二、走近作者錢鐘書（由學(xué)生介紹，老師小結(jié)）。
錢鐘書（1910－），名鐘書，字默存，號槐聚。中國現(xiàn)當(dāng)代著名作家、學(xué)者，深受愛戴的文化名人。
主要作品有：《寫在人生邊上》（散文集，1941）。
《人獸鬼》（短篇小說集，1946）。
《談藝錄》（文藝論集，1948）。
《管錐編》（文藝論集，1-4卷，1979）。
《圍城》（長篇小說，1943）。
三、學(xué)習(xí)《窗》。
1、學(xué)生暢談“假如沒有窗”
2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)《窗》。
（1）欣賞第一段。
明確屋外的春天和屋內(nèi)的春天有什么不同？
屋里春天：陽光明亮風(fēng)有生氣鳥語婉轉(zhuǎn)。
屋外春天：陽光泛濫風(fēng)懶洋洋鳥語瑣碎。
只有經(jīng)過窗子的.取舍和切割，陽光才顯得明亮風(fēng)才有生氣，鳥語才更動人。
窗子與春天有什么關(guān)系？
結(jié)論：“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。”
結(jié)合一些相關(guān)的詩歌分析窗子對于春天的作用。
你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/。
明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢--卞之琳《斷章》。
春色滿園關(guān)不住,一支紅杏出墻來。
（2）欣賞第二、三段。
a、讓學(xué)生比較分析窗與門的異同？歸納明確與門比較，窗的作用。
先分組討論，然后每組推選一個代表發(fā)言。
共同點：都可以作為進出口。
不同處：
有了門我們可以出去。/有了窗，我們可以不必出去。
門許我們追求，表示欲望。/窗許我們占領(lǐng)，表示享受。
門是住屋子者的需要。/窗多少是一種奢侈。
……。
結(jié)論：窗，賞景享受,代表更高的人類進化階段。
（3）欣賞第四段。
這一段中哪些句子能表達作者的感悟？
窗可以算是房屋的眼睛。
眼睛是靈魂的窗戶。
關(guān)窗的作用等于閉眼。
比較兩者的異同。
品味理解句子的含義。點拔結(jié)尾處流露出來的主題。
看法一：作者通過窗的描寫，是想表達一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的矛盾心理。
看法二：作者是在針砭時弊，因為外在的環(huán)境讓人極不滿意，唯關(guān)窗閉眼能逃避到夢中去。
看法三：作者只是通過“窗”來表達自己對人生精深的認(rèn)識，行文客觀，睿智，情感性、個體性并不強。
3、小結(jié)全文內(nèi)容及寫法（見板書）。
四、探究：問世間“窗”為何物？
1、我們所知道的窗。
2、中國文學(xué)中的窗。
3、臨窗而思。
4、品味美文：坐在窗前看風(fēng)景。
五、布置作業(yè)。
以“鏡子”為話題，根據(jù)上面所寫的文字，寫一篇作文，要求表達出獨特的感悟，文體不限，題目自擬，800字左右。
六、附板書設(shè)計。
窗
錢鐘書。
窗與春天：窗，取景的鏡框。
窗與門：窗賞景享受,代表更高的人類進化階段。
窗與眼睛：心靈窗口及防線。
寫法總結(jié)：1、作者以小見大。
2、象征手法的運用。
3、修辭手法的巧妙運用及詩詞名句、故事的引用使說理更形象更有說服力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇三
廣東省陸豐市林啟恩紀(jì)念中學(xué)鄭旺吉。
一、教學(xué)目標(biāo)：1、掌握小說閱讀和鑒賞的基本方法。
2、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫塑造人物的方法；體會本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。
3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。二、教學(xué)重點、難點：
學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫塑造人物的方法，體會本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。
三、教學(xué)課時：3課時。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
同學(xué)們，初中時我們學(xué)過魯迅的一篇小說--《孔乙己》。小說通過對孔乙己悲慘命運的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實地反映了當(dāng)時一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，使讀者從一個側(cè)面認(rèn)識封建社會的腐朽與黑暗。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魯迅先生描寫舊中國勞動婦女悲劇的一篇小說--《祝?！?，共同認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。
（二）基礎(chǔ)認(rèn)知，簡介文體。
1、掌握重點字詞。
寒暄煙靄躊躕儼然悚然忌諱唾棄蹣跚朱拓訕訕炮烙鄙薄謬種百無聊賴沸反盈天2、認(rèn)識小說。
（1）小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。
（2）小說有三個要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）。
（3）小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；通過典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
（4）小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。
（5）小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。
（6）小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會環(huán)境是重點，它揭示了種種復(fù)雜的社會關(guān)系，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動的地點、時間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。（7）短篇小說，是小說的一種，又稱為小小說。其特點是篇幅短小，情節(jié)簡潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者“借一斑略知全豹”。正如茅盾所說：“短篇小說主要是抓住一個富有典型意義的生活片斷，來說明一個問題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多、也復(fù)雜得多的社會現(xiàn)象的?！边@也就決定了它的篇幅不可能長，它的故事不可能發(fā)生于長年累月(有些短篇小說的故事只發(fā)生于幾天或幾小時之內(nèi))，它的人物不可能太多，而人物也不一定要有性格發(fā)展變化。
（三）初讀課文，整體感知。
在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計以下問題引導(dǎo)整體感知課文內(nèi)容。
1、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，編寫出結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生概括，教師引導(dǎo)歸納）。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會作者的觀點，理解重點語句的含義，加深對“善良”的認(rèn)識。
2.拓深對善良的思考，學(xué)會用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。
3.培養(yǎng)議論文的文體意識，學(xué)習(xí)理性的思維方式。
教學(xué)重點、難點：
逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)生對議論文的接觸并不多，認(rèn)識比較模糊，實際上還不太會讀議論文，更別說寫了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點；再以補充論據(jù)，提出新見解的方式，深化認(rèn)識。而這同時也是一次對議論文思維過程的體驗。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
一張圖片：面對這種情境，你怎樣做？為什么？
一種說法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良表示沒男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊?，善良不是個好的`形容詞?！?/p>
究竟，善良是什么？我們還要不要善良？
二、整體閱讀：
文中，作者主張什么，反對什么？
三、閱讀前四個自然段，注意以下問題：
1.現(xiàn)實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什么態(tài)度？
一是“早就過了時”--被利益原則與實力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實力、才干比善良與否重要。
作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）。
一是被看作“愚蠢”--兩個寓言故事作為證明。
作者對此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切；若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結(jié)：這部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。
四、速讀后半部分，解答以下問題：
（1）善良有什么價值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？
“善良是一種智慧，一種遠見，一種自信……一種快樂，一種樂觀。”
（3）文章主要運用什么方法進行論證？
對比論證：
第五段--力量對比：善良稚弱-兇惡強大。
第八段--結(jié)果對比：善良被弘揚-兇惡被壓縮。
第十一段--心態(tài)對比：善良者坦蕩-作惡者惶惶。
通過對比，使論證更深刻、更吸引，更有說服力。
五、合作探討，加深理解，注意以下問題：
因為，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善”，所以說“她屬于人”；因為“善良才能和平愉快地彼此相處，……善良才能天下太平”，所以說“她屬于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。
第十、十一進行了闡述：
善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說它是一種智慧，一種遠見，一種自信。
善良者能坦然、安心地面對現(xiàn)實，并永遠不喪失信心，所以說它是一種精神力量……一種樂觀。
（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？
不再天真無邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會成為最不善良的人。
六、拓展深化。
提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他觀點補充出論據(jù)。
1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良?！?。
2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因為它宣揚了自己的光明。
3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……。
（二）提出新觀點。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇五
1、理解作者梭羅對瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2、技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
3、拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１、理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財富）。
２、語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會。
１、把握行文中傳達的對瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２、閱讀情感的薄弱對原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１、教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２、師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１、布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達的感情。
２、閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
1、朗讀作品展示。
2、音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3、學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運用提示的文本中的句子。
4、學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對瓦爾登湖情感的詞語）。
5、概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１、再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動的媒體展示。
２、整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達思想。
３、從作者表達的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４、學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５、把自己形成的觀點以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學(xué)重點、難點：
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點閱讀第2自然段，對優(yōu)美的句子進行圈點批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優(yōu)美的語句進行圈點批注，結(jié)合寫景技巧進行賞析。
（學(xué)生活動，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?/p>
賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟?！?/p>
賞析：通過人與燕子看到湖水時產(chǎn)生的錯覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?/p>
賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼?！?/p>
賞析：作者觀察細致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?/p>
賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常?？梢钥吹揭黄交?、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?/p>
賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏。”
賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?/p>
賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關(guān)描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇七
1理解作者梭羅對瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財富）。
２語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會。
１把握行文中傳達的對瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達的感情。
２閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達思想。
３從作者表達的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇八
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問題，才可能正確而有效地進行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會有較多障礙。盡管對經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無法讀懂的情況下也極可能會選擇放棄，甚至進而對其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個實際情況出發(fā)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進一步領(lǐng)會梭羅對人與自然關(guān)系的反思以及對簡樸、寧靜、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對文本的分析探討往往被過度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視。《瓦爾登湖》“教學(xué)目標(biāo)3：通過本文的閱讀實踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為，要實現(xiàn)語文課程的“三維目標(biāo)”，針對語文課程的特點和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對話”范式是最行之有效的。
語文課“不以知識結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動的序列，而以學(xué)生語文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動的序列”，而“語文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無先無后、無主無次的心理圖示”。俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對話，從而實現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對話”作為首選，就是覺得“對話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者?！彼裕谖谋窘虒W(xué)中我作為對話參與者和對話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與作者的對話、學(xué)生的自我對話、學(xué)生與學(xué)生的對話以及學(xué)生與老師的對話搭建一座平臺。
但很多時候，我們的閱讀教學(xué)會有意無意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對話”，這通常被視作“假對話”。要實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對話”，沒有師生與文本之間的直接對話是不可能的。在教學(xué)過程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進文本，為對話的深入展開奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對話的推動者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計中我采用了由淺入深、化難為易的對話推動方式，并在對話過程中及時參與進來，適時給學(xué)生提示和幫助，不斷促進對話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個學(xué)生都較易獲得對話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評價是促進目標(biāo)達成和檢驗對話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評價必須尊重學(xué)生的個體差異，不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)評價不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強調(diào)評價主題多元化，使評價成為多個主體共同積極參與的交互活動。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計的“拓展延伸”中我設(shè)計了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對你說”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個對話情境結(jié)束后對文本和作者有一種新的認(rèn)識。在評價中，既要有老師評價，也應(yīng)有學(xué)生評價以及自我評價，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見，如對瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗，不管是教師評價還是學(xué)生互評，只要學(xué)生對文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵，既應(yīng)關(guān)注對話后評價又應(yīng)關(guān)注對話中評價，而評價過程、在過程中評價對于對話的順利進行尤為重要。總之，要讓評價發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進行評價。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇九
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。——題記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十
昨日潦草的看完了這本書，為何如此說，因為書中有太多我看得懂的字，卻沒有辦法構(gòu)成的.圖，為何如此說呢，因為我淺薄的閱歷和狹隘的自然生物知識的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類，哦對了，統(tǒng)一稱為鳥類。
我在寫這部終篇感受，我會看我的記錄，我說我從未也不會有時間在原野里，自由自在的生活，我是一個庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個不一樣的世界。
本來作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個人都看到的不一樣，但在我來說，那是一種自己對生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會時鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認(rèn)為我有能力脫離社會，可以向作者一樣構(gòu)造一個自給自足的生活，但我知道他說的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認(rèn)可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對那些消耗我對社會關(guān)系永遠抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對的一部分罷了。
我需要太多太多和這個世界牽連的關(guān)系，我做不到獨善其身，我承認(rèn)是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。
終究“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我有自己的方式來撫慰我那傷痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話竟然頗為感動，“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我終將變得強大，或者是強硬，不是我對這個世界失望了，而是我學(xué)會了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十一
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十二
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來?又或者，是我認(rèn)為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因為我們家其他地方練不了)。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對沒有一個相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍色暈染出大小不一的點;印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空!那是生命，是夢，是無盡的時間當(dāng)中的一個微小的停留!
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十三
為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會已遠遠背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達到了某種境界，自然會認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十四
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
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