讀后感是我們閱讀一本書后對于書中內(nèi)容的思考和感受的整理。讀后感的寫作要注重邏輯結(jié)構(gòu)和條理性,避免碎片化的敘述和思路混亂。小編整理了一些精選的讀后感范文,希望能給大家提供一些靈感和參考。
穆斯的葬禮讀后感篇一
當(dāng)我拿起《穆斯林的葬禮》這本書,仿佛進入個全新的世界,里面講了一個少數(shù)民族——回族。他們的生活習(xí)慣,他們的宗教信仰,他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗。。。。。。書中講述了一個穆斯林家族,六十年代的興衰,三代人命運的沉浮,兩個發(fā)生在不同時代,有著不同內(nèi)容卻交錯扭結(jié)的愛情悲劇。
作者對此書結(jié)構(gòu)的安排也別具特色,作者在這章寫當(dāng)今,而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強烈興趣,使我開始對小說寫作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。作者還善于運用環(huán)境描寫,以景寸情,情景交融,以環(huán)境的描寫來烘托主人翁的思想情感,稱托出當(dāng)時的社會環(huán)境。從這本書的書名即可分析出結(jié)局蘊含著悲的意味。的確,結(jié)尾令人結(jié)尾慘淡痛心!新月跟楚雁潮之間的愛情令人感慨,令人憐憫,但卻陰陽兩隔。
這是愚昧的封建禮教造成的,封建迷信戕害了家族幾代人,而新月的悲劇也恰恰是歷史的必然結(jié)果。天星跟容桂芳的愛情也沒有結(jié)局,這難道僅僅是梁君壁的錯嗎?不,這是整個封建社會遺留的弊端,是封建禮教的思想侵害著沒有思想的梁君壁!新月渴望母愛,打從記事起,她就沒有享受過,幸好有一個疼愛她的姑媽,才讓她隱約感受著母愛。照片上的母親是那樣的和藹可親,而現(xiàn)實生活中的母親是那樣的冷若冰霜,她多么渴望母親能給她一丁點的愛,甚至是理解跟肯定。
但事實確恰恰相反,“母親”反對她上大學(xué),反對她跟不是回族的人談戀愛,甚至在她病危之即,還去刺激她。處處表現(xiàn)自己是為了維護自家的名譽跟對穆斯林的虔誠,但這一切讓新月發(fā)出“她是我的親媽嗎?”的感慨,這是她埋藏心中多年的疑惑。她哭著問她的父親,韓子奇在不得以的情況下拿出了一封信,一封新月的親生母親寫給新月的信。“新月,我親愛的女兒:你還在夢中,媽媽卻要走了,我真不知道你醒來后會怎樣哭叫著尋找媽媽。。。。。。媽媽走了,繼續(xù)在陌生人當(dāng)中孤獨的旅行,不是去尋找謀生的路,也不是去尋找愛,而是尋找自己。人可以失落一切,唯獨不應(yīng)該失落自己。。。。。。”
看到這里,我也為之動容了,不知不覺也已淚流滿面,書中的主人公更是泣不成聲,新月想向母親傾訴這十幾年對她的思念跟內(nèi)心的苦悶,但由于體力不支,頓時呼吸急促,不省人事。看到這兒我不禁為新月的悲慘遭遇而深表同情,新月她是那樣一個善良,純潔,開朗的女孩。她對學(xué)業(yè)是那么充滿向往,一定要考上北大英語系。她對每個人都那么好,幫助寢室里英語差的羅秀竹。但她的心臟病把這一切都?xì)У袅?,父親姑媽的疼愛,哥哥天星的關(guān)愛,楚老師的支持,并沒有讓韓新月,而是積極的于疾病做斗爭,可命運就是這樣,從不眷戀人,還是讓這樣一個單純善良的人留有遺憾的離開了。新月的心中都未曾放棄過對于愛,對于美好,善良等的追求,但最終卻無法逃脫命運的束縛。擁有生命,便是我們?nèi)松畲蟮臉啡ぁ?/p>
與書中的主人翁相比,我們不都很幸福嗎?最起碼我們擁有著寶貴的生命,這便是我們的財富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎?還為一些不如意的事而煩惱嗎?珍愛我們的生命,樹立我們的信心,相信沒有過不了的砍,沒有成材不了的人。
穆斯的葬禮讀后感篇二
今年第一本讓我茶不思飯不想的`作品。
第一次知道這部作品的時候是在大一,一位學(xué)長帶著這本書。當(dāng)時看到書名下意識的產(chǎn)生了偏見:這一定是本宗教的書。說不定會像追風(fēng)箏的人那樣讓人讀著摸不著頭腦。所以心里也就打了退堂鼓,這種書都是豆瓣文青吹噓的,不讀也罷。
就這樣與這部杰作失之交臂!好在峰回路轉(zhuǎn),讓我再一次有機會能夠拜讀。
哀莫大于心死而人死亦次之。
書中以兩代人的生活經(jīng)歷為主線,中間穿插著各種各樣的沖突,誤解。文化沖突,性別沖突,國家沖突與戰(zhàn)爭。
第一次葬禮是老梁的去世。他代表的是工匠精神的葬禮。第二次葬禮是姑媽的去世。她是穆斯林勤勞勇敢的象征。第三次葬禮是新月的去世。她象征這個世界的希望同時又裹挾著誤解,偏見。
這不是一本宣揚穆斯林教義的書。相反這是一本宣揚世界和而不同的書。讀罷此書,你會發(fā)現(xiàn)穆斯林和漢族人沒有區(qū)別。他們中有熱忱善良的人世也有陰險狡詐之輩。他們和世界上所有的人都一樣,并無外貌上的區(qū)別。
穆斯的葬禮讀后感篇三
高二四班張學(xué)文我認(rèn)識霍達(dá),是從語文課本里的名著引讀開始的。那時還在應(yīng)付緊張中考的我,便對《穆斯林的葬禮》有著由衷的好奇??荚囍?,慢慢舒緩自己急促的心情,漫步書店,不匆不忙的買下了這本書。封面是一幅西方哥特式建筑的畫面,下面的印刷體打著穆斯林的葬禮這六個黑體字,簡單而又透著莊重的氣息。暑假連續(xù)幾天的綿陰小雨,使我徜徉于書海中,讀完這本書,一種肅穆感、敬佩感油然而生。在北京的一座四合院里,在灰色磚墻簇?fù)碇鴳疑绞降拈T樓里,傾情的演繹了一個穆斯林家族三代人的命運,六十年間的興衰存亡以及糾纏交錯的愛情悲劇。天生聰穎,為報師恩的韓子奇娶梁君璧為妻,事業(yè)之路蓬勃發(fā)展,最終成為北京的玉王??箲?zhàn)爆發(fā)期間,他與梁冰玉攜帶珍寶遠(yuǎn)赴英國發(fā)展。
在二戰(zhàn)的硝煙之下,韓子奇與梁冰玉竟萌發(fā)了愛情,韓子奇從前只知道事業(yè),只知道報師恩,卻不懂什么是愛。直到那一刻,冰玉病重,他們兩顆心緊緊地相貼,眷戀的眼神透露著纏綿。已近中年的韓子奇與梁冰玉相愛了,而新月便是他們愛情的結(jié)晶。也許這是一段不令人許可的愛,也許他們的愛被天下人廣為嗟嘆,也許韓子奇早有妻室,可封建的束縛終究沒能約束他。其實,我很贊賞他們的愛,雖然我不懂什么是愛,也沒經(jīng)歷過愛,但是我知道,在愛面前,所有的世俗凡塵都是無法阻擋愛的。盡管是兩代人,同樣不會阻擋愛情的萌芽。新月就讀于北大,對于一個懵懵懂懂的青澀少女來說,也許還不懂什么是愛??墒橇豪蠋焻s是對她情有獨鐘。當(dāng)愛情悄悄到來時,一切話語都如此蒼白無力,心里也是一片茫然。之后,楚老師毫不顧忌,勇敢的向新月表白:新月,愛情,是人類最美好的感情,當(dāng)兩顆心經(jīng)歷了長久的跋涉而終于走到了一起,像鏡子一樣互相映照,彼此如一,毫無猜疑,當(dāng)它們的每一聲跳動都是在向?qū)Ψ秸f:我永遠(yuǎn)也不離開你!那么,愛情就已經(jīng)悄悄地來臨,沒有任何力量能把它們分開了當(dāng)然,無論新月是否接受,這段愛情始終無法走到歲月的盡頭。
他們美好的愛情被韓太太阻止了,僅僅只因為楚老師是漢人,想想都令人無比的心酸。也是,在那樣的一個時代,封建的束縛,世人的眼光,就連身份背景都可以成為愛情、婚姻的絆腳石。更何況他們的關(guān)系令人無法揣測。在我眼里,他們雖是師生,可卻不是師生戀,他們的愛情超越一切,超越的過概念,可沒想到,始終沒能沖破封建束縛的大牢。他們的愛情是梁君璧無法想象的,她無法體會愛,她的一切就像是冥冥之中注定了的,這也是她作為那個時代的'一個悲哀。韓子奇與梁冰玉,楚雁潮與新月,他們的愛是無比純潔的,是對抗封建束縛的又一股力量。再回頭說說這部小說,讀這部書,猶如在讀《巴黎圣母院》,奧妙無窮。我覺得它是現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花,挺然獨立。這本書,情節(jié)的轉(zhuǎn)折,文筆的流暢,思路的清晰,都是我今后值得學(xué)習(xí)與深思的。也許我沒有多么華麗的文字,豐富的辭藻,但是這部書讓我懂了許多,起碼懂了什么是愛。
今后,對父母要愛,對老師要愛,對同學(xué)也要愛這是一部穆斯林的圣潔的詩篇,充滿著悲劇的美感。
穆斯的葬禮讀后感篇四
是的,一天半的時間看完了《穆斯林的葬禮》,哇塞。累的我啊,容我緩緩,壓一壓波浪壯闊的心緒。
也不知道怎么回事,上半年一直熱衷于名人名家隨筆的我,卻改投到長篇小說的行列。我驕傲自滿的內(nèi)心回答是:段位提高了,眼光高了,心氣高啦,想挑戰(zhàn)一些自己無法企及的作品。
似乎從我愛逛書店開始,《穆斯林的葬禮》都會出現(xiàn)在“流行書籍”里面。這也說明人家已經(jīng)紅了很久,可惜我都是懷著不同民族不想了解或者說害怕讀不懂的抵觸心理與之來個繞道而行。如果沒有管老師的大力“叫賣”,宣傳它寫作編排的精心與精妙,我想我近期都不會跟它見面,更不會快速地愛上它。(冰美人的美麗,只會讓我敬而遠(yuǎn)之,嘿嘿!自我定式的可怕也是在于此?。?/p>
說實話,我第一遍看它的序曲—月夢,真的是云里霧里。里面就寫那個“她”,我也是丈二和尚——摸不著頭腦,直到全部讀完,才大拍腦門兒,哇……,原來是玉兒。作者真會講故事。
這本書的編排真是奇了,我覺得吧,看它,就是在播玉米皮。一層疊著一層,交錯中還透著有序,有點八卦陣的味道,讀者一不小心還會跳進坑里。一個章節(jié)是講抗戰(zhàn)時期的事兒,另一個章節(jié)就將1960年前后的事兒。別看它是講不同時空、不同主人公的事兒,但是命運似乎都出奇的一致。里面人物一個一個的天真、淳樸,經(jīng)過一系列事件的煉獄,再到最后靈魂被納進天園。看著看著,我的眼淚也隨著新月的死去而流出,花一樣的年紀(jì),花一樣的未來,什么都沒了,哎!
并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣的大寫的“人”。
對于我比較關(guān)心的寫話技巧,霍達(dá)女士也做了真誠的回答:我至今弄不清楚我運用了什么技巧,也弄不清楚這本書按時下很流行的說法歸屬什么流派。我無意在作品中渲染民族色彩,只是因為故事發(fā)生在一個特定的民族之中,它就必然帶有自己的色彩。我無意在作品中鋪陳某一職業(yè)的特點,只是因為主人公從事那樣的職業(yè),它就必然頑強地展示那些特點。我無意借宗教來搞一點兒“魔幻”或“神秘”氣氛,只是因為我們這個民族和宗教有著久遠(yuǎn)的歷史淵源和密切的現(xiàn)實聯(lián)系,它時時籠罩在某種氣氛之中。我無意在作品中闡發(fā)什么主題,只是把心中要說的話說出來,別人怎么理解都可以。我無意在作品中刻意雕琢、精心編織“懸念”之類,只是因為這些人物一旦活起來,我就身不由己,我不能干涉他們,只能按照他們運行的軌道前進。是他們主宰了我,而不是相反。(自悟:霍老姐真是敢說,女漢子一枚!5個“無意”把我讀得啞口無言,好吧,我承認(rèn),人家講故事的水平確實一流,自謙的品行也是一流。
最后還是老規(guī)矩,來點美文摘錄,提高一下自己審美情趣,哈哈哈!
穆斯的葬禮讀后感篇五
月夢,月魂;盡是虛無。兩條線拉著所有人走完了這須臾一生:玉魔,玉殤,玉緣,玉王,玉游,玉劫,玉歸,玉別;月冷,月清,月明,月晦,月情,月戀,月落。
……又看了一遍,不知從何說起,那就不說。當(dāng)然一本書不同的人來看有不同的關(guān)注點,我覺得都可。本就一部宏大的作品,哪能讓我三言兩語就講完,沒有所謂的推薦,想看就自己看,好與不好也無需評判。作品本身是屬于作者的。
最凄美的愛情,我只當(dāng)是講新月和雁潮。直到最后,新月沒有等到她盼望的那個人,終于丟下一切,走了!對這個世界,她留戀也罷,憎恨也罷,永遠(yuǎn)地離開了!踏著月光下的湖岸小路,楚雁潮獨自低首徘徊。一個獨往獨來的幽靈,一只無伴無依的孤雁。
雁歸有時,
潮來有汛,
唯獨明月不再升起。
愛就是愛,它是人類的天性,人間最美好的情感,我因為愛你才愛你,此外沒有任何目的!愛,不是獵取和占有對方,而是發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感,愛是一生一世的承諾,就像信仰一樣永不改變,永不背叛!
如果世間還有真正的愛情,那應(yīng)該是一塵不染的圣物,是人和人心靈的相互感應(yīng),它像無線電波一樣在空中自由地飄蕩,尋覓‘心有靈犀一點通’的知音。
天上,新月朦朧;
地上,琴聲縹緲;
天地之間,久久地回蕩著這琴聲,如清泉淙淙,如絮語呢喃,如春蠶吐絲,如孤雁盤旋……。
穆斯的葬禮讀后感篇六
《穆斯林的葬禮》是霍達(dá)創(chuàng)作的一部長篇小說,曾獲得1991年第三屆茅盾文學(xué)獎,被翻譯成多種文字,還被改編為電影搬上熒屏,多年來廣受好評。本書全方面介紹了北京穆斯林社區(qū)內(nèi)外的情況,生動表現(xiàn)了近現(xiàn)代穆斯林生活的榮耀與辛酸,具有典型意義。
全書圍繞兩大主線展開,“玉”與“月”,前者發(fā)生在30年代抗戰(zhàn)前后,后者則是在60年代初,而各章標(biāo)題也依次以“月”和“玉”命名,從序曲“月夢”起,經(jīng)歷“玉魔”,“月冷”,“玉殤”,“月清”,“玉緣”,“月明”,“玉王”,“月晦”,“玉游”,“月情”,“玉劫”,“月戀”,“玉歸”,“月落”,“玉別”,最后回到尾聲“月魂”。兩條主線看似不相干卻又暗中扣合,最后歸為一體,十分巧妙。
關(guān)于“玉”,起自民國八年(1920)的“奇珍齋”,齋主梁亦清是個精通琢玉的手藝人,專門為古玩商店定做玉器。梁亦清手藝雖好卻苦于膝下無子,只有兩個女兒君璧、冰玉,手藝沒有傳人。一天,奇珍齋來了一老一少兩個云游的穆斯林,梁亦清把他們請進來休息。交談中梁亦清才知道老者叫吐羅耶定,小孩這是他收留的孤兒,叫易卜拉欣,他們云游各地,還準(zhǔn)備去麥加朝覲。易卜拉欣在奇珍齋迷上了玉,決定留下來做梁亦清的學(xué)徒,改名韓子奇。
幾年后韓子奇逐漸長大,學(xué)到了不少玉器知識,也掌握了師傅的不少手藝,開始幫助師傅雕琢玉器,主持生意。一天,“匯遠(yuǎn)齋“老板蒲綬昌來找梁亦清,請他做一件《鄭和航海圖》。梁亦清接下了這個活,經(jīng)過三年努力,在即將完工之際,梁亦清卻心力交瘁,倒在自己制作的玉雕前,玉雕也毀了。蒲綬昌上門來索賠,拿走了奇珍齋許多存貨和存料,幾乎毀掉了奇珍齋。韓子奇卻選擇了加入?yún)R遠(yuǎn)齋做蒲綬昌的徒弟,來完成師傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成了《鄭和航海圖》,也因此結(jié)識了英國商人人沙蒙·亨特,從他那里了解了源遠(yuǎn)流長的玉文化。又過了兩年,他回到“奇珍齋”,重開門面,做起了玉器買賣,并與師妹梁君璧結(jié)婚成家。
十年后,韓子奇已經(jīng)是名滿京華的玉器商人、收藏家,而他的兒子天星也剛剛誕生,一家幸福美滿。韓子奇在家中舉辦了“覽玉盛會”,展示收藏的玉器,贏得了“玉王”的美譽。然而日軍步步進逼,北平也不再安全,韓子奇不得已帶著珍藏的玉器隨沙蒙·亨特前往英國避難,小師妹梁冰玉也私自逃出來和他同行。到了英國,世界大戰(zhàn)全面爆發(fā),英國也不能幸免,遭到了轟炸。梁冰玉面對沙蒙·亨特兒子奧利弗的追求,雖然有所動心還是拒絕了,可奧利弗卻在之后的一次轟炸中喪生。在那樣的環(huán)境里,梁冰玉和韓子奇發(fā)生了愛情,生下了女兒新月。戰(zhàn)后他們回到祖國,奇珍齋已毀,而面對姐姐對自己的責(zé)問,梁冰玉選擇了離開,留下了女兒新月,讓新月改叫梁君璧媽媽。
“月”的故事從1960年開始。韓子奇解放后成了“無產(chǎn)階級”,當(dāng)了特種工藝品公司的員工,供養(yǎng)女兒上學(xué),兒子卻只上了初中,就去制幣廠工作了。韓新月高中畢業(yè)要考大學(xué)了,她填報了北大西語系,并被錄取了。到校第一天,她在校園里遇到了剛畢業(yè)的班主任楚雁潮,卻把他當(dāng)作了學(xué)生,弄出誤會。新月學(xué)習(xí)很好,英語能力尤為突出,得到了兼任英語老師的楚雁潮的表揚。新學(xué)期班上排練英語話劇,安排新月演奧菲利婭,楚雁潮演哈姆雷特。然而當(dāng)大家都在忙著準(zhǔn)備時,新月卻突然病倒了,檢查發(fā)現(xiàn)她患有嚴(yán)重的心臟病,隨時有生命危險。家人和楚老師都盡量向她隱瞞病情,而天星則在媽媽的安排下和新月的高中同學(xué)陳淑彥成婚,讓新月很高興,但是她又突然發(fā)熱暈倒了,這一次病情加重了,學(xué)也上不了了。新月參與了楚老師對魯迅《故事新編》的翻譯,兩人產(chǎn)生了愛情,楚雁潮希望愛情能給新月與病魔斗爭的希望和勇氣。但是這份愛情遭到了韓太太的反對,因為楚雁潮不是穆斯林。絕望的新月從爸爸那兒得到了媽媽留下的信,知道了自己的身世,然而病魔卻最終帶走了她的生命。之后,韓家被抄,失去了珍藏的玉的韓子奇去世。
最后在1979年,闊別多年的梁冰玉回來了,而她所能見到的只有天星夫婦和他們的一對兒女,以及新月的墓。
書名是《穆斯林的葬禮》,一共寫了四個人的死,詳寫了兩次葬禮,一次是梁亦清的,一次是韓新月的,讓我們了解了穆斯林的習(xí)俗。葬禮背后是一場悲劇,一場牽扯到兩家三代人的悲劇。悲劇的核心便是韓子奇。為了玉他離開了吐羅耶定,放棄了朝圣加入奇珍齋;為了玉他忍辱負(fù)重加入?yún)R遠(yuǎn)齋,以完成寶船重振奇珍齋;為了玉他轉(zhuǎn)作坊為玉器行,收購玉器終成“玉王”;為了玉他拋妻別子遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng),飽受思鄉(xiāng)之苦;為了玉他回國后又舍不得離開,最終遭受劫難。歸根到底,這些伴隨他一生的玉還是會流入他人之手,匯入那條玉的長河,繼續(xù)流傳下去,而他只是玉的暫時擁有者,長河中的一個匆匆過客。為了玉他甚至放棄了大部分伊斯蘭教信仰,算不上合格的穆斯林。事實上,他根本就不是回族人,這才是真正“穆斯林”的葬禮吧。
穆斯的葬禮讀后感篇七
其實初次看到《穆斯林的葬禮》是那么厚一本書的時候,手停住了,那么厚一本書,我能看完嗎?但在我看了幾頁后,這個疑問就消除了,這本書深深的吸引了我,他的文筆,他的情感,他的故事,都讓我愛不釋手。
穆斯林,很多人對它的了解少之又少,只知道它是一種信仰,有著許多習(xí)俗,不過要細(xì)說習(xí)俗,也就只知道忌口豬肉、煙酒罷了。作者作為回族,一名虔誠的穆斯林,在這本書中,讓讀者們深刻的了解到了穆斯林。
可惜沒有如果,不過,就如作者所說:“我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人,即使一生中全是悲劇,悲劇,也是幸運的,應(yīng)為他畢竟完成了對自己心靈的治煉過程,他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣大寫的‘人’?!?/p>
穆斯的葬禮讀后感篇八
《穆斯林的葬禮》講的是發(fā)生在少數(shù)民族回族上的三代家史。昨晚讀完后感覺很壓抑,不知是昨晚自己身體難受,還是書中故事情節(jié)使自己難受。
人生過去是個問題,現(xiàn)在是個問題,將來也會是個問題。人的一生總在不停地抗?fàn)帲c自己的疾病,與自己的命運,與所謂的規(guī)矩抗?fàn)?,但結(jié)局常常是悲劇,人常常用所謂的天命如此來作為妥協(xié)的借口,少的恰恰是那份堅持,堅持抗?fàn)?,那么即使自己終究沒扭轉(zhuǎn)命運,鎩羽而歸,也可以問心無愧了!故事中天星的愛情就是如此,他不知道他的低頭正埋下了一生的不幸福的種子,也許以后也會有幸福,但心中始終有痛。人這個個體具有很大的變通性,很多東西習(xí)慣習(xí)慣一輩子就這么過了,但這樣也許和自己的幸福擦肩而過,所謂的隨遇而安是指自己盡最大努力改變抗?fàn)幹蠖缘摹?/p>
讀到新月與疾病的抗?fàn)帲液芡纯?,因為我自己也抗?fàn)庍^,我多么希望她能好起來,和楚老師一起幸??鞓返厣睿@個美麗的生命還是凋謝了,我心中一陣惆悵,楚老師在她的墳前拉響了她最愛聽的《梁?!罚松么艘粣廴?,她也是幸福的吧。
我還活著,的確,還要經(jīng)歷著人生,()還是會有幸福與痛苦陪伴,那么就這樣好好地活著吧!
穆斯的葬禮讀后感篇九
《穆斯林的葬禮》這本書我也已讀過兩遍,第一遍是在大二的時候,沒看幾頁就被它迷住了,廢寢忘食地用了三天時間將其看完,真是一部好書呀,讓我第一次接觸了穆斯林的生活和伊斯蘭教的一些常識,以及有關(guān)玉的制作的專業(yè)知識,在我看來,只有專業(yè)的琢玉工匠才能如此精確的描述玉的林林總總,令我不得不驚嘆與作者的敬業(yè)與專注。第二次讀就在今年春節(jié)前后,隨著年齡的增長,此次有了更深的感悟,隨著故事的發(fā)展,人喜吾亦喜,人悲吾亦哀。我也隨著故事的情節(jié)和作者一樣流下了不少淚花。
該書描寫了一個兩代人的愛情悲劇,所有的人都生活在痛苦之中,雖然表面看來是那么的協(xié)調(diào)、平靜。悲劇是誰造成的?誰都沒有錯!只能說是造化弄人,命運不濟呀!韓子奇是苦的,他有愛卻不能愛,整個下半生都生活在妻子梁君壁的很與不饒恕之中;但梁君壁錯了嗎?不,她亦痛苦,自己的丈夫犯下了本民族不可饒恕的罪惡,卻不能痛快的解決,因為一邊是自己深愛的丈夫,奇哥哥,一邊是自己的親妹妹,玉兒,更何況他們竟然還有了愛情的結(jié)晶——新月。我們能理解,她對新月那復(fù)雜的情感,恨并愛著,折磨了丈夫、女兒,也折磨了自己;梁冰玉也是痛苦的,找到了真愛卻不能在一起,她背叛了含辛茹苦把自己養(yǎng)大的姐姐,與姐夫產(chǎn)生了感情,生下了女兒,卻不能給她母愛,只有痛苦地離開;韓天星是痛苦的,與他真心相愛的戀人,暗地里被他親愛的母親拆散了,等到他知道真相時,又能怎樣呢?他不能戰(zhàn)勝命運的安排,因為他的妻子——那個深愛他的女人,就要為他生產(chǎn)了;韓新月也是痛苦的,她多么想多么想得到母愛呀!卻從來不能理解母親為什么不再是原來的那個母親?還要承受自己親生父母所留下的苦果。當(dāng)她遇到了一個與她至死相愛的人——楚雁潮時,一種無法逾越的障礙卻擺在了他們頭上,在世俗與宗教的阻撓下,一切都將成為不可能,因為楚雁潮不是一個穆斯林。對這種不可能的妥協(xié),作者只能是安排他們天地相隔。
讀完這個本書,我陷入了深深的同情與無奈之中。真想去質(zhì)問作者,為什么相愛的人卻不能在一起,卻又無法去責(zé)怪誰?真是有種窒息的感覺,讓人無從去發(fā)泄,即便時隔多日,今天提筆寫讀后感還是無法釋懷,真想跑到無人的曠野,去大叫一番,些許會舒服一些!
合上書,心里是滿滿的悲傷,魯迅先生說悲劇就是把美的東西破壞給人看,所以悲劇更加令人震撼。的確,《穆斯林的葬禮》就是如此。韓新月,那個才華卓然、聰穎善良的女孩,就像一塊真正的玉,瑩瑩的散發(fā)著難以演示的光潤,卻早早地隕落了。當(dāng)這個年輕、美好的生命離去的時候,留給她身邊的人,不是悲哀,不是哀痛,而是空白,因為她是唯一的不可替代的、不可或缺的。
生活往往復(fù)雜的多,真與假、短暫與永恒、是與非并不是那么清晰地按照它本來的面目呈現(xiàn)在我的面前。新月的媽媽為了兒子的幸福,竟然親手拆散了兒子與其女友的美好愛情。雖然她為兒子挑中了媳婦——新月的同學(xué),是一個溫柔賢淑的女孩,兒子成親后的生活也算幸福,但是這樣的窮盡計謀、舍近取遠(yuǎn)的做法是正確還是錯誤?生活是不是有另一條更平坦的路可以走呢?新月的爸爸——韓子奇,那個玉石界的傳奇人物。他穆斯林的身份不容置疑,他對玉的執(zhí)著追求無可否認(rèn),但是他卻完全不是什么穆斯林,令其執(zhí)著一生的玉器也聚聚散散。人可以成為暫時玉器的主人,一年、兩年、甚至十年乃至幾十年,但是玉文化,那是一條流淌的河,他不語于某個人。楚雁朝、韓新月,這兩個可愛的人,他們是師生、戀人,更是知心朋友。楚雁朝知道新月的病情,他不顧世俗的眼光、舊禮法的約束,依然決定付出自己全部的愛,給予愛人短暫的幸福與甜蜜。新月,那個純真聰慧的女孩,頑強地活著,為了親人愛人努力的與病魔戰(zhàn)斗,幸福和甜蜜是短暫的,年輕的生命一閃而過,但是他們的愛情卻成為了永恒。
當(dāng)新月年經(jīng)的身體被埋入深土,似乎所有人的心都被狠狠抽了一下,絕望的氣息彌散在人群中,當(dāng)楚雁朝幾十年孜然一身,獨自守候著愛人的墓碑,拉動小提琴,琴聲如泣如訴,某種欣慰、希望、溫暖的溫情又重新注入到每個人心中。
或許生活本來就是捉摸不定的;執(zhí)著一生的東西會在某個瞬間釋然;畢生守候的東西會在霎那間放棄;煎熬中等待的東西會成為永久的紀(jì)念;痛苦中掙扎的東西會成為真正的美好。
這是一本以回族清真教徒穆斯林的宗教文化為背景,講訴琢玉大師韓子奇與其女兒韓新月兩代人糾葛纏繞的故事,章節(jié)交錯的方式,讓故事有穿越時空的感覺。
我讀這本書,一開始是被封面上僅小于題目字號的“最具生命力的茅盾文學(xué)獎經(jīng)典作品”所吸引的,而“穆斯林的葬禮”這幾個字又讓我很有一探究竟的欲望,是死了多少人呢?是多么壯觀的葬禮呢?當(dāng)我身臨其境時,才發(fā)現(xiàn)每一場葬禮,都是對讀者心靈上的一次凌遲。
讀《穆斯林的葬禮》,我欣賞它獨特的敘述方式,章節(jié)交錯,從“月夢”“玉魔”“月冷”“玉殤”到最后的“玉魂”“月別”,以月象征純潔善良的韓新月,以玉影射視玉如命的韓子奇。而層層推進的章節(jié)標(biāo)題更彰顯了故事伏筆重重,跌宕起伏的敘事風(fēng)格。讀這本書,你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)你讀的越深入、越細(xì)致,就越能感受到作者于細(xì)微之處不易察覺卻又精心的布置。就像在品一杯好茶,殘留著舌尖上的甘醇越往后越濃烈。
讀《穆斯林的葬禮》,我最欣賞它在人物方面精細(xì)深微的刻畫。沒有一個角色應(yīng)當(dāng)是完美的,你無法用“好人”“壞人”去界定,他們是你邊恨得牙癢癢,又邊憐惜的鮮活的存在。
韓子奇,在愛與責(zé)任的較量下,他毫無懸念的選擇了后者,然而卻終究無法擺脫愛情的魔障。深受民主自由思想熏陶的梁冰玉與智慧擔(dān)當(dāng)?shù)捻n子奇十多年的朝夕相處中從未動過情念,然而當(dāng)沖出束縛的牢籠,在異國他鄉(xiāng)戰(zhàn)亂流離的三年,他們卻毫無保留地相愛了。也許,愛便是在對的時間與你在一起。
可那又怎樣呢?愛有多么深刻,痛就有多么深刻。抗戰(zhàn)八年,作為韓子奇的妻子,梁君壁卻獨自一人帶著年幼的兒子撐起整個家。試想一下,一個女人,她要有多么強大的內(nèi)心才能在國難當(dāng)頭時每天懼怕著丈夫、妹妹與兒子、自己的死亡熬過八年光陰?而八年后,攜“夫”帶子回家的梁冰玉卻在親姐姐面前喊著人格尊嚴(yán),這又是何等的殘忍?梁冰玉毅然決然地帶著自己的人格獨自離去,她是堅強的。韓子奇為著責(zé)任留下,幼小的韓新月卻從小失了親娘,受盡“新”娘的冷漠。
韓新月,似一彎清清的小溪潺潺地流動,滌凈了每個人的心田,似一陣春風(fēng)吹綠了枝椏與春天,似天邊一彎皎潔明凈的新月。她的美,她的善,她與自己老師真誠純潔的愛,讓這本悲劇的書有了明快的樂調(diào)。
然而,正因為有樂,才襯得最后的葬禮多么悲傷。她死了,連天上的月亮都好像要隕落了。
穆斯的葬禮讀后感篇十
媽媽給我推薦霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》這本書已經(jīng)在枕畔半年多了,但是一直沒信心能把這本書看完??吹筋}目對穆斯林沒什么感覺,因為對這方面所知甚少;又是葬禮,注定這是一個悲劇,我一直不太喜歡看悲劇,心比較軟,往往悲劇會讓我淚流滿面,好長一段時間都會被一種憂傷的情緒所影響。后來是沒什么書看了,才拿起這本書,翻了幾頁還是沒看進去,忍著又看了幾頁,這下是拿起就放不下了。
一個穆斯林家族,六十年間的興衰,三代人命運的沉浮,兩個發(fā)生在不同時代又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。無論是新月和楚雁潮的故事,梁亦清、梁君壁、梁冰玉、韓子奇的故事,還是天星、容桂芳、陳淑彥之間的故事……都讓我在看的時候旁邊放著餐巾紙。這一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物,展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。
在眾多人物中,我最欣賞的莫過于楚雁潮了和韓新月了。韓新月,如一輪新月般純潔,如美玉般無暇,她亭亭玉立,她好似一株出水芙蓉,她渴望重歸于燕園未名湖畔雕梁畫棟的備宅之中,于幽幽燈光下,深望著她眷念的愛人,重讀他的譯作,重聽他淺吟出拜倫純凈如清泉的詩句。
楚雁潮,風(fēng)華正茂的年紀(jì),在燕園教書,由于同對翻譯譯著事業(yè)的鐘愛,新月與班主任楚雁潮的建立起了一種相惜的情感。然而在那個容不得浪漫的時代,她的師生之戀只有走向死亡。一年后,噩耗傳出,新月患有不治之癥。在楚雁潮的一次次關(guān)懷中,他們發(fā)現(xiàn)彼此之間已越過師生之界,心生愛意,他們是年齡相仿的年輕人,一個是老師,一個是學(xué)生,而且還是一個臥榻病人,這似是一道難以逾越的鴻溝。與此之上更有一道無法逾越的天塹橫在兩人之間,那便是信仰。新月是回族,是一位穆斯林,回族不能與異教人結(jié)為連理。
楚雁潮最終還是沒能力留住新月那脆弱的生命,新月走了。她帶著遺憾走了,她帶著無限希望走了,她帶著對未來的向往,對事業(yè)的熱愛走了。新月在臨死時一直在問她的好友淑彥“天亮了嗎?楚老師怎么還沒來啊……”
從來沒有為一本書如此感動過,那一點希望,那一份愛,以及那一縷生命,一個個血肉豐滿的角色匯成了一個曲折感人的故事。整篇文章似一支幽歌,一唱再唱,沒有華麗的詞藻,確是深情至極的詩篇,抽出兩條明晰的線,兩段憂綿的戀情,兩處凝滿血淚的城——北平與倫敦。那凄美的讓人肝腸寸斷的感情,那深邃的讓人刻骨銘心的摯愛,那幽杳的柔情似水的關(guān)懷,構(gòu)成了一部偉大的愛情篇章。
穆斯的葬禮讀后感篇十一
情之一字,是人活著所需要,不管是友情、親情還是愛情,我們或多或少會擁有其中一種,即使是窮兇極惡的人,我想他們初始也是擁有親情的?!赌滤沽值脑岫Y》便是圍繞“情”展開敘述了兩代人的故事,其中情感最為濃厚的無疑是兩代人的愛情和書中人物對玉的癡情,文中有這樣一段話:
人是一種奇怪的生物,在最艱難的時候,促使人活下去的往往不是水,不是食物,也不是藥物,而是心中的一片真情,一線希望,當(dāng)這些全部歸于毀滅,人就沒有活著的動力和勇氣了。
這句話可以映照書中多個人物的死亡:
梁亦清,因疲勞過度在水凳兒前倒下,并不慎損壞了即將完工的“鄭和下西洋”玉件,最終遺憾而亡——對梁亦清來說,玉,是他所熱愛的一份事業(yè),也是養(yǎng)家糊口的根本,當(dāng)三年的血汗一夕之間化為烏有,對他的打擊無疑是巨大的。玉件的損壞不僅讓他的愛玉之心受到?jīng)_擊,也讓他難以和親人交代。
他的徒弟韓子奇同樣如此,正值壯年時候,因為女兒新月的去世損耗了他的心理,整個人頹廢下去了;晚年時期私藏、珍愛一生的玉件被強行拿走更是壓倒他的最后一根稻草,自此失去活著的動力和勇氣,離開人世。
韓子奇的女兒韓新月也是得知自己的親生母親的消息,失去了那份堅持的感情,最終遺憾離世。
講到韓新月,我不得不提到她和她的老師楚雁潮。他們兩個因為相同的興趣愛好逐漸走進,后來在新月臥病在床時,楚雁潮才表明自己對新月的感情:
請讓我叫你相信,
我只盼一件事——。
給你獻上我的心靈,
和這心靈中蘊藏的全部感情!
這首詩出自馬爾·馬克思,是他贈給燕妮的一首情詩。這份和楚雁潮的愛情使得新月在后續(xù)治療的過程中始終堅持,復(fù)生出新的活力,她希望自己能夠治療好復(fù)學(xué),從事自己所熱愛的翻譯事業(yè),希望能和楚雁潮繼續(xù)在一起。然而也是這份感情在面對疾病不可治愈的情況面前,讓新月生出放棄的念頭,兼之獲悉自己的母親另有其人之時,這份生的活力抵不過情感上的沖擊,最終衰敗。閱讀過程中一直縈繞在我心中的疑惑隨著新月病情的突發(fā)得到解答——難怪作為一位母親會如此不關(guān)心自己的女兒,不希望女兒上大學(xué),只關(guān)注女兒的伙伴(希望她成為兒媳),甚至不顧女兒的病情,執(zhí)意斷絕女兒的愛情。
楚雁潮曾說過,“愛情,是一種信仰,他貯存在人最珍貴、最真誠的地方——貯存在心里,他和生命同在,和靈魂同在。”他和新月的戀愛是初戀,是跨民族的,是隔生死的,他對新月的愛是熾烈的,新月的離去帶走了一部分的他。直到多年后,仍可見楚雁潮佇立在新月的墓前,拉響那首新月生前最喜愛的“梁祝”。
愛情的模樣,對未接觸過它的人來說,是各異的,或是充滿喜悅的彩色,或是彌漫悲傷的灰色,或是期待向往,或是拒絕遠(yuǎn)離。不論怎樣,總是要嘗過后方才知曉,然于我來說,印象更深的或許不是愛情本身,而是“婚姻是愛情的墳?zāi)埂薄?/p>
最后,記書中提到的英國布萊克的一首詩:
愛情常會對錯誤視而不見,
永遠(yuǎn)只以幸福和歡樂為念,
它任意飛翔,無法無天,
打破一切思想上的鎖鏈。
欺騙永遠(yuǎn)只能秘藏在心間,
守法,守禮,道貌岸然,
它除開利益,什么也看不見,
永遠(yuǎn)為思想鑄下鐵監(jiān)。
愿天下有情人終成眷屬,愿天下癡情人皆有歸處!
穆斯的葬禮讀后感篇十二
這個星期,好不容易在一個月明風(fēng)清的晚上看完了《穆斯林的葬禮》,信中既沉重又感到幾分清美。想寫下些什么,卻又不知從何下筆.那個彌散著淡淡的憂傷的月與玉的意境讓我不忍下筆,似乎稍不留意就會打碎這個絕美的意境。
玉,是財富,是身份,是地位,雖然美得耀眼,卻是易碎的。
月,純潔,善良,明凈,悠悠的掛在深邃的天空,靜靜的聆聽著人世間的愛恨情愁。
韓新月,韓子奇,楚雁潮,梁君璧,梁冰玉,他們每個人都想追求到屬于自己的愛情,卻都有各自不同的悲劇命運。
無疑,作為穆斯林的梁君璧虔誠的信仰伊*蘭教,可就是這份虔誠葬送了她周圍所有親人的幸福。她是不幸的,時代的原因使沒有接受過良好的教育的她永遠(yuǎn)不會明白那種熾烈的愛情,所以,當(dāng)她面對自己的妹妹冰玉和自己的丈夫相愛,并生下一個女兒時,她想不到,也無法理解,她想的更多的是對社會倫理的背叛,是對自己所虔誠信仰的宗教的褻瀆!
梁冰玉與她女兒韓新月的生活是在交織中展開的,交替的話語把愛情悲劇表現(xiàn)得更真實相似,給我們帶來的是暢快淋漓的感受。
梁冰玉大膽的愛和獨立的人格令我敬佩,而她的女兒韓新月更是秉承了母親的個性,只不過表現(xiàn)的更為含蓄一些。
她對自己所喜愛的外語事業(yè)充滿了向往,卻因為身體的疾患永遠(yuǎn)的失去了為事業(yè)而奮斗的機會。幸運的是,她還擁有著最真誠的愛情,她的老師楚雁潮無時不刻的關(guān)懷著她,在她生命的最后時刻給了她愛情的滋潤。而就是這份來之不易的愛情在韓太太看來卻因宗教的信仰而悲劇拒之門外!
宗教,信仰,竟成了阻擋愛情的一道堅不可摧的高墻!
但韓太太不會想到,她一心一意阻止回回與漢人的婚姻,而她自己的丈夫就是一個漢人!
小說的結(jié)尾是悲慘而凄美的,新月死了,把愛情也帶進了墳?zāi)埂?/p>
或許,穆斯林的葬禮,葬去的就是愛情,而愛情恰恰是應(yīng)該不分種族、信仰與國界的!
穆斯的葬禮讀后感篇十三
最純潔的夢想,最凄美的愛情,最痛楚的命運,這就是霍達(dá)用心血打造出來的《穆斯林的葬禮》。
起初,我一直不敢讀這本書,由于不信教??墒且淮蜷_書就沒停下來,到現(xiàn)在這本書我已經(jīng)看了好幾遍。
每次都帶著一個個謎團,一個個猜想,隨著情節(jié)的不斷深入,隨著謎團的一次次解開,隨著猜想的驗證,我不愿結(jié)局是那樣,可是卻無法改變。
直到讀完也不愿相信這一切,總是不希望擁有這種真摯的情感的人們陰陽相隔。我想也許并不是殘存的讀書看故事,而是在經(jīng)歷一段段人生歷程,在咀嚼一些痛苦,在品茗一段段感情。總是將自己帶入當(dāng)時的情境之中,因而不愿這種不滿的結(jié)局出現(xiàn)。
當(dāng)韓子奇重振奇珍齋,名冠金都時,我為之高興;當(dāng)韓新月如愿考取北大,成績優(yōu)異時,我為之嘆服;當(dāng)韓太太對新月不理不睬時,我對其厭惡至極;當(dāng)新月為得不到母親的關(guān)心,而悶悶不樂卻只能壓在心底時,我為之心酸;當(dāng)新月發(fā)病面臨死亡時,我為之痛惜;當(dāng)韓太太為讓天星取自己的心儀的媳婦,必須反對楚雁潮與新月的戀情而不擇手段時,我為之憤懣不已;當(dāng)新月死后,我同他的家人一樣,我為之扼腕嘆息。全篇以玉為題,從玉美到玉碎的過程,讓人的心情越來越沉重。
韓子奇,一個玉癡,玉改變了他一生的命運。直至后來離開北平,甚至拋妻棄子,都不愿意舍棄他心愛的寶玉,玉讓他結(jié)束浪跡天涯的孤苦命運。后來名滿京華,稱為一代玉王,但是玉帶給他的不僅僅是輝煌,也間接導(dǎo)致了后來一系列的悲劇。
難道都是玉惹的禍嗎?在韓太太看來是的。她從來未想過,自己的妹妹竟會奪走自己的丈夫,她感覺正是冰玉與韓子奇種下了禍根。人人都想擁有玉,但玉卻不屬于任何一個人。大家只不過是玉的看守者,是玉的奴隸,玉最終不會屬于他們。
玉從他們手中流失,匯入滔滔不絕的歷史長河??蓪τ谙耥n子奇這樣愛玉,把玉視為生命的人們,他的人生因玉而有意義,如果不是玉,他早已命喪黃泉,他的執(zhí)著與那最純真的夢想將他的人生演繹得有聲有色,可歌可泣,凄美深刻,感人肺腑。
韓新月,一個苦命的人,但是她卻有自己的夢想,從事翻譯工作,也因為這個夢想認(rèn)識了楚雁潮這個深愛她的男人。對于翻譯工作的執(zhí)著,使得她發(fā)奮讀書,考入北大西語系,使得稚嫩的心更頑強的與病魔做斗爭,使得新月對自己的未來充滿希望,使得新月與楚雁潮這個與她有著共同理想的人走到了一起,雖說是跨教的愛戀,但兩顆心卻是緊緊的聯(lián)結(jié)在一起。
愛情是大多數(shù)中共有的主題,《梁祝》,《羅密歐與朱麗葉》甚至《哈姆萊特》都有著愛情的渴望,可是《穆斯林的葬禮》卻讓我最真切的感受到愛情的甜美與失去心愛之人的痛苦。
韓子奇與梁冰玉的愛恨情長,韓子奇在沒來得及接觸愛情這種神秘的東西時,就因為必須撐起梁家的重?fù)?dān),而草草的與梁君璧結(jié)婚了,他不懂得愛情是什么,當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛情的時候已經(jīng)晚了,她已為人婦,可是他卻無法控制自己對愛情的渴望,與梁冰玉大膽的結(jié)婚生子,我想小說的悲劇性就在于愛上韓子奇,韓子奇所愛的竟是妻子的同胞姐妹,還在于它沖破世俗與梁冰玉在一起,但不忍拋妻棄子,丟下身價的軟弱。
楚雁潮與韓新月從相遇到相識。再到相知相愛,一切的一切來得那么的自然。然而彼此傾心且有志趣道合的兩個人,會被一道道難以想象的關(guān)卡難住了。韓太太的極力阻礙,無情的病魔的剝奪,讓他們無法繼續(xù)在一起,甚至陰陽相隔,當(dāng)新月的墓前回蕩著《梁?!?,當(dāng)頭發(fā)花白的楚雁潮幾年如一日的陪伴著新月那一幕,浮現(xiàn)在我眼前。
韓子奇的命運是痛苦的,為了那些玉他放棄了朝覲的使命;為了那些玉他拋妻棄子;為了那些玉他葬送了冰玉母女。
韓新月的命運同樣是痛楚的,從小在缺乏母愛卻極度渴望擁有母愛的環(huán)境中長大,當(dāng)錦繡的前程隨著大學(xué)的開始卻因病休學(xué),當(dāng)美好的愛情降臨時,一個活潑可愛的小姑娘卻被命運帶離了人世。
她的人生多么短暫,卻留給大家無限的痛苦與留戀,或許以后不敢看月,每當(dāng)看月時必會響起這凄美的愛情故事與這痛楚的命運人生吧。
故事教會我們:珍惜。珍惜自己的生命,珍惜生活的點點滴滴。同時也教會我們不要總被世俗所牽絆而做出錯誤的決定,懂得舍棄,不要太過執(zhí)著的追尋不屬于自己的東西與人為善。
有人說,“如果存在不吵架的戀人,他們就一定如陌生人般達(dá)不到愛情的最頂峰,而最深刻的愛情卻是給予對方最大極限的自由”。
也許沒有經(jīng)歷過真正的愛情,我無法體味這話的真諦。但在這本書中,梁君璧對韓子奇的愛讓人感到畏懼。梁冰玉不顧一切的愛,為了自己的愛不惜毀了姐姐的家庭,她的愛是自私的。梁君璧為了捍衛(wèi)自己的愛而不惜扼殺兒子女兒的真愛,為了挽回自己未能得到的愛。她用母親的身份強行安排女兒的愛情,為了阻止丈夫?qū)γ妹玫膼鄱鴱娦汹s走了妹妹,但這又得到了什么呢?她只留住了一具沒有心的軀殼,她這一輩子再也沒有得到丈夫的愛。
韓子奇為了固守自己那份追求,而不惜放棄家庭,他是在戰(zhàn)爭中保留了那些玉,可是結(jié)果呢?他的背叛使兩個女人生活在痛苦中,更因為他的執(zhí)著最終決定了她最愛的女兒新月無法幸福。
所有的不幸的愛情,都是因為一個穆斯林的身份,新月與楚雁潮是這樣,如果新月不是一個穆斯林或者楚雁潮是個穆斯林,那么梁君壁就沒有借口阻止他們,新月的生命也就不會這么快結(jié)束了,月與玉的穿插,跨越時空,奇珍齋的興衰,韓子奇的人生經(jīng)歷,韓太太的心酸與無奈,韓天星的耿直,陳淑彥的賢惠,梁冰玉的倔強。
玉,象征財富、身份、地位;月象征純潔、善良、明凈,但所有的一切都不過是是己所不欲,勿施于人罷了。
穆斯的葬禮讀后感篇十四
有幸拜讀《穆斯林的葬禮》得緣于文學(xué)社的好友推薦,初次看這個書名,覺得大概也就是講述穆斯林的喪葬習(xí)俗而已。經(jīng)過認(rèn)真讀過之后,才知道其實并非如此。
這本書我認(rèn)真的看了兩遍,每次都有新的收獲。它一方面講述了一個世代以琢玉為生的穆斯林手工藝人梁亦清所創(chuàng)建的玉器作坊“奇珍齋”的興衰和韓氏家族的情感歷程。一方面又容納了建筑、醫(yī)學(xué)、玉器、民俗等方面豐富知識的書籍。
我先談一下知識方面,從一位女士踏入一條熟悉的胡同,站在“博雅齋”大門外起,作者開始詳細(xì)描寫這座四合院,用了很多專業(yè)的術(shù)語如“鴟吻”“垂花門”“門簪”“懸山頂”……當(dāng)然,這些都是經(jīng)過上網(wǎng)查資料后,我才有了初步認(rèn)識。當(dāng)?shù)诙伍喿x時,一座晚清的院子就出完整浮現(xiàn)于腦海了。
我是漢族,書中詳細(xì)描述了回族的起始發(fā)祥,并多處引用回族母語,以及回族人每天從“榜答”(晨禮)“撇什尼”(晌禮)“沙目”(昏目禮)“府蓋爾”(哺禮)到“虎伏灘”(宵禮)五次禮拜,了解這個熟悉又陌生的民族,學(xué)到了很多知識。為什么說是“熟悉又陌生”呢?我的親戚當(dāng)中就有回族人,可是對他們的風(fēng)俗、母語、做禮、都一無所知。小說把回族婚喪嫁娶的習(xí)俗,描寫的非常仔細(xì)。讀梁亦清的葬禮片段,那是一個人在經(jīng)歷了滄桑磨難以后,最終的歸宿,雖然心情沉重,但是也不乏是一種解脫。與讀韓新月的葬禮是不一樣的,新月太年輕了,美好的人生才剛剛開始,卻被命運的魔掌扼殺了,心一次次被她緊緊撕扯,生生的疼,淚眼朦朧,不禁為她嘆息。
回族的婚娶,也是非常隆重的“按照回回的習(xí)俗,男婚女嫁,不是自由戀愛、私訂終身就可以了事兒的,任何一方有意,先要請“古瓦西”(媒人)去保親,往返幾個回合,雙方都覺得滿意,給了媒人酬謝,才能準(zhǔn)備訂婚。訂婚通常要比結(jié)婚提前一年至三年,并且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”,在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家里舉行,男方的父、兄預(yù)先訂下一桌飯菜,備了用串珠編織成的聘禮,前去行聘。女方的父、兄帶著一只精巧的玻璃方盒,里面放著“經(jīng)字堵阿”和刻著待嫁女子的經(jīng)名的心形銀飾。雙方父、兄見面之后“拿手”,互換禮物,然后聚餐,“小訂”即算完成。過了一年半載,再議“放大訂”?!按笥啞北绕稹靶∮啞保鸵瀑M得多了,男方要送給女方一對鐲子、四只戒指、一副耳墜兒、一塊手表、一對鐲花兒,裝在玻璃盒里,連同“團書”(喜柬),由“古瓦西”送到女家,“團書”上寫了兩個日子,供女方任擇其一?!肮磐呶鳌庇懥伺降目谛艃海倩啬蟹酵ㄖ?。“團書回來了嗎?訂的是幾兒呀?”“回了,×月×日?!边@個日子就是預(yù)訂的婚禮日期,所以稱為“大訂”。“大訂”之后,男方就要依據(jù)婚期,早早地訂轎子、訂廚子,并且把為新娘做的服裝送去,有棉、夾旗袍,棉襖棉褲,夾襖夾褲……共八件,分作兩包,用紅綢裹好,外面再包上藍(lán)印花布的包袱。至此,訂婚就算全部完成,只待舉行婚禮了。
喜期來臨,排場當(dāng)然更要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“放訂”,當(dāng)那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門,人們才知道嫁女的父、母要花多少錢!看那嫁妝:頭一抬,是二開門帶抽屜的硬木首飾箱(官木箱),箱上擱著拜匣;第二抬,一件帽鏡、一只撣瓶、兩只帽筒;第三抬,四個棕罐;第四抬,兩個盆景;第五抬,魚缸、果盤;第六抬,兩個鏡支;第七、第八抬,是兩只皮箱,盛著新娘的陪嫁衣物,箱上擱著對匣子和禮盒;第九抬,又是一只小皮箱;第十抬,是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝,是斷不可少的,如果女方家境富裕,還可以加上爐屏三色和大座鐘,便是十二抬。若要擺闊斗富,再增加幾倍也沒有止境,多多益善,但少于十抬便覺寒酸了?!弊鳛橐粋€女孩做夢都想擁有這樣一個排場的婚禮,可是梁君壁是在這個家族最落魄的時候嫁給韓子奇的,他們的婚禮倉促而寒酸,兩人之間也談不上所謂的愛情,大都是出于責(zé)任。韓子奇是出于對師傅的責(zé)任,壁兒做為長女是對家庭的責(zé)任。而天星的婚禮是君壁精心策劃的,雖不能和傳統(tǒng)婚禮相比,可算得上排場了。
明代有;青玉竹節(jié)式杯,青玉纏枝花卉鏤雕杯,青玉“萬”字耳乳丁紋杯,白玉纏枝花卉壯丹珮,茶晶梅花花插。那件花插,茶黑色像只筆筒,周身纏著一根梅枝,朵朵梅花卻是白色的,完全是巧用黑白二色,匠心獨運,精工巧制,是明朝琢玉大師陸子岡的作品,可見作者的知識有多淵博。
整部小說,如同一個不規(guī)則的圈,在主人公經(jīng)歷起起落落幾十載之后,畫面又返回序曲那一幕,冰玉推門踏入“博雅齋”回到了魂牽夢縈的地方,尋找自己的女兒,卻不料女兒已不在人間,為小說畫上了句號。
整部小說情節(jié)跌宕起伏,男主人公在商場上叱咤風(fēng)云,精明能干。在感情上卻唯唯諾諾一輩子,最終遺憾離世……,的確是一部佳作!
穆斯的葬禮讀后感篇十五
《穆斯林的葬禮》敘述了北京城中兩代人的命運,交叉描述,最后匯在一起。
在這本書中,我對梁君璧的印象非常深。
她的父親梁玉清是位手藝高超的琢玉匠人,收留了孤兒韓子奇。在一夜之間,梁玉清因琢玉而逝,此時的梁君璧是堅強而有主見的。她在仇人面前不卑不亢,安葬了父親,以賣茶撐起這個家,照顧妹妹與母親,后又解開誤會,嫁給韓子奇。
但后來發(fā)生的種種變故,使得中年的梁君璧成了一個固執(zhí)、專權(quán)的人。
為了為兒子辦一場風(fēng)光的婚禮,她逼著韓子奇賣玉;為了掌控兒子的命運,梁君璧設(shè)計拆散了兒子與他所愛的人,使他娶了自己選的姑娘;為了宗教信仰,她寧愿女兒(實際上是她妹妹的女兒)死,也不讓女兒與愛的人度過人生最后的時光。
我認(rèn)為,梁君璧后來變成一個獨斷專行、心思深重的人,與她遭遇的背叛有關(guān)。在戰(zhàn)爭期間,她的丈夫韓子奇與妹妹梁冰玉遠(yuǎn)赴英國,多年后回來時,他們卻已組成了自己的家庭,并生下了女兒韓新月。最后梁冰玉留下女兒,獨自去了英國,梁君璧爭回了丈夫,但那時,他們的婚姻便已變了味。梁君璧對韓子奇漸漸失去了應(yīng)有的尊重,越來越害怕失去,便想盡方法去占有。
最終她的兒子意外知曉了母親當(dāng)年的謀劃,但為了這個家,只好痛苦地獨自承受一切,而她的丈夫臨終時還是想見梁冰玉。
也許一開始,作者便暗示了梁君璧后來的做法,畢竟當(dāng)初年僅十五的梁君璧便已是那般堅強和敢愛敢恨?!八嘈牛词垢赣H喪生在荒郊野外,她也會把父親的遺體背到祖墳上,按照穆斯林的葬禮,把亡靈送入天園?!彼f:“咱娘倆兒幾個就是喝西北風(fēng),也得挺起腰做人?!碑?dāng)初她的剛強救了一個家,沒料想多年后也是她的做法毀了親人的幸福。
許多時候,我們并不能太強求。屬于自己的便當(dāng)好好珍惜,失去時可以挽留,但該放棄時也可以放棄,該成全的也可以成全,而不因太過看重自己的意愿,硬生生地拆散了別人,還讓親人與自己都不幸福。
《穆斯林的葬禮》中的梁君璧既讓人敬佩,又讓人感到惋惜。只希望像她一樣的女子仍那么剛強,卻又更懂得放手。
穆斯的葬禮讀后感篇十六
新月,這是一個讓人聽起來多么恬靜的一個名字。人如其名,她一定是一個很嫻靜的女孩。她在別人眼里或許幸福得無可救藥,仿佛幸運女神只光顧她而已,可有誰知道,她將在自己的生命航程中遭遇幾多風(fēng)暴,也許這是一種冥冥中的宿命。
她青春年少,恰似一朵含苞待放的花蕾,在清晨的清風(fēng)雨露中暗香彌漫,恰似一闕天籟之音,在龐雜的年歲中詮釋真純;誰料想這蓓蕾未曾開放便將凋落,那和聲未曾揚起便戛然而止。她剛剛觸碰到的愛情夢想,卻被宿命硬生生擊的粉碎。
穆斯的葬禮讀后感篇十七
兩代人,兩小無猜,兩情相悅,兩段悲劇,兩行熱淚。
——題記。
“人生是一條路,路走錯了可以重來,人生可以重來嗎?”她,腳步輕踏,一路紅塵飛舞,踽踽獨行的她,如黃粱一夢過,洗盡鉛華,為她的女兒,在她生日那天不負(fù)天下。她邁入闊別二十年的故園,耳邊的蟬兒喧囂著重拾起那些年。有人來了,玉兒心頭一喜。新月,我的新月!璧兒姐姐呢?奇哥哥呢?你們?nèi)チ四睦铮俊巴炅?,一切都完了,新月早去世了,你來晚了!”懷著二十多年的期待和?zhí)念不遠(yuǎn)萬里奔赴此地,卻被這樣的噩耗擊垮。一瞬間,所有的努力和執(zhí)念付諸東流。眼淚柔軟了她曾經(jīng)的一身疏狂,從布滿灰塵的臉上跌落,擊在長草的墳頭上,撞擊的聲音令天地也為之動容?!靶略?!新月!媽媽還是來晚了??!”她聲嘶力竭地狂吼著,回答她的,只有咆哮的風(fēng)和墓碑的陰冷……遠(yuǎn)處流淌來梁祝的旋律,天上,云霧朦朧;地上,琴聲縹緲。不知新月在九泉之下,能否和曲而歌?那些事呢?那些人呢?懷著飽經(jīng)風(fēng)霜的臉孔歸來,攜著笑頰粲然的遺像離去。追夢而回,方知恍如隔世。
情綿長,命苦短,香消玉殞琴聲顫。尋望故園處,腸斷。人世紛,愁緒亂,滾滾紅塵人羈絆。重走來時路,已難。
使我最動容的是新月與楚雁潮天地可鑒的愛情?!敖痫L(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”,他,風(fēng)流倜儻,才華橫溢,睥睨天下傲狂;她,柔情似水,純真無瑕,看淡塵世浮華。她生病時他寸步不離,她駕鶴西去他靜候歸來,琴聲傳自遙遠(yuǎn)的天堂,縱使陰陽兩隔,也要相思凝望。你曾揚言要飲遍世間所有的美酒,最后才發(fā)現(xiàn)白水最長情。他們的愛情,不就是一碗淳樸卻回味無窮的白水嗎?淡淡的,暖暖的。最美的愛情莫過于陰陽兩隔的忠貞不渝,等來世,若君為我贈玉簪,我便為君綰長發(fā),洗盡鉛華,從此以后,日暮天涯……“山無棱,天地合,乃敢與君絕!”這,便是穿越兩界的肺腑之言!
時光蹉跎了記憶,命運模糊了過往,何事東風(fēng),不作繁華主。命運雖能摧毀人的肉體,但愛終究會在孤墳上漸滋漸長,綻放出永不凋零的花。
人生若只如初見,何須感傷離別?一些東西不可挽回,另一些卻永不磨滅。
穆斯的葬禮讀后感篇十八
剛剛看完小說《穆斯林的葬禮》,為作者真摯而豐厚的情感所打動,穆斯林的葬禮讀后感450字。讓我初步了解了中國穆斯林漫長而艱難的足跡。文中塑造的梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物,展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉,如泣如訴,以細(xì)膩的筆觸撥動著我的心靈。曲終掩卷,回腸蕩氣,余韻繞梁。
我身邊也有幾個穆斯林的朋友,他(她)們有著棱角分明的面部形態(tài),有著他(她)們民族中所具備的堅毅,有著他(她)們飲食中不可侵犯的獨特,有著他(她)們血脈中不能混亂的潔凈。我尊重他(她)們,因為他(她)們有信仰,有對自己的靈魂的約束。
第二天,我就參加了生活中的穆斯林的葬禮,也許是受小說的影響,第一次想親眼近距離的了解一下他們葬禮的一些禮節(jié)。事先知道,他們不希望其他民族的人出現(xiàn)在逝人入殮的時候,尊重他們的習(xí)俗,我沒有前往觀看。但是,我見識了一段誦經(jīng)的場面,此景莊嚴(yán)而肅穆。
逝者的棺木擺在西方,阿訇手拿經(jīng)書站在棺木前,讀后感《穆斯林的葬禮讀后感450字》。親屬們身穿潔白的孝服,依次面向西方逝者所在的方向跪拜,由清真寺中的主持呼喚著逝者的孝子孝孫們的名字,依次前往接經(jīng)。被叫到名字的人,先接一下阿訇手中的經(jīng)書,然后雙手敷臉一下,隨后,雙手置于眼前做看書狀,虔誠的吟誦。誦經(jīng)者不同的是,穆斯林中的女性接經(jīng)后要跪誦。另外,沒有到場的親屬,要由在現(xiàn)場的親人代誦超度,可能是以示親人對逝者的懷念吧。穆斯林的團結(jié)精神是有目共睹的,同民族者每次都跟隨著阿訇一遍遍的做著同一動作,口中個個念念有詞??吹酱饲榇司?,禁不住對這個民族的敬意油然而生。
雖然聽不懂他們在說什么,但是,由于剛看過小說,想到他們誦的大概是《》中的片段:
啊,安拉!寬恕我們這些人:活著的和死了的,出席的和缺席的,少年和成年,男人和女人。
啊,安拉!在我們當(dāng)中,你讓誰生存,就讓他活在伊斯蘭之中:你讓誰死,就讓他死于信仰之中。
啊,安拉!不要為著他的報償而剝奪我們,并且不要在他之后,把我們來做試驗!
親愛的穆斯林朋友們,不知道我猜的對不對。
穆斯林的葬禮上的情節(jié)還有很多很多,這些只是我親眼目睹的其中的一小片段。記錄下來。
目送靈車緩緩的駛向山上已經(jīng)準(zhǔn)備好的墓地,默默的用漢人的方式送上我對穆斯林朋友之母的哀悼吧:虔誠的低下頭,彎下腰,行一個禮,祈禱老人家,請一路走好!早登極樂!
穆斯的葬禮讀后感篇十九
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)的一部長篇文學(xué)小說。這本小說主要寫了一個穆斯林家族幾十年的興亡盛衰,幾代人的命運以及悲慘的愛情故事。
讀完這本書,我被霍達(dá)女士的寫作水平而驚嘆,被書中人物的命運而不由自主的感到悲哀。
《穆斯林的葬禮》生動形象的塑造了視玉如命的梁亦清、韓子奇;小氣吝嗇的梁君璧;大膽追愛的梁冰玉;純潔樸實的韓新月;內(nèi)向文靜的韓天星以及一身正氣的楚雁潮這么多人物形象中,對我印象最深的就是純潔善良的韓新月。
當(dāng)別人污蔑、嘲笑韓新月時,韓新月沒有受到外界影響,也沒有以毒攻毒、以牙還牙,她只是依舊做好自己,也就做一個純潔,而不被世俗所侵染的人。
韓新月在得知自己心臟有病時,她沒有對生活抱怨,沒有向死神低頭。她也沒有埋怨家人,反而在生命的最后一刻,還想著家人的安危。她的心靈是那么純潔,那么一塵不染。
而現(xiàn)在正值大好年華的我呢?我被虛榮的外表所迷惑,我忘記了內(nèi)心的美好,更是有時羨慕別人可愛的裝飾,和韓新月相比,我是如此的不堪一擊。從此以后,我也要像韓新月一樣,做一個純潔、善良、富有朝氣的小學(xué)生。
穆斯的葬禮讀后感篇二十
一部書、半個世紀(jì)、三代人、這就是《穆斯林的葬禮》講述的故事。它寫玉,這玉就是韓子奇一生的追求;它寫月,這月就是新月生命的寫照?;暨_(dá)用這樣一個故事向我們展示了一個穆斯林家庭的興衰,以此讓我們對于穆斯林、對于回民有了一個更加全面、清晰的認(rèn)識。我們所了解的回民,一定是與宗教相結(jié)合的,書中的人物他們都是虔誠的穆斯林,他們信奉安拉,但他們也和我們一樣有著人生的酸甜苦辣,只是在遇到困難和不順時,他們的心中永遠(yuǎn)都有安拉。
想了解穆斯林從何開始?也許這是一個很龐大的問題,但作者就為我們提供了一個很好的切入點,就是葬禮。對于穆斯林而言他們的觀念是生不帶來,死不帶去的。他們對于逝者不會像漢族一樣進行厚葬,他們只會“清水洗三遍白布包起來”。記得曾經(jīng)聽過以為穆斯林唱過一首歌,歌的名字叫做《奔土》,唱的就是穆斯林送葬的一些事情,可見葬禮是作為了解穆斯林不可缺少的一部分。
有感于該書一在民族。每個人生活環(huán)境的不同,造就了每個人不同的民族觀念。作為一個在北方長大的少數(shù)民族,相比較而言對于南方的少數(shù)民族就會存在一定的誤解,這就是民族作為一個地域觀念會產(chǎn)生的影響。但這種地域和民族的誤解往往會被人們當(dāng)做一種民族歧視,而在北大上學(xué)的新月就遇到了這樣的情況。但就像書中說的“我有和你一樣的靈魂,一樣充實的心,我不是憑著習(xí)俗、慣例,甚至不是憑著可朽的軀體來和你說話,是我的靈魂在和你說話,就像我們都從墳?zāi)估飶?fù)現(xiàn),站在上帝的腳旁,兩人平等,因為我們是平等的!”每個人不論他是什么民族,信仰什么宗教,他們的靈魂都是平等的。
有感于該書二在人生。韓子奇一生愛玉、嗜玉可最終還是為玉所累。收藏總是想要把東西永久的據(jù)為己有,往往到了最后是為他人而藏。新月在人生剛剛開始時卻又草草的收場,渴望母愛的她依舊困惑著。人生總是有太多的磨難,韓子奇的的一生大起大落,但終未能離開玉。新月的一生苦,但依舊是那么的純潔、善良。有血性的人決不曲意求得別人的重視、也不怕別人的忽視。有這樣信仰的人生,也許就是穆斯林人生的寫照。
作者說我筆下的主要人物,既是人間曾經(jīng)有過的,也是我所憧憬的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人,即使一生中全是悲劇,悲劇,也是幸運的,因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程,他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境?!?/p>
有感于該書三在愛情。不論是韓子奇和玉兒,還是新月和楚雁潮,他們的愛都是建立在彼此的共同信仰和一個共同愛好上的。書中的璧兒精于心計,在她眼中韓子奇的玉只是她生存的依靠,這也就決定了她和韓子奇永遠(yuǎn)也不可能走到一起。而韓子奇也把他對玉兒的愛全部給了新月。而新月和韓子奇的感情又是建立在兩個人對于翻譯的熱愛,兩個人在一起的溝通和交流都是以此為平臺的。他們間的愛是美麗的、是純潔的,讓人心碎的愛。
這里的每一個人都是很立體的,他們和普通人一樣的生活著,唯一的不同就是他們對于安拉的虔誠,萬能的主永遠(yuǎn)都會在他們的身邊。
一部書、一個不同的世界。長路漫漫,無限的思緒仍在飄蕩,何處才是心靈的彼岸……。
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